第一篇：木格措講解詞

康定情歌（木格措）風(fēng)景區(qū)

講 解 詞

尊敬的各位來賓，親愛的朋友們；

大家好！歡迎大家來到情歌的故鄉(xiāng)—康定，來到康定情歌的發(fā)源地—木格措景區(qū)，我叫XX，大家可以叫我小X，作為景區(qū)的講解員，今天我將與朋友們一同暢游美麗的木格措，希望我們合作愉快！

首先向大家介紹一下咱們今天的游覽路線:我們將從海拔2800m的景區(qū)門票站出發(fā)，行程18公里，行車大約40分鐘到達(dá)景區(qū)的核心位臵，海拔3780m的木格措圣湖，上山沿途不停車，下山的時(shí)候會(huì)依次在各個(gè)景點(diǎn)停車游覽觀光。游覽完木格措圣湖以后，返程可以選擇兩種方式體驗(yàn)景區(qū)的風(fēng)景，第一種游覽方式，是走咱們景區(qū)的步游道（冬天此段可不講解）去近距離觀賞瀑布、溪流和杜鵑林，期間也許還能看到諸如小松鼠一類的動(dòng)物哦，這種游覽方式適合體力好、沒有高原反應(yīng)、時(shí)間充裕的游客朋友，倘若走累了，也可以在我們的觀光車站點(diǎn)乘坐觀光車回到門票站；第二種游覽方式是游覽完木格措圣湖以后，乘坐我們的觀光車游覽，景區(qū)的觀光車是滾動(dòng)發(fā)車，會(huì)在每個(gè)景點(diǎn)停留，景點(diǎn)都有工作人員值勤，您觀賞完畢以后請繼續(xù)乘坐觀光車回到門票站。

為了讓大家在景區(qū)的游覽安全有序，這里給大家?guī)c(diǎn)溫馨提示：第一：景區(qū)處高海拔地區(qū)，請大家到山頂后先調(diào)整

呼吸幾分鐘后再下車，下車后不要做劇烈運(yùn)動(dòng)，不要奔跑，盡量慢行，以免發(fā)生高原反應(yīng)，如果發(fā)生高原反應(yīng)，請及時(shí)與各個(gè)景點(diǎn)的工作人員聯(lián)系或撥打電話0836-2828218，我們會(huì)及時(shí)為您服務(wù)；第二：景區(qū)是特級防火區(qū)，整個(gè)景區(qū)都是禁煙區(qū)，請大家不要在景區(qū)吸煙；第三：景區(qū)的各種資源是人類的共同遺產(chǎn)，請大家愛惜景區(qū)的一草一木，不要攀折花枝，愛護(hù)景區(qū)環(huán)境，請將果皮紙屑扔進(jìn)垃圾桶，第四；請大家尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的習(xí)慣和信仰，不要攀爬嘛呢堆，更不要把嘛呢堆上的石頭拿下來，也不要去拉扯和跨越經(jīng)幡，以免發(fā)生不必要的沖突，第五；走步游道的朋友在游覽時(shí)不要越過步游道拍照、戲水或進(jìn)行其他活動(dòng)，步游道臺(tái)階比較多，請大家在游覽的時(shí)候注意安全，留心腳下。謝謝大家！

康定情歌風(fēng)景區(qū)屬貢嘎山國家級風(fēng)景名勝的核心游覽區(qū)，是國家4A級旅游景區(qū)，景區(qū)長35公里，寬10公里，海拔2800-3780米，距離康定縣城17公里，距離康定機(jī)場30公里，距成都322公里。景區(qū)集原始森林、草原、高原湖泊、雪山、溫泉、彩林等奇異景觀于一體。這里四季景色變化無窮：暖春，青峰滴翠，杜鵑似錦；爽夏，草甸花海，避暑天堂；金秋，層林盡染，五彩斑斕；隆冬，銀裝素裹，童話世界。景區(qū)由六個(gè)核心景點(diǎn)組成：即木格措圣湖、紅海草原、杜鵑峽、藥池沸泉、七色海、芳草坪。這里不僅是《康定情歌》的發(fā)源地，更是人類向往的天堂。

（和游客互動(dòng)唱《康定情歌》）。

芳草坪：請大家看向行車的右邊，這里便是我們游覽的第一個(gè)景點(diǎn)芳草坪，芳草坪面積約500平方米，它像一張艷麗的地毯，鋪在群山密林之間。從6月中旬起，芳草如茵，格桑花遍地，臵身其間，好似到達(dá)仙界，美不勝收。這里是蘇有朋主演的電影《新康定情歌》的主要外景拍攝地之一。是揚(yáng)鞭躍馬和耍壩子的天然樂園，每年七八月份的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐娜罕娋蜁?huì)三五成群的來這里“耍壩子”，他們帶上青稞酒、牦牛肉、鍋魁等，圍坐在一起讀天說地、吃東西，興起時(shí)大家唱起歌兒跳起鍋莊，熱鬧得不得了。

七色海：現(xiàn)在在我們左手邊的建筑物就是我們景區(qū)唯一的一個(gè)中餐廳，有需要就餐的朋友，可以隨時(shí)到這里就餐，在這里您可以品嘗到咱們藏區(qū)特有的牦牛肉和酥油茶。餐廳旁邊的海子就是七色海了。七色海海拔3200米，是一處湖水與溫泉交融的高原湖泊。湖面呈月牙形，面積約1平方公里，水深20余米，湖右側(cè)，水底泉眼吐珠噴玉，熱霧裊裊，水溫高達(dá)67℃，七色海周圍由森林、草甸環(huán)繞，清雅幽靜，湖水清澈透明，猶如一面五光十色的寶鏡鑲嵌在森林與草坪之間，著實(shí)美麗動(dòng)人。我們景區(qū)的空氣極為純凈，尤其是這里，大氣輻射，加上水底的藻類和富含鈣、鎂、硫、磷、鋇、鐵等礦物質(zhì)的石塊，以及海子邊彩林倒影的映襯，共同泛出七種不同顏色，七色海因之得名。湖岸邊草坪上的石頭堆，是在藏區(qū)很常見的嘛呢堆，據(jù)說藏傳佛教的宗旨是修來生，意思是今生所修來的、積累的功德會(huì)決定來生的命運(yùn)，那么什么才能算是積功德呢？藏族人認(rèn)為，力所能及地做好事就是積功德，在人們行走的道路上，將絆腳的石塊移開就是積功德，長此以往，慢慢就堆積起來形成了嘛呢堆，后來人們在這些石塊上刻上經(jīng)文積聚了功德，更賦予對美好明天的祈愿。請大家注意，這些嘛呢堆是不能攀爬，更不能移動(dòng)石塊，只能沿嘛呢堆按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)單數(shù)圈，最好能撿些石塊放在石堆上面，作為祈禱。

松蘿：大家一定對道路兩邊樹木上面的絮狀植物很好奇吧，這是一種生長在3000米以上的寄生植物，學(xué)名叫松蘿，松蘿對環(huán)境的要求很高，空氣中有一點(diǎn)點(diǎn)污染就不能存活，它是最好的環(huán)境檢測器，所以有松蘿的地方，標(biāo)志著這里有極好的生態(tài)環(huán)境。

蓮花山：大家請看右手邊的觀景臺(tái)，這里能觀賞到遠(yuǎn)處的蓮花雪山，蓮花雪山相傳是藏傳佛教高僧蓮花生大生的化身，如一朵蓮花在藍(lán)天綻放。蓮花雪山常年積雪，因其海拔高達(dá)5820米，霧氣繚繞，一年只有三分之一的時(shí)間可以看到全貌，所以在咱們當(dāng)?shù)赜蟹N說法，就是能夠看到蓮花雪山的人都是有福氣的人。（如天氣狀況差，看不到蓮花雪山，此段可不講。）

轉(zhuǎn)經(jīng)長廊：請大家看左手邊有一座長達(dá)百米的水沖式轉(zhuǎn)

經(jīng)長廊，每個(gè)經(jīng)筒里都裝有百部經(jīng)卷，藏傳佛教認(rèn)為，轉(zhuǎn)經(jīng)信徒只要手扶經(jīng)筒旋轉(zhuǎn)，就表明他懷著虔誠的心正向佛主禱告。就會(huì)得到無量功德。

藥池：在我們車行右手邊的就是藥池沸泉，藥池沸泉海拔3500米，這里僅高溫泉眼就有20多處，最高水溫高達(dá)90℃，其熱源來自地殼深處200℃的熱蓄區(qū)，水質(zhì)含有多種對人體有益的微量元素，這里的泉水能浴能飲，藥用價(jià)值極高。據(jù)說藥池的溫泉每一眼能治一種病。所以也就有了明目泉、健胃泉、浴腳池、魚療池等功能不一的溫泉池。而用溫泉水煮出來的雞蛋也是一絕，名為：豆花雞蛋，將雞蛋放入健胃泉中，三十分鐘后撈起，輕輕敲一小孔，可見蛋黃已熟透，而蛋清雖然已經(jīng)變白，卻未凝固，成豆花狀，用嘴去吸蛋清，再去掉蛋殼吃蛋黃，實(shí)乃大補(bǔ)。

