第一篇：【名家講堂】扎西：什么是太極拳的虛實開合

【名家講堂】扎西：什么是太極拳的虛實開合

因此，大學堂將扎西老師談太極拳的虛實開合的內容整理如下，希望能解答各位拳友的疑難困惑，對各位拳友學拳有所助益。

太極拳的實質是陰陽、虛實、開合所構成對立統一的變化之體，其中的奧妙非語言和文字所能企及。前面提到太極拳的練習是有層次之分的，每一個層次的側重點不同。在拳架解析中，我們分別用“動作說明”、“勁力運轉”和“虛實開合”來強調不同層次練拳者應掌握的重點。遵循的正是“由招熟而漸至懂勁，由懂勁而階及神明”的路線。故而知道自己處在什么樣的層次，就應該抓住此階段的訓練重點，循序漸進地練習，切不可好高騖遠。練拳就如同蓋房子，拳架練不好，就如同地基打得不好一樣，房子蓋得再漂亮，也是危險的。因而切不可自作聰明，眼高手低，拳架沒有規范好就去追求勁法的變換，內氣沒有培養好，就去追求丹田的虛實開合，本末倒置，舍近求遠。仔細一檢查，手、眼、身、法、步等外在形式皆不到位，內在空空如也，更別提勁路的順暢和勁別的變化了，也無法體會到太極拳內勁的奧妙，無法感知太極拳的內在精髓。虛實

開合一練拳的不同階段和身體內在虛實開合的產生 練拳者在第一階段，講求的是套路動作的準確，四肢運動的協調，身體的穩固，使得頭、肩、胯、肘、膝、足、腕等能夠聽從指揮，協調一致。動作準確了，方位明白了，四肢能夠聽從指揮了，則要在“腰”和“松”上下功夫。體會以腰帶動四肢，腰胯聯動，以腰催肘，以肘催手。細細體會松而不懈，沉而不僵，穩而不滯。使得骨節之間對拉拔長，前后圓撐飽滿。虛領頂勁，沉肩墜肘，含胸拔背，沉胯圓襠，上下拔長，前后對拉，有前就有后，有上就有下等等要領時時刻刻記在心間，默識揣摩，細細體會。第二階段，著重體會勁由腳起，使得大地的反作用力通過腳的前蹬后撐傳導于腿，主宰于腰，上達夾脊，輸于兩臂，形于指稍，此謂“節節貫穿”。在此過程中要明白勁路、勁別、勁點在每勢當中的變化，讓身體各個肢節貫通一氣，逐漸將身上的拙力、僵勁給去掉。將意念放到勁點勁別上，使得勁力有一定的穿透性，拳家所謂：“動貴短，勁貴長，意貴遠”。體會勁路節節貫穿的變化，呼吸均勻細長，意領神隨。此時仍需在松上下功夫，習拳時手腳發熱，發麻，發脹等都是正常現象，如若手腳冰涼，或者某個部位發涼，緊張，酸痛則是意氣未能貫通之處，仍需在節節貫穿、上下相隨，內外相合上找原因，落實到根本仍舊是在松上找原因，細細體會手與足說上話，腰與四肢說上話，心意與形體說上話。此間須注意處處松活圓滿，無使有凸凹、斷續之處，無使有緊張別扭之處。幾遍套路連續打下來，全身松透輕快，毫不費力。堅持此階段練習，久而久之，內氣滋生，灌輸充盈于體內。行拳走架時，體內、體外如氣球飽滿膨脹，圓弧滾動。全身松透了之后，掤勁自然產生，逐漸孕育出其他幾種勁別，才知道太極拳真正的內勁并非用力和肢體技法所為，并非虛幻和神秘，而一定是由松里面求得的客觀存在之物。此階段逐日練習，內氣日漸飽滿。到了第三階段，隨呼吸開合，意念的遠近引導，內氣在體內的灌輸逐漸由不規律的流淌而走向有規律的收放，此時身體內在才有了微弱的虛實和開合的轉換。須知陰陽、虛實、開合是太極拳的本體，是一種形象化的指示和描述，而非具體的部位或事物形態。身體外在的形體和內在的感覺均有陰陽、虛實和開合的變化，我們首先要區分身體外在與內在虛實、開合的區別，然后弄明白外在和內在之間的聯系。身體外在的開合是指形體動作的屈伸、收放。例如肢體彎曲收回為合，到位開展為開。身體外在的虛實，落實到腳上，則是支撐腿重量的變化，承重腿為實，反之為虛。通常講要分清腳下的虛實，是指要明白腳下身體重量在動作運行中是如何在兩腿之間轉換和過度的。虛實落實在手臂上，則需明白在運動過程中，勁力、勁點落實在手臂上，哪只手臂領勁則哪只手臂為實，相隨的手臂則為虛。例如攬雀尾按勢接單鞭，兩臂在胸前抹平圓的時候，向左轉腰，左掌及左臂領勁，為實，右掌及右臂相隨，為虛，向右轉腰時，右掌及右臂為實，左掌及左臂為虛。再落實到細節，手背領勁時，手掌為虛，手背為實。等等表現，皆在用陰陽、虛實、開合等對立統一的范疇描述身體外在的變化。身體在意念和內氣的作用下，內勁自生。內氣飽滿之時，身體內部隨勁路、勁別、勁點和意念的變化，使之有一種既有規律又沒有規律的能量開始運行時，就產生了身體內在的虛實轉換和開合變化，這是太極拳修煉到一定層次時，我的一點粗淺的體會。二 身體內在的虛實開合

