第一篇：因果輪回的科學證明(講記)——鐘茂森博士

因果輪回的科學證明

鐘茂森博士

了悟子 整理

【內容提要】 “因果輪回的科學證明”是鐘茂森博士2006年在香港的演講，為期四天，分別從五個方面介紹了現代歐美學者專家在靈魂學與輪回學研究領域的科研成果，主要包括：一是對靈魂存在的研究，二是對于能夠記憶前生者的立案調查研究，三是用催眠的方法幫助回憶前世的研究，四是對不同維次空間生命的研究，五是特異功能者對輪回的促進研究。西方醫學界和科學界通過大量真實詳備的案例，證明靈魂與輪回確實存在，而且在無盡的輪回中始終受因果和業力的支配，正所謂善惡果報，如影隨形；宇宙萬物，唯是一心，心凈則土凈，只有至誠念佛，往生凈土，才是解脫輪回、離苦得樂的上上策。

【作者簡介】 鐘茂森博士一九七三年生于中國廣州市。一九九五年獲中國廣州中山大學經濟學學士學位。一九九七年獲美國路易斯安娜州理工大學工商管理碩士學位。一九九九年獲美國路易斯安娜州理工大學金融博士學位。曾在美國德州大學及肯薩斯州州立大學任教四年。二００三年擔任澳大利亞昆士蘭大學商學院博士生導師、副教授。兼任中國廣州中山大學客座教授、美國加州州立大學“中國財務金融與企業研究中心”研究員。多次獲頒世界金融學術會議最佳論文獎和昆士蘭大學優秀研究獎。現任澳大利亞凈宗學院副院長。負責澳洲國家項目研究工作。并擔任釋凈空教授英語翻譯和助理。多次應邀出席世界各國有關教育與和平的會議，并在世界各地以中、英、粵語專題演講，深獲好評。

開 篇

尊敬的女士們、先生們，大家好！

很榮幸跟諸位一起探討有關宇宙人生真相的問題，我講的題目是《因果輪回的科學證明》。

生死事大，有生就有死，每個人都無法避免。所以，自古以來人類就一直在探索：生從何處來，死往何處去？生死到底是怎么回事？能不能超越生死輪回？這些問題人類已經探索了幾千年，東西方的圣哲對此都有深入細致的討論。三千多年前，釋迦牟尼佛就已經對生死輪回的真相做了深入細致的探討，給出至善圓滿的回答。中國古代的圣人孔子也說過“未知生，焉知死”，“未知事人，焉知事鬼”，“敬鬼神而遠之”??他對做人處世的道理講述得很多，而對死亡和鬼神 1 的道理講得很少，因為儒家是入世的。但是他也承認有鬼神和輪回，孔子在《易經》注解中提到“精氣為物，游魂為變”，所謂“游魂”是指死后還沒有投胎之前的狀況（俗稱靈魂、佛教稱神識），“精氣”指父母血氣結合，是投胎以后的狀況。可見孔老夫子也知道人不是死了之后就什么都沒有，而是會去投胎轉世的。西方圣哲柏拉圖在他的著作《理想國》里，也多次提到人有靈魂以及靈魂離開身體的現象。不僅東西方圣哲對于輪回轉世、因果報應都有很多描述、垂訓和教誨，而且中外歷史上，有關輪回轉世的著述也非常豐富。

這里我給大家從中國的正史上揀出幾個簡單的案例，觀一斑而知全豹。我們先不談中國的野史或者民間傳說，僅是被古今帝王和國家承認的正史，上面都有很豐富的輪回記載。如《宋史》十帖三冊四百四十四卷記載，唐朝的詩仙李白，轉世到宋朝，名叫郭祥正。《南史梁紀》一帖三冊八卷記載，南北朝時代，梁元帝的前生是一名出家人，號稱眇目僧。還有天人轉世來的，如《唐書》三帖二冊二十七卷記載，唐代宗是神人降胎而來的。也有人轉世成動物的，像《東周列國志》上有一段記載，在春秋戰國時代，秦國和趙國打仗，趙國的大將趙括，他不懂用兵之道，只會紙上談兵，結果被秦朝的大將白起打敗。白起竟然把趙國的四十萬降兵都活埋了，造下很重的罪業，所以白起轉世為畜，后墮地獄。據《東周列國志》記載：唐朝末年的某一天，突然打了個晴天霹靂，劈死了一頭牛，牛肚子上有“白起”二字。歷史評論家認為，白起造了重大殺業，所以生生世世輪回惡道受苦，屢遭天雷劈死的報應。這都是正史記載，真有其人。這類案例中國的歷史記載很豐富。

正是由于古代圣哲的教誨，以及歷史上豐富的記載，所以古人對于生死輪回、因果報應深信不疑，視為常識；可是現代人，自以為有了科學知識，就不相信有因果輪回，認為這是迷信、是反科學，不符合科學精神。這或許因為科學和宗教之間有一段歷史恩怨的關系。在十七世紀的歐洲，科學剛興起，很多天文學家，通過科學的觀察，提出一些與當時宗教相抵觸的天文理論，例如意大利天文學家伽利略，提出地球并非宇宙的中心，這種理論被當時宗教界視為異端邪說，甚至把他終身監禁。布魯洛也因為堅持同樣的理論，而被活活燒死。當時的人迷信宗教，用宗教來反科學；而現在的人迷信科學，用科學來反宗教，真是一報還一報，擺明的因果報應，你還不相信！

不過宗教和科學并不是對立矛盾的，就像科學之父愛因斯坦所說：“所有的宗教、藝術和科學，都是生長在同一棵樹上的枝葉。人類對這三方面的追求，都是為了使生命從單純的物質世界里提升，而達到自由。”可見宗教和科學、藝術并不是對立。真理是經得起科學檢驗的，是不怕千錘百煉的。最近幾十年來，2 西方科學界對輪回轉世、因果報應的研究，已有深入的探討，科學家們、醫學家們用大量的案例，大量的科研成果，證明人確實有輪回，自始至終也確實受因果律的支配。我們從今天開始連續四天，給大家詳細報告西方科學界對于輪回轉世、因果報應的科研成果，讓我們真正了解宇宙人生的真相。

西方國家在輪回研究領域的科研成果非常豐富，可歸納為五個方面： 一是對于靈魂存在的研究；

二是對于能夠記憶前生者的立案調查研究； 三是用催眠法幫助回憶前世的研究； 四是對于不同維次空間生命的研究； 五是特異功能者對于輪回的促進研究。

我首先聲明一下，這不是做科學報告，我們的主要目的是讓社會大眾都能夠真正了解人生命的奧秘、宇宙人生的真相，所以我們盡量避免用科學的術語、醫學的術語。眾多的科研案例證實確實是有六道輪回，而且輪回當中始終貫穿著因果報應。所以我們應當思考：輪回到底怎么來的？能不能超越輪回？這些都是人類面臨的重大問題。希望通過討論，加深對生死問題的理解和思考，從而對人生觀及宇宙觀，有全新的啟發與指引。

一、對靈魂存在的研究

1、西方瀕死體驗研究概述

西方科學界對靈魂早已有深入的研究，談到輪回轉世，第一個前提就是要證明有靈魂存在，假如沒有靈魂，那是甚么在輪回？所以，西方的醫學，特別是精神醫學、死亡醫學，都證明靈魂確實存在，也就是孔子所說的”游魂”。西方科學界在這個研究領域里面有一個主流的學科，叫做“瀕死體驗研究”（NDE, Near-Death Experience Study），主要研究對象是一些瀕死病人，就是即將臨終的人。瀕死病人躺在手術臺上接受搶救，在昏死以后，靈魂離開身體，在體外看到種種境界，等靈魂回到身體以后，向醫生們說出剛才的所見所聞，這種體驗就叫瀕死體驗。

實際上，瀕死體驗是一種很普遍的現象，根據美國著名統計機構蓋洛普公司的統計，僅在美國至少有1300萬至今還健在的成年人曾經有過瀕死體驗，如果把未成年人也算進去，那數目就更加可觀。根據美國康乃狄克大學肯耐斯·瑞恩Kenneth Ring博士和他的研究小組對于瀕死體驗的研究，結果發現約有百分之三十五的人有這種瀕死體驗，剩下的百分之六十五，并不是沒有瀕死體驗，而是因為他們有過瀕死體驗，但是因為昏迷、太健忘，而記不起來。

美國對瀕死體驗的研究開始得很早，一九五九年美國精神研究專家卡里斯·奧西斯Karlis Osis，分析幾百份詳細記錄病人死亡過程體驗的調查表，在一九七二年發表《死亡時刻》“At the Hour of Death”的科研報告。奧西斯總結說：“多數病人臨終前進入一種糊涂、健忘、甚至無意識的狀態，但仍然有一些保有堅持到最后意識的清醒者。他們說見到了來世，并能在臨終前報告他們的經歷。例如：見到了已故的親屬和朋友的幽靈，見到了宗教和神話中的人物，見到了靈光、美麗的非塵世環境。這些體驗深具影響力，帶給他們祥和、寧靜、安逸和宗教情感。”

在瀕死體驗這個研究領域有很多著名的學者，包括美國華盛頓大學兒科教授麥爾文·莫爾斯Melvin Morse博士，美國內華達大學教授雷蒙·穆迪Raymond A.Moody博士、著名的死亡問題專家，心理醫生伊麗莎白·居伯樂·羅斯Dr Elisabeth Kübler-Ross博士、卡里斯·奧西斯博士及美國加州大學教授查爾斯·塔特等等。

在這個研究領域，不僅是出現了很多著名的學者，而且還在一九七八年成立了“國際瀕死體驗研究協會”，很多研究著作和論文也都在國際權威醫學雜志上發表，包括著名的《柳葉刀》The Lancet和《瀕死體驗研究》The Journal of Near Death Studies等等，可見這個領域的發展、研究真的是方興未艾。其中最突出的是美國的著名死亡問題專家伊麗莎白·居伯樂·羅斯博士，她親自做過的瀕死體驗案例就有二萬多個，包括她本人也曾經有過這種瀕死體驗，自己的靈魂離開身體后又回來。她的著作有很多，在這個領域的著作包括《關于死后的生命》On Life After Death和《關于死亡與臨終》On Death and Dying等等。她用大量的醫學證據證明靈魂存在的真相，這些著作被翻譯成多國文字，暢銷全世界。

2、瀕死體驗是怎么一回事

現在我想用美國內華達大學教授雷蒙·穆迪Raymond A.Moody博士的一項研究成果來給大家介紹瀕死體驗到底是怎么一回事。

這是穆迪博士在一九七二年到一九七四年之間做的一項研究，他通過對于一百五十個這種瀕死體驗的病例來進行研究歸納，發表了一篇科學著作，叫做《生命之后的生命》(Life After Life），發表在一九七五年。

一個人臨死的時候會出現什么狀況？穆迪博士在這個科研報告當中作了這樣的描述：當一個垂死的病人躺在手術臺上面，醫生給他進行搶救的時候，他感覺到自己的肉體疼痛到極點，不久他就聽到醫生在旁邊宣告他的心臟已經停止跳動，這是醫學意義上說的死亡。完了之后他就聽到一些響鈴的聲音，嗡嗡的噪音，接著他就看見前方有一條黑色的隧道，然后他很快的通過這條黑色隧道，到達隧道的另一頭，這時候他發現自己已經離開了肉體，他在半空中看到自己的肉 4 體還躺在床上，醫生還在給他搶救??

有的人會看到已過世的一些親屬、朋友，有的人會看到一些很美麗的色彩、很莊嚴的形相，像天堂一樣，有的人還能看到宗教神話中的一些神靈，這些神靈是一種閃光的生命，非常親切、非常熱情的來迎接他們。然后神靈就像放電影一樣，把死者一生當中主要的事件全都給他放映出來，他看到自己這一生當中所做的一切，善的、惡的、別人看不見的的事情全部清清楚楚地擺在面前，瞬間就把他這一生過了一遍。中國古人常說“舉頭三尺有神明”，“人在做，天在看，暗室之中，神目如電”！即使獨處暗室，人所做的事、所起的念頭，神靈都觀察得清清楚楚，“十手所指，十目所視”。到臨終時，就像放電影一般全部重播出來，無法抵賴，所以古人說：“若要人不知，除非己莫為。”

然后神靈讓他自我評估一下，這一生到底是善還是惡，再根據善惡去選擇來世。完了之后，這些人就來到一條邊界上，很顯然是隔開今生與來世的邊界，如果一跨過去，那就是來世。當時這些瀕死的人沒有跨過去，但又不想回來，因為他覺得靈魂離開肉體挺舒服，要回到肉體上來發現自己還躺在手術臺上，全身可能被插滿管子綁在床上，很痛苦，所以他們不愿意回來。可是壽限不到，不回來也不行，他覺得自己被一種無形的力量牽引著，被拉了回來，于是他就蘇醒過來。醫生也覺得很欣慰：“終于把病人救過來了。”他回來以后就跟醫生講剛才靈魂出體后看到的一幕幕情景。這便是所謂的瀕死體驗。

事實上并非每個人的瀕死體驗都是那么輕松自在，還有不少人在臨終時見不到美好的景象，而是可怕的體驗。例如《天堂印象：一百個死后生還者的口述故事》這本醫學報告里，記錄了一百個病人的瀕死體驗。其中有一位名叫斯塔因·海德勒的德國警察局長，他平時為人殘忍、自私、沒有愛心，對犯人也難免會拳打腳踢，結果他臨終的時候就有很可怕的經歷。他說當他的靈魂離開身體以后，發現很多猙獰兇殘的幽靈、鬼魂圍著他，有一只幽靈還張著血盆大口撲上來咬他??這是因為他為人兇殘，到臨終的時候，惡報自然現前，這是自作自受的結果。可見人一生如果是心存惡念，自私、沒有愛心的人，在臨終的時候會有很悲慘的經歷，至于死后的去處那就更可怕了。很多人覺得自己在別人看不見的時候和地方做點壞事不要緊，哪里曉得這些善惡都在心中留來印象，成為業力種子，將來必定發芽結實，自食其果。

