第一篇：家鄉習俗“種子會”

家鄉習俗“種子會”

箬橫四小烏沙校區六年級王新麗

每個地方都會有不同的風俗民情。過節時候的傳統風俗也是“百里不同風，千里不同俗。”各有千秋啊！相信你也知道一些少數民族的節日風俗，像蒙古族的那達慕，藏族的雪頓節，西南地區彝族、白族、納西族、哈尼族等的火把節??你可能不會知道我們河南家鄉的習俗“種子會”吧？那就讓我來跟你好好說道說道吧！

種子會在每年的正月十六日，這天早上三四點鐘的時候，人們就帶著事先準備好的物品：饅頭、煮熟的豬肉、香、紙錢和鞭炮。坐車出發快到“會”上了，我們便下車步行了。一路上賣小吃的各形各色：菠蘿、香腸？??叫賣聲不絕；買玩具的也不甘落后，什么彈珠、泡泡水、芭比娃娃、氣球；汽水、飲品的也大有叫賣。真是好不熱鬧呀！

到了廟里，只見里面人頭攢動，煙云繚繞，而且味道也很刺鼻。這熱鬧的場景，預示家鄉民眾祈福新的一年吉祥好運，五谷豐登，日子越過越紅火！

第二篇：家鄉習俗

家鄉習俗

雖然現在很少地方保持著原有的習俗，但我還是要說兩句。

金華還保持著端午和元宵燈會的習俗。

相傳這一節日是為紀念戰國時楚人屈原，并有相關的習俗，比如龍舟競渡、包粽子等。在金華地區，還有一些獨特的習俗。金華到了端午節，不管你在哪，也是迫不得已不回家，這天是女兒們回娘家看母親的日子，送到娘家的禮品是一擔粽子（或一些禮品），俗稱“擔端午”，擔端午從初一到初四都可以，方言“四”與“喜”諧音，做母親的喜歡女兒初四來。俗諺云：“三日清明，四日年，端午一個大午前。”到初五日吃過中飯，端午節就算過完了。而今，端午節更像是孝敬長輩的日子，晚輩往往在這一天給長輩送綠豆糕或各種營養品。其實，可以說金華的端午節已經不像以前那樣了，金華的端午節是不完整的。以前正版的端午節在端午節前幾天，家家戶戶都要在門上、灶頭及床上懸掛菖蒲、艾草，認為菖蒲、艾草可以驅鬼辟邪。還有流行的掛香包、推端午船驅五鬼、“驅蚊蟲娘”這些獨特的習俗現在都落空了。

另一個就是金華最具特色的民間藝術娛樂活動，人們通過迎燈以示驅邪除瘟，去災祈福，求五谷豐登 人畜平安 舊時燈會都在元宵舉行，因此，元宵節又稱“燈節” 一般于農歷正月初十起燈，廿日散燈，十四、十五、十六三日最興。

金華燈彩品目繁多，造形千奇百妍，絢麗多姿 龍燈是燈會的主燈，龍燈中最有代表性的數 “橋燈” 一般均有百余橋 一節為一橋，長者數百橋，甚至千余橋 橋燈分“龍頭”和“燈橋”兩部分 龍頭下托以木板，上建支架，以竹箴扎于板架，成棘龍形狀 外校棉紙，描以彩色龍磷 云彩 腮挑龍須，嘴銜龍珠，四支擎有各種彩燈，背上插旌旗數面，上懸“天燈”，下掛“地燈”，制作極為精細 燈內燃點蠟燭，色 彩鮮艷奪目 燈橋下托木板，每板長2 3米，闊18厘米，厚5厘米，板兩頭各有一孔，間距70厘米，用以接燈 板上設有燈架，每板兩枝 龍尾是最末一橋，呈龍尾巴形狀，披以綢緞彩虹 迎橋燈主要陣式有：“欽索箍” “肚里滾” “青蛇溜” “麥餅挑” “荷花旋” “剪刀股 ” “雙開門” “繞房柱”等極為精彩 驚險。

金華也是改變的城市，希望越該越好，日新月異。

第三篇：家鄉習俗范文

《南昌民風民俗的調查研究》方法指導課

【目標任務】

在中華大地上，不同民族、不同地域，都有著各自獨特的傳統文化。了解中華民族傳統文化的輝煌成就，可以增強我們的民族自豪感，并激勵我們去創造更大的輝煌。“家鄉民風民俗的調查研究”實踐活動，就是通過活動的任務設計，讓參與者搜集資料、整理資料和走訪實踐中了解家鄉的傳統文化，在實踐活動中繼承和創新民族傳統文化，培養愛家鄉愛祖國的情感，弘揚民族精神與創新精神。【活動過程】

