第一篇：讓領導干部有所敬畏才能正官德

讓領導干部有所敬畏才能正官德

侯嚴峰

官德的核心，是如何用權，是權為誰用。約束官員之“德”，關鍵要讓他們有所敬畏，把“考核表”交由民意來填寫

干部的作風問題是黨建的重要內容，也是黨建的一項長期任務。加強干部作風建設，在某種意義上也就是加大對官員道德修養的教育、培訓、約束力度，使其真正做到“講黨性、重品行、做表率”。

做人要講道德，做官要講官德。對領導干部而言，道德門檻應該比普通百姓更高一些。然而，時下一些為官者的行為舉止，不僅脫離了官德的水準，而且連做人的道德底線也屢屢突破。官德缺失之痛，在撕扯著公眾敏感神經的同時，也在考驗著執政黨如何解決這一難題的勇氣和智慧。

官德與官相連，官與權相連。所以，官德的核心，就是如何用權的問題，就是權為誰用的問題。權為誰用？作為官員肯定能張口就來。然而現實又是怎樣呢？

拋卻我們習以為常的“權為己用”的貪污腐敗案不說，請看看某些失德官員的言行：原深圳海事局黨組書記林嘉祥猥褻11歲女孩，還大罵群眾“算個屁”，“你知道我是誰嗎？敢跟我斗，看我怎么收拾你們”；面對陷入塵肺病痛苦之中的農民工，某些

1官員面無表情，推三阻四，不理不睬。無奈之下，病人只好“開胸驗肺”。古人云：惻隱之心，人皆有之。而如今，某些“父母官”的心腸卻比石頭還硬，有人將之稱為官場“心硬化”。

我國是一個具有德治傳統的國家，官德建設作為道德建設的一個重要組成部分，始終受到重視和強調。《論語》中說，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。《荀子》中說，“德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉”。領導干部的道德行為具有放大效應和示范效應，一言一行都受人關注，一舉一動都有導向作用。

歷史事實也告訴我們，官德建設始終與政權安亂、國運興衰、百姓禍福緊密聯系在一起。官德興，政權安，國運旺，百姓幸福；官德衰，政權亂，國消亡，百姓遭殃。

官德的基礎是信仰的確立。黨員領導干部信仰堅定，必定能夠做到兩袖清風、一塵不染，必定能夠做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”；相反，理想信念缺失的官員，必定視民眾為草芥，視公利為私利，專權跋扈、踐踏法紀，最終官德盡喪，身敗名裂。

常見這樣的現象：一些領導干部本來信仰缺失、道德敗壞，卻大言不慚地說什么“社會變了”，自己不變就“跟不上潮流了”；本來作風霸道、橫行鄉里，卻巧舌如簧地說什么“如今的老百姓

難管了、不聽話了”，全然不把群眾放在眼里；本來作風腐化、揮霍無度，卻牽強附會地說什么“大環境如此，只好隨波逐流”，不顧羞恥為自己的惡行開脫；本來拜金主義、私欲膨脹，卻顛倒黑白地說什么“市場經濟就是要開放搞活”。這些事實說明，在時代發展、社會轉型和改革攻堅的大背景下，黨員領導干部更要頭腦清醒、謹言慎行，堅定政治信念，堅守政治操守，絕不能隨波逐流，更不能喪失基本的黨性立場和道德規范。

為官之道，在于恤民；尊道貴德，在于氣正。中央領導同志一再要求各級黨員領導干部“為民、務實、清廉”，實際上，這正是官德教育的基本內容。一個領導干部只有體恤民情，才能體察民意、集中民智，做到“以人為本”，真正把黨和人民賦予的權力用于為人民謀福祉上來；只有風清氣正，才能嚴于律己、防微杜漸，不為名利所惑，不為聲色所迷。

實際生活中，不少領導干部嘴上掛著“以德治國”，但常常忽略了“治國”的一個重要前提就是自己的官德修養。“其身不正，雖令不行”。不難設想，如果依靠一個官德失范的領導干部當權理政、號令百姓，民何以堪？德才兼備是我們黨對各級領導干部的要求，但在一些地方，提拔使用干部往往看重的還是“高學歷”、“高智商”，卻忘記了做官“德”為先的根本要求，這些年個別地方重用的“學高德寡”干部禍國殃民，就是值得記取的教訓。

