第一篇：慈母心似三春暉——魯迅小說《故鄉(xiāng)》主題人物細(xì)探

慈母心似三春暉——魯迅小說《故鄉(xiāng)》主題人物細(xì)探

對(duì)于“人”與“文”的關(guān)系，中國(guó)自古的說法是“文如其人”。如何認(rèn)知人，則說是“知人論世”、“論世知人”。孟子曾經(jīng)說過“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”（《萬章下》）魯迅說得更明白曉暢：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！保ā肚医橥るs文二集·題未定草七》）我們現(xiàn)在來閱讀、欣賞魯迅的小說作品，想真正讀懂，理解透徹，獲得充沛的激情感染和深切的精神熏陶，就應(yīng)該遵照魯迅所教示的那樣來做。

關(guān)于魯迅的生平事跡，他所處的“社會(huì)狀態(tài)”，這方面的資料容易找到，人們也比較熟悉；這里，為了講述的簡(jiǎn)便直捷，我們先來介紹魯迅《自題小像》這首七言絕句：

靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐闇故園。

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

詩末附記：“二十一歲時(shí)作，五十一歲時(shí)寫?！濒斞冈趯W(xué)生時(shí)代，日本留學(xué)之時(shí)，寫了這首詩；到晚年記起這詩，特意制成條幅，掛在上海居室的墻壁上；可見他對(duì)此詩極為重視，把這首詩的結(jié)句作為一生的矢志。在這首詩中，可以清楚地看到，學(xué)生時(shí)代的魯迅就深切地思考并明確地認(rèn)定了關(guān)于自己人生道路的兩個(gè)重大的問題：

一、我是生活在怎樣的國(guó)度？——祖國(guó)處于風(fēng)雨飄搖，危急存亡之秋。

二、我應(yīng)該做一個(gè)怎樣有為的人？——我要獻(xiàn)出自己的鮮血和生命，為挽救祖國(guó)的危亡。真的，魯迅是把個(gè)人的前途和命運(yùn)，與國(guó)家民族的前途和命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起來考慮的。在日本，他先是就讀于仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校；原來的打算是學(xué)醫(yī)“卒業(yè)回來救治”像他“父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！焙髞碛捎谑艿揭恍┦孪蟮拇碳?，認(rèn)識(shí)上有所改變，“覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民“病死多少是不必以為不幸的”?！拔覀兊牡谝灰窃诟淖兯麄兊木瘢朴诟淖兙竦摹?，“當(dāng)然要推文藝”。（《吶喊·自序》）于是，魯迅中止了醫(yī)學(xué)學(xué)業(yè)，邀約了幾位朋友，致力于文學(xué)翻譯和創(chuàng)作。這里，我們可以清楚地看到，生活在民族存亡危急關(guān)頭的青年魯迅，他心中具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，他是懷著高度的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的歷史使命感，寧愿中止學(xué)業(yè)而投身于文學(xué)工作的。在他心目中，“文藝”是用來“改變國(guó)民精神”的手段，強(qiáng)民救國(guó)的手段；而且把文學(xué)工作作為全身心投入的職業(yè)。要知道，魯迅關(guān)于“改變國(guó)民精神”的主張的提出，不是偶然的，是由于他在國(guó)外觀察、探究了歐美各個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，也包括日本的明治維新”之后的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，深知片面發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)，放松精神文明建設(shè)，會(huì)造成國(guó)家社會(huì)物欲橫流的種種弊端。針對(duì)這一嚴(yán)重的“偏至”現(xiàn)象，他在一九0八年所發(fā)表的《文化偏至論》一文中，明確提出“掊物質(zhì)而張靈明”的主張；即認(rèn)為在發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)，還要注重抑制社會(huì)上物欲的膨脹，發(fā)揚(yáng)、激勵(lì)精神道德的高尚、優(yōu)美：這樣才是奔向理想的美好社會(huì)的正確途徑。在《新文學(xué)大系·小說二集序》中，魯迅贊許了《新潮》社一群青年作者（汪敬熙、楊振聲、俞平伯、歐陽予倩、葉紹鈞等人），那樣“有一種共同前進(jìn)的趨向”，“他們每作一篇，都是‘有所為’而發(fā)，是在用改革社會(huì)的器械?！睙o疑他自己也是這樣做以改革社會(huì)為目的，給青年們作著示范的。——關(guān)于這一意向，當(dāng)今某些趨時(shí)的，沉迷而執(zhí)板的人，也許會(huì)大不以為然的。但是，我們既是閱讀、探究魯迅小說，就得認(rèn)知并重視這一事實(shí)，何況魯迅和許多青年作者那樣做，實(shí)是繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)自古以來“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的優(yōu)良傳統(tǒng)的。

在《我怎么做起小說來》一文中，魯迅再次明確宣告：他的創(chuàng)作“是‘為人生’,而且要改良人生”，“改良社會(huì)”，并且說明在創(chuàng)作中如何貫徹實(shí)現(xiàn)這一宗旨：“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！保ā赌锨槐闭{(diào)集》）——從以往的講析、評(píng)論、研究來看，人們多是注意到了“揭出病苦”這一方面，而對(duì)于“引起療救的注意”就有所疏忽了。譬如，關(guān)于向人們“灌輸誠(chéng)和愛”的創(chuàng)作意圖，就歷來很少有人注意到。

早在一九0二年于東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日文之時(shí)，課余時(shí)間魯迅常與摯友許壽裳共同探討中國(guó)“國(guó)民性”的改造問題。他們認(rèn)為“中華民族性”中“最缺乏的東西是誠(chéng)和愛”。（許壽裳《我所知道的魯迅》

18、19頁）一九一八年一月與許壽裳通信，又談?wù)摰街袊?guó)改革問題，魯迅在回信中說：“來論謂當(dāng)灌輸誠(chéng)愛二字，甚當(dāng)。”一九一九年所寫的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中，魯迅又說：“中國(guó)社會(huì)，雖說‘道德好’，實(shí)際卻太缺乏相愛相助的心思。”（《墳》）早在一九0八年發(fā)表的《摩羅詩力說》中，魯迅就要求中國(guó)詩人要“抱誠(chéng)守真”，“作至誠(chéng)之聲，致吾人于善美剛健”，“作溫煦之聲，援吾人出于荒寒”。（《墳》）魯迅最早結(jié)集的雜文為什么取名《熱風(fēng)》？他說：“我卻覺得周圍空氣太寒冽了，我自說我的話，所以反而稱之曰《熱風(fēng)》。”（《熱風(fēng)·題記》）魯迅在《亥年殘秋偶作》一詩的開頭這樣寫道：“曾驚秋肅臨天下，敢遣春溫上筆端?！痹倏呆斞感≌f中所描寫刻畫的人物，許多就是具有鮮明、強(qiáng)烈的“誠(chéng)愛“之心的。譬如，第一篇白話小說《狂人日記》中的狂人，他身上最突出、最感人的，就是那超乎一般人的愛國(guó)愛民之心，憂國(guó)憂民之心；他之所以發(fā)狂，唯一的原因就是他太熱切地關(guān)注著國(guó)家民族的危難，這也就是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的至誠(chéng)至愛。他—眼看著關(guān)閉在“萬難破毀的鐵屋”中的人們，在“昏睡”中走向“死滅”，卻無法去挽救，于是他錐心苦痛，乃至發(fā)狂?！兑患∈隆分械能嚪?qū)θ耍ū蛔驳降睦蠇D人）是一片誠(chéng)愛之心。在車夫好心的行為高尚的品德啟發(fā)、感召下，知識(shí)分子的“我”也萌發(fā)了對(duì)人的“誠(chéng)愛”。在此之前，他對(duì)“國(guó)家大事”（實(shí)際上也是包括民族的危難，人民的疾苦）是抱著冷漠態(tài)度,“一天比一天的看不起人”的。因?yàn)樗孕〉⒆x“子曰詩云”，深受“邦無道則愚”，“窮則獨(dú)善其身”這種處世觀的誤導(dǎo)，身處“亂世”，便抱著茍全性命、不求聞達(dá)、明哲保身、落落寡歡、憤世嫉俗、甚至牢騷滿腹、“恨恨而死”（《熱風(fēng)》）的處世態(tài)度。車夫?qū)θ说摹罢\(chéng)愛”之心觸動(dòng)了他，使他“熬了苦痛”，展開思想斗爭(zhēng)，終于將自己從“看不起人”的“壞脾氣里拖開”?！端帯芳葘懥烁锩叩挠⒂聼o畏，也寫了華夏兩家老人在極度麻木愚昧中的親子之愛。在小說結(jié)尾處出現(xiàn)的凄慘悲哀、陰冷的場(chǎng)面中，魯迅特意寫了華夏兩家的母親在墳頭相遇。華大媽在喪子的極度悲傷哀痛中，見到夏四奶奶哀慟至“手腳有些發(fā)抖”，“瞪著眼只發(fā)怔”，“生怕她傷心到快要發(fā)狂了，便忍不住立起身，跨過小路，低聲對(duì)她說：“你這位老奶奶不要傷心了，——我們還是回去罷。”——自己在深重的哀傷之中，還能想到關(guān)懷同情他人，這是多么難能可貴的“誠(chéng)愛“之情??！《**》中描寫刻畫的所有人物，可以說都是諷刺的對(duì)象，但小說同時(shí)又寫了七斤和七斤嫂之間耐人尋味的情愛。其中特別寫了一位農(nóng)婦：八一嫂。她是“抱著遺腹子”的寡婦；自身的處境夠可憐、凄苦了，但在一定的急難情勢(shì)下，卻有對(duì)他人的一片“誠(chéng)愛”之心。小說特別明確寫道：“八一嫂是心腸最好的人?！薄渡鐟颉穼戅r(nóng)村一群天真、活潑的孩子，個(gè)個(gè)能干、熱情又仗義；還有六一公公、母親和兒時(shí)的“我”，人人相親相愛，友善相處。通過少年們夜晚駕船遠(yuǎn)途去觀社戲，來回的集體行動(dòng)中，更突出描寫人間的溫馨的“誠(chéng)愛”之情，其樂融融，真令人神往！《故鄉(xiāng)》更是突出地描寫“誠(chéng)愛”之情的，魯迅特意為這篇感人至深的小說，構(gòu)想了“一氣”這個(gè)詞；這一獨(dú)特、新鮮又深邃的詞語，可以說就是人與人之間平等友善的“誠(chéng)愛”之情的升華和結(jié)晶。這“一氣”，就是小說《故鄉(xiāng)》中最關(guān)鍵、最核心的詞語。——總之，應(yīng)該清楚地看到，魯迅作品在“揭出病苦”的同時(shí)，也注重了貫輸“誠(chéng)和愛”。

我們謹(jǐn)遵魯迅的教示，用“顧及全人、全篇”的方法來讀書，自然也會(huì)聯(lián)想到蘇軾所提倡的讀書方法。蘇軾是后人所公認(rèn)的古代（宋朝）書讀得多，讀得認(rèn)真，讀書效益高的著名的文人和政治家；有他在文藝多方面（詩詞、散文、書、畫）以及政論等大量作品和許多良好的政績(jī)可以作證。他在《送安惇秀才失解西歸》詩中曾寫道：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！痹凇队执鹜踱詴分懈岢环N“八面受敵”的讀書方法，即“每一書作數(shù)次讀之”，“每一次作一意求之”。這里的意思就是說，讀書要像身臨強(qiáng)敵的包圍那樣，注意力非常集中和警覺，而且要眼光四射，應(yīng)對(duì)自如。一部書、一篇作品要反復(fù)多次地讀，每次選取一個(gè)側(cè)重面、著重點(diǎn)。蘇軾《題廬山西林壁》一詩（“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”）表面是寫的觀景，其實(shí)首先是關(guān)于認(rèn)識(shí)論的一首哲理詩，其用意是啟示人們：觀察認(rèn)識(shí)事物（包括讀書）要有總攬全局、整體的視野。這與魯迅“顧及全篇”的觀點(diǎn)是相通的。有了魯迅、蘇軾的讀書方法，我們還想到，毛澤東主席在《實(shí)踐論》中所說的一句話，對(duì)我們讀書，閱讀欣賞文藝作品也是大有助益的：“我們的實(shí)踐證明，感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。”——參照魯迅的“顧及全篇”、蘇軾的“八面受敵”讀書方法，以及毛澤東“感覺——理解——感覺”的認(rèn)知方法，我們似是可以擬訂一個(gè)閱讀、欣賞作品的三步驟：

一、走進(jìn)書中去；

二、再?gòu)摹岸嗵帯保ǘ鄠?cè)面）看；

三、再回到書中去。因?yàn)槿魏挝乃囎髌范际峭ㄟ^鮮活的生活畫面，具象多彩的情境，使人興感怡悅，以情感人。第一遍讀它，就應(yīng)該把作者當(dāng)成最可信賴的向?qū)?，跟隨他進(jìn)入作品情境，一切生活境界、情狀，都感同己受，全身心地經(jīng)歷、感觸；然后，又多次各有側(cè)重地細(xì)讀、剖析、探索；最后，又全神貫注地進(jìn)入書中，“更深刻地感覺”它。這樣認(rèn)真過細(xì)地讀書，我們就可以說是沒有愧對(duì)名著，沒有愧對(duì)作者的深心了。