3、瀕死體驗的研究源自東方

實際上，瀕死體驗的研究，最早起源于東方，三千多年前古印度佛教就有極其詳細的描述。如大家最熟悉的《地藏菩薩本愿經》中說：“閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。”這不就是瀕死體驗描述嗎？經里說的閻浮提，就是指地球上的 5 人，就算是善人，臨命終時都會見到一些惡道鬼神，這些惡道鬼神不是別人，都是你過去生中的冤親債主，在你臨命終時變成家親眷屬，把你勾引到惡道去討債、報復。善人尚且如此，至于惡人，那結局就更加可怕可悲了。一生如果沒有愛心，自私自利，總是想自己，不肯幫助別人的人，到臨終的時候可就悲慘了！所以佛經里常常提醒我們，要斷惡修善，洗心易行，改變不良的行為、念頭、習氣，放下自私自利的思想，這樣，臨終時才能看到美好的景象，來世的處境也會更好。

佛教對于如何處理臨終時候的情景，有很好的解決方法，比如人們在臨終時候念阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏菩薩等名號，因為佛菩薩是宇宙中最完美、最神圣的生命形式。包括宗教里所講的那些神靈，都能夠幫助人心得到安慰，都能夠幫助消除那些可怕的景象。所以現在西方國家對瀕死體驗的研究成果，重新證實佛教所說的宇宙人生真相。

4、靈魂出體的科學實驗

世界上第一位用科學實驗方法證明人有靈魂，靈魂能夠出體觀察的是英國醫生山姆·帕尼爾Sam Parnia博士。他的實驗其實很簡單，他在醫院里對一百多位瀕死病人作過研究。當病人推入手術室搶救的時候，醫生事先在手術室的天花板上吊一個盤子，那個盤子上面放了一些小東西，這個病人在手術臺上絕對無法看到里面的東西。在一百多位昏死的病人中，有七位被搶救過來后，都能夠準確說出盤子里的東西。這樣只有一種可能，就是病人的靈魂離開身體，從病床飄到天花板上，才能看到盤子里的東西。這個實驗雖然簡單，但卻是第一次使用科學方法證實人確實是有靈魂，而且靈魂是在肉體死亡后依然存在，甚至可能回來使肉體復活，而不是死了以后什么都沒有了，所謂“人死如燈滅”，是一種徹頭徹尾的謬論。

無獨有偶，美國加州大學教授查爾斯·塔特Charles Tart博士也是采用科學實驗方法，證實了人有靈魂，且靈魂可以出體。不同的是，他研究的對象不是垂死的病人，而是健康的活人，他們都有靈魂出體的本事。如塔特博士在實驗室里，對一位自稱能靈魂出體的婦女進行實驗，他們約好靈魂出體后所做的事情。塔特博士用計算機隨便打印一個五位數的數字，再把紙條放在一個約兩公尺高的架子上。除非靈魂出體，否則她無法看到紙上寫的甚么。然后請她靈魂出體，等靈魂回來后，看她能否說出紙上所寫的隨機數字，結果她每次都能準確地把數字說出來。

如果學過一點數學的概率論就會明白，能夠猜中計算機打印的五位隨機數字，概率是十萬分之一；換句話說，做十萬次這種實驗，她才有一次能夠猜中。結果這個婦女每次都能夠猜中，證明她不是猜出來的，靈魂確實能夠跑出身體，飄到上面看到這些數字并記下來，回來后把它說出來。

5、魂救遇難船

我給大家講一個真實故事，這個故事早在1860年記錄在歐洲的一本書《走在靈界的邊緣上》(Footfalls On The Boundary Of Another World, by Robert Dale Owen, Philadelphia: Lippincott 1860)，后來又被轉載到英國人史都爾·哈爾寫的《內在自我的秘密》(Mysteries of the Inner Self, by Stuart Holroyd, Bloomsbury Books, London, 1992))。這本書一九九二年在倫敦出版。這個“魂救遇難船”的事情發生在一八二八年，一艘來往于英格蘭的利物浦和加拿大中間做運載的商船，在大海中航行六個星期的時候，那一天天氣晴朗，船長克拉克離開辦公室到甲板上觀察氣候，大副羅伯特·布魯斯來到船長辦公室，開門一看，發現里面坐著一個陌生人，正在船長的辦公桌上寫字。聽見大副進來，這個人就慢慢的轉過身來，一副呆若木雞的樣子，大副覺得毛骨悚然，心里很害怕，就趕緊轉身跑到甲板上，向船長報告情況。

克拉克船長一聽：“什么，陌生人？我們這條商船已經在大海上行駛了六個禮拜，怎么可能有陌生人？”于是馬上跟大副回到船長辦公室，打開門一看，空無人影。船長說你開什么玩笑？大副說沒開玩笑啊，我發誓真的見到一個人，他還在你的桌子上寫字呢。結果發現桌子上真的有張字紙，上面寫著一行字：“向西北方行駛。”

克拉克船長覺得很詭異，就讓大副寫下這幾個字，對照筆跡，不是大副寫的，之后他讓全體船員集合，每個人都寫下這幾個字，結果沒有一個人的字體跟紙條上的字體一樣。他們又把船從頭搜到尾，也沒有發現陌生人。船長想這個事情很蹊蹺，幸好他們這艘船行駛的方向差不多，即使繞道向西北方向行駛，只花三個多小時。船長想看看事情的原委，于是下令向西北方向航行。大概走了三個小時，突然發現前方有一座冰山，冰山腳下有一艘遇難的船，船上有很多人正在呼喊求救。船長趕緊派出救生艇，把這艘遇難船上的人全部救上來。這些人被救上來后，大副看見里面就有剛才邂逅的陌生人。船長就把這個人叫到跟前，讓他寫一行字，“向西北方向行駛”，一對照筆跡，跟船長辦公室的那張字條筆跡一模一樣！

船長很驚奇，就問這個人，你記不記得剛才發生了什么事情？你到過我們這個船上嗎？這個人什么都想不起來，他說唯一跟這個事情相關的，就是我們這個船被冰山冰住以后，我覺得很累，就躺在床上打了個盹，睡著了，睡著以后就夢到自己到了另外一艘商船上去求救。我醒了以后就跟船員們說，剛才我夢到有一艘商船來救咱們，請大家不要緊張。而且我還跟大家講這艘商船是什么模樣。所以當三個小時后這艘商船出現在遇難船的面前時，大家都非常激動，不斷的歡呼，因為這艘船與他醒后所描述的船完全相同。這個案例有點離奇，但卻是真實的。（注：這個故事發表于1860年羅伯特〃戴爾〃歐文的《走在靈界的邊緣上》，是 7 由克拉克船長親自向作者歐文講述的。船長說，布魯斯大副是“他一生中所見過的最真誠，最直爽的一個人。我用生命來保證他沒有說謊。”）

這證明什么？人的靈魂離開身體以后可以自由工作，甚至還留下筆記。這張筆記就是科學的證據，證明靈魂還可以工作，可以飛行，三個多小時的航程，靈魂一下子就能到達。可見靈魂離開身體后，不受時間和空間的限制，但是肉體在時間、空間當中會受到很多限制，不得自由。他的靈魂從這艘船到那艘船，無論多么遠的距離，瞬間即可來往，這證明時間、空間都是假相，是可以超越的。正如現代科學之父愛因斯坦所說，時間、空間都是人類的錯覺。為什么？其實根本就沒有時空，時間是由物體的相對運動速度而決定，這就是愛因斯坦的“狹義相對論”。他說當一個物體在高速運動的時候，時間會拉長，換句話說，時間會變得緩慢，這就是物理學上的“時間蔓延”現象。空間長度會縮短，所以時間和空間并非一成不變，它是人類的錯覺，是可以改變和超越的。因此當靈魂離開肉體的限制，就能夠超越時空。

6、靈魂出體就是鬼魂

《內在自我的秘密》一書中還有一個近代的真實的案例，稱為“靈魂買房子”。英國愛爾蘭地區有一個婦女，有靈魂出體的習慣，常常有事沒事地出體旅游。有一天她的魂離開身體到外面觀光旅游，看到一所很漂亮的房子，從外表、構架，到里頭的擺設、家具，她都很喜歡。以后她又好幾次跑到外面去看那個房子，愈看愈喜歡，但就是不知道這所房子在哪里。

后來她和先生一家人從愛爾蘭搬到南部的倫敦，英國的首都。到一個新的地方當然首先就得找房子，她就看報紙找廣告，看看哪里賣房子。看到廣告當中有一個房子賣得很便宜，她就讓經紀人打電話給房產經紀，讓他帶她去看房子。結果一看這個房子就是她靈魂出去后看到的那個房子，很驚喜，要買，就問經紀人為什么這個房子賣得這么便宜？經紀人很老實，就告訴她，這個房子老是在鬧鬼，所以房主不敢住，急于脫手，所以價錢賣得很低。因為這個房子是她夢寐以求的，即使鬧鬼也要買下，所以這個婦女就立即約房主面談。結果一見面，房主就驚叫起來，說：“哇！你就是我見到的那個鬼！”原來這個房主多次見到這個婦女的靈魂光臨。其實靈魂脫離肉體就是鬼魂，所以靈魂也在輪回變化之中，不是永恒的真實的自我，更不是常樂我凈、絕待圓融的佛性。

這個案例是真人真事，它給我們很多啟發。從英國北方愛爾蘭到南部的倫敦，至少有四百多公里，靈魂離開身體后竟然一下子就到了，不受三維空間的限制，能夠在兩地之間迅速飛行，肉體反而受到空間的限制。所以中國圣人老子曾說：“吾所以有大患，為吾有身。”意思是說，人最大的憂患，就是因為有這個身體，8 限制了人們的自由，不得自在。肉體像一件衣服，穿在身上總有一天會穿老了、穿破了，就得換件新衣服，所以這個身體不是我！它就像我的衣服和房舍，這個魂在里頭住了幾十年，就好像穿衣服穿了幾十年，最后穿破了就得把它脫下來。可惜現在很多人不了解這個事實真相，把身體當作是我，當作是自己，費盡心機地保養它，愛護它，結果為了身體辛苦一生。本來靈魂是肉體的主人，現在反而成為肉體的奴隸，甚至還為了滿足肉體的財色名利這些欲望，做出種種損人利己的事情，虧負了靈魂，肉體死后，輪回受苦還債的卻是靈魂！所以人生的重點不是如何保養這個暫時存在的身體，而是要抓住永恒的東西，那就是靈性的生命。如何提升靈性的生命，這才是人生最重要的事情。靈魂每次輪回，投胎到一個肉體上，生活幾十年，不就像找房子嗎？在這個房子里住過幾十年，最后不能再住了，又得換房子，去找一個新的。如果希望新房子比老房子更好，那就必須斷惡修善，洗心易行，提升靈性的生命。

現在西方各種學科都已開始進行關于靈魂存在及瀕死體驗的研究，這種生命奧秘的探索吸引了很多專家、科學家，包括物理學家。我們說學物理的人好像對精神不太注重，其實不然，像世界著名的思惟科學研究院（這個研究院在美國加州）資深研究員、物理學家阿密特·戈斯瓦密博士Dr.Amit Goswami，他用現代物理學量子力學，專門研究人的靈魂活動規律，用數理的方式論證靈魂確實存在，而且還會轉世投胎。他發表了一部著作，叫作《靈魂的物理學》（Physics of the Soul），就是用數理方法證實靈魂在肉體死亡以后還存在。因為靈魂能夠飛行、能夠做工、能夠留下字據、還能夠買房子，它有能量，有運動，所以物理學家們來探索靈魂運動規律。這門學科里的研究成果很多，我們就簡單的介紹到此，相信將來還會發掘出更多的科學證據，證實靈魂是我們生命的主體，不斷輪回轉世。

二、對于能夠記憶前生的人立案調查研究

科學界對輪回轉世的第二個科研領域，就是對能夠記憶前生的人立案調查研究。這種研究是采用一種科學的邏輯思惟方法，即：發現對象─獲取資料─立案質疑─當面取證─追蹤觀察─寫出報告，這樣的邏輯思惟非常清晰。每個案例首先要發現對象，這些對象通常是能夠記憶前生的小孩。因為孩子的記憶力好，他們能夠記憶自己的前世，年紀愈大就淡忘了。研究者對這些孩子們立案調查，根據他們所說的情況，找到他前世所生活過的地方，所生長的家庭，所認識的親戚朋友進行嚴密調查核實，并經過多年的追蹤、觀察，才得出最后結論，證明這個人確實是從那里輪回轉世而來的。這種研究方法很客觀，而且證據確鑿，可信度很高，但缺點是費時太長。一個案例，從發現對象開始，到核實調查研究、追蹤 9 觀察，最后寫出報告，至少得花十幾年，甚至數十年的時間。

1、震撼世界的印度小女孩

首先向大家報告一個世界著名的案例，這案例當時震撼全世界，在輪回學的研究史上是最出色的例子，這案例發生在印度一位叫薩娜提·迪芙意「Shanti Devi」的小女孩身上。

一九三０年代，當時印度國父圣雄甘地特別任命一位知名人士組成調查委員會，對整個案例進行調查、核實。經世界各地匯集的三百多位學者專家核實，證明確有其事，整個案例也被多次轉載。以下是摘錄自艾德嘉·柯易研究機構《心靈歷險雜志》一九九七年三到四月份的記載。

一九二六年十二月十一日，印度德里誕生一名小女孩，名薩娜提。當薩娜提會講話的時候，就開始談論自己前世的丈夫、孩子及親戚朋友的事情。父母覺得她在胡說八道，不以為然，但是薩娜提把前世的夫妻生活描述得很真實，不是一個幾歲大的小女孩能講得出來的話。她說前世是住在馬圖茹阿市的一位家庭主婦，與先生的感情很好，因為剖腹產手術失敗，孩子出生沒幾天就過世了，死的那一年是一九二五年，就是這一世出生前的一年。薩娜提經常講述前生的事。有一天，父親一位當婦產科醫生的朋友來訪，聽她談及剖腹產的經過。她把婦女如何分娩，如何做手術，描述得非常細致，這精密細膩的手術，連醫學院本科生都未必能說清楚，竟然出自一個才六歲的女孩口中，絕對不像胡謅亂說。醫生覺得很驚訝。