杜鵑峽：請大家看向我們的左手邊，是一條長約8公里的峽谷，它貫穿于整個(gè)景區(qū)，這就是千瀑峽又名杜鵑峽，溪水從木格措湖口到山腳落差大約有1000米，形成了瀑布群，激流奔騰而下，蔚為壯觀，溪流峽谷兩岸的原始森林中，尤以成片的原始杜鵑林最有特色，碗口粗，拐杖狀的千年杜鵑樹遍布峽谷兩岸，（杜鵑花又叫羊角花，藏語稱“達(dá)瑪梅朵”）。這里的杜鵑品種繁多，據(jù)考證有68個(gè)品種，其中康定紅杜鵑曾被移栽到毛主席紀(jì)念堂作為觀賞花，也曾被選為甘孜州的州花，花期大致為每年的四月下旬至七月中旬，隨著氣溫 的不斷升高，爭春斗艷的杜鵑花從海拔2800米的地方開始競相開放，直到盛夏季節(jié)，從山腳一直開到木格措3800米的山頂，姹紫嫣紅，讓所有賞花的人沉醉在花海中。

瑤池：仙女沐浴的“瑤池”。

雕刻：大家請看我們左手邊雕刻在巖石的佛像了么？這里用摩崖石刻手法雕刻在巖石的佛像，他們分別是：觀音菩薩的化身—綠度母菩薩，藏傳佛教的始祖—蓮花生大士，理性的象征—不動(dòng)尊菩薩、雪域的守護(hù)神—四臂觀音菩薩。

木格措圣湖：現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這片蔚藍(lán)色的海子就是海拔3780米的木格措圣湖了，木格措三個(gè)字為藏語音譯意思是：野人海。木格是野人的意思，措是海的意思。木格措是川西北最大的高原湖泊之一，它長約5公里，寬約1.5公里，水域面積4平方公里，湖水最深處為70米，因水源大部分是來自雪山融化的雪水，所以湖水清澈，能見度很高，一般為6—10米左右。大家請看我們的左手邊，這座起伏連綿的山嶺就是“女媧娘娘山”，右手邊靜臥于蒼穹下的大山就是“雄獅山”，請看雄獅山上的兩尊佛像，一尊為120米高的蓮花生大士佛像，一尊為82米高的釋迦牟尼佛像。藏族人對佛的供奉是一種清靜的供奉，而這片寧靜圣潔的湖水就是對佛最好的供奉，所以您來到木格措圣湖，就是一種福緣，一定會(huì)有福報(bào)。

湖的對面就是紅海草原:紅海草原綠草如茵，野花遍地，如果您想親身體驗(yàn)?zāi)怯南闱呷说母裆；ㄔ谘┥较戮`放的絕世美景。就請乘坐我們的游船去紅海草原，在紅海草原還可以遠(yuǎn)眺貢嘎山的美景。

金沙灘：我們車行的前方有一處沙灘叫金沙灘，金沙灘總長為110余米，寬為80余米，是木格措圣湖獨(dú)有地質(zhì)現(xiàn)象。“金沙”是堅(jiān)硬的花崗巖在構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中摩擦產(chǎn)生，通過湖水的流動(dòng)而搬運(yùn)到此的，這都是大自然的鬼斧神功。金沙灘被譽(yù)為愛情見證灘，其砂細(xì)柔軟，自然呈金黃色，在川西高原地區(qū)，在湖泊周圍自然形成沙灘實(shí)屬罕見。

木格措是忠貞愛情的象征，在圣潔的湖水邊、永恒的雪山下、吉祥的經(jīng)幡墻前，面對兩尊佛像，雙手合十，許下您的心愿或者與有情人許下山盟海誓，您的心愿將會(huì)得到神靈的庇佑。

（木格措停車場）尊敬的來賓，非常感謝大家這一路旅程中對我工作的理解和支持，對我們工作的不足之處，請各位提出寶貴意見，對于工作不完善的地方我們也會(huì)盡快進(jìn)行改進(jìn)，祝大家在我們景區(qū)玩得開心，扎西德勒！

第二篇：禾木講解詞

禾木景區(qū)講解詞

第一段歡迎詞

親愛的游客朋友們，大家好!很高興與您相約在人間凈土喀納斯!歡迎您乘坐喀納斯旅游發(fā)展股份公司禾木景區(qū)觀光車,我們觀光車的起始位置是賈登峪門票站，終點(diǎn)站是禾木村換乘中心,全程71千米,用時(shí)約120分鐘?在這段旅程中, 我們將竭盡所能為大家提供全面細(xì)致的講解服務(wù)。

現(xiàn)在車輛已前行,山路彎曲,請朋友們扶穩(wěn)坐好,請小朋友們坐內(nèi)側(cè),外側(cè)的朋友請把扶手放好,謝謝您的配合！

到達(dá)禾木景區(qū)之前，請?jiān)试S我講幾點(diǎn)注意事項(xiàng):文明游客,環(huán)保旅游,請大家在飽覽美景時(shí),將垃圾雜物放入垃圾筒中?整個(gè)景區(qū)是無煙景區(qū),請大家在天然氧吧中自由呼吸,不在景區(qū)內(nèi)吸煙。

還要提醒大家注意我們的觀光車是憑票乘車，所以為了方便您的游覽觀光，再次提醒大家保管好車票及隨身攜帶的物品,以免給您的旅程帶來不必要的麻煩。

禾木概況

禾木旅游風(fēng)景區(qū)位于布爾津縣禾木鄉(xiāng)，地處新疆北部，阿爾泰山脈中麓，準(zhǔn)噶爾盆地北緣，中蒙交界處，特殊的地理位置造就了這里獨(dú)一無二的美景。

禾木鄉(xiāng)是大草原的最高行政機(jī)構(gòu)，是中國西部最北端的鄉(xiāng)。由保持著最完整民族傳統(tǒng)的圖瓦人集中生活居住在這里--禾木村，是著名的圖瓦人村莊之一，也是僅存的3個(gè)圖瓦人村落(禾木村、喀納斯村和白哈巴村)中最遠(yuǎn)和最大的村莊，總面積3040平方公里，全鄉(xiāng)現(xiàn)有1800余人，其中蒙古族圖瓦人有1400多人，以蒙古族圖瓦人和哈薩克族為主，他們以打獵與游牧為生，有著非常獨(dú)特的風(fēng)俗風(fēng)情。村子房屋時(shí)由清一色的木頭房子、木頭柵欄、木頭棚圈組成。值得一提的是，禾木村也是中國保留最完整、歷史最悠久的圖瓦人部落，是“中國最美六大古鎮(zhèn)古村”之一。

禾木是圖瓦語，原意“肥油”。相傳在很久以前，有一位老獵人從別處來這里打獵，打著了一只大哈熊，剝熊皮時(shí)發(fā)現(xiàn)哈熊后背上的肥油足有四、五指厚，圍觀的人都驚叫道“禾木“！“禾木”！于是，禾木的地名就這樣產(chǎn)生了。

禾木的四季美而不同，素有“攝影家天堂”的美譽(yù)。整個(gè)旅游區(qū)內(nèi)景觀因季

節(jié)變化而呈現(xiàn)多樣變化。春天，雪山開始融化，草原上百花初放，分外妖嬈，各色鮮花在草原中爭奇斗艷，四周雪山聳峙，谷中河流潺潺，牛羊牧歌，綠茵如氈，點(diǎn)綴著原始古樸的圖瓦小木屋，炊煙裊裊，艷花彩碟，宛如仙境。夏天，牧民們開始打草，草原內(nèi)呈現(xiàn)出一片忙碌的生活場景，具有濃郁的民俗氣息。這時(shí)大地處處翠綠欲滴，仿佛被蓋上了綠色的絨毯。濃霧似圣潔的白紗在山谷間飄蕩繚繞。吸一口空氣，沁人心脾。秋天的禾木，秋色漸染草原，紅、黃、綠各色相間的花草、樹林與逐漸開始積雪的雪山相互輝映，層林盡染，秋色醉人，秋景與錯(cuò)落有致的木屋渾然天成油畫般的世界，震撼視野。冬天，整個(gè)禾木銀裝素裹，近處的玉樹瓊花，與遠(yuǎn)處黑色的木屋，灰墨色的林帶，晶瑩的白雪渾然一體，那份圣潔與寧靜，恍若神話中的冰雪殿園，構(gòu)成了一幅幅精美絕倫的天然國畫。

奶酒之鄉(xiāng)

禾木鄉(xiāng)里居住的圖瓦人喜歡喝奶酒，認(rèn)為奶酒是一種高貴圣潔的飲料，禾木素有“奶酒之鄉(xiāng)”的美稱。

他們燒制奶酒是用一個(gè)木制的大容器套在一口大鍋上，把發(fā)酵的牛奶放在鍋里面煮，煮沸了的酸奶變成蒸汽，在密封的容器里奶就變成了蒸餾水，順著一個(gè)特制的小管子流出來，就是奶酒。奶酒在蒙古語中被稱為“賽林艾日哈”。奶酒度數(shù)一般在5度上下，喝多了也不上頭，但是腿發(fā)軟，按本地話說，叫“奶酒打腿不打頭”，因此，大家到了禾木圖瓦人家以后，圖瓦人會(huì)把你們當(dāng)作遠(yuǎn)方來的客人，給你們敬奶酒，大家可以好好品嘗一下奶酒的美味，感受一下奶酒之鄉(xiāng)的酒風(fēng)俗。

