第一篇：淺析人類文明興衰與自然生態環境的關系

從自然生態環境看古文明興衰

陳雪潔 08國際經濟與貿易5班 3208005082 【摘要】就環境科學而言，“環境”的含義應是：“以人類社會為主體的外部世界總體”，而文化是指人類對環境的社會生態適應。從歷史進程來看，自然生態環境不是決定人類文明的唯一原因，但卻是影響人類文明，特別是古文明興衰的重要因素。得天獨厚的自然生態環境孕育了人類燦爛的文明，產生了如古埃及文明、華夏文明、古巴比倫文明、印度和希臘文明等。但同時，環境的變遷以及人類文明的進一步發展所導致的生態環境的惡化也威脅著人類的生存爭文明的延續。下面我將通過分析人類文明興衰與自然生態環境的關系，力圖說明，人類只有摒棄以犧牲環境為代價的傳統經濟模式，建立一種新的人與自然和諧發展的生態經濟模式，構建一種全新的生態文明社會，才能實現人類與地球生態系統的可持續發展。【關鍵詞】 人類文明 起源 衰亡 自然生態環境 破壞 關系

一、古人類文明起源與自然生態環境的關系

在人類的早期，生產力水平極端低下，人口的分布及文明的形成主要受自然生態環境的影響。古代農耕的自然村落一般都分布于河流的兩岸，河流成了古代文明的搖籃，這也形成了現在所謂的“大河文明”。1．古巴比倫文明的起源

從新石器時代起，幼發拉底和底格里斯兩條大河哺育了許多農業村落。約公元前3000年，從外部遷移到伊拉克南部干旱無雨地區的蘇美爾人利用河水灌溉農田并在生產中發明了世界上最早的文字楔形文字，從而創造出一批最早的城市國家和燦爛的蘇美爾文明。在蘇美爾人的影響下，兩河流域本地說塞姆語的阿卡德人加入了歷史舞臺，并先后和蘇美爾人并肩建立了阿卡德和烏爾第三王朝兩個帝國，之后的歷史時間里，蘇美爾文明不斷向周圍擴大發展成為巴比倫文明。在古巴比倫文化中，我們記住了一個地點—美索不達米亞。美索不達米亞是古巴比倫王國的所在地(今伊拉克共和國境內)，是巴比倫文明的發源地，同時也是歐洲農業的搖籃。2．華夏文明的起源

中國的黃河流域是中華文明發祥地之一。早期黃河流域氣候溫和，濕潤多余，沿河兩岸植被茂密，動物出沒。先民們在物產豐富的沿河各地帶開荒耕地，狩獵于林中，捕魚在河里。70萬年前的藍田猿人，舊石器時代的丁村人、河套人，都在這里棲息繁衍；新石器中期的仰韶文化、龍山文化，也都發源在黃河流域；這兒也是中國古代政治，文化的中心，如咸陽、西安、洛陽、開封、商丘等都是在黃河流域孕育而形成的物質基礎。3．古埃及文明的起源

非洲的古埃及文明是吸吮尼羅河乳汁長大的，發源于非洲中部高原的尼羅河，水量充沛，每年都攜帶著大量的肥沃泥沙向北流入地中海，這使尼羅河下游兩岸成為非洲最肥沃的土地，尼羅河三角洲成為埃及的糧倉。誕生于公元前3000多年的象形文字，在對農田的灌溉，土地的測量過程中產生的西方早期的數學，幾何學，宏觀壯麗的金字塔，神秘的古埃及醫學??都是文明的標志。4．印度文明的起源

富庶的印度河-恒河流域是印度文明的搖籃。印度河發源與中國青藏高原山區，之后流入旁遮普平原。再向南沖擊成肥沃的信德平原，恒河兩岸的平原水量充足，地勢低平，土地肥沃，是人類棲息的樂園。在距今4000多年前，印度先民在種植業、畜牧業、手工業上都創造了燦爛的文明，他們還與巴比倫文明有著貿易往來。

二、古人類文明衰亡與自然生態環境的關系

有人曾用這樣一句話來勾畫人類歷史進程：“文明人跨過地球表面，足跡所過之處留下一片荒漠”。這種說法雖然有點夸張，但用它來形容某些文明的消失，卻是非常生動形象的。今天，人類已經踐踏了自身賴以生存和發展的大片土地，這正是人類文明不斷從一處移向另一處的主要原因，同時也是若干古文明衰亡的主要原因。1．古巴比倫文明的衰亡

雄壯輝煌的古巴比倫文明像泥足的巨人一般，在經歷了1500年的滄桑歷程后，于公元前4世紀徹底坍塌，只留下大片的荒漠和鹽堿地。古巴比倫文明的敗落曾經是一個秘密，而地理學和生態學專家對此作出了令人信服的破解：古巴比倫文明衰落的根本原因是不合理的灌溉。由于古巴比倫人對森林的破壞，加之地中海的氣候因素，致使河道和灌溉溝渠嚴重淤塞。為此，人們不得不重新開挖新的灌溉渠道，而這些灌溉渠道又重新淤積。如此的惡性循環，使得水越來越難以流人農田。一方面，森林和水系的破壞，導致土地荒漠化、沙化；另一方面，古巴比倫人只知道引水灌溉，不懂得如何排水洗田。由于缺少排水系統，致使美索不達米亞平原地下水位不斷上升，給這片沃土罩上了一層又厚又白的“鹽”外套，使淤泥和土地鹽漬化。生態的惡化，終于使古巴比倫蔥綠的原野漸漸褪色，雄偉的神廟和美輪美奐的花園也隨著馬其頓入侵者的重新建都和人民的被迫遷移而坍塌。2．樓蘭古國的消失

