第一篇：天域天堂人民大會堂新聞發布會通稿

2010最具視聽震撼之舞蹈詩畫《天域天堂》

2010年5月03日 北京 人民大會堂

五一長假看好戲 最具視聽震撼之舞蹈詩畫大作即將來京

并不遙遠的天域天堂

純味藏族舞蹈五月在現人民大會堂

氣度恢宏而魂牽夢縈的高原神話 五月首次嘗試征服首都觀眾

為了更好地推介大美青海，魅力夏都，由西寧市人民政府主辦，西寧市文化廣播電視局，西寧市旅游局，西寧市體育局共同承辦，西寧市歌舞團、西寧市戲劇團演出的大型音畫舞蹈史詩——《天域天堂》，從2009年5月5日至目前在省內外共演出89場。去年10月份，《天》劇的107名演職人員前往上海參加第十一屆中國上海國際藝術節和以及今年1月又赴廈門的演出。5月3日，北京人民大會堂即將首次迎來《天域天堂》，首都觀眾拭目以待。

《天》劇邀請了著名編劇羅斌田浩執筆；舞蹈藝術家高度出任總導演，國內知名的舞蹈家王亞彬等參加。以出生在青海塔爾寺的藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師為原型，講述了宗喀巴潛心佛教不能返回家鄉，母子遙思相念親情間的感人故事，表現了母愛的偉大和兒子的孝道。從劇情中看出，宗喀巴大師所垂范的道德基礎是做人做事，利國利民；所開示悟入的是人人本具佛性，無論高低貴賤，皆可成佛這個旨趣。將感人肺腑動人心弦的故事史詩般展開，使觀眾更加深刻地體會到了藏族文化獨特的的魅力。劇目采用“詩化”的藝術表現手法，突出“新、奇、美” 的劇情，以新穎獨特的構思、氣度恢宏的場面、精雕細刻的編排、技藝精湛的表演，充分地展示了青海獨特的地域文化。劇目運用現代化，高科技的多媒體舞臺技術，展現了青藏高原神奇，靜謐的自然景觀，深厚濃郁的民族精髓，人與自然和諧的人文氣質，昭示了大美青海，魅力夏都的神韻。

《天域天堂》從導演到音樂、舞美、服裝都是中國頂尖人才。舞蹈將三江源、昆侖山等青海自然風光搬上舞臺，展示青藏高原神奇、靜謐的自然景觀。以藏族民間舞為主，融合大段藏傳佛教舞蹈與青海民族民間舞蹈。假面舞是藏傳佛教舞蹈；神鼓舞和卓舞屬于祭祀舞蹈，是典型的藏族民間舞蹈。喇嘛、手持轉經筒的信徒、放酥油燈的男女老少，是獨特的藏族文化。演出還融合了一些現代元素，如神鳥舞運用到芭蕾舞蹈元素；藏羚羊舞中，藏羚羊與美麗的少女舞蹈中融合了踢踏舞；四人女子民歌組合演唱的白度母咒，帶入說唱元素，強烈的沖擊了視聽。

據了解，為了保證這部舞臺作品的原汁原味，主創人員用了數年的時間從民間收集了近3000件藏族服飾服裝，六弦琴和大法號等神秘的西藏樂器也被搬上了舞臺。《天域天堂》覆蓋了幾乎所有中國藏族地區最典型的民間歌曲、樂器及民間舞蹈。《天域天堂》調動了藏文化和藏族舞蹈多年來的體驗和積累。節目編排豐富絢麗、震撼人心，整臺演出節奏時而高亢強烈、時而纏綿悱惻，場面宏大壯觀，通過歌、舞、樂，描繪了一幅神秘而博大、遠久而燦爛的藏族風情畫。

《天域天堂》揭開青海藏區文化神秘面紗

伴隨著神圣莊嚴的梵音吟唱，大型音畫舞蹈詩《天域天堂》在青海省西寧市揭開了神秘的面紗。《天域天堂》以出生在青海塔爾寺的藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師為原型，講述了宗喀巴為了學習佛教不能返回家鄉，母子遙思相念的感人故事，表現了偉大的母愛。該作品大量運用現代化、高科技的多媒體舞臺技術，將三江源、昆侖山等青海自然風光搬上舞臺，向觀眾展示青藏高原神奇、靜謐的自然景觀。同時，大段藏傳佛教舞蹈與青海民族民間舞蹈相融合。其中，假面舞來自于青海羌姆、藏戲等宗教儀式，是藏傳佛教舞蹈；神鼓舞和卓舞屬于祭祀舞蹈，是典型的藏族民間舞蹈。而舞臺上出現的轉動佛音碗的喇嘛、手持轉經筒的信徒、放酥油燈的男女老少，更是讓觀眾體會到了獨特的藏族文化的魅力。

《天域天堂》是藝術家們精心編排、仔細打磨的藝術作品。在情節處理和人物性格刻劃等方面，既具有現代化，又具有民族特色，并加入一些新鮮的內容。《天》劇的創意主體以跨界運用多媒體手段，從新視角、新高度審視和對待青海的歷史、物象、山水、音樂等元素，探究出了青海乃至國內創造的復合性音畫舞蹈詩創意劇目。《天域天堂》充分地利用青海文化資源的整合，以自然景觀為基礎，創意新、技術新、內容新、視角新。它成功的是西寧市人民政府的大力支持，劇本的創作手段與現代舞臺技法的兼容，諸多創作因素的協調，主創之間的默契，演員們的共同努力，真正促成了向舞臺精品發展的前景。

