第一篇：2018萍鄉遴選材料分析題：“悲情營銷”莫如誠信經營

2018萍鄉遴選材料分析題：“悲情營銷”莫如誠信經營

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2018年5月，山西臨猗縣政府發布的一則針對“臨猗蘋果滯銷”不當營銷方式的聲明引發關注。聲明中稱，多個電商發布“臨猗蘋果滯銷”的營銷策劃，利用打“悲情牌”營銷臨猗蘋果，給當地果業品牌形象造成了嚴重影響，并且營銷內容有諸多夸大失實之處。除了臨猗蘋果外，還有多個商家以“蘋果滯銷”“鮮筍滯銷”“菠蘿滯銷”等為由頭售賣商品，采用的都是同一名老人的照片作為宣傳圖。中公解讀 [綜合分析]近年來，一些商家以“鮮筍滯銷”“菠蘿滯銷”等噱頭推銷產品，甚至以次充好，擾亂了正常市場秩序，損害了消費者的權益。

相關法律規定，廣告不得含有虛假或者引人誤解的內容，不得欺騙、誤導消費者。少數商家打著“滯銷”的旗號投機取巧，不僅損害了行業、品牌形象，也侵犯了消費者的知情權。如果造成顧客財物損失，還涉嫌欺詐。

不僅如此，“悲情牌”營銷還涉嫌違法。店家以滯銷為名銷售臨猗蘋果等商品，陳述內容與事實嚴重不符，蓄意夸大果品滯銷嚴重程度，侵害了消費者的知情權，已經涉嫌《中華人民共和國反不正當競爭法》中規定的虛假宣傳行為。此外，采用同一名老人的照片作為宣傳圖，則涉嫌侵犯肖像權。

通過網店、網帖宣傳滯銷品，是應急狀況的補救之策;消費者購買滯銷品，以善心扶危濟困，傳播的是正能量。但若苦心孤詣搞虛假宣傳、悲情營銷，甚至蓄意制造假象，就逾越了經營的道德底線。類似現象頻頻出現，透支了人們的同情心，割斷買賣雙方的信任紐帶。參考對策 [對策措施] 第一，在進入“情感經濟”時代，產品營銷關鍵是要用心。滿是童年記憶的黑芝麻糊、等餐時提供游戲消遣的火鍋店等商業案例，已被列為營銷學的經典。耄耋老人賣餛飩10多年沒漲價、“鞋墊婆婆”橋頭手工縫制繡花鞋墊等新聞，一經發布總能吸引熱心客戶。說到底，價廉物美的產品、貨真價實的誠意、觸及心靈的情愫，才最能打動人心。

第二，“悲情營銷”“騙捐詐捐”等現象提醒人們對網絡虛假信息要高度警惕。網絡平臺有責任加強排查和把關，避免虛假信息遮蔽消費者的雙眼。對電商平臺而言，還應善用圖片識別、身份認證等技術手段筑牢安全防線，鏟除“悲情營銷”的生存土壤。

第三，不可否認，滯銷現象在特定時間、特定地域客觀存在。除了氣候、交通等原因，這與市場調節的滯后性不無關系。就此而言，破除滯銷難題，還需“看得見的手”發揮更好的作用。有關地方和部門應合理引導生產品類及規模，莫讓“千樹萬樹俱梨花”;做好特色產品的品牌建設和宣傳推廣，避免“養在深閨人未識”;在發生滯銷后及時提供服務，莫讓生產者“喊破嗓子無人聽”。這樣，一心一意做好產品、誠信經營的人終將收獲喜悅。

第二篇：“悲情營銷”莫如誠信經營

“悲情營銷”莫如誠信經營

網購山西的滯銷蘋果，為何發貨地卻在廣東？近日，一些商家假借“滯銷”之名在電商平臺銷售水果，甚至使用了同一位老人的照片做宣傳。類似“網售滯銷水果”的悲情營銷套路，引發熱議。

針對多個電商平臺發布的“蘋果滯銷”營銷策劃，山西臨猗縣政府發布聲明，稱內容有諸多夸大失實之處，將給當地果農的整體利益造成影響。事實上，打“悲情牌”銷售蘋果并非個案。近年來，一些商家以“鮮筍滯銷”“菠蘿滯銷”等噱頭推銷產品，甚至以次充好，擾亂了正常市場秩序，損害了消費者的權益。