先賢們在論及虛實開合之時，文字不多，但是歸結起來會說道“處處總此一虛實”，其中一切奧義只能靠師父引領和自己去悟了。不是先賢們不說，而是怕說出來不夠準確，貽誤了后人。因為拳是靠體認，體知，體證，體悟出來的，非文字語言所能及。先賢們認為說不清楚則寧可不說，這不是保守，而是慎之又慎。“處處總此一虛實”，一語道出了真機，習練者得靠自己用身體去悟才能明白。例如我們練拳到了第三階段，身體內在有了能量流動和收放時，就會有一個匯集和烹煉、儲存和收養這些能量的空間，這個位置就是我們所說的下丹田。通常對于下丹田的描述和定位有說是臍下二至三寸之間，有說是在臍與命門穴前后連線前三后七的位置。練拳時，下丹田的虛實和開合變化，實際上不是一個具體的點，而是以小腹為中心的一個空間，包含了上面所說的下丹田的位置。下丹田不用刻意去找，而一定是內氣充盈，隨身體動作和意念引導，內氣在體內有所開合之后，用心體會就發現自己下丹田的位置。古人稱“精、氣、神”為人生三寶，視下丹田為貯藏精氣神的所在，是真氣升降開合的樞紐，因此很重視下丹田的意義，視其為“性命之根本”。盡管從現代解剖學和生理學角度來看，下丹田所在的位置并沒有特殊的形態，但是通過意守丹田來養生或者取得療效已經被實踐所證實，這就是體認和體證的功夫，因為存在的不一定有表現形式，也不一定能夠感覺得到，而要去用身體實踐，才能逐漸走入對身體更深層次的認知。太極拳是內家拳，練的是心意，亦是身心修煉的藝術，故而有用意不用力之說。外在的身形要和內在的心意結合起來，到了高級階段，以固養內氣，以心行意，以意導氣，以氣運身為基礎。始有意動，才有氣動和形動。通過這樣的練習，太極拳開發了人體內“神、意、氣”結合所產生的內在能量和潛力。故而說，身體內在能量的流動，是由氣為基礎的一種綜合能量，有人稱為太極拳的內功，有人稱為內勁，有人稱為內氣，其實是一種東西。