官德正則吏治清。眼下，各地都在認真貫徹落實“行政問責制”，旨在嚴格監督各級領導干部從政行為，確保政令暢通、責任到位，這固然是整肅吏治的有效方法之一。在此基礎上，我們要把官德教育、黨風建設、政務公開、評價機制和監督體系等行之有效的干部管理方式結合起來。

中組部部長李源潮曾指出，領導干部要有敬畏歷史、敬畏百姓、敬畏人生的敬畏之心。約束官員之“德”，就是讓他們有所敬畏，而不是為所欲為。約束官員之“德”，不全在所謂政績指標，而在于“公開監督”，在于“群眾滿意度”。干部言行是否一致，權力是否濫用，道德修養如何，是否維護最廣大人民的利益，把“考核表”交由民意來填寫。這樣，官員在日常工作與生活中就不會亂來，官德缺失現象也會一天天好轉起來。

第二篇：論領導干部“官德”修養

論領導干部“官德”修養

李 賓

（四川師范大學 文學院 四川省 成都市 610068）

摘 要：本文旨在論述建設中國特色的社會主義應加強道德建設，把“依法治國”和“以德治國”結合起來，并強調“官德”建設是提高黨的執政能力的重要保證，是社會主義道德建設的中心環節，在開展保持共產黨員先進性的教育活動中應加強“官德”教育；文章最后指出“官德”應包括領導干部的人格修養和職業道德，并按誠信、剛正、淡泊、篤學，秉公、勤政、愛民、舉賢八個方面進行了詳細論述。關鍵詞：領導干部 官德 人格修養 職業道德

我國歷代統治者都十分重視道德建設，以德服人。早在2400多年前，孔子就指出“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”[1]“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”[2]意思是說，用政令來管理百姓，用刑罰來約束他們，百姓只能暫時地免于犯罪，但不知道犯罪是可恥的；用道德來教化百姓，用禮教來制約他們，百姓便不但有羞恥之心，而且能自己糾正錯誤。晉代學者傅玄在《傅子·正心篇》中說道：“有正心必有正德，以正德臨民，猶樹表望影，不令而行。”章太炎先生更是指出“道德衰亡，誠亡國滅種之根基。”［3］把道德建設作為了立國之本。為此，江澤民同志在2001年初召開的全國宣傳部長會議上提出要把“依法治國”與“以德治國”結合起來。

一、“官德”建設是提高黨的執政能力的重要保證，是社會主義道德建設的中心環節 公民道德建設是一項龐大的系統工程，而“官德”建設在整個公民道德建設中應居于中心地位，這是由“官德”建設的特殊重要性決定的。干部因其所處的社會地位和承擔的社會責任不同于普通公民，他們的道德素養關系到各行各業的工作乃至整個國家的命運，且對社會公眾具有很強的示范效應，正所謂“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，［］［］則民不敢不用情。”4鄧小平同志也說過：“群眾對干部總是要聽其言，觀其行的。”5 領導干部是人民群眾中的一個特殊群體，是民之表率，是人民群眾中產生的群眾利益的代表者和維護者。人們常說：“村看村，戶看戶，群眾看干部。”“說破嘴皮子，不如做出好樣子。”因此，在各條戰線上，在學習工作生活中領導干部都應該起到先鋒模范作用，成為公民道德修養的典范和導向，站在時代潮流前面，堅持全心全意為人民服務的宗旨，堅定不移的身體力行共產主義道德，以自己的模范行為來影響廣大群眾，使社會主義、共產主義道德在現實生活中發揮出積極的感召作用、鼓舞作用和調節作用。官員的思想道德水平提高了，社會主義道德建設才有了一個好的依托和中流砥柱，公民道德才會有一個好的垂范。若官員無德，則“官德毀而民德降”，則“上梁不正下梁歪”，道德建設從何談起？

二、保持共產黨員先進性教育應加強“官德”教育

黨的十六屆五中全會指出： “推進全面建設小康社會進程，關鍵在于加強和改善黨的領導。要堅持立黨為公、執政為民，加強黨的執政能力建設和先進性建設”。我們認為，在國際形勢深刻變化、國內改革發展處在關鍵時期的條件下，我們黨要帶領全國各族人民全面建設小康社會，實現推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，就必須大力加強黨的執政能力和先進性建設，確保黨的先進性不動搖，確保黨的執政地位不動搖。在這一過程中，領導干部“官德”教育便承擔著非常重要的角色。首先，共產黨員特別是共產黨員中的領導干部是保先教育的主體；其次，共產黨員的先進性應首先表現在思想道德修養方面；第三，“官德”教育的各項內容是保先教育的主要內容之一。