大型舞蹈詩畫《天域天堂》展現舞蹈人性

今年的娛樂關鍵詞中，一定少不了“天域天堂”四個字。激越的鼓點、絢麗的服裝，藝術家們的優美舞姿和獨具民族情調的歌聲將一個美麗、純凈、明亮、神秘的世外桃源展現在首都觀眾面前。

去年10月在上海東方藝術中心，演出一開始觀眾們就被奇異現代的舞臺光影效果吸引，演員深厚的舞臺功底，高技巧的燈光、道具效果，逼真地展現出了生活在美麗青海的藏族和各民族安居樂業的生產、生活場景，以獨特的舞蹈形式勾勒出該地區多民族文化相互交融的景觀，既空靈又真實，藝術地再現了青海地區的歷史文化風情。這里沒有傳統寫實的造型，舞臺上卻營造出了青海風光的絢爛秀麗。演員的演繹方式更是變化萬千，引得臺下觀眾發出一陣陣情不自禁的驚呼和掌聲。在觀舞過程中，一位女士一直隨著音樂輕輕晃動。她在中場休息時對記者說：“我就是學民族舞蹈的，但是《天域天堂》中的舞蹈跟學院派舞蹈有很大的區別。比如舞者的肢體語言完全是天成的，像很多模仿動物、樹木的動作一般，人很難想到。其實，舞蹈本身是人性的律動，很長一段時間，人們忘記了靈魂的東西，只保留了外在形式。可是《天域天堂》找回了舞蹈里最人性的東西。”另一位專程從蘇州趕來的觀眾也發出了類似的感嘆：“我終于明白這場演出為什么用本土的舞者，因為狀態不一樣，沒有‘做’的成分在里頭。無論他們多么聲嘶力竭，也不會讓你覺得難看，自然不雕琢的東西是最美的。”

創意妙趣橫生 神氣魂牽夢縈 《天域天堂》的舞臺空間來自青藏高原腹地，主旨是大美青海的民族特色歌舞風情展示。在遼闊的青藏高原，藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師的故事家喻戶曉，塔爾寺的傳說貫通古今；在這個吉祥天宇中，寫盡了宇宙的大愛與智慧，酥油燈芯里燃遍了生命的躍動與真情，陽光普照中可以辯出內心的空靈，佛語神思中可以發掘心性的純情。青海，一個舍棄凡塵的凈土，這里蘊藏了幸福，山海攜手，天地一家親。這里是離天最近的地方，跨越生死，心就能回到天堂一樣的故鄉。

該劇目以宗喀巴的誕生與成長經歷為主線，采用“詩化”的藝術表現手法，盡情地展現出了青海悠久的多元特色地域文化歷史以及神奇、靜謐的自然景觀和深厚的民族情感。劇目大膽創新、巧妙構思、情節跌宕起伏，頗為壯觀；精巧設計的服飾典雅簡潔、五彩繽紛、輕便舒適、千姿百態，美不勝收；盛大恢宏的舞蹈場面加上富有動感的舞臺文字、圖形、圖像、聲音、視頻等多媒體處理方法和技巧的結合，利用聲、光、電等多種舞臺藝術元素，多層次、多角度地營造出色彩旖旎、神奇玄幻的舞臺奇觀。演出共分為序幕、天意、天域、天堂、尾聲五個篇章，充分展示了青藏高原源遠流長的文明精華。從故事情節到舞臺設計，從卡通造型到音樂制作，無不令人驚嘆。劇情利用豐富的多媒體手法，共同營造出神秘的視覺享受，昭示了大美青海，魅力夏都的神韻，為青海打造出了一臺精彩紛呈的音畫舞蹈詩劇。

妙曲詮釋詩情 營造奇幻夢境 音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術形式之一，它是“憑借聲波震動而存在，在時間中展現，通過人類的聽覺器官而引起各種情緒反應和情感體驗的藝術門類”。可愛的青海是個神秘而誘人的地方，藏族人民同樣保持著獨特的、豐富多彩的民歌，悠悠的歷史形成了具有神秘宗教特色文化。在漫長的社會歷史發展中，生活在雪域高原的藏族人民，以歌舞為精神支柱，繼承和發展了各個歷史時期的社會生活和思想哲理。《天域天堂》所采用的音樂是在藏民族傳統民歌的襯腔引句、樂段、寺院傳統的吹打樂《迎神曲》、頌經音樂的基礎上大量地融入現代音樂風格，突出了藏族民歌及宗教音樂作為劇情發展的特色。這種利用古典音樂元素和新世紀音樂風格有機融合在一起的創作，充分表現了人與自然之間的親近和詳和。象征著時代音樂的演進、精神內涵改良的新世紀風貌。作曲家在《天》劇中也憑借新的幻覺手法，加進神秘的、飄渺的色彩，鳥鳴林嘯、風聲鶴唳等自然聲響；通過樂器來體現心靈對自然感悟的音樂，使用電子音效代替原本的大型交響樂團，并且將人聲電子處理，進行更新。偏重精神感染力的音樂，擴張人想象力，營造無比龐大的空間感，音樂氣氛的渲染，令人飄飄欲仙；利用高科技音樂與民間音樂相結合的幻覺手法，實現了音樂與舞場面、音樂與舞臺背景的完全統一。在現代音樂中極力融入青海的民族傳統音樂，巧妙地結合中西樂器的性能和特點，用自然樂器演奏的，包括一般聽眾熟悉的常規樂器，另一方面，青海民間性質的特色樂器，如仿羌笛、嗩吶、鑼鼓、鈴聲等；海納百川包容一切音樂元素：現代的、古典的、民族的、自然的、西方的以及純人聲都能在《天》劇中找到蹤影，如四女子民歌組合盡情地訴說著愛的美麗與生活的甜蜜。而這些看似對立的音樂元素在巧手編排之下卻又顯得如此和諧，不覺絲毫牽強做作。《天》劇中一曲曲動人心弦的旋律，一幅幅多彩多姿的風情，是一個民族個性靈魂的表露，是文明的具體寫照。抒緩的樂曲、擊樂的動感、自然的律動、透明的音色，濃郁的宗教氣息和夸張的情感表現，神秘朦朧的音樂氛圍，給人以清淡、甜美，幽雅、華麗、時尚的心境，賦予聽眾最大的想象空間。整場音樂配合不同的劇情，引發出觀眾的強烈共鳴，從而陶冶了人們的情操，升華了思想境界。