身體內在的開合說的簡單一點就是指在意念的引導下，內氣在體內的收和放。武式太極拳家李亦畬認為：“氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合；由腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。” 內氣的收和放一定是與身體外形動作相互作用的。例如做摟膝拗步時，隨轉腰向前弓步，一手摟膝，一手前按時，手腳漸漸到位，身體中的內氣由丹田開始緩緩向四稍灌輸，同時，丹田這個空間縮小、聚合、下沉。到位時氣貫全身，無內無外，周身松透，丹田聚合、沉降。開合主要用來描述內氣的收放，內氣由丹田貫于四稍時為開，為伸，為長，為放，為發；而內氣由四稍回歸丹田時為合，為縮，為卷，為收，為回。同樣，我們用身體內在的虛實描述丹田的表現形式和感覺。通常來講，當動作漸漸到位，勁力由腳而腿，由腿而腰，由腰而脊，由脊而輸于兩臂指稍，同時，內氣也隨著動作的漸漸到位由丹田向四稍輸送，丹田總體空間的體積變小。依據不同的外形動作，身體內在表現為聚合、收攏、鼓蕩、翻滾、沉降等諸多不同的形式，此時我們稱身體內在為實。當前一勢勁力已去，下一勢開始醞釀，灌輸四稍的內氣開始回收、蓄存于丹田時，丹田空間的體積松松膨大，猶如氣球被吹起來似地，松散而開，充盈小腹，此時我們稱之為身體內在為虛。丹田內在的虛實在每一個拳勢動作中，身體感覺都是不一樣的，我們僅僅以虛實來籠統的概括它的表現規律，但是無法用語言描述清楚其在每一刻的狀態。因為隨意念、勁路、外形動作的變化，丹田的表現形式亦是千變萬化，時而上提，時而下沉，時而左旋，時而右轉，時而聚合，時而虛散，時而如泉翻滾，時而如水歸流，時而鼓蕩，時而松靜……又如每個人功夫層次不同，對同一動作的內在虛實體悟則不同，因而更無法用語言精確表達。

身體外在的虛實開合和內在的虛實開合，多半時間是同步的。比如形開到位時，內氣也是貫于指稍，身體內在表現為實。手腳收回的同時，內氣也收回，身體內在表現為虛。太極拳以身體內在的虛實開合轉換為主體，外則以腰為力源，腳為勁根，心意一動而分發四肢。以心行意，以意導氣，以氣運身，能夠做到以內動導外動，使之身心合一，意念與神經系統合一，則能通過觸覺感知自己和他人身體上的信息，這便是推手的高級境界。（以上內容由扎西老師口述，楊大衛整理）

名家簡介扎西扎西，藏族，1932年10月25日生于青海省互助縣。楊氏太極拳第五代傳人。我國第一位藏族太極拳家，也是第一位將太極拳傳播到西藏的太極拳家。現任咸陽永年楊氏太極拳學會創會會長兼總教練，西安永年楊氏太極拳學會副會長，感恩太極大學堂總顧問。

第二篇：【名家講堂】梅墨生：太極拳要練的就是“一氣而已”

【名家講堂】梅墨生：太極拳要練的就是“一氣而已”

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7月17日，感恩太極大學堂第五期名家工作坊邀請著名太極拳家梅墨生先生為大家做了以“傳統太極拳的練法、要點、核心內容“和”性命雙修與內外雙修”為主題的講座分享。大學堂第十四期基學員和昆明拳友百余人及關注大學堂直播平臺的千余人聆聽了梅墨生先生精妙絕倫、意猶未盡的分享。太極之道，法于陰陽、合于術數，其運動在身，其規律在天，是人道人文之以能合于天道天文者為大為至。作為中國著名的書畫家、詩人、學者、太極拳家，梅墨生先生言及太極拳，卻又不止于太極拳。他將文學、中醫、哲學等中國傳統文化融會貫通于太極拳理中，對儒釋道思想學說信手拈來，聞一知十。講座全程長達5個多小時，但很多學員仍覺意猶未盡，余味無窮。很多學員表示能聽聞先生法布施，真是三生有幸。經先生授權，大學堂將梅墨生先生的講座內容梳理成文，分篇刊發，以饗拳友。感恩先生大德！點擊藍字回顧：

（一）舉手投足、語默動靜間都應在練拳

（二）太極拳要練的就是“一氣而已” 我個人的體會是：松是太極拳的入門票，沒有松，就無法入門。為什么？ 莊子說：“道在虛靜。”如果沒有虛靜，你就無法進入“道”的狀態。老子也有一句話：“天得一以清，地得一以寧。”“人能常清靜，天地悉皆歸。”（語出《清靜經》）人如果能夠經常保持清靜，天地清陽之氣才會歸納于你的本性之中。這就是為什么當我們倍感疲乏時，練一套拳后會覺得神清氣爽，四體通泰。因為這個時候你接近了“天人合一”的狀態，可謂“與天無極”“長樂未央”，這在佛家密宗叫做“法喜充滿”，在道家叫做“自身有大藥”。其實所有的動物都有自愈能力，人身源自有藥醫，人身上任何的大小災病，都可以用“自家藥”，即“自家水”來醫治。自家水在佛家叫“甘露水”，在道家叫“大藥”。這就是為什么我們練習太極拳時要“舌抵上腭”，就是為了生“自家水”。如何松？依我所知，有兩種方法：一種是由腳下往上松至頭頂百會穴，另一種是由頭頂百會穴往下松至腳底涌泉穴。在打拳之前，由下往上松一遍，由上往下松一遍，這樣來回三遍，就接近松的70%了。當進入這種狀態后，才能接近“內外合一”的狀態。當然，松也是有層次的。