三、“官德”應包括領導干部的人格修養和職業道德

官德，從狹義上講，是一種職業道德，指執政黨的各級領導干部，公務員的道德意識、道德活動以及道德規范現象的總和。但是，我們也應該看到，領導干部的一言一行都為群眾所關注，都從一個側面反映著黨和政府的形象，因此，社會公德和家庭倫理道德也就成為他們道德修養不容忽視的一個重要方面。我們認為，無論是于“公”（公德）還是于“私”（私德），“官德”都應該具有更廣泛的外延。那么，官德究竟應該包含哪些內容呢？讓我們從歷代圣哲先賢那里去找尋。

我國5000年文明史，歷代圣哲先賢為我們留下了多么寶貴的治世經念和“修身、齊家、治國、平天下”的智慧，又有多少感人的事跡至今仍傳為佳話：一諾千金、令政必行的商鞅，鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛孔明，平恕執法、克復唐基的狄仁杰，精忠報國的岳武穆，憂樂天下的范仲淹，茍利社稷生死以的林則徐，剛標高碣、挽我叔季的海瑞，“不帶江南一寸棉”的況鐘，架起西學東漸橋梁的容閎……他們是我們最好的道德楷模。從他們的身上，我們看到了誠實守信、剛正不阿，看到了淡泊清廉；看到了秉公執政、勤政愛民……我們認為，誠信、剛正、淡泊、篤學是領導干部應具備的人格修養；秉公、勤政、愛民、舉賢是領導干部必備的職業道德。

一、誠信 誠信乃立人之本，更是一名官員所應該具有的人格修養。《論語·為政》：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”《新唐書·陸贄列傳》：“人之所助在信，信之所本在誠。”《左傳·襄公二十二年》：“失信不立。”都是講人無信則無以立人，官無信則無以信民。春秋時，晉文公與楚國交戰，晉國有個臣子建議用蒙詐的方法取勝，另一大臣雍季則認為欺詐的方法只能用一次，而無法用第二次，不是長久之計。晉文公采納了雍季的意見，以誠信作為取勝的法寶，成就了霸業；而周幽王為博褒姒一笑，亂燃峰煙之火，失信于諸侯而敗。這些教訓不可謂不深矣！而如今，我們有些官員表面一套，背后一套；說的一套，做的一套；會上一套，會下一套。會上大講廉政建設，會下伸手要錢，毫無誠信可言，這樣的官員如何能取信于民呢？

二、剛正 剛正指官員為官處世之氣節，在阿諛奉承之風盛行的今天，有著十分重要的意義。

［7］剛正規定著官員的兩個方面：“上交不諂，下交不驕”。有尚阿諛之人，則必有愛聽媚言之官。故那些極盡阿諛奉承之能事者，平步青云；而那些秉性剛正、有真才實學者，卻位居下游；那些在酒桌上能言善辯、便辟側媚者被認為有培養前途；而那些在工作中埋頭苦干者終是默默無聞。

剛正是對官員自身人格修養的要求，亦是官員舉賢使能選拔干部的標準。不作阿諛之人，不

［］［］提諂媚之官。于己做到“一生無媚骨，至死不饒罪。”8“不曲道以媚時，不詭行以徼名。”9

［］［］“內不負心，外不愧影。”10對下級做到“設繩墨而取曲直，立規矩以為方圓。”11

三、淡泊 淡泊是指官員對名利的態度。貪官有種種，有好名者，有好利者，有名利皆好者，然淡泊名利而成貪官者，未之有也。反腐倡廉，進行社會主義廉政建設，可以一靠法律，完善審計制度，加大打擊力度；二靠監督，來自黨內黨外的監督，來自人民群眾內部的監督，來自社會輿論的監督。但這些皆治標不治本，如果所有領導干部均能做到淡泊名利，則貪欲無從滋生，于名做到不沽名釣譽，不欺世盜名；于利，不利令智昏，不“利欲熏心，隨人翕［］［］［］張”12“臨大義而不易其義。”13“威嚴不足以易其位，重利不足以變其心。”14