音樂與舞蹈是不可分割的兩種藝術形式，“載歌載舞，歌舞結合”是傳統歌舞藝術的顯著特征，詩歌、音樂、舞蹈三者緊密結合的歌舞藝術，在每個民族的藝術發展歷史上都占有重要地位。《天域天堂》邀請了國內知名的舞蹈家王亞彬等領銜演出,其古典民族舞、現代舞等舞蹈元素與傳統和現代音樂完美地結合，有效地運用了現代詩意的劇情為該劇增添了多處宏大精彩的場面。虔誠的朝圣舞、雄性的山脊舞、飄逸的神鳥舞、激昂的神鼓舞等舞蹈場面，既充滿了濃郁的民族特色，又極富時代感；既有青海的民族文化，又融合現代藝術元素。山脊舞展現出昆侖隆起的玄機，體現出高原男子漢堅韌的氣魄；彩陶舞體現出青海豐富的古代彩陶文化；假面舞是來自佛教寺院的羌姆，表達出對神靈的無限崇拜；藏羚舞展示了人與自然的和諧，展示出遠離渾濁的這片純凈土地之高潔；神鼓舞以敬仰與圣潔的心境發出追魂攝魄的“吼”聲，仿佛對話天地，禮贊生命。在神鳥舞中運用到芭蕾舞蹈元素，兩只神鳥腳尖點地，猶如雪山精靈般翩翩起舞；藏羚羊舞中，藏羚羊與美麗的少女舞蹈中融合了踢踏舞，表現了蓬勃的生機。《天》劇歌與舞的結合使歌舞同時具有了民歌的歌唱性與旋律性、舞蹈的節奏性與動作性，它不僅體現了藏民族的音樂和舞蹈、生活節奏，還告訴了其傳統文化、民族習性、民族特征、個性等內容，讓人們都有機會了解藏民族藝術。《天》劇的整個舞蹈

場面,扣人心弦，演員們激情地展現了瑰麗多彩的青海地域風情。

畫面流光溢彩 背景氣度恢宏

創意是《天》劇整臺演出的靈魂所在，《天》劇的舞美遵循技術與藝術和諧統一的舞美設計原則，大量采用現代高科技的多媒體舞臺技術，將三江源頭、王母瑤池、彩陶文化等景觀文化，如詩如畫般的向觀眾展現了這片神奇土地的獨特文化，昭示了大美青海的風骨和神韻。劇情借助宗喀巴臍血潤土，生發菩提的誕生傳奇，和母親送兒求學，畢生徜徉佛法的成長歷程，以及母子遙思相念的感人故事，歌頌了人間最無私、最仁慈、最寬容、最偉大的母愛。青海獨特的藏傳佛教文化、民間文化以及自然風光都貫穿在劇情發展中，令人耳目一新。《天》劇的舞美設計的整體構思、創意、結構、布局、制作工藝及色調等實現了劇情的要求和創作意圖。不論營造日出日落、黃昏至夜晚、季節變化、月夜星空、人物特點、情節變化、矛盾沖突等，還是營造地域空間、音樂空間、心理空間、場景空間、虛擬空間、局部和整體空間的轉換等方面，努力追求寫意、虛實結合，把舞臺及演員表演的環境充分進行延伸，加之投影畫面和燈光的配合，讓觀眾覺得舞臺空間無限大。在舞美表現形式上最震撼人心，最令人稱奇的是舞臺上宗喀巴大師的背井離鄉、多個彩陶盆的旋轉以及高山、云彩的時空轉換，觀眾如臨奇境。把人物的過去、現在、將來、聯想、幻覺、夢境、回憶、憧憬、抽象與寫實進行了恰如其分的描述。大功率高保真音箱，通過多路數字音頻控制平臺，再現出宏大而新奇的聽覺藝術效果，與現場舞美、燈光、機械共同結合，創造出了前所未有的視聽感受。幽遠清亮的音響效果、色彩絢麗、圖文并茂的舞美創意，極大地提高了現代審美品位和劇情風格，拓展了觀眾無限審美想象力。

此次，《天》劇超越時空的巨大張力，給了服裝設計師廣闊的想象空間，高原佛教文化的神秘、宗教面具、佛像、神鳥、彩陶盆等都給了設計師充分的靈感。于是設計師以宗教化元素色彩為主線，由此衍生的不同系列的服裝，并在其中加入了卡通等多種時尚元素，打造出了系列華麗而充滿想象力的服裝，營造出了濃郁而神秘的氛圍，把對人的視覺沖擊推向極致。《天》劇的服裝制作藝術前來輔佐，遵循了民族本色，結合了現代服飾特點，衣身結構平衡，色彩、款式、服飾細節都比較時尚，使觀眾耳目一新，營造出了合乎觀眾心理的欣賞空間。突出以民族性、時代性、藝術性、觀賞性的兼容并蓄的特點。《天》劇的舞臺美術在人物外部形象設計體現方面，不僅追求當代風采的形式美，且從劇本的內在需求出發，以塑造鮮明的人物形象為本去進行創造，從而對劇情的發展真正起到烘云托月的作用。