一、激趣導入，確定課題

1、導入

同學們來到我們班級，感受到了你們這幫小丫頭兒，小小兒的熱情，我的內心無比的激動，此時我特別想給大家展示一下狄老師家鄉的風土人情。

小品《花錢嘮嗑》片段“有人花錢吃喝，有人花錢點歌，有人花錢美容，有人花錢按摩，今兒我雇個好活兒，有人花錢讓我陪她嘮嗑兒......”

“百里不同風，千里不同俗”每個地方都有獨特的習俗，語言習慣、飲食習慣、婚喪嫁娶習慣等等。在我的家鄉，我們喜歡茶余飯后聽聽二人轉，晚上一家人圍在一起看看小品相聲。大家猜一猜狄老師來自于哪里？

現在狄老師人在南昌，遇到了可愛的你們，正所謂入鄉先問俗，我們南昌有什么特色？你們和我分享一下。

.........................................................要說自己家鄉的習俗，應該是滔滔不絕的，大家可以分別從以下幾個方面入手，吃的習俗、玩的習俗、娛樂的習俗、節日習俗.......那現在大家可以回答我以下幾個問題嗎？

1、我們南昌的市花是什么?

2、我們南昌的市樹是什么？

3、我們南昌具有代表性的音樂種類是什么？ 身為南昌人你們對它們有深入的了解嘛？

每個人都對生他養他的土地有一份特別的情感，我想我們也一樣，一個地方的風俗習慣不僅僅體現了一個地方人的生活方式，同時也積累了我們勞動人民的聰明才智。我們走出去的時候，當有人問我們家鄉特色的時候，我真的希望大家能夠非常驕傲自豪的介紹他！

所以，我覺得我們有必要來學習了解一下我們家鄉的習俗。

所以我們接下來我們研究性活動的主題就是《南昌民風民俗的調查研究》

二、確定研究課題，成立小組

提問：研究我們家鄉的民風民俗應該從哪些方面著手呢？

美麗傳說、飲食習慣、戲曲、手工藝品、傳統節日、結婚的習俗.......現在請每一組出一個組長，毛遂自薦一下。現在你們就可以確定研究方向了。方向研究好了，接下來我們就要計劃如何實施我們的活動了，實施活動就要用到實施方法，下面由我向大家介紹我們常用的學習方法。

資料收集法 調查法 好了，現在請組長和組員商定并由組長填寫完成我給大家發的調查研究表格的上半部分。我們要確定研究主題、實施方法、小組成員分工要明確（給學生三分鐘的時間討論）詢問小組填表情況

三、調查方法，要預設

同學們上一環節完成的非常好，我發現同學們用了很多研究問題的實施方法，那么具體的我們要怎樣調查呢？

例如，你使用調查法，或者訪談法，那么你就要提前想好你問的問題，針對你研究的方向，你覺得你應該提出哪些問題呢？（教授制作調查問卷的方法）

例如，你使用資料收集法，你可能會用到網絡，你要檢索哪些關鍵詞等等，這些我們都要提前搞清楚。

四、實踐活動很快樂，安全教育莫忽視

同學們在實踐活動中一定要注意安全，走入社會做調查時，一定要結伴而行，不能單獨行動。

五、結果展示有方法 同學們，要相信自己，一切的努力都是值得的，所有的耕耘都會有結果作為補償。你們走入社會，調查完是要有成果展示的，你們打算以什么樣的方式展示你們的精彩調查呢？..........................我建議大家可以用以下幾種方法：

1、制作手抄報

2、拍攝民風民俗紀錄片

3、編寫劇本表演小品，展示家鄉風俗

4、制作手工藝術品，并教授大家制作方法

六、總結升華

課后我們就用今天所學習的方法，根據各小組的任務去收集相關資料，開展研究，過程中切記要注意安全。有問題及時與老師聯系咨詢。最后預祝你們研究順利，取得成功。

第四篇：家鄉習俗作文匯總

家鄉習俗作文匯總10篇

無論是身處學校還是步入社會，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你有了解過作文嗎？以下是小編幫大家整理的家鄉習俗作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

