第一篇：試論學(xué)風(fēng)與文風(fēng)的關(guān)系——兼論毛澤東文風(fēng)觀的基本特色

試論學(xué)風(fēng)與文風(fēng)的關(guān)系

——兼論毛澤東文風(fēng)觀的基本特色

宋素琴 羅恢遠(yuǎn)

作者簡介：

宋素琴，女，河北定興縣人，1977年大學(xué)畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，1988年研究生畢業(yè)于湘潭大學(xué)，獲馬克思主義哲學(xué)史專業(yè)碩士學(xué)位，現(xiàn)任惠州學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部教授。在《廣東社會科學(xué)》、《貴州社會科學(xué)》等刊物公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文50多篇，出版《中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)風(fēng)觀研究》（個人專著）、《科技發(fā)展與高素質(zhì)人才培養(yǎng)研究》（主編）、《心理健康教育與思想道德建設(shè)專題研究》（主編）等書籍20多部；獲各級社科優(yōu)秀成果獎及教學(xué)成果獎10余項(xiàng)；主持和參與各項(xiàng)社會科學(xué)研究課題20余項(xiàng)。

羅恢遠(yuǎn)，湖南武岡人，馬克思主義理論教授，惠州學(xué)院科技處處長、惠州市廖仲愷何香凝研究會副會長、廣東省哲學(xué)學(xué)會理事。1989年6月畢業(yè)于湘潭大學(xué)哲學(xué)系思想政治教育專業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，1992年6月在湘潭大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。主持、參與各級各類科研項(xiàng)目16項(xiàng)，獲科研獎勵近20項(xiàng)，出版專著1部，參編著作6部，其中3部任副主編。發(fā)表科研論文30余篇，其中14篇在核心刊物上發(fā)表，4篇被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載，14篇被人大復(fù)印資料索引，1篇被《中國社會科學(xué)文摘》摘轉(zhuǎn)。

內(nèi)容提要：與理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)密切相聯(lián)系，馬克思主義文風(fēng)就是把馬克思主義的內(nèi)容和中國的民族形式結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)學(xué)風(fēng)與馬克思主義革命文風(fēng)的辯證統(tǒng)一，是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐結(jié)合起來的必要條件；是整頓黨風(fēng)、增強(qiáng)共產(chǎn)黨員黨性的重要保證；是建設(shè)科學(xué)化、民族化、大眾化的新文化，建設(shè)社會主義精神文明化的內(nèi)在要求。

關(guān)鍵詞：學(xué)風(fēng) 文風(fēng) 黨性 毛澤東文風(fēng)觀

江澤民總書記提出的“三個代表”的重要思想，其中一個重要內(nèi)容就是“黨要始終成為中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的忠實(shí)代表”。所謂“先進(jìn)文化”是相對于特定的時代、特定的民族、國家而言的，具有鮮明的時代和地域特色。我們黨自創(chuàng)立之日起，就始終代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)學(xué)風(fēng)與馬克思主義革命文風(fēng)的辯證統(tǒng)一，極大地推動和促進(jìn)了中國社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的前進(jìn)和發(fā)展。在建設(shè)有中國特色社會主義的今天，我們?nèi)匀挥斜匾^續(xù)深入探討學(xué)風(fēng)和文風(fēng)的關(guān)系，克服當(dāng)前存在著的將文化建設(shè)：“軟化”、“手段化”、“代價(jià)化”、“滯后化”等幾種錯誤傾向，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)并重，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供健康發(fā)展的輿論力量、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和文化環(huán)境。

一

何謂學(xué)風(fēng)？毛澤東指出：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，全體干部，全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬列主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。”①（P771）這里對學(xué)風(fēng)的內(nèi)涵作了科學(xué)的界定。

（一）學(xué)風(fēng)問題是對待馬列主義的態(tài)度問題。

首先，以科學(xué)的態(tài)度對待馬列主義。要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的一般原理、普遍原理、基本原則，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義分析問題、解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法，而不是照搬它們的結(jié)論、公式和字句。鄧小平說：學(xué)馬列“要精”，就是要求我們不要把馬列主義當(dāng)成僵死的教條，而應(yīng)把握其精神實(shí)質(zhì)，即觀點(diǎn)與方法。

其次，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來，“為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法”。①（P748）

再次，明確學(xué)習(xí)馬列主義理論的目的和出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用它去深刻地、科學(xué)地分析中國的實(shí)際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律，用以指導(dǎo)中國革命的實(shí)際運(yùn)動。毛澤東用“有的放矢”這一成語形象地說明了馬列主義同中國革命的關(guān)系，說明了學(xué)習(xí)馬列主義的根本目的和出發(fā)點(diǎn)。鄧小平則以“學(xué)馬列要精，要管用”的精辟論述說明了馬列主義同中國社會主義建設(shè)之間的關(guān)系，從而進(jìn)一步闡釋了馬列主義不是教條而是行動指南的道理。

（二）學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，全體干部，全體黨員的的思想方法和工作方法問題。

首先，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)把思想認(rèn)識理論轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷敕椒ê凸ぷ鞣椒āＫ岢觯簩?shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，必須有科學(xué)的思想方法和工作方法，這就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法。并指出：實(shí)事求是的方法，“就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。”①（P759）

其次，毛澤東根據(jù)主體和客體的關(guān)系，提出了在詳細(xì)占有豐富而真實(shí)的材料的基礎(chǔ)上，對感性材料加以“去粗取精、去偽存真，由此及彼，由表及里”的加工制作工夫，從感性上升到理性，從“實(shí)事”中求出“是”，即發(fā)現(xiàn)客觀事物的客觀律性，解決主客觀矛盾，實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一。