民族的復興是文化的復興，文化最終要歸結到人的品德，《天》劇中宗喀巴大師的品德，是和諧家庭與社會所必需的，這種宗教文化與倫理道德的關系以及宗教道德在各種文化傳統中的地位和時代價值，滿足了當今人們不同的精神需求和文化需求。劇中舞臺上出現的轉動佛音碗的喇嘛、手持轉經筒的信徒、放酥油燈的男女老少，更是讓觀眾體會到了獨特的藏族文化的魅力。有神論的宗教思想不是我國當今社會的主流意識形態，但其對信徒有道德教化、止惡從善、心理撫慰的積極作用，對社會道德規范和生活習俗也有一定的積極影響。同時，宗教在長期的傳承中，形成了比較完整的教義教規，《天》劇中大量的勸人為善、遠離邪惡、愛人如己、互助互濟、樂善好施的思想，這些思想和美德與社會主義文化所倡導的社會公德、家庭美德、職業道德、個人修養等思想是相適應的。《天》劇以積極引導，使它發揮了弘揚優秀傳統文化，增強社會軟實力、提升社會道德水平的作用。使這一震撼和影響人類文化恒久彌新的故事以時代的氣息嶄新呈現，使觀眾在感動之中產生了對宗喀巴大師的敬仰之情。

品牌劇目、有待商榷

《天域天堂》的劇本涵蓋了青海的悠久歷史、佛教文化、彩陶文化、民族文化等多種元素，總體創意新奇獨特，打破了傳統舞臺表現形式的固定模式，各種藝術表現手法和多媒體

技術的運用，讓人耳目一新。具有文化先導性、藝術創新性，突出了高原地域特色、民族文化特色，雅俗共賞、倍覺新意。首先是“一劇之本”還有著不同程度的加工、錘煉的余地。由于歷史的局限，劇情節奏緩慢，有點拖沓，過于冗長，另外也有存在主題不全面、詞句不通順的問題等。宗喀巴大師在學問修持各方面都具有最高的造詣。對于教理，他總結大小乘、顯密一切教誡理論，而自成一家之言。他一方面有括囊大典、網羅眾家的氣度，一方面又有不容假借混淆的見地。如抉擇佛教各宗的見地之后，以中觀為正宗；抉擇中觀各派之后，以月稱為歸依。他的著述極豐富，現存的有十八帙（包括傳記和口義）。對于戒律，他能嚴格地遵守，矯正舊派佛教的流弊。他的德行又極高，足以領袖群倫。因此，他所創的格魯派至今為藏區的一大教派。在時間上講，這一派流行了六百年；在空間上講，不但流行于青藏高原本土，而且遠及青、康、漢地、蒙古。如果劇作者把宗喀巴的傳記稍事涉獵，就知道這些現象不是沒有原因的。另外，劇本還需加強以歷史唯物主義的眼光認識宗教，理清宗教與迷信、宗教與邪教的區別方面，并加以正確引導，使其有益于社會主義道德建設、有益于和諧社會的構建。

民間舞具有民族性與地區性、群眾性與穩定性等特點。不同的民族和地區形成了不同的舞蹈形態、風格和節奏特點。《天》劇中的群體演員的個別舞蹈場面，所表現的內容只是簡單地復述，在充分發揮群舞展現劇情的作用方面以及保持相對穩定方面還需努力。鼓勵群體演員通過情感體驗與藝術分析，在奇特的、幻景一樣的時空里體驗自己心靈的各種感受。當然，當新的創意應用于舞臺時，演員的行動沒有特定的原因，很多傳統性，荒誕派戲劇中我們看到的人物也很少解釋，我們只能在劇本的內涵中去捕捉群體表演。就是說只要克服自我與角色之間的距離，才能通過藝術化的表情和形體動作，在舞臺上塑造出栩栩如生的群體形象。客觀些講，《天域天堂》的個別藏族民間舞表演很大程度上脫離了藏族民間舞本體的味道，有拔苗助長之感。當然，原生態的東西自然需要進行藝術化的“加工”，只是這種“加工”過了頭,使得這些舞蹈仿佛不像藏族民間舞，雖然還能夠隱約看到不同舞蹈中的代表性的體態、手位、步伐，但是整體上已經由原來的“自然美形態”強加上其他舞種“豐富”的審美需要，成為一種為表達而表達的舞蹈，在發展的過程中沒有走到迂回的高度，已經變形，喪失了藏族民間舞本體的樸實和自然的靈動。

《天》劇的音樂在藏族民間音樂的基礎上運用新技法有效地吸收了現代音樂。在舞蹈畫面的視覺下，音樂與畫面表現著同樣的節奏、速度、情緒、意境和傾向。引起了人們對宗喀巴大師的憶念，對大美青海的聯想。但從藏族民間音樂到創作的現代音樂，主題音樂沒有很好的貫串發展，要么是一段創新音樂，要么是一段原生態音樂，總是覺得沒有進行很好的結合。因為通過用音樂主題的貫串發展揭示人物的思想感情，延展人物情緒，表現人物的精神面貌，使人物的形像更加鮮明動人，更重要的是通過音樂主題的貫串發展，劇情的意境更加完整統一，這樣才會有力地揭示生活的本質，產生具有深刻內涵的藝術形象。另外，集體演唱的無伴奏藏民歌形式也在《天》劇中加以提倡，因為藏族習慣圍成一個圓圈，一袖上舉，先由一人起調，眾人隨聲應和，邊唱邊舞，給人一種開闊、舒適之感。在演唱風格上，遼闊、豪邁、活潑、抒情、流暢之情調同樣會震撼觀眾。