家鄉習俗作文 篇1

春節到了，每個地方都有不同的習俗，下面讓我來講一下我們家鄉的習俗吧！

春節是我國傳統的節日，春節來臨之時，家家戶戶都貼春聯，掛燈籠，準備迎接新的一年。春節必不可少的就是包餃子，想起餃子那美味的味道就會不由自主的流口水。

大年三十的早上，我們一家出去買面粉，買完面粉后就開始包餃子了。首先把面粉倒入盆子里，再倒入水，接著再揉搓成面團，再用保鮮膜蓋上醒一會兒。在群面的過程中，我們開始剁肉末，剁菜末，再把剁好的肉放入碗里，放入香油，生抽，老抽，鹽，十三香，攪拌均勻。

一切準備就緒，可以包餃子了媽媽和嬸嬸搟餃子皮，其他人包餃子。首先，拿一塊餃子皮放在手心，接著夾起一塊不大不小的肉末，用手指沾一點水抹在餃子皮的邊上最后把餃子皮合起來，兩邊一捏就包好一個餃子了。這個像金元寶一樣的餃子，有很多寓意呢！餃子又名交子或嬌耳，有著喜慶團圓和吉祥如意的寓意，也有平安團圓，早日歸來的寓意。

這就是我們家鄉春節的習俗，你們那里有什么特別的春節習俗呢？跟我一起分享吧！

家鄉習俗作文 篇2

百里不同風，千里不同俗，每個地方都有不同的民俗。

我的家鄉在石泉，那里的山美，水美，人更美。山會在不同的季節繪制出不同的景色，水會在不同的季節 向你展現出它不同的舞姿，人更是熱情好客，不管你們認識與否，只要你需要幫助，他們總是會放下手里的活來幫你。最令人喜歡的不是那的環境，而是那獨特的風俗。

我最喜歡家鄉的春節，家鄉的春節是最熱鬧的節日，也是最快樂的節日，大街小巷到到處張燈結彩，小孩子們把作業的煩惱拋到了九霄云外，在大街小巷中快樂的奔跑玩耍，大人們在家準備著年貨，街上到處是美食的香味，除夕那天，天剛擦黑，幾只煙花就迫不及待的沖向天空，在天空中綻放出朵朵鮮花，除夕之夜還要守歲，所以除了很小的孩子以外，幾乎沒人睡覺，除此之外除夕還有一項大的活動，就是吃年夜飯，每當此時，在外奔波勞碌了一年的親人們都會回家感受家的溫暖，在吃年夜飯時如果小孩子一不小心打碎盤子，長輩不但不會說你，而且還會愿你歲歲(碎碎)平安。

這就是家鄉的春節，這就是家鄉獨特的風俗。

家鄉習俗作文 篇3

威海人過中秋最講究兩個字團聚，無論平時怎樣的忙小輩們都會到長輩家里團聚。一家人湊在一起你說說公司的發展，我說說將來的構想，這就是中秋節就是團聚。通常在晚餐結束之后一家人都會品嘗月餅。

中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。

文人賞月

賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。

民間拜月

明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。

月光馬兒

明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九○六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

兔爺兒

兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。

家鄉習俗作文 篇4

盡管很多地方過年的風俗各有不同，但是正月初二這天卻有很多相似的地方。這一天，嫁出門的女兒們紛紛帶著丈夫和孩子回娘家過年，古稱“回門”“歸寧”等，天津人俗稱之為“姑爺節”，河南叫做“請新客”，新客就是新女婿的意思，廣東、山東等地俗稱“迎婿日”……，盡管叫法不同，嫁出去的女兒要回家，夫婿要陪同這一點大致是相同的。

過年習俗千差萬別，為什么這一點卻驚人的雷同的呢？這讓我很是納悶，于是上網查找了資料，網上有這么幾種說法：第一種說法是民間認為嫁出去的女兒在初一這天不能回門，回門會把娘家吃窮，只有在年初二以后才能回娘家；第二種說法是已逝的老祖宗年底從天上回家享受供奉，如果看到家里有“外人”，就不愿進家了，已婚女人被認為是“外人”，所以已婚女人不能在家里過除夕、初一，老祖宗享用供奉后，在初一晚上就回到天上了，初二女兒就可以回家了，這個規矩在舊社會特別是農村是很嚴格的，違反了就是大不敬；第三種說法是正月初一是一年之始，嫁出去的閨女潑出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了，大年伊始，要和夫家闔家團圓，自然不便回娘家去，所以一般都是正月初二回娘家。

