第一篇：成都非遺節項目簽約額逾140億元

成都非遺節項目簽約額逾140億元

來源：中國文化報

【微信江南非遺編輯】作為第四屆中國成都國際非遺節的一項重要內容，6月20日，本屆非遺節文化產業項目推介簽約儀式在成都舉行。本次簽約共匯聚國內外近300個項目，內容涉及非遺文化交流、展示、生產等各個方面。其中，法國尼斯狂歡節與成都國際非遺節交流合作項目、中國書法館項目、巴國城項目等11個四川本土項目舉行了現場簽約。據統計，本次推介會簽約金額達140多億元，其中，成都市項目簽約金額57億元，約占簽約總額的40%。

文化部文化產業司巡視員孫若風表示，《“十二五”時期文化產業倍增計劃》提出，要鼓勵地方通過重大項目實施引導和帶動產業快速發展。本次簽約有助于加強產業合作、促進項目推廣、加速項目落地、塑造品牌形象等，將為非物質文化遺產的傳承和保護起到積極作用。

第二篇：第三屆非遺節成都遺產展示 糖畫

第三屆非遺節成都遺產展示 糖畫

2011年04月15日18:10騰訊大成網·旅游頻道我要評論(0)字號：T|T 轉播到騰訊微博

糖畫，顧名思義就是用融化的糖汁作畫，四川民間過去又稱“倒糖餅兒”、“糖粑粑兒”、“糖燈影兒”等。這種集民間工藝美術與美食于一體的獨特手工技藝，曾廣泛流行于四川省成都市及新都、雙流、金堂(微博)、溫江、郫縣(微博)、都江堰(微博)、彭州、青白江(微博)、龍泉驛和自貢(微博)、瀘州、重慶、樂山(微博)、內江(微博)等巴蜀大地的城市鄉村。糖畫距今已有500多年的歷史，明代宮廷習俗中，每當新年祭祖時，官宦大戶人家往往用模具印制糖獅、糖虎和文臣武將等形象用以祭祀，后來該技藝傳入民間，逐漸演化為糖畫。清初《堅瓠補集》有兩首詩，真實地記錄了當時糖畫盛行的情況：

液蜜為人始自漢，印成袍笏氣軒昂。狻猊斂足為同列，李耳卑躬屬并行。枵腹定知無肺腑，虛心自應沒肝腸。兒童盡與相親近，丞相無嗔可徜徉。熔就糖霜丞相呼，賓筵排列勢非孤。蘇秦錄我言甘也，林甫為人口蜜腹。霉雨還潮幾屈膝，香風送暖得全膚。紙糊閣老尋常事，糖丞來年亦紙糊。在這兩首《糖丞相》詩中，我們可以窺見當時糖畫的造型多以人物和動物為主，并且深得兒童們的喜愛，在霉雨季節糖畫不易保存，后來民間因祭神用的糖人容易溶化，便用紙扎神偶代替。

糖畫由于具有很強的生命力，在流傳過程中，又巧妙地吸收皮影和民間剪紙的表現手法，使糖畫藝術日趨完美。明代四川糖畫的流傳情況，現已無資料可考。進入清代以后，隨著大規模的移民入川，糖畫也和其他的民間技藝一起傳入四川，受到普通群眾的喜愛。四川早期比較知名的糖畫藝人有趙糖餅和戴大爺（只留下姓氏，名均不詳），兩人均活躍于清道光年間，具有很高的知名度和諸多傳人。據糖畫藝人回憶，早在清道光年以前，四川民間已經存在糖畫藝人的行會——太陽會，可見糖畫技藝在清代的四川十分流行。

糖畫初看起來是民間藝人的雕蟲小技，但細究起來卻是一門高深的技藝，里面蘊含了歷史、美術、地方民情風俗、蔗糖工藝等等復雜的元素。每當糖畫藝人的挑子出現在街頭巷尾，必然會引來兒童的層層圍觀。只見藝人端坐于糖畫攤前，執勺在手，略一凝神，就飛快地將勺中的糖液揮灑在光潔如鏡的大理石板上，宛若書畫家筆走龍蛇。就在糖畫藝人即興表演的同時，一幅幅神奇的圖畫出現了：有飛禽走獸、花鳥蟲魚、戲劇人物??一件件皆晶瑩剔透，栩栩如生，引得圍觀的兒童直吞口水。待新鮮的糖畫凝固后，藝人用一根竹簽把一件件作品粘合提拿起來，交在孩子們渴盼的手中。這是一種神奇的食物，既可觀賞又可食用，融物質與精神文化享受于一體，真是“觀之若畫，食之有味”。