樓蘭古國的遺址在今中國新疆羅布泊西北岸。樓蘭這座古代絲綢之路上的邊陲重鎮在輝煌了近500年后，逐漸沒有了人煙，在歷史的舞臺上無聲無息地消失了。樓蘭的消亡在某種程度上是由于人類違背自然規律而導致的。樓蘭人盲目的濫砍亂伐致使水土流失，風沙侵襲，河流改道，氣候反常，瘟疫流行。土壤水分減少，鹽堿日積。據《水經注》記載，東漢以后，由于當時塔里木河中游的注濱河改道，導致樓蘭嚴重缺水。雖然樓蘭人不分晝夜地引水緩解樓蘭缺水的困境，但是樓蘭古城最終還是因斷水而被廢棄了。3．瑪雅文明的衰亡

有著4000多年輝煌歷史的瑪雅文明并非起源于大河平原，而是崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中。關于瑪雅文明毀滅的原因，學者們曾作出多種設想，其中包括外族的征服、內戰、原始農業的失敗。最終比較可信的結論是人口過載造成的。在人口不斷增長的背景上，過度開墾使森林嚴重破壞，導致土壤侵蝕日益加劇。表土被沖入這個地區的河流湖泊，湖泊被淤泥填塞，耕地生產能力到最后幾乎完全喪失，不僅食物嚴重匱乏，而且在旱季飲水也無法保證。于是，一個最早的世界文明宣告崩潰。4.印度文明的衰落

印度河—恒河流域豐饒的生態與環境，是大自然的慷慨賜予，它哺育滋養了悠遠的印度文明?？墒?，近代以來，森林的急劇破壞導致這個處于熱帶地區的文明古國的生態系統變得極其脆弱。不僅許多昔日的沃野良田變成了沙漠，而且水旱災害連年不斷，水土流失十分嚴重。不合理的灌溉又加劇了土地的鹽堿化。直到20世紀60年代，在聯合國專家的指導下，通過抽取地下水治理土壤鹽堿化，并在印度河上游建立曼格拉大壩調節灌溉渠道中的水量，才遏制住土地荒漠化的勢頭，保障了農業的發展。

三、人類文明變動的啟示

人類，無論是古代人還是現代人，都是大自然的子孫而不是自然的主人。人類如想保持相對于生態環境的優勢，就必須使自己的行為符合自然規律。人類征服自然的企圖，通常只會破壞自己賴以生存的生態環境。一旦生態環境受到破壞，人類的文明也就隨之衰落。任何一個文明社會存在的基礎，都在于一個持續的“生命支持系統”，文明得以持久延續與發展的關鍵是保持了養育人類的土地的可持續性。

上述幾個古文明衰亡的根本原因，就在于其賴以生存和發展的土地資源被破壞了。這些古文明衰亡的教訓表明，某一區域的社會文化與生態環境組成了一個具有一定結構與功能的自然—社會—文化復合生態系統，文明則是該系統的一種動態平衡的時空狀態。在該復合生態系統中，人類通過文化對環境產生生態適應，并達到一種動態平衡，而文明則是某一文化對地域環境的社會生態適應的全過程。當支撐某一文明的生態環境發展變遷，人類可以通過文化的進步與更新，主要是科學技術和生產力的進步適應新的生態環境。隨著文化的發展與進步，文明得以延續與發展。反之，當原有的文化已經不能適應新的生態環境，并缺乏進步與更新的動力時，變化了的生態環境已經支撐不了這一區域文明的時候，文明便衰亡了。換言之，古文明衰亡的根本原因在于破壞了他們賴以生存和發展的資源和環境基礎。古文明消失的教訓值得人類對長期以來沿襲的人與自然的關系模式進行深刻的反思，今天日趨嚴重的生態危機已向人類敲響了警鐘。因此，從可持續發展戰略高度看，人類只有徹底摒棄以破壞環境、過度消耗資源為代價的傳統經濟模式，建立一種新的人與自然和諧發展的生態經濟模式，即循環經濟發展模式，構建一種全新的生態文明社會，才能實現人類的可持續發展與地球生態系統的良性循環。

四、人類文明變動原因個人觀點

從古文明衰退和滅亡的歷程來看，人類征服大自然的前提是必須遵守大自然的規律。無論是人類文明的起源還是人類文明的滅亡，大自然有著其不可抗畏的力量。從最近的日本大地震看來，人類在發展新科學技術的同時，對于環境的保護意識遠遠低于環境所能承載的能力。因此，環境污染的治理力度相對于環境破壞來講，是不足的。文明的經久不衰與發展，依靠的不僅是一國歷史政治的完整性，更重要的是，人類對于自然環境的保護意識，只有當兩者同時發揮作用的時候，人類文明才能得以延續。因此，經濟與環境兩手抓，不但要強調時間的一致性，也要強調力度的一致性，更高一層的，保護環境應該是經濟的發展的前提。只有當人類真正具備這樣的風險精神時，人類社會才能越走越遠，人類文明才能越來越繁榮，經濟才能永恒發展。

當然，假如人類依然缺乏環境保護意識，依然堅持著犧牲環境發展經濟的觀點，綜合這兩年的地震頻發，海嘯頻襲的情況，我們可以下一個很大膽的結論：無論是蕾切爾·卡遜所描述的《寂靜的春天》，還是瑪雅人所預言的2012，都不只是個預言，而是一個即將來臨的世紀，一個重寫世界文明的開端。

【參考文獻】

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2010(18)

第二篇：人類文明與現代化的關系

人類文明與現代化的關系

一、引言：文明進程的“長江模型”

如果人類文明猶如一條長河，那么，這條長河在那里？請看看中國的長江。目前在長江上游，部分地區還帶有原始社會的痕跡，如摩梭族的“母系社會”等；在長江中游，廣大農村地區仍然是“小農經濟”，屬于農業社會；在長江下游，南京一帶已經是城市連片，具有工業社會的性質；在長江入?？?，上海已經在發展新經濟，“知識經濟初見端倪”，正在向知識社會邁進。從長江上游到下游入?？冢梢砸来伟l現人類社會四個發展階段的特征，從原始社會、農業社會、工業社會到知識社會，就像是人類文明從長江上游流到了下游入?？凇?/p>