顧及全篇，多次細(xì)讀，反復(fù)揣摩之后，我們?cè)偃硇牡剡M(jìn)入作品首先會(huì)注意到，《故鄉(xiāng)》這篇小說在題材選擇、人物系列安排配備上，有一明顯的特點(diǎn)：作品著重寫了兩個(gè)家庭，兩代、三代人之間平等誠(chéng)愛地交處，和善親切地見面。作為小說總是要描述人物所參與的情節(jié)、事件，這是小說這一文體本身所具有的最顯著的特點(diǎn)?！豆枢l(xiāng)》的中心事件是什么呢？就是閏土所說的“實(shí)在喜歡的了不得”，拿人物“我”的話說是“這好極”的闊別二十年兩個(gè)好友的會(huì)面。還可以進(jìn)一步補(bǔ)充說：作為“我”和閏土的誠(chéng)摯友情的繼承、接續(xù)者的，下一輩的宏兒和水生，也是通過平等、親熱、友善的見面交談、接觸結(jié)為好友，且熱切地盼望著下一次的相聚?？梢哉f，這就是作品貫穿始終的中心情節(jié)、主要事件。若作簡(jiǎn)要的表述，《故鄉(xiāng)》情節(jié)進(jìn)展的貫穿線索該是：“一氣”——“隔絕”——“一氣”。

回顧自《故鄉(xiāng)》發(fā)表（1921年5月）至今，大量的講析、評(píng)論，大致是作這樣的表述：《故鄉(xiāng)》描繪了辛亥革命后十年間中國(guó)農(nóng)村的衰敗、蕭條的悲慘景象，揭示了廣大農(nóng)民生活痛苦的社會(huì)根源，表現(xiàn)了作者改造舊社會(huì)，創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。然而。真正認(rèn)真、仔細(xì)地“顧及全篇”，則應(yīng)該看到，農(nóng)村的“衰敗、蕭條”，只是作為人物活動(dòng)于其中的典型的自然環(huán)境（蒼黃的、蕭條的景色、氣氛）、典型的社會(huì)環(huán)境(經(jīng)濟(jì)衰敗、生活困頓)，是在作品中起著烘托、渲染作用，且多是通過人物面容愁苦、肢體變態(tài)暗示出來，或通過人物的嘆息（“非常難”、“吃不夠”）和議論（“多子、饑荒、苛稅，兵、匪、官、紳，都苦得他像一個(gè)木偶人”、“景況很不如意”）籠統(tǒng)、抽象地講述出來，并沒有展開生動(dòng)具體的直接描繪，更沒有構(gòu)成故事進(jìn)展的重要環(huán)節(jié)和事件。在整個(gè)故事情節(jié)中，讀者歷歷親見的還是兩家三代人平等、親切地誠(chéng)愛相交（或被封建等級(jí)觀念所“隔絕”）的，一環(huán)扣一環(huán)的，人物情態(tài)及場(chǎng)面的刻畫、描繪。

讀《故鄉(xiāng)》，還應(yīng)該注意到，作者是根據(jù)自己實(shí)際生活的真切經(jīng)歷和體驗(yàn)，選取素材的。參閱魯迅日記及魯迅親友、同代人所寫的回憶材料可以知道，魯迅于一九一九年十二月四日回到紹興。“雨。上午渡錢江，乘越江輪，晚抵紹興城，即乘轎回家?！倍娜沼涊d：“晴。下午以舟二艘奉母偕三弟及眷屬，攜行李發(fā)紹興。”魯迅這次回鄉(xiāng)賣掉自己的老屋，全家搬遷到北平定居；這二十天之內(nèi)，告別了親戚本家及友朋，處理了一些事務(wù)。兩年之后，便以這次回鄉(xiāng)的經(jīng)歷為生活素材，寫成《故鄉(xiāng)》這篇小說；精心構(gòu)想的兩個(gè)家庭，就以他自己一家人和閏土一家人為原型。其中人物除了八歲的侄兒宏兒是虛構(gòu)的，其余人物都是有生活的原型。第一人稱的“我”很切合魯迅自己的境況和心態(tài)；母親的原型就是母親魯瑞。閏土的原型就是章運(yùn)水，水生的原型為章啟生，閏水的父親為章福貴，都是實(shí)有其人的。小說中的人物，作為藝術(shù)形象，為突現(xiàn)主題思想，無疑做了許多的虛構(gòu)和加工，不能完全與原型等同。但是，聯(lián)系生活中的原型，卻大大有助于對(duì)。人物性格、精神面貌的理解。許多人把《故鄉(xiāng)》、《社戲》看成近乎“自傳”的小說，這是符合實(shí)際的。

先看這兩個(gè)家庭：一個(gè)在農(nóng)村鄉(xiāng)下，在海邊的沙地種瓜為主業(yè)，有時(shí)進(jìn)城來做“忙月”（過年過節(jié)來給一定的人家做工）。“我”家住在城里，是仕宦人家；“我”是在外地求學(xué)，學(xué)成之后在外任事。民國(guó)初年，由于外強(qiáng)侵略，國(guó)內(nèi)連年軍閥混戰(zhàn)，這兩個(gè)家庭生活境況都不佳：閏土一家生活“非常難”；“我”這一家也由于要搬到“謀食的異地去”，不得不將“多年聚族而居的老屋”，“賣給別姓”。特別值得人們關(guān)注、重視的是這兩個(gè)家庭幾代人，彼此之間有很深的交情。他們兩家沒有什么親戚血緣關(guān)系，只是一家為城里的雇主，一家為進(jìn)城幫工的“忙月”，存在著雇傭關(guān)系，如此而已。閏土一家是勤勞的、樸實(shí)、厚道的勞動(dòng)者；“我”這一家長(zhǎng)幼，忠實(shí)純厚的是以誠(chéng)懇、溫厚、善良之心待人，特別對(duì)生活在社會(huì)底層的貧寒的勞動(dòng)者，能平等相處，長(zhǎng)久地尊重、善待。這兩家的老老少少都是重感情、重友情，很念舊情的。兩個(gè)家庭的成員幾代人，多年來結(jié)成友善的“誠(chéng)愛”之情，這在封建等級(jí)觀念濃重的舊社會(huì)是非常難能可貴的。于是，我們便可以清楚地看到，《故鄉(xiāng)》整篇小說，便以“一氣”（“誠(chéng)和愛”之情）為核心，來結(jié)構(gòu)故事情節(jié)，安排人物系列的。

母親這一人物是以作者自己母親為原型進(jìn)行藝術(shù)加工塑造的，母親在整個(gè)故事情節(jié)中，起著重要的作用。魯迅的母親是舊社會(huì)一個(gè)破落（從小康墜入困頓）的仕宦之家的家庭婦女；但她是一個(gè)不尋常的中國(guó)女性。她雖然也是生活在禁錮重重的封建社會(huì)里，卻不像一般家庭婦女那樣懦弱和蒙昧。她性格堅(jiān)強(qiáng)，有毅力。她通過自學(xué)能達(dá)到閱讀中國(guó)文言小說的水平。她思想開通，明白事理，待人和善，對(duì)貧苦勞動(dòng)者從不另眼相看?！斞傅牡艿苤芙ㄈ嗽?jīng)回憶說：“母親是從農(nóng)村里來的，絲毫不沾有瞧不起農(nóng)民等勞動(dòng)者的思想習(xí)慣，當(dāng)然也給魯迅很大的影響?！保ā堵灾v關(guān)于魯迅的事情》）魯迅自己也說過：“我母親的母家是農(nóng)村，使我間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多苦痛。”（《英文譯本<短篇小說集>序》）他還說：“比較起來，我還是關(guān)于農(nóng)民知道的多一點(diǎn)。”（馮雪峰《回憶魯迅》）的確，魯迅那樣了解農(nóng)民，同情農(nóng)民的苦難，這與從小受母親的教育熏陶是分不開的。魯迅非常敬愛自己的母親，對(duì)她堅(jiān)毅的性格，良好的品德是很了解的。他還說過：“我的母親如果年輕二三十年，也許要成為英雄呢！”（許廣平《欣慰的紀(jì)念》）也就是說，我的母親要是生活在男女社會(huì)地位稍能平等的時(shí)代，憑著她的品德和毅力，定能擔(dān)當(dāng)重任，為社會(huì)人群做出有價(jià)值有意義的大事的。他筆名的“魯”字，就取用母親的姓氏，即此，可見他對(duì)母親的敬重。魯迅在一些小說散文中，多次寫到第一人稱“我”的母親，大都是以自己的母親為原型。描寫刻畫得較為充分的，就是《社戲》和《故鄉(xiāng)》這兩篇小說。

《故鄉(xiāng)》貫穿始終的故事情節(jié)，是寫第一人稱的“我”與農(nóng)民閏土之間的真摯友情，“我”，作為憂國(guó)憂民，眼光敏銳的知識(shí)分子，始終堅(jiān)持在思想感情上與貧苦農(nóng)民保持“一氣”，而且相信世上會(huì)有更多的人，走上這光明、至善之“路”。在小說中，母親便是作為與貧苦農(nóng)民保持著深摯友情的，這樣一個(gè)兒子（“我”）的思想性格，起著有力的照應(yīng)和烘托作用的。當(dāng)然，在一個(gè)短篇小說中，作者沒有，也不必單獨(dú)安排什么重要情節(jié)、場(chǎng)面來描寫母親，只是在描述“我”回鄉(xiāng)賣屋遷家，與好友閏土見面的故事進(jìn)展中，自然熨貼地穿插了對(duì)母親的描寫刻畫，著筆細(xì)膩，手法簡(jiǎn)練，顯示了深厚的功力。細(xì)心的讀者定會(huì)體察到，魯迅始終是以十分虔敬的感情來刻畫母親這一人物形象的。

在家庭里，母親是操勞能干、慈祥和善的長(zhǎng)者。作品這樣開始寫母親：

我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著飛出了八歲的侄兒宏兒。

這里，表面看是平淡無奇的平平敘述，細(xì)心體味，卻是對(duì)出現(xiàn)在具體環(huán)境中的人物性格，作了準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神的刻畫。因?yàn)槟赣H先已從書信中得知“我”“到家的大約日期”，到時(shí)便留心注意。當(dāng)遠(yuǎn)離膝下的兒子一出現(xiàn)在她的視野，立即急匆匆出門去迎接。而“我”則是心事重重地邁向故居，望眼的是整個(gè)屋舍的全景，是母親“早已”發(fā)現(xiàn)了“我”，“我”是稍后才看到母親?！霸缫延鰜砹恕?，這一句顯示了母親盼子之心的急切。八歲的侄兒緊跟著“飛出來了”，這一動(dòng)作，一方面表現(xiàn)了宏兒的活潑機(jī)靈，也增加了畫面的動(dòng)的氣氛；另一方面，也襯托出母親的細(xì)心、專注，以及在那種特殊情況下出現(xiàn)的敏捷。還有一層也是不應(yīng)忽視的：這里也暗示了母親對(duì)兒孫的教育有方、撫愛得法。魯迅曾在《忽然想到

（五）》一文中揭露過封建的家庭教育對(duì)兒童天性的壓抑和束縛：“長(zhǎng)輩的教誨”，“讀書人家的家教”，使得兒童“屏息低頭，毫不敢輕舉妄動(dòng)。兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿臉裝出死相，說笑就是放肆?！保ā度A蓋集》）舊社會(huì)許多封建仕宦之家，就是這樣管教兒童，使他們毫無活氣的。對(duì)比之下，“我”這一家不是這樣，母親撫育下的宏兒，多么天真、機(jī)敏、活潑、快樂??！這一個(gè)“飛出”是表現(xiàn)了宏兒，更是烘托了母親；暗示著這個(gè)家庭是有著濃濃的溫情，人人和樂相處，無比親熱的。宏兒突然“飛出來”，說明平日里他與奶奶是形影不離的。

接著出現(xiàn)的是表面平淡，實(shí)則是很有力度的敘述：

我的母親很高興，但也藏著許多凄涼的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不談搬家的事。

二十年不見的，遠(yuǎn)離膝下的兒子回來了，做母親的怎能不高興呢！但兒子回來是為處理賣屋搬家的事的。按中國(guó)傳統(tǒng)舊俗，有出息的子孫是不會(huì)輕易出賣祖屋的。家境不如意，作為家庭長(zhǎng)輩的母親此時(shí)的心境自然是凄涼的。母親又是很重感情的人，素來和睦溫愛相交的眾多親友鄰里，還有熟悉的鄉(xiāng)土屋舍、田園，永遠(yuǎn)告別了，豈不凄然傷懷呢！但為了不引起兒子的傷感，母親注意到要將不好的心緒藏起來。然而，最能理解母親心緒的兒子，還是察覺到了。母親“教我坐下，歇息，喝茶”，這里所教示的接連三個(gè)呆板的，平淡無奇的動(dòng)作，從寫作的角度看，用在哪里，都可能是平淡的，索然無味的文字，甚至可以說是敗筆。作者用在這里，真是恰到好處，非常傳神！母親既將“凄涼”藏在心里，“不談搬家的事”，那么談什么好呢？急不擇言中，母親只好拿一般朋友見面時(shí)寒暄的套話來應(yīng)付了。這樣一則簡(jiǎn)短的，樸素的敘述，就讓讀者們清楚地看到，母親對(duì)兒子多么愛護(hù)，多么關(guān)懷體貼，考慮得多么細(xì)心周到，對(duì)自己又是多么善于克制??！

后來終于談到搬家的事，母親這么說：

你休息一兩天，去拜望親戚本家一回，我們便可以走了。

這就說明，賣屋搬家該有多少煩難的事情，母親都一手料理妥善周全了，一點(diǎn)兒不用兒子操心，留給他的只是看望親友，禮節(jié)性的告別。這里，除了表現(xiàn)母親的操勞、能干、有魄力之外，也表現(xiàn)了母親愛子的深心。——《故鄉(xiāng)》就是在一些情節(jié)的細(xì)微之處，也使我們真切地體會(huì)到，人世間的母愛，真是那樣偉大、純潔、厚重和無所不至的??！