后來家人把小女孩所講的情形，寫成一封信，照她所說前生那個家的地址，寄給她前世的丈夫克達爾。克達爾在太太剖腹產死亡后已經續弦，而剖腹產留下的孩子也長大了。當克達爾看到信后，覺得不可思議，怎么會有小女孩說是自己過世的太太，所以決定帶著家人去看小女孩。到達小女孩的家里，克達爾為了試探她，就說自己是克達爾的哥哥，但是薩娜提一看到克達爾，就說：他是我的先生。”又對媽媽說：“我不是告訴過你嗎？皮膚很白，臉上還長個肉瘤子的，就是他。”確實講得一點都不差。薩娜提的父母邀請客人留下來吃飯，正想問要吃什么？薩娜提已經脫口而說：“我丈夫喜歡喝南瓜汁，喜歡吃土豆煎餅。”克達爾在旁邊聽到嚇了一跳，她怎么都知道？隨后他們倆人單獨對談，內容可能涉及一些不能對外人講的夫妻生活，克達爾便當眾確認薩娜提的前世就是他太太。

當薩娜提看到前生剖腹產的孩子已經長大，激動得熱淚滿眶，馬上跑回房間里，把最心愛的玩具全拿出來給他玩，可是這前世的孩子年齡比她還大。大家很感動地問她：“就算你知道他是你的孩子，可是在生他的時候，還是個剛出世的小嬰兒，你怎么能一眼就認出來？”薩娜提回答說：“他是我心靈的一部分，不管他長得怎么樣，我都能夠認出來。”古人說“父子有親”，父母跟子女的親情關 10 系是天性，是天生的，不是人教的，所以當薩娜提見到自己前生的小孩，自然就流露出母親對兒女的關愛，這是一種天性的流露。

古人教導我們，真正要做到和諧，就是我們現在提倡的“和諧社會，和諧世界”。其實社會本來是和諧的，世界本來也是和諧的，現在卻不和諧，那是受到后天的污染。要真正恢復本有的和諧，必須從“父子有親”這重關系下手，因為父母和子女的關系是本有的和諧，是和諧的原點。因此，古圣先賢都教導我們，和諧社會從孝開始，所以《孝經》一開始就提出和諧社會的標準——“天下和順，民用和睦，上下無怨”。天下和平，人民和睦，上下都沒有怨恨，這就是和諧社會。從哪里做起？從孝，《孝經》上開宗明義就講： “孝，德之本也，教之所由生也。”用孝道文化才能達到天下和順，民用和諧，上下無怨。

薩娜提看到前世的先生續弦的那個太太，很不高興，就當著眾人面前，很生氣地指責先生說：“我們以前不是說好了，你不可以再娶，那她是誰？”弄得克達爾很不好意思，慚愧的低下頭。

小女孩前世跟先生曾經有過山盟海誓，但時過境遷，一切都是無常。我在中學時代聽到的流行歌唱道：“我對你的愛，到地久，到天長，到海枯，到石 爛”，這種山盟海誓，沒幾年就忘掉了。這種世俗的愛為什么不能地久天長？不能海枯石爛？因為它是從人的情欲中生起來的，不是真心顯現出來的，所以不可能永恒。

真正的大愛，像圣賢看到苦難的眾生所生起來的是一種大愛，一種慈悲，是真心生出來的，那不是一種貪欲，不是一種感情，而是一種智慧，這樣的大愛才能永恒不變。真愛不是為了希求什么，不是為了得到什么，如果有希求、有得到，那就是貪欲，如貪美色的，美色一凋零，愛就沒有了。所以，真正夫妻之間的恩愛，要建立在道義、恩義、情義的基礎上，能夠共同創造一個幸福美滿的家庭，為社會做一個好榜樣。因為家庭是社會的細胞，家庭都出了問題，社會怎么會和諧？所以夫妻的結合要有一種道義，不是為了自己，而是放眼社會，放眼世界，“天下興亡，匹夫有責”。只有在道義、恩義、情義的基礎上結合的家庭才是永恒的，才能促進和諧社會，才能為社會樹立好榜樣。

薩娜提事件令印度乃至全世界都為之震驚。一九三五年十一月二十四日，當時印度領導人圣雄甘地下令籌組一個十五人的委員會進行調查，委員包括國會議員、國家領導人及媒體等專家。經薩娜提的父母同意，委員帶著薩娜提去找她前生的家庭，也是對她前生的先生作一次回訪。薩娜提對沿途所見到的事物都很熟悉，她像向導一樣跟委員們講解，也順利找到了前生的家，見到前生的先生、公公、婆婆和一些鄰居。薩娜提看到鄰居都主動上前噓寒問暖，像是久別重逢的老朋友，對鄰居以前家里的擺設也很熟悉，例如：她說這院子后面有一口井，但是沒有找到，后來經鄰居說明，以前那里確實有井，因為多年沒用，把它封掉了，11 證明薩娜提對這個家庭很熟悉。

薩娜提前生的娘家離夫家不遠，大家順道轉到娘家去。她看到前生的父母已經是兩鬢斑白、步履蹣跚的老人，回想自己年輕時剖腹產死后就離開了父母，白發人送黑發人，自己沒有盡到孝道，不禁思潮起伏，抱著二老放聲大哭起來，在場的人無不唏噓感動。古人說“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人”，告誡我們生命短暫，生死無常，一定要好好把握生命時光，學習圣賢教育，念佛求生凈土，速證佛果。古人說讀書志在圣賢，能夠真正做個頂天立地的人，這一生才不會白過。

釋迦牟尼佛曾經問弟子們，你們都說說看，生命到底有多長？一個弟子就說，生命在晝夜之間，很短暫，一宿之間可能人就不在了。佛搖搖頭。第二個弟子說，生命在飯食之間，一頓飯的工夫人的生命可能就沒了，吃飯一下噎住過不來，那就是來世。佛還是搖搖頭。第三個弟子說，生命在呼吸之間，這一口氣呼出去吸進不來，那就是來世。佛點頭稱是，生命確實如此短暫。當我們知道生命短暫，生死無常，真的要把握時光，進德修業，這樣才不辜負自己，不白來人間一趟。

這個案例一下子傳遍全世界，各國研究輪回學的學者都來調查訪問，證實小女孩的前生經歷都是真實明確的，有力的證明輪回確實存在。

我把整個案例稍微作一小結：這種對輪回立案調查研究的研究者，采用一種很清晰的邏輯思惟。首先是“發現對象─找到小女孩”，開始“獲取資料”，然后是“立案質疑”，接著是“當面取證”，后來是“追蹤觀察”，還要多次進行調查，最后寫出報告，所以它證據確鑿。但這種研究方法費的時間太長，例如這個一九三０年代的案例，最后發表在一九九七年的研究報告里。

在這個科研領域里，最負盛名的一位學者，是美國維吉尼亞大學的著名精神心理學家伊恩·史蒂芬森Professor Ian Stevenson教授。他的主要研究對象是七到十二歲的小孩子，這些小孩往往都能夠記憶起十幾年前、幾十年前，甚至上百年前發生的事情，而且距離都很遙遠，事情都很真實。史蒂芬森教授對這些小孩子所講的事情，都進行深入的調查、核實，最后確證真有其事。他經過四十多年的研究，發掘、收集了三千多個輪回案例，強力證實輪回確實存在。他發表的著作很多，早期的著作里面有一部《二十案例示輪回》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation），英文Reincarnation就是輪回。下面介紹其中的幾個案例：

2、印度女孩絲娃拉特的兩世記憶

印度女孩絲娃拉特Swarnlata，一九四八年生于印度槃那市，她四歲時就能夠回憶自己的前生。有一天，父親帶著她經過凱帝利城，女孩看到這個城市，覺得很熟悉，就對父親說：“我過去生就住在這里，我家姓帕沙克，我是家里的母 12 親，叫比亞，在一九三九年去世。”然后又使勁拉著爸爸說：“我家就在附近，我們到家里去喝茶吧！”爸爸說：“傻孩子！你怎么講這種話？”可是又頗感真實，不可思議。印度專門研究輪回的專家聽說這個事情后，就約史蒂芬森教授，一起對這小女孩立案調查。他們帶著絲娃拉特去找她前生的家，按照她的指引，一下子就找到帕沙克家。絲娃拉特看到過去生的丈夫、兒子及其他親人，都能準確地一一叫出名字來。

教授們為了試探絲娃拉特講的是否屬實，就把她前生的先生和兒子找來，說成另外兩個人的名字，目的是想擾亂她的思惟。結果絲娃拉特一點都不受干擾，肯定地說：“他不是某某某，他是我的兒子，名叫麥利！這個是我的先生。”很準確地糾正過來。雖然她前世的兒子年紀比她還大，長得也很高，但是絲娃拉特依然表現出母親對兒子的關愛之情。同樣兒女對父母的關愛，那就是孝道。古人說“父子有親”，這是親情的原點，是一種天性，即使隔了很多世，依然情有獨鐘，母愛永恒不變。

更有趣的是，絲娃拉特還當眾抖出她前世丈夫的一段隱私，她說，她先生過去從她的錢箱里拿走一千二百盧布，這是她的私房錢，一直沒有還。這件事情其他人都不知道，只有他丈夫心里明白，顯得很難堪，承認確實有這么一回事。可見欠了債總得還，不要以為債主死了就沒事了。俗話說，人死帳不死，八兩還半斤，欠債遲早要還，而且還加利息！為什么有六道輪回？就是因為過去有債務關系，生生世世，討債還債，糾纏不休。至于托生牛馬豬羊去還債，那就更加悲慘了。

大家可能會注意到，絲娃拉特在一九四八年出生，前世是一九三九年死亡，中間隔了九年，這九年她到哪里去了？絲娃拉特說，她投生到孟加拉國一個鄉村里，也是一個小女孩，只活到九歲就去世了。怎么證實的呢？原來絲娃拉特從小就喜歡唱一首孟加拉鄉村的民歌，而且還會隨著歌聲翩翩起舞，可是家族里沒有人懂孟加拉語，沒有人教她，都不知道她在唱什么、跳什么，只看到她自我陶醉的樣子。

后來在前來調查的專家學者中，有一位懂孟加拉語的印度教授，當這小女孩唱歌的時候他就趕緊把歌詞記錄下來，原來這歌詞是贊美大自然的，表現農民豐收的喜悅心情。這個歌詞發表在史蒂芬森教授的論文里頭。于是這些學者們就拿著這個歌詞，按照這個小女孩所說的情況，找到孟加拉國的那個村莊，結果調查發現，這個村莊當年確實有這么一個小女孩，九歲就去世了。而且當地人都喜歡唱這首歌，跳這種舞。可見輪回轉世是確鑿無疑的事實。

這個小女孩后來碩士畢業，在印度一所大學里教書，經常跟史蒂芬森教授保 13 持著連絡。她學習很優秀，頭腦很聰明。這個案例證實她確實是輪回轉世而來。

3、車禍死亡的姐妹轉世為雙胞胎

史蒂芬森教授的另一個案例是英國的一對雙胞胎姊妹，倆人在一九五八年十月同時投胎到英格蘭諾森伯蘭郡的赫克斯漢，姐姐叫吉蓮，妹妹叫簡妮佛，是在車禍死亡后一起投生回原來的家庭。

原來這個家庭里以前就有兩個女兒，一九五七年，姐姐喬安娜十一歲，妹妹杰奎琳六歲。當年五月五日，姐妹倆一起走在街道上，不幸被一名喝醉酒的婦女駕車撞死。父母非常悲傷，尤其是父親，常常想念死去的兩個女兒。一九五八年初，母親又懷孕了，父親堅信這次懷的是一對雙胞胎，而且是兩個過世的女兒又回來了。很奇怪，當時醫生并沒有檢查出懷有雙胞胎，但父親總是堅持說是雙胞胎，結果的確產下雙胞胎。姊妹倆會說話的時候，就能夠記起前世的事情，說她們是家里死去的那對姊妹再來投胎的，種種跡象也都證明確是如此。

后來史蒂芬森教授到她們家來調查訪問，發現這對雙胞胎很喜歡兩個已故姐姐遺留下來的東西，她們各自拿各自過去的玩具，而且給這些小熊小貓等玩具起的名字都跟過去一樣。

三、四歲的時候，父親帶她們到一所從未去過的學校，結果她們倆一下子就熟練地說出這個學校的很多東西，并說以前在這里上過學，說得都很準確，很符合死去的那兩個姐妹的情況。

雙胞胎姐妹的關系都很像過去兩個姐姐的關系。當年姐姐十一歲，已經學會寫字，而妹妹才六歲，不會寫字，姐姐就很喜歡教妹妹寫字。這種現象又延續到雙胞胎身上，雖然同齡，但姐姐很快拿起筆來就會寫字，可是妹妹學了好久，還是不會握筆，姐姐依然喜歡教妹妹。

過去我在美國德州大學任教的時候，曾經跟史蒂芬森教授通過e-mail聯系過，他告訴我說，人這一生所學到的東西，所具備的能力和才華，往往都是前生的積累和延續。例如這對雙胞胎，姐姐前世已經會寫字，所以這一生很快就學會寫字，而妹妹卻不行。史蒂芬森教授經過多方核實，把這個案例發表出來，從而也證實，世界上很多所謂的神童、天才，一出生就很有才華，其實那都是前世的積累。像大音樂家莫扎特，六歲就能夠譜寫出轟動世界的大型交響樂曲。如果不是前生的積累，六歲的孩子怎么可能寫出這樣的偉大作品？