四、篤學 清代學者顧炎武在《日知錄·卷七》中說道：“有一日未死之身，則有一日未聞之道。”處于二十一世紀知識經濟時代的領導干部更應當做到好學、勤學、苦學。并把所學到的知識用于指導實踐。而我們有些領導干部“上午圍著輪子轉，中午圍著盤子轉，下午圍著桌子轉，晚上圍著裙子轉。”無一日致乎學，無一秒致乎學。各類文件、報告、講話稿，全由秘書代勞，秘書寫什么，他講什么。試問：這樣的領導干部能有好的道德修養，能治理好一方經濟嗎？我們認為，領導干部應著重學習以下三方面的知識：第一，學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想，提高馬列主義理論修養，提高運用辯證唯物主義和歷史唯物主義理論分析和解決問題的能力；第二，學習以儒家文化為中心的中國傳統文化，從以孔孟為代表的中國歷代先哲那里尋找智慧來指導自己的為官實踐；第三，學習專業知識和任職系統內的相關業務知識，領導干部必須實現專業化、高學歷化。

五、秉公 吏不畏我能，而畏我公；吏不畏我權，而畏我廉。領導干部在執政過程中應做到秉公辦事、秉公執法、秉公執政，沒有私心，不謀私利。“以至公無私之心，行光明正大之［］事。”15做到一身正氣，兩袖清風，不貪財，不貪色；做到“自省、自重、自警、自勵”；做

［］［］到“仰不愧于天，府不愧于人，內不愧于心。”16如若所有領導干部都做到“主事惟公”17則“后門”自閉，那些靠關系，靠金錢走后門的人也就沒有了容身之地了。

六、勤政 為官必須“在其位，謀其政”，務必勤政為民，勤政愛民，少做場面上的事，多做實事，要“為官一任，造福一方”。一方面要堅決克服一些干部中存在的“不作為”現象：居官無官官之事，處事無事事之心，在位數年，山河依舊，同樣是無德，與腐敗分子沒什么差別；另一方面，嚴禁官員的“亂作為”。如今某些官員不是“不作為”，而是“亂作為”，大搞形象工程，政績工程，新官上任便大搞建設、大興土木，從中撈取好處。“亂作為”危害性遠甚于“不作為”。

七、愛民 “民為貴，社稷次之，君為輕。”18“君、舟也，民、水也，水能載舟，亦能覆［］［］舟。”19“民惟邦本，本固邦寧。”20為官者應時刻把人民放在心中，切實做到深懷愛民之心、恪守為民之責、善謀富民之策、多辦利民之事，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益；做到始終保持同人民群眾的血肉聯系，永遠與人民群眾心連心；做到清正廉潔、一身正氣，努力為人民群眾執好政、掌好權。

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八、舉賢 舉賢是為官者的道德規范，也是對人民負責，對國家負責的一種實踐。諸葛亮在［］［］談到舉賢時說道：“治國之道，務在舉賢。”21而“天下之要，人才而已。”22“國有賢良之

［］［］士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。”23故“為國之寶，不如能獻賢。”2

4［］“在上位而不能進賢者退。”25為官者不能舉賢便是自己的失職。我們認為，舉賢包括知賢、［26］任賢、薦賢三個方面：首先在于知賢，“有賢不能知，與無賢同”官員首先應是一名伯樂，善于發現人才，先有伯樂然后有千里馬；其次是任賢，對德才兼備者，任用之，暫不能任用者，培養之，做到內舉不避親，外舉不避仇；三是薦賢，對德才皆十分優異，而暫又不能任

［］用者，及時推薦之，勿蔽賢、誤賢，因為“進賢為上賞，蔽賢為上戮。”27而我們有些官員嫉賢妒能，見賢不舉，知才不薦，甚至千方百計的壓制賢能，生怕他們超越了自己，奪了自己的職位，搶了自己的風頭；表現在用人方面，則是好用平庸之人，阿諛之輩，因為平庸人好使，不會對自己構成威脅。有些官員則任人唯親，甚至賣官鬻爵。舉賢任能應當成為領導干部政績考核的主要內容之一。注釋：

第三篇：探討加強領導干部的官德建設的意義

探討加強領導干部的官德建設的意義

內

容

摘要

道德建設如何才能取得成效,加強領導干部的官德建設,可以說是實施公民道德建設的關鍵環節。本文從官德建設的重要性和必要性、官德建設的內涵、如何加強官德建設等方面進行了簡要論述。