四川糖畫的表現手法豐富多彩，按照藝人們的說法，可以分為以下一些品種：大貨，是指體型較大構圖復雜的作品，諸如龍鳳、孔雀、獅虎、花籃、金魚等。小貨，是指體型偏小工藝簡單的作品，如單個的蟲、鳥、水果等。子子貨，即直接傾倒的一個個圓形糖餅兒，這種技藝要求藝人手腕靈活，動作利索，傾倒過程中直接形成一個個狀如鈕扣的小圓餅，中間絕不拖泥帶水，最能體現糖畫藝人的基本功。絲絲貨，是以糖液所形成的纏綿的線條來構圖，類似于國畫中的白描和西洋畫中的速寫，又有中國民間剪紙的神奇韻味。此外還有板板貨、填裝貨、拭皮子、按頭子等諸多技法。

糖畫與川劇的結合，體現了糖畫藝人善于觀察和總結生活的特點，由他們創作的《水漫金山》、《戰馬超》、《鳳儀亭》等戲劇糖畫作品，簡直就是在欣賞一折折無聲的川劇折子戲。其間的人物和故事情景非常逼真生動，雖沒有鑼鼓絲弦的伴奏，也仿佛載歌載舞。

1996年，為了對廣泛流傳于四川民間的糖畫藝術進行調查和整理，成都市錦江區成立了民間糖畫藝術協會，并提出“立足四川，走向全國，沖出亞洲”的口號，目的是繼承和發揚這一獨特的民間手工技藝。從協會成立以來，已有許多著名的糖畫藝人在對外文化交流中展示了自己的技藝和才華，比如協會藝人蔡樹全、徐淑華、樊德然、陳昌吉等就先后赴日本、德國、法國、西班牙、新加坡、馬來西亞、文萊、香港、澳門等國家和地區獻藝，獲得了當地觀眾熱烈的掌聲和高度的贊許。

1989年，著名糖畫藝人蔡樹全等人又創造性地將糖畫和彩燈藝術巧妙地結合在一起，從而創造出轟動一時的《糖龍》絕品，該作品長16米，用糖近2噸，在第20屆成都燈會上獲得一等獎，成為觀眾最喜愛的一件藝術作品。后來《糖龍》又先后到北京、廣州、深圳、福建、武漢、昆明、青島等地表演展出，受到中央領導和普通觀眾的一致稱贊，還獲得過在山東淄博舉辦的全國花燈邀請賽一等獎。1993年，成都市錦江區被文化部授予“民間糖畫藝術之鄉”的稱號。糖畫給人們留下如此豐富和美好的想象，無論在廟會、集市還是普通的街巷中，它都是最受歡迎的民間技藝之一。，糖畫首要的就是五大要素：一是要畫得形象；二是線條要勻稱；三是速度必須快；四是要一氣呵成，絕對不能改筆；

第三篇：第二屆成都國際非遺節考察情況匯報暨我公司非遺項目初

第二屆成都國際非遺節考察情況匯報暨我公司非遺項目初(2009-07-07 12:51:40)標簽：商務與管理 雜談

第二屆成都非物質文化遺產節于6月1日在成都隆重開幕。本次文化節以“多彩民族文化，人類精神家園”為主題，設置了開幕式暨“非遺公園博覽會、天府大巡游、集展示和展銷于一體的博覽會、劇場演出等系列活動”，主會場設在非遺公園，在金沙遺址、文殊坊、郫縣、崇州以及都江堰設立了五個分會場和演出場地，時間從6月1日——6月13日。現將在部分會場的調查情況總結如下：