4、借尸還魂的襄克

一九五四年春天，三歲的印度小男孩拉爾·賈斯伯，因患天花病而死，全家非常悲痛，尤其是父親，他依偎在棺材旁邊，準備第二天一早把小孩送去埋葬。夜半時候，父親朦朦朧朧地聽到棺材里有動靜，趕快打開一看，發現兒子竟然蘇 14 醒過來。他驚喜的趕緊把兒子抱起來，喂他水和食物。卻沒想到蘇醒后的兒子，完全不是原來的兒子，而是是另一個人！他拒絕父親給的水和食物，說：“我是維西迪村的婆羅門貴族青年，名叫襄克，今年二十二歲。”印度等級森嚴，婆羅門屬于貴族，不吃平民的東西，所以他不肯接受父親給的食物。幸好鄰居有一位婆羅門族的老太太，自愿為他做些食物，他才肯接受，要不然就得活活餓死了。

襄克吃飽喝足后，開始敘說他前生是怎么死的。他說，有一天他去參加一個親戚的婚禮，在宴會上遇到一個朋友，那個朋友以前向他借了很多錢，不想還他，所以就偷偷讓他吃一些有毒的糖果。襄克不知底細，吃了有毒糖果后，在回家的路上毒性發作，從馬車上摔下來死了。家里的人都不知道他是被人毒死的，還以為酒喝多了，睡著后從馬車上掉下來摔死的，所以這個事情后來也就不了了之。史蒂芬森教授得知這個消息以后，他們就專程從美國來到印度賈斯伯家里調查，按照襄克所說的情況，找到他前世婆羅門的家族，果然有這么一個人，有這么一回事。但是大家都不知道是被毒死的，后來一調查才真相大白。

《太上感應篇》說：“借他貨財，愿他身死。”這個人心腸狠毒，向襄克借了錢，不但不還，反而心生毒計，把債主害死。他以為神不知鬼不覺，哪知道冤有頭、債有主，冤家債主無論隔了多少世都能記得。所謂“縱使千百劫，所作業不亡，因緣會聚時，果報還自受。”輪回中人，不是冤家不聚頭，一旦聚頭，那真是仇人相見分外眼紅。

這個案例跟中國古人講的借尸還魂相似。三歲的小男孩患天花病死了，他的魂確實走了，留下一具還能用的尸體，婆羅門貴族青年的魂趁機搬進來，成了這個尸體的主人，這就是借尸還魂。中國古代早已有很多記載，上古時代的醫學名著《黃帝內經》里面，至少就有兩則關于借尸還魂的案例。民間也有很多借尸還魂的故事，其實都是真實的，絕不是虛構，現在史蒂芬森教授的研究也進一步證實了。這說明什么？身體其實不是自己，它像房子一樣，可以更換、可以搬遷，原來的主人走了，又搬來一個新的主人。你說哪個是你自己？順治皇帝出家偈說：“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼蒙朧又是誰？”相信只要不是過分愚癡，每個人都會產生類似的疑問。只不過有人剛剛接觸到這個問題，就因為懶惰或者恐慌而匆忙回避了；而有的人卻追根究底，苦苦求索，最終接受佛陀的教法，而走向解脫之路。

5、臨終一念最關鍵，念什么變什么

下來再介紹史蒂芬森教授在泰國所做的另一個案例，這案例跟前面借尸還魂的例子很相似，案主是泰國出家人超空和尚，出生后也明顯地記得前生往事。

超空和尚一九０八年十月十二日出生在泰國蘇靈省，剛出生就能清晰地描述 15 自己的前生事情。他說他是母親的哥哥奈楞轉世，換句話說，他是舅舅轉世而來。泰國是個佛教國家，很多人都信佛教，奈楞也不例外，他是一位虔誠的佛教徒，喜歡每天打坐、學佛，而且很喜歡去寺院參訪。當妹妹懷孕的時候，他身染重病，臨終的時候，聽到妹妹生了一個非常可愛的小孩。躺在病床上的奈楞，很想看看外甥的模樣，卻因病入膏肓，無法走動，想著想著，長嘆一口氣，就一命嗚呼。當他斷氣后，發現原來病得很痛苦的身體，一下子輕松起來，整個人變得很有活力，想到哪里，一下子就到了。看到很多親人，想跟他們打招呼，可是拉一下這個人的衣領，抓一下那個人的衣角，發現沒有一個人理他，大家都感覺不到他的存在。最后他看到很多人圍著自己的身體在哭泣，才知道陰陽兩隔，靈魂已經離開了身體，死了！看到親人把身體抬到火葬場火化后，他感到非常沮喪，非常無奈。

他突然想起妹妹剛生了一個小孩，得去看看，念頭這么一動，就發現已經在妹妹的房間里，看到自己的妹妹，還看到妹妹的小孩。這孩子剛出生，非常可愛，越看越喜歡，看著看著，突然被一種螺旋的力量（業力）卷起來，一下子天旋地轉，人事不省，昏過去了。不久慢慢醒來，發現很多親人圍著自己在笑，在逗他。他很高興，想跟大家打招呼，正想開口說話，發現聲音竟然變成嬰兒的聲音，講不出話來，這才知道自己已經轉世為嬰兒，這個嬰兒就是剛才所看到自己妹妹的兒子。

這事件很值得思考，奈楞為什么會投胎成妹妹的兒子？因為他臨終的時候，想到妹妹生的嬰兒。人在臨終時想什么，就能見到什么，心在哪里就投胎在哪里。因此人在臨終的時候，天主教給他做彌撒，讓他去見神、見天父；佛教給他念佛見佛，給他安慰、給他關懷，讓他去見阿彌陀佛，往生極樂世界，脫離輪回之苦，這樣都能幫助亡魂得到解脫和超生。奈楞能投生到妹妹的身上，表明臨終時的念頭很重要，念佛就見佛，見佛即成佛，念什么就變成什么。

小男孩慢慢長大，開始學會說話，教他叫“媽媽”，小男孩卻叫“妹妹”；教他叫“外祖母”，他就喊“媽媽”，大家都很生氣，這小孩怎么把關系搞得亂七八糟。他們怎么曉得，小男孩還保留著前生的記憶，過去的妹妹就是現在的媽媽，過去的媽媽就是現在的外祖母，這一生的關系已經改變了。小孩日漸長大，對前世的記憶仍然保留得很清楚、很清晰，也保留著奈楞的習慣，很愛學佛，很愛打坐，很愛去寺院，不久也就出家了，取名超空和尚，成為泰國一位知名的法師。奈楞為甚么能保持這么清晰的記憶呢？剛才說過，他沒有受到胎兒在母體內的折磨，沒有受到出生時的痛苦，所以能夠很清楚地記得自己的前世。

奈楞投生到小孩的身體，有點像借尸還魂，可是小孩活生生的沒有死，這可能是他的能量比較大，把原來的靈魂擠出去了。這證明身體并不是我，是可以跟 16 別人共用的，魂走了以后，另一個魂還可以進來。原本一個魂一個身體，但是這個身體卻被好幾個魂同時使用，或是被別的魂控制住，這就是民間所謂的鬼魂附體。附體也是生命中的一種現象，不需要害怕，關鍵是如何讓這些魂在同一個肉體內和諧相處，不要鬧矛盾，有問題好好解決。從這個案例中，看到超空和尚的前生奈楞，很喜歡學佛，這個習性保留到這一生，所以人的習性是可以保留到下一輩子。這一生做甚么事情，留下甚么樣的習性，都能夠維持到下一生。一個人能夠真正學佛，絕對不是一生一世學佛，而是生生世世都在學佛。奈楞這一生成為超空和尚，如果不能脫離輪回，還在凡塵打轉，下輩子還得再來，可是能不能有這樣的福份，重新做人又接觸佛法，那就很難說了。

6、高僧轉世的王陽明

中國有一個跟超空和尚相似的歷史故事，明朝大儒學家王陽明，學問道德深受世人贊嘆。他五十歲那一年，參觀江蘇鎮江金山寺，感覺曾在寺里住過。當時一位法師陪他游覽，走到一間關房門外，這關房很小，門窗緊閉，上面貼有封條。王陽明覺得這關房很熟悉，請求法師開門進去看看。法師說：“寺院內那里都可以去，只有這關房不能進去。因為五十年前住這關房的老和尚，在里面圓寂，他的肉身沒有損壞，還好好的保留著，現在仍然供在關房里，為了保護他，所以不敢進去。”王先生很好奇，苦苦哀求法師讓他進去看看。法師知道王先生學問道德都受世人景仰，便同意讓他進去看看。房門打開，進去一看，老和尚雖然已經圓寂了五十年，但肉身保存得很好，還端坐在蒲團上。王陽明看到老和尚的臉，覺得似曾相識，轉過頭來，看到老和尚五十年前圓寂時，題在墻上的詩，詩云：“五十年后王陽明，開門猶是閉門人。精靈去后還歸復，始信禪門不壞身。”

老和尚預知過去未來，早就知道五十年后，自己投胎輪回，名字叫王陽明，還說五十年后要回來，“開門猶是閉門人”，五十年前閉門的人，就是五十年后開門的人，所以老和尚的詩證明“精靈去后還歸復”，靈魂離開身體后，將來還是會回來的。老和尚的功夫真不簡單，修行功夫好，肉身沒有壞，五十年后還回來看自己前世的肉身。可惜他沒有跳脫輪回，轉世變成王陽明，因為前世修行的結果，所以學問道德都很好，但是這一生已經忘記了前世的修行，過去的修行也中斷了，因此今生功夫就不如前生了。假如老和尚念佛發愿求生凈土，以他的功夫，當生就能成就，一定能夠上品上生，跳出輪回，迅速成佛，不至于再輪回做王陽明了。這段歷史故事，希望能帶給大家一點警示。

7、男友死后轉世為兒子

這是史蒂芬森教授一九七八年的一個研究項目，美國德州婦女凱瑟琳·萊特，17 她的兒子竟然是過去男友轉世而來。她的男友名沃特·米勒，死亡時還不到十八歲。一九六七年夏天的一個晚上，沃特和朋友參加舞會，在回家的路上，因為喝多了酒打瞌睡，車子從高速路沖出去，他當場死亡，而朋友卻幸免于難。凱瑟琳得知噩耗后非常悲痛，她夢到沃特對她說，他沒有死，還說他會回來的。

后來凱瑟琳與另一位男友結婚，生了一個兒子，名叫麥克。當麥克會說話的時候，竟然能把沃特車禍喪命的經過詳細說出來。而麥克絕對沒有聽說過這場車禍，令母親非常震驚。他說：“那天晚上，我和一位朋友開車回家，車子突然沖出路邊，一直翻滾。車門一下子被掀開，我被甩出去，脖子摔斷了，馬上就斷了氣。” 麥克還說，車禍之前，他跟朋友在高速路上停過車，上過洗手間。車禍之后，還記得自己經過一條橋。這些細節后來被證明與事實相符，車禍后救護車載著沃特的尸體，確實通過一條橋，而麥克還能認得那位大難不死的朋友。

8、胎記與命運跟前世有關聯

史蒂芬森教授，這位維吉尼亞大學精神心理學家，從事輪回研究四十多年，發現一些規律，他說，這是一個生理學的現象，人身上都有胎記，那是與生俱來的，一出生身上就有的記號。從現代生理學的角度來說，理論上有兩種解釋：一是遺傳，胎記是遺傳的，父母有，身上就會有。另一種是人出生的時候，身體可能受到創傷，因此留下傷口的胎記。這兩種理論只能解釋胎記產生的百分之六十，剩下百分之四十是無法解釋的。

史蒂芬森教授提出，人的胎記往往跟前世有密切的關聯，過去生中，如果是被刀刺死或是被車子撞死，身上所受的傷口往往會留到下一世成為胎記。這種理論是他在近作《輪回學與生物學的交會》「Where Reincarnation and Biology Intersect」中提出來的。下面就利用書上的案例，來解釋一下他是怎么提出這種胎記理論的。

第一個案例出自美國，一對夫妻有兩個女兒，小女兒叫溫妮，很可愛，可惜在一九六一年六歲時，不幸死于車禍，一家人都很悲痛。溫妮的姊姊有一次夢到死去的妹妹告訴她，說不久之后要回家團聚。后來母親懷孕，同樣夢到死去的女兒溫妮，說要回家來。一九**年，當母親生產的時候，父親在產房外很清楚地聽到溫妮的聲音：“爸爸！我現在要回家了。”須知這不是在睡夢中，而是清清楚楚的聽到。這一胎也是個女兒，取名蘇珊「Susan」。當蘇珊兩歲會講話的時候，就說自己是家里死去的溫妮。后來經過史蒂芬森教授調查核實，觀察她的種種行為、語言、動作，都與死去的溫妮相符。例如說她很喜歡把溫妮的照片拿出來，對人說：“這照片上的人就是我！”一張放在床頭，一張還揣在懷里，很珍惜。她也經常提到：“我當年上學的時候，很喜歡在學校的后院蕩秋千。”溫妮六歲的時 18 候確實上學，而且很喜歡在學校的后院蕩秋千，蘇珊還沒到上學的年齡，但是所說的話，都符合溫妮生前的實際情況。史蒂芬森教授從調查中看到，蘇珊左臀上有一處胎記，形狀位置跟溫妮被車撞死的部位相同。史蒂芬森找到溫妮死亡時的醫院，拿到尸體解剖圖，對照蘇珊的照片，發現前生的傷口，確實和這一生的胎記位置相同。

還有一個類似的案例，同樣是史蒂芬森教授在印度的研究。對象是一位名叫哈努門「Hanumant Saxena」的男孩，他記憶中前生是同村一個名叫馬哈「Maha Ram」的男子。他被職業殺手用手槍近距離打死，子彈從胸前穿過。哈努門到會說話的時候，就說自己前生是鄰居馬哈。哈努門身上真的有一個胎記，它的形狀、位置，跟史蒂芬森找到醫院提供馬哈的尸體解剖圖，所記錄的子彈打入位置、傷口形狀相符。馬哈是一個安份老實的村民，并沒有仇人，是殺手錯殺了。他死后全村震驚，哈努門的父母及其他鄰居，都跑去圍觀。晚上哈努門的媽媽夢到死者說：“我要投生到你的家里。”小孩出世以后，就能清楚地記憶前生。