柔是空柔，是陰柔，是上善若水的德性。沒有柔，就沒有順。沒有松柔，氣脈經絡都會不通。中醫里說：“痛則不通，通則不痛。”太極拳的健身效果最重要的一條就是通順經絡氣，經絡氣決定人的四肢百骸能否得到滋潤和營養。柔不是軟，不是無力，而是像楊澄浦所說的那樣——如綿裹鐵。面條就是“軟”，彈簧就是“柔”，大家練拳時應該學習彈簧的柔勁，而不是面條的軟勁。

之前有人采訪我時問了一個問題：太極拳練那么慢可以與動手快的武術交手嗎？我認為，這之間沒有必然的聯系，因為能不能交手取決于人的綜合能力。太極拳的“慢”，是慢中取其快，以逸待勞，以靜待動。所以，慢只是外表。“動急則急應，動緩則緩隨”，王宗岳的《太極拳論》里說的很清楚。練是一回事，用是另外一回事，練的時候是慢練，用的時候是你快我快，你慢我慢。那為什么慢呢？慢是為了等待人體的“一陽初動”。學者錢鐘書曾說：“慢才有詩意。”人要慢活，而不能快活，老快活就不能長活。老子說，“用之不勤，綿綿若存”，所以慢活才能長久。

這個宇宙間所有的星球都是圓的，所有星球的運動軌道都是橢圓的，所有的果實也都接近圓。人是一處小天地，它也合乎宇宙常理，效法天地萬物，即所謂“近取諸身，遠取諸物”。古人認為“頭圓象天，足方象地”，所以太極思維就是一切都離不開天地萬物。孔夫子注《易經》時說“一陰一陽之謂道”，道教南宗初祖張伯端說“離了陰陽道不成”。中國人追求圓滿，讓陰陽合體。所以陰陽思維、太極思維是中華民族的最高智慧，是中國人對這個世界的一大思想發明，任何人都超脫不了這一思維。老子說：“周行而不殆。”萬物需在圓中求，太極拳不離圓。

現在有些人為了參加比賽獲獎喜歡練低架子，好像低架子就有功夫；還有人把腿踢的很高，覺得這樣好看。其實這些沒有必然聯系。李經梧老師有句話：架勢不高不低最好。現在很多人練拳膝蓋疼，原因就是練拳的方法不對，像過于追求低架子，就容易導致膝蓋的半月板損傷。所以我們說架勢之中，就是有形的外在之中。外在的身形、架勢應不高不低，這與每個人的身形、體力有關。太極拳的功夫講究“中定”，守中、用中，乾、坤、坎、離，水、火，但最重要的是“中央戊己土”。太極所謂十三勢：掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定。定，即指中定。中定的“中”包含了太極拳最基本的功夫。《中庸》里有句話：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。” 太極拳練的是中和之氣。中和之氣在哪？這就涉及到人體的五臟。“中央戊己土”的土對應的就是五臟中的脾，即脾土。守中用中守的就是中土，有句口訣叫做“守住中土不離胃”，萬物皆生長于土地，如果一個人中土虛弱，脾胃虛寒，消化吸收能力很差，這個人就會很瘦弱。中和就是心肝脾肺腎、金木水火土最后在中間交匯，這就是五氣朝元，這就是丹道。當你的臟腑氣呈現出一派春和景明的氣象時，你就處于身心安泰的狀態之中。這就是《黃帝內經》中說的：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神。” 另外，“中”在太極拳的技擊較量方面指的是：守住我土我疆，不越界，不貪不欠，無過無不及。如果你有貪念想贏人，結果往往是想贏人者被人贏。