再次，為了實(shí)現(xiàn)馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐的結(jié)合，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)了解“實(shí)事”，需要調(diào)查，從“實(shí)事”中“求是”，需要研究。因此，毛澤東提出：調(diào)查研究是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬列主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的根本方法，是無產(chǎn)階級政黨了解情況、制定政策的基本方法，是無產(chǎn)階級政黨了解情況、制定政策的基本方法。他還從群眾路線方面，提出領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法問題，在親自參加社會調(diào)查的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了馬克思主義關(guān)于調(diào)查研究的理論和具體方法，為我們堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)學(xué)風(fēng)留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。

二

何謂“文風(fēng)”？毛澤東在批判中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)存在的束縛人的思想、窒息馬克思主義革命精神的形式主義文風(fēng)的同時，積極倡導(dǎo)馬克思主義革命文風(fēng)。它的特點(diǎn)是：

（一）唯實(shí)求真的科學(xué)態(tài)度。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義科學(xué)學(xué)風(fēng)的重要原則。毛澤東把這一原則應(yīng)用于新聞寫作、演講說話的實(shí)踐中，形成了他文風(fēng)上的唯實(shí)求真的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)了馬克思主義革命文風(fēng)重要特色。早在青年時期，毛澤東就十分強(qiáng)調(diào)：辦事情，研究學(xué)問，都要從實(shí)際出發(fā)。重視對“實(shí)事和真理”的研究。主張“踏著人生和社會的實(shí)際說話”，“引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理。”②反對那種脫離實(shí)際的“空虛思想”和對實(shí)際用處不大的研究，提倡“不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理”，“實(shí)意做事，真心求學(xué)。”③（P581）在黨的“七大”報(bào)告中，毛澤東要求黨的新聞工作者在新聞寫作和報(bào)道中要向人民群眾做真實(shí)的報(bào)道，力戒空談，“要講真話，不偷，不裝，不吹”④（P125）以真實(shí)事實(shí)為依據(jù)，反對弄虛作假。

好的學(xué)風(fēng)和好的文風(fēng)本質(zhì)上是一致的。只有掌握了第一手資料，才能寫出好的文章，但也只有好的文風(fēng)，才能正確地反映客觀世界，正確地指導(dǎo)改造客觀世界的實(shí)踐。毛澤東說過：“寫文章，第一是設(shè)計(jì)，第二是施工，第三是雕梁畫棟，第四是驗(yàn)收。經(jīng)過這幾步，文章就能更好地接近和反映客觀實(shí)際。”⑤（P327）

毛澤東一貫反對那種“不調(diào)查、不研究、提起筆來‘硬寫’的宣傳家。”號召黨的理論宣傳工作者，“邁開雙腳，學(xué)個孔夫子的‘每事問’，扎扎實(shí)實(shí)地做調(diào)查工作。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。在長期的革命斗爭中，他身體力行，做了大量調(diào)查研究工作，在實(shí)踐中總結(jié)出理論宣傳工作者和新聞工作者應(yīng)遵循的方法。這就是：一是尊重群眾，尊重事實(shí)；二要堅(jiān)持馬克思主義的分析方法和調(diào)查研究方法，在我們深化改革，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，毛澤東倡導(dǎo)的唯實(shí)求真的科學(xué)精神，注重調(diào)查研究的科學(xué)態(tài)度，仍然是我們需要認(rèn)真發(fā)揚(yáng)的思想作風(fēng)和優(yōu)良文風(fēng)。

（二）生動鮮明的戰(zhàn)斗精神。根據(jù)社會意識是社會存在的反映的馬克思主義原理，毛澤東認(rèn)為報(bào)紙、通訊社、廣播電臺等新聞機(jī)構(gòu)是運(yùn)用新聞手段反映社會經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是“反映和指導(dǎo)政治經(jīng)濟(jì)工作的一種武器。”④（P115）因此，他要求包括黨報(bào)在內(nèi)的一切宣傳工作，都必須采取生動活潑、新鮮有力的馬克思主義文風(fēng)，使我們的宣傳尖銳、潑辣、鮮明，毫不吞吞吐吐，只有這樣才是我們革命無產(chǎn)階級應(yīng)有的戰(zhàn)斗風(fēng)格。他要求：“文章和文件都應(yīng)當(dāng)具有這樣3種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性。”④（P207）毛澤東率先垂范，在他的有關(guān)書信、批示、評點(diǎn)、報(bào)告、文件、談話中，無不堅(jiān)持著這一生動鮮明的戰(zhàn)斗精神。從1983年出版的《毛澤東新聞工作文選》中收集的71篇論述性文章中可以看出，其主要內(nèi)容，大到關(guān)于無產(chǎn)階級新聞的性質(zhì)、使命、任務(wù)，小到如何寫導(dǎo)語，如何改錯別字，無論是分析、引導(dǎo)、任務(wù)、建設(shè)，還是批評、修改、告誡，都直接指導(dǎo)著革命新聞工作，明確地表明了毛澤東對新聞工作某一方面、某一問題的思考、認(rèn)識和主張，體現(xiàn)了他嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。

（三）新鮮活潑的語言風(fēng)格。毛澤東倡導(dǎo)生動活潑、新鮮有力的馬克思主義文風(fēng)，十分重視語言要接近群眾，要有“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”⑥（P500）要形成中國老百姓所喜聞樂見的中國的“民族形式和民族風(fēng)格。”⑦（P745）首先，要解決好宣傳工作的對象問題。即想一想寫文章、發(fā)表演說、談話是給什么人看的，給什么人聽的。毛澤東說，射箭要看靶，彈琴要看聽眾，寫文章做演說也必須看讀者，看聽眾，要和自己的宣傳對象做好朋友，懂得他們的心里在想什么，使自己寫的、說的讓人家都看得懂、聽得懂。其次，寫文章要嚴(yán)禁說空話，反對空話連篇、言之無物的八股調(diào)。一要準(zhǔn)確，二要鮮明，三要生動。為達(dá)此目的，要注意合邏輯，合文法，并且有較好的修辭。再次，語言要豐富生動。毛澤東在《反對黨八股》中指出：“語言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可。”①（P749）他批評當(dāng)時黨內(nèi)存在黨八股的文風(fēng)：“乏味得很”，因而，“他們的文章就沒有多少人喜歡看，他們的演說，也就是沒有多少人喜歡聽。”①（P794）這種狀態(tài)一定要改變，使語言豐富、生動起來。