“八一”攝影基地

美景與美照天生就是一對，風(fēng)景如畫的禾木當(dāng)然就更是攝影家的天堂。2003年8月，喀納斯被中國攝影家協(xié)會(huì)命名為“中國第八個(gè)攝影創(chuàng)作基地”，而禾木又被攝影家和攝影藝術(shù)愛好者們稱作是“第八個(gè)里的第一個(gè)”，即喀納斯諸多攝影景點(diǎn)中最好的點(diǎn)，簡稱“八一攝影基地”。在禾木拍攝的佳作被國內(nèi)外各種畫刊，影展頻頻刊載展出，獲獎(jiǎng)?wù)邿o數(shù)。每年春秋兩季，攝影家來禾木可以用蜂擁而至來形容，就是冬季，也有攝影家專門雇馬拉爬犁到禾木搞攝影創(chuàng)作。

禾木真是太善解人意，在造就一身美景的同時(shí)，又考慮到要給人們提供一個(gè)觀賞美景的絕佳場所，便有了哈登觀景平臺(tái)。走上哈登平臺(tái)，就可將整個(gè)禾木美

景盡收眼底。要是有幸入住在禾木山莊的游客朋友，便可乘坐他們免費(fèi)的區(qū)間車前往哈登平臺(tái)，觀看日出，俯瞰美景。

禾木河及漂流

游客朋友們，禾木鄉(xiāng)層林密布，等到達(dá)目的地可以感受和欣賞到全世界的綠色都匯集到禾木村，在綠意披拂中，禾木河如箭奔流直插而過。大家可以看見禾木河水勢汪然，洶涌恣肆，但山腰遠(yuǎn)望，卻是澄澈如練，白亮得耀人雙眼。等我們的區(qū)間車到達(dá)禾木景區(qū)后，游客朋友們可以沿河漫步，行走在禾木河邊的白樺林與零星的野花鋪就的一派凝綠中，置身在林間，會(huì)感覺心靈是如此寧靜，只有美的震撼，只有詩的欲望，無數(shù)的音符仿佛漫天飛舞，激越的旋律洞徹天籟。接著，到達(dá)禾木橋，還能看見幾只無人看管的牛馬跟你一起渡橋，穿過禾木橋便可抵達(dá)禾木景區(qū)的制高點(diǎn)——哈登觀景平臺(tái)，將禾木美景一覽無余。

沿河逆流而上，地勢變得有些陡峭起來，這段遍布奇峻峽谷、清幽密林的禾木河絕對是“冒險(xiǎn)家”眼中的漂流勝地。在遍布美景的禾木河上乘坐皮劃艇隨清澈見底的河水順流而下，在熱浪滾滾的炎炎夏帶來刺激又清涼的享受，那可謂絕佳體驗(yàn)了。“禾木漂流”便可以帶給您這樣的體驗(yàn)。禾木漂流是喀納斯旅游公司在禾木河上開發(fā)的頂端原生態(tài)漂流項(xiàng)目，全長8.8公里，為自然沖刷河道，處禾木河上游峽谷地帶，水流湍急，落差較大，浪高可達(dá)1.5米-2米。禾木漂流全程四十分鐘的時(shí)間，帶您體驗(yàn)在奇山、低谷、密林與原始村落間穿梭的刺激，感受自然到人文、原始到現(xiàn)代的時(shí)空落差。

美麗峰、哈熊溝

游客朋友們在禾木鄉(xiāng)順著禾木河，有一座山峰叫美麗峰。美麗峰是高山、森林、草原三位一體的典型景觀，它位于禾木村南邊群山屏障的山口部位，像一扇開啟著的大門，所以當(dāng)年俄羅斯人將這座山比作是禾木村的南大門。美麗峰的名稱也是經(jīng)過了眾說紛紜后才有了今兒的名字。圖瓦人覺得這座山在群山的背景上拔地而起，赫然獨(dú)立，所以叫它“博什達(dá)勒”，即獨(dú)立的山峰。外來的漢族人呢，有文化的叫它獨(dú)秀峰，因?yàn)樗L(fēng)景優(yōu)美，還有的人看它像女人的乳房，特別是山頭那一塊，所以就干脆叫它奶頭山。哈薩克人認(rèn)為這座山是一座漂亮的山，充滿變化。它一面是陰坡，長滿松樹，四季常青，一面是陽坡，四季更迭，不斷變色，隨著天氣的變化，美麗峰也呈現(xiàn)著千姿百態(tài)，下雨時(shí)煙雨朦朧，像掛著面紗，下

雪時(shí)大雪蒼茫，像是山舞銀蛇，雪雨之后是云霧繚繞。所以哈薩克人把這座山看作是一個(gè)愛打扮、愛換衣服、風(fēng)情萬種的漂亮女人，就給它起名叫蘇魯喬乎，即美麗的山峰。這么多的山名，反映了不同民族不同眼光和不同的文化，但是哈薩克的山名最后為各民族所接受，因此這座山就叫“美麗峰”。

游客朋友們，生機(jī)勃勃的禾木土地上，野生動(dòng)物也是另一主人。禾木村四周的山林、山溝里，從前到處都有旱獺、鹿、狐貍、狼、野豬、野羊、哈熊等野生動(dòng)物，是一個(gè)天然的大獵場，而東南面這條緊挨村子的山溝哈熊最多，村里的獵人常去這條溝里打獵，故名就叫“哈熊溝”。

鐵列沙汗（畢留提滑雪場）

各位游客朋友，我們現(xiàn)在到了禾木與機(jī)場路線的三岔路口，從這里到禾木鄉(xiāng)還有49公里。我們現(xiàn)在看到車窗右側(cè)的這片地域就叫做鐵列沙汗，鐵列沙汗是哈薩克語，意思是“水倒流”。在鐵列沙汗看到的喀納斯河水是向北流的，而在喀納斯其他地域，喀納斯河水都是向南流，因此，當(dāng)?shù)啬撩窨磻T了水向南流，每當(dāng)騎馬走過這里，看到水向北流，都會(huì)說，到了“水倒流”的地方了。

鐵列沙汗因?yàn)樗沽鞯脑颍圆輬龇拭溃又絼萜骄彛悄撩駚硗D(zhuǎn)場的必經(jīng)地域，而且到了冬天，這個(gè)地域也是滑雪愛好者滑野雪的最佳地段。

喀納斯有悠久的滑雪歷史，當(dāng)?shù)貓D瓦人用的毛皮滑雪板，被認(rèn)為是人類最古老的滑雪板。現(xiàn)在，我們所處的鐵列沙汗區(qū)域，已經(jīng)是中國最著名的滑雪基地之一。早在2008年，喀納斯管委會(huì)邀請了中國第一位滑雪冠軍、中國滑雪協(xié)會(huì)顧問單兆鑒先生來喀納斯考察滑雪資源，走進(jìn)鐵列沙汗，單老師再也走不動(dòng)了，連聲說，這里如果建滑雪場，將是世界上最大的資源最好的滑雪度假勝地。于是，從2008年起，喀納斯景區(qū)就啟動(dòng)了鐵列沙汗（畢留提）滑雪度假休閑勝地的規(guī)劃與招商項(xiàng)目，并在2010年4月，在鐵列沙汗國際滑雪度假地規(guī)劃的地點(diǎn)上，成功舉辦了喀納斯第二屆單板國際野雪邀請賽，比賽上，來自國內(nèi)外的單板愛好者與喀納斯牧民一起進(jìn)行了單板野雪的較量。同時(shí)，喀納斯牧民還進(jìn)行了古老毛滑雪板的表演，向國內(nèi)外單板滑雪愛好者展示了喀納斯得天獨(dú)厚的雪資源與古老的滑雪歷史。

如今，喀納斯景區(qū)的冬季旅游已經(jīng)形成了三個(gè)傳統(tǒng)賽事，每年元旦的喀納斯冰雪攝影節(jié)，攝影節(jié)上還有禾木古老狩獵滑雪比賽，每年春節(jié)的圖瓦民俗文化節(jié)，和每年3月到4月的喀納斯單板野雪邀請賽，再加上喀納斯冬季冰雪童話、水墨

風(fēng)光的美，越來越多的游客選擇在冬季來喀納斯旅游。

契巴羅衣村

大家在前面的路段上已經(jīng)看到了契巴羅衣

3、契巴羅衣2區(qū)域的風(fēng)景，現(xiàn)在在車窗右側(cè)可一睹契巴羅衣圖瓦小村的風(fēng)采，地處于禾木公路旁，左邊被群山半環(huán)抱，右邊高聳的山坡保護(hù)仿佛畫中村，相信一路上目睹了禾木風(fēng)光的旖旎，盤山公路兩側(cè)的風(fēng)景更是如詩如畫，小村的突然亮相給你帶來別樣的感覺，雖然是簡單的十幾戶人家，但早晚看到牧民忙碌的身影穿梭在木質(zhì)的房屋和木柵欄圍起來的草地上，幾只牛羊低頭食草時(shí)而發(fā)出哞咩叫聲，一片世外桃源的景象，這里可稱之禾木村的縮影了，游客朋友們可提前感受下禾木的閑適美好。