俗話說“丈母娘看女婿，越看越有趣”。其實何止是丈母娘，初二這一天，新女婿還是村里所有人期待的風景，找樂的焦點。在我的家鄉一帶，就有“打女婿”的風俗。新女婿第一年上門，好酒好肉好規格的招待好，酒足飯飽之后，準備告辭回家，不成想家門外面一幫小年輕正在“恭候”呢，新女婿一露頭，就好一頓拳打腳踢伺候著，新女婿猝不及防，又不方便還手，往往被打的狼狽不堪，丑態百出，再斯文的女婿也難以保持形象了。尤其是遇到雨雪天氣，就更有熱鬧可看了，新女婿們在雪里泥里被追打的躲躲閃閃、踉踉蹌蹌，跑一步跌一跤，滿身泥滿身水，引起圍觀者一陣陣的哄笑和戲謔，在村民眼里，這可比電視電影上的“武打大片”還要生動有趣的多。新女婿們當天的表現，會被村民們津津樂道很長時間，成為過年期間親戚們的主要談資和笑料，表現“突出”的，有可能多年以后還會被人翻出來嘲弄一番呢。

假如夫妻感情好的，媳婦通常會向新女婿們透漏一二，讓他有個心理準備，也會提前給“打手們”打個招呼，讓他們手下留情，不至于讓新女婿過于出丑；倘若夫妻感情不好，不知道有這種規矩，新女婿們不但出盡洋相，還會結結實實飽受一頓皮肉之苦，帶傷掛彩回家去也是常有的事兒。在出村口的時候，新女婿的“殘存形象”就是衡量夫妻感情的尺子，一目了然，如果恰好有同時結婚的幾對小夫妻，誰家對媳婦好、誰家對媳婦不好，那可就形成了鮮明對比。

不過這場武打大戲，只會在新女婿第一年上門時才會隆重上演，如果年年如此，恐怕女婿們以后就不敢上門了。

據說這種規矩是從很久以前流傳下來的，原因已經無法考證。竊以為這是娘家人保護自己女兒不受欺負的措施吧，因為古代婦女地位較低，在婆家常受欺凌，所以在結婚第一年先給新女婿一個警告，提醒她媳婦兒還有娘家人撐腰，不要太過分哦。

當然這只是我的臆測，畢竟，作為女性，娘家人是自己一輩子的靠山嘛。

家鄉習俗作文 篇5

農歷臘月23是祭灶的日子，說是圖個吉利，為了來年口糧充足，小時候我們最開心的就是在那一天可以吃到平時吃不到的芝麻糖，那一個個沾滿芝麻被做成麻花一樣的糖放在盤子里是那么的誘人，每到那個時候母親就特意準備了很多，好讓我們姐弟幾個吃個夠。

家鄉習俗作文 篇6

走進臘月，年的味兒漸漸地濃了起來。這味兒是從家鄉噴香的臘八面里溢出來的。提起臘八面，現代都市里的人恐怕很少知道，拂去記憶的塵埃，往事便會清晰地浮現眼前…… 在我家鄉，臘月里最重大的節日就是臘月初八，……

走進臘月，年的味兒漸漸地濃了起來。這味兒是從家鄉噴香的臘八面里溢出來的。提起臘八面，現代都市里的人恐怕很少知道，拂去記憶的塵埃，往事便會清晰地浮現眼前……

在我家鄉，臘月里最重大的節日就是臘月初八，也叫臘日。每年臘八這天，家家戶戶都要做上一大鍋香噴噴的臘八面。家鄉有句俗語叫“紅白蘿卜似疙瘩，母親叫你吃臘八”，“疙瘩”是家鄉的土話，意思是說吃臘八面先要做好的是“臘八臊子”，這是展示姑娘、媳婦心靈手巧、烹調手藝高低的平臺。家鄉的“臘八臊子”做起來非常有講究，是將豬肉、紅蘿卜、白蘿卜、白菜幫子、豆腐等八種蔬菜切成小拇指大小的方丁(也叫“疙瘩”)，然后佐以大蔥、蒜苗、茴香等調料，用文火燴炒在一起，其味醇色佳，別有一番滋味。