這種前世亡者的醫院照片和后生胎記比對吻合的案例，史蒂芬森教授共有兩百多個。這證明現在醫學上、生理學上不能解釋的胎記現象，可以用輪回學的來解釋。他的胎記理論有一定的道理，因為當人被子彈射殺的時候，被車子撞死的時候，傷口會產生劇痛，這種劇痛會在靈魂深處留下深刻的印象，這深刻的印象隨著靈魂去投胎，在下一生的身體上產生胎記。因此可知，人死后甚么都帶不走，只有這一生的印象能帶走，印象深刻，身體上就會顯現出來，所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”。可見人一生所作所為很重要，傷口都能留下胎記，所造的善惡，絕對隨著靈魂去投胎，決定是善有善報、惡有惡報。因果通三世（過去世、現在世、未來世），這不能不好好思考，不能不謹慎小心！事情無論大小，都如同種子般留下果實，如果是善的種子，將來就有善果；惡的種子，將來必得惡報。種子要發芽開花結果，當然必須要有土壤、陽光、水分這些“緣”，種子是“因”，因加上緣，自然能結果。這就是佛教所說的“因緣果報”—— 如是因，如是緣，如是果，如是報。“因”（種子）已經造了就沒辦法改變，能控制的只是“緣”（條件），只要把緣「土壤」變得最善，讓善的種子，在善的土壤里發芽開花，就會結出善果。更要把惡的緣斷掉，讓惡因在沒有惡緣的情況下無法結惡果，所以人一生必須斷惡修善，廣結善緣。

胎記理論告訴我們因果很重要，同時也告訴我們死亡很痛苦，尤其是橫死（意外事故死亡）更痛苦，亡魂難以解脫，所以古人都追求善終。民間過年過節，都會貼門聯，上面寫著“五福臨門”，哪五福呢？富貴、康寧、長壽、好德、善終，最重要的就是善終。人一生造善業，臨終時才能得善終；假如不能得善終，通常推測他的來世一定不會好，所以求富貴不如求好死。

9、死后投胎來復仇，冤冤相報無了時

接下來再介紹史蒂芬森教授另一個案例，這些案例告訴我們，到底是什么力量決定輪回。

美國阿拉斯加州一個印地安土著后裔查爾斯·波特先生，他一九０七年出生，兩歲就說自己前世也是印地安人，名叫特靈吉特，在一場印地安部落戰爭中被殺死。每當講到死前的那一幕，他總是用手指著右肋下面，說自己前世在戰斗中，被敵人的長矛從這里刺入體內，穿過肝臟，馬上倒地死亡。他指的部位，確實有個約寬半英吋、長一英吋的菱形胎記。而且他還記得刺殺他的人，就是現世媽媽的舅舅。當時他舅公還活著，所以知道這個事情，因為是他親手殺死了這個敵人。在氏族斗爭當中，互相殘殺，到最后敵人又投胎到自己家族里做了親人。他為什么要投胎到這個家族里來？因為他帶著一股怨氣，他要復仇，這一生就投胎到仇人家來復仇，正所謂冤冤相報無了時。

這種案例在歷史上有很多，著名的例子就是慈禧太后。慈禧太后是誰？根據歷史記載，她是葉赫部的后代，名字叫做那拉氏，所以叫做葉赫那拉氏。慈禧太后讓整個清朝逐步衰亡沒落，她簽訂了很多喪權辱國的賣國條約。葉赫部這個部落，當時被清太祖努爾哈赤全部消滅。葉赫部的酋長金臺吉，在臨死的時候發下一個毒誓，他說，即使我這個族里只剩下一個女人，也要報仇。慈禧太后就是葉赫部的后代。因為已經過幾百年，雖然大家都知道有這么一個毒誓，但是后來的皇帝也都覺得不太可能，一個弱女子哪能報仇？結果沒想到慈禧太后后來入宮，垂簾聽政掌了大權，一步步把清朝國力折磨衰盡。她當時竟然把海軍的軍費挪來修北京頤和園，作為她六十大壽的賀禮，所以海軍的軍力得不到發展。清朝為什么會亡國？就因為慈禧太后是葉赫部落的酋長轉世來報仇的，應驗了葉赫部落酋長的詛咒，所以清朝有一句話，叫做“興也葉赫，亡也葉赫”（因為清太祖努爾哈赤的原配夫人就是葉赫部的），所謂冤冤相報，歷史一幕一幕給我們演出來。知道這些驚心動魄的案例，就不可以造殺業。因為正是怨恨報復的力量所牽引，靈魂轉世投生到仇敵家，成為他的家人，真是冤冤相報沒完沒了。

10、愛與恨導致輪回不休

史蒂芬森教授的另一個案例，是一九六０年六月六日出生在緬甸的女孩廷廷明，她兩歲的時候，就說出自己前生的情況。廷廷明的父親名拉皮，母親名桑。父親的原配妻子名惠，是桑的親姐姐，夫妻感情如膠似漆，可惜沒有兒女。惠一九五九年去世，死后給妹妹桑托夢說：“我要跟著你，因為只有跟著你，才能永遠跟我先生在一起。”但是妹妹聽不懂這話是什么意思，后來反復夢到。一年多后，妹妹就鬼使神差地嫁給了姐夫，婚后不久就懷孕了，孕后又夢到死去的姐姐說：“這下可好了！我又可以跟著你們了。”妹妹在夢中回答說：“姐姐啊，你已 20 經不是這個世上的人，我現在又嫁給了你先生，你老是跟著我，不太合適吧。”姐姐說：“沒關系，我們現在的關系，已經不是以前那種姐妹關系了。”不久妹妹生了個女兒，取名廷廷明。

廷廷明很小就能夠講述很多前生的事情，說她前生就是自己的姨媽惠轉世而來。經史蒂芬森教授反復核實，廷廷明的確是姨媽轉世。其中一個有趣的細節，當廷廷明的父母坐在一起的時候，廷廷明就表現出一種嫉妒情緒，故意插到兩個人的中間把兩個人隔開。小孩子嫉妒自己的父母是很少見的，但是從輪回的角度來看是可以理解的。你看是什么力量把廷廷明牽引到這個家庭里來？是愛欲的力量，因為她非常愛她的先生，因為死得早，夫妻的因緣不長，結果她第二世托她妹妹的這種關系，做了她妹妹的女兒，認為這樣就可以永遠跟她的先生在一起。所以，人之所以輪回，原因一個是互相殘殺，互相報仇，另一個就是互相愛慕，愛與恨讓人生生世世輪回不休。

讓我引用一句佛教的經句來做個小結，看看輪回到底是怎么一回事？ 《首楞嚴經》里說：“汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。”這句話就是講，你欠了我的命將來必須還命，我欠了你的債務將來也得還債，就是這樣的討債、還債，生生世世在輪回里打轉，牢牢綁在一起，互相酬償債務，百千萬劫，難以解脫。下一句是，“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。”這是講男女之間你愛我，我愛你，愛得不得了，這種愛欲的力量把兩個人生生世世綁在一起，分不開。但是并非生生世世都能結為夫妻，而是改頭換面，物是人非。像本案中，雖然有愛欲的心，但是回到家里，卻成為父女關系。這還算有福報，還能做人，大多數可能投生回家里當畜生，你看現在的寵物那么多，主人對寵物愛到無微不至，因為他們過去世中有過很深的因緣。所以六道輪回中的因緣關系，非常不可思議，足以引起我們的警覺與深思。

11、六道輪回苦，孫子娶祖母

梁武帝時，有一位志公禪師，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。有一富人家辦喜事，請志公禪師去念經。他一踏進門口，便嘆道：

“六道輪回苦，孫子娶祖母。豬羊炕上坐，六親鍋里煮。 女食母之肉，子打父皮鼓。眾人來賀喜，我看真是苦！”

志公禪師用神通觀察到，新娘原來是新郎的祖母轉世。他小時候，祖母有病，直到臨終時，她還掛念著孫子，恐怕沒有人照顧他，死后業力牽引，身不由己，又投胎到陽世做個女孩，長大后就成了她孫兒的媳婦。只因改頭換面，大家就都不認識了。

志公禪師又往炕上一望，全都是往昔被吃的豬牛羊，而今轉變為人，互為親戚。而在鍋里所煮的肉類，原來是六親眷屬死后轉世的動物。一個小女孩正啃著 21 豬蹄，她不知道那是她母親轉世成豬，今世被人屠宰做了美食；院子里有個青年鼓手正使勁敲打驢皮鼓，卻不知那是他的父親輪回為驢，被人宰殺后剝皮做鼓。這決不是虛構的故事，而是普遍的事實，六道輪回就是這樣殘酷無情，觸目驚心。無始劫以來，眾生在六道輪回中互相殘殺，互相還報，互相食啖，真是枯骨如山，苦不堪言！且看古人造的這個‘肉’字，便知分曉：“肉字里面兩個人，里邊連著外邊人；眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人！”

12、輪回學研究符合科學精神

很多人沒有親見輪回實相，就說這是迷信，不符合科學精神。甚么是科學精神？科學精神包涵兩點：一是實證求真，二是可重復性。實證求真就是老老實實，一絲不茍、嚴謹認真地做好實驗調查，發現宇宙人生的真理。史蒂芬森教授等人對每個案例都非常嚴謹，一絲不茍地進行調查核實，這些研究都非常符合現代科學精神。可重復性是指實驗可以重復做，不管誰來做，重復多少次，得出的結論都是相同的，這才叫科學實驗。史蒂芬森教授做了三千多個案例，每個案例都一絲不茍，重復多次，證實確實有輪回。因此，他們的科研成果獲得現代醫學界、科學界的高度贊賞。美國知名醫學雜志《神經與大腦疾病研究》對史蒂芬森教授有高度的評價：“如果史蒂芬森博士不是在制造一個巨大的錯誤，他必定是二十世紀的伽利略。”

史蒂芬森教授本人不信佛教，也不允許自己的科學研究帶有任何宗教色彩，只要有絲毫宗教色彩，別人就會說他的科學成果有偏見，因此他始終保持科學客觀的態度來進行這些實驗。這三千多件輪回案例，無疑對迷信科學、否認輪回的現代人造成巨大的沖擊。在西方，有很多像史蒂芬森教授這樣的科學家，正在努力從事這方面的研究探索。我相信，隨著科學的發展，人們對輪回的事實真相會了解得更多、更透徹，會愈來愈接受。

三、用催眠法幫助回憶前世的研究

催眠術，英文稱為Hypnosis，實際上并不貼切，因為催眠并不是睡眠，而是在心理醫師或催眠師的引導下，進入一種一種深度安寧的心理狀態。人在催眠狀態下，能夠恢復過去或前世的記憶。通過催眠治病就是催眠療法，病人在催眠狀態中，回憶起自己很久之前或前世發生的一些痛苦經歷，這些痛苦經歷就是病癥的根源所在。在催眠當中，醫生通過適當的安慰、引導，使他們撫平創傷、恢復健康。人在催眠狀態下的腦電波跟睡眠狀態下的腦電波完全不同，所以說催眠不是睡眠。病人在催眠當中有清醒的意識，思惟語言正常，能夠接受醫生的引導，進入深層次回憶，并把自己在催眠當中所見到的情景描述出來。催眠療法對于治 22 療心理病癥往往都有神奇的療效，很多用一般方法治不好的病，通過催眠就能夠治好，所以現在在心理醫學領域中，催眠方法應用得很廣泛。

在用催眠方法幫助人回憶前世的研究領域里，有很多著名的學者，包括美國精神研究協會主席、布朗大學著名教授杜克斯博士、瓦姆巴赫博士、法澳爾博士、伍爾杰博士、瑞克·布朗博士、魏斯博士等等，案例也很多。我們簡單的介紹其中幾位的研究成果，首先介紹國際心理回歸治療學會副主席、美國著名的精神心理醫生瑞克·布朗博士的研究成果。

1、今生的病因可以追溯到前世

瑞克·布朗博士的這個案例講述了他對美國一位男性推銷員凱利進行催眠治療的過程。生于一九五三年一月十九日的凱利，患有一種水恐懼癥，他很怕水，不敢坐船、不敢游泳，甚至連自家浴室里的浴缸都不敢下去。這種怕水的癥狀嚴重影響了他的生活和工作，令他非常煩惱，只好請布朗醫生給他做催眠治療。

凱利躺在病床上，經過布朗醫生引導進入催眠狀態中，看到了自己的前世，他前世是第二次世界大戰中，美國“鯊魚號”潛水艇上的水兵吉姆。一九四二年二月十一日，這艘美國潛水艇在菲律賓馬尼拉附近的水域，被日本驅逐艦擊沉，艇上的全體官兵罹難。凱利清楚地看到并描述了自己遇難當天的情景，他所描述的東西都被錄下音來。

他說他看到潛水艇正在菲律賓馬尼拉附近的水域下潛航，當時他（吉姆）不值班，正在休息室里休息，突然聽到潛水艇響起了警報聲，原來發現前方海面上有一支日本驅逐艦隊。這時候日本的驅逐艦隊也發現了“鯊魚號”潛水艇，開始發動魚雷攻擊。結果第一枚魚雷打中了潛水艇的尾部，當時他在艇艙里頭就覺得整個艇身劇烈的晃動，看到燈熄了一下，然后又亮起來。潛水艇里立即響起警報聲和呼叫聲，大家都去搶救生衣，頓時亂成一團。接著第二枚魚雷又打過來，這下子打中了潛水艇的要害部位，艇艙破了一個大洞，海水一下子涌進來。當時吉姆感覺到冰冷的海水迅速灌滿了艇艙，他們還沒拿到救生衣就已被海水淹沒??