如何來解釋這個人類文明長河的“長江模型”呢？關于人類文明的發展理論，有進化論和循環論之爭。本文分析現代化理論對文明進程的理論解釋。事實上，在20世紀后50年里，世界現代化研究出現了三次浪潮，產生了經典現代化理論、后現代化理論、新現代化理論(如生態現代化理論、再現代化理論、繼續現代化理論、多元現代性理論和第二次現代化理論)等，它們對文明進程的解釋有所不同。

二、文明與經典現代化

在20世紀50～60年代，一批科學家相繼開展了現代化研究，并出版了一些著作，如《傳統社會的消逝：中東現代化》(勒納1958)、《經濟成長的階段》(羅斯托1960)、《現代化和社會結構》(列維1966)、《現代化的動力》(布萊克1966)、《變化社會中的政治秩序》(亨廷頓1968)和《現代化：抗拒與變遷》(艾森斯塔特1966)等，現代化理論基本形成。后來學者們稱之為經典現代化理論(Classical Modernization Theory)。

經典現代化理論包括五個要素：經典現代化的理論涵義、經典現代化過程的規律和特點、經典現代化的結果(現代性)、經典現代化的動力和模式等。

目前，關于經典現代化并沒有統一的定義。一般而言，經典現代化是一個從傳統農業社會向現代工業社會轉變的歷史過程及其變化，它既發生在先鋒國家，也存在于后進國家追趕先進水平的過程中。例如，美國學者布萊克教授(1966)認為，人類文明的發展經歷了三次革命性轉變：第一次是從動物(Prehuman)向人類社會的轉變，第二次是從原始社會向文明社會的轉變，第三次是從傳統文明社會向現代社會的轉變，第三次轉變就是現代化。

根據經典現代化理論，人類文明的發展包括三大階段：原始社會、傳統農業社會和現代工業社會，現代化就是一個從傳統農業文明向現代工業文明的轉變過程。

三、文明與后現代化 早在20世紀60年代，發達工業國家已經完成經典現代化，開始邁入經典現代化以后的發展階段，有人稱其為“后現代”。20世紀70～80年代，以“后”冠名的各種學術思潮在美歐國家廣泛傳播，后現代化理論(Post-Modernization Theory)是這些思潮的一個集合。后現代化理論包括后工業社會、后現代主義和后現代化等內容。

1973年美國學者貝爾教授推出《后工業社會的來臨》一書。在貝爾看來，人類社會的發展包括前工業社會、工業社會、后工業社會三個階段，從工業社會向后工業社會的過渡，有著某些不同的階段；20世紀70年代的美國，已經進入后工業社會的第一階段。后工業社會并不會取代工業社會，而是消除工業社會的一些原有特征，增加一些新的特點。

如果說，后工業社會描繪了后現代化理論的經濟社會圖景，那么，后現代主義反映了在文化領域后現代化與經典現代化的巨大差異。1979年出版的法國學者利奧塔教授的《后現代狀態》一書引發了后現代主義熱潮。

如果說，經典現代化理論向我們描述了一個工業化世界，那么，后現代化理論探索了工業化以后的發展。后現代化理論認為，從傳統社會向現代社會(農業社會向工業社會)的轉變是現代化，從現代社會向后現代社會(工業社會向后工業社會)的轉變是后現代化。后現代化的結果是后現代性，后現代化以后是“后后現代”(Inglehart 1997)。

根據后現代化理論，人類文明的發展也包括三大階段：傳統社會(前工業社會)、現代社會(工業社會)和后現代社會(后工業社會)。如果考慮到傳統社會(前工業社會)實際包括原始社會和傳統農業社會兩個階段，那么，人類文明發展可以分為四個階段。

四、文明與新現代化

在20世紀80～90年代，現代化研究孕育了許多新思想，例如德國學者胡伯教授(1985)的生態現代化理論、貝克教授(1986)的再現代化理論(Reflexive modernization，有人譯成自反性現代化、反思現代化等)、查普夫教授(1991)的繼續現代化理論、圖亞江教授(1991)的新現代化，以色列學者艾森斯塔特教授(1998)的多元現代性和中國學者何傳啟研究員(1998)的第二次現代化理論(Second Modernization Theory)等。

根據生態現代化，從農業社會向工業社會的轉變是現代化，從工業社會向生態社會的轉變就是生態現代化，生態社會的特征是生態現代性。根據再現代化理論，從工業社會向風險社會的轉變是再現代化；工業社會的現代性是普通現代性，風險社會的現代性是反射現代性，普通現代性是第一現代性，反射現代性是第二現代性。繼續現代化理論認為現代工業社會可以繼續現代化，多元現代性理論強調了現代工業社會的多樣性。

第二次現代化理論在繼承經典現代化理論、后現代化理論和其他新現代化理論的科學成分的同時，建立了新的理論范式。它既是一種文明發展理論，也是一種廣義現代化理論。作為一種文明發展理論，第二次現代化理論有三個基本觀點：

(1)人類文明進程的周期表。從人類誕生到2100年，人類文明先后發生工具制造革命、農業革命、工業革命和知識革命等四次意義深遠的革命，文明進程依次分為工具時代、農業時代、工業時代和知識時代等四個時代，每一個時代都包括起步期、發展期、成熟期和過渡期等四 個階段，人類文明進程包括四個時代和十六個階段；文明發展具有周期性和加速性，知識時代不是文明進程的終結，將來還會有新發展等。(2)人類文明進程的坐標系。人類文明進程是不同步的，不同國家在文明進程中有不同表現。如果以文明的四個時代為橫軸，以社會發展水平為縱軸，可以建立文明進程的坐標系，不同國家可以在文明坐標系中找到自己的位置。

(3)人類文明進程的路線圖。人類文明進程不是直線的，社會生產力在提高，但發展方向和結構變化發生了幾次轉折，具有“螺旋式”上升的特點。

作為一種廣義現代化理論，第二次現代化理論包括五個要素：廣義現代化的理論涵義、廣義現代化過程的規律和特點，廣義現代化的結果(兩種現代性)、廣義現代化的動力和模式等。