相關法律規定，廣告不得含有虛假或者引人誤解的內容，不得欺騙、誤導消費者。少數商家打著“滯銷”的旗號投機取巧，不僅損害了行業、品牌形象，也侵犯了消費者的知情權。如果造成顧客財物損失，還涉嫌欺詐。有網友還發現，從橙子、檸檬，到鎮尺、燈具，某些滯銷產品的廣告頁面，竟然使用了同一幅農民大爺的照片。對于這種侵犯肖像權、著作權的行為，商家也難辭其咎。

通過網店、網帖宣傳滯銷品，本是應急狀況的補救之策；消費者購買滯銷品，以善心扶危濟困，傳播的是正能量。但若苦心孤詣搞虛假宣傳、悲情營銷，甚至蓄意制造假象，就逾越了經營的道德底線。類似現象頻頻出現，只會透支人們的同情心，割斷買賣雙方的信任紐帶。久而久之，還將影響真正需要幫助的人。

搞“悲情營銷”的人，一方面以圖片文字大打情感牌，一方面借用帶疤水果等瑕疵產品讓騙局看起來更真實，在策略上不可謂不高明，卻把“聰明”用錯了地方。有人說，進入“情感經濟”時代，關鍵是要用心。滿是童年記憶的黑芝麻糊、等餐時提供游戲消遣的火鍋店等商業案例，已被列為營銷學的經典。耄耋老人賣餛飩10多年沒漲價、“鞋墊婆婆”橋頭手工縫制繡花鞋墊等新聞，一經發布總能吸引熱心客戶。說到底，價廉物美的產品、貨真價實的誠意、觸及心靈的情愫，才最能打動人心。

借助“互聯網+”，商貿的渠道更加寬廣，人們表達善意的途徑也更為通暢。無論是團購貧困戶生產的?r副產品，還是用“輕松籌”“水滴籌”募集善款，涓涓暖流很快就能匯成愛心的江海。但“悲情營銷”“騙捐詐捐”等現象，則提醒人們對網絡虛假信息必須高度警惕。網絡平臺有責任加強排查和把關，避免虛假信息遮蔽消費者的雙眼。對電商平臺而言，還應善用圖片識別、身份認證等技術手段筑牢安全防線，鏟除“悲情營銷”的生存土壤。

應當看到，滯銷現象在特定時間、特定地域客觀存在。除了氣候、交通等原因，這與市場調節的滯后性不無關系。就此而言，破除滯銷難題，還需“看得見的手”發揮更好的作用。有關地方和部門應合理引導生產品類及規模，莫讓“千樹萬樹俱梨花”；做好特色產品的品牌建設和宣傳推廣，避免“養在深閨人未識”；在發生滯銷后及時提供服務，莫讓生產者“喊破嗓子無人聽”。這樣，一心一意做好產品、誠信經營的人終將收獲喜悅。

第三篇：2018萍鄉遴選材料分析題：科研玉米被偷

2018萍鄉遴選材料分析題：科研玉米被偷

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2018年7月，湖南農業大學學生發帖稱，學校在瀏陽實習基地種的玉米、棉花等科研成果被當地村民偷盜。湖南農業大學瀏陽實習基地一位老師說，此次被偷盜最嚴重的是學校獲得審批的一個玉米新品種，一旦被擴散出去，損失或達上千萬。湖南省沿溪鎮發布通報稱，涉事四人已被依法詢問，正在組織村民歸還所拿農產品。中公解讀 [表明觀點] 妥善保護好科研農產品的安全，就是保護創新精神、呵護專注情懷，要充分吸取科研農產品被盜竊案件的深刻教訓，亡羊補牢及時綜合施策，切實保護好創新成果，利用好法律制度給群眾打好預防針，讓普通群眾對科研人員的辛勤付出心存敬畏。[觀點剖析] 科研農產品其間接的市場價值遠超普通的同類農產品，但是在不明真相的群眾眼中這些科研農產品則十分普通，偷盜者與科研機構之間的認識差距讓該類案件頗具爭議性。其實，發生在2003年的“天價葡萄案”早已經對這種爭議下了結論。司法機關之所以不按照科研農產品的“天價”定罪量刑，既是因為刑法的謙抑性，也是充分考慮了偷盜者的主觀動機和社會的普遍認知，在廣大農村，偷瓜摘棗是屬于司空見慣的小事情，很少被認為是違法犯罪。《最高人民法院關于審理盜竊案件具體應用法律若干問題的解釋》也規定，盜竊的數額是指行為人竊取的公私財物本身的數額，而不包括給被盜者所造成的間接損失。因為法律的規定以及判例的影響，“天價葡萄案”之后類似科研農產品被盜案基本都是按照一般違法處理。