三

與理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)密切相聯(lián)系，馬克思主義文風(fēng)要求把馬克思主義的內(nèi)容和中國的民族形式結(jié)合起來，主張實(shí)事求是，追求客觀真理，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。這也是馬克思主義的科學(xué)學(xué)風(fēng)與馬克思主義革命文風(fēng)的辯證統(tǒng)一。

（一）堅(jiān)持馬克思主義的革命文風(fēng)，是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)際結(jié)合起來的必要條件。堅(jiān)持馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的原則，在文風(fēng)上，就必須要堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。中國共產(chǎn)黨是按照馬克思主義建黨原則建立起來的。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國的具體實(shí)際出發(fā)，致力于馬列主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)踐的結(jié)合，在與各種錯誤思潮和落后文化觀念進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭中，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)學(xué)風(fēng)和革命文風(fēng)的統(tǒng)一，善于借鑒和吸收各種先進(jìn)文化的思想成果，在不斷總結(jié)中國革命與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地解決了中國革命與建設(shè)的一系列根本問題，創(chuàng)立了作為馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物的毛澤東思想和鄧小平理論，為中國革命提供了一種全新的價(jià)值觀念和思維方式，為中國革命和建設(shè)提供了重要的思想保證、精神動力和智力支持，保證了中國革命和建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展。隨著我國改革開放的不斷深入和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，就必須建立與之相適應(yīng)的文化理論作為精神支柱，繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)學(xué)風(fēng)與革命文風(fēng)的統(tǒng)一，立足于當(dāng)代建設(shè)有中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮文化塑造人的功能，培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)造性、遠(yuǎn)見性、具有科學(xué)理性精神和現(xiàn)代人文精神、有信念、有追求、高素質(zhì)的現(xiàn)代人、引導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)朝著健康、文明、有序的方向發(fā)展。

（二）堅(jiān)持馬克思主義革命文風(fēng)，是整頓黨風(fēng)，增強(qiáng)共產(chǎn)黨員黨性的重要保證。文風(fēng)是黨風(fēng)和學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)形式，黨的理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)，體現(xiàn)在文風(fēng)上，就是中國人民喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派、生動活潑新鮮有力的馬克思主義革命文風(fēng)。這是使革命精神獲得發(fā)展，把黨的革命事業(yè)和社會主義建設(shè)事業(yè)向前推進(jìn)的動力。

要完成革命和建設(shè)的任務(wù)，做好文化戰(zhàn)線的指揮員，就必須首先解決思想文化戰(zhàn)線工作者的立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題和學(xué)習(xí)問題。《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東對廣大文藝工作者包括對廣大思想文化戰(zhàn)線工作者在這幾個方面提出了具體的要求。

在立場問題上：毛澤東要求廣大思想文化戰(zhàn)線工作者“站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場。對于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場。”①（P805）為人民大眾服務(wù)，為黨的革命事業(yè)和社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

在態(tài)度上：毛澤東要求廣大思想文化戰(zhàn)線工作者，對具體的問題采取具體的分析、區(qū)別對待的態(tài)度。歌頌和贊揚(yáng)積極的、革命的東西；批判和改造錯誤的、落后的東西，使所寫的東西成為廣大人民團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、同心同德、向前奮斗的精神動力。

在工作和工作對象上：毛澤東要求廣大思想文化戰(zhàn)線工作者，和人民群眾打成一片，和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的的語言，了解他們，熟悉他們，使自己的作品、文章、演說為人民群眾所歡迎，把自己的思想感情來一個變化，來一番改造，使自己真正地轉(zhuǎn)變到無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上來。

在學(xué)習(xí)問題上：毛澤東要求廣大思想文化戰(zhàn)線工作者，要學(xué)習(xí)馬克思列寧

主義和學(xué)習(xí)社會，“用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會，觀察文學(xué)藝術(shù)”①（P831），“研究社會上的各階級，研究它們的相互關(guān)系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理。”①P809并提出用“走馬觀花”、“下馬看花”、“安家落戶”⑧（P408）三種方式來主動地選擇、調(diào)節(jié)自己的實(shí)踐活動，自覺地改變自身的社會存在，從而最有效地和人民群眾一起，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界是，樹立無產(chǎn)階級的世界觀。

在社會主義建設(shè)新時期，毛澤東提出的這些立場、態(tài)度、工作對象、學(xué)習(xí)問題，仍然是我們廣大思想文化戰(zhàn)線工作者的指針。我們必須端正學(xué)風(fēng)，增加黨性，發(fā)揚(yáng)馬克思主義革命文風(fēng)，使黨組織和全體黨員在馬克思列寧主義、毛澤東思想旗幟下，克服主觀主義、宗派主義、黨八股的不良影響，純潔黨的思想、作風(fēng)和組織，實(shí)現(xiàn)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，引導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)事業(yè)不斷勝利前進(jìn)。

（三）堅(jiān)持馬克思主義革命文風(fēng)，是建設(shè)科學(xué)化、民族化、大眾化的新文化，建設(shè)社會主義精神文明的內(nèi)在要求。在文化建設(shè)上，毛澤東提出文化的本質(zhì)及其發(fā)展方向是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。它既是馬克思主義的，又是中國式的；既是民族的，又是時代的；既是科學(xué)的，又是大眾的。毛澤東將它高度地概括為“民族的科學(xué)的大眾的文化”，是中華民族的新文化。其文化發(fā)展的性質(zhì)和方向，就是為人民大眾服務(wù)。