一、基本情況 略。

二、優劣勢與主要問題分析 1．本次非遺節的優點與經驗

①作為非遺節主辦方，政府的公信力使公眾對其宣傳的接受度較高，有左右輿論導向的影響力，易于宣傳造勢，媒體也會積極主動予以報道，社會各界關注度高。

②政府在調集各項人財物資源上具有便利優勢。比如，有大量黨政機關、國企、事業單位人才可供借調、征集或聘用（如本次非遺節聘用了大量成都藝術劇院的演員，估計其聘用費用比市場價會相對較低），策劃、設計、施工、制作、表演等專業人員儲備豐富；在后勤組織諸如物資采購、交通組織、通訊和工程保障等方面都具有優勢；在場地選址、空間規劃等方面可動用政府所獨有的征用權予以專門安排；通過行政手段，不會碰到一般企業在舉辦類似活動中可能遭遇的地方政府刁難或不配合行為，非遺節集中展示區和活動舉辦場地所在的區（縣）政府及相關職能部門都會盡其力量配合和承辦具體組織工作。

③政府的信息搜集與來源渠道比一般企業廣泛得多，因而在設計非遺節節目和活動、策劃非遺文化展示內容等方面具有優勢（如本次非遺節，富有民族特色的文化展示比較豐富），在咨詢服務的引進方面也具有相對強勢地位，這都有利于籌備工作的順利推進。

④政府作為主體舉辦非遺節，更易于得到國內社會各界甚至海外的支持，形成群策群力的合力。

⑤政府在舉辦大型公益活動、會展活動和文化活動方面積累了豐富的經驗，易于解決承辦工作中的具體困難。2．劣勢與問題 政府舉辦非遺節，其操作思路和手法和企業化的運作一定是有所不同的，這和政府的自身定位和公益性質有關，也和本次非遺活動主要為達到社會效益的價值取向有關。因此，從商業運作角度來看，本次非遺節的問題也很多，概括如下： ①廣告宣傳訴求點不突出，目標導向尚不到位。

本次非遺節，盡管報紙等媒體宣傳較多，但行政導向較為突出，廣告并未對目標人群說明“我為什么要來看非遺節？非遺節能滿足我哪些方面的文化消費需要？有哪些項目可以滿足我的興趣讓我達到體驗式消費？有哪些活動可以讓我或我的家人深度參與？”，即未能真正針對細分市場的文化消費需求進行宣傳，而是以一味宣傳大概的活動流程和內容居多，只突出了“有免費表演可以看”的概念，沒有達到抓住顧客的深度好奇心和引導消費沖動的廣告效果。

另外，現場的氛圍營造也不夠。在主會場金沙博物館，到處充滿的竟是聯通公司宣傳3G品牌的標有“精彩在沃”的道旗，與現場非遺節的氣氛很不搭調，而突出非遺文化的戶外廣告物卻幾乎沒有見到。

再有，整個非遺節缺乏大手筆的、系統性連續推出的宣傳策劃，沒有有效地制造出“全域成都”都盡人皆知的眼球效應和積極參與的轟動效應，②主題特色不明確，缺乏在市場細分基礎上的明晰的功能分區。

非遺本身包含的概念極廣，滲透人類生活的衣食住行等方方面面，可謂大而全，但是，也正是因為其大而全，在非遺策劃時也容易陷入主題不突出、項目展示內容簡單堆積的誤區。本次非遺節，主辦方顯然是希望盡可能地羅列各種特色文化，但是，羅列的越多，并不意味著就會引起游客更多或更大的興趣。某些大家都知曉度極低而商業發掘價值也較低的文化項目，其受眾群體極小，從商業角度來看，是不一定都要拿到作為大眾化活動的非遺節來展示的。

由于本次非遺節事先缺乏市場細分，因而在目標受眾的針對性宣傳和營銷上也比較欠缺。比如，非遺節上針對中青年（這部分人恰恰是更愿意以付費方式進行文化項目消費的主力軍）的文化項目太少，基本都是老年人才會比較感興趣的、非常傳統而又“非主流”的文化展示內容（如戲曲、曲藝、書法、繪畫等高雅藝術）。