做好了“臘八臊子”還要搟好臘八面。在家鄉，新媳婦或小姑娘不會搟面是要被人笑話的。首先面要和的均勻，軟硬適中，搟時要拿穩放平，用力要勻，先松后緊，先慢后快，富有韻律地一推一壓，將面團搟成一張薄薄的面片。然后在攤開的面頁上撒少許面粉，一層一層均勻地折疊。用刀切時，刀尖不離案，刀把緩緩抬，伴著“咯噔、咯噔”的節奏，面可以被切成長條形也可以切成菱形。然后，水開下鍋，撈出面來，盛在碗里，再澆上提前炒好的“臘八臊子”，這樣，一碗碗色香味形俱佳、冒著白生生熱氣的臘八面就能上桌了。若再往碗里滴上幾滴紅艷艷的油潑辣子，更會讓你垂涎三尺，吃起來酣暢淋漓，吃完后意猶未盡。

“母親叫你吃臘八”說的是臘八這天，嫁出去的姑娘無論是十里八里、無論是忙還是閑，都要趕回娘家吃上一頓母親做的臘八面。這天，在鄉間的道路上，你會不時地看見穿著一新的姑娘、媳婦們高高興興地回娘家。臘月天寒地凍，為了迎接女兒回來，往往是做一大鍋臘八面，初八一整天都吃它。這天全家人端著一大碗臘八面邊吃邊嘮著閑話，圍坐在熱炕頭或是灶火前，溫暖而愜意。

吃完面后，母親還叮嚀兒女們給豬兒、貓兒、狗兒留下一碗，給樹上、糧倉等地方掛上面，據說，這樣會五谷豐登、六畜興旺、樹木快長，人的身體也會更健康，這也寄托了家鄉人追求平安、向往幸福的情愫。

多想再吃上一碗家鄉的臘八面啊!

家鄉習俗作文 篇7

春節是我國古老的節日，也是全年最重要的一個節日。在我的家鄉—莆田，每當春節一到，家家喜氣洋洋。家家掛上紅紅的燈籠，貼上紅紅的春聯，還有做我最喜歡吃的“紅團”，它的餡有綠豆餡和糯米餡，我最喜歡吃糯米餡的“紅團”了，一口咬下去，那甜甜的糯米餡讓我吃了還想吃。

莆田人的春節是從初一過到初五，俗稱“五日歲”初一早上吃完線面，男女老少都要穿上新衣服，出外“游春”娛樂，走親訪友拜年。初二不串門，初四過大年夜，跟除夕一樣，初一和初五都過大年，是不是很特別呢？

我喜歡家鄉的春節，除了吃大餐，還能放很多煙花和鞭炮，真熱鬧！

家鄉習俗作文 篇8

提起我的家鄉，是一個大省，那就是齊魯大地山東。家鄉的風俗還真不少。

這里只說說過年時的習俗吧，從臘月23開始就算過年了，到沒出正月還是年的說法。到了臘月二十三，是民間“辭灶”的日子，人們稱之為“過小年”了。一家人在一起吃餃子，到了大年三十的'早晨，人們開始貼春聯，請福字。

春節即農歷正月初一，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多種名稱。辛亥革命后，改行公歷，這天被定為春節，以區別公歷新年的元旦，但一般人們仍習慣把它看作年節，俗稱“過年”、“過大年”。

舊俗春節從初一零點開始，山東各地一般開門前先放一掛火鞭，春節的第一頓飯都是吃餃子。煮餃子時，要鳴放鞭炮。為驅邪惡、求吉利，有的地區燒火煮餃子要用芝麻秸，意味著新一年象芝麻開花節節高，日子越過越好。

春節的餃子里多包有錢、棗、栗子等，吃到紅棗，意味著新一年能起早干活，勤勞致富；吃到栗子，意味著新的一年能出大力，流大汗；吃到花生米，就能長命百歲；吃到錢，就能發財。不管誰吃到其中的哪一種，大家都衷心地祝賀。如果小孩吃到了錢，家長更十分高興，認為孩子有出息，除了鼓勵以外，還要賞錢，以示祝賀。許多地方初一吃素餡餃子，取“素靜一年”之意。

春節拜年的習俗由來已久，至今不衰。首先進行家拜，一家人中，晚輩給長輩拜年，平輩之間互相拜年；爾后進行近拜，就是給沒出五服的長輩拜年；最后是遠拜，給出了五服的長輩和親朋好友拜年。舊時拜年要磕頭，現在一般只是問好。商人拜年，除了問好外，還要互道恭喜發財。晚輩向長輩拜年時，長輩要給壓歲錢。到了初一早晨，孩子們都在忙著數著給誰拜年，能得到多少押歲錢。