以上所寫，是“從小康墜入困頓”的破落的仕宦之家，家庭內(nèi)部相濡以沫的母子深情，以此做好了鋪墊，緊接著便描寫母親對(duì)他人的溫愛和關(guān)懷。交談中，母親具體提到的要見面的唯一的人，就是貧苦農(nóng)民閏土。（“親戚本家”，只是籠統(tǒng)地道及）：

還有閏土，他每到我家來時(shí)，總問起你，很想見你一回面。我已經(jīng)將你到家的大約日期通知他，他也

許就要來了。

可見這貧苦農(nóng)民在母親心里所占的分量。提及的事，唯一就是兩人“見一回面”；這里用了三個(gè)加強(qiáng)語氣的詞：“每到”、“總問起”、“很想”。對(duì)于閏土的這一深情的渴想、盼望，母親非常重視，牢記在心里，見到兒子，盡快告知，認(rèn)為兒子這次回來必定要見見閏土。“我”離別家鄉(xiāng)整整二十年，與兒時(shí)的好友閏土是沒有什么聯(lián)系的，為什么兩人感情還那么深呢？可以想見，長(zhǎng)期以來，是母親照樣與閏土一家，保持親密友善的交往。“我”與閏土之間的友誼之花，是母親親手澆灌的。交往中，閏土心里也深深知道，這一家老少真是難得的好人：好“老太太”、好“老爺”。其實(shí)，早在我的童年時(shí)代，第一次急切地盼望見到閏土，“因?yàn)槲以缏牭介c土這個(gè)名字，而且知道他和我仿佛年紀(jì)”，“他是能裝瓊捉小鳥雀的”?！坝谑俏胰杖张瓮履甑剑履甑剑c土也就到了?！边@種心情，母親也細(xì)心關(guān)注到了?！昂萌菀椎搅四昴?，有一日，母親告訴我，閏土來了，我便飛跑的去看?！边@里特別寫道：是“母親告訴我”；可見母親不僅自己與貧窮的勞動(dòng)者平等相待，而且也希望自己的兒子從小樂意與農(nóng)民的孩子友好相交。小孩子玩耍的事，母親竟是那樣的分心關(guān)注，可見她愛子之心，教子之意，表現(xiàn)得如此體貼細(xì)微，如此純潔高尚！

在交談中，母親是很不愿意聽到閏土說出“老爺”這稱號(hào)，而趕忙作糾正的：“阿，你怎么這樣客氣起來”，“還是照舊：迅哥兒”。閏土帶著第五個(gè)孩子水生來到，母親得知他們“沒有吃過午飯”，便叫他自己到廚下去炒飯吃去“。閏土父子在“我”家竟是那樣隨意，那樣熟道，真像自己家里人一樣。談起閏土家境，“母親和我都嘆息他的境況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了”。對(duì)閏土一家的生活境況和處境看得如此深刻精確，可見母親的見識(shí)、眼光非同一般。談到舊家具的處理，“母親說，凡是不必搬走的東西，可以送他，可以聽他自己去揀擇?！标P(guān)愛閏土，竟設(shè)想、考慮得如此細(xì)致、周到；多么善良的心??！在爾虞我詐之風(fēng)盛行，等級(jí)森嚴(yán)的舊社會(huì)，人們往往是拿階級(jí)地位和擁有財(cái)產(chǎn)的多寡來衡量人、看待人的?！柏毦郁[市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。”在舊社會(huì)廣為流傳的，收錄在“昔時(shí)賢文”《集韻增廣》中的這一聯(lián)句，的確道出了相當(dāng)一部分人待人處事的態(tài)度和心理。但這位母親卻是反其道而行之；她明明知道，閏土一家是掙扎在饑餓線上的貧苦農(nóng)民，卻始終真心誠(chéng)意地關(guān)懷同情，平等交往，何況自己家境正處于“困頓”中呢！在舊社會(huì)，像母親這樣的家庭主婦是很難得的，極可貴的。

母親對(duì)人的溫愛之心，還表現(xiàn)在對(duì)待貧窮而有缺點(diǎn)，不顧情面，貪圖小利的楊二嫂的寬容、和善的態(tài)度上。小說后半部分，寫閏土的孩子水生，寫宏兒與水生的親密相伴，同時(shí)也順筆刻畫了母親的仁厚、博愛。小說從頭至尾是寫“我”一次回鄉(xiāng)的觀感，思慮、想望 種種，在這貫串始終的情節(jié)進(jìn)展中，處處都使人領(lǐng)會(huì)到：有這樣的好母親，便會(huì)有這樣的好家風(fēng)；有這樣的好家風(fēng)，便會(huì)有這樣的好兒孫，也會(huì)有這樣的好鄉(xiāng)友。據(jù)此，我們還可以作出這樣的評(píng)述：《故鄉(xiāng)》整篇小說，是以虔誠(chéng)崇仰之情，著力塑造了一個(gè)仁厚、博愛的中國(guó)慈母的典型形象。《故鄉(xiāng)》實(shí)是寫母親教子的美德的。自古道：“慈母心似三春暉”；《故鄉(xiāng)》就是獻(xiàn)給可愛的中國(guó)的，平凡而又偉大的慈母的一首美妙的頌歌！

閏土是作品中著力描寫刻畫的，感人至深的農(nóng)民形象。人物尚未出場(chǎng)，便先由母親深情地道及，凡是細(xì)心的，傾情地閱讀欣賞作品的讀者，讀到這含有三個(gè)加重語氣詞語的復(fù)合句，任誰都會(huì)引起特別的關(guān)注；必然會(huì)想一想，一個(gè)道地的貧苦農(nóng)民，怎么會(huì)對(duì)出身于仕宦之家的，多年出門在外，自己稱他為“老爺”，彼此的社會(huì)地位如此懸殊的讀書人，懷有如此渴望思念之情呢？當(dāng)母親對(duì)“我”說出閏土的“見面”之想，“我”立刻作了熱切的反應(yīng)：“這好極”緊接著，“我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來”?！x者朋友們應(yīng)該會(huì)注意到，這“腦里”深藏著的“神異的圖畫”，可不是平常習(xí)見的事物、景象??！這是“我”對(duì)故鄉(xiāng)美好的人物，美好的情感非常看重、珍惜，長(zhǎng)久地眷戀著，懷想著，用多色的彩筆，在心版上描繪成的。果然這一人物的第一次出現(xiàn)，就在絢麗燦爛，令人神往的“圖畫”中，給人留下難忘的美妙無比的印象：

深藍(lán)色的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧。綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

要知道。這幅“圖畫”不是現(xiàn)實(shí)的描繪。事實(shí)上，“我”未曾身歷過，見到過這樣驚駭、神奇的場(chǎng)面;只是由于二十多年前，少小之時(shí)，閏土所講的故事實(shí)在太迷人，這一少年英雄形象在“我”心里烙印得太深太深了，是感情的凝結(jié)、升華、幻化出來的這一神異圖景。這一圖景，也真讓讀者刮目相看，心存奇想。緊接著，作品順理成章地，作為表明這幅“圖畫”之所以產(chǎn)生的緣由、根基，便敘寫了小時(shí)候“我”與閏土認(rèn)識(shí)，結(jié)為好友的經(jīng)過。

少年閏土，雖然處在半封建半殖民地的積貧積弱的中國(guó)農(nóng)村，但生活的重?fù)?dān)暫時(shí)由父母長(zhǎng)輩承擔(dān)著，尚未落到他肩上；也許那時(shí)家境還沒有后來那么艱難。農(nóng)村勞動(dòng)者的孩子比起城市里封建教育管束下的讀書人家的孩子，活動(dòng)的天地要廣闊得多。因此，他們的個(gè)性能得到多方面的發(fā)展。他們體格健美，知識(shí)豐富，（就農(nóng)村所接觸的多方面的事物來說）生活充實(shí)而且很有樂趣?！獜聂斞噶硪黄獙戅r(nóng)村少年的生活樂趣，情意濃濃的小說《社戲》中，也可以明顯地看出來。

“我”之結(jié)識(shí)閏土，打心里喜愛佩服閏土，就是從閏土對(duì)“我”講述農(nóng)村勞動(dòng)生活的、樂趣開始的?！拔摇币而B，他作了回答和說明；話匣子一打開就說個(gè)沒完。閏土介紹了冬天怎么在雪地里捕鳥；夏天，白天怎樣到海邊撿貝殼，晚上怎樣看守瓜田?！皇欠廊?，而是防猹。海邊漲潮時(shí)怎樣看跳魚：他心里有“無窮無盡”的故事。閏土講起這些井井有條、活靈活現(xiàn)、層出不窮、滔滔不絕。他之所以那樣興致勃勃地對(duì)“我”描述那些新鮮事，不是為了炫耀自己，而是希望新結(jié)識(shí)的朋友共同來愛好這些。閏土說：“你夏天到我們這里來”，“晚上我和爹爹管西瓜去，你也去?！彼钦嫘恼\(chéng)意地邀請(qǐng)朋友一道來分享這農(nóng)村勞動(dòng)生活的樂趣的。

我和閏土就這樣一見傾心，成了好朋友?？墒钦乱贿^，“閏土須回家去”，分別之時(shí)，真是難舍難分；“我急得大哭”，“他也躲到廚房里，哭著不肯出門。”：可見這兩個(gè)孩子交情之深。分別之后，閏土“還托他父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛?！薄拔乙菜徒o他一兩次東西，但從此沒有再見面?！贝撕?，兩個(gè)人心里都深深思念著永不忘懷。作者筆下的少年閏土，簡(jiǎn)直就是個(gè)神童；他勤勞、能干、勇敢、機(jī)靈、聰慧，而且知識(shí)廣泛，口齒伶俐，又很重友情：總之，他具有多方面美好的素質(zhì)?！獞阎绱蓑\(chéng)的態(tài)度來描寫農(nóng)村少年，農(nóng)民的好后代，好苗子，而且寫得那樣真實(shí)、生動(dòng)，非常感人、迷人，簡(jiǎn)直使人驚嘆不已。這在中外文學(xué)史上，是罕見的，或許是前所未見的?！痪哦昴甑?，魯迅在廈門大學(xué)應(yīng)學(xué)生總會(huì)辦的平民學(xué)校之邀，在該校成立會(huì)上演講時(shí)說過：“你們因?yàn)楦F苦所以失學(xué)，所以必須到這樣的學(xué)校來讀書。但是，你們窮的是金錢，而不是聰明和智慧。你們貧民子弟一樣是聰明的，你們貧民子弟一樣是有智慧的。你們能夠下決心，你們能夠奮斗，一定會(huì)成功，一定有前途?！保ㄒ粤种竞?<魯迅?jìng)?>，297頁）其實(shí)，這一思想觀點(diǎn)，這一見識(shí)，早已在（一九二一年）閏土形象的構(gòu)想刻畫中，已經(jīng)明顯表露出來了。

分別二十年之后，幸喜兩個(gè)好友得見面，然而閏土成了“木偶人”，動(dòng)作、感覺都遲鈍了，模樣也變了，“渾身瑟索著”，臉上現(xiàn)出“凄涼的神情”。少年時(shí)候充滿活力，勃勃英氣的閏土不見了。他身上原來具有的種種美好的素質(zhì)，沒有得到合理的培養(yǎng)和發(fā)展。雖然他一直在勞動(dòng)著，但那勞動(dòng)只是謀生的手段，爭(zhēng)扎的手段，生活的樂趣，勞動(dòng)創(chuàng)造的樂趣絲毫沒有了。在生活的困苦面前，他只有唉聲嘆氣：“非常難”！“他只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般。”中國(guó)農(nóng)民培養(yǎng)的美好少年，好幼苗，就是這樣被扭曲，被摧折了。

小說著意渲染作傳神描寫的，是兩人闊別之后的見面：“我”說道：“阿！閏哥，—你來了？”……“他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺！’”聽到這一聲“老爺！”“我”心里“似乎打了個(gè)寒噤”，知道好朋友之間已經(jīng)隔了一層“可悲的厚障壁”了。這“厚壁障”主要是封建社會(huì)的等級(jí)觀念造成的。珍貴的友情被摧殘和阻隔;閏土的一聲“老爺”是摧裂心魄的。在“我”的心目中，“老爺”二字與“二氣”的心態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊和碰撞！“老爺”二字，也可以說是作者發(fā)自內(nèi)心深處，對(duì)于封建等級(jí)制度強(qiáng)烈的控訴！如果說，對(duì)于物質(zhì)生活上的艱難，閏土能感到苦楚，知道是由于時(shí)局總是“不太平”，“什么地方都要錢，沒有定規(guī)”等種種原因造成的；那么，對(duì)于上層建筑，意識(shí)形態(tài)上的鉗制和殘害，他就認(rèn)識(shí)不到，覺察不到了。他把不合理、不平等的社會(huì)制度看成是合理的，命該如此的。他不單自己稱“我”為“老爺”，而且要他兒子水生“給老爺磕頭?！蹦赣H勸止他：“阿，你怎么的這樣客氣起來，你們先前不是哥弟稱呼的么？還是照歸，迅哥兒。”閏土連忙解釋說，“阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時(shí)候，不懂事……”