敬請期待：

大型音畫舞蹈詩《天域天堂》

演出時間：2010年5月3日19：30 演出地點：人民大會堂

總策劃：駱玉林 總監制：毛小兵

出品：西寧市人民政府 演出單位：西寧市歌舞團 西寧市戲劇團 編劇：羅斌 總導演：高度 作曲：徐磊 視頻：劉春 服裝：陳曉君

附件

（一）：天域天堂》演出介紹

沁人心脾的千古文明

幽深奇偉的民族靈魂 動人心弦的饕餮視聽

賞心悅目的文化盛景 “如果能讓心靈回到家鄉，那便是天堂。

有一個地方，天地蒼茫寰宇，百鳥爭鳴藏羚奔放，這里是離天最近的地方，美麗的青海域。有一種舞蹈，喚醒佛陀，喚醒造化，款款搖中慰籍心靈，驚心動魄中鼓舞起豪情。天上人間，凡仙境界！

這里是離天堂最近的地方，跨越生死，心就能回到故鄉，有故鄉的地方，就是天堂。” 這里是三江起源的地方，是靈童轉世的故鄉，是天地一家的圣域，是馨香一縷的天堂。高原圣湖，造就了它的靈氣； 陽光草地，鍛造了它的脊梁； 清燈明月，書寫了它的內力； 長天厚土，催生了它的向往。

日精月華，讓這里具備了神仙氣象； 地老天荒，讓這里幻化成人間天堂。接近它，你會神清氣爽、通體透香； 擁抱它，你會脫胎換骨、心旌搖蕩！

《天域天堂》以生于青海塔爾寺的藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師為原型，講述了宗喀巴為學習佛教不得返家，母子遙思相念的感人故事，表現了偉大的母愛。青海作為一個多民族聚居的地方，藏族文化的比例最大，要挖掘西寧的文化元素、旅游資源，將宗教與文化相結合，塔爾寺無疑最具代表性。

該劇大量運用現代化、高科技的多媒體舞臺技術，將三江源、昆侖山等青海自然風光搬上舞臺，意圖向觀眾展示青藏高原神奇、靜謐的自然景觀。同時，大段藏傳佛教舞蹈與青海民族民間舞蹈相融合。其中，假面舞來自于青海羌姆、藏戲等宗教儀式，是藏傳佛教舞蹈；神鼓舞和卓舞屬于祭祀舞蹈，是典型的藏族民間舞蹈。而舞臺上出現的轉動佛音碗的喇嘛、手持轉經筒的信徒、放酥油燈的男女老少，更是讓觀眾體會到了獨特的藏族文化。

《天域天堂》是一部適合老百姓觀看的劇目，它展現了青海獨特的藏傳佛教文化、民間文化以及自然風光，如藏羚羊、三江源都在整部作品里濃縮表現出來，令人耳目一新。整場演出結構流暢，運用了大量宗教元素，如帶上假面舞動的羌姆祭祀舞蹈，以及宗喀巴出世后步步蓮花的設計。整場演出通篇表現了藏族文化。恰到好處地運用了不同地域的藏族舞蹈，使得整場演出內容豐富多彩。

盡管《天域天堂》在藝術手法處理上運用了許多藏族舞蹈元素，但這并不妨礙它的創新，整場演出融合了一些現代元素，如神鳥舞中運用到芭蕾舞蹈元素，兩只神鳥腳尖點地，猶如雪山精靈般翩翩起舞；藏羚羊舞中，藏羚羊與美麗的少女舞蹈中融合了踢踏舞，表現了蓬勃的生機；四人女子民歌組合演唱的白度母咒，帶入說唱元素，這些都給觀眾帶來新的視聽感受。

故事的背景來自廣闊的青藏高原腹地，主旨是一首大美青海，歡樂夏都的歌舞頌詩。在這里，大自然的奇妙神秘引人向往，宗喀巴的故事源遠流長，塔爾寺的傳說貫通古今；浩瀚天宇中寫盡宇宙的大愛與包容，酥油燈芯里點燃生命的躍動與生機，陽光普照中可以辯出心靈的真諦，文化傳承中可以發掘智慧的結晶。這是一片遠離喧張的純潔凈土,這是一個飽含文

化的古老城市！天地大美，萬物和諧；文化交融，心靈純凈。

演出共分為序幕、天意、天域、天堂、尾聲五個篇章，采用詩化的藝術表現手法，展示了青藏高原源遠流長的文明精華。三江起源、王母瑤池、彩陶文化，如畫卷般一幕一幕的向觀眾展示著青海綿延悠久的多元地域文化。借助宗喀巴臍血潤土，生發菩提的誕生傳奇，和母親送兒求學，畢生徜徉佛法的成長歷程，以及母子遙思相念的感人故事，表現了人世間最無私、最仁慈、最寬容、最偉大的母愛。青海獨特的藏傳佛教文化、民間文化以及自然風光，如藏羚羊、三江源等都在作品里濃縮表現出來，令人耳目一新。

《天域天堂》劇的創意主體以跨界運用多媒體手段，從新視角、新高度審視和對待青海的歷史、物象、山水、音樂等元素，探究出了青海乃至國內創造的復合性音畫舞蹈詩創意劇目。《天域天堂》充分地利用青海文化資源的整合，以自然景觀為基礎，創意新、技術新、內容新、視角新。它成功的是西寧市人民政府的大力支持，劇本的創作手段與現代舞臺技法的兼容，諸多創作因素的協調，主創之間的默契，演員們的共同努力，真正促成了向舞臺精品發展的前景。