初一忌諱很多，各地大同小異。臨沂則初一忌掃地，忌動針錢，忌吃葷，最忌初一打破東西，萬一打破東西，要在打破器物之后，念吉語“歲歲（碎碎）平安”來破解。初一煮餃子，破了不可說“破了”，要改說“掙（賺）了”。

春節的慶祝活動，從初一開始，一直持續到正月十四。要擺貢品，焚香燒紙，鳴放鞭炮。接連不斷地鳴放鞭炮，十分熱鬧。祭祀時，燒香叩頭，街坊鄰居也帶著香紙，到商人家祭祀財神，祝賀生意興隆，主人則以酒肴招待，表示感謝。

串親是春節的一項重要活動。串親拜年的順序各地不一，春節串親，都要帶一些禮物。新婚女婿給岳父的禮物十分講究，一般是四色、六色、有的甚至八色、十色。四色就是酒、肉、雞、魚。此外，香煙、糖塊必不可少，但不算一色。雞要帶兩只，鯉魚要帶兩條，各色禮物，均要雙數，切忌單數。新婚夫婦串親一般都在雙日，意為成雙成對，大吉大利。

春節期間開展娛樂活動，在山東民間極為普遍。秧歌、龍燈、獅子舞、跑旱船、武術表演等形式多樣。柳琴、大鼓、評書等地方戲表演，有賣木璇玩具、賣花炮、賣花鼓、捏泥人、賣泥哨的，賣油炸糕、爆米花、糖葫蘆、芝麻棒的等諸種攤販。

我愛家鄉的習俗，更愛我的家鄉以及勤勞純樸的父老鄉親。

家鄉習俗作文 篇9

一年一度的廟會開始了，一想到可以買賣商品，那心里別有一番風味。

廟會起源于寺廟附近，所以叫廟；又由于小販們看到燒香拜佛者居多，在廟外擺起各種小攤賺錢,漸漸地成為定期活動，所以叫會。久而久之，廟會演變成了如今人們節日假期，特別是春節期間的娛樂活動。

廟會不會再封閉的空間里，所以不會找不到攤位賣東西，賣家們排地而坐，買家們則可以一攤、一攤、一家、一家的找自己商品；本身熱鬧的場面，因為鑼鼓聲，變得錦上添花。除了祭神，娛樂和購物，讓我記憶猶新的是畫糖畫。

我走到糖畫鋪子前，興奮的說，師傅，來個豬的。我說。好嘞！師傅大嗓門一吆喝。只見他左一手，右一手，這么隨意的一揮，一個胖乎乎的小豬糖畫做好了。看著做糖畫這么簡單，我好奇的問師傅，這是什么糖，他竟然毫不吝嗇的告訴了我糖的做法。我回家就按照師傅告訴我的方法調制了糖漿，原以為是何方神圣，竟然是神似蜂蜜的一種糖，我小心翼翼的用糖漿一點一點的繪制我想要的各種圖案，可是不管怎么嘗試，無一成功。畫糖畫看起來簡單，做起來卻不簡單，不要小瞧任何一個“師傅”，他們可都個個“身懷絕技”。從這件事教育了我任何事情都不能眼高手低。

這廟會上好看好玩的民俗文化還很多，我喜歡廟會，是因為有好吃好喝的，是因為有玩好看的，更是因為有我喜歡的糖畫。

家鄉習俗作文 篇10

美麗的焦作，那兒是個有山有水的好地方，焦作的云臺山最為有名，還有四大特產，懷菊花是去火解毒的。

中國有許多傳統節日，如：清明節、元宵節、端午節、植樹節、建軍節還有重陽節……春節是一個非常重要的節日，不同的地方過春節的習俗會不一樣，民間流傳：古時候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食食物，殘害生靈。有一年的臘月三十晚上，“年”到了村里，兩個牧童在比試牛鞭子，“年”忽聞啪啪的鞭聲，嚇得望風而逃了。它又竄到另一村莊，又迎頭望見一家門口晾著件大紅衣裳，里面燈火昏黃，刺得他偷頭暈眼花，它莫名其妙，夾著尾巴慌亂的逃竄了。后人通過他的這個弱點，想出了對付他的辦法，慢慢的演變成了現在的習俗。我家鄉的春節是這樣過的。