要素基本內容

定義廣義現代化指18世紀工業革命以來人類社會發生的一種深刻變化，它既包括在經濟、社會、政治和文明等方面從傳統向現代轉變的歷史過程及其變化，也包括各個國家和地區達到、保持和追趕世界先進水平的歷史過程及其變化，它分別發生在先鋒和后進國家和地區里。

過程在18～21世紀期間，廣義現代化過程可以分為兩大階段：第一次現代化和第二次現代化；第二次現代化不是歷史的終點，將來還有新的現代化。兩次現代化既有共性，又有不同特點。在第一次現代化過程中，經濟發展是第一位的。在第二次現代化過程中，生活質量是第一位的，物質生活質量可能趨同，但精神和文化生活將高度多樣化。

結果第一次現代化結果是第一現代性的形成和普及，第二次現代化結果是第二現代性的形成和普及。

動力第一次現代化動力是資本、技術和民主等，第二次現代化動力是知識創新、制度創新和人力資本等。

模式兩次現代化都有多種模式，都具有路徑依賴性；綜合現代化模式將是發展中國家的一種戰略選擇。

(資料來源：中國現代化戰略研究課題組.2004.中國現代化報告2004.北京：北京大學出版社)

一般而言，廣義現代化指18世紀工業革命以來人類社會所發生的一種深刻變化，它既包括在經濟、社會、政治和文明等方面從傳統向現代轉變的歷史過程及其變化，也包括各個國家和地區達到、保持和追趕世界先進水平的歷史過程及其變化，它分別發生在先鋒和后進國家和地區里。在18～21世紀期間，廣義現代化過程可以分為兩大階段。第一階段簡稱為第一次現代化，指從農業時代向工業時代、農業經濟向工業經濟、農業社會向工業社會、農業文明向工業文明的轉變過程；第二階段簡稱為第二次現代化，指從工業時代向知識時代、工業經濟向知識經濟、工業社會向知識社會、工業文明向知識文明的轉變過程；第二次現代化不是人類歷史的終結，將來還有新的現代化。廣義現代化第一階段的結果是第一現代性的形成和普及，主要特點是工業化、城市化、福利化、民主化、法治化、理性化、世俗化、分化與整合、社會流動、大眾傳播和普及初等教育等。廣義現代化第二階段的結果是第二現代性的形成和普及，它目前的主要特點是知識化、信息化、網絡化、全球化、創新化、個性化、多樣化、生態化、民主和理性、普及高等教育等。在第一次現代化過程中，經濟發展是第一位的。在第二次現代化過程中，生活質量是第一位的，物質生活質量可能趨同，但精神和文化生活將高度多樣化。

廣義現代化進程遵循四個基本原理(2004)：進程不同步原理、空間不均衡原理、結構穩定性原理和地位可變遷原理。具體而言，世界現代化進程是不同步的，現代化水平和要素的空間分布是不均衡的，世界現代化水平分布的結構是相對穩定的，但是，國家在世界現代化進程中的相對地位和相對差距是可以變化的，而且變化是有規律的。就相對水平而言，在20年內，世界大約90%的發達國家仍將是發達國家，大約90%的欠發達國家仍將是欠發達國家，中等發達和初等發達國家地位升級的概率約為10%，降級的概率約為20～30%。

我們(2003)對世界131個國家1960～2000年的現代化進程進行了評價，發現1960年約有14個國家完成經典現代化，2000年約有61個國家完成或基本實現經典現代化，有24個國家已經進入第二次現代化，同時有60多個國家沒有完成經典現代化，有2個國家處于傳統農業社會，一些少數民族生活在原始社會。這表明第二次現代化理論是有事實依據的。

結論：現代化是人類文明進程的新篇章。經典現代化描述了從農業文明向工業文明的轉變，后現代化、生態現代化、再現代化等刻畫了工業時代以后的文明發展，第二次現代化理論闡述了人類文明進程的四個時代、十六個階段和兩次現代化。人類文明進程的“長江模型”是第二次現代化理論的現實反映。

第三篇：材料與人類文明范文

材料與人類文明

土木51班 2150700035 付嘉誠

摘要：土木工程是建造各類工程設施的科學技術總稱。它最主要的是建筑，在隨科學的進步而發展。隨著力學的發現，材料的更新，不斷有更多的科學技術引入建筑中。以前只求一間有瓦蓋頂的房屋，現在追求舒適，不同的科學，逐漸創新發展的材料推動了土木工程的發展，使其更加完美。

關鍵詞：土木工程 材料

正文：隨著人類文明及科學技術的發展，材料的不斷進步與改善?，F代土木工程中，傳統的土、石等材料的主導地位已逐漸被新型材料所取代。目前，水泥混凝土、鋼材、鋼筋混凝土已是不可替代的結構材料；新型合金、陶瓷、玻璃、有機材料及其他人工合成材料各種復合材料等在土木工程中占有愈來愈重要的位置。與以往相比，當代土木工程材料的物理力學性能也已獲得明顯改善。例如水泥和混凝土的強度、耐久性及其他功能均有所改善。盡管目前土木工程材料在品種與性能上已有很大的進步，但與人們對于其性能要求的期望值還有較大差距。

土木工程材料的用量巨大，尤其在應用方面，經過長期使用的不斷累積，單一品種或數個品種的原材料來源已不能滿足其持續不斷的發展的需求。尤其是歷史發展到今天，以往大量采用的粘土磚瓦和木材等已經給社會的可持續發展帶來了沉重的負擔。從另一方面來看，由于人們對于各種建筑物性能的要求不斷提高，傳統建筑材料的性能也越來越不能滿足社會發展的需求。為此，以天然材料為主要材料的時代即將結束，取而代之的將是各種人工新材料，這些人工材料將會向著再生化、利廢化、節能化和綠色化等方向發展。