第一段歡送詞

親愛的游客朋友，前方我們即將到達(dá)禾木門票站，大家將在這里下車去門票站購買禾木景區(qū)門票，下車時(shí)請大家隨身攜帶貴重物品，上下車時(shí)注意腳下臺(tái)階，購?fù)昃皡^(qū)門票后請大家及時(shí)返回車內(nèi)，我們的觀光車將繼續(xù)前行到達(dá)禾木景區(qū)。

第二段歡迎詞

親愛的游客朋友們，大家好！歡迎您繼續(xù)乘坐禾木景區(qū)觀光車，對您的到來再次表示熱烈的歡迎，請大家保管好景區(qū)門票，系好安全帶，帶小孩的請讓小孩坐內(nèi)側(cè)，外側(cè)的游客請把扶手放好。我們的區(qū)間車從禾木門票站到禾木村，距離約32公里，大約行駛60分鐘。

布爾津河、布爾津河大橋

親愛的游客朋友們，從車窗右側(cè)看到的這條河是布爾津河以及接下旅游觀光車經(jīng)過的布爾津大橋，縣因布爾津河而得名。“布爾津”，蒙古語。在蒙古語，把三歲公駱駝稱為“布爾”，“津”則為放牧者之意。此河在布爾津鎮(zhèn)西匯入額爾齊斯河，全長269.6公里,流域面積9960平方公里,平均徑流量42.73億立方米。布爾津河是著名的額爾齊斯河的主要支流，源于友誼峰。清代著名的西北史地學(xué)家徐松在他成書于1819年的《西域水道記》中，明確地記載了布爾津河及其上游的兩條主要支流的基本情況，其中就提到了喀納斯河與禾木河的名稱，東源禾木河發(fā)自阿勒坦山梁而西流，西源為喀納斯河而南流，各七十里而匯，又西

南流百余里為博喇濟(jì)河，即布爾津河，入于額爾齊斯。詩人丘處機(jī)有詩云：“金山南面大河流，河曲盤桓尚素秋”，這條汩汩滔滔的長河裹著日月星辰，攜著夕陽牧歌，日日夜夜向北流去····河兩岸，潔白的羊群散落在片片草地上，好似哪位仙女的珍珠項(xiàng)鏈從天而降散落一地，這里的草生長期5-9月，草平均高20-50厘米，覆蓋度90%以上，是附近地區(qū)主要的夏牧場和冬牧場。禾木的草多，是禾木人能夠一年四季生活在大山深處的主因，與秋天下山的牧人不同，禾木人從每年7月中旬就開始了打草的活計(jì)，山下的牧人打草用10天左右，禾木人要打兩個(gè)月，直到草枯了雪停下來才停止。冬季的禾木長達(dá)7個(gè)月之久，漫長而寒冷積雪深度平均兩米深，禾木人家里養(yǎng)的牛羊無法到野外采食，只好吃主人在夏季儲(chǔ)備的干草，打的草太多來不及運(yùn)回家只好在原地堆成一個(gè)又一個(gè)“沃陶”（沃陶在蒙語里就是草堆的意思）此景在我們的行程中隨處可見。

白樺林

親愛的游客朋友們，我們的區(qū)間車跨過布爾津大橋，旅游觀光車依然行在素有“最美景區(qū)公路”之稱的禾木大道上，便到了禾木最有名的白樺林。白樺，學(xué)名疣枝樺，是西伯利亞泰加林樹種之一。林中春夏兩季郁郁蔥蔥，野花點(diǎn)綴在在如茵的草地上，一片生機(jī)勃勃的景象，同時(shí)春季白樺樹也會(huì)給當(dāng)?shù)厝损佡?zèng)一種特殊的“飲料”白樺液，當(dāng)白樺即將抽枝長葉時(shí)，人們在樹干上鉆一小孔，就能流出清澈透明、甜潤可口的白樺液，白樺液有豐富的養(yǎng)分，可養(yǎng)顏抗衰，是上好的保健飲料。據(jù)說，在青黃不接的荒年里，窮困的人們是靠她的“乳汁”充饑而不被餓死的。金秋時(shí)節(jié)，碧綠的樹葉逐次變黃，黃中泛紅，颯颯秋風(fēng)將其搖落，鋪滿金黃落葉，五彩艷秋更別具詩意。雪花飄落時(shí)，這里又成了銀雕玉琢的童話世界。這時(shí)，信步走入林間，仿佛讓人置身于仙境一般。這片白樺林每年都吸引眾多的攝影師、畫家前來采風(fēng)。

奎汗

親愛的游客朋友們，我們一路走來看見的禾木河由北向南流經(jīng)村西，至村南數(shù)公里與喀納斯河匯合后即為布爾津河，故稱之奎汗。奎汗是禾木旅游風(fēng)景區(qū)的前沿位置，也是重要的組成部分。這里峽幽谷深，千回萬轉(zhuǎn)，九曲十八彎，可讓大家體味山路迂回曲折、山勢重疊復(fù)沓，景色變幻莫測之美。沿途山花爛漫，尤

其是山坡上成片的赤芍、金蓮花、紫云英等野花遍布，每至秋季歐洲山楊、疣枝樺等葉紅勝火，也是攝影的絕佳去處。

禾木大峽谷

親愛的游客朋友們，我們現(xiàn)在看見的這個(gè)峽谷就是禾木大峽谷。禾木大峽谷是禾木景區(qū)內(nèi)最險(xiǎn)峻、最壯麗的峽谷風(fēng)光。峽谷內(nèi)植被原始，石崖峻秀，激流洶涌，怪石嶙峋，屬于典型的冰川遺跡地貌，天生就是一幅畫廊。雖然我們視野能見到的不是很長，屬于峽口，但遙望峽谷兩岸山巒起伏，有一種磅礴的氣勢。到了秋天，火紅的山楊、金黃的白樺點(diǎn)綴在懸崖峭壁上，令人稱絕，美不勝收。

禾木草原

欣賞完險(xiǎn)、峻、奇的禾木大峽谷，接下來在左側(cè)繼續(xù)觀賞令人心曠神怡的禾木大草原，禾木草原位于布爾津縣喀納斯河與禾木河交匯區(qū)的山間斷陷盆地中，海拔1124-2300米。盆地周圍山體寬厚，頂部呈渾圓狀，河流多切割為峽谷，地形復(fù)雜，禾木河自東北向西南貫穿其間用其靈氣將草原分割為天然的八卦圖，山地陰坡森林茂密，蒼翠欲滴，自然成了馬鹿、旱獺、雪雞等精靈的樂園；而陰坡似鋪了一層價(jià)格不菲的綠地毯，繁花似錦、芳香四溢的各路花兒爭先恐后的在“綠毯”上爭奇斗艷，因禾木草原水熱條件良好，這里屬于寒溫帶高寒山區(qū)氣候，全年無明顯夏季，春秋溫涼，年降水量達(dá)600mm，平均氣溫18℃，無霜期不足70天，得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境獎(jiǎng)賞給我們好一個(gè)物華天寶的天然“聚寶盆”，這里具有保健飲料食品的植物有20余種一般為小漿果，含豐富維生素，可制果汁、釀果酒、加工果醬，像紅果山楂、西伯利亞花楸等。野生蔬菜40余種，比如野豌豆、椒蒿、星花蒜等另品嘗過的人們回味無窮。野生藥用植物近200種，其中治療呼吸系統(tǒng)疾病的藥材有：麻黃、野火球、貝母等；治療心血管疾病的有：益母草、雞頭根、紅景天等，其他比如治療消化道疾病、抗癌植物、治療神經(jīng)系統(tǒng)疾病、滋補(bǔ)強(qiáng)壯等藥材更是數(shù)不勝數(shù)。從早春到盛夏，隨處可見爭奇斗艷的野花100余種，金蓮花如火，石蒜花似雪，勿忘我幽藍(lán)，野芍藥如丹，光是能食用的菌類就有50余種，藥用菌高達(dá)40余種····說到這里，怎能少了讓這片寶地充滿靈氣的精靈們呢，平時(shí)只有在熒屏上才能一見的機(jī)敏雪豹、健壯的棕熊、貂熊、白如雪的雪兔、敏捷的猞猁等8種國際瀕危國家級保護(hù)動(dòng)物就生活在我們眼前的深山中，現(xiàn)已查明的珍稀野生動(dòng)物獸類就有40種，兩棲爬行類4種，魚類

7種、鳥類更是多達(dá)117種。在大自然的妙筆下大家再次欣賞著眼前這片神秘的家園是否別有另一番滋味涌上心頭呢！放眼望去，由于海拔高度相差懸殊，不同海拔高度的自然地理?xiàng)l件各異，因此土壤植被形成了明顯的帶狀分布特征。我們可以看到，低山處多為灌木草甸；中山地帶為森林草甸，森林中針葉林增多；亞高山地帶森林逐漸減少，多為草甸；高山地帶為凍原帶，主要分布苔蘚、地衣等植被；海拔3000米以上為永久冰雪帶，山頂上的白雪猶如鉆石般銀光閃閃，像是天神為這片神之大地加冕的王冠。這種植被垂直分布帶譜往往在一個(gè)山體上就可以飽覽，山下炎陽高照，花紅草綠，山腰涼風(fēng)習(xí)習(xí)，綠肥紅瘦，山頂冰雪皚皚，銀裝素裹。舉目四望，山抱著水，水偎著山，一山分四季，道盡造化神秀，洗盡千里風(fēng)塵。敖包