還沒過年，大人們就開始打掃衛生，收拾東西，貼好火紅的對聯，趕往老家和家人們團聚準備過年。即使再忙的人也要回家過年。

大年三十，準備好包餃子的材料，家家戶戶都會包餃子，一家人團聚在一起，各有分工，大人們搟餃子皮，包餃子。小孩子就端著盤子一趟趟的把廚房的大人搟好的餃子皮，送到客廳包餃子的大人們那。當然，餃子里是會包硬幣的，誰吃到的硬幣多，就寓意著新的一年就會有福氣。孩子們互相攀比自己吃到硬幣的數量，一發現別的孩子比自己吃到的硬幣多，就會拼命的吃，直硬幣吃完為止，大人們吃到的硬幣通常會給自己的孩子，他們也會拼命幫孩子吃。晚上，家人們會坐在一起看春晚，共賞歌舞，共同歡笑，除了兩三歲的小孩子，誰都不睡覺。

到了初一，人們就會提著大箱小箱，四處去串親戚，有時候親戚們會擺一大桌魚肉請我們吃，關系好的親戚來拜年，我們也會準備一大桌好菜款待他們，親戚有時還會給孩子們帶來糖果。我們見到大人只要說新年好，就可以得到壓歲錢。

家鄉的春節充滿年味，我喜歡我的家鄉，我喜歡過年的滋味。

第五篇：家鄉--醴陵習俗

醴陵禮儀習俗歷來十分講究，婚嫁、生日壽誕、建房購房、生小孩、喬遷等喜事，均按習俗禮儀慶賀。屆時，親戚、朋友、鄰里、同事均打“紅包”前往祝賀，喪葬活動則前往慰問和吊唁。隨著生活水平的提高，禮金越來越重，在城市，一般的“紅包”大都在是100元，關系較好的至少要200元，最多有數千至上萬元。在農村，一般的“紅包”多在70～100元之間，關系好的多在100元～200元之間。

一、婚嫁

20世紀90年代以后，醴陵的婚嫁習俗有些新的變化。雖有旅游結婚，不講排場、不做酒的新方式，但只是少數。大多數的婚嫁活動安排十分隆重、熱鬧、講究排場，選擇吉日后即向親友同事發送請柬。同時精心籌備婚禮。

聘禮隨著人們生活水平的提高不斷增加，城市從90年代的數千元、1萬元上升到2萬、3萬元，農村也上升到數千元至萬元。

新房的布置越來越講究，充分體現熱鬧喜慶氣氛，張貼對聯、大紅喜字、窗花、鴛鴦圖案等吉祥標志，也有掛燈籠、彩燈、彩帶等。室內更是全新高檔家具及家用電器，一般都有彩電、冰箱、電風扇或空調，收錄機或音響、VCD、洗衣機、摩托車等。

青年人結婚之前大都上婚紗影樓拍攝婚紗照。新娘新郎穿各式婚紗和禮服，拍攝數十張照片，少則幾百元，多則數千元。結婚之日，新娘到婚紗影樓由化妝師化好妝，穿上婚紗;男方派出車隊迎親，車隊由多臺小車組成，最多達10多臺，且小車檔次也越來越豪華。即使家境不寬裕的人家婚嫁，也要租一輛小車和一臺中巴去迎親。送親與迎親時均燃放大量鞭炮。此外，拍攝婚嫁錄相也漸成時尚。

婚宴一般在酒店舉行，現在都是八盆十碗，寓意圓滿，另擺有白酒、啤酒、飲料、香煙，僅菜席價格一般在400元/席-800元/席不等。力求體現豐盛有余。婚宴前舉行結婚儀式，燃放鞭炮。有由單位領導證婚的，有請主持人主婚的;還有男女雙方一起舉行婚宴的。婚宴中，親友代主家向來賓分發喜糖和小紅包。新郎新娘逐桌向來客敬酒，一些人生出抱酒、拱酒、吻酒等，甚至捉弄家爺與媳婦取樂。婚宴上逗高親(即送親的)習俗在城市已經消失了。也有少數的婚宴在家中舉行，由“一條龍”專業(即除采買外的所有宴席配套服務)的承包。農村的婚宴一般在家庭舉行，特別講究隆重熱烈喜慶，宴席也較豐盛。