以近幾年的新材料為例：1.高性能混凝土（HPC），要求具有高耐久性和高強度、優良的工作性，首先體現在較高的早期強度、高驗收強度、高彈性模量；其次是高耐久性?？杀Ｗo鋼筋不被銹蝕，在其他惡劣條件下使用，同樣可保持混凝土堅固耐久；最后是高的和易性、可泵性、易修整性?？膳渲拼筇涠鹊牧鲬B混凝土，而不發生離析；可降低泵送壓力，修整容易。

2.低強混凝土，這種材料可用于基礎、樁基的填、墊、隔離及作路基或填充孔洞之用，也可用于地下構造。在一些特定情況下，可用低強混凝土調整混凝土的相對密度、工作度、抗壓強度、彈性模量等性能指標，而且不易產生收縮裂縫。

3.輕質混凝土，利用天然輕骨料(如浮石、凝灰巖等)、工業廢料輕骨料(如爐渣、粉煤灰陶粒、自燃煤矸石等)、人造輕骨料(頁巖陶粒、粘土陶粒、膨脹珍珠巖等)制成的輕質混凝土具有密度較小、相對強度高以及保溫、抗凍性能好等優點。利用工業廢渣，如廢棄鍋爐煤渣、煤礦的煤矸石、火力發電站的粉煤灰等制備輕質混凝土，可降低混凝土的生產成本，并變廢為寶，減少城市或廠區的污染，減少堆積廢料占用的土地，對環境保護也是有利的。

4.FRP復合材料，土木結構主要受兩大問題困擾，過早退化和結構功能不足。近些年來，纖維增強聚合物(FRP)已經成為解決這些結構問題的一種可行途徑。工程實踐表明，FRP復合材料能適應現代工程結構向大跨、高聳、重載、高強和輕質發展以及承受惡劣條件的需要，符合現代施工技術的工業化要求，因而正被越來越廣泛地應用于橋梁、各類民用建筑、海洋和近海、地下工程等結構。應用的方式有兩種一是替換鋼筋或鋼管直接應用于新建結構中；二是用于舊有結構的維修加固，以取得良好的建筑效果。

5.智能材料，大型土木工程結構和基礎設施的使用期都長達幾十年、甚至上百年。在其使用過程中，由于環境載荷作用、疲勞效應、腐蝕效應和材料老化等不利因素的影響，結構將不可避免地產生損傷積累、抗力衰減，甚至導致突發事故．為了有效地避免突發事件故的發生，就必須加強對此類結構和設施的健康監測。一種稱為碳纖維機敏混凝土材料的智能材料，在大型土木工程健康監測中已得到應用。新材料的發展不斷地使土木工程緊跟時代的需求。

土木工程材料行業對資源的利用和對環境的影響都占據著重要的位置，在產值、能耗、環保等方面都是國民經濟中的大戶，為了避免新型材料的生產和發展對環境造成危害，因此“綠色建材”應運而生。目前正在開發的和已經開發的綠色建材和準綠色建材主要以下幾種：利用廢渣類物質為原料生產的建材，這類建材以廢渣為原料生產磚、砌塊、材板及膠凝材料，其優點是節能利廢，但仍需依靠科技進步，繼續研究和開發更為成熟的生產技術，使這類產品無論是成本上，還是性能方面真正能達到綠色建材標準。利用廢棄的有機物生產的建材產品，以廢塑料、廢橡膠及廢瀝青等可生產多種土木工程材料，如防水材料、保溫材料、道路工程材料及其他室外工程材料。這些材料消除了有機物對環境的污染，還節約了石油等資源。利用各種代木材料，用其他廢料制造的代木材料在生產使用中不會有害人的身體健康，利用高興技術使其成本和能耗降低，將是未來綠色建材的主要發展方向。

眾多現象表明進入21世紀以后，在我國甚至是全世界范圍內，土木工程材料的發展應具有以下的一些趨向：研制高性能材料，例如研制輕質、高強、高耐久性、優異裝飾性和多功能的材料，以及充分利用和發揮各種材料的特性，采用復合技術，制造出具有特殊功能的復合材料。充分利用地方材料，盡量減少天然資源，大量使用尾礦、廢渣、垃圾等廢棄物作為生產土木工程材料的資源，以及保護自然資源和維護生態環境的平衡。節約能源，采用低能耗、無環境污染的生產技術，優先開發、生產低能耗的材料以及能降低建筑物使用能耗的節能型材料。材料生產中不得使用有損人體健康的添加劑和顏料，如甲醛、鉛、鎘、鉻及其化合物等，同時要開發對人體有益的材料，如抗菌、滅菌、除臭、除霉、防火、調溫、消磁、防輻射、抗靜電等。產品可循環在再生和回收利用，無污染廢棄物，以防止二次污染?？偠灾?，土木工程材料往往標志一個時代的特點。土木工程材料的發展的過程是隨著社會生產力一起進行的，它和工程技術的進步有著不可分割的聯系。工程中選材料時通過對環境的影響對后來人的影響來決定土木工程材料的好壞，在未來，更多先進的新材料將會不斷改進土木工程發展的方向。

第四篇：關于生態環境經濟發展關系

關于生態環境與經濟發展關系

生態作為一個時髦的話題在現代社會的各個領域中被提到，環境問題當前已經成為一個重要的民生問題，已經成為影響中國的可持續發展、影響經濟穩定、影響民生的重要問題。只有有效地保護生態環境,發展綠色經濟,進行綠色開發,變掠奪式經濟發展模式為可持續發展的經濟模式,才是中國經濟發展的前途所在。

生態環境問題是指由由于生態平衡遭到破壞，導致生態系統的結構和功能嚴重失調，從而威脅到人類的生存和發展的現象。生態環境問題表現比較突出的有水土流失，土地荒漠化，森林和草地資源減少，生物多樣性減少等。生態環境問題的解決根本上就是要正確處理人與自然環境之間的關系，核心思想是既滿足當代人的需要，又不對后代人構成危害；基本內容是強調人類的發展權利、環境權利與保護環境義務的統一，當代人及后代人發展機會相平等。具體實施：第一，在污染控制戰略上，由以往的“末端控制”向“源頭控制”轉移，推行清潔生產；第二，把合理開發利用自然資源、保護自然環境、維護生態平衡作為環境保護相互聯系的組成部分，堅持污染防治與自然保護并重的原則，改變以往重污染防治輕自然保護的做法；第三，將環境保護與經濟發展的相互關系二者有機地結合起來，建立符合生態規律的生產方式和生活方式，全面協調人類同環境的關系，改變以往片面追求經濟優先或環境優先的做法。一個國家擺脫貧困落后狀態，走向經濟和社會生活現代化的過程即稱為經濟發展。經濟發展不僅意味著國民經濟規模的擴大，更意味著經濟和社會生活素質的提高。所以，經濟發展涉及的內容超過了單純的經濟增長，比經濟增長更為廣泛。