太極拳中有句話叫“運勁如抽絲”，原理是什么？這能練出來嗎？我們可以看到宇宙中的星球運動都是勻速的，它們突然快一下或慢一下，我們能受得了嗎？ 人體也一樣。所以，勻就是道。我們說“氣如車輪”，“三十輻共一轂，當其無，有車之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”，車輪的三十根輻條必須是等距離，等距離就是周天，就是勻。因為守中，才能夠圓；因為圓，才能夠勻。松、柔、慢、圓、中、勻，我們要明白：太極拳從“小學”始，致“大學”終，但永遠離不開“用中”之學，即“中學”，核心是“致中和”。當年堯帝傳給舜帝十六字心傳：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”中國的中醫、太極拳、內丹、養身，歸根結底即是“中學”，也就是“一學”。說了這么多，太極拳要練什么？核心就是：一氣而已。《易經》里有句話：“流行者氣，對待者數。”這個氣指什么？在武術家，叫丹田氣；在丹道家，叫先天氣；在中醫家，叫真氣；在哲學家，叫元氣。所以，氣就是命，氣就是數，氣就是我們安身立命要修煉的，我們讓自己的有漏之軀慢漏，就是修煉的成果。這個氣會一直追隨到生命消亡時，才一分為二：上為魂，下為魄，魂為陽，藏于心、肝，魄為陰，藏于肺、腎。太極是由混元的無到有的過渡。一分為二，變成陰陽兩儀。所以，懂陰陽才懂虛實，才懂剛柔，才懂開合，才懂靜動。太極拳，開合而已，虛實而已，剛柔而已，靜動而已，陰陽而已。一分為二，二再回到一。所以太極拳即為“一之學也”。（未完待續）

名家簡介梅墨生梅墨生，號覺公，齋號為一如堂。著名書畫家、詩人、學者、太極拳家。中醫影響世界論壇副秘書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。曾受業于宣道平、李天馬、李可染先生，師承太極拳家李經梧先生和內丹學、道學泰斗胡海牙先生。

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第三篇：2018名家字畫收藏,古稀高齡畫家石開是心儀之選!

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2018名家字畫收藏投資，你有心儀的畫家及作品之選嗎?字畫，升值的藝術品，除了裝飾收藏鑒賞外，還可以將其作為一種保值、升值的重要手段。字畫收藏，首選名家字畫，而這里的名家，一定要以畫家實力為主要的選擇依據，重實力輕頭銜，今天易從網就為大家推薦一位當代極具實力的名家字畫收藏之選——古稀高齡畫家石開!

古稀高齡畫家石開正在創作牡丹作品

石開，一位將自己奉獻給藝術的花鳥畫家，1946年生于山東滕州，詩書世家，受父兄影響，自幼便酷愛書畫，與書畫結下不解情緣。畢業于曲阜師范大學，從教40余年，筆耕不輟，退休后，定居北京，專業從事書畫學習、研究、創作。

古稀高齡畫家石開最新國畫四條屏《春夏秋冬》(作品來源：易從網)

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作為中國傳統的三大畫科之一的國畫花鳥畫，自古至今受大家所追捧，在中國的傳統藝術形式中，花鳥畫是千百年來經久不衰、百看不厭的藝術作品，也是得到很好傳承、和中國傳統文化緊密結合的民族藝術精華。而來自山東的畫家石開專攻花鳥，其作品水墨淋漓蒼潤，色彩艷而不俗。既有傳統筆墨底蘊，又能大膽創新，色、光、態、韻各臻其妙，清純感人，雅俗共賞，自成一格，給人以美的享受，深受國內外廣大觀眾的喜歡。

石開最新六尺富貴牡丹圖《燕鳴富貴 風送雅香》(作品來源：易從網)

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在中國畫的題材中最受畫家鐘情的當屬花中之王牡丹，因為牡丹的美艷和富貴之韻是獨一無二的。而石開老師就是國內知名牡丹畫家，并以“寫意牡丹”著稱。

古有文同為畫好竹子，而親自種竹，賞竹，方做到胸有成竹，下筆如神。石開老師為了畫好牡丹，早年長期臨摹名家作品，并在洛陽牡丹花開時專程前往實地寫生，入微觀看花瓣神態。這也就不難說明為何他的寫意牡丹，畫風優美，清新自然，又以老辣多姿的筆觸展現生活瞬間的動人景象，“功底深厚，值得收藏”了!【新品】石開八尺牡丹《富貴芳顏 錦繡春光》(作品來源：易從網)