閏土這一人物形象的悲劇性，就在于一方面他因身受物質(zhì)生活的苦難而叫苦不迭。日子過得越來越艱難，他卻認(rèn)為是命運(yùn)的安排和驅(qū)使，無可奈何，只得苦熬掙扎。另一方面，對(duì)于同樣給他造成苦難的，與物質(zhì)剝削相配合的精神壓迫，等級(jí)尊卑觀念，以及種種應(yīng)有的人生權(quán)利被野蠻剝奪，卻無所覺察，反而覺得合情合理，甘愿承受。對(duì)自己的才能、活潑的天性被摧殘、扼殺，與昔日的好友之間的友情被無形的“障壁”“隔絕”，他不覺得痛苦、悲涼、惋惜，甚至無所察覺：就這樣在長(zhǎng)期的貧苦生活中逐漸養(yǎng)成了濃重的自卑心態(tài)，永做封建制度下的馴順愚昧的子民，即使到了民國(guó)時(shí)代，仍毫無改變。這一人物在半 封建半殖民地（甚至此后更長(zhǎng)時(shí)期）的中國(guó)農(nóng)村，是很典型，很有普遍性的。

然而，我們還必須看到，小說不僅反映了閏土身上所存在的物質(zhì)方面和精神方面的“病苦”，同時(shí)也著力表現(xiàn)了他心中存在著可貴的“誠(chéng)愛”友情。是的，中年閏土與少年閏土相比，判若兩人；許多美好的素質(zhì)被扼殺，沒有得到健康的發(fā)展。但是，在他身上也有不變的東西：勤勞質(zhì)樸，作為中國(guó)農(nóng)民的本色，絲毫無減。閏土對(duì)“我”及全家老少的“誠(chéng)和愛”的感情還保留著，沒有被尊卑等級(jí)觀念的“障壁”完全“隔絕”，也沒有被生活的困苦所磨損掉。久別之后的二人得以見面，就是閏土熱切主動(dòng)盼望、要求所促成的。二人見面之時(shí)，閏土又對(duì)母親說：“老太太，信是早收到了，我實(shí)在喜歡的了不得，知道老爺回來。”這里既是“實(shí)在”，又是“了不得”，可見其感情的真切、熱烈和誠(chéng)篤。閏土很想見我一回面，是由于家境貧苦，“總是吃不夠”，要“我”給以接濟(jì)，或向“我”借貸嗎？如果小說真是寫“貧困、衰敗”的話，多半會(huì)這樣展開描寫的。是像楊二嫂那樣想得到一些破舊家具嗎？有什么疑難問題，要“我”幫助解答指點(diǎn)嗎？是彼此之間有什么恩情要報(bào)，有什么人情債要還么？是有什么重要的承諾要依約實(shí)現(xiàn)么？都不是的。閏土那樣主動(dòng)、熱切地要來見面，純粹是出于友情；那些寡情薄意的人，情商低微的人，“誰解其中味”?。∈恰罢\(chéng)和愛”之心所驅(qū)使。見面交談中，“我問問他的景況，他只是搖頭?！薄八蠹s只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時(shí)，便拿起煙管來默默的吸煙了?！薄耙归g，我們又談些閑天，都是無關(guān)緊要的話；第二天早晨，他就領(lǐng)了水生回去了?！边@，就是閏土所說“喜歡的了不得”的見面，“我”所說“這好極！”的見面：真像中國(guó)有句老話所說“君子之交淡如水”啊。那些寡情薄意的人，情商低微的人，“誰解其中味”啊！——盡管在物質(zhì)上、精神上受到多種壓迫和摧殘，從身心方面都成了“木偶人”了，但仍懷有對(duì)朋友“誠(chéng)和愛”的熾熱的感情，這就是閏土這一農(nóng)民形象所具有的獨(dú)特的個(gè)性，這也就是《故鄉(xiāng)》與反映舊中國(guó)農(nóng)村生活困苦的同類作品相比，顯得獨(dú)特的，尤為可貴的地方。

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。（李白《贈(zèng)汪倫》）一個(gè)身處貧困生活境況中的農(nóng)民，對(duì)“我”這個(gè)被認(rèn)為是地位高貴的的知識(shí)分子“老爺”，懷有如此真摯的“誠(chéng)愛”之情，熱切地渴望“見一回面”；這事咋看起來，會(huì)讓人感到突兀、怪異的。但是，通過作品細(xì)膩的描寫、刻畫，多側(cè)面的烘托、渲染，便使人充分信服，深情感嘆，且長(zhǎng)久難忘。閏土，“這一個(gè)”獨(dú)特的人物形象，便深深烙印在廣大讀者心中，牢牢矗立在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的著名人物畫廊中了。

提起楊二嫂，人們多半不會(huì)有什么好印象；這個(gè)人物的被誤解，被過于貶低，是由來已久的了。認(rèn)為楊二嫂年輕時(shí)侯就不太正派，“有些風(fēng)騷”，“擦著白粉，坐在門前，招引著男人，吸引著顧客”，這是歷來廣為流傳的看法。有的評(píng)析者甚至說他年輕時(shí)是“打情賣俏，出賣色相”的“壞女人”；實(shí)在是冤屈了楊二嫂了。

楊二嫂年輕時(shí)原是本小利微的手工業(yè)勞動(dòng)者，辛苦勞累地磨豆腐，開夫妻店的。早年，生活尚能勉強(qiáng)維持下去；由于長(zhǎng)得漂亮一點(diǎn)，又愛美，擦點(diǎn)白粉，作為市鎮(zhèn)上的青年女子，本是很平常的事。她是在店堂內(nèi)“終日坐著”，照料生意，并未見她跟誰“打情賣俏”了。“豆腐西施”本是別的男人出于對(duì)婦女的不尊重給她取的外號(hào)，怎么能據(jù)此來責(zé)怪她呢？要知道，對(duì)于處于可憐的弱者地位的中國(guó)婦女，魯迅歷來是抱同情態(tài)度，為她們鳴不平的。他曾說過，在中國(guó)“做女人太晦氣，一舉一動(dòng)，都是錯(cuò)的，這個(gè)也罵，那個(gè)也罵”。（《偽自由書·逃的辯護(hù)》）又說：“這社會(huì)制度把她擠成各種各樣的奴隸，還要把種種罪名加在她頭上”，“其實(shí)那不是女人的罪狀，正是她的可憐。”（《南腔北調(diào)·關(guān)于女人》）對(duì)于楊二嫂這樣自食其力的市鎮(zhèn)勞動(dòng)?jì)D女，魯迅不可能將她寫成一個(gè)“壞女人”的。

更為重要的，還是從小說本身的內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物系列、人物與人物之間的對(duì)比、照應(yīng)關(guān)系來看，楊二嫂根本不是，不應(yīng)該，也不可能是那樣的“壞女人”。恩格斯致斐·拉薩爾的信中說過：“一個(gè)人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做。”（《馬恩全集》29卷，583頁）以往許多講析者對(duì)楊二嫂之所以產(chǎn)生誤解，正因?yàn)橹豢吹剿白鍪裁础?，即“擦著白粉”，還有“嘴尖舌利”、“明搶暗拿”等等，便據(jù)以作出結(jié)論。但是，如能細(xì)心地考慮到她是“怎樣做”的，就會(huì)認(rèn)識(shí)到，關(guān)于楊二嫂的思想性格及其變化過程的描寫刻畫，是從側(cè)面來烘托小說的中心題旨（即表現(xiàn)“誠(chéng)和愛”），也使故事情節(jié)跌宕起伏，多姿多彩，起著特殊作用。

“哈！這摸樣了！胡子這么長(zhǎng)了！”一種尖利的怪聲突然大叫起來。

我吃了一嚇……

我愕然了。

“不認(rèn)識(shí)了么？我還抱過你咧！”

我愈加愕然了。……

楊二嫂一踏進(jìn)“我”家的門檻就放出這樣“尖利的怪聲”，特意做作，為的是暗示兩家人以往不比尋常的親密關(guān)系。應(yīng)該相信，楊二嫂確實(shí)與“我”家是多年友善相處的老鄰居。她說“我”小時(shí)候，她抱過“我”，也是真的。如果她年輕時(shí)是“出賣色相”的“壞女人”，絕不可能出現(xiàn)這一狀況，母親不會(huì)與她隨意交往。這回“我”舉家搬遷，在楊二嫂看來，“我”是做了大官（“放了道臺(tái)”），全家到外地去過好日子了。搬家之時(shí)，一些破舊家具，必定會(huì)分送給鄰里鄉(xiāng)親，何況這家人向來對(duì)鄰里多有照料、關(guān)懷的，加之自己又是素來多有交往的近鄰。出于貪心，很大程度是生活貧窮所逼使，滿以為這回可以大有收獲了。沒料到，這家人境況不好，“須賣了這些”家具補(bǔ)貼盤纏。于是楊二嫂大失所望了；每日必到，終無所得。后來，得知這家出門在外讀書做官的“迅哥兒”遠(yuǎn)道回來，她心中便產(chǎn)生了新的希望。這一天，他作古正經(jīng)，“巧言令色”地作了表演之后，又沒有得到預(yù)想的結(jié)果，楊二嫂心里“憤憤”然，便說了一些氣話：“真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松”。他真的認(rèn)為這一家人是變了，不像以前那樣同情關(guān)愛鄰里了，于是她撕破臉皮，采取實(shí)際行動(dòng)，“將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了”……

既看到她在“做什么”同時(shí)又在考慮她在“怎樣做”，這樣全面來考察的話，就應(yīng)該知道，楊二嫂并不是一貫?zāi)菢印凹馑峥瘫?，唯利是圖，損人利己”的，相反，她平時(shí)還是對(duì)人友好，講交情的。她一走進(jìn)我家門口就那樣肆意放誕，出言無忌，就是憑著與這一家平常有一定的交往，有一定的鄰里之情。若是素?zé)o來往，她怎么敢在她所說的“出門便是八抬大轎”的大官面前，那樣倚老賣老而又假套近乎呢？最后，她撕破情面，順手拿走了東西，所依仗的也還是情面。她預(yù)料到，這一家母子二人會(huì)礙于情面，不會(huì)當(dāng)面制止的，果然不出所料，她如愿得手了。

可以設(shè)想，如果楊二嫂年輕時(shí)候就是那樣不正經(jīng)的女人，到晚年又是個(gè)“流氓無賴式的潑婦”，母親和我怎么會(huì)容忍她，眼看著她明搶暗偷而不加制止呢？請(qǐng)看一看，作品寫楊二嫂出現(xiàn)之前，先寫了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：“我”和母親正談?wù)撝c土的景況，忽然聽到門外人聲嘈雜：

母親說著，便向房外看，“這些人又來了。說是買木器，順手也就隨便拿走的，我得去看看?！?/p>

這里就說明，有一些陌生的村民，說是來買舊家具，有的便隨手拿走；母親心里很清楚，她是要出面制止的。有了這一情節(jié)作鋪墊，然后接著才寫楊二嫂；她作了聲情并茂的表演之后，歸結(jié)到一個(gè)行動(dòng)，也正是“隨便拿走”東西。這兩個(gè)“隨便拿走”很明顯可以作對(duì)比。前者是一群人，母親及時(shí)出面制止；后者是一個(gè)人，母子二人卻容忍了，這是什么原因呢？正是因?yàn)樗c“我”家有一定的交情。如果按以往一些講析者的理解，楊二嫂是“鄉(xiāng)村潑辣婦”，那樣的不逞之徒，誰家搬遷，她都來這一手；這回便平白無故地騷擾到“我”家來了。這樣，必然會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：潑辣婦耍潑得逞，母與子軟弱受欺。這顯然是不符合作品的原意的。要知道，母親和“我”都不是軟弱可欺的人啊。

細(xì)心的讀者，必然會(huì)體察到，在對(duì)待楊二嫂的態(tài)度上，開始時(shí)，“我”與母親是存在著差別的。對(duì)于這個(gè)“圓規(guī)”似的體態(tài)，奇形怪狀的女人，突如其來的“尖利的怪聲”，奉承和揶揄并用的連珠炮式的言詞，“我”自然會(huì)產(chǎn)生愕然、尷尬的心理反應(yīng)；也因?yàn)榇饲安恢浪烤故呛稳?。而母親呢，跟她有多年的交往，認(rèn)識(shí)比較全面。出來看到這一尷尬的場(chǎng)面，趕忙先向楊二嫂作了解釋：“他多年出門，統(tǒng)忘卻了?！苯又銓?duì)“我”說：“你該記得罷，這是斜對(duì)門的楊二嫂，……開豆腐店的?！笨矗@話說的多么客氣和委婉?？梢娔赣H對(duì)楊二嫂是尊重的，同情的。“我”知道這是鄰居長(zhǎng)輩，便立即改變了原先的態(tài)度：“惶恐著，站起來”。——請(qǐng)注意，竟是“惶恐著，站起來”，態(tài)度轉(zhuǎn)變得如此鮮明。楊二嫂滔滔不止地說了一大串話，“我”客氣地作了應(yīng)答，而且一直“默默的站著”?！拔摇睈勰赣H，尊重母親，也尊重母親的朋友，尊重長(zhǎng)輩。這里，人物兩個(gè)“站”的姿勢(shì)和情態(tài)，是有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，豐富的感情色彩的。在母親“誠(chéng)愛”之心的啟示下，“我”時(shí)刻沒有忘記，要以“誠(chéng)愛”之心待人。