1.2生態環境建設

生態環境是人類生存和發展的基本條件，是經濟、社會發展的基礎。保護和建設好生態環境，實現可持續發展，是我國現代化建設中必須始終堅持的一項基本方針。發揮社會主義制度的優越性，發揚艱苦創業精神，大力開展植樹種草，治理水土流失，防治荒漠化，建設生態農業，經過一代一代人長期地、持續地奮斗，建設祖國秀美山川，是把我國現代化建設事業全面推向21世紀的重大戰略 部署。

我國生態環境建設遵循的基本原則是：堅持統籌規劃，突出重點，量力而行，分步實施，優先抓好對全國有廣泛影響的重點區域和重點工程，力爭在短時期內有所突破；堅持按客觀規律辦事，從實際出發，因地制宜，講求實效，采取生物措施、工程措施與農藝措施相結合，各種治理措施科學配置，發揮綜合治理效益；堅持依法保護和治理生態環境，依靠科技進步加快建設進程，建立法律法規保障體系和科技支撐體系，使生態環境的保護和建設法制化，工程的設計、施工和管理科學化；堅持以預防為主，治理與保護、建設與管理并重，除害和興利并舉，實行“邊建設、邊保護”，使各項生態環境建設工程發揮長期效益；堅持把生態環境建設與產業開發、農民脫貧致富、區域經濟發展相結合；堅持依靠億萬群眾，廣泛動員全社會的力量共同參與，建立多元化的投入機制，多渠道籌集生態環境建設資金。

1.3經濟可持續發展

可持續經濟發展是一種合理經濟發展形態。通過實施可持續經濟發展戰略，使社會經濟得以形成可持續經濟發展模式。這種模式，本質上是現代生態經濟發展模式，它正確地在經濟圈、社會圈、生物圈的不同層次中力求達到經濟、社會、生態三個子系統相互協調和可持續發展，使生產、消費、流通都符合可持續經濟發展要求，在產業發展上建立生態農業和生態工業，在區域發展上建立農村與城

市的經濟可持續發展模式。

《中國21世紀議程》認為，在中國人口基數大、人均資源少、經濟和科技發展水平比較落后的條件下實現可持續發展，主要是在保持經濟快速增長的同時，依靠科技進步和提高勞動者素質，不斷改善發展質量，提倡適度消費和清潔生產，控制環境污染，改善生態環境，保持資源基礎，建立“低消耗、高收益、低污染、高效益”的良性循環發展模式。即經濟發展不但要有量的擴張、也要有質的改善。

2.環境保護與經濟發展的關系環境保護與人類生存和發展有著密切關系,是經濟、社會發展及穩定的基礎,又是重要的制約因素。當前,環境污染和生態破壞已成為阻礙經濟社會可持續發展、威脅人民群眾身體健康、制約社會主義和諧社會建設、影響人民真正享受發展成果的重要因素和關鍵問題。社會的發展和進步、國民經濟的可持續發展,要求人民群眾的生活質量得到全面改善和提高,不僅要實現經濟上的富裕,更要實現在良好的環境中生產和生活;不僅要保障人們的衣食住行、醫療、教育,更要保障人們能夠健康生活、長遠發展;不僅要維護公眾在個人物質財富上的合法權利,更要維護他們依法享有生態環境等公共資源的權益。惟其如此,才能真正實現又好又快發展,把我國建設成為一個政治民主、社會公平的國家。由此可見,對于實現國民經濟的可持續發展,環境保護起著至關重要的作用。

2.1環境保護與經濟發展的相互關系：從相克到相生

傳統觀點認為，經濟發展必然要導致污染，經濟發展與環境保護是相克的、矛盾的，環境污染與生態惡化是人類發展經濟的必然結果，要發展經濟就必須承受環境污染的代價，否則經濟就失去了發展空間，在經濟增長成為各國重要宏觀經濟目標的條件下，這種觀點一度成為破壞環境的正當理由。許多國家，尤其是部分發達國家的經濟發展歷程似乎也印證了這一點，幾乎都采取了先發展經濟，后治理環境的方法。但這并不能作為后起國家借鑒的樣板。發達國家當時所面臨 的環境資源狀況與現在是無法比較的，當時各發達國家是在資源稟賦相對充足的情況下實現經濟快速發展的，經濟發展及人口擴張對環境的壓力相對較小，環境威脅是潛在的。但目前，世界經濟發展經過上百年歷程，環境資源供給相對減少，而對其需求卻在不斷增加，環境所面臨的壓力增大了。人類經濟發展所能夠消耗的資源在減少，環境資源的稀缺性日益突出。因此先發展后治理的道路已走不通了，不保護環境資源，經濟根本無法實現發展。

傳統觀點是假定經濟發展與環境保護之間是相克的，在此前提下研究環境保護問題。但如果拋開這一假定，還會有另外一種思路，即經濟發展與環境保護之間可以協調發展?？梢詫h境保護納入經濟發展體系之內，將其作為一種產業來經營，使經濟主體能夠從治理污染、保護環境中受益，與其利潤最大化的目標相一致，使保護環境成為人們一種自覺自利的活動，實現環境保護與經濟發展從相克到相生的轉變。當然這種轉變依賴于環境保護制度與管理方式的變遷，充分利用市場機制的優勢，給予經濟主體足夠的激勵，將環境問題內化到企業的決策過程中，成為其決策的變量，這樣企業在做決策之前就會像考慮勞動力與資金成本一樣，將對所采取的行動作為一個決策因素，或是將保護環境本身作為一種可贏利的事業加以發展，從而實現經濟發展與環境保護的雙贏。因此對傳統環境保護制度進行揚棄，將經濟政策與手段引入環境保護之中，實現環境保護制度的創新，應是未來環境政策的重要取向。