中國共產(chǎn)黨代表人民群眾的根本利益，領(lǐng)導(dǎo)全國人民從事建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，歸根到底是為了不斷地滿足廣大人民群眾物質(zhì)文化生活的需要。今天，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，廣大人民群眾對精神文化生活的需求愈來愈強(qiáng)烈，要求也愈來愈高。中國當(dāng)代先進(jìn)文化是適應(yīng)這一需求而產(chǎn)生的，也必須為滿足這一需求而存在和發(fā)展。文化只有根植于人民大眾之中，貼近人民大眾的思想、情感和生活，反映人民大眾創(chuàng)造美好新生活的偉大實(shí)踐，才能受到人民的歡迎，才有旺盛的生命力。鄧小平同志在談到文化同群眾的關(guān)系時指出：“人民是文藝工作者的母親。??人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。自覺地在人民的生活中吸取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己，這是我們社會主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路。”廣大思想文化戰(zhàn)線工作者，要創(chuàng)作出表現(xiàn)人民群眾建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的偉大實(shí)踐，滿足人民群眾日益增長的精神需求，為人民大眾所喜聞樂見的反映和歌頌人民大眾的優(yōu)秀作品。這也是營造良好的文化環(huán)境，提高社會文明程度，推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。

總之，我們一定要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)風(fēng)和革命文風(fēng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持江澤民總書記提出的“黨要始終成為中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的忠實(shí)代表”的重要思想，始終保持共產(chǎn)黨人思想道德和科學(xué)文化上的先進(jìn)性，把握中國當(dāng)代先進(jìn)文化的脈搏，永葆有中國特色社會主義文化的生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：

①毛澤東選集（第３卷）［Ｍ］北京：人民出版社，1969

②湘江評論［Ｊ］臨時增刊１號。

③毛澤東早期文稿［Ｍ］長沙：湖南出版社，1990

④毛澤東新聞工作文選[M]

⑤毛澤東同志90周年誕辰紀(jì)念文選[M]北京：人民出版社1984 ⑥毛澤東選集（第２卷）[M]北京：人民出版社，1969

⑦毛澤東著作選讀（下冊）[M]北京：人民出版社，1986

⑧毛澤東選集（第５卷）[M]北京：人民出版社，1977

（發(fā)表刊物及時間：《湘潭大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2001年8月。）

均是精品，歡迎下載學(xué)習(xí)！！

歡迎下載百度文庫資源

資料均是本人搜集

第二篇：杜邦分析的改進(jìn)――兼論ROE與ROA的關(guān)系

杜邦分析的改進(jìn)――兼論ROE與ROA的關(guān)系

一、杜邦分析法（DuPont Analysis）是利用幾種主要的財(cái)務(wù)比率之間的關(guān)系來綜合地分析企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況。具體來說，它是一種用來評價(jià)公司贏利能力和股東權(quán)益回報(bào)水平，從財(cái)務(wù)角度評價(jià)企業(yè)績效的一種經(jīng)典方法。其基本思想是將企業(yè)凈資產(chǎn)收益率逐級分解為多項(xiàng)財(cái)務(wù)比率乘積，這樣有助于深入分析比較企業(yè)經(jīng)營業(yè)績。由于這種分析方法最早由美國杜邦公司使用，故名杜邦分析法。杜邦分析法的基礎(chǔ)財(cái)務(wù)公式為：ROE＝ROA＊EM

其中,ROE=凈資產(chǎn)收益率＝凈利潤／平均凈資產(chǎn)； ROA＝凈利潤／平均總資產(chǎn)；

EM＝權(quán)益乘數(shù)＝1／（1－負(fù)債率）。

公式推導(dǎo)過程：

ROE＝凈利潤／平均凈資產(chǎn)

＝凈利潤／平均總資產(chǎn)＊（平均總資產(chǎn)／平均凈資產(chǎn)）

＝ROA＊（平均總資產(chǎn)／（平均總資產(chǎn)－平均負(fù)債總額））

＝ROA＊（1／（1－負(fù)債率））

＝ROA＊EM

二、由于我國財(cái)務(wù)指標(biāo)與美國財(cái)務(wù)指標(biāo)，許多形似而實(shí)不同，如果用杜邦分析法直接用于國內(nèi)報(bào)表的分析，許多指標(biāo)必須按照國內(nèi)的財(cái)務(wù)分析指標(biāo)進(jìn)行改進(jìn)。比如，在國內(nèi)財(cái)務(wù)指標(biāo)上，ROA指的是總資產(chǎn)報(bào)酬率，而不是杜邦分析中所指的總資產(chǎn)利潤率，在國內(nèi)沒有這一項(xiàng)財(cái)務(wù)指標(biāo)。為此，如果讓杜邦分析適用國內(nèi)財(cái)務(wù)指標(biāo)體系，需作改進(jìn)。即在國內(nèi)，ROE≠ROA＊EM。

三、杜邦分析改進(jìn)

（其中，T：企業(yè)所得稅率，國內(nèi)一般企業(yè)為25％）

四、改進(jìn)后杜邦分析法的比較 從上面公式推導(dǎo)可以看出：

經(jīng)典杜邦分析公式，ROE＝ROA＊EM，即ROE／ROA＝EM； 而改進(jìn)后的杜邦分析公式，ROE=ROA*(1-1/TIER)*(1-T)/(1-負(fù)債率)，即，ROE／ROA＝(1-1/TIER)*(1-T)/(1-負(fù)債率)。

也就是說，改進(jìn)后，杜邦分析的基本思路沒有任何改變，只是權(quán)益系數(shù)發(fā)生了變化。

如果假設(shè)EM＇=(1-1/TIER)*(1-T)/(1-負(fù)債率)則，EM＇=EM＊(1-1/TIER)*(1-T)