本來，在中國(guó)封建社會(huì)，像楊二嫂這樣有一定姿色，這樣嘴尖舌利，說話不饒人，又具有露骨缺點(diǎn)的女人，是最容易被人看歪，人前、人后遭到數(shù)說傳講的。以往貶低她，對(duì)她產(chǎn)生誤解的評(píng)析之多，也足以證明這一點(diǎn)；真像魯迅所說“這個(gè)也罵，那個(gè)也罵”啊！還是母親心腸好，溫厚待人。對(duì)于楊二嫂，“每天必到”的一言一行，目的意圖，母親心里是很清楚的，念在多年友好相處的鄰居，也出于對(duì)她大半生困苦身世的同情，對(duì)她眼前不好的行為，采取諒解、寬容的態(tài)度。譬如，楊二嫂將“我”家十多個(gè)碗碟暗藏在灰堆里，后來得知這草木灰閏土將運(yùn)回去作肥料，她擔(dān)心自己行為敗露，便搶先將碗碟掏出來，反誣是閏土所藏。她“發(fā)現(xiàn)了這件事”，便“自以為有功”，轉(zhuǎn)眼便公然拿走了“狗氣殺”。這本是惡劣的行為，在離家上路的船上，母親向“我”講述這件事，對(duì)楊二嫂沒有過多的責(zé)怪，只說了一句同情多于揶揄的話：“虧伊裝著這么高底的小腳，竟跑的這么快?！奔词箺疃┠菢硬活櫮樏妫赣H還是以誠(chéng)相待，深深同情她。多么仁慈，多么厚道的母親??！

總之，我們認(rèn)為，楊二嫂在《故鄉(xiāng)》中的出現(xiàn)，會(huì)使讀者看到了生活的多面性、復(fù)雜性，也看到了中國(guó)農(nóng)村逐漸貧困的普遍性。從人物之間的對(duì)比、照應(yīng)關(guān)系來看，一方面是襯托了閏土的質(zhì)樸、淳厚。閏土切盼與“我”“見一回面”，是出于“誠(chéng)愛”之情，為得到精神上的溫暖慰藉；楊二嫂“每日必到”，是想得到一些舊家具。閏土是俗話所說“人窮志不窮”、“貧而不貪”的人；楊二嫂則是“貧窮不顧臉面”，貪圖小利的人。也可以這么說：閏土是“君子固窮”的君子；楊二嫂是“小人窮斯濫矣”的小人。（《論語·衛(wèi)靈公》）作品刻意作對(duì)比描寫的，還有他們二人都有伶俐的口齒。少年閏土對(duì)兒時(shí)的“我”講述農(nóng)村生活的趣事，竟是那樣思路敏捷，口若懸河，盛境迭出，令人迷醉。楊二嫂突然出現(xiàn)，便以“尖利的怪叫”先聲奪人，緊接著連珠炮式的設(shè)問句、判斷句，強(qiáng)詞奪理的 口氣，使人無法招架、抵擋，只得啞口無言，“惶恐著站起來”，并“一直默默的站著”。這一“美”、一“丑”的驚人妙語的充分展示，真令人拍案叫絕。少年閏土的迷人的講述，讓人產(chǎn)生刮目相看的驚喜。楊二嫂吃力費(fèi)勁、虛情假意的表演，目的是想得到些許的舊家具，真讓人在“哀其不幸”中，又感到無比惋惜和悲憫！

此外，寫楊二嫂，也是用以顯示母親的厚道，對(duì)人的“誠(chéng)愛”之心。若把楊二嫂看成是“鄉(xiāng)村女無賴”，那母親的“誠(chéng)愛”之心，便是愚蠢、軟弱的表現(xiàn)；母親也成就了被欺騙，受捉弄的人了。這樣對(duì)母親的形象是個(gè)貶損，對(duì)整個(gè)作品的主題思想也是極大的損害。

后一輩人物，“我”的侄兒宏兒，閏土的兒子水生，這兩個(gè)小人物的出現(xiàn)和設(shè)置，完全是為了顯現(xiàn)“一氣”（即“誠(chéng)愛”相交）的思想和愿望，與所謂“衰敗”、“貧困”沒多大關(guān)系，也不是為了表現(xiàn)“隔膜”。從小說的整個(gè)情節(jié)發(fā)展的完整、生動(dòng)性，和如何顯現(xiàn)主題的深刻性來看，這兩個(gè)小人物是起了重要作用的。

作品開頭部分，故事一出現(xiàn)就描寫到宏兒：“飛出了八歲的侄兒宏兒?！薄@一伏筆，即顯示了宏兒的天真活潑、機(jī)敏、和整個(gè)家庭氣氛的溫暖、祥和。水生的出現(xiàn)是閏土到來與“我”見面的時(shí)候：

……閏土說著，又叫水生出來打拱，那孩子卻害羞，緊緊地貼在他背后。

“他就是水生？第五個(gè)？都是生人，怕生也難怪的；還是 宏兒和他去走走?！蹦赣H說。

宏兒聽得這話，便來招呼水生，水生卻松松爽爽同他一 路出去了。……

這里，還是母親最細(xì)心，照顧得周全；水生一個(gè)鄉(xiāng)下孩子到城里來，見了生人，自然害羞、怕生，母親便注意到了，在母親關(guān)照下，宏兒招呼他一道走走，立刻變得“松松爽爽”了。好一個(gè)“松松爽爽”！這就顯示出水生也和當(dāng)年的閏土一樣是個(gè)活潑、機(jī)靈，特招人喜愛的孩子。母親也像二三十年前關(guān)心我和閏土的見面玩耍、交友，那樣關(guān)愛著宏兒和水生。這兒童們“松松爽爽”的喜悅歡快，是在母親的愛護(hù)、關(guān)懷下出現(xiàn)的。母親慈祥仁厚的心，真是這樣無微不至的啊！

和“我”一樣，宏兒也跟農(nóng)家少年水生結(jié)為親密好友了。這是可以想見的；不必寫出他們二人如何津津有味，傾情地對(duì)話交談。通過“我”一家離別故鄉(xiāng)旅途中，坐在船上，宏兒和我的一則對(duì)話就足以暗示其交情之深切：

宏兒和我靠著船窗，同看外面模糊的風(fēng)景，他忽然問道：

“大伯，我們什么時(shí)候回來？”

“回來？你怎么還沒有走就想回來？”

“可是，水生約我到他家去玩咧……”

他睜著大的黑眼睛，癡癡的想。

又是跟“我”小時(shí)候，閏土約“我”到他家去玩一樣，兩個(gè)小朋友又建立了親密的友情。還未實(shí)現(xiàn)相約的心愿，便離別遠(yuǎn)走了。宏兒渴想中得不到滿意的回答，只得“睜著眼睛”“癡癡的想”；小小年紀(jì)也深味了離別的悵惘??！——這一細(xì)節(jié)描寫，是異常傳神的，動(dòng)情的，耐人尋味的；可惜以往許多的論述者，大都不經(jīng)心，忽略了。

白居易在《與元九書》中所說“感人心者莫先乎情”！真是的，天底下唯有溫暖和善的“誠(chéng)愛”之情，最能融洽人心，連結(jié)人心。《故鄉(xiāng)》所著意渲染的兩個(gè)家庭代代相傳的“一氣”之情，實(shí)在真切感人。就從小說后半段描繪水生的“松松爽爽”的情態(tài)，宏兒的“癡癡的想”的悵惘之情來看，也非常耐人尋味，使人歷久不忘。這兩個(gè)小人物表露的如此友愛情深，實(shí)是兩家人長(zhǎng)久地平等、友善相交所結(jié)的美果。從作品的生動(dòng)具體的敘述描寫中，即可覺察體會(huì)到：活潑機(jī)靈的宏兒，親自看到奶奶和伯伯的動(dòng)作、行為，聽到他們的交談、感嘆，必然受到啟示和感染，對(duì)來客（閏土和水生）抱有親切歡迎的情意。水生也是這樣，他親眼看到，平日為生活愁苦奔忙的父親，這一天竟一掃愁容，興沖沖地帶他進(jìn)城會(huì)友，自然能體察領(lǐng)會(huì)到，這被稱為“老爺”、“老太太”的上等人的一家長(zhǎng)幼，是以平等親善態(tài)度待人的。他跟著父親進(jìn)城來，心里是充滿了新奇和歡快之感的。所以，當(dāng)宏兒來“招他”，立刻顯得“松松爽爽”，欣喜，雀躍了。還有，在行進(jìn)中的船上宏兒“睜著大的黑眼睛，癡癡的想”；小小年紀(jì)，就承受著如此情感負(fù)荷，可見內(nèi)心的懇切摯愛。這些扣人心弦的細(xì)節(jié)描寫，由于前面有了充分的鋪墊、烘托，所以是水到渠成，順理成章，是情節(jié)發(fā)展的必然結(jié)果?！谶@里，我們用“知己知彼，將心比心”、“精誠(chéng)所至，金石為開”，這些警語來表述人世間“誠(chéng)愛”之情的親和力，凝聚力，看來是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

《故鄉(xiāng)》中出現(xiàn)這兩個(gè)少年的人物形象，使整個(gè)作品的內(nèi)容增加了亮色，蕭索、悲涼之氣為之一掃。少年預(yù)示著理想和未來，是社會(huì)前途之所寄托。表現(xiàn)《故鄉(xiāng)》主題的完整性、深刻性，這兩個(gè)小人物是不可缺少的。

《故鄉(xiāng)》中描寫刻畫最多的，當(dāng)然是第一人稱的“我”了。我是作為母親溫厚、善良，對(duì)人的“誠(chéng)愛”之心的傳承接續(xù)，并加以發(fā)揚(yáng)，付諸實(shí)踐的理想人物出現(xiàn)的。有國(guó)際友人說：《故鄉(xiāng)》是“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩?！保惛遏斞该獑柺酪院蟆?7頁）是的，《故鄉(xiāng)》是抒情味很濃的一篇小說；抒情的主角就是第一人稱的“我”。小說以我的所歷、所見、所感、所思為單一的線索，展開整篇的情節(jié)內(nèi)容。可以說，小說從頭至尾寫的就是“我”的感情起伏、激蕩；而這感情的核心思想就是“一氣”二字，——與貧苦勞動(dòng)者們心連心，以“誠(chéng)愛”相待。在《故鄉(xiāng)》的整個(gè)描寫刻畫中，我們可以清楚地看到，以母親為首的這個(gè)家庭，一家老少，對(duì)農(nóng)民勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)是最為敬重的。因之，閏土一家也以“誠(chéng)愛”之心相報(bào)。小說中的“我”自小受母親的熏陶、影響，養(yǎng)成了對(duì)貧苦勞動(dòng)者的“誠(chéng)愛”之情。開初，是表現(xiàn)為天真無邪，偏重于自發(fā)感性的?！拔摇迸c閏土、雙喜、阿發(fā)等小友（后者為《社戲》中的農(nóng)家少年）的歡樂交往結(jié)識(shí)，就是這樣。當(dāng)“我”長(zhǎng)大成人，出外求學(xué)任事，成了有抱負(fù)，有追求，認(rèn)準(zhǔn)了自己的人生道路，探索著國(guó)家社會(huì)的前途，便把母親教給的“誠(chéng)愛”感情，更進(jìn)一步推上理性化了。不能認(rèn)為小說中的“我”，就是作者自己。但這一人物的性格特征，精神氣質(zhì)，生活經(jīng)歷，則似與作者本人大致相符合。因此，我們認(rèn)為，參照魯迅的生活道路，思想性格方面的有關(guān)材料，可以使我們更確切的理解《故鄉(xiāng)》中第一人稱的“我”。譬如，慈祥，溫厚，有堅(jiān)毅性格的母親，良好的家庭教育，對(duì)農(nóng)民生活苦痛的了解與同情，與貧苦勞動(dòng)者結(jié)成真摯的友情，對(duì)時(shí)艱的切膚之感，離家多年之后，回到故鄉(xiāng)賣屋搬家等等。

在小說故事進(jìn)展中，由于“我”是一個(gè)為社會(huì)改造進(jìn)步，認(rèn)真地探索道路的人，而且是在“要一氣”的生活道路上，“辛苦輾轉(zhuǎn)”跋涉過來的。這樣，“我”的故鄉(xiāng)之行的一切感觀情懷，既具有豐富的感性生活的積累，也包含了堅(jiān)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)的因素，所以才那樣的厚實(shí)，那樣的深沉和強(qiáng)烈。因此，小說行文中，既有敘述、描寫、抒情，也有感觸、思慮和議論。所有文筆都是符合情節(jié)發(fā)展的需要，切合人物的心緒、情態(tài)，是順理成章的。但是，以往有的講析者，卻把一些思慮，議論的文筆看成是“蛇足”，實(shí)在是誤解了。

在小說的開頭，我們可以看到，當(dāng)“我”投入故鄉(xiāng)的懷抱，頓時(shí)所生的“悲涼”，并不只是一般的游子思鄉(xiāng)之情，這感情要比一般的鄉(xiāng)愁復(fù)雜、深沉得多：

我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十多年的故鄉(xiāng)去……

開頭這一句，通過平平的敘述，一下子透露了郁悶悲愁的氣息。故鄉(xiāng)，是一個(gè)人從小生長(zhǎng)的地方，往往也就是人的一生中最為眷戀、思念的處所。“我”與故鄉(xiāng)相隔空間之闊遠(yuǎn)（二千余里），分別時(shí)間之長(zhǎng)（二十余年），更增加了對(duì)她的思念。然而，“我”這一次不是一般情況下的榮歸故里，而是由于某種急迫的事情，不得不那樣“冒著嚴(yán)寒”，急急回到故鄉(xiāng)?？?，人物“我”就是這樣，以心事重重的心態(tài)開始出現(xiàn)在藝術(shù)畫面中。