在一片山石間開放著一叢紅的、粉的、綠的、黃的牡丹，它們花朵碩大，競相怒放，好不美觀。盛開的花朵、散發香氣的花蕊和枝葉的襯托，一種鏡頭拉近式的牡丹花近距離地呈現出來，將一幅掩飾不住的春的氣息傳遞給每個人，牡丹的國色天香、雍容華貴之姿描繪得淋漓盡致!石開老師牡丹畫，采用兼工帶寫手法，善用冷色與暖色對比，強化牡丹的整體感，突出表現牡丹的形態美。既注重意境、情感和質感的表現，又追求沉著中的華美和斑斕。他那美倫的作品散淡清新、意趣豐幽、意境深遠。一派陽光燦爛生機盎然，讓人體味到一種積極向上，朝氣勃發的生命活力，如一曲用生命歡歌出的清麗樂意，感染著觀者。

國禮書畫家石開六尺梅花圖《五福迎春》(作品來源：易從網)

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桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風。梅花，迎雪吐艷，凌寒飄香，以其鐵骨冰心的崇高品質和堅貞的氣節鼓舞一代又一代人不畏艱險、奮勇開拓等，以其高潔的品格與氣節傳承而來，又以秀雅的姿態展現給每一位觀者。

石開老師的梅花圖作品，喜慶吉祥，觀之磅礴大氣，圖中的朵朵梅花在其神韻的筆墨下描繪的栩栩如生、爭奇斗艷、競相盛開。作品給我們帶來心靈觸動的同時，也傳遞著積極向上、樂觀的人生態度。激勵人們奮發向上、積極拼搏的斗志。正如梅花最骨氣，它錚錚鐵骨、浩然正氣，傲雪凌霜、獨步早春，被人們譽為“中華民族之魂”。

國禮書畫家石開四條屏《梅蘭竹菊》(作品來源：易從網)

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石開被評為當代畫壇最具影響力十大名家之一,由國務院、文化部、中國書協、中國美協、中國作協、中國影協、中華詩詞學會等眾多機構，對中國當代畫壇最具影響力的畫家進行了評選活動，首次對當代書畫家進行了排行及肯定。特選出十位代表當代國畫水平的畫家，進行了頒獎。其中，來自山東的書畫家石開大師，因其傳統國畫“梅蘭竹菊”四條屏作品躋身排位第三名，作品被中國政協收藏并頒發榮譽證書。

古稀高齡畫家石開，隨著人生閱歷的增加，對書畫的理解，對筆墨精神的把握會更獨到。正如俗話所說“人畫俱老”，這也正是藏家們不惜重金收藏石開作品的重要原因。

2009年5月，在中國首屆“八大山人杯”文學藝術大獎賽中，其巨幅牡丹《盛世吉祥春常在 繁花似錦滿神州》榮獲金獎。

2010年，其《富貴有馀幸福多》、《柿柿大吉》等多幅作品被聯合國華人友好協會秘書長查爾斯·李收藏;

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2011年，其巨幅牡丹作品《國粹春融》被中華易經文化研究會收藏;2011年10月，榮獲“中華世紀之光”中國書畫大展金獎作品《天耀如意錦 盛世嘉年華》被大展籌委會收藏;2012年，其巨幅牡丹圖被臺灣大學教授曾仕強收藏;2012年，其花鳥作品《沐浴春暉》被“世界玉王”麥麥提依明-薩萊收藏;

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2014年7月，在“璀璨中華·慶祝中華人民共和國誕辰65周年全球華人書畫名家作品邀請展”中，其作品《花開長富貴 世界永和平》榮獲金獎，并授予“中華杰出書畫藝術家”榮譽稱號，其作品入編《全球華人書畫作品典藏》。

2018名家字畫收藏，古稀高齡畫家石開莫要錯過了!目前，石開老師的花鳥畫作品已經通過【易從網】這個平臺，走進千家萬戶，被越來越多的家居主人懸掛家中，也常當做禮品送給領導、客戶、長輩、朋友、老師等，可謂是“裝飾、送禮、藏皆相宜”。更多石開老師真跡花鳥畫欣賞盡在易從網!

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