所以，不論改進(jìn)前后，都可以用杜邦公式：ROE＝ROA＊權(quán)益系數(shù)（EM或EM’）。

第三篇：論財(cái)務(wù)與會計(jì)的關(guān)系兼評財(cái)權(quán)流思想的地位與作用

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://.cn

論財(cái)務(wù)與會計(jì)的關(guān)系兼評財(cái)權(quán)流思想的地位與作用

作者：張榮武

來源：《財(cái)會通訊》2003年第05期

第四篇：關(guān)于赴浙江大學(xué)培訓(xùn)的學(xué)習(xí)體會：兼論法治建設(shè)與情理性知識的關(guān)系

關(guān)于赴浙江大學(xué)培訓(xùn)的學(xué)習(xí)體會

——兼論法治建設(shè)與情理性知識的關(guān)系

周成鋒

來到浙江大學(xué)這所知名學(xué)府學(xué)習(xí)已近一周，雖時間短暫，但仍感收益頗豐，既有認(rèn)識視界上的拓展，也有知識儲備上的積累。現(xiàn)擇要點(diǎn)，并結(jié)合個人工作，記述如下：

令人印象深刻的是杭州師范大學(xué)國學(xué)院鄧新文教授講授的《傳統(tǒng)文化與和諧人生》一課。鄧教授重點(diǎn)介紹了情理與中國精神，讓我第一次明白，理可分為情理與物理（并非“物理學(xué)”意義上的“物理”，而是指一切客觀事物所遵循的條理、規(guī)律），中國注重前者，而西方國家注重后者。情理與物理，雖只有一字之差，但是二者的內(nèi)涵卻相去甚遠(yuǎn)。例如，同樣是“你這個老不死的東西”這句話，如果是恩愛夫妻之間說這句話，可能是對“劫后余生”的感慨，表達(dá)的是喜悅之情；而陌生人之間或仇人之間說這句話，則可能是對他人的辱罵，表達(dá)的是憎恨之情。毫不吝嗇地說，鄧教授的這一指點(diǎn)，頓時令我茅塞頓開，以前百思不得其解的困惑一時豁然開朗。

鄧教授的講課，不禁令人對中國傳統(tǒng)文化的博大精深而感到由衷的驕傲，同時也感到自己的學(xué)習(xí)積累仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。雖然我前后讀書二十年，但對中國傳統(tǒng)文化掌握不深，不禁自覺慚愧。總書記提出要有文化自信，真是高瞻遠(yuǎn)矚、立意深遠(yuǎn)！要樹立文化自信，首先要對中國傳統(tǒng)文化精髓有全面而深刻的認(rèn)識，倘若對中國傳統(tǒng)文化毫無認(rèn)識或僅僅是一知半解，又如何做到文化自信？因此，在以后的工作和學(xué)習(xí)、生活中，我必須加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解。

不過，作為一名成年人，我認(rèn)為，還是應(yīng)當(dāng)樹立獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的思想，若無批判性地學(xué)習(xí)，則與未學(xué)習(xí)無異。雖然鄧教授的講課讓我耳目一新，但是鄧教授的某些觀點(diǎn)仍值得商榷。

首先，情理與物理之分，顯然是站在第三人的立場，對交談雙方各自說話風(fēng)格所作出的總結(jié)性判斷。亦即，只有對交談雙方有過多次對話、或者是經(jīng)過長期觀察，知曉說話人的說話風(fēng)格，才能知曉說話人說的話語是說的是情理性語言，還是物理性語言。在具體某一次對話中，尤其是交談一方不知曉另一方的說話風(fēng)格，二人的知識水平（主要是指運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行交流的能力和水平）不在同一等級上時，一方就可能很難明了另一方的說話語境，倘若一方完全不知曉有情理性語言與物理性語言之分，他就很有可能以物理性語言來理解另一方的情理性語言。另一方若不及時澄清或不愿澄清時，就極易造成雙方認(rèn)識不一，進(jìn)而產(chǎn)生誤解，甚至引發(fā)矛盾，不僅增加了雙方對話成本，反而不利于人際交往。

當(dāng)然，我們不能為了照顧不懂中國傳統(tǒng)文化的一方，而放棄學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化知識。顯然，在西方教育思維、教育方法的影響下，大多數(shù)知識分子和普通民眾所接受的教育均是物理性知識，要他們另行掌握中國傳統(tǒng)文化中的情理性知識是需要時間的。何況，每個人的知識水平和領(lǐng)悟能力也有千差萬別，如果一律要求國人采用情理性知識進(jìn)行交流，既不現(xiàn)實(shí)，也不必要。我國正在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，隨著交通的便利、通訊技術(shù)的發(fā)展，人與人之間的交往越來越趨于快節(jié)奏化，陌生人之間的交往也日益普遍方便化、快捷化，簡單同一的交往對話已成為人們普遍追求。因此，中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)亦需要與時俱進(jìn)，唯有如此，才能使中國傳統(tǒng)文化更快、更好地融入現(xiàn)代生活之中，其功用也更為持久。

鄧教授在講課中提及了其親身經(jīng)歷的一個案例：某日凌晨一、二點(diǎn)，鄧?yán)蠋熍c其同事騎自行車通過十字路口，鄧?yán)蠋熞娝奶師o人闖紅燈通過路口，而同事則等紅燈變綠后方通過路口，同事追上后指出鄧?yán)蠋熽J了紅燈，違反了交通規(guī)則，鄧?yán)蠋焺t稱其同事不懂天理、不道德。對此，筆者不敢茍同。在現(xiàn)代社會，“紅燈停、綠燈行”已成為全社會的普遍規(guī)則，正所謂無規(guī)矩不成方圓，倘若人人都不遵守交通規(guī)則，那么交通必然堵塞，而且極易發(fā)生交通事故。