關鍵詞:領導干部；“官德”建設；內涵

黨中央制定與頒布的《公民道德建設實施綱要》,旨在全面提高全民族思想道德素質,推進以德治國,促進經濟發展,加快社會主義現代化建設步伐。去年,黨中央又決定將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”,表明了中央對加強公民道德建設的高度重視。道德建設如何才能取得成效?加強領導干部的官德建設,可以說是實施公民道德建設的關鍵環節。

一、官德建設的重要性和必要性

1、官德在社會道德建設中具有榜樣作用

官德建設在整個社會道德體系中處于主導地位,官德的狀況很大程度上代表和直接影響著整個社會的道德狀況。中國古代就有“以吏為師”之說。在古代社會,政治清明和社會穩定很大程度上系于大小官吏的學問、人品、操守,做官的道德修養水平是政治權威不可缺少的重要部分。古人云:“其身正,不令則行;其身不正,雖令不從。”“上梁不正下梁歪,中梁不正倒下來。”孔子就曾將官德比作“風”,將老百姓之德比作“草”,上行下效,風吹草隨。官風正,民風就淳,官德好,百姓就會起而仿效。反之,官吏失德,循私圖賄之風便會盛行起來。官吏腐敗,國家就會衰敗,乃至崩潰。中國幾千年的歷史就是最好的例證。

當今的各級領導干部,是一個特殊的社會群體,是社會的管理者,擁有人民賦予的權力,對社會生活有著較強的影響力,一個官德不好的領導干部是難以有政德,行德政,出政績的;一個官風不正的地方,一個官德不好的領導班子,是不可能把本地區、本單位的社會公德建設好的。因此,領導干部的官德關系到整個社會的道德建設的成敗,關系到國家的長治久安。

2、從領導干部的現狀來看,必須加強官德建設

改革開放以來,我們的干部隊伍的官德狀況總體來說還是不錯的，絕大多數干部是勤政廉政、不貪污干正事的,涌現出了孔繁森、鄭培民等一大批全心全意為人民著想為人民服務的好干部,他們的官德受到人們的高度贊譽。但是,在新的形勢下,我們干部隊伍的官德建設方面確實存在著一些不容忽視的問題:有人只要官職,不要官德,只想做官,不想守德;有的隨時擺著一副自己是好大一位領導,感覺就像他官最大,不把人放眼里;有的什么都不懂不會,辦事不盡力;,欺上瞞下,弄虛作假;有的說一套做一套,吃公家的傳公家的走哪里都是簽單;有的不惜一切代價撈政績,討好上級,只對上負責,不對下負責;有的貪樁枉法,行賄受賄,拿別人錢不辦事。成克杰、胡長青、王寶森就是干部隊伍中的害群之馬,人數雖少,但影響極壞,嚴重影響了黨的形象,危害了黨群關系、干群關系。因此,加強官德建設,造就一支德才兼備的干部隊伍,顯得十分重要。

3、加強官德建設是貫徹落實“三個代表”重要思想,全面建設小康社會的需要實踐“三個代表”重要思想,貫徹“三個代表”的要求和目標,關鍵是我們的各級領導干部,他們既是黨的方針政策的制定者、宣傳員,也是黨的方針政策的實踐者、執行者。正確路線確定之后,干部就是決定因素。只有加強領導干部的官德建設,才能為貫徹落實“三個代表”重要思想提供可靠的保證。那些官德好、官德正的領導干部才能真正實現“三個代表”的要求,做到立黨為公,執政為民。在新的世紀里,我們要實現全面建設小康社會的奮斗目標,還要克服許多困難,進行長期的艱苦奮斗,這就需要培養和造就一大批具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,能夠擔當重任,經得起各種風浪考驗,有良好官德修養的領導干部,否則,全面建設小康社會,實現中華民族的偉大復興將很難實現。