“我”是乘船回到故鄉(xiāng)的，若不是天氣“陰晦”，“深冬”的冷風(fēng)“嗚嗚”地吹刮，“我”一定會(huì)站在船頭深情眺望故鄉(xiāng)景色?！拔摇弊凇按撝小边€是按捺不住激烈跳動(dòng)的心，禁不住透過船艙“縫隙”向外窺望，一眼看到“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣”，于是“我的心”“悲涼起來了。”接著一聲哀嘆：“??！這不是我二十年來時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？”——要注意，作者在這里用的是疑問句，不是判斷句。

這幾段借景托情，形神畢肖地寫出了人物在生活困頓中，因了不順心的事，回到故鄉(xiāng)時(shí)的悲涼之感。可是，歷來對(duì)開頭幾段的抒情文筆的講析，多是認(rèn)為“眼前的故鄉(xiāng)”與“回憶中的故鄉(xiāng)”形成鮮明的 “對(duì)比”，說明“故鄉(xiāng)已經(jīng)不故了”；這樣理解，顯然是與作品的實(shí)際不符的。要知道，這里出現(xiàn)的，僅是人物一霎時(shí)所見的遠(yuǎn)觀之景，且是平常習(xí)見的自然景色。冬季，草木枯黃，景色“蒼黃”原是正常的習(xí)見的景象。魯迅在《破惡聲論》一文中，也有這樣的話：“神暢于春，心凝于夏，志沉于蕭索，慮肅于伏藏。”“誠(chéng)于中而有言”，“天時(shí)人事”，“無足易其心”。（《集外集拾遺》）這段話的意思是說：一年四季有各種氣象、景色，可能會(huì)影響人的情緒；但是，一個(gè)人要是心中有什么感觸情懷，客觀的人事或景物也改變不了他。《故鄉(xiāng)》的開頭，主要還是由于人物內(nèi)心的悲涼之情過于沉重，所以才容易觸景生情。與遠(yuǎn)觀之景相對(duì)比映襯的，還有近觀之物。接著寫了“我”家老屋“瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著，正在說明這老屋難免易主的原因?！逼鋵?shí)，這“枯草”與“老屋易主”有什么因果關(guān)系呢？實(shí)是把人物的自身感情寄托到景物身上去如此而已，并不是顯示什么“故鄉(xiāng)不故”的景象。如若認(rèn)為，作品一起始就寫了“故鄉(xiāng)不故”，那怎么來理解緊接著寫到的這一段話：“我的故鄉(xiāng)本也如此”，“要說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本來沒有什么好心緒”？“我”為什么那么急迫地“冒了嚴(yán)寒”回到故鄉(xiāng)呢？有一段敘述作了回答，是為了“賣屋”，“永別這熟識(shí)的老屋，而且遠(yuǎn)離，熟識(shí)的故鄉(xiāng)”。這就說明，“我”的悲涼的心緒是由于家境窘迫而產(chǎn)生，永別故鄉(xiāng)而產(chǎn)生。

至于故鄉(xiāng)的“美麗”，“佳處”，“我的故鄉(xiāng)好得多”的根本緣由又在哪里呢？當(dāng)母親提及閏土，“我腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來”，于是清晰地回憶起少年時(shí)代的閏土，以及自己與這農(nóng)民的孩子結(jié)識(shí)交往的歡樂情趣；最后這樣寫道：

現(xiàn)在我的母親提起了他，我這兒時(shí)的記憶，忽而全部閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了。

這就說明，“我二十年來時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”，“我”深情地眷念故鄉(xiāng)，都是由于故鄉(xiāng)的人性美，人情美，是故鄉(xiāng)人的“誠(chéng)愛”之情使我迷醉。

對(duì)于“這一幅神異的圖畫”，更是不能等閑視之?！拔摇痹谏倌陼r(shí)代與農(nóng)民孩子結(jié)成好友，誠(chéng)愛之情久久難忘，那完全是慈愛的母親的良好教養(yǎng)所促成。后來，我出門在外二十余年，由于“我”是執(zhí)意在探求知識(shí)分子正確的人生道路，尋找國(guó)家社會(huì)的光明前途?！@一思想意向在小說的結(jié)尾處，明白地得到顯示：“想到希望”，“地上本沒有路，走的人多了，這便成了路”！“我”所身體力行的，正是與下層勞動(dòng)者“誠(chéng)愛”相待，心心相連的“一氣”之路。幾十年經(jīng)歷生活的“幸苦輾轉(zhuǎn)”而始終不悔，堅(jiān)持走下去。在二十余年的經(jīng)歷，與各階層人民的廣泛接觸中，尤其是對(duì)“上流社會(huì)的墮落”有更清楚的認(rèn)識(shí)之后，對(duì)比之下，總覺得還是下層勞動(dòng)者最純潔，最真誠(chéng)，與農(nóng)民結(jié)成的友情最真摯，最可貴。是在這樣的思想感情豐富積累的基礎(chǔ)上，那幅“神異的圖畫”才在心中凝結(jié)而成。

二人見面，閏土先是“臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情”，接著“態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道”：“老爺！”——叫出“老爺”二字，在閏土心里認(rèn)為是理當(dāng)如此的，小時(shí)候的“一氣”相交，哥弟相稱，表現(xiàn)的活潑無邪的天性，“那時(shí)是孩子，不懂事”，而今長(zhǎng)大成人，明白事理了，就應(yīng)該叫“老爺”?！拔摇蹦?，這一聲“老爺”，在心里引起了強(qiáng)烈的震動(dòng)，產(chǎn)生了與閏土相反的感情，認(rèn)為小時(shí)候哥弟相稱的純真友情最可貴，最值得珍視，而且希望在“一氣”的路上，“走的人”多起來?！袄蠣敗倍质亲盍钊送聪У?，它說明“我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚壁障了。”為什么這“障壁”既是“可悲”又是“厚”的呢？可悲的是因?yàn)檫@種局面不是“誠(chéng)愛”的雙方所希望的，可貴的友情被“隔絕”，對(duì)雙方都是痛心的事?！拔摇边€深深知道，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間的隔膜，是封建制的長(zhǎng)期統(tǒng)治，包括政治、經(jīng)濟(jì)，以及意識(shí)形態(tài)的各方面，幾千年從來如此的傳統(tǒng)習(xí)俗，多種因素造成的，是全社會(huì)，全民族的癥結(jié)問題，不是“我”和閏土，不是少數(shù)人能夠拆除改變的。即使是大多數(shù)人，都認(rèn)識(shí)到了這一社會(huì)發(fā)展的障礙，要拆除它，拋棄它，也不是短期內(nèi)能做到的。魯迅曾說過：“在我自己，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個(gè)分離，使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說是高下各不相同。”“在將來，圍在高墻里的一切人眾，該會(huì)自己覺醒，走出，都來開口的，而現(xiàn)在還少見?！保ā都饧ざ碜g本<阿Q正傳>序》）魯迅深知拆除“高墻”，即打破“厚障壁”的任務(wù)是非常艱巨的，暫時(shí)無法著手，只好寄希望于未來。但他自己從來沒有放松過這拆墻的前期工作，準(zhǔn)備工作，《故鄉(xiāng)》就是這方面的一篇力作。

在敘寫“我”與閏土的見面中，也展現(xiàn)了閏土生活的困苦：一是他外形情神的委頓；二是他關(guān)于自己生活“非常難”的訴說。我們要看到，這些關(guān)于生活貧困的描繪，恰是用來顯示“我”和母親對(duì)他一片“誠(chéng)愛”之心的難能可貴。母子二人明明知道生活的重?fù)?dān)，將閏土壓成了“木偶人”，對(duì)他的“誠(chéng)愛”之情仍不變。同時(shí)，寫生活“非常難”，也說明閏土對(duì)“我”及母親仍保有“誠(chéng)愛”之情，（譬如，“很想見一面”）該是多么值得珍貴的感情。更重要的，生活的貧困，也教示了人們清楚地知道“厚壁障”的形成決不是偶然的。因?yàn)?，被剝削的下層勞苦大眾，正是由于生活貧困，往往容易接受統(tǒng)治階級(jí)的思想支配。馬克思，恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說過：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級(jí)支配的”（《馬恩選集》52頁）魯迅也有類似這樣的思想觀點(diǎn)，他說：貧苦百姓“他們對(duì)于鄉(xiāng)下的紳士有田三千畝，佩服的不得了，每每拿紳士的思想，做自己的思想”。（《而已集·革命時(shí)代的文學(xué)》）可見，未曾得到先進(jìn)世界觀的指導(dǎo)之時(shí)，處于被剝削地位的人們，由于貧窮又沒有獲得識(shí)字教育的機(jī)會(huì)，是很容易接受剝削階級(jí)統(tǒng)治者的思想支配的。——基于這樣的理解，我們認(rèn)為，“我”的關(guān)于“可悲的厚障壁”的慨嘆，既是憤怒的控訴，也是深刻的揭露！

小說的后一部分，即二人見面的高潮之后的轉(zhuǎn)折和結(jié)尾，與開頭部分相照應(yīng)，寫“我”：“帶領(lǐng)全家離開故鄉(xiāng)，也是乘船。通過“我”的感觸聯(lián)想思慮，使作品的題旨：“一氣”、“隔絕”、“一氣”得到進(jìn)一步的深化和發(fā)揮。通過“我”與侄兒宏兒的對(duì)話，進(jìn)一步渲染“一氣”：“大伯！我們什么時(shí)候回來？“……水生約我到他家玩咧….”使我想到”“我們的后一輩還是一氣?！薄氨瘺觥钡男闹蓄D生一股暖流，使人們看到，即使在黑暗的舊社會(huì)，保有溫愛、仁厚之心的人們，只要有共同的生活環(huán)境，就有平等的誠(chéng)摯的交往，這種美好的，純真的感情定會(huì)在中國(guó)土地上萌發(fā)，滋長(zhǎng)起來，而且會(huì)一代一代相傳下去：

我們的后輩還是一氣，宏兒不是在思念水生么。我希望他們不再象我，又是大家隔膜起來……；然而我又不愿意他們因?yàn)橐粴舛既缥业男量噍氜D(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土 的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活。為我們未經(jīng)生活過的。

“我”看到兩家的“后輩”能“一氣”相交，心里是欣慰的；希望他們把這好品德傳揚(yáng)下去，不再“隔膜起來”不要像“我”這樣“因?yàn)橐粴狻倍靶量噍氜D(zhuǎn)”地“生活”著?！拔摇闭?yàn)椤耙粴狻?，永遠(yuǎn)牢記著，恪守著，珍愛著，與下層勞動(dòng)者的友情交往，追求人與人之間的平等、友愛，才那樣經(jīng)歷著“辛苦輾轉(zhuǎn)”的。這里面有前“因”后“果”的關(guān)系。反過來，如果“我”只求“救出自己”，只求個(gè)人或者一家人的溫飽，安逸，這樣茍且的生活下去，也許不至于如此的辛苦。要知道，這“救出自己”是易卜生的格言主張。《新青年》1918年8月號(hào)，由胡適主編的“易卜生主義專號(hào)”，載有胡適的《易卜生主義》一文向國(guó)人宣揚(yáng)了“救出自己”的主張。總之這“一氣”之路是要堅(jiān)持的，因?yàn)樵凇拔摇钡男哪恐?，明確認(rèn)定了這是未來理想生活的重要內(nèi)容，重要特征。這段思慮的話，不能籠統(tǒng)地理解為否定了“三種生活”；前一項(xiàng)，只是要排除避免“辛苦輾轉(zhuǎn)”不是整個(gè)的否定。

然而，在那黑暗重重，禁錮等象“密封的鐵屋子”一般的封建社會(huì)里，要走出一條與勞苦大眾“一氣”的路，真不是那么容易的，于是“我”又進(jìn)入了深重的思慮：

我想到希望，忽然害怕起來了，閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜的偶像，什么時(shí)候都不忘卻。現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制偶像么？只是他的希望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。