雖然鄧教授指出，設(shè)置紅綠燈的“天理”在于解決交通通行矛盾，而當(dāng)時是凌晨一、二點(diǎn)，四下無人，不存在交通通行矛盾，那么紅綠燈就成為了一個擺設(shè)，闖紅燈并不會造成交通事故或者妨礙他人通行。問題是，誰也不能保證當(dāng)時的道路上就一定沒有車輛飚行。倘若，其他人在不明“天理”的情況下跟著闖紅燈并養(yǎng)成了習(xí)慣，那將是極其危險(xiǎn)的。即便鄧教授說了一句“該活該”作為說辭，這也是對規(guī)則的違反。尤其是在全力建設(shè)社會主義法治國家的背景下，人人守法就顯得愈發(fā)重要。即便規(guī)則存在不合理之處，只要該規(guī)則尚未被新規(guī)則所取代，那么人們就必須遵守該規(guī)則。

最令人費(fèi)解的是，鄧教授竟然指責(zé)同事不道德——“同事遵守了交通規(guī)則，并批評鄧教授不遵守規(guī)則，說明同事自以為遵守了規(guī)則就占據(jù)了道德高地。”筆者認(rèn)為，鄧教授的指責(zé)是值得商榷的。同事指出鄧?yán)蠋煵蛔袷亟煌ㄒ?guī)則，并不一定就說明同事是在站在道德高地上對鄧?yán)蠋熯M(jìn)行道德譴責(zé)，同事很有可能只是善意地提醒，很有可能只是對一個大學(xué)教授違反“紅燈停、綠燈行”這一簡單規(guī)則后所作出的條件性反應(yīng)。鄧教授自以為同事站在道德高地上譴責(zé)自己，未免過于主觀臆想。

在建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程中，我們當(dāng)然有必要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，但首要的還是要完善社會主義法制體系，讓人人懂法、人人守法、人人用法形成一種常態(tài)，畢竟，相對于情理性知識而言，法律具有明確性與唯一性這一優(yōu)勢，這對于人人遵守同樣的規(guī)則、正常交往而不發(fā)生誤解，是有極大幫助的。

以上純屬個人意見，僅供參考！歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)、老師批評指正！

湘潭市中級人民法院 周成鋒

第五篇：再論二十四節(jié)氣與股市頂?shù)椎纳衩仃P(guān)系兼談05年6月21日之時間窗口

《再論二十四節(jié)氣與股市頂?shù)椎纳衩仃P(guān)系兼談05年6月21日之時間窗口》(2009-06-01 18:14:34)分類：股票原創(chuàng))《再論二十四節(jié)氣與股市頂?shù)椎纳衩仃P(guān)系兼談05年6月21日之時間窗口》

《再論二十四節(jié)氣與股市頂?shù)椎纳衩仃P(guān)系兼談05年6月21日之時間窗口

最近有新會員一直在盤中問關(guān)于6.21的時間窗口的問題。我在這里再解釋一下。我早在前一段時間就一直說到最近的時間窗口是：6.13，6.21，6.27。我們知道：我們國家的歷法是農(nóng)歷，也就是說是陰陽合歷。既有太陽周期，也有太陰（月亮）周期。而24節(jié)氣就是組成太陽周期（陽歷）的重要要素之一。

在二十四節(jié)氣中，我們的祖先最為看重的是八極（即八節(jié)）。所謂八節(jié)，就是指二十四節(jié)氣中更為重要的八個節(jié)氣。它們是二至（冬至，夏至）；二分（春分，秋分）；四立（立春，立夏，立秋，立冬）。八節(jié)居于周天圓圖的八等份之中。因此古人又稱八節(jié)為八極，八卦，八正，八風(fēng)等等（見圖片：《二十四節(jié)氣與八卦年周期圓圖》)

在地球上無論任何事物都離不開太陽和月亮對它們的影響。股市也概莫例外！不信大家看看，每到時間周期,每到冬至和夏至附近都容易發(fā)生轉(zhuǎn)折或者重大的震蕩！6月6日這個芒種日在和其他四個時間周期疊加在一起而發(fā)生了重大的震蕩，而6月21也是個重要的時間之窗。因?yàn)?.21是夏至日。還是陰歷的朔望月周期的農(nóng)歷五月十五！望月日！在這一天，陽氣將逐漸衰減，而陰氣將逐漸上升。在這個陰陽交替的重要時間段，出現(xiàn)比較大的震蕩也是可以預(yù)期的。

關(guān)于6月10日至15日，以及21日至27日。江恩大師也認(rèn)為在某些年份的這幾個日期里會出現(xiàn)極限最高點(diǎn)和極限最低點(diǎn)。他還舉例說1948年6月14日道.瓊斯指數(shù)的極限最高點(diǎn)是194.49點(diǎn)，1949年6月14日道.瓊斯指數(shù)的極限最低點(diǎn)是160.62點(diǎn)。而6月6日或者7日是芒種節(jié)，6月21日或者22日是夏至中氣，14日是這兩個節(jié)氣之中點(diǎn)。前者為朔月初八，而后者為望月十八。無獨(dú)有偶，上海股市于1999年6月22日夏至中氣附近創(chuàng)下當(dāng)時的歷史最高點(diǎn)1756點(diǎn)。

而在2002年6月6日，我國股市在上證綜指創(chuàng)出1455點(diǎn)的階段性新低后觸底強(qiáng)勢反彈！（更具體的理由請參看本人于2002年6月6日發(fā)表在《指南針主頁資訊.股友園地》中的文章《江恩理論與我國周易術(shù)數(shù)的印證》。而截至迄今為止的上海股市的極限最高位置2242點(diǎn)就是在2001年6月7日創(chuàng)下的！而2002年的“停止國有股減持行情”的高點(diǎn)1748點(diǎn)就是在2002年的6月25日創(chuàng)下的！