大家請看右前方有一處石堆，上面掛著錦藩，那就是禾木的一處圣跡---敖包。敖包也稱作“敖巴”，是蒙古語“石頭堆”的意思，敖包是蒙古族居住區(qū)域特有的一種具有人文地理性質(zhì)的建筑物。

圖瓦人每年定期在此開展祭祀活動(dòng)和過“敖包節(jié)”。圖瓦人信仰佛教，但薩滿教對他們的影響也較深。直到現(xiàn)在，圖瓦人仍較好地保留著古老的部落氏族觀念、生活習(xí)俗和宗教信仰，每年仍要隆重地舉行祭天、祭地、祭山、祭河流、祭火等祭祀活動(dòng)。敖包節(jié)就是蒙古族圖瓦人祭祀的節(jié)日，又稱“塔克勒根”節(jié)。

敖包節(jié)每年都在春暖花開的六月舉行。過節(jié)這天，上午各家各戶都攜兒帶女并各自帶上一道拿手的好菜或上好的食品，團(tuán)聚在植有“神樹”的敖包周圍，開始焚香點(diǎn)燭，祭祀日月星辰、名山大川和宗教歷史人物，每人往樹上綁一根布條，并拿一塊石頭堆加在敖包上，然后由年長者帶領(lǐng)著男人們繞著敖包一邊念經(jīng)唱歌，一邊不斷向上撒著各自從家中帶來的食品。繞完三圈后，不分老少集體向敖包跪拜磕頭，祈求上天降福于人間，祈求風(fēng)調(diào)雨順，牧畜興旺。接下來開始進(jìn)行賽馬、摔跤、射箭等蒙古族傳統(tǒng)的民間娛樂活動(dòng)，并宰羊煮肉，全村圍坐在一起喝奶酒歡歌，共度節(jié)日。大家若有機(jī)會(huì)參加一下圖瓦人的敖包節(jié)，猶如回到了史前人類社會(huì)。

禾木山莊

大家請看右前方，那片花園一般的木屋錯(cuò)落有致就是著名的禾木山莊，禾木

山莊距離禾木村僅有2公里，被冰川、雪山、原始森林、草原花海所環(huán)繞的禾木山莊是一座四星級標(biāo)準(zhǔn)休閑度假酒店，是禾木景區(qū)服務(wù)質(zhì)量最好的酒店，酒店的設(shè)施均為訂制的具有濃厚圖瓦風(fēng)情的全實(shí)木家私，酒店內(nèi)所有房間均為地暖供熱以及餐廳可以品嘗到當(dāng)?shù)靥厣拿牢都央取；▓@般的山莊置身在安靜閑適的禾木村本身就是一道靚麗的風(fēng)景，這里有百花齊伴，有曲徑通幽的木棧道，有可以觀遍禾木全景的點(diǎn)將臺(tái)，集吃、住、游、玩于一體，要是可以入住這里靜享一段時(shí)光更是人生一美事了。對禾木山莊有興趣的游客朋友通過座位前方的二維碼進(jìn)行更多了解。

第二段歡送詞

親愛的游客朋友們，觀光車的終點(diǎn)站禾木村就要到了，非常感謝大家一路上對我們工作人員的支持。衷心的祝愿大家在喀納斯禾木景區(qū)玩的開心、愉快。等車停穩(wěn)后請大家?guī)Ш秒S身物品，準(zhǔn)備下車，請朋友們上下車注意腳下臺(tái)階。巴依爾他（蒙語，“再見”的意思）。

車輛停穩(wěn)后請大家?guī)Ш秒S身物品，按順序下車，上下車注意腳下臺(tái)階。謝謝大家！

返程歡迎詞

親愛的游客朋友們，大家好！歡迎您再次乘坐喀納斯旅游發(fā)展股份公司禾木景區(qū)觀光車，山路彎曲，為了您的安全，請坐穩(wěn)扶好，外側(cè)的游客請把扶手放好。下面觀光車將直達(dá)賈登峪門票站，大概71公里的路程，朋友們可以稍作休息或者繼續(xù)欣賞沿途的美麗風(fēng)景！等車到達(dá)喀納斯換乘中心時(shí)會(huì)提醒大家。返程歡送詞

親愛的游客朋友們，我們觀光車的終點(diǎn)站賈登峪門票站即將到達(dá)。非常感謝朋友們選擇來到美麗的喀納斯禾木景區(qū)觀光旅游，愿美麗的喀納斯禾木能留給您美好的回憶，也希望您還能帶著家人朋友再次光臨美麗的喀納斯。等車到站停穩(wěn)后，請大家?guī)Ш秒S身物品，準(zhǔn)備下車，下車注意腳下臺(tái)階。最后代表喀納斯旅游股份有限責(zé)任公司祝大家旅途愉快，身體健康！親愛的朋友們，下次再會(huì)。

第三篇：木格措【木格錯(cuò)導(dǎo)游詞】

木格錯(cuò)藏語意為野人海，距康定城28公里。這里有雪山、草原、溫

泉、湖泊、飛瀑、疊泉、寺廟、古堡，還有滿山的杜鵑花。木格錯(cuò)是四川西北最大的高山湖泊之一。由野人海、紅海、白海、黑海等30多個(gè)海和森林、草原組成。雪山草原、杜鵑花山、森林湖泊交相輝映

第四篇：木格錯(cuò)導(dǎo)游詞（定稿）

木格錯(cuò)藏語意為野人海，距康定城28公里。這里有雪山、草原、溫

泉、湖泊、飛瀑、疊泉、寺廟、古堡，還有滿山的杜鵑花。木格錯(cuò)是四川西北最大的高山湖泊之一。由野人海、紅海、白海、黑海等30多個(gè)海和森林、草原組成。雪山草原、杜鵑花山、森林湖泊交相輝映。

迪慶香格里拉導(dǎo)游詞 ·蜀南竹海導(dǎo)游詞 ·九寨溝（五彩池站到長海）導(dǎo)游詞 ·海螺溝導(dǎo)游詞

第五篇：亞木溝風(fēng)景區(qū)內(nèi)部導(dǎo)游講解詞

亞木溝風(fēng)景區(qū)講解詞

（歡迎詞）

各位游客朋友，上（下）午好，歡迎來到我們美麗的布繞客，“布繞客”在我們土家語里是“家鄉(xiāng)”的意思，也就是歡迎大家來到我們美麗的家鄉(xiāng)。我是景區(qū)講解員XX，今天很高興帶領(lǐng)大家游覽我們亞木溝風(fēng)景區(qū)。在這里，您既可以欣賞亞木溝的自然風(fēng)光，也可以體驗(yàn)我們畢茲卡（即土家族）的民俗風(fēng)情。我衷心地預(yù)祝您在這里玩得開心。

（景區(qū)簡介）

我們景區(qū)處在武陵山主峰梵凈山腳下，是梵凈山生態(tài)文化旅游的重要組成部分。景區(qū)總面積26平方公里，分為多彩的土家風(fēng)情園和原始的自然風(fēng)光兩個(gè)部分。亞木溝被譽(yù)為“貴州第一溝”，她的第一，源于最幽美的溝，源于最神秘的谷，源于自然美和人文美在此和諧共生。

（大門）

大家請看我們的景區(qū)大門，橫幅一百米，最高點(diǎn)超過十三米，形狀如同假山，高低錯(cuò)落有致，設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，貼近自然，很多游客都稱贊我們的景區(qū)大門非常大氣，非常獨(dú)特，甚至還有人說是“全國景區(qū)第一門”呢。

（土家風(fēng)情園）

這個(gè)地方大約一萬平方米，是我們的土家風(fēng)情園，如果大家站在高處看，它就像一張畫布平鋪在谷口這片壩子上，多姿多彩。而從風(fēng)

水上講，我們土家風(fēng)情園的布局就像一幅“真龍戲珠圖”——如果說山里面的亞木溝是龍的話，那邊的元寶山就像一顆珍珠，而我們的景區(qū)大門也可算是“龍門”了，大家跨過了龍門之后，人生一定會(huì)再攀上一個(gè)新高度。從我們的大門一直到溝里面都有青石板和雨花石鋪成的路，您完全可以赤著腳游覽。大家請看，這里還有很多名貴樹種和花草，每當(dāng)花開時(shí)節(jié)，滿園飄香。

（圖騰廣場）

這是我們的圖騰廣場，廣場中間的土家玉牛可謂是我們的“迎客牛”。（我們土家自古以來都特別崇拜牛，每年的農(nóng)歷四月十八是土家族傳統(tǒng)的牛王節(jié)，每年的這一天，土家山寨的男女老少都要穿著節(jié)日的盛裝,來牛王廟舉辦牛王會(huì)。這一天是為牛做壽，酬謝耕牛對土家民所作的貢獻(xiàn)。養(yǎng)牛人的家，到了這一天都要停止使役，讓牛在家休息，并把牛圈收拾得干干凈凈，墊上厚厚的軟草，用最好的牧草和飼料喂牛。同時(shí)，還要用上等糯米打兩個(gè)糍粑，分別掛在牛的兩只角上，再把牛牽到水邊，讓它從水中照見自己的影子。然后取下糍粑，給牛吃掉，說這是替牛祝壽。每年的四月十八，我們土家人都要用好酒好肉來敬“牛王菩薩”，求它保佑全家吉祥平安、生活美滿。）