二、官德建設的內涵

社會有社會公德,為官者也應有官德。雖然不同的歷史階段和不同的社會形態官德的內涵有所不同,但為官者必須要有官德,這是不容置疑的。

何謂官德?官德是指為官從政者在其領導和管理活動以及權力運用過程中,所展現出的人格品質、思想境界、內外形象等方面的總和。具體講,除應具有“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”公民基本道德規范外,還應包括以下幾個主要方面: 第一、立黨為公、執政為民。這是官德建設的根本內容和要求。立黨為公、執政為民是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區別。胡錦濤同志在“七一講話”中指出:“學習貫徹'三個代表'重要思想,必須牢牢把握立黨為公、執政為民。這是衡量有沒有真正學懂、是不是真心實踐'三個代表'重要思想最重要的標志。” 立黨為公、執政為民就是要求我們的各級領導干部在制定方針政策時,要堅持用人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應來衡量我們的一切決策;在思想行動上牢固樹立全心全意為人民服務的思想和真心實意對人民負責全心全意為人民服務的精神,做到時時刻刻為群眾著想，心里裝著群眾、、工作依靠群眾、一切為了群眾,要堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀、為群眾誠心誠意辦實事、盡心竭力解難事、時刻為群眾做好事;在關心群眾生活上,要做到群眾利益無小事,凡是涉及群眾利益和實際困難的事情,再小也要竭盡全力去辦,不要推推拖拖應付群眾。共產黨人,最根本的是要時刻不忘人民的養育之恩。一個人不管官當得有多大,總是靠人民群眾養活你，而不是你養活人民群眾，沒有人民群眾官當在大起什么用呢,;不論你有多大能耐,人民群眾總是你的衣食父母,而不是你給人民以衣食。因此,我們每個領導干部,任何時候都要做到要以一種全心全意為人民服務的精神，做到親民、愛民、為民。領導干部首先是人,其次才是官,先做好人,才能做好官。

第二、克已奉公,無私奉獻。對普通公民來講這是一種高尚的情操,但對領導干部來講只能算作是一種平凡的精神。黨章把“吃苦在前,享受在后,克已奉公,多做貢獻”規定為黨員的一條義務,作為黨員領導干部那就更應該做到克已奉公,無私奉獻。要能做到正確處理個人、集體、國家三者之間的利益關系。當個人利益與集體、國家利益發生沖突時,要毫不猶豫地堅持集體利益和國家利益,做到先公后私,先人后己,大公無私。古人尚能做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,更何況我們黨員領導干部呢?我們的各級領導干部要能超越自我,要做到清正廉潔, 克已奉公，無私奉獻,絕不能假公濟私,以權謀私。要堂堂正做人,實實在在做事。第三、正大光明,胸懷坦蕩。為官要正大光明,做到三個“一個樣”,即人前人后一個樣,臺上臺下一個樣,對人對己一個樣。不要人前說的比誰都好聽,人后干出的事令人難以啟齒;不要臺上要求別人反腐倡廉,而臺下自己搞腐敗比誰都兇;不要對人要求公道正派,實事求是,而自己卻弄虛作假,貪贓枉法。作為領導干部還要有坦蕩的胸懷,寬宏的雅量,在決策上要發揚民主,顧全大局;用人上要任人唯賢;要能夠聽取各方面的意見,特別是人民群眾的意見,要做到虛心納民諫,真心集民智。

第四、忠于職守,勤政廉政。在其位謀其政。用好用正手中的權力,認真履行自己的崗位職責,全心全意為人民服務,是為官之人的最基本的道德。權力意味著責任。人民設官授權,當然要求任職當權之人,擔當責任,自覺為人民謀利益。勤政就是要“俯首甘為儒子牛”,以高度的責任感和強烈的事業心,立足自己的崗位,埋頭苦干,扎實工作,敢于創新,開拓進取,真抓實干,干出實績。廉政就是要做到一身正氣,兩袖清風,嚴格按照黨員領導干部廉潔從政若干準則行事。

三、切實加強領導干部的官德建設

1、重視修養,加強自律

領導干部要加強自身的官德修養,要講為官之道,從政之德,要以德服人,以德樹威,最根本的是要牢記黨的理想宗旨,用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝自己,以實際行動貫徹落實“三個代表”重要思想。一方面要躬身為官,全心全意為人民服務的職守;另一方面,要挺直腰板做人,身正行端,清正廉潔,嚴以律己。要加強自律,時刻牢記江澤民同志的教誨,經常想一想“參加革命為什么?現在當干部做什么?將來身后留什么?”要遵守為官的道德準則,珍重官德,身體力行,從我做起,從現在做起,在新的世紀、新的起點上塑造全心全意為人民服務的官德形象。