關(guān)于夏至這一天古諺還有“夏至一陰生”的說法。從天文學(xué)上來說，夏至這一天是太陽離赤道最近的一天。“夏至”前后，中午時陽光幾乎垂直地照射地面，而“冬至”前后，中午時陽光則十分傾斜地射向地面。而照射角度的大小決定了大地接收熱量的多少，從而造成了氣溫的高低。此外，“夏至”前后，太陽從東北方升起，西北方落下，太陽在地平之上的時間很長，這種晝長夜短的情況使地面處于長時間光照之中，更加劇地面氣溫的升高；相反，在“冬至”前后，太陽從東南方升起，西南方落下，太陽在地平之上的時間甚短，這種晝短夜長的局面更加劇了地面的降溫。于是炎熱的夏天和寒冷的冬天便形成了。

至于“春分”和“秋分”前后，太陽照射的角度介于上述兩種情況之間，而且太陽從正東附近升起，正西附近下落，晝夜長短相近，這種情況也介于“夏至”和“冬至”前后之間，于是便形成了春季和秋季。附圖為三張關(guān)于24節(jié)氣和股市頂?shù)椎膱D片。請參考。!

我們再從其他幾個時間周期來推算一下：從05年4月13日的高點(diǎn)1254.32點(diǎn)到05年6月6是34個交易日周期,從05年3月31的1162.03點(diǎn)低點(diǎn)到6月21日是55個交易日周期,從05年2月1日的1187.26點(diǎn)低點(diǎn)到6月21日是89個交易日周期,而6月21日還是夏至日.同時還是陰歷的朔望月周期的農(nóng)歷五月十五望月日！幾個時間窗口再一次疊加在一起！從周月線角度結(jié)合日周期看大盤轉(zhuǎn)折點(diǎn),我認(rèn)為6月21日我認(rèn)為6月21日是值得高度關(guān)注的！如果不出意外，應(yīng)該有一次放量反彈。請大家一定不要忘記在這個時間段！

以上論述部分轉(zhuǎn)自我寫于03年9月，發(fā)表在《指南針證券研究月刊》雜志的03年第10期。有興趣的朋友可以參閱原文。

東海證券常州博愛路營業(yè)部鼎熙工作室：李達(dá)觀電子信箱：lidaguan-2003@163.com 指南針卡號：35787

05.6.15下午

該文章轉(zhuǎn)載自東方財(cái)富網(wǎng)博客：《再論二十四節(jié)氣與股市頂?shù)椎纳衩仃P(guān)系兼談05年6月21日之時間窗口》

潮汐和節(jié)氣與股市運(yùn)行的關(guān)系(轉(zhuǎn))

農(nóng)歷的歷年長度是以地球繞太陽的周期(回歸年)為準(zhǔn)的,但是一回歸年是365.2422日,這個數(shù)目比十二個朔望月的日數(shù)多,而比十三個朔望日的日數(shù)少,如果農(nóng)歷固定每年十二月.則一年只有354天,古代天文學(xué)家采用了“十九年七閏”方法使和回歸年相合.這樣十九年中共有235個了朔望月.235除5=47,典型的黃金五角形,47朔望周期。農(nóng)歷把沒有中氣的月份作為閏月,因?yàn)樵谑艂€回歸年中有228個節(jié)氣和228個中氣,而農(nóng)歷十九年有235個朔望月,顯然有七個月沒有節(jié)氣和七個月沒有中氣,這樣把七個沒有中氣的月份定為閏月,也正是這一設(shè)置產(chǎn)生了農(nóng)歷閏月節(jié)氣必然與望月重疊,而正是這一重疊,天文周期中的黃金分割即被體現(xiàn).即2年1閏:3年1閏;8年3閏;11年4閏;19年7閏;21年8閏（神奇數(shù)字又稱菲波納奇數(shù)字，是基于黃金分割原理的一組數(shù)字組合，這些數(shù)字在股市中往往也會發(fā)生神奇的作用.這些數(shù)字是1.2.3.5.8.13.21.34.55.89．等等）

深滬股市開市以來有數(shù)據(jù)可查共經(jīng)歷四次閏月,今年是第五次.1987.08.25為國際股市趨勢之最高點(diǎn)位,該年為世界性股災(zāi)年。農(nóng)歷閏月時空,股市趨勢基本運(yùn)行在高位或次高位,也驗(yàn)證了“農(nóng)歷閏月望逢節(jié),股市趨高不怕跌”的經(jīng)驗(yàn)浯,閏月過后向下的調(diào)整才會加速。。。。

【潮汐】太陽和月亮的引潮合力的最大時期(即朔和望時)之潮。由于海洋的滯后作用，海潮的天文大潮一般在朔日（農(nóng)歷三十）和望日（農(nóng)歷十四）之后一天半左右，即農(nóng)歷的初

二、初三和十七、十八日左右。蒴、望如遇月近地點(diǎn)，其引起的潮汐振幅則更大。

【 二十四節(jié)氣】 二十四節(jié)氣反映了太陽的周年視運(yùn)動，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷（又稱陽歷）中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。【潮汐與情緒】由于天文大潮和農(nóng)歷的初一、十五是太陽和月亮的引潮合力的最大時期，所以這個時候，人類情緒同樣會受到這種引力影響，引申到生理上，這個時期是婦女排卵高峰期和男性的沖動期，由于這些生理上的沖動，常導(dǎo)致人們做出一些平時不太原意做的事情。部分生理不協(xié)調(diào)的人甚至?xí)龀鲆恍┓浅３龈竦呐e動。