附件

（二）：創作團隊簡介

總策劃：駱玉林

總監制：毛小兵

出品：西寧市人民政府

演出單位：西寧市歌舞團 西寧市戲劇團

編劇：羅斌

博士后，舞蹈學博士，中國藝術研究院舞蹈研究所所長，研究員，博士研究生導師，研究生院舞蹈學科負責人，中國舞蹈家協會理事，中國儺戲學研究會會員。國家重點科研項目“中國儺舞文化研究”、“民間舞蹈文化遺產保護理論問題研究”的主要承擔者。連續四屆中央電視臺“CCTY電視舞蹈大賽”、《舞蹈世界》欄目總撰稿人，國家舞臺藝術精品工程、中國舞蹈“荷花獎”、“桃李杯”舞蹈比賽、全國大學生藝術展演活動和北京舞蹈比賽等全國比賽的策劃、評委，《賈作光自傳》主要作者。

總導演：高度

教授，現北京舞蹈學院中華民族民間舞系碩士生導師，曾任中國民間舞系副主任。1989年亞運會閉幕式編導，受到文化部表彰。舞劇《紅河谷》獲得國家舞臺藝術精品工程（2004——2005年度）“十大精品劇目”大型原創音樂劇《日出》總導演、大型民俗舞蹈詩畫《香格里拉》總導演、民族舞劇《西施》總導演。

作曲：徐磊

作曲家，音樂制作人，在探索東方音樂和電子樂結合的新穎領域中，創造了獨特的音樂風格。為中央電視臺電視劇制作中心十大經典電視劇《西安事變》、大型舞劇《香格里拉》作曲。參與舞劇《紅梅贊》、《依依山水情》的音樂創作與制作，并獲得文化部“十大精品工程”獎。參與大型舞劇《大地之上》的音樂創作與制作，該作品獲得“荷花獎”金獎。

視頻設計：劉春

中國藝術研究員舞蹈研究生副研究員，研究現當代舞和舞蹈新媒體。北京奧運會開幕式上半場導演工作室編導。2007濟南京劇意象雜技劇《粉墨》總導演。中演公司制作《少林雄風》，應邀擔任2001—2006年度藝術總監，編舞。

服裝設計：陳曉君

北京舞蹈學院藝術設計系研究生畢業，師從著名服裝設計大師韓春啟教授。世界小姐選美大賽《風雅頌》大型文化服飾秀擔任服裝總設計。第六屆全國城市運動會開幕式任服裝總設計。北京奧運會閉幕式任服裝設計部繪圖組組長。

第二篇：新聞發布會通稿

2011年鐵道部春運方案發布會

一年一度的春運很快就要到來，這一直是新聞界朋友和社會公眾廣泛關注的熱點，更是鐵路乃至全社會共同面臨的一項重大考驗。春運是由鐵道部、交通部和民航總局統一安排和部署并報國務院批準的全國性運輸安排，預計售票高峰將于1月10日左右提前啟動，而出行高峰，則將集中在1月25日至2月1日前后。(鐵路春運期一般為春節前15天及節后25天左右。)

隨著2011年春運日益臨近，鐵道部要求各鐵路局在11月底前完成各項準備工作，全力以赴迎接2011年春運到來。針對2011年春運將比今年春運提前、任務量大的實際情況，鐵道部要求各鐵路局及早著手，在保持運輸經營良好穩定、全面完成今年運輸經營任務的同時，扎實做好2011年春運各項準備工作。

今年鐵路春運客流特點是：節前客流相對緩和，節后客流高度集中。今年春節較往年提前，學生放假集中在春運前，節前客流高峰疊加情況相對有所減弱，但鐵路春運客流增長態勢不會改變。另外，還有一些不確定因素，比如節前如果再出現大范圍持續寒流冰雪天氣，民航、公路大量客流涌向鐵路，還會使鐵路客流壓力劇增。春節之后，鐵路將會迎來持續的客流高峰期，不僅學生、務工、探親和旅游客流出現高度疊加，而且客流高峰持續時間和范圍也會比往年增加。

2011年鐵路春運能力狀況是：新線路、新裝備增加了運輸能力，但仍然滿足不了運輸需求。隨著石家莊-太原、合肥-武漢、寧波-臺州-溫州、溫州-福州、武漢-廣州、北京-上海、南京-上海等新建客運專線和高速鐵路不斷通車運營，一批“和諧號”高速動車組和新造客車投入使用，鐵路客運能力得到提升，將在春運期間發揮重要作用。但是，相對日益增長的春運高峰客運需求，鐵路運輸能力仍然不足。

根據春運形勢分析，綜合考慮客流、運能等因素，預計2011年春運期間，全國鐵路發送旅客總數將與2010年2.1億人次持平，同比增加1820萬人次，增長9.5%，日均525萬人次。節前高峰日達550萬人次，節后高峰日達650萬人次。重點地區節前是北京、廣州、上海、杭州地區，節后是成都、重慶、武漢、南昌、合肥、阜陽和湖南地區。

2011年鐵路春運壓力依然很大。對此，各鐵路局將深入開展客流調查預測，準確把握客流變化規律，合理確定春運加開旅客列車的總體方案，并充分發揮高鐵優勢和效應，統籌安排，實現在能力安排上好于2010年春運的目標。