2、注重官德,選賢用能

堅持德才兼備的原則選拔任用干部,并把德放在首位。考核干部既要看實績、看能力,更要看官德。要把忠實實踐“三個代表”重要思想、有真才實學、有領導能力作為選拔任用干部最重要、最根本的要求,真正把德才兼備的干部選拔上來,委以重任。從根本上杜絕那些沒有道德的人為官。只有有德的官,才能用有德的人;只有有德的人,才能做出有德的事業。

3、加強教育,從嚴治官

要建立嚴格的官德教育機制,不斷增強領導干部學習和自重、自省、自警、自勵的自覺性。當前要重點抓好“三個代表”重要思想的學習教育,使廣大黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀,把對領導干部的官德教育滲透到日常教育和培訓中。對領導干部的官德教育要經常化、制度化,要有布置、有落實、有檢查,切忌流于形式。現在有的領導干部看報看題,看書看皮,寫學習心得由別人代勞,這樣的學習教育是很難達到效果的。要堅持治國必先治黨、治黨必先治官、治官必須從嚴的原則。要加強對領導干部官德的考核,對那些“少德”“缺德”的官員要加大懲治的力度,對那些貪臟枉法的“無德”的貪官要嚴懲不貸。

4、完善機制,加強監督

近幾年查處的領導干部違法違紀案件,大多數是群眾舉報或者查辦其它案件牽帶出來而獲得線索的,這在很大程度上反映出對領導干部的監督軟弱乏力。這里面,突出問題就是還沒有完全形成有效的監督管理制度和機制。在這方面,已有的制度要堅決執行并繼續完善,沒有的要趕快建立。當前我們應該盡快建立起新的、與市場經濟相適應的官德規范體系,使官員有德可依。

近年來,我國也相繼頒布了一些領導干部行為規范準則,如《關于黨政機關縣(處)級以上領導干部收入申報的規定》、《關于對黨和國家機關工作人員在國內交往中收受的禮品實行登記制度的規定》、《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則(試行)》等,這些規定和制度的出臺標志著我國領導干部官德建設進入了一個新的階段。但是我們必須看到,有些制度貫徹執行中還流于形式,還存在著執行不力的情況,今后還需要進一步的改進和完善。可以預期,我國領導干部的官德建設將隨著有關道德要求的逐步法規化而更扎實地向前發展。

參考文獻: [1]冷順康.開展“為官之德”教育,忠實實踐“三個代表”[J].江蘇傳,2002,(9):22-23.[2]中共山東省委組織部“以德治國”課題組.關鍵在于治理“官是,2003,(9):41-43.

第四篇：27-領導干部要加強官德修養

領導干部要加強官德修養

2011年5月20日網址：人民網強國論談

官德，就是領導干部的政治素質、道德品質、思想作風、組織紀侓，是為官者從政德行的綜合反映。胡錦濤同志在加強領導干部道德性修養重要論述中，提出領導干部要自覺加強官德修養。提出了社會主義榮辱觀，反復強調領導干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷侓己之心。各級領導干部是黨和國家各項事業的組織者、領導者，具有十分重要的示范和導向作用。

官德修養是提高黨的執政能力、鞏固黨的執政地位的體現。我們黨歷來高度重視領導干部的思想道德建設。江澤民同志提出“以德治國”的思想，我們黨作為執政黨，要提高執政能力，鞏固執政地位，就必須在治國理政的實踐中不斷制定出正確的路線、方針、政策，把全體人民的力量和智慧凝聚起來、發揮出來，不斷推進社會主義現代化建設事業。而領導干部還必須具有高尚官德，心系百姓、勤奮敬業、清政廉潔，具有強大的人格魅力，產生無窮的鼓舞作用，把人民群眾緊緊地團結在黨中央周圍，只有這樣，我們黨的執政能力就會不斷提高，執政地位就會不斷鞏固。

官德修養可從源頭預防腐敗，增強黨的免疫力。公民要尊守社會公德，職員要尊守職業道德，領導干部要遵守官德。加強領導干部道德建設，就是培養領導干部高尚的道德情

操，養成高尚的生活情趣、樹立高尚的人生追求，堅持正確的人生觀、價值觀、政績觀，把黨和人民賦予的權力用在黨的事業、為民造福上。無數案例證實，領導干部腐敗，多數是官德扭曲所致。領導干部滑向腐敗從生活作風開始，一是貪權，二是貪財，三是貪色，脫離正常官德水準，放寬做人道德底線，腐化墮落，重要原因就是忽于官德修養，放縱自我，理想信念失衡。