2.2保護環境,促進社會經濟的可持續

由于我國可持續發展戰略是建立在資源的可持續利用和良好的生態環境基礎上,所以國家保護整個生命支撐系統和生態系統的完整性,以及生物的多樣性;解決水土流失和荒漠化的重大生態環境問題;保護自然資源,保持資源的可持續供給能力,避免脆弱的生態系統;發展森林和保護城鄉生態環境;積極參加保護全球環境生態方面的國際合作,努力使我國的環境污染得到控制,重點城市的環境質量有所提高,自然生態惡化的趨勢有所減緩,從而逐步使資源、環境與社會的發展相互協調。全球可持續發展戰略,最為突出的和亟待解決的問題是,由于二氧化碳排放所引起的溫室效應、由于二氧化硫排放的增加引起的酸雨危害、由于大量使用氟利昂所造成的大氣臭氧層破壞等。在這些方面發達國家肩負著更大的使命。因為這些國家的消費水平按照人口平均量計算遠遠高于發展中國家,所以造成的環境污染也更嚴重?？諝馕廴救绱?其他方面也類似。

另外,發達國家需要采取行動,控制它們向發展中國家出口不再被允許出口的有害物質和不安全技術。作為國際社會中負責任的一員和世界上人口最多的發展中國家,中國深知自己在全球可持續發展與環境保護中的重要責任。中國在發展中,對自身經濟發展所產生的種種資源、環境、問題的困擾,和對因地球生態環境惡化而引起的各種環境問題已有深刻的認識。中國將以全球伙伴的精神參與環境與發展領域的廣泛國際合作,認真履行中國加入的全球環境與發展方面的各項公約,不懈地致力于中國所應承擔的義務。為此,中國政府將繼續以強烈的歷史責任感,高度的重視自然資源和環境保護工作,以更積極、認真和負責的態度參與保護地球環境及追求全人類可持續發展的各種國際合作。

生態系統的建設和保護是經濟發展的前提和基礎,而生態系統保護和建設好了,不但會為發展經濟打下堅實的基礎,而且本身也會有直接的經濟效益。經濟要發展,生態系統的恢復和建設必須先行,生態系統的建設和保護既是環境保護的中心環節,也是當前經濟發展的基礎和中心環節。盡快恢復遭到嚴重破壞的森林、草場等自然生態系統,是當前環境保護和經濟發展的首要任務。綠色大開發 是以生態系統的建設和保護為主并與經濟發展相輔相成,不能出現為追求經濟效益而違背自然規律,盲目營造當地不宜的經濟林的現象。森林建成后的開發也要予以必要的限制。只有將經濟、社會的發展與資源環境相協調,走可持續發展之路,才是中國經濟發展的前途所在。

3．結論生態環境保護與經濟可持續發展是相輔相成的，二者缺一不可。經濟的發展要以保護生態環境為基礎，只有綠色的可持續的發展才是長遠的、健康的，有利于人類生存和發展的。而在保護生態環境的同時也要顧及到經濟的發展，我們不能停滯不前，要發展經濟才能使人類社會不斷進步。只有有效地保護生態環境,發展綠色經濟,進行綠色開發,變掠奪式經濟發展模式為可持續發展的經濟模式,才是中國經濟發展的前途所在。

第五篇：科學與自然的關系

科學與自然的關系

科學是什么？是人類用來改造世界，發展社會階段的一種手段。科學讓我們有了車，有了房，有了電，一切自然不能“自我”形成，而必須通過人類某種手段形成的東西，都是人類的科學技術。

自然又是什么？自然是一棵樹，一束花，一片云，以及我們腳下所踩的大地。人也是自然的一部分，同理，那么人類發明的科學也是自然的一部分。

科學離不開自然，科學是順承著自然規律發展，從而進步改造自然規律。比如車得轱轆是圓的，自然規律是圓的轉的快，要比方形更適合轉動，人類運用了這一自然規律，發明了車，車得轱轆就是圓的而不是方的。

自然為科學提供環境。任意一種科學可以說都要借助于自然?？茖W實驗也好，生活用品也罷，都要從自然中尋找材料，甚至于尋找靈感。木材，木炭，石頭，鐵礦，一切的一切，都是從自然中取到的。

可是隨著時代發展，社會進步，人類又在用科學破壞著自然。

我們可以把科學與自然的關系分成三個階段：依靠自然，改造自然，征服自然。其中依靠自然，比如原始社會要鉆木取火，借助洞穴居住。改造自然，比如開墾荒地，變廢為寶等。而征服自然，是由于人類的野心。由于是地球上唯一的高智商動物，人類長期處于食物鏈頂端，由于科學技術的運用以及對工具的依賴性，已經使人們忘卻了自然的威力，自然的重要性。

科學技術讓我們有了電，這是自然不能給予的，但是電廠長期的廢水廢氣排放，已經造成了水、空氣的污染，影響了自然環境。最典型的例子就是第一次工業革命時期，英國泰晤士河的污染，廢水橫流；工廠的廢氣排放加重了倫敦上空的大氣層，使倫敦成為名副其實的“霧都”。人們就在糟糕的環境中生活，發展，卻全然不知，還一而再再而三的想要征服自然。

自然的威力是一切科學技術不能比擬的，科學技術可以讓我們用數十年的時間發展一個民族，發展一個社會，發展一個城市，但是自然卻能讓這一切在頃刻間毀滅?，斞盼拿?、巴比倫文明，以及許許多多在歷史長河中曾輝煌一時，稱霸一世的文明，終究都敗在了自然的手里。