雖然偷盜科研農產品承擔的法律責任不大，可是對科研機構及科研人員造成的損失卻是實實在在的，有些學生甚至因為科研農產品被偷盜而無法按期畢業，這些偷盜行為還影響了技術研發的進程。總體來看，防止科研農產品被偷還是需要綜合施策，切實避免這種難以挽回損失的事件再次發生。參考對策

一是科研機構要高度重視試驗田的安全。試驗田基本處于開放的野外，面積大多與普通農田阡陌相連，安全保障具有難度，既然科研項目都有專項經費，科研機構應該將加強安保作為正常的開支項目，購買技防設備，完善人防機制。

二是執法機關應該聯合科研機構進行專題宣傳。要讓試驗田周邊群眾深刻了解科研農產品的價值，知曉偷盜行為對科研機構造成的嚴重后果，要讓宣傳工作實現全覆蓋，建立多渠道的舉報機制并設立舉報獎勵。

三是相關立法機關可以對偷盜科研農產品的行為設置特別處罰條款，既要尊重刑法的基本原則、基本內容，也要有別于一般偷盜行為。

原標題：防止科研農產品 被偷應綜合施策 來源：北京青年報 作者：劉勛

第四篇：2018萍鄉遴選材料分析題：人民美好生活新時代

2018萍鄉遴選材料分析題：人民美好生活新時代

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黨的十九大作出了“中國特色社會主義進入新時代”這一重大判斷，明確指出這個新時代“是全國各族人民團結奮斗、不斷創造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代”，并要求“全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”。

不斷滿足人民向往美好生活的需要，是黨的十八大后總書記反復強調的思想。2013年8月底，總書記在遼寧考察時指出，“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發點和落腳點”。2015年2月27日，總書記在一個會議上指出要推出一批能叫得響、立得住、群眾認可的硬招實招，讓人民群眾有更多獲得感。黨的十九大報告提出，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續”。這“三感”是人民向往美好生活的整體性展示，它深刻反映了黨中央在新的歷史起點上對怎樣更好地滿足人民期待作出的時代回應。中公解讀

[新時代人民美好生活的本質] 自古以來，人們對美好生活既有質樸純真的共同向往，又因受到文化傳統、社會環境、經濟條件等因素的制約，而對其產生不同的理解。

中華人民共和國成立后特別是改革開放以來，人們能夠認識美好生活的本質，根本上得益于中國共產黨帶領全國人民追求和創造美好生活的偉大實踐。中國特色社會主義進入新時代，這個新時代是不斷創造美好生活的新時代，是滿足人民日益增長的美好生活需要的新時代，也是美好生活的本質得以進一步彰顯的新時代。

社會生活在本質上是實踐的，美好生活同樣如此。實踐活動一方面使人的現實生活與動物式的自然生存區別開來，另一方面使美好生活在現實生活中得以實現。就人的生活層次而言，美好生活是在基本的生活條件滿足之后，所要實現的更高層次的、更高要求的生活狀態。在當前，美好生活狀態既包括更高的物質文化生活狀態，又包括民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的更高的生活狀態。對所有這些生活狀態的創造和滿足而言，勞動實踐是關鍵。總書記說，人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創造。所以，由辛勤勞動所