凱利在催眠中看到自己遇難的情形時，顯得非常緊張，表情很恐懼，雙手掙扎著，象要抓住甚么似的；呼吸也很急促，像是要被水淹死一樣。布朗醫生在旁邊看到不好，趕緊引導他離開當時的情境，并安慰他說，事情早已經過去了，不要再去想那種境界，放下執著，就不會有痛苦。把他的思惟從潛水艇艇艙里面拖了出來，回復到今生的他，于是凱利的呼吸慢慢平緩下來，神情也松弛了。做完這個催眠以后，凱利對水的恐懼感就消失了，再也不怕水。

經過醫生的催眠治療和安慰，找到了他水恐懼癥的前因，因為他前生是在極 23 度恐懼、無奈當中淹死的，印象非常深刻，所以讓他這一生精神心理都受到傷害。這個心理病人為什么能夠很快恢復健康？其實醫生所用的方法很簡單，沒有用任何藥物，只是給病人安慰、引導，讓他明白過去的事情已經過去，何必再用過去的痛苦來折磨現在的自己？真正意識到過去的就像夢一樣，夢中的一切都是虛幻的，醒來之后空空如也。明白了這個道理就放下了所有的心理包袱。

在這方面，古往今來講得最徹底的是佛教。佛教里有一部膾炙人口的經典《金剛經》，里面有一首偈子：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這是釋迦牟尼佛對一切眾生、特別是心理病人的一個最好的心理治療，告訴我們：一切有為法，無論是過去、現在、未來，都是夢幻泡影，鏡花水月，像露水很快就消失，像電光一閃就過去，了不可得。所以我們只要明白真相，放下執著，就沒有痛苦與煩惱。

在佛教里面有一個很高深的哲理，就是一切的宇宙萬物，都是由心所生，唯識所現。心念是宇宙的本源，一切萬物都由自心所生出來的，所以宇宙萬物都不是真實存在，而是自心化現出來的。既然是化現的，那么它確實如夢如幻、像露水、像電光。用電光比喻人的心念起伏很快，所以人心所現的這個宇宙萬物也很快速生滅（一彈指六十剎那，一剎那九百生滅。一彈指為7.2秒，一瞬間為0.36秒，一剎那為0.018秒。一個生滅為0.00002秒），實際上它比電光更加快速，我們的肉眼沒有辦法覺察得到它在生滅。

既然心念在這樣快速的生滅，整個宇宙萬物也是這樣快速的生滅，當我們想這個東西是我們的，剛有這樣一種執著，剛起這么一個念頭的時候，這個宇宙萬物和身體細胞已經變了樣。換句話說，物質已經不是原來的物質，世界已經不是原來的世界，自己已不再是過去的自己。前面的念頭跟后面的念頭已經不一樣，前一秒那個宇宙跟后一秒這個宇宙也完全不一樣，所謂“當處出生，隨處滅盡”，你想留也留不住，如電光閃了又閃，它不可能給我們真實的擁有。宇宙人生的真相就是“唯心所現，唯識所變。”過去現在未來，十方三世，虛空法界，宇宙萬有，都是一念心性所變現的。而一念心性，了不可得。如鏡花水月，當體即空。那么我們還要執著什么？又能夠留住什么？

真正了解到這么深的哲理，我們的人生觀、宇宙觀就會很健康、很灑脫。所有的心理病癥都是因為看不破、放不下，而產生的執著、煩惱；真能夠看得破、放得下，一切病癥統統煙消云散。其實每個人多少都有一點心理病癥，為什么？因為不能夠看得破，放得下。所以古圣先賢用宇宙真理來啟迪我們，讓我們打開心扉，接受真理的滋潤，就能夠明白宇宙人生的真相，知道一切都是夢幻泡影，沒有什么可執著的，心就放下了。看破放下，就不會有煩惱，真正覺悟就不再有痛苦。

瑞克·布朗醫生做完這個案例之后，他就想去證實一下，于是他拿著凱利在催眠中的錄音記錄，到美國軍方歷史檔案館去調查核實，結果真的找到美國軍方一個記錄，證實在一九四二年二月十一日確實有一艘“鯊魚號”潛水艇在菲律賓馬尼拉水域被日本的驅逐艦隊擊沉，而且罹難官兵中確實有一位名叫吉姆的水兵。這個案例確實符合事實，證明凱利所說的是真實的，他確實是吉姆輪回轉世而來。后來布朗醫生就把這個案例整理成論文，發表在一九九一年第五期《回歸療法研究》醫學雜志上，證明確有輪回，而且今生的病因可以追溯到前世，所以佛教認為疾病大多是前世的業力。

2、凱瑟琳的86世輪回記憶

在用催眠法回憶前世這個研究領域里，有一位最著名的學者，他就是美國著名的精神心理學家布萊恩·魏斯博士Brian Weiss。布萊恩·魏斯博士一九七０年畢業于美國耶魯大學醫學院，獲得醫學博士學位，曾經在美國匹茲堡大學、邁阿密大學任教，從事心理臨床治療達三十多年，發表了大量的科學論文和著作，是現代精神心理學，尤其是輪回學的權威。他在輪回研究領域的著作很多，主要有《前世今生》Many Lives，Many Masters，《生命輪回，超越時空的前世療法》Through Time into Healing，以及《醫治身心的前世回歸療法》Mirrors of Time: Using Regression for Physical,Emotional, and Spiritual Healing等等。他的案例非常之多。四年前，我在美國德州大學任教時曾經跟魏斯醫生通過電話，他告訴我，當時他已經自己親手搜集了兩萬多個用催眠法幫助回憶前世的案例。他最早的一部輪回學著作是一九八八年發表的《前世今生》，里面記載了他用催眠方法幫助病人回憶前世，并消除精神憂郁癥的經過。

事情發生在一九八０年，當時魏斯博士在美國佛羅里達州邁阿密西奈山醫療中心擔任主席，他的中心有一個實驗室，化驗員叫凱瑟琳，二十七歲，患有綜合性精神憂郁癥，整天處在恐懼憂慮中。她很怕黑，怕被關在黑暗房子里，也很怕 25 水，怕被嗆著，甚至連吃藥都不敢喝水。她經常做相同的惡夢，夢見自己要死了，甚至有夢游的傾向。她跟男友斯托特生活在一起，兩個人很不和諧，她總有既害怕又無奈的感覺。她請魏斯醫生做治療，魏斯醫生當時對輪回沒有任何概念，給她用了各種各樣的治療方法都不見效，最后決定用催眠，結果她在催眠中回憶起過去十幾世的輪回事跡，而且把每一生每一世的時間、地點、人物的形像等都交代得很清楚。

凱瑟琳在催眠狀態下看到了自己曾經在地球上有八十六次輪回，輪回的時間跨度有四、五千年之久，地理的跨度可以說是遍及全球各地。她轉世生活過的國家，有意大利、法國、德國、俄國、西班牙、埃及、摩洛哥、美國、日本等等，幾乎全世界都到過。因為做了十幾次詳細的催眠治療，每次療程她都能夠講到自己一到二次的輪回經歷，雖然她在地球上已經做了八十六次人，但每次做人都很痛苦。她在古老的石器時代做過一個在洞穴里居住的野人，在古埃及時代做過一個女奴，在西班牙殖民王朝做過一個妓女，在十八世紀殖民地里做過一個被殖民的居民，還在十九世紀美國維吉尼亞做過一個奴隸，全部都是很悲慘的經歷。相對來說比較好的是最近一次，她在第二次世界大戰當中做過德國法西斯的一名男飛行員，但他最后也是被飛機轟炸給炸死的。

我們仔細看看她催眠當中的幾次輪回經歷。在一次的催眠治療當中，魏斯醫生幫她引導進入心理安定的狀態，然后讓她描述自己看到什么樣的情景。她說：“我見到一個白色的尖頂的大建筑，沒有門，下面有步梯可以上去，我看到自己穿著一種古老的長袍，正在搬運泥沙，那是公元前一八六三年，我二十五歲，名字叫阿羅德。我有一個女兒，名字叫克萊斯托，她就是我今生的侄女雷托??”從她的敘說中可以看到，當時她是一個女奴，正在參與建造埃及的金字塔，她說尖頂的建筑就是金字塔，那個年代也就是古埃及金字塔構建的時代，至今已有將近四千年的歷史。凱瑟琳跟今世的侄女雷托關系很密切，真的是情同母女，原來她們四千年前就是母女。可見人與人之間的關系都不是偶然的，跟我們在一起生活的、居住的、共事的人，前世都有很深的緣分，可能在過去生中都曾互為父母、兄弟、姊妹，否則不可能在一起。

凱瑟琳繼續說：“我看到我們生活在一個村莊里頭，這個村子所在的地方是一個山谷，這個山谷很干旱、很炎熱。有一天山洪暴發，從山頂上沖下了大洪水，像海嘯一樣，鋪天蓋地地卷過來，村莊被吞沒了，大樹給掀倒了，很多人都被淹死了。當時我正抱著女兒逃命，結果一個大浪撲過來，把我懷里的女兒卷走了，我被水嗆著了，非常痛苦??”

凱瑟琳講到這里，確實像被水淹沒，表情很緊張、很痛苦。魏斯醫生馬上進 26 行引導、安慰，她的神情和呼吸放松下來，慢慢恢復正常。這個療程以后，她對水的恐懼感就突然消失了，以后喝水再也不怕被嗆了，為什么？原來她的靈魂深處留下了過去生中被水嗆死的印象，現在把這個印象抹平、擦掉，癥狀自然就沒了。凱瑟琳做了十多次催眠，每次都能治好一到兩個癥狀。

3、萬物都受心支配

心的力量很厲害，它能夠留下所有前世的印記，痛苦的印象能夠產生精神憂郁癥，煩惱的念頭會讓你的身體和精神都受到損害。所以說健康與否，是由心來支配的。不僅身體受心理支配，一切萬物都受心理支配。日本學者江本勝博士的水結晶實驗證明，一切萬物都受心靈的支配和影響。

他的水實驗是這樣的：江本勝博士花了十年時間做了幾萬次的實驗，每次他都是用兩個試管裝水，一個試管上面貼上一些美好的語言，代表一些美好的心念，例如“愛、感謝”等，因為水能夠幫我們解渴，給我們很多的好處，所以我們應該感謝水。放在那里一段時間之后，讓它冷卻結冰，然后用高倍的顯微鏡觀察它的結晶，發現它非常美麗、美好。

另外一個試管，裝了同樣的水，但是加上一些惡毒的語言，例如“真惡心、討厭、我恨你、我要殺你”之類，把這些惡毒的心態加在水上，過了一段時間，也是冷卻結冰，再用高倍顯微鏡觀察，拍出來的水結晶體的照片就很難看，很丑陋。可見，人的心態能夠影響水結晶的結構。

我們曉得，我們人這個肉體里百分之七十的成分是水，假如我們常常存著好心、愛心、善心、感恩的心，那我們身上的水結晶一定是很美好的，身體怎么會有病？假如整天心里面都是那些惡念、貪念、邪念、仇恨、氣憤、煩惱、痛苦等不好的心態，那你就曉得身上百分之七十的水結晶都很難看、很丑陋，久而久之面相都丑陋了，而且身體也生病了。

身體如此，那我們這個世界呢？我們知道，地球上百分之七十的面積是海洋。假如世界上每個人都存著一顆美好的心，一顆愛心，感恩的心態，這是對世界最好最永久的環保，讓整個世界的水結晶都很美麗，就能做到天下和平，災厲不生。

最近在中國杭州舉行的“世界佛教論壇”，它的主題就是“和諧世界，從心開始”，一切都從我們這顆心開始，這非常有道理。現在這些科學家給我們證實心可以影響物質的結構，可以影響水結晶，可以影響礦物和植物，心的能量真是不可思議。正像愛因斯坦所講的，未來的科學發展到極處的時候就要向心發展，能夠讓人類從心上獲得真正完全的解脫和自由。這是當時愛因斯坦對于科學發展的一種預言和憧憬。

心理醫生對病人的安慰、治療，也都讓他放棄那些不好的心態，抹掉那些痛苦的印象，所謂“心病還需心藥醫”，內心恢復平靜，癥狀也就消除了。

凱瑟琳的另一種心理病癥是怕黑，很怕被關在一個黑屋子里，連坐飛機都不敢，因為她覺得坐在密閉的機艙里面非常難受。原來這個癥狀也有過去世的原因，她在催眠當中看到，她在遠古時代生活在一個古老的部落里，當時這個部落暴發了一種很可怕的瘟疫，傳染病，患了這種病的就必死無疑。當時因為這個部落沒有什么醫藥，認為凡是患上這種病的，都是上天對他的懲罰，所以不可以去治，只能把病人搬到山洞里面，把洞口用土埋起來，讓他死在里面。凱瑟琳在那一世也是女子，不幸染上瘟疫，結果被人抬到山洞里，洞口被封死。洞里一片漆黑，她很害怕，就在痛苦、無奈、絕望中死去。這種痛苦的印象深深烙在她的靈魂深處，結果她輪回了幾千年，依然有這種恐懼感，很怕被關在黑屋里。這次催眠治療后病癥消失了。

4、不是冤家不聚頭

在另一個催眠療程中，凱瑟琳發現自己有一世是一個男孩，他站在戰場上，看到自己的人正在和敵人打仗，很多人拿著弓箭、刺刀、盾牌還在那里互相廝殺。這個男孩腳上穿一雙皮制的靴子，身穿古代戰袍，手拿鋼刀，但他沒有上去殺人，因為他很害怕，他不愿意殺人。結果就在他遲疑不定的時候，有一個敵人從他身后沖上來，一下子用手臂扼住了他的脖子，將刀刺入了他的喉嚨??這時催眠中的凱瑟琳忽然緊張得喘不過氣來，脖子像被人扼住一樣，很痛苦。過了好一會，她才緩過氣來，說出她剛才看見的可怕的一幕。男孩臨死前一轉身，看到了那個仇敵的臉，原來就是她這一生的男友斯托特。怪不得凱瑟琳跟她男朋友的關系很僵，一見面就很害怕，原來是前世的冤家，真所謂“不是冤家不聚頭”。