正是這種人類生理上的變化，導(dǎo)致人類在這個階段思維極度活躍或者憂郁，比較形象的如只要你翻閱一下上證指數(shù)的歷史，就會發(fā)現(xiàn)在農(nóng)歷初一、十五（特別是潮汐密集期），常出現(xiàn)單日的最大跌幅、漲幅或者重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具體的日期如07年2月2日大跌，次日潮汐拐點(diǎn)；9月11日-13日、10月25日、08年1月22日、4月21日-23日（十五是周日）、6月18-20日三天大幅震蕩等等，數(shù)不勝數(shù)。通過對比股市指數(shù)與潮汐和節(jié)氣的特點(diǎn)，總結(jié)如下：

1、農(nóng)歷的初一、十五，即潮汐出現(xiàn)的時候，常常出現(xiàn)周期性拐點(diǎn)和大盤趨勢性拐點(diǎn)。

2、潮汐的出現(xiàn)則起到一個助漲助跌的作用。其中潮汐周期與時間周期是密切配合的，如果時間周期處于上升周期，那么潮汐起到助漲作用，反之則助跌。

3、潮汐出現(xiàn)時，發(fā)生一根大陽（或大陰）線的概率占80％左右。

農(nóng)歷的天文歷法明確了潮汐變化和時空變化，明確了影響人的心理活動的周期，最終也明確了股市波動周期。我們在股市頂、底的實(shí)踐分析中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的股市（上證指數(shù)）波段頂?shù)锥荚谵r(nóng)歷二十四節(jié)氣時間的前后，如果能結(jié)合其他分析周期的方法運(yùn)用，有很重要的參考價(jià)值。大自然的時間窗口總是與當(dāng)時突發(fā)事件與政策消息的外力巧合在一起，而這種巧合又都不是偶然的巧合，而是自然狀態(tài)下天衣無縫的純天然巧合，而大自然就是那么混然天成自成一體，讓人來不得半點(diǎn)馬虎，只是順其自然才能適應(yīng)自然 【節(jié)氣與趨勢】

立春：立是開始的意思,立春就是春季的開始（一般這個時候是春節(jié)長假，沒有交易）。雨水：降雨開始，雨量漸增（一般這個時候是春節(jié)長假，沒有交易，出現(xiàn)的機(jī)會較少）。驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物（由于前兩個節(jié)氣少出現(xiàn)，所以這個節(jié)氣成為最重要的節(jié)氣之一，這里常出現(xiàn)重大拐點(diǎn)，如06、07年3月6日時間周期轉(zhuǎn)折向上；08年3月5日大盤轉(zhuǎn)折向下等等）。春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分（過度性拐點(diǎn)）。清明：天氣晴朗，草木繁茂（過度性拐點(diǎn)）。

谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長（一般出現(xiàn)時間周期的拐點(diǎn)）。立夏：夏季的開始（常出現(xiàn)大級別拐點(diǎn)，包括時間周期拐點(diǎn)和大盤拐點(diǎn)）。小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿（過度性拐點(diǎn)）。芒種：麥類等有芒作物成熟（一般出現(xiàn)時間周期的拐點(diǎn)）。夏至：炎熱的夏天來臨（過度性拐點(diǎn)）。

小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱（過度性拐點(diǎn)）。

大署：一年中最熱的時候（常出現(xiàn)大級別拐點(diǎn)，包括時間周期拐點(diǎn)和大盤拐點(diǎn)）。立秋：秋季的開始（小周期拐點(diǎn)或小級別拐點(diǎn)）。

處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結(jié)束（中級別拐點(diǎn)）。白露：天氣轉(zhuǎn)涼，露凝而白（啟動性周期點(diǎn)附近）。秋分：晝夜平分（過度性拐點(diǎn)較多）。

寒露：露水以寒，將要結(jié)冰（過度性拐點(diǎn)較多）。霜降：天氣漸冷，開始有霜（過度性拐點(diǎn)較多）。立冬：冬季的開始（比較雜，各種拐點(diǎn)都出現(xiàn)過）。小雪：開始下雪（過度性拐點(diǎn)較多）。

大雪：降雪量增多，地面可能積雪（過度性拐點(diǎn)較多）。冬至：寒冷的冬天來臨（時間周期拐點(diǎn)居多）。小寒：氣候開始寒冷（過度性拐點(diǎn)較多）。

大寒：一年中最冷的時候（中級以上的趨勢和時間周期拐點(diǎn)居多）。

這里特別要提出的是今年的立春非常特別，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽在黃道（即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來劃分的。視太陽從春分點(diǎn)（黃經(jīng)零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發(fā)，每前進(jìn)15度為一個節(jié)氣；運(yùn)行一周又回到春分點(diǎn)，為一回歸年，合360度，因此分為24個節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽歷中是相對固定的，如立春總是在陽歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，再以立春為例，它最早可在上一年的農(nóng)歷12月15日，最晚可在正月15日。現(xiàn)在的農(nóng)歷既不是陰歷也不是陽歷，而是陰歷與陽歷結(jié)合的一種陰陽歷。農(nóng)歷存在閏月，如按照正月初一至臘月除夕算作一年，則農(nóng)歷每一年的天數(shù)相差比很大（閏年13個月）。為了規(guī)范年的天數(shù)，農(nóng)歷紀(jì)年（天干地支）每年的第一天并不是正月初一，而是立春。即農(nóng)歷的一年是從當(dāng)年的立春到次年立春的前一天。例如2008年是農(nóng)歷戊子年，戊子年的第一天不是從公歷2008年2月7日（農(nóng)歷正月初一），而是公歷2008年2月4日。這種情況一般要四年出現(xiàn)一次，長的要到12甚至一個甲子（60）才出現(xiàn)一次，也許正是這種節(jié)氣上的循環(huán)，導(dǎo)致了今年注定是個不平凡的年份，世界多災(zāi)多難，中國也是飽受磨難。