當(dāng)“我”“想到希望”時(shí)，又“忽然害怕起來”。害怕什么？首先是害怕后一輩重走“被隔絕”之路；誰能料定，再過二十年，宏兒若能與水生重逢見面，不會(huì)出現(xiàn)一聲“老爺！”的場(chǎng)面呢？反過來，閏土“崇拜偶像”，把命運(yùn)寄托于神靈的保佑，本身是愚氓的，為什么說“他的的愿望切近”呢？因?yàn)殚c土所盼望的，是自己一家能在神靈的庇護(hù)下，物質(zhì)生活稍微過得好一些。這一愿望有時(shí)或多或少是能實(shí)現(xiàn)的；即使日子照樣不好過，“非常難”，他心里也可能認(rèn)為冥冥中有神力相助，否則境況會(huì)更悲苦。這樣，祀神者的心中，也多少能得到一點(diǎn)安慰，所以說“他的愿望切近”。至于“我”呢，所抱的“愿望”是人與人之間“誠(chéng)愛”相處，平等友善，尤其是被稱為“老爺”，“少爺”的人與“泥巴腿”之間平等“一氣”，這個(gè)“愿望”是難以實(shí)現(xiàn)的。這是牽涉到整個(gè)國(guó)家社會(huì)的改造問題。要實(shí)現(xiàn)這一理想，要走這樣的路，當(dāng)時(shí)來說，是比較“茫然”的?！欢?，這里必須認(rèn)識(shí)到，“我”所說的，“害怕起來”，不是動(dòng)搖畏縮，而是充分認(rèn)識(shí)到要將之實(shí)現(xiàn)的困難與艱巨。“我”所說的“茫然”也不能簡(jiǎn)單理解為“思想上不明確”，或“感到有些朦朧”。就魯迅自己來說，當(dāng)時(shí)他對(duì)一些問題是認(rèn)識(shí)得清楚的。他知道自己所從事的文學(xué)工作，只是改造中國(guó)“國(guó)民性”方面能起到一定的作用，至于整個(gè)國(guó)家社會(huì)的改革，則要依靠更強(qiáng)有力的，更快速奏效的手段，譬如：軍事、經(jīng)濟(jì)、政治。魯迅后來就說過“改革最快的還是火與劍?！?《兩地書·十》)又說：“一首詩嚇不走 孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了?！保ā抖鸭じ锩鼤r(shí)代的文學(xué)》）就在寫作《故鄉(xiāng)》之時(shí)，魯迅也認(rèn)定，自己所從事的文學(xué)工作要“聽將令”，要遵從“革命前驅(qū)”的命令。魯迅知道，走“誠(chéng)愛”之路，“一氣”之路，的確有賴于整個(gè)社會(huì)的改革和革命的推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。至于整個(gè)國(guó)家民族的革命改造，道路應(yīng)該怎么走，早期的魯迅是尚未看清的。正由于這樣，所以說，“我的愿望茫然”。他又深知，在社會(huì)的改造和建設(shè)中，國(guó)民精神的改造，是其中重要的一環(huán)，忽視或忘記這一點(diǎn)是非常危險(xiǎn)，前途兇多吉少的。

小說的結(jié)尾一段這樣寫道：

我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)色的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希

望本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

原有的那一幅“神異的圖畫”破碎了，因?yàn)榭吹健昂筝呥€是一氣”，得到鼓舞，心中又升起了新的“神異的圖畫”?？梢?，要開辟新的人生道路，社會(huì)道路的心是堅(jiān)定的。這里所說的地上的“路”，也就是“一氣”之路，人與人之間“誠(chéng)愛”平等相親的路；不是僅僅局限在籠統(tǒng)的概念上的新的生活。不僅自己堅(jiān)持走下去，“后輩”繼續(xù)走下去，而且希望和堅(jiān)信世上會(huì)有更多的人共同來開創(chuàng)這條路。結(jié)尾處的“我”終于從“悲涼”、“氣悶”中抬起頭來，作品的情調(diào)，轉(zhuǎn)而為振奮、昂揚(yáng)。

出身于仕宦之家的知識(shí)分子的“我”，能在思想感情上與貧苦農(nóng)民保持“一氣”，雖歷盡“辛苦輾轉(zhuǎn)”而毫不動(dòng)搖，認(rèn)定并深信必有更多的人走上這光明的新路。這樣深遠(yuǎn)的眼光，高尚的品質(zhì)，這種“韌”的求索精神是令人欽佩的。馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》中這樣說過：“在階級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過程，就達(dá)到非常強(qiáng)烈，非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級(jí)中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附于革命的階級(jí)，即掌握著未來的階級(jí)。”《故鄉(xiāng)》中的“我”，就是生活在封建社會(huì)行將瓦解，舊民主主義轉(zhuǎn)向新民主主義革命的歷史大變革時(shí)期，一個(gè)有眼光，有抱負(fù)的，具有時(shí)代敏感性的知識(shí)分子，他在探索國(guó)家民族求解放的道路中，深深認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)民應(yīng)該發(fā)揚(yáng)激勵(lì)“誠(chéng)和愛”，而且自己身體力行、辛勞不辭。他的思想行為，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然要求，代表了時(shí)代進(jìn)步的新風(fēng)尚，這是一個(gè)時(shí)代的新人形象，他所認(rèn)定的道路實(shí)是全中國(guó)探求社會(huì)發(fā)展新路的知識(shí)分子的必由之路。這樣的典型形象在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的。

《故鄉(xiāng)》的結(jié)句是：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”！是的，國(guó)家社會(huì)未來的康莊大道，是許許多多認(rèn)清了路的人勇敢地走出來的。中華民族光輝燦爛的前途，是要靠千千萬萬具有“誠(chéng)和愛”之心的人共同來創(chuàng)造！

若要問：許許多多的人所認(rèn)清的，開創(chuàng)的，該是什么樣的路？這條路究竟是通向何方，會(huì)進(jìn)入怎樣的境界？小說通過生動(dòng)的藝術(shù)描繪所顯示和預(yù)告的，即是“一氣”之路，拆除了“厚障壁”，人人誠(chéng)愛相處，什么“上智”、“下愚”，“勞心”、“勞力”，什么“萬般皆下品，唯有讀書高”，什么“老爺”、奴仆，森嚴(yán)的貴賤等級(jí)差別，統(tǒng)統(tǒng)廢除、肅清。就像魯迅后來在《燈下漫筆》中（1925年4月）所指出的，要“創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣的時(shí)代”，即與以往歷史上長(zhǎng)期存在的，勞苦大眾“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)奴隸的時(shí)代”，截然不同的新“時(shí)代”。（《墳》）——從主題的深刻性、預(yù)見性、前瞻性來看，《故鄉(xiāng)》是詔示著“歷史發(fā)展的必然要求”的一篇力作。恩格斯曾經(jīng)這樣贊揚(yáng)過巴爾扎克，說他對(duì)“現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻的理解”，在富有詩意的描寫中表現(xiàn)出“多么了不起的革命辯證法”。（引自袁鷹《舷梯上的背影》文匯月刊，1985年7期）我們認(rèn)為，這一贊語，用在魯迅身上也是很切合的。

第二篇：班會(huì)方案：母親節(jié)主題班會(huì)：誰言寸草心,報(bào)得三春暉？

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母親節(jié)專題：誰言寸草心，報(bào)得三春暉？

世界上只有一位最好的女性,她便是慈愛的母親.世界上只有一種最美麗的聲音,那便是母親的呼喚.母親節(jié)的由來

起源于希臘

母親節(jié)起源于希臘，古希臘人在這一天向希臘神話中的眾神之母赫拉致敬。在17世紀(jì)中葉，母親節(jié)流傳到英國(guó)，英國(guó)人把封齋期的第四個(gè)星期天作為母親節(jié)。在這一天里，出門在外的年青人將回到家中，給他們的母親帶上一些小禮物。

現(xiàn)代意義上的母親節(jié)起源于美國(guó)，由amanm、jarvis（1864－1948）發(fā)起，她終身未婚，一直陪伴在她母親身邊。于19xx年世紀(jì)，在母親去世時(shí)，amanm悲痛欲絕。兩年后（19xx年），amanm和她的朋友開始寫信給有影響的部長(zhǎng)、商人、議員來尋求支持，以便讓母親節(jié)成為一個(gè)法定的節(jié)日。amanm認(rèn)為子女經(jīng)常忽視了對(duì)母親的感情，她希望母親節(jié)能夠讓人多想一想母親為家庭所付出的一切。

第一個(gè)母親節(jié)于1910年5月10日在西弗吉尼亞和賓夕法尼亞州舉行，在這次節(jié)日里，康乃磬被選中為獻(xiàn)給母親的花，并以此流傳下來。

1913年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過了一份議案，將每年5月的第二個(gè)星期天作為 法定的母親節(jié)。母親節(jié)從此流傳開來！

母親節(jié)在英國(guó)

十七世紀(jì)英格蘭，為表達(dá)對(duì)英**親們的敬意，乃訂四旬齋的第四個(gè)星期日為「mothering sunday」，人們?cè)谶@一天回家探視雙親，并致禮表示敬意。（注：四旬齋是指復(fù)活節(jié)前夕之前，星期天除外的40天）。

當(dāng)時(shí)，有許多的窮人必須在有錢人家里幫 討生活，而被迫離家寄宿在主人家里，在mothering sunday這一天，主人們會(huì)放他們假，并鼓勵(lì)他們返家與媽媽團(tuán)聚。為增加歡樂氣氛，也發(fā)展了一種特別的蛋糕稱為－mothering cake。隨著基督神在歐洲的擴(kuò)散，這個(gè)節(jié)日轉(zhuǎn)為對(duì)「mother church」的崇敬：表達(dá)人們對(duì)賦予他們生命、保護(hù)他們免於傷害的精神力量的感謝。從此，教會(huì)的儀式便與母親節(jié)的慶?；顒?dòng)相結(jié)合，以同時(shí)傳達(dá)人們對(duì)母親與教會(huì)的感念。mother的詮釋

m（many）媽媽給了我很多很多

o（old）媽媽為我操心，白發(fā)已爬上了您的頭

t（tears）您為我流過不少淚

h（heart）您有一顆慈祥溫暖的心

e（eyes）您注視我的目光總是充滿著愛

r（right）您從不欺騙我們，教導(dǎo)我們?nèi)プ稣_的事情

母親節(jié)在美國(guó)

在美國(guó)，最早關(guān)於母親節(jié)的記載是1872年由茱麗雅（julia ward howe即the battle hymn of the republic的作者）所提出的，她建議將這一天獻(xiàn)給「和平」，并在波斯頓等地舉行母親節(jié)的集會(huì)。

19xx年，費(fèi)城的安娜· 賈維斯(ana jarvis)為了發(fā)起訂立全國(guó)性的母親節(jié)而活動(dòng)。賈維斯夫人是一個(gè)有著10個(gè)子女的母親，是當(dāng)時(shí)美國(guó)格拉夫頓城教會(huì)主日學(xué)校的總監(jiān)。在美國(guó)以解放黑奴為目的的南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，她在學(xué)校里負(fù)責(zé)講述美國(guó)國(guó)殤紀(jì)念日的課程。賈維斯是一位心地善良，極富同情心的女人。她講述著戰(zhàn)爭(zhēng)中那一個(gè)個(gè)為正義捐軀的英雄的故事，望著臺(tái)下那一張張充滿稚氣的孩子們的臉，一個(gè)想法猛然涌上心頭：為祖國(guó)貢獻(xiàn)了這么多英勇戰(zhàn)士，保證了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的，不就是那一個(gè)個(gè)含辛茹苦地?fù)嵊优哪赣H們嗎？她們的兒子血染疆場(chǎng)，承受了最大的痛苦和犧牲的，不也是這些默默無聞的母親嗎？因此，她提出應(yīng)該設(shè)立一個(gè)紀(jì)念日或母親節(jié)，給這些平凡的女人一些慰藉，表達(dá)兒女們對(duì)母親的孝思?？上У氖牵@個(gè)良好的愿望還沒有實(shí)現(xiàn)，賈維斯夫人便與世長(zhǎng)辭了。她的女兒安娜·賈維斯目睹母親撫養(yǎng)自己和兄弟姐妹成人的辛勞，深感母親的提議是適合天理人心的。因此，她寫出了幾十封信，發(fā)給美國(guó)國(guó)會(huì)。地方州長(zhǎng)和婦女組織等，提議創(chuàng)立母親節(jié)。在她的一再呼吁下，這一提議得到了社會(huì)上的廣泛響應(yīng)和支持。

1914年，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜鄭重宣布，把每年5月的第二個(gè)星期天，也就是賈維斯夫人的忌日，定為母親節(jié)。美國(guó)政府還規(guī)定，母親節(jié)這天，家家戶戶都要懸掛國(guó)旗，以表示對(duì)母親的尊敬。由于賈維斯夫人生前喜愛康乃馨花，這種花也就成了母親節(jié)的象征。

母親節(jié)是個(gè)充滿人間溫情的節(jié)日，這一天，家里的男成員要把全部家務(wù)活都包下來，兒女們每人都要做一件讓母親高興的事，以盡孝道。即使遠(yuǎn)在異地的孩子，也要打電話向母親表示祝賀。這一天，美國(guó)人民都要在胸前佩上一朵花。母親健在的，戴一朵有色的花，表示歡愉；母親逝世的，戴一朵白花，表達(dá)哀思。

全世界的母親節(jié)

母親節(jié)創(chuàng)立后，也得到了全世界各國(guó)人民的支持。安娜·賈維斯在世時(shí)，設(shè)立母親節(jié)的國(guó)家已達(dá)43個(gè)。時(shí)至今日，歡慶這個(gè)節(jié)日的國(guó)家就更多了。母親節(jié)，已經(jīng)成了一個(gè)名副其實(shí)的國(guó)際性節(jié)日。按慣例，“國(guó)際母親節(jié)”被定在每年的5月11日舉行。雖然，有一些國(guó)家是在一年中不同的時(shí)節(jié)慶祝屬於他們的母親節(jié)。然而，多數(shù)國(guó)家如丹麥、芬蘭、意大利、土耳其、澳大利亞和比利時(shí)等等，都是在五月的第二個(gè)星期日慶祝母親節(jié)的。

#p#副標(biāo)題#e#

母親之花——康乃馨

在纖細(xì)青翠的花莖上，開出鮮艷美麗的花朵，花瓣緊湊而不易凋落，葉片秀長(zhǎng)而不易卷曲，花朵雍容富麗，姿態(tài)高雅別致，色彩絢麗嬌艷，更有那誘人的濃郁香氣，甜醇幽雅，使人目迷心醉，這就是在母親節(jié)贈(zèng)給母親的鮮花 ——康乃馨。

大家都知道每年五月的第二個(gè)星期日是一個(gè)極有人情味的節(jié)日——母親節(jié)（mother's day）。這天，細(xì)心、孝順的子女都會(huì)買一束康乃馨，親手送給生養(yǎng)自己的母親，以報(bào)答她多年的養(yǎng)育之恩。追溯該節(jié)的由來還有一段感人的故事呢！