我們看到，當今社會，家庭婚姻問題非常嚴重，夫妻離婚，家庭暴力、感情破裂，甚至夫妻殘殺的情況比比皆是。據統計，二００二年美國離婚的人數有八十萬人，臺灣離婚率高居亞洲第一，二００一年有三分之一的夫妻離婚。在大陸，二００三年有一百三十三萬對的夫妻離異。夫妻離婚問題已經是世界問題，每個國家的離婚率每年都在逐步攀升。從這個案例我們可以曉得，夫妻不和都有前生的因果，前生是仇家，今世見面必然互相報怨，怎么能夠和睦？越是離婚率高的國家和地區，社會不安定的因素就越多。單親家庭的兒女，在各方面的發展都不太正常，和正常家庭里出來的孩子相比，單親家庭的孩子具有犯罪傾向，吸毒、強奸、婚前性行為各種各樣的不良傾向，是正常孩子的九到三十二倍。所以，一個國家如果不解決家庭不和、離婚率高的問題，這個社會就很難和諧。

這個問題怎么解決？這就要靠教育，所謂“建國君民，教學為先”，什么樣的 28 教育？要用愛心的教育，真正的愛心是能夠互相忍耐、互相敬重、互相幫助，講求道義、恩義、情義這種教育。夫妻是恩義、道義、情義的結合，要明白自己的責任，能夠原諒對方，包容對方，這樣才能和諧相處。假如內心懷有對對方的怨恨，還看到對方的不好，內心跟他起沖突，這樣怨結就無法打開。這些怨結可能是過去生的，這一世又發作起來，如果不化解，難免仇人見面分外眼紅，生生世世，愈積愈深。所以不要跟人家結怨。“冤家宜解不宜結”，哪怕是對對方感覺不好，要曉得可能是前世的因緣，一定要用理智把這種怨恨心、不平心化解，代之以愛心、恭敬心、真誠心、感恩心。心是主宰，只要內心能放下怨恨不平，生活在愛和感恩的世界里，才能根本解決問題，所以要化解怨恨，必須從心開始。

5、墮胎就是殺害自己的兒女

凱瑟琳在前生被今世的男友殺死后，發現自己的靈魂離開身體飛到半空中，看到很多的云彩，很快又被一股無形的力量（業力）牽引到一個“溫暖、狹小的空間”，原來她又投胎了，進入了母親的體內，不久她就從母親的肚子里出生了。一個靈魂投入母體，就是輪回轉世，他有肉體，也有靈魂，就是是一個完整的生命。很多人以為胎兒不屬于真正的生命，要出生以后才叫做生命，這個觀點是錯誤的。其實當受精卵剛剛形成的時候，里面就已經有胎兒的魂了。所以現代人不懂得這個道理，不把墮胎當成一回事，他說墮胎不屬于一種殺人，這是錯誤的。墮胎就等于殺死一個完整的生命，因為這個生命不僅有肉體，而且有靈魂。墮胎是世界很嚴重的一個社會問題，它不僅給婦女帶來很多的創傷，而且給世界造了很多怨恨與災難。

墮胎不僅是殺人，而且是殺害親生兒女，這種罪業更大，后果更悲慘。有一部紀錄片《殘蝕的理性》，描述一位婦女在墮胎手術后，醫生把“成果”拿給她看。她看到小桶子里裝著血淋淋的胎兒殘骸，一塊一塊有頭有手還有腳，甚至連手指都看得到。她沒想到自己竟然殺死了親生兒女！心都碎了，從此患上深度精神憂郁癥。另一位手術失敗，導致子宮穿孔，無法正常排泄，必須每天背著糞袋，而且排泄時會發出不雅的聲音，怕別人聽到引起尷尬，從此不敢到人多的地方活動。醫生警告她，如果再懷孕會有生命危險。墮胎給女性身心造成極大的傷害，這也是一種因果報應，因為她殘忍的殺害了自己的兒女，必然得到相應的果報。

可怕的是，這種悲劇每天都在不斷的發生，世界上不知道每天因墮胎殺害多 29 少生命。根據中國人口網的訊息，全球每年墮胎手術有五百萬次，平均每分鐘有十名女性進行流產，換言之，每六秒鐘就有一次墮胎，就至少有一個無辜的小生命被殘忍地撕碎、殺害。美國每年墮胎手術一百五十萬次，臺灣平均每年有五十萬次墮胎手術；我還沒有中國的統計，想來也是非常驚人。這樣的殺業會帶給地球甚么災難？古人講“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，每年五百萬次的殺業（殺人），這樣慘烈的暴行會給世界帶來什么樣的殃害？殺業這么多，地球不遭殃也難。人死后都會投胎轉世，胎兒在母體內受到這樣的創傷，心靈有多大的怨恨！每年五百萬無辜被殺的冤魂，他們的怨恨一旦爆發起來，就是人類的重大災難！所以我們看到世界每年都一些很大的災難，什么海嘯、地震，而且一年比一年嚴重，這都是些怨氣累積，使人心不平，使得整個地殼運動都反常。

凱瑟琳那一世出生后，被接生的護士抱在懷里，她看見母親披著長長的頭發，穿著睡衣，坐在旁邊的床上，她發現那一世的母親也正是這一生的母親。這說明人與人之間的關系非常緊密，現在的父母可能是多生多世的父母，他們對對我們的照顧不止這一生一世。

6、人生都是前生的緣分

在另外一個催眠療程里，凱瑟琳進入另一世的生命情境。她看到自己又轉世為二次大戰時期德國法西斯軍隊的一名男飛行員，名字叫艾利克Eric。飛行員家里很幸福，有太太，還有個女兒。這女兒就是凱瑟琳今世的好朋友朱迪，兩人一見如故，關系非常密切，非常融洽，原來是前生結下的緣分。人生于世，一切都是緣分，所謂“一飲一啄，莫非前定”，所以我們要明白，我們周遭的人，不管關系如何，都有前世的緣分；如果沒有前世的緣分，這一生是絕對不可能在一起的，俗話說“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”，即使相逢也不會相識。我們要珍惜周圍的人緣，只有互相幫助、彼此關心，將來的緣分才會愈結愈好，千萬不能結惡緣。在這個前世的家庭里，他的太太雖然很好，但是在這一生她已經找不到了；換句話說，人的緣分都有定數，如果緣分盡了，即使是恩愛的夫妻，30 這一生也沒有辦法遇到。

凱瑟琳在醫生的引導下，在催眠當中進入那一世生命結束的那一天，看看到底發生了什么情況。她說當時德國法西斯的軍隊正占領著法國的領土，駐守在一個叫阿爾薩提安的城市。那天我們這些德國軍人正在搞一個聯歡會慶祝，結果聯歡會開了一半，英美聯軍的飛機突然出現在上空，對德國的軍事基地進行轟炸，整個聯歡會場一下子變成一片火海。她看到到處都是大火，整個房子被燒，還有很多人都被燒死。他自己也被火燒到，胸口和腿部都受了重傷，流了很多血?? 凱瑟琳說到這里，表情也是非常痛苦，真正感受到當時死亡的情形。經過醫生的引導，她很快恢復了正常，緊張的情緒平緩下來。接著她就開始說，說我的靈魂又離開肉體飄了起來，飄到半空中，正在等一些神靈的到來??

7、天界神靈的訓誡

魏斯醫生發現在催眠治療中，凱瑟琳總是在某一世結束后，下一生還沒有開始前，這一段空檔期，經常會出現一些神靈對凱瑟琳進行開導，甚至透過她的口講話，魏斯醫生都把它錄下音來，完全不是這個女病人自己的聲音，而是一種很莊嚴、鏗鏘有力的男子的聲音，這很像我們俗稱的神靈附體，就借著病人的口來講話。所講的話都是非常富有哲理性，有高度的智慧。

這種生命到底是甚么樣的生命？現代科學還沒有答案，但是從開導的語言中知道，他們決不是人，不是普通的生命，而是比人更高級的生命。以下摘錄幾段神靈的開導，有一位神靈透過催眠中的病人說：“生命是無止境的，人絕不會死，實際也沒有出生，只是在不同的肉體和空間中度過，永無休止。”神靈說，人根本沒有生死，那所見到的生死是什么呢？是這個肉體有死亡，而生命在不同的肉體和空間中度過，甚么東西在那里度過呢？就是靈魂。

神靈第二段開導說：“人之所以要到世間以肉體的形式存在，是為了做事或還債。” 神靈把人來世間的兩個原因點出來。第一、來還債，還甚么債？生生世世欠的債，所謂欠命的償命，欠債的還錢，欠人情債，還他人情，每個人都得還。第二、到世間來做事，做甚么事最好？能讓蕓蕓眾生知道了解宇宙人生真相的事。因為了解宇宙人生的真相，覺悟了，就不會痛苦，所以幫助一切眾生離苦得樂是最好的事，而最好的方法就是教學。孔子、老子、釋迦牟尼佛、穆罕默德、耶穌，各宗教的圣賢人物，都是來世間教導眾生，幫助大眾離苦得樂。因此每個人都要思考，自己一生是來做事的嗎？自己一生有甚么使命？做人的意義在哪里？要常常提起這些念頭。

下面是另一段開示：“你下一生的生命遭遇，完全是你自己造就的。”想知道 31 下一輩子會怎么樣，看看這一生所做的就知道了，正所謂“欲知前世因，今生受者是。“欲知來世果，今生作者是。”萬事萬物都不是偶然的，現在做的是善事必然有善報，惡事必然會有惡報。只要思考一下就很清楚，不需問別人，也不必去催眠。看看自己這一生的享受，自己過的日子，自己長的模樣，不就了解了嗎？所以要造就美好的來世，關鍵在于斷惡修善。其實無需等到這一生死了以后才叫來世，只要在這個時間點以后就叫“來世”。當下的心是善良的心，是利益大眾的心，能去除自私自利的念頭，也不管甚么時候善報會來，反正為善必有善報。如果還在想做了善事甚么時候得善報，這種有希求的心，已經不是純善了。古人說：“但問耕耘，不問收獲。”這樣的態度才是至善，果報也是至善。所以神靈給人類的這些訊息，確實啟發人心。

魏斯醫生錄下很多神靈的開示，這一段特別精采，神靈透過病人的口說：“每個人都是平等的、相同的。”當神靈說到這里，魏斯醫生聽不懂，就問：“明明看到每個人的面貌、身材、健康、才能、智慧、家庭狀況、收入水平都不一樣，怎么能說每個人都是平等、相同的？”神靈用比喻解釋說：“鉆石都會七彩放光，由于蒙上灰塵，光就不顯明了。人表面不平等，就如同鉆石上的灰塵厚薄不一樣，但本心就像鉆石能夠放光一樣，是平等、相同的。”這是魏斯醫生的原話錄音，這一段具有高度的智慧，直接揭示我們的本心。他說，每個人的本心都相同，就像鉆石都可以七彩放光，只因上面蓋的灰塵厚薄不同，所以有的放出閃亮的七彩光芒，有的卻暗淡無光。一旦把表面的灰塵統統擦掉，那么每個人的本心，就像鉆石一樣，又會重新放出七彩的光芒。正如三字經第一句“人之初，性本善”，人本性原來都是善的，這種善不是善惡的善，因為善惡的善是相對的。本性的善是絕對的善，正如鉆石，每顆鉆石都是相同的、平等的，這是平等的善，人人本有的。現在為什么看到有的人善、有的人惡？那是相對的善惡，像鉆石表面的灰塵有厚薄不同，比較厚的就比較惡，比較薄的就比較善。

這種善惡是在相對的意義上說，不是本性的善，本性本善是絕對相同、平等。這些灰塵到底是什么？《三字經》講得好，“人之初，性本善，性相近，習相遠。”本性是善，“性相近”換句話說都是相同、平等的，沒什么兩樣。“習相遠”的“習”就是指習氣、習性，人的習性有多有少，正如鉆石表面的灰塵有厚有薄。壞的習氣、不良的習氣比較多，就像鉆石灰塵比較厚，遮蓋了本性的光芒。釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐四十九天，夜睹明星悟道成佛后，說的第一句話就是：“奇哉！奇哉！眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。若離妄想執著，則一切智、自然智，即得現前。”意思是說，太奇妙了！太奇妙了！原來一切眾生，包括你我他，每個人原來都有如來的智慧德相，只因為有妄想、有執著（這 32 也就是儒家所講的習性），把從本來具有的如來智慧德相掩蓋了，變成現在這個模樣。因此，無論是說恢復本性本善也好，或是佛教里講成佛也好，都是把習性、妄想、執著這些表面的灰塵去掉，就能恢復本性本善，恢復如來智慧德相！

孟子講人人皆可以成為堯舜，如果說：“我不行，我的習氣很重，毛病很多，成不了堯舜，成不了佛。”這就等于跟孟子、跟釋迦牟尼佛唱對臺戲。孟子說行，你說不行；佛說你就是佛，你偏說“我不是佛”。所以首先要對自己有信心，相信自己本性本善，像大鉆石一樣能夠七彩放光。神靈揭示的完全是宇宙人生的核心問題，人到底為什么看不到自己是佛？看不到自己是圣賢？古大德說得好：“只因迷悟之有差，遂致現量之不一。”現前看到的謂之現量，現量不同是因為迷悟不同。迷是不相信自己本來是佛，不相信自己本來就像大鉆石七彩放光。悟的是什么？悟自己本來是佛，本性是善，這顆鉆石本來就會七彩放光。

魏斯醫生把神靈的開導一一記錄下來，整理成書叫《來自神靈的訊息》「Messages From The Masters」，出版發行后，非常暢銷。

8、西方輪回學研究方興未艾

魏斯醫生是接受傳統科學養成的，完全不相信有輪回。遇到這些案例，看到真有輪回，開始也很疑惑，加上他是基督徒，更不相信有輪回。我在德州大學任教的時候，曾與他通過電話，他說：“這種催眠的例子，手上有兩萬多個。大量的科學案例擺在面前，令人不得不相信輪回確實是有。”他是一位知名的學術工作者，當他把第一個女病人催眠治療的經歷寫成書以后，擔心聲譽受損，一直不敢發表，因為有關輪回的案例一經發表，大家一定會批評：“怎么學科學的還搞迷信？”他在書的前言中說，內心經過整整四年的掙扎，最后才毅然決定發表。沒想到書一發行，立刻引起巨大的回響，連續兩年成為美國佛羅里達州暢銷書排行榜第一名，同時翻譯成十幾種文字，暢銷世界各地。他收到很多學術同行及讀者來信，這些信不是批評也不是說他迷信，而是祝賀，因為他們在做催眠治療時也發現輪回案例，但同樣因擔心聲譽受影響都不敢發表，很高興看到魏斯醫生這本書，來信祝賀。世界各國相繼邀請他去報告，介紹輪回的科研成果，深獲各地歡迎，行程已經排到兩年后。由于魏斯醫生的帶領，美國及西方心理醫學界用催眠方法來研究輪回，就越來越普遍，很多心理醫生也發表了科研成果。