創造的美好生活是實實在在的、現實的生活。世界上沒有抽象的美好生活，也沒有憑空產生的美好生活，抽象的和憑空產生的美好生活只能出現在幻想中。[新時代人民美好生活的內在構成] 美好生活是包括經濟生活、政治生活、社會生活、文化生活、精神生活等廣泛生活領域在內的一個有機整體。這個有機體中，各個生活領域相互促進、共同發展，為美好生活提供充足的動力和養分。人民既是這個美好生活的創造者，又是這個美好生活的享有者。中國共產黨的領導是這個美好生活能夠實現的關鍵，是人民謀求并實現美好生活的主心骨。中國特色社會主義道路是創造人民美好生活的必由之路。這三者作為相互關聯的有機整體，回答了新時代創造人民美好生活的實踐，是為什么人、由誰領導、走什么路的問題。

美好生活是每個人能夠獲得自由而全面發展的生活狀態，是每個人都能夠擺脫各種內在和外在的限制與束縛，獲得人的自由全面發展。對個人而言，新時代美好生活就是要在發展的動態過程中，在中國特色社會主義進入新時代的歷史方位中，創造一切內在和外在條件，最終使每個人盡可能處于自由而全面發展的狀態，這包括使每個人的才能盡可能得到發揮，每個人的需要盡可能得到滿足，每個人的人格盡可能得到完善，每個人的尊嚴盡可能得到尊重。[獲得感、幸福感、安全感三者的關系] 獲得感、幸福感、安全感三者涵義不同但又存在緊密關系。從人民對美好生活的訴求來說，獲得有量的多少差別，幸福有質的高低差別，在感知上兩者既有交合又有不同。一方面，人民需要有更多的獲得，沒有物質文化等方面的獲得，幸福生活就失去了基礎;另一方面，獲得與幸福又不是直接對應的，獲得多不等于幸福指數高，生活是否幸福不是由獲得多少的數量來決定的。安全感對獲得感、幸福感具有保證意義。沒有安全作保證，獲得多了也有失去的危險;失去安全保證，生活幸福無從談起。有了獲得，追求幸福，必然對安全形成訴求。獲得感、幸福感、安全感的整體性揭示，正是基于人民向往美好生活需要的內在邏輯關系。[參考對策] 創造美好生活的實踐，既包括改造外部世界的實踐，又包括改造內部世界的實踐，這兩種實踐共同構成了美好生活的各種必備條件。改造外部世界的實踐就是要創造出必要的經濟條件、政治條件、社會條件、文化條件、生態條件等外在因素。改造內部世界的實踐就是要創造出人內在的思想修養、道德境界、智慧德性、感受能力等內在因素。在當前，中國特色社會主義新時代為人民美好生活的追求提供了歷史上前所未有的有利條件，使作為個體的人能夠通過自身的實踐活動創造、實現并感受美好生活。

在制約人的自由全面發展的各種要素當中，一定的物質生活條件，是個體的人過上美好生活的基礎性條件。美好生活作為個人的需要，是在物質生活條件得到一定滿足的基礎上產生的。經過改革開放40年的發展，黨領導全國人民穩定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現了小康，即將全面建成小康社會，這既是過去為改善人民物質文化需要所取得的歷史成就，又是新時代人民日益增長的美好生活需要能夠產生的現實基礎。個體的人要通過辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動創造更豐富的物質生活。離開了辛勤勞動，個人的美好生活只能成為空想。

一個人能夠過上什么樣的生活，既與他具有的物質生活條件有關，又與他內在的精神生活條件有關。精神生活條件是個體的人要過上美好生活所必須具備的道德、修養、人格、境界、感受能力等內在精神素養的總和。美好的精神生活本身就是新時代美好生活重要的組成部分。道德是精神生活最重要的內容，它與美好生活的實現密不可分。對幸福、美好生活與道德關系的深層次哲學研究告訴我們，美好生活的實現是一個離不開道德水準提升和精神文明建設的系統工程。因此要建構美好生活，也必須加強人的素質錘煉，加強精神文明建設。

第五篇：2018萍鄉遴選材料分析題：文化和旅游融合互促發展

2018萍鄉遴選材料分析題：文化和旅游融合互促發展

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2018年4月，文化和旅游部正式掛牌成立。按照中共中央近日印發的《深化黨和國家機構改革方案》，文化部、國家旅游局進行職責整合，組建文化和旅游部，作為國務院組成部門。不再保留文化部、國家旅游局。