19xx年5月9日是一個(gè)平常的日子，可對(duì)于美國(guó)費(fèi)城的安娜·賈維斯來說卻是個(gè)悲痛欲絕的日子，因?yàn)檫@天，她深愛的母親永遠(yuǎn)地離她而去了。在這以后她每天以淚洗面，懷念不已。19xx年在母親去世周年的紀(jì)念會(huì)上，她希望大家都佩帶白色的康乃馨鮮花，紀(jì)念她的母親，并提議每年5月的第二個(gè)星期天為母親節(jié)。于是她給許多有影響的人寫了無數(shù)封信，提出自己的建議。在她的努力下，1910年5月10日，她的家鄉(xiāng)費(fèi)城組織舉行了世界上第一次“母親節(jié)”的慶祝活動(dòng)。隨后，美國(guó)西雅圖長(zhǎng)老會(huì)帶頭開展頌揚(yáng)母愛的活動(dòng)。美國(guó)著名的大文豪馬克·吐溫（mark twain）親筆寫信給安娜·嘉維斯小姐，贊揚(yáng)她這項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉——這將在人類歷史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。他表示自己也將帶上白色的康乃馨來悼念慈愛的母親。

經(jīng)過安娜與大家的不懈努力，美國(guó)國(guó)會(huì)終于在1914年5月7日通過決議：把每年5月的第二個(gè)星期日定為全**親節(jié)，以表示對(duì)所有母親的崇敬和感激；并由威爾遜總統(tǒng)在同年5月9日頒布實(shí)行。1914年5月14日在美國(guó)舉行了全國(guó)規(guī)模的第一個(gè)母親節(jié)。

1934年的5月，美國(guó)首次發(fā)行母親節(jié)紀(jì)念郵票，郵票上一位慈祥的母親，雙手放在膝上，欣喜地看著前面的花瓶中一束鮮艷美麗的康乃馨。隨著郵票的傳播，在許多人的心目中把母親節(jié)與康乃馨聯(lián)系起來，康乃馨便成了象征母愛之花，受到人們的敬重?？的塑芭c母親節(jié)便聯(lián)系在一起了。人們把思念母親、孝敬母親的感情，寄托于康乃馨上，康乃馨也成為了贈(zèng)送母親不可缺少的禮物。后來，“母親節(jié)”為全世界人民所接受，在這天，兒女們或干家務(wù)，讓操勞一生的母親好好休息一下；或陪母親外出郊游；或送給母親禮物??但無論是什么慶祝形式，都少不了美麗的康乃馨花。

中國(guó)的母親花——萱草

早在康乃馨成為母愛的象征之前，我國(guó)也有一種母親之花，它就是萱草花。萱草是百合科多年生草本植物，根莖肉質(zhì)，葉狹長(zhǎng)，細(xì)長(zhǎng)的枝頂端開出桔紅或桔黃色的花，十分艷麗，它不僅供人觀賞，花蕾叫金針，也可作蔬菜供人食用，在我國(guó)南北方廣為栽植。

萱草又名“諼草”、“金針”、“宜男草”等，《救荒本草》叫它“川草花”；《古今注》稱之為“丹棘”；《說文》記載為“忘憂草”；《本草綱目》名之為“療

愁”。在英名day lily是“一日百合”的意思，點(diǎn)出了萱草花期只有一天的短暫。

萱草在我國(guó)有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。最早文字記載見之于《詩經(jīng)﹒衛(wèi)風(fēng)﹒伯兮》：“焉得諼草，言樹之背”。朱熹注曰：“諼草，令人忘憂﹔背，北堂也?！绷硪环Q她忘憂，來自《博物志》中：“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。”詩經(jīng)疏稱：“北堂幽暗，可以種萱”；北堂即代表母親之意。古時(shí)候當(dāng)游子要遠(yuǎn)行時(shí)，就會(huì)先在北堂種萱草，希望母親減輕對(duì)孩子的思念，忘卻煩憂。唐朝孟郊《游子詩》寫道：“萱草生堂階，游子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花?！蓖趺帷杜紩贰敖癯L(fēng)日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧嘩?！碧諠摰娘嬀圃姡骸胺捍送鼞n物，遠(yuǎn)我遺世情”。歷代文人也常以之為詠吟的題材，曹植為之作頌，蘇東坡為之作詩，夏侯湛為之作賦，一一的點(diǎn)出萱草在生活中的地位。

母親節(jié)寄語

今朝風(fēng)日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧嘩。（王冕）

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉？（孟郊）

世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。（高爾基）

母愛是一種巨大的火焰。（羅曼羅蘭）

世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。（但?。?/p>

慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）#p#副標(biāo)題#e#

人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”（紀(jì)伯倫）

全世界的母親多么的相象！他們的心始終一樣。每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。（惠特曼）

母親節(jié)的禮物：

不管你準(zhǔn)備用什么方式慶祝母親節(jié)，別忘了送張母親卡給媽媽。如果你不知道卡片上要寫些什么，那么賀卡商賀曼(hallmark)所作的一項(xiàng)調(diào)查或許可以幫上你的忙。根據(jù)這項(xiàng)調(diào)查，在母親節(jié)這一天，母親們最想聽到的一句話就是——“媽媽，我愛你。”（完）

蘆墟二中2011.4.28.

第三篇：誰言寸草心報(bào)得三春暉的主題班會(huì)教案（模版）

一、準(zhǔn)備活動(dòng)：

找演員、排練、道具

布置教室

二、活動(dòng)過程：

1、主持人出場(chǎng)（四個(gè)人）母親就像地基，支撐著我們，在最需要的時(shí)候，是母親，給了我們鼓舞和力量。

男 ：一年一度的“三八”婦女節(jié)到了，我們利用班會(huì)課舉行了這場(chǎng)“贊美母愛”系列主題班會(huì)，在短短的60分鐘里，讓我們盡情的享受母愛的力量吧！

女、男：慶?！叭恕眿D女節(jié)主題班會(huì)，現(xiàn)在開始！

3．讀濃情卡

女：一份心

男：一份愛

女：讓我們欣賞本班同學(xué)獻(xiàn)給媽媽的濃情卡

4．唱歌：《七子之歌》（）

男：還記得澳門回歸時(shí)的那首歌嗎？

女：現(xiàn)在我們來欣賞一下《七子之歌》吧。

5．小提琴獨(dú)奏

6．《回憶中的媽媽》

（朗誦）男：每個(gè)人都有媽媽

女：我們也不例外

男、女：接下來我們就傾聽一下《回憶中的媽媽》

7．游戲

男：前面看了那么多節(jié)目大家一定很感動(dòng)吧

女：下面讓我們休閑一下來做個(gè)游戲吧

女：從出生起，我們躺在媽媽的懷抱里的時(shí)間最多，撒撒嬌、談?wù)勑模F(xiàn)在我們長(zhǎng)大了，躺在媽媽懷抱里的時(shí)間日夜減少，現(xiàn)在你再和媽媽擁抱能否再一次感覺到媽媽身上那種特別的感覺？

8．舞蹈：《魯冰花》（郭瑋、馬詩嫻、顧穎蓮、朱瑾、徐佳敏、馮詩伊）

男：剛才的游戲大家一定玩得很高興吧

女：下面我們就來欣賞舞蹈《魯冰花》

9．詩朗誦（冰心作品）女：冰心奶奶曾經(jīng)寫過許多關(guān)于母愛的詩 男：下面就讓我們欣賞其中的一首吧

10．講述孩子童年的趣事（朗誦）

女：童年是幸福的男：童年是歡快的男、女：童年是難忘的，請(qǐng)孩子們的媽媽講述孩子們童年的趣事吧。

11．頒獎(jiǎng)

男：前面聽了那么多濃情卡大家一定很感動(dòng)吧

女：現(xiàn)在讓我們?yōu)闈馇榭ǖ淖髡甙岐?jiǎng)

12．擁抱合影四人一起：下面讓我們和媽媽一起拍張照吧

13．主持人教大家“愛是我們共同的語言”（啞語）

女：我們一起來做啞語吧

14．結(jié)束[《拉.梅雨》樂曲中結(jié)束]

15．女：十年前，隨著嬰兒的啼哭聲，我們來到了這個(gè)光明的世界，從此，一個(gè)辛勤的身影，總在我們最無助、最困難的時(shí)候出現(xiàn)在我們面前。對(duì)，那個(gè)人就是——母親。

男：我曾經(jīng)在大風(fēng)雨中獨(dú)自一人行走過，歡笑過，也流淚過。很多很多的回憶都可以隨歲月流逝被淡忘，但惟有大風(fēng)雨中母親的形象難以忘卻。

男：母親對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，讓我們?cè)僖淮螌?duì)母親說母親，節(jié)日快樂。

女、男三八婦女節(jié)系列主題班會(huì)，到此結(jié)束。

第四篇：1604班感恩父母——誰言寸草心,報(bào)得三春暉主題班會(huì)教案

1604班主題班會(huì)感恩父母--誰言寸草心 報(bào)得三春暉

一、組織理念：

感恩父母、孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，但隨著獨(dú)生子女的增多，出現(xiàn)了父母惟子女之命是從，逐漸導(dǎo)致孩子以自我為中心，看不到父母給予自己的關(guān)愛，認(rèn)為父母愛子女是理所當(dāng)然的事情，缺乏感恩之心，有的甚至對(duì)父母出言不遜，嚴(yán)重傷了父母的心。班會(huì)主題：感恩父母 育人目標(biāo)：

1、通過觀看視頻觸動(dòng)孩子的內(nèi)心，使其認(rèn)識(shí)到父母對(duì)孩子的愛之深刻；

2、學(xué)生通過講述自己與父母之間的故事，認(rèn)識(shí)自己行為的錯(cuò)誤，并通過與家長(zhǎng)面對(duì)面談話，促進(jìn)孩子與家長(zhǎng)的交流溝通，使學(xué)生初步懂得要理解父母、感恩父母的道理；

3、通過“感恩父母”點(diǎn)子征集，指導(dǎo)學(xué)生在生活的點(diǎn)滴之中感恩父母、孝敬父母。

重點(diǎn)、難點(diǎn)：教育學(xué)生從內(nèi)心深處真正懂得感恩父母的道理，并指導(dǎo)自己的日常行為。準(zhǔn)備教具： 活動(dòng)過程：

一、感父母之思 師生問好

1、導(dǎo)入：同學(xué)們，大家是否知道，人母、人心、人之愛，在所有的愛中，父母之愛是永恒的親情，那么我們平時(shí)在與父母生活的過程中有沒有反思過一個(gè)問題：父母給予我們那么多的關(guān)愛，而我們又回報(bào)給了父母多少？

2、觀看視頻《媽媽的等待》

問題布置：短片中的媽媽在等待著什么？

3、學(xué)生反饋：你認(rèn)為媽媽在等待什么？

4、揭示主題

二、悟父母之愛

1、《愛——不會(huì)忘記》（1）學(xué)生觀看視頻

（2）歲月無情地奪去了父親的記憶，使他忘記了很多事情，但那顆愛孩子的心依然清晰。老父親手中的餃子，在這種場(chǎng)合中是不符常理，貌似是非常丟臉的一個(gè)舉動(dòng)，但正是這個(gè)舉動(dòng)折射的是什么？

三、行感恩之舉

1、《中國(guó)達(dá)人秀——游子吟》（1）生觀看視頻（2）如果你是現(xiàn)場(chǎng)評(píng)委，你將做怎樣的點(diǎn)評(píng)？（生反饋）

2、父母有多“重“

（1）出示PPT父母有多“重”，請(qǐng)對(duì)照題目，仔細(xì)觀察統(tǒng)計(jì)圖，看看被調(diào)查的這些同學(xué)哪些方面做得較好，哪些方面做得不夠好？（2）生思考后反饋

3、作為孩子，我們又如何在點(diǎn)滴之中就能讓父母感受到我們回報(bào)的溫暖呢？

（1）PPT出示要求：請(qǐng)以小組為單位進(jìn)行討論，然后從你們的討論結(jié)果中選出其中兩條最好的建議寫作彩色紙條上，要求字跡端正。（2）討論并記錄

（3）各小組作品展示，師點(diǎn)評(píng)，并將建議貼在黑板上。

（4）小結(jié)：同學(xué)們，是父母給了我們生命，是父母用自己的愛澆灌我們茁壯成長(zhǎng)。如今我們已經(jīng)長(zhǎng)大懂事，不要吝惜你微薄的回報(bào)，也讓父母去感受來自兒女的溫暖吧：誰言寸草心，報(bào)得三春暉（最后在PPT中打出字幕）。

四、總結(jié)溝通從現(xiàn)在開始，感恩從今天做起，不要讓我們對(duì)父母的那份愛留到明天。今天的班會(huì)課到此結(jié)束，請(qǐng)同學(xué)們別忘了將溫暖帶給你的父母！謝謝大家！反思：本節(jié)課學(xué)生通過對(duì)父母恩情的感知，內(nèi)心被深深的感動(dòng)著，在與父母的交流中真情流露，起到了較好的溝通效果，所以在最后“行感恩之舉”中，對(duì)于以后該如何讓父母在點(diǎn)滴之中感受到自己回報(bào)的溫暖，大家都深有感觸。但不足的是，最后環(huán)節(jié)：將建議貼到黑板上，可以將彩色紙條設(shè)計(jì)成心形，代表孩子的一片心意。