當前正處黨委班子換屆，為營造風清氣正換屆氛圍，除加大組織監督、群眾監督、媒體監督外，更要注重領導干部官德修養，不斷提高操守，遠離低級趣味和不健康生活方式，增強拒腐防變能力，一身正氣，一塵不染，真正成為人民公仆。

單位：八十三團紀委

作者：范彥忠

職務：八十三團紀委副書記

筆名wrhgly

第五篇：黨員領導干部官德建設心得體會4

加強官德建設心得體會

官德是領導干部的基本素質。共產黨人的官德，不是普通意義上的社會公德，而是從政的道德，是領導干部從政德行的綜合反映，涵蓋著思想政治和品德作風等方面的素養。從根本上講，道德強調的是內在的自律。這種自律表現為通過不斷地強化自身內在的道德良知，逐步養成道德責任感和道德批判力，既然居官，就不能遠離官德，也不能逃避官德，更不能缺乏官德。當官無德，必然導致黨風、政風和社會風氣不良。具體到一名領導干部，我認為要做好以下四點：

多讀書，以博學增智。擁有知識是實現心靈和諧的基礎，而學習則是獲取知識的途徑。“非學無以廣才，非學無以明智，非學無以立德”，做為領導干部要多擠時間讀書學習，在豐富知識、提高工作能力的同時，充實內心世界、陶冶情操。要通過學習，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，使自己始終保持內心清明，不為虛名浮利和酒色財氣所惑；通過學習，提高思想覺悟、認知水平，使自己能客觀、公正地認識、看待問題；通過學習，加強自我修養，達到思想和諧、內心和諧，使自己能夠適應環境、得心應手、全面發展，不被外力所擾。

多省己，以修身養性。古人云：“聞道反己，修身者也。”意思是說，知道了“道”，就應該反求諸己，這就是“修身”。觀照現實，極少數領導干部的心靈不和諧之處讓人觸目驚心：有的為人不磊落、為官不坦蕩，說一套做一套，當面一套背后一套，嘴上一套心里一套，缺乏信用，不履行、兌現有關承諾和決議，欺騙、愚弄上級、同事和群眾；有的在他人富足奢華的物質生活的刺激下心態失衡，由此鋌而走險，走上以權謀私、貪污受賄的犯罪道路；有的心理承受能力差，稍遇不順、挫折、打擊，就悲觀失望、一蹶不振，甚至自暴自棄、自甘墮落……因此，做為領導干部要切實加強黨性修養，做到“吾日三省吾身”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，時時自重、自省、自警、自勵，經常反思自我，提高完善自我，做到心平氣和，不以物喜、不以己悲，去留無意、寵辱不驚。

多抑欲，以知足知止。貪欲，是人性“惡”的一面，“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”。領導干部要做到知足知止，就必須明白有些事情“知不可行而不行”，有些欲望“知不可得而不得”，這是人生的一種智慧，是人經過理性思考后呈現出的達觀和超脫的良好心態。這種心態能抑制人的某些奢望，讓人們正視現實，不作非分之想，從而內心坦然。只有“知足”才能“不辱”，只有“知止”才能“不殆”，所謂“壁立千仞，無欲則剛”，堅守知足知止的人生信條，對黨員領導干部保持內心和諧有著特殊的意義。

多感恩，以勤政愛民。懂得感恩，是我們民族的思想精粹，也是每一個正直的人所應有的品德。作為一名領導干部，要時刻牢記手中的權力是黨和人民賦予的，應該懷著一顆感恩的心，感恩于組織的培養，感恩于群眾的信任；要多想想自己應該為黨和國家做點什么，為人民群眾做點什么，倍加珍惜有一個為民謀福祉的平臺，權為民所用、情為民所系、利為民所謀。感恩之心驅使下的人執著而無私，博愛而

善良，敬業而忠誠，富有責任感和使命感。對領導干部來說，感恩之中蘊涵著一份做人的謙虛、為官的真誠，一種對組織、對群眾的感謝和尊重。可以說，感恩既是做人、做官、做事的基點，也是黨性、人格、官品的重要標志。

一個真正能夠做到多勤學多省、清心寡欲、勤政愛民的領導干部，才能從根本上確保自己在政治上健康成長、在工作事業上不斷進取，人生也會變得更為從容而有意義。