組建后，文化和旅游部的主要職責是，貫徹落實黨的文化工作方針政策，研究擬訂文化和旅游工作政策措施，統籌規劃文化事業、文化產業、旅游業發展，深入實施文化惠民工程，組織實施文化資源普查、挖掘和保護工作，維護各類文化市場包括旅游市場秩序，加強對外文化交流，推動中華文化走出去等。中公解讀 [兩者的關系] 文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體和傳播手段。旅游對促進文化事業的繁榮和文化產業的發展能夠起到巨大的推動作用，特別是文旅融合發展，將成為推進社會主義文化建設的重要路徑。

當今大眾旅游時代，隨著人民生活水平和知識水平不斷提升，文化和旅游更加密不可分，旅游不再是簡單地看山看水，而是賞山賞水品文化，同時走出門旅游更是人們拓寬視野、學習知識、提升文化的重要渠道。從經濟和產業角度講，文化是旅游最好的資源，旅游是文化最大的市場。兩大產業相互交融、相得益彰，文化有利于旅游的特色化、品質化、效益化發展。旅游有利于文化的吸引力、競爭力、影響力提升。先進文化、優秀文化注入旅游，可以使旅游發展方向對頭，品位提升，內容豐富，亮點更多，商機更旺;大眾旅游、優質旅游承載文化，可以使文化的載體更多，市場更大，傳播更廣，傳承更久。[重要意義] 推動文化軟實力的提升

文化和旅游不分家，旅游本質上是一種文化體驗、文化認知與文化分享的重要形式。與此同時，文化又需要通過旅游來創新、傳承與傳播，一個國家或社會旅游的良性興盛發展，是其文化健康繁榮發展的重要標志之一。全球化需要我們的文化傳播觀念具有世界性目光與國際化策略。世界技術發展帶來的產業形態升級迫切要求中國文化軟實力的不斷提升。文化和旅游的融合發展，將在這些方面發掘更多潛力、發揮更大作用、產生更廣泛影響。

旅游是文化傳承與輸出的重要途徑

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化產業的相當一部分就是文化旅游。拿民宿產業來說，老房子對當地居民來講由于基礎設施的落后和生產生活要求，價值沒那么大;但對于游客來說，則包含著民俗文化的符號。村落、民宿變成景觀，既保留了民俗文化，也發展了旅游。從文化的角度講，發展文化產業必須與旅游相結合;從旅游產業來說，旅游行為本身就是一種文化活動。此外，文化軟實力以及傳統文化，如果不被當代人所了解和欣賞，是無法傳承下去的;而文化的輸出和傳播也需要旅游這個重要途徑。[參考對策] 實現文化和旅游的融合互促，其實質在于“用文化的理念發展旅游，用旅游的方式傳播文化”。用文化的理念發展旅游：

一是在旅游發展的各個環節，都要充分體現文化內涵，要充分挖掘利用中國傳統文化，通過現代手段，將更多文化遺產、文化資源、文化要素轉化為深受當下旅游者包括外國旅游者所喜愛的旅游產品，用文化的養分滋養旅游。

二是要在既有產業功能的基礎上，同時發揮旅游的事業功能，除關注旅游的經濟效益外，更加關注旅游在改善民生福祉、實現社會和諧、平衡區域發展、促進文化發展、提升國家形象等方面的作用。用旅游的方式傳播文化：

對內而言，就是要從滿足人民美好生活需要的角度出發，以旅游這種喜聞樂見的方式，通過旅游的產業化、市場化手段，豐富文化產品和服務的供給類型和供給方式，讓更多文化資源、文化產品發揮作用。對外而言，就是通過旅游傳播中國文化、體現中國軟實力，通過入境旅游和出境旅游雙向的人員流動，增進文化交流、傳播中國文化、彰顯文化自信。

在運營模式方面：要推動旅游業從“門票經濟”向“產業經濟”轉變，從粗放低效方式向精細高效方式轉變，從企業獨享向社會共建共享轉變，從景區內部管理向全面依法治理轉變，實現“旅游+”和“文化+”的雙鏈互動。