有人會問，自然到底是什么？難道就只是生物、植物，那么簡單？自然并不神秘，只是由于我們身在其中，不能自知。自然就是發展，就是時間的流逝就是各種微生物的組成。

由最早的單細胞海底生物，到現今的多物種并存，神秘的大自然孕育著無數生命，它給了人類，也給了其他生物生活的空間。給了人類科學的啟迪。

而科學呢？科學無數次的推動人類社會文明的發展，生產力決定著生產關系，生產力是什么？科學技術。生產關系是什么？是社會文明。這一切看似都與自然無關，自然就像一個看客，遠遠地用望遠鏡對我們的發展進行觀望，時不時的提醒一下，時不時的打擊一下，而我們好像全無自知。

在很長的一段時間里，人類畏懼著自然，認為自然是神，而隨著科學的發展，自然科學這一學科的產生，自然的真相也在一步步揭露。自然與科學的關系也由此改變，彼此相依

自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經由神性的方式。自然科學一詞也是用來定位“科學”，是遵守科學方法的一個學科。自然科學是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。認識的任務在于揭示自然界發生的現象以及自然現象發生過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，以便解讀它們，并預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規律開辟各種可能的途徑。

科學可以說是對自然的延續，順承，隨著社會發展、時代進步，科學正在幫助我們一層一層的揭開自然那神秘的面紗。

相對于自然科學而產生的社會科學，則是以人類社會為對象的科學，它闡述著各種社會現象及其發展規律。社會科學與自然科學互相滲透，相互聯系的趨勢日益加強。

看似兩門本應彼此不相干的科學，卻在發展中慢慢的相互滲透，彼此促進。這也印證了，事物之間是普遍聯系的。

大自然中最簡單的蒸汽原理，卻能讓牛頓發明出改良的蒸汽機，促成了第一次工業革命，推動了人類文明的進步。在秦始皇開創封建王朝之時，誰又能料到這一制度居然在中國延續千年之久。

我們一定可以再創造出千千萬萬個科技發明，可以誕生下一個，乃至很多的科學家，但是我們始終無法走出自然，走出規律，也不能改變一年四季春夏秋冬的更迭。

這就是客觀規律，我們只能運用而無法改變。我們或許可以在社會中約定俗成一些不同的規定，規則，可沒辦法用我們驕傲的“科技”去征服自然。

我們賴以生存的自然界，正受到我們所謂科技的反噬。所謂：自然界創造科技，而科技卻又反作用與自然界?？萍伎梢源龠M自然界的繁榮，比如促進植物生長等；反之，也可以破壞自然界平衡。你用或不用，科技就在哪里，不來不去?？萍急緹o好壞，只看誰去運用。大自然既然是孕育萬物之始，就也是人類的“母親”，辛辛苦苦的為了我們的未來而提供著許許多多的資源，可人類居然還忍心繼續破壞著自然。

黃土原來是森林草原，秦始皇時候建設宮殿，大量砍伐樹木，后來那也是各朝代與少數民族的戰場，環境植被進一步破壞，加上土質疏松，暴雨集中，人們為了生產不合理開荒，就變成了現在這個樣子，千溝萬壑，黃土漫天。這就是我們從自然中取材的合理性嗎？

自然是偉大的，科技是年輕的。21世紀是一個科技高速發達的時代，我們不應該一味的利用自然去改善自己的生活，去發展所謂的科技，我們更需要的是思考，思考什么？思考22、23、24乃至更遠更遠的世紀。當現在這一輩人離去，子孫后代們還能看到自然嗎？可能他們可以借助科技生活的更幸福，生活的更省力，可是也可能再也看不到美麗的天空，廣闊的草原，深藍的海水。

21世紀承上啟下，承20世紀戰爭瘡痍之恢復，啟日后千百年之幸福。歷史的創造者不是愛因斯坦，不是希特勒，不是偉人，而是一個個普通人。我們是自然的一部分，任何一個人的決定都會對自然產生影響，或好或壞。

擺正對自然的態度，擺正運用科技的態度，不僅僅是對自然的呵護，更是對人類未來的決策。擺正態度遠比創造科技更值得人們去深思。

大自然誕生人類，說明它是尊重人類的行為，相反人類更應該尊重大自然。從表面看人是父母所生，事實上是大自然有了人的光子信息，人體胚胎才能吸收來自大自然的這個光子信息，將胚胎長大成人，是父母所生，同時又是大自然完成對胚胎暗物質的激發。大自然有脊椎動物45336種，其中鳥類1244種，魚類3862種?，F有300 余萬種昆蟲，已經確認的種類僅100 余萬種。大自然是天然資源，人與大自然應該互相尊重，保持珍惜和愛惜心態，適度使用自然，不讓大自然遭破壞，使生活環境美好、自然資源無耗盡，就像是母子一樣親密、和諧!

《國富論》曾說，人無不自私，可能也正因為這樣，所以我們人對大自然的反噬才如此的劇烈?？蓳Q個角度講，愛護大自然，依靠大自然，大自然才能為我們提供資源，提供生存的環境，就從我們人最“自私”的角度講，有什么能比活著更重要呢？如果有一天，連生存，就連活著都成為一種奢望，一個遙不可及的夢，那么科技又有什么用呢？科技又要誰來做？可能我們更希望人類能夠長久生存在地球，而對自然的反噬，一定要減小，再回歸到最初的狀態。

天地萬物周而復始，循環罔替。我們從懼怕到依賴到改造再到征服，一路走來千百年已過，現在我們有了要與自然共和諧的意識，可能這就是周而復始的開始，我們再不久的將來，就會和自然和諧共處，再看落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。科技之光閃耀而自然光芒不減，萬物和諧，共處地球。

用科技改造自然，用科技愛護自然。用心接近自然，用心融入自然。愿我們的子孫后代，在千百年以后看到的不是滿目瘡痍。愿雄鷹還能翱翔在蔚藍的天空，愿駿馬依然可以奔騰在無邊的草原，愿海豚依然可以唱響在美麗的海洋。

愿我們的科技能伴隨著自然的發展，相互促進，相互融入。