鐵道部要求，各鐵路局要在本月底前做好設備、人員等各項準備工作。車輛部門要確保所有動車組列車及客車在2011年春運到來前全部檢修到位，統一調配春運用車，最大限度地挖掘車輛潛力，為2011年春運期間客車“零備用”做好準備；對春運加開旅客列車抽調的值乘人員，各鐵路局要以應知應會和應急處置為重點，開展相關培訓，實行持證上崗。2011年春運，鐵路部門將進一步完善相關便民利民措施，提升春運服務質量。鐵道部運輸局已著手啟動電話訂票及部分地區實名制售票的前期準備工作，原則上有條件的鐵路局都要開辦電話訂票，已經開辦的要進一步增加電話門數，簡化辦理程序，更加方便旅客購票。

春運期間，鐵路部門將加開大量旅客列車，需要抽調大量人員值乘。鐵道部要求各鐵路局要提前做好相關人員準備工作。要提前做好加開旅客列車工作人員的強化培訓，特別是動車組列車司乘人員、沿線站務人員、關鍵崗位人員等必須經過嚴格培訓，實行持證上崗；要保證每趟加開旅客列車的重點崗位都有專業骨干，合理搭配，以老帶新，確保安全。

在今年春運采取9項便民利民舉措的基礎上，2011年春運，鐵路部門將進一步完善相關便民利民措施。各鐵路局要積極做好服務準備，開動腦筋，主動創新服務方式和服務內容，提出切實可行的便民利民措施惠及廣大旅客。我們2011年春運主題是“和諧春運平安春運”。

第三篇：新聞發布會通稿

新聞發布會通稿

xxxx報12月26日訊（記者xxx）：

2006年12月26日，在哈爾濱報業大廈會議大廳舉行了《居民消費價格指南》發行新聞發布會。哈爾濱市政府領導xxx、哈爾濱市物價局領導xxx、《新晚報》領導xxx及省內知名媒體的記者蒞臨此次盛會，新聞發布人現場向記者及來賓解答了《居民消費價格指南》的相關問題，并就2007年繼續開展價格服務的相關事宜進行了解答。

《居民消費價格指南》由市物價局和《新晚報》主辦、哈爾濱北方廣告承辦，共計發行100萬冊，分兩次發放到哈市100萬戶居民手中。其內容包含11部分與居民生活息息相關的收費內容：居民生活用水、電、煤氣、液化氣、供熱、有線電視、數字電視、衛生費現行價格和收費標準；醫療主要收費項目和標準；電信主要收費項目和標準；中小學教育收費項目和標準；戶口、身份證收費標準；民政有關收費標準；物業服務收費及居民進戶收費有關規定；住房及住房交易收費有關規定；哈爾濱市主要旅游景點門票收費標準；公交車票收費標準；民航及哈站停車場收費標準。

此外，《居民消費價格指南》中還包括依法維權、利民政策、生活顧問、常用電話（特服電話、市民熱線、監督投訴電話）、哈市公交車線路表等內容，內容豐富、可讀性強，是居民價格維權的好幫手。

據悉，“這個新聞發布會只是價格服務進萬家活動的開始。”哈爾濱市物價局相關負責人介紹，今后，他們將陸續開展價格服務進農家、進企業、進校園、進醫院、進景區、進商場的活動，2007年，將開展價格服務三部曲，即以《居民消費價格指南》第二版50萬冊、《涉農收費公示手冊》100萬冊、《企業繳費辦事指南》3萬冊（精裝版）等工作為主開展價格服務進萬家活動。

第四篇：新聞發布會通稿

唐國強代言中豪威爾“氧立方”新聞發布會在沈陽隆重召開

（新聞稿）

8月13日下午，由著名表演藝術家唐國強代言中豪威爾集團海南“氧立方”系列地產品牌的新聞發布會在沈陽喜來登大酒店隆重舉行，海南省政協副主席陳莉、沈陽新民市委書記高航等省、市領導、嘉賓和和氧立方的業主在內的二百余人共同出席本次盛會。

據介紹，氧立方是江蘇中豪威爾集團在海南開發的針對高端市場的項目品牌，倡導的是健康生活，自然養生的居住理念。為了打造出高端特質和養生理念并重的氧立方品牌，中豪威爾為此特別邀請著名表演藝術家唐國強為“氧立方”系列產品進行形象代言。

會議在一陣極富科技含量和震撼效果的氧立方LOGO激光展示中開場，在此之前所有來賓都穿過了有氧立方現場圖像制作的水幕門，親自感受到了科技的神奇并親身體驗了高濃度負氧離子所帶來的身心愉悅。會議首先由中豪威爾集團董事長吳國中先生致辭。吳國中董事長代表中豪威爾集團對到場的領導和嘉賓表示了熱烈的歡迎，在講話中，吳董事長表示表示，中豪威爾在海南傾力打造“氧立方”系列產品，利用海南獨特的宜居自然稟賦，結合高端地產，主打全新的生態養生地產概念。在為消費者提供舒適住宅的同時，也為社會提供一種積極健康的生活方式，同時也是為推動中國養生產業發展所進行的一次積極探索。

海南省政協副主席陳莉出席此次會議并發表講話，她就國際旅游島目前的發展概況和戰略目標目標做了簡要分析，同時肯定島內外企業、人民對海南發展建設所做的貢獻并表示忠心的感謝。她說，隨著海南國際旅游島的進一步建設，“退海進山”是目前海南發展的戰略目標。海南秉承發展綠色海南、生態海南、文明海南的理念，決心建立一個獨一無二的國際旅游島。

唐國強作為形象代言人，在此次會議上和嘉賓們分享了自己的養生感悟，他對海南瓊中高含量負氧離子的養生環境根據親身體驗給予了高度的肯定，對百花嶺氧立方的養生建筑和中豪威爾推出的養生乘養心乘養性等于氧立方的立體養生理念表示贊賞和認同。