這樽玉牛由一整塊岫巖玉精雕而成，長5米，高2.3米，重達(dá)12噸，堪稱“中國第一玉牛”。玉牛有些裂紋，這是天然的“玉紋”，也叫“水路”，玉紋只是一段，沒有完全斷開。岫巖玉質(zhì)地細(xì)膩溫潤，是我國歷史上四大名玉（新疆和田玉、河南南陽玉、湖北鄖縣綠松石、遼寧岫巖玉）之一，是最早被發(fā)現(xiàn)和使用的玉種，在新石器時(shí)代便

得到開發(fā)，距今已6000多年，且為歷代所重視，堪稱“古玉之光，萬年瑰寶”。

大家請看我們的玉牛，它展現(xiàn)了一種一往直前的力量，一種無可阻擋的沖勁，我們在生活中就需要這樣的激情和精神。各位游客朋友觀拜了我們的土家玉牛后，一定也會(huì)受到牛王菩薩的庇佑，全家吉祥平安、生活幸福。

大家踏在這片廣場上，是不是感覺像在做足底按摩呢？我們特意用這些雨花石有規(guī)律的嵌在地面上，如果大家有興致在這里光著腳跳舞的話，絕對會(huì)有益于身心健康啊。這幾根柱子上刻畫的是我們畢茲卡的圖騰，我們土家族最重要的圖騰是白虎，因?yàn)槲覀儺吰澘ň褪前谆⒌暮蟠ɑ⑼迌汗适拢＿€有其他諸如羊、牛、龍、鷹等圖騰，這些圖騰栩栩如生，反映了我們土家族人自古就在深山老林里繁衍生息，靠山吃山靠水吃水，與大山有著割不斷的感情。這些圖像諸如狩獵、趕集、歌舞等，反映了我們土家人與自然的和諧相處，所以也請游客朋友們也愛護(hù)我們的一草一木，共同維護(hù)我們美好的家園。

（民俗博物館）

大家看這棟木屋，是我們土家族的典型建筑，青瓦朱壁，檐牙高啄，古色古香，這是我們民俗博物館。博物館專門收藏和展示我們銅仁土家族的傳統(tǒng)文物和過去時(shí)的生活器具，很多東西表面早已經(jīng)發(fā)黑，但是無不顯出陳舊的歷史。它們無不反映了我們土家人的審美情趣和對生活的熱愛。那些土陶制品，是由祖上是土司的人家收藏的，很多都?xì)v經(jīng)幾百年甚至上千年，歷經(jīng)無數(shù)代傳承而沒有缺損，所以很

珍貴。類似土司時(shí)期遺留的古董還有饕餮燭臺(tái)、六龍盉、雙牛觶、夜郎王馬車、西晉鳳凰斝、春秋中期楚國雙龍罍、鯤鵬觥、象座卣、戰(zhàn)國時(shí)期敦、黃玉璧等（客人問的話各個(gè)分開介紹）不一而足，我就不贅述了。除此之外，還有些過去土家名人的字畫，都是幾百年前的作品，圖色有些發(fā)黃，然而不影響您的觀賞。

（蠟染坊）

這是我們的蠟染坊，也叫蠟染體驗(yàn)館。先給您說說蠟染吧，蠟染技術(shù)起源于秦漢，是我國古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，可以這么說，自從土家族誕生，我們土家人就和蠟染結(jié)下了不解之緣。（關(guān)于蠟染，還有這么一個(gè)故事：從前，有個(gè)土家族小伙和一個(gè)苗族姑娘相戀很深，因?yàn)楫?dāng)時(shí)土家族和苗族有矛盾，女方反對這門親事，土家小伙上門求親時(shí)，被姑娘的幾個(gè)兄弟打出門來。土家寨子的人聽說了后很不服氣，準(zhǔn)備去討回公道。眼看兩家又要廝殺一場，小伙很無奈，一個(gè)人坐在河邊發(fā)愁，這時(shí)候走來一個(gè)老婆婆，遞給小伙一塊方巾，說只要讓情人把這張方巾戴回家去，就可以化解這場干戈。小伙半信半疑的接過方巾一看，只見方巾有紅色的圖案，而當(dāng)時(shí)所有的方巾都只有一種顏色，小伙子驚得合不攏嘴，接著老婆婆又把制作彩色方巾的方法說了一遍。小伙子醒過神來時(shí)，老婆婆轉(zhuǎn)入一顆樹后就不見了，小伙子趕緊跑回去把方巾給了情人。姑娘把這張方巾帶回寨中后，一時(shí)間所有苗家姑娘都被這張方巾吸引了。女方承諾只要土家小伙說出制作彩色方巾的方法，就答應(yīng)這門親事，小伙于是用蠟染技術(shù)換得了妻子還有土家族和苗族的世代友好。后來兩族人又把蠟染技術(shù)應(yīng)用到

服裝上，還傳播給其他如布衣、仡佬等民族。）

這里除了展示已完工的蠟染作品，還現(xiàn)場展現(xiàn)蠟染的制作過程：先將自產(chǎn)的布用草灰漂白洗凈，然后用煮熟的芋捏成糊狀涂抹于布的反面，待曬干后用牛角磨平、磨光，用石板做磨熨臺(tái)。把白布平帖在木板或桌面上，把蜂蠟放在陶瓷碗或金屬罐里，用火盆里的木炭灰或糠殼火使蠟融化，便可以用銅刀蘸蠟，繪出大輪廓，得心應(yīng)手地畫出各種美麗的圖案。把畫好的蠟片放在藍(lán)靛染缸里，一般每一件需浸泡五、六天。第一次浸泡后取出晾干，便得淺藍(lán)色。再放入浸泡數(shù)次，便得深藍(lán)色。如果需要在同一織物上出現(xiàn)深淺兩色的圖案，便在第一次浸泡后，在淺藍(lán)色上再點(diǎn)繪蠟花浸染，染成以后即現(xiàn)出深淺兩種花紋。當(dāng)蠟片放進(jìn)染缸浸染時(shí)，有些“蠟封”因折疊而損裂，于是便產(chǎn)生天然的裂紋，稱為“冰紋”，具有自然別致的風(fēng)味。當(dāng)去蠟時(shí)，用清水煮沸，煮去蠟質(zhì)，經(jīng)過漂洗后，布上就會(huì)顯出顏色分明的花紋來。蠟染坊主要就是給游客展示整個(gè)蠟染制作的工藝流程，讓大家在看到蠟染成果的同時(shí)，還了解這個(gè)制作過程，傳播我們貴州的蠟染文化。

（土王樓）

大家看前面的樓，背山面陽，氣勢恢宏，青瓦紅闈，飛檐翹角，椽頭彎曲如飛燕，又如騰蛟起鳳，樓頂三重天，梁瓴交錯(cuò)，四壁鑲掛刀槍劍戟，自有一種森嚴(yán)權(quán)威的感覺，這里就是“土王樓”，“土王”也就是過去時(shí)的土司。土司是元、明、清朝時(shí)期在西南夷地區(qū)授予少數(shù)民族地區(qū)首領(lǐng)世襲官職，以統(tǒng)治該族人民的地方官，多為一族之長。我們這里以前主要有兩大土司，一是楊姓土司，一是田姓土司。土司

時(shí)期，在建房時(shí)嚴(yán)禁土民蓋瓦，只許用衫皮、茅草，叫“只許買馬、不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正時(shí)“改土歸流”后才興蓋瓦。在這里，您可以穿上衣裝扮演土司，找一下幾百年前當(dāng)土司的感覺，也可以了解清朝那段關(guān)于“改土歸流”的轟烈故事和歷史事實(shí)。（“改土歸流”是指清代雍正年間在西南一些少數(shù)民族地區(qū)廢除土司制，實(shí)行流官制的政治改革。為了解決土司割據(jù)的積弊，雍正四年，云貴總督鄂爾泰建議取消土司世襲制度，設(shè)立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進(jìn)行管理。在廢除土司世襲制度時(shí)，對土司本人，根據(jù)他們的態(tài)度給以不同的處理。對自動(dòng)交印者，酌加賞賜，或予世職，或給現(xiàn)任武職。對抗拒者加以懲處，沒收財(cái)產(chǎn)，并將其遷徙到內(nèi)地省份，另給田房安排生活。在設(shè)立府縣的同時(shí)，添設(shè)軍事機(jī)構(gòu)。清政府在改土歸流地區(qū)清查戶口，丈量土地，征收賦稅，建城池，設(shè)學(xué)校；同時(shí)廢除原來土司的賦役制度，與內(nèi)地一樣，按地畝征稅，數(shù)額一般少于內(nèi)地，土民所受的剝削稍有減輕。貴州改土歸流的目標(biāo)，到雍正九年基本實(shí)現(xiàn)。改土歸流廢除了土司制度，減少了叛亂因素，加強(qiáng)了政府對邊疆的統(tǒng)治，有利于少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。）

（民俗演藝廳）

我們的民俗演藝廳寬敞明亮，門口有五彩石鋪成的觀舞場，主要表演土家擺手舞、山歌、儺戲、民間特技如死雞復(fù)活、定雞、秤桿提米、鋼針穿喉、大刀破胸、上刀山、下火海等，游客可以與演員互動(dòng)、對歌，大家共舞一堂。大家看，這是我們土家族獨(dú)有的擺手舞，它是土家族古老的傳統(tǒng)舞蹈，是土家族人高潔的靈魂。擺手舞集舞蹈藝術(shù)