③活動形式顯得比較單一化，展示性有余，體驗性、互動性和特色不足。

文化的生命力在于它的傳播和傳承，而傳播和傳承首先依賴的是體驗，有了大眾化的體驗作為基礎，才有可能形成文化。從商業角度，有了以體驗性和互動性為特征的文化項目作為載體，才能衍生出具盈利性的經營模式。但縱觀本次非遺節，展示的一面太多，而真正商業性質的項目設計非常鮮見。比如，金沙博物館和文殊坊都有很多展示傳統手工藝品的柜臺，游客往往只會駐足觀看一會兒，但真正買的極少。其實這些物品作為旅游商品，在旅游景區和文物或工藝品店鋪都可以見到，并不是非要在非遺節來看和來買，何況非遺舉辦期間，這些商品價格可能還會比平時更貴。游客看完所有的陳列柜臺，看完每天一兩個小時的歌舞表演，就算過完了非遺節。這樣的內容設計，會使游客有非常單調的感覺，而且，歌舞表演只是當時看上去熱鬧了一下，過后整個展場便冷冷清清，看不出節日的氣氛。

位于土龍路附近的非遺公園系由原兩河森林公園改建而成，分為外國館和中國館，外國館里只是圖片展，館外有一些有點異域風情的人像廣告牌，中國館實質就是各個中國餐館，并未體現鮮明的非遺特色。

單一的展示還有一個問題就是，游客看過一次往往就不會再來第二次，就象十多年前郫縣的世界樂園，熱鬧一時，但是當本地人多半都看過之后，人氣就漸漸冷清下來。④盈利模式（收費模式）未建立。

盡管政府主要從社會效益角度出發來運作本次非遺節，但也能看出，政府也希望節約預算，其在展場引入聯通的3G廣告就能說明這一點。但是，從本次非遺節來看，政府并未找到解決收費模式問題的辦法。我們認為，應在文化項目上發掘更多的商業價值，從號召參與、創造需求、引導消費的思路，為非遺注入更多的商業元素，而不是僅僅通過搭建臨時性的攤位或展臺來單一地、靜態地展示體現非遺文化的物品。⑤硬件設施建設明顯不足。

本次非遺節的主展場金沙博物館、文殊坊、非遺公園都存在這一問題。在展場內，并未發現有任何專門為非遺活動修建或安置的比較大型的建筑物和設備設施。比如，金沙博物館內除搭建的工藝品簡易展臺和表演用舞臺外，沒有新增任何其它設施。當然，估計這也和政府較緊張的預算有關。⑥空間規劃不盡合理。

各會場內由于自身固有地形和空間分布的特點，使非遺展區相對比較零散，并未形成較大規模的集中展場，而且，公園內的大片綠地等也分隔了非遺展區，使其成為“點綴”，和公園的整體環境有一種不太協調的感覺。⑥節目內容比較單一。

從現場來看，節目一般都集中在歌舞方面（“雅”的居多），缺乏相聲、小品等娛樂性強的節目（“俗”文化不夠）。據觀察，現場人氣最高的節目是魔術、雜技和單人小品，人氣相對較低的是傳統曲藝和歌舞（大多數）。并且，節目的參與性和互動性不強，氣氛不夠。⑦未利用“六一”兒童節節日進行借勢策劃。本次非遺節于6月1日兒童節這一天開幕，正是家長們帶孩子到公園玩耍的時候，如果能在非遺展場的公園內籌備以非遺文化為主要特色的兒童游樂設施并設計相應游戲和娛樂項目，只要趣味性、參與性強，符合兒童特點，一定能取得較好的經濟效益。⑧交通組織不是很到位。

在文殊坊和金沙博物館等非遺會場，均未見到停車場所的指示標志，也沒有導泊員，不少車輛停放在路邊。停車面積也較小。

三、我公司非遺公園項目初步建議

鑒于外部聘請的旅游策劃與設計機構（高校院所或咨詢公司）不會對業主項目的投資可行性和成功與否負責，甚至不會深入考慮其策劃與設計方案的可操作性，僅僅對方案本身的技術層面負責，因此，我公司的非遺項目，必須在充分調研和論證基礎上提出科學的策劃或設計任務書，對任務書也要進行動態的修正。對我公司非遺項目的初步建議如下： 1． 項目定位與規劃方面 因涉及商業機密，略。

2． 項目運作和項目內容策劃方面 略。

3． 項目組織工作與廣告營銷方面 略。附件： 非遺節主要節目安排 2 各分會場活動流程表

3、學術上對非物質文化遺產的研究成果（略。）