隨后在各位領導以及在場嘉賓的見證下，唐國強和吳國中董事長在會議現場進行了簽約儀式，當唐老師和吳董事長的簽名通過電子科技手段完整地展現在了現場大屏幕上的時候，全場爆發出雷鳴般的熱烈掌聲。

在唐老師和吳董事長互相交換合同并合影留念后，在場的領導和貴賓共同為一個水晶的氧立方logo注入了預示著成功的香檳，將當天的活動推向了最高潮。

隨后吳董事長和唐國強共同回答了來自海南、遼沈等地媒體記者的現場提問。在此次新聞發布會上，主辦方還舉行了唐國強現場簽售儀式，現場簽約的嘉賓有機會獲得唐國強的簽名合同，并在現場合影留念，儀式上推出的系列優惠活動受到在場嘉賓的積極響應。而當晚進行的答謝晚宴，唐國強與吳董事長共同向前來參會的嘉賓表達了謝意，為當天的活動劃上了一個圓滿的句號，本次活動獲得了極大的成功，提升了氧立方在知名度和美譽度，向社會各界展示了中豪威爾集團的實力和成就，贏得了與會嘉賓的一致好評。

第五篇：新聞發布會新聞通稿

產業協同 合作共贏 開創東方葡萄酒新紀元

——第十屆中國〃秦皇島國際葡萄酒節將于9

月19日至21日在北戴河舉辦

本報訊 “產業協同，合作共贏，開創東方葡萄酒新紀元” ——第十屆中國〃秦皇島國際葡萄酒節將于2009年9月19日至21日在秦皇島北戴河隆重舉行。此次酒節是由中國釀酒工業協會、中國酒類流通協會、中國農學會葡萄分會、河北省人民政府、華夏酒報等共同主辦，秦皇島市人民政府和相關機構共同承辦的又一屆葡萄酒盛會。

第十屆中國〃秦皇島國際葡萄酒節將邀請國家相關部委領導、河北省政府領導、國際著名葡萄酒產區所在國駐華使館官員，國內商界名流和社會知名人士，葡萄酒行業專家學者、葡萄酒生產商、配套商、經銷商以及上百家國內外主流媒體參加。

本屆酒節內容包括：第十屆中國〃秦皇島國際葡萄酒節開幕式、秦皇島2009國際葡萄酒展覽會、秦皇島葡萄酒產區招商推介會、秦皇島葡萄酒文化之旅，以及與華夏酒報共同舉辦的第三屆中國葡萄酒經濟年會暨秦皇島國際葡萄酒產業發展峰會等五項主題活動。

秦皇島是中國唯一以古代帝王尊號而得名的城市，也是世界著名的海濱夏都和能源輸出港，更是奧運之城和中國干 紅葡萄酒之城，有著獨具特色的葡萄酒文化。秦皇島有著400多年的葡萄種植歷史，處于世界公認的北緯39°附近的釀酒葡萄黃金種植帶。現有葡萄酒生產企業62家，原酒生產能力約20萬噸。秦皇島昌黎是中國第一瓶干紅葡萄酒的誕生地，擁有中國第一個通過原產地（地理標志）保護的葡萄酒產區。

2008年底，河北省人民政府批準成立的秦皇島葡萄酒產業集聚區是河北省首批確定的32個省級產業集聚區中唯一葡萄酒產業聚集區，同時，《河北省環京津休閑旅游產業帶發展規劃》確定秦皇島昌黎葡萄酒文化休閑聚集區作為七大產業聚集區之一，將規劃建設具有休閑旅游功能的葡萄酒莊園30家以上，成為國內一流的葡萄酒莊園聚集區和葡萄酒文化體驗地。

為全面推進秦皇島市葡萄酒產業又好又快發展，今年5月，秦皇島市制定了葡萄酒產業發展總體戰略規劃，要求以“生態為本、聚焦高端、文貿并舉、集群發展”為原則，明確了“實施差異化發展、充分發揮產區區位、旅游資源和產業基礎優勢，提升產業發展層次，樹立產區地理標志高端品牌形象”的總體思路，以及“1－3－4－7”的空間布局。即規劃建設1個葡萄酒生態經濟圈、3條縱深產業帶、4大功能區、7個產業集群，提出把建設生態產業經濟圈、提升產品檔次和質量、推廣葡萄酒文化、發展葡萄酒專業市場、優 化工業化釀酒產業集群作為葡萄酒產業發展的戰略舉措。為秦皇島市的葡萄酒產業的戰略發展帶來了新的機遇，注入了新的動力。

該規劃以調整產業結構和轉變經濟增長方式為中心，注重將葡萄酒產業發展與秦皇島市作為旅游城市的定位相結合，利用葡萄酒產業貫穿一、二、三產的特性，從種植、加工、釀造、貿易、文化建設的全過程，全面發展葡萄酒產業，包括建設葡萄酒莊園聚集區，發展葡萄酒文化旅游和葡萄酒地產等，進而提升旅游產業發展水平，帶動秦皇島第三產業的發展和城市建設的升級，使秦皇島成為環渤海經濟圈、京津冀都市圈的旅游、休閑、會展、文化中心，形成產業和城市的和諧健康發展。

本屆酒節的主題是“產業協同，合作共贏，開創東方葡萄酒新紀元”。秦皇島將通過此次葡萄酒節的舉辦，全面啟動戰略規劃的實施和產業聚集區的建設，與國內外葡萄酒行業企業、機構、專家、學者和社會名流的廣泛深入合作，加強葡萄酒產業協同，宣傳葡萄酒文化，推廣產區品牌，溝通行業信息，推動產業發展，開創東方葡萄酒新紀元。