與體育健身于一體，有“東方迪斯科”之稱。關(guān)于擺手舞的起源，據(jù)說是古代土家先民為了征服自然，抵抗外族入侵，便用一種“擺手”來健身壯骨，后來逐漸演變成了擺手舞。擺手舞起時(shí)，你會(huì)看到土家族先民的漁獵、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活及摸仿飛禽走獸等精彩動(dòng)作，諸如：水牛打架、喜鵲起窩、拍打蚊子、甩掉螞蝗、舂碓、打粑粑、背水、砍柴、挖土、下種、曬谷、插秧、鋤草、打谷子、織麻、紡棉花、織布、打鐵等。特別是在跳大擺手舞進(jìn)入到一半時(shí)，一群披著茅草的人直入擺手坪，表演捕獵、墾荒等動(dòng)作，使周圍的觀眾有如身臨其境的感受，無不心曠神怡。從一場擺手舞的活動(dòng)，就可以完全看出土家族人剛強(qiáng)、粗獷、豪放、豁達(dá)、大度的性格和純樸，勤勞、勇敢、憨厚、文明的品德。所以，要真正體驗(yàn)土家風(fēng)情的話，請與我們畢茲卡一起在這里共舞吧。（大鼓）

大家一定早就注意到了我們的大鼓，很多游客朋友已經(jīng)等不及想要去敲幾下我們的“鎮(zhèn)園之寶”——中國第一大鼓，目前在亞洲排名也是前三甲，它是用一張整牛皮蒙的，直徑3.39米，重量1200斤，我們專門請了一個(gè)著名的造鼓大師花了近一個(gè)月時(shí)間才做成，鼓聲最大時(shí)能傳達(dá)十里之遙。（亞木溝自然風(fēng)光）

亞木溝長度近50里，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，年平均氣溫17℃左右，有人曾贊美道“冬暖夏涼神仙府，山清水秀亞木溝”。據(jù)說，到目前為止還沒有人沿著溝一直走到盡頭呢！溝內(nèi)的山郁郁蔥蔥，植被原始，有很多珍禽異獸比如：大鯢（娃娃魚）、金絲猴、大黑熊、林麝、穿山甲、紅腹

錦雞，虎斑蝶等等。溝中的水四季長流，清澈見底，很多地方飛瀑揚(yáng)花，為大家的親水運(yùn)動(dòng)提供了天然條件。樹木有紅豆杉、桫欏、紅花梨、楠木、珙桐等名貴樹種，還有很多稀有的中草藥和罕見花草。溝中有很多五彩石，形態(tài)千奇百怪，令人叫絕，似人似物，似鳥似獸，情態(tài)各異，形象逼真，構(gòu)成了一幅幅天然山石的畫卷。山頂時(shí)而狂風(fēng)呼嘯，云霧繚繞，細(xì)雨蒙蒙；時(shí)而風(fēng)吹云散，雨過天晴，霞光萬道。亞木溝不僅是一個(gè)洗心滌慮、滌塵脫俗的尋景探幽妙處，更是一個(gè)流淌著傳說的文化勝境。亞木溝還有幾個(gè)別名：隱龍溝（龍鳳呈祥故事）、鬼谷（鬼谷神府傳說）、情人谷（土家兒女相戀逃婚進(jìn)溝故事）等。溝內(nèi)有逃婚遺跡、夫妻石、百獸飲澗、尋夫橋、擒匪巖、浴妃池、聚龍?zhí)丁堬嫕尽⑻焱踉∨璧染包c(diǎn)，還有很多亭臺(tái)座椅供大家休息和觀賞風(fēng)景。當(dāng)您“人在溝中走，心在畫中游”時(shí)，您一定會(huì)切身感到“溝里溝外兩重天”，就讓您親自進(jìn)溝去感受一下這人間仙境吧。

（水車）

我國是最早發(fā)明水車的國家，水車又稱孔明車，是我國最古老的農(nóng)業(yè)灌溉工具，是先人們在征服自然的過程中創(chuàng)造出來的高超勞動(dòng)技藝，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。相傳為漢代靈帝時(shí)華嵐造出雛形，經(jīng)三國時(shí)孔明改造完善后在蜀國推廣使用，隋唐時(shí)廣泛用于農(nóng)業(yè)灌溉，至今已有1700余年歷史。至今，國內(nèi)各少數(shù)民族地區(qū)還在使用的水車尚有16類38種。園內(nèi)正在轉(zhuǎn)動(dòng)的這兩家水車就是其中一種，也是土家人最常使用的一種。（水碾坊）

勤勞善良的土家人，不僅懂得引水灌溉良田，很早就知道合理利用自然資源從事生產(chǎn)、生活。水碾坊就是土家人合理利用水力服務(wù)生活的典型例子。水碾的設(shè)計(jì)很巧妙，它利用地理優(yōu)勢和自然資源，巧

妙的將水的動(dòng)力轉(zhuǎn)化為機(jī)械傳動(dòng)力，省去了很大的人工勞作。碾坊被土家人用來碾米、碾面、碾辣椒等，將需要碾的物品倒入碾槽中，打開碾坊外的水閘，流水產(chǎn)生的沖力帶動(dòng)渦輪旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)的渦輪通過豎軸穿過石磨中間的圓孔分別與石碾在碾槽里滾動(dòng)起來。稻谷經(jīng)過一段時(shí)間的來回碾，大米就能從谷殼里被分離出來，再用篩子、簸箕把谷糠篩去，最后就得到了白花花的大米。米在這里被碾成面粉、辣椒被碾為辣椒面。碾坊極大的方便了土家人的日常生活，直到今天仍有土家人在使用碾坊。（結(jié)束語）

各位游客（朋友），快樂的時(shí)光總是過得那么快，今天大家已經(jīng)游覽了我們亞木溝的山山水水，領(lǐng)略了我們的風(fēng)土人情，希望大家沒有留下遺憾，也祝愿大家以后的日子過得越來越美。請告訴您認(rèn)識(shí)的人，我們亞木溝風(fēng)景區(qū)致力于打造獨(dú)特多彩的土家文化，依靠神奇幻美的自然風(fēng)光吸引海內(nèi)外的朋友。我衷心的期盼您下次再來我們亞木溝風(fēng)景區(qū)，祝您一路平安。

附：土家族文化簡介

（一）歷史

土家族是中國的少數(shù)民族之一，主要聚居在云貴高原東端余脈的大婁山、武陵山及大巴山方圓10萬余平方公里區(qū)域，分布于湘、鄂、黔、渝毗連的武陵山區(qū)。漢族人大量遷入后，“土家”做為族稱開始出現(xiàn)。土家族人自稱“畢茲卡”，意思是“本地人”。也稱畢基族、畢基卡族。北支土家自稱“畢茲卡”、“畢基卡”、“密基卡”等等，土家語消失的地區(qū)隨漢族呼自己為“土人”、“人家（nin ga）”等。南支土家族自稱“孟茲”，通用語言為土家語和漢語。

土家族的來歷說法不一，有人說土家人是白虎的后裔。關(guān)于這一說法還流傳著這樣一個(gè)傳說。一只白虎與人結(jié)合，生下一個(gè)孩子，那孩子臉上一半邊人形一半邊虎行，既有人一般的聰明又有虎一般的勇猛，人們稱他為虎娃兒。虎娃兒上山百獸擁他為王，山上出現(xiàn)了受驚的烈馬，虎娃兒一聲長嘯烈馬瞬間臣服。一日，魔王在人間作祟，搶去了皇帝的三公主。當(dāng)虎娃兒知道此事后，立即奔赴魔王山，與那魔王爭斗。那魔王吐出一口氣，頓時(shí)刮起一陣風(fēng)，刮得石頭滿山滾，大樹連根刮起，虎娃兒卻紋絲不動(dòng)。魔王吐出一口水，頓時(shí)洪水滔滔，洶涌澎湃沖走一切，虎娃兒還是紋絲不動(dòng)。最后虎娃兒使出渾身解數(shù)斬殺了魔王，救出來三公主。三公主看虎娃兒善良、勇猛。便嫁給了虎娃兒，他倆成親后所繁衍的后代，便是后來的土家人。

（二）服飾

現(xiàn)在的土家族服飾，女裝為短衣大袖，走襖開襟，滾鑲2～3層

花邊，鑲邊筒褲或裙；男裝為對襟短衫。“過趕年”，即提前1～2天過年，是其最重要的節(jié)日。土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質(zhì)飾物。但不如苗族的銀飾，一般占不了太顯眼的部分。改土歸流后，受漢族影響，有色必有紅，久而久之，不但在服飾上而且在生活上也形成了無紅不成喜，有喜必有紅之俗。“改土歸流”后，由于受封建王朝的壓制，以及中原文化的強(qiáng)大影響，土家族的服飾男女均為滿襟款式，改掉了“男女服飾不分”的民族裝，加以土家族的家織花邊，保持著本民族的濃厚特色。

（三）語言文字

土家族有自己的語言，土家語屬漢藏語系藏緬語族，語支未定，有主張彝語支。大多數(shù)人由于長期與漢族雜居，很早就開始使用漢語、漢文，只有少數(shù)偏遠(yuǎn)聚居地還完整的保留著土家語。本民族無文字，現(xiàn)使用解放后的拉丁土家文，通用漢文。