過去結婚三日后回門的習俗也已改變，一般結婚第二日雙方就會互相接親家過門，而不僅僅是新娘回門。親家之間擺酒宴招待，大都由互贈禮品也改為互贈禮金。

二、壽宴

醴陵做生日仍大多沿用“男進女滿”習俗，在男滿九進

十、女滿十之日舉行壽宴。但有“男不做

三、女做不四”之說，即男一般不做三十歲酒，女不做四十歲酒。隨著人的壽命延長，原先不做八十歲酒的習俗也開始改變，“做八十”已開始不再成為禁忌。

除滿十做酒之外，其他生日一般在家人之間慶賀，在家中備一、二桌招待前來祝壽的親人，但一般不接受外人的賀禮。

三、生育

這個時期，醴陵生育觀念變化較大，重男輕女的觀念越來越淡薄，生男生女都一樣的觀念為絕大多數人所接受，就連農村也為較大多數人所接受。當然，也還有封建思想意識嚴重的，仍保留舊的觀念，但已不再是主流了。

生小孩做酒的習俗也已改變，一般的是做“滿月酒”、“滿周酒”(滿一周歲)，做“三朝酒”的已經很少，“百日酒”一般已不做了。

四、喬遷

醴陵歷來有“喬遷志喜”(一般指遷新居)習俗。改革開放后，城鄉人民居住條件大為改善，除政府投資建房、房產開發商建房外，城鄉居民也建起了不少私房。建房買房喬遷新居者眾多。

喬遷新居后擇日設酒宴，并發出請柬。親戚、朋友、同事打紅包上門祝賀，主家在酒店或家中備宴款待來賓。農村則一般在新屋“丟刀”之日(即主體工程落成，也須事先擇日)做“圓屋”酒(稱“丟刀”、“剎垛”、“釘蓋”酒)，親戚、鄰居打紅包上門祝賀。

五、其他

90年代中期，醴陵逐漸出現學生考上大學，家長做酒謝師的習俗。學生考上大學后，在開學前夕，家長擇日在酒店設宴，感謝學生的任課教師、校領導，并給每位教師、校領導打一個紅包;親戚朋友同事則打紅包前來祝賀。

六、喪葬

醴陵的喪葬禮儀歷來十分隆重，喪葬習俗改革難度較大。1990年后，城區厚葬之風又興，大操大辦，鋪張浪費，甚至有的利用治喪擺闊斂財，影響惡劣。

1996年，市政府頒布《醴陵市殯葬管理暫行規定》，明確城區5個街道辦事處和淥江鄉18個村為強制火葬區，從9月1日起，強制火化區內死亡者必須火化，并成立市殯葬改革執法隊，燒毀土葬用具，查處土葬和大操大辦。當年，火化人數增至580人，比1990年354人(含瀏陽市在醴陵火化的人數)增長63.84%;爾后，火化人數年均在600人左右，2000年最多達691人。至此，人死后一般送到殯儀館，并設置靈堂。期間，亡者的親朋好友、同事前往殯儀館吊唁，并送花圈、奠儀，在靈堂前燃放鞭炮。死者晚輩向來賓行跪拜禮。參加吊唁者及親屬均配戴小白花、黑袖章，不再披麻戴孝。吊唁活動一般持續3天左右。然后擇日火化、安葬。火化前一般都請管樂隊、鑼鼓班、吹鼓手唱歌、唱戲。火化前，一般都舉行簡短的死者生平事跡簡介會或追悼會，由單位負責人致悼詞，家屬致答謝詞，親友致詞，然后向遺體告別;儀式結束后即送火葬場火化。70～80年代曾甚行喪葬隊伍抬著棺木游街的現象已杜絕。火化后有的即安葬在公墓內，有的則暫時寄存在火葬場骨灰寄存處，有的則另埋他處。2001年起，強制火化區內土葬之風又偷偷興起，少數居民家中死人后不對外聲張，偷偷土葬，火化人數逐年下降。農村仍然實行土葬，在家中設置靈堂，請親友及鄰居幫忙，聘請管樂、鑼鼓、戲班等，營造隆重、熱鬧、悲壯氣氛。90年代以前盛行后輩穿麻衣、戴孝帽、柱孝棍等習俗大都沿襲下來。但也有地方改披麻戴孝為配戴黑袖章、掛白毛巾等。燒紙屋依然流行。