（四）文化

土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動(dòng)歌，盤歌等。在各種歌舞中，多段（聯(lián)曲）體結(jié)構(gòu)比較普遍；旋律多為級進(jìn)，與語言緊密結(jié)合，富于吟誦性。“擺手舞”是古老的、流行的集體舞，也是土家族最隆重的風(fēng)俗活動(dòng)。包括狩獵、軍事、農(nóng)事、宴會(huì)等方面的七十多個(gè)動(dòng)作，無論什么盛大的聚會(huì)，都要跳的。“擺手”選陰歷單日開始，持續(xù)的天數(shù)也是單數(shù)。一般三天、五天、七天。一般在農(nóng)歷正月初九或者三月初三，參加的人數(shù)有上萬人。節(jié)奏鮮明、動(dòng)作優(yōu)

美、樸素、有濃郁的生活氣息。在祭祀儀式上，唱起擺手歌，跳起擺手舞，祭祀祖先，乞求豐收。薅草鑼鼓也很有特色，鳴鑼擊鼓間以歌唱，從而指揮勞動(dòng)提高功效。

（五）風(fēng)情

土家族地區(qū)，山崗纏繞，物產(chǎn)豐饒。有著雄奇的自然風(fēng)光和濃郁的民族風(fēng)情，吸引著中外游人。土家族自稱“畢茲卡”，一般認(rèn)為是“土生土長的人”之意。2000多年前，他們定居于今天的湘西、鄂西一帶，稱為“武陵蠻”或“武溪蠻”。

賽龍舟，據(jù)記載在西周時(shí)期就已出現(xiàn)。賽龍舟活動(dòng)在民間普遍得到的發(fā)展，而且千年以來長盛不衰。農(nóng)歷五月初五，有些地方俗稱五月節(jié)，民間的風(fēng)俗是做粽子，掛香包，掛菖蒲艾蒿，燒艾條，到江邊祭祀鬼神；公眾性活動(dòng)則是一年一度的龍船競渡。五月節(jié)其實(shí)就是中國傳統(tǒng)的端午節(jié)，亦稱“龍舟節(jié)”、“端陽節(jié)”。端午之“端”字為“月之初”；五月、五日自唐以來稱“午月”、“午日”，故五月初五被稱為“端午”；既是兩個(gè)“午”，故又被稱為“重五”；再者，由于古人把午時(shí)稱作“陽辰”，又稱“端陽”。

（六）禁忌

主人待客忌用狗肉，土家人認(rèn)為狗肉不宜上正席，否則是對客人的不禮貌。忌三、七、八上菜數(shù)字，俗稱“三碗是叫亡的”、“七強(qiáng)八盜九江湖”；忌用大海碗給客人盛飯，吃飯時(shí)忌腳踏旁邊人的座椅。若客人已坐定，主人要走動(dòng)，則只準(zhǔn)從客人身后走，不宜走在客人前面；如果地方狹窄，必須走客人面前，要說一聲“得罪了”，否則，是對客人的不敬。主客坐下后，年輕的 人不準(zhǔn)在長者面前架二郎腿，否則是對主人的不敬。客人未得主人允許，不得進(jìn)入主人家的內(nèi)房（臥室），尤其不準(zhǔn)進(jìn)入吊腳樓的閨女房，否則主人會(huì)生氣。客人吃完飯后，不能將筷子擺成十字架于碗上，此行為在土家族人心中是大不敬。客人吃完飯后，最好將筷子并整齊，放于碗旁。此習(xí)現(xiàn)仍盛行。

女子未出嫁之前，忌剪發(fā)；新娘回門時(shí)，忌為娘家掃地，恐將娘家財(cái)氣掃光。回門日，新郎吃岳丈家頭一餐時(shí)，忌將岳家特意多盛的一大碗飯吃光，忌將酒杯中事先投入的兩粒黃豆（金豆）吃掉，酒后應(yīng)留在杯中，以免將岳家吃窮喝光。回門時(shí)，忌新婚夫婦在岳（娘）家同房。

（七）圖騰

圖騰是土家人對未來美好生活的追求和向往，圖騰一詞來源于印第安語，意思為“它的親屬”、“它的標(biāo)記”。在原始人信仰中，認(rèn)為本氏族人都來源于某種特定的物種，大多數(shù)情況下，被認(rèn)為與某種動(dòng)物具有親緣關(guān)系，于是，圖騰信仰便與祖先崇拜發(fā)生了關(guān)系，在許多圖騰神話中，認(rèn)為自己的祖先就來源于某種動(dòng)物或植物，或是與某種動(dòng)物或植物發(fā)生過親緣關(guān)系，于是某種動(dòng)、植物便成了這個(gè)民族最古老的祖先。土家族處于原始宗教崇拜階段。有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、圖騰崇拜等多種形式。對自然崇拜，認(rèn)為萬物皆是有神。土家族人認(rèn)為人死后變虎，虎也可以變?nèi)恕＞醇腊谆ⅲ鞯囟加邪谆R，有的家里神龕上供有白虎神位，以求保佑平安。

（八）黔東田氏土司的流變

“土司”一詞，較早見于《明史》列傳，相關(guān)地方志書也有專門記載。司者，官職官守之稱謂。土司者，即以土著之人分封官職官守也。當(dāng)土司分封逐漸演變?yōu)榈胤秸?quán)的存在形式時(shí)，即就形成為土司制度。土司制度是在中央集權(quán)高度發(fā)展的政治形勢下產(chǎn)生的，封建領(lǐng)主制是其賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它溯源于羈縻之制，是我國封建中央王朝推行于民族邊隅地區(qū)的政策措施和統(tǒng)治形式。土司制度興起于元代，隨著封建中央集權(quán)的強(qiáng)化和對邊境民族地區(qū)統(tǒng)治的深入，元代在總結(jié)秦漢以來至唐宋時(shí)期羈縻政策的基礎(chǔ)上，建立了土司制度，但粗疏草創(chuàng)極不完備。明代“踵元故事，大為恢拓”，將土司分類管理，確定鬼才銜品，對土司的授職和承襲，升遷與懲罰，貢賦與朝覲，土兵與征調(diào)等等，都有明確規(guī)定，使土司制度更加規(guī)范，并完全納入封建中央王朝統(tǒng)一的職官組織系統(tǒng)之內(nèi)，聽命于明王朝。清代是土司制度走向衰微的時(shí)期。特別在清朝大規(guī)模“改土歸流”以后，土司勢力大為減弱，形式上雖然為土司統(tǒng)治，實(shí)際上是在各種流官機(jī)構(gòu)的管轄統(tǒng)治之下。但是土司的殘余勢力一直延續(xù)到新中國成立初期。

田氏土司對黔東地區(qū)的統(tǒng)治

根據(jù)記載，田氏在黔東地區(qū)的統(tǒng)治雖然最早可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，但由于種種原因未能延續(xù)，直到隋開皇二年(582年)，田宗顯為黔中太守，田氏才重新統(tǒng)治黔東。從筆者掌握的史料分析，田氏對黔東地區(qū)的統(tǒng)治時(shí)間達(dá)到了831年之久，起于隋開皇二年(582年)，止于明永樂十一年(1413年)。其統(tǒng)治可分為四個(gè)階段，第一階段為田

氏在黔東統(tǒng)治的確立時(shí)期。唐初太宗統(tǒng)治時(shí)，田惟康為黔州刺史宋代大觀元年(1107年)，蕃部長田佑恭愿為王民，始建思州治，宣和四年(1122年)廢，高宗紹興元年(1131年)復(fù)置思州。自此，無論是羈縻或經(jīng)治思州，都是田氏為知州。由此，田氏確立了對黔東地區(qū)的統(tǒng)治。第二階段為田氏統(tǒng)治黔東的繁盛時(shí)期。從田佑恭始，田氏世為思州守。元代至元十五年(127年)，思州田謹(jǐn)賢以地歸附，乃置萬戶府。后改置思州軍民安撫司宣撫司，隸湖廣行省。第三階段為田氏土司的分裂時(shí)期。元至正間，田氏族屬鎮(zhèn)遠(yuǎn)州知州田茂安，始分據(jù)其地以獻(xiàn)明玉珍，創(chuàng)設(shè)思南道都元帥府，其慰田琛徙治都坪，而思州分為二矣。元順帝至二十五年(1365年)，朱元璋改思州宣撫使為思州鎮(zhèn)西等處宣慰使司，以田仁厚為宣慰使。同年，思南宣慰使田仁智歸附，仍置思南宣慰司。第四階段為田氏土司的廢除時(shí)期。明永樂八年(1410年)，思南宣慰使田宗鼎與副使黃禧構(gòu)怨，不久，思州宣慰使田琛與思南宣慰使田宗鼎因爭砂坑事發(fā)生戰(zhàn)爭，田琛與黃禧聯(lián)合進(jìn)攻思南，朝廷屢禁不止，明永樂十一年(公元1413年)，明成祖朱棣乘機(jī)將二宣慰司廢除，改設(shè)八府四州，派遣流官統(tǒng)治，史稱“思南、思州改土歸流”。至此，黔東田氏土司勢力逐步衰弱，田氏土司對黔東地區(qū)的絕對統(tǒng)治地位喪失，但其影響仍然殘存了很長一段時(shí)間。