9、李亞倫的十六次轉世

例如美國精神醫生艾文·莫德斯博士的案例，一位住在美國馬里蘭州名李亞倫的人，找莫德斯醫生做催眠，發現自己有十六次轉世。在這十六世中，他會講 33 過去生的語言，還能寫出前生的文字。在一次催眠中，李亞倫回憶自己是古埃及法老王卡利克·拉特斯，從公元前三四一至三四四年統治埃及四年。在講到自己是皇帝的時候，就像皇帝一樣現出很傲慢、很高傲的神情，同時還講古埃及語，醫生都把他的話錄下來。病人也寫下一大篇象形文字，這些文字世上沒有幾個人懂，經馬里蘭州大學專門研究古埃及的學者核驗，證實所寫的確是古埃及文字。這位法老王歷史上很少記載，一般歷史資料很難查到，學者在一些古埃及專門歷史資料內，找到公元前三四一至三四四年，確實有這么一位法老王統治了埃及四年。

李亞倫學歷不高，只讀到十年級，沒上大學，他怎么知道古埃及有那么一位法老王？還能寫古埃及象形文字？他從哪里學來的？要杜撰也杜撰不出來，證明他前生確實是這個皇帝。李亞倫在另一次催眠中，看到自己是美國南北戰爭南軍士兵，名布魯斯特，一八四七年生于喬治亞州，一八六三年戰死沙場，只有十六歲。布魯斯特在歷史上寂寂無名，后來醫生在美國南北戰爭殉難士兵名冊內，真的找到一個名布魯斯特的南軍士兵。

李亞倫十六世的回憶里，有一世做過美國印第安人，名希戈亞。最不可思議的一世，是在很久遠很古老的時代，那時地球上還沒有人類，他做過太陽系海王星一個名叫“諾蘭”的生命，這可算是“外太空人”，他是一種精靈生命，沒有肉體。當時他從海王星飛到地球，寄居在一個肉體上，在一次地球核爆中，不幸死去。當李亞倫回憶自己是外太空人的時候，竟然用很高的語調，說出一段流利的海王星語言，嘰哩咕嚕的，全都被錄下來，而且還寫下一大篇像速記符號的海王星文字。這些文字當然無從考查，當時還沒有人類的歷史。但是應當相信他所講的都很真實，因為他前面所說的好幾世都符合歷史事實。這證明人絕對不只在地球上輪回而已，可說整個太空、整個宇宙都是我們輪回當中生活的環境。

10、史泰龍的前世是拳王

利用催眠的方法幫助人記憶前生，現在在美國和西方都很流行。做催眠的人并不一定是那些心理病人，他們可能只是好奇，想了解一下自己的前生，他們就去做催眠。甚至有很多著名的影星，他們都去做催眠。例如美國著名影星史泰龍也有過這樣的催眠經驗。他在催眠中看到了自己的五世輪回，他最近的前世是一位著名的拳師，一九三五年在一次拳王爭霸戰中，不幸被對方擊中要害而死。那是史泰龍出生前十二年。史泰龍的第一部成名作是在影片中扮演拳王，他演繹的這個角色非常傳神，正是因為那是他前生的經驗。

史泰龍還記起自己在十八世紀曾是法國人，因為反叛當局的政治制度，被抓后斬首。史泰龍這一生名氣很大，榮華富貴享之不盡，沒想到過去生中不是被打 34 死，就是被斬首，這是多么悲慘的遭遇。可見生很苦，死也很苦，六道輪回都是苦。哪怕是家財萬貫的著名影星，前世都是血淋淋的歷史。

11、善良的海豚轉世為人

上面我們談到這些西方科學界、醫學界對于輪回轉世的眾多案例，從里面看到都是人轉世變成人的例子，有沒有動物轉世為人或者人轉世為動物的案例？有的。美國人類學家馬里奧博士，他就通過催眠發現了好幾個前生是動物的病例。例如有個三十歲的男子，他總覺得很孤獨、很寂寞、很空虛。他為了解煩，就整天去找一些朋友聊天，然后大吃大喝，最后導致體重過重。他心里也很煩惱，但自己都不能控制自己，所以就找馬里奧博士給他進行催眠治療。

催眠以后，他發現自己前世是一條海豚，他跟一群海豚一起生活在大海里。在那群海豚里面他最聰明、最有智慧，警覺性很高。有一天，這群海豚正在海里面找食，這只聰明的海豚突然發現在遠方有一群殺人鯨（殺人鯨是海豚的天敵），正在向這群海豚靠攏。這只聰明的海豚知道危險要來了，趕緊向同伴們發出訊號，讓大家趕快逃命。但是它發出訊號以后，這群同伴很愚癡，光顧著找食，沒有理會這個同伴的警告。這只聰明的海豚只好無奈的獨自游走了。結果這群海豚全部被殺人鯨吃掉了，剩下這只聰明的海豚在深海里很孤獨的、很寂寞的度過余生。

因為這只海豚當時發了一個善心，想救它自己的同伴，雖然發出訊號后同伴們不聽，但這種幫助同類，救度同類的善心功德很大，所以這一生竟然從海豚脫離出來變成人。可是成了人以后還沒有改過去海豚的毛病與習氣，他整天都感到孤獨、空虛、寂寞，沒有人跟他玩，結果就整天去找朋友大吃大喝，搞得體重增加過重。

12、女醫生的前世是賽馬

馬里奧博士的另一個案例是一個美國女醫生，在美國，進入醫生這個職業很不容易，一定要醫學博士畢業才能做，收入也非常豐厚。可是這位美國女醫生總是入不敷出，掙了很多錢，但總是不夠用，為什么？因為她很愛馬、養馬，把錢統統都用到馬匹身上，為馬買很多各種各樣的裝飾品，愛馬甚至超過愛自己，所以把所有的錢都拿去供養馬，自己都不夠用。她為此也很煩惱，怎么都控制不了自己，后來她就想要去做催眠，看看到底怎么回事。

結果她在催眠狀態中，看到自己前生就是一匹馬，而且是一匹賽馬，名字叫珍納第，歷史上真有，它是在1920年代在美國南部各個州出賽的一匹賽馬，當時還比較有名氣。她這才知道自己為什么這一生愛馬如命。

13、吃它半斤，還它八兩

馬里奧博士的好幾個案例，當事人都是從動物轉世而來的，有些人記起自己前生做過大灰熊，有人曾經做過蟒蛇，有人曾經做過響尾蛇，還有人做過黑豹。總之，不要看不起這些動物，它們脫胎換骨做了人，是一種生命的提升，比人墮落為動物、餓鬼、地獄要強得多。再說，如果你殺害過、吃過的那些動物轉世為人，他們怎么能饒過你？你吃它半斤，將來就得還它八兩。

現在很多人不懂得愛惜動物，不懂得尊重生命，將來都會有報應。道理很簡單，因為當我們殺害動物的時候，給動物身心留下了巨大創傷，在它的靈魂深處留下深深的烙印，那些仇恨的種子埋藏在它的心靈深處，等它們轉世成人的時候，冤家碰頭，絕不會放過你的。社會上很多兇殺案看似誤殺誤傷，其實那都是前世結下的冤仇，絕不是偶然，萬事都有前因后果，連戰場上都沒有屈死的。你看現在很多屠宰場，看看屠宰場是怎樣屠宰生靈的，我們就會汗毛直豎。那些雞、鴨家禽，活生生地就被放到大轉盤里脫毛，整個身軀就像衣服在洗衣機里卷干那樣，活生生的扔進去就把毛卷出來了，然后就進入一些機器里頭自動的切割、放血、切割。

還有些人更殘忍，抓到一些猴子之類的珍貴動物，把猴子放在一個籠子里，頭露在外面，然后就拿刀、拿鋸，活生生的把它的頭蓋打開來，放上些鹽、醋等調料，就這么吃，真的讓人心驚膽戰！那只猴子還在那里哀鳴，你想想它那時候的那種疼痛，給它的靈魂深處帶來什么樣的印象，將來它轉世成人的時候，遇到了你，能放過你嗎？所以，哪怕是一只螞蟻、一個小蟲，那都是一種生命，都應該去尊重它們，也是尊重自己。

人的本性是善良的，所以孟子講過，我們要把這種善良的本性保存下來，這就是圣人。孟子講“君子遠庖廚”，正人君子都不忍心到廚房里去看那些屠宰的場面，為什么？孟子說這是因為“全吾惻隱之心也”，這個惻隱之心就是不忍之心。看到動物受苦的時候不忍心，它也是血肉之軀，我也是血肉之軀；我是父母所生，它也是父母所生；我有兄弟朋友，它也有兄弟朋友，為什么我偏偏用刀去宰殺它？所以真正明白，我要是干了這個事情的話，將來都會有報應。我們前面談過“汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死”，眾生就在這樣討債還債、欠命還命的輪回過程中，永遠不能出離，痛苦萬分。

14、史上最慘烈的“誅連十族”

這里給大家講一段真實的歷史故事，明朝方孝孺被誅十族的史實。方孝孺（1357-1402）是明初一位有學問、有道德的大儒，他的忠義之舉在歷史上傳為佳話。當時明太祖朱元璋非常器重他。后來方孝孺也輔佐明太祖的皇孫明惠帝治理朝政。在方孝孺出生之前，方孝孺的父親買了塊風水寶地建造祖墳，挖墳的頭一天晚上，他做了一個夢，夢到一位穿紅衣服的老人來哀求他，說我有八百子孫 36 生活在你要挖的墳地下面，我知道你要建祖墳，這無可厚非，但是請你給我三天的時間，讓我們全家都搬走，三天以后你再來挖墳。夢醒了以后，方孝孺的父親覺得不能當真，干脆就不管它了，反正已經選定了良辰吉日，明天一定要開工。

結果第二天就去挖，挖到下面的一個大石底下，發現下面有很多紅色的蛇。方孝孺的父親看到這么多紅蛇，他以為不吉利，竟然說|這樣吧，我們把這些紅蛇都燒死|，結果就用火把這些很多很多的蛇都燒死了。當天晚上他又夢到紅衣老人（蛇王），很氣憤地說：“我昨天已經給你托了夢，請求你三天之后再開工，但是你為什么沒有聽我的哀求？今天竟然還把我的八百多個子孫統統給燒死。好吧，你現在滅我的族，我將來也要滅你的族！”

不久方孝孺出生了，他長大后成為一位有學識、有道德的大儒，很快受到朱元璋的器重，委以重任。洪武三十一年，朱允炆(建文帝）繼位，召孝孺入京，任翰林侍講學士，尊以師禮，凡國家大事，常命孝孺就坐前批答。惠帝建文元年(1399)，燕王朱棣發動靖難之役，爭奪皇位。惠帝廷議討伐，詔檄也都出于方孝孺之手。朱棣帶兵從北方打進南京后，弒君篡位，把原來的文武百官都抓起來，大部分人都覺得沒有辦法，這是朱家兄弟之間的爭權奪位而己，結果都投歸朱棣。朱棣知道方孝孺是世人敬仰的大儒，就讓方孝孺寫一個即位昭書，昭告天下立燕王為帝。方孝孺寧死不肯，取筆疾書“燕賊篡位”四字，擲筆于地，且哭且罵:“死即死耳，詔決不寫。”朱棣大怒，說：“你膽敢這樣做，難道不怕我滅你九族嗎？”孝孺答：“哪怕滅我十族，我也不屈服！”罵聲益厲。朱棣恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根。孝孺血涕縱橫，仍噴血痛罵。朱棣厲聲道：“哪能讓你自己死，當誅滅十族！”最終，朱棣就在九族之上又加一族，連方孝孺的學生和朋友也抓起來斬首。這就是亙古未有的“滅十族”，總共殺了873人，入獄及充軍流放者達數千，方孝孺本人也被腰斬。

后來人們才知道，方孝孺的前世就是蛇王，化成紅衣老人，托夢哀求方孝孺的父親。方父為了得一塊風水寶地建祖墳，竟然把那八百條紅蛇燒死，滅了人家蛇的一族。結果這個紅蛇王發了毒誓，也要滅方家的十族，討還八百多條命債。六道輪回就是這樣子，你殺我，我殺你，互相酬償命債，冤冤相報。

歷史上的方孝孺是一位有學問、有道德的仁人志士，很受世人景仰，但他不知道自己這一生是來報仇的，因為前生都忘掉了。但是這種業力牽引著他，自自然然就走上這條路，滅了方家的十族。這內在的因果是不以人的主觀意志為轉移的，一旦造了業，即使你將來成了菩薩，也得接受這個因果。

所以當我們傷害動物的時候，一定要知道將來必有果報。特別是蛇、龜這類有靈性的生命，如果你殺了它，吃了它，得罪不小，后果嚴重。可惜現在人不信因果，特別是我們南方人，蛇、龜統統敢吃，天上飛的，海里游的，陸上走的，37 海陸空全包了，殺業造得很重，將來的果報真的很慘。你看方家因為造了殺業被滅了十族，那我們造了這些殺業將來會滅多少族？恐怕統統都給滅掉了，那就是我們所謂的世界末日。

15、寵物本是有情人

瑞士有一個城市叫貝恩市，那里有一位大學女教授，名叫法蘭茜絲·史貝克。她跟先生非常恩愛，感情很好，難割難舍。女教授四十九歲那年，丈夫去世了，她很傷心，整天思念丈夫。因為心里很煩悶，為了解悶，她就訂購了一只鸚鵡。當她收到鸚鵡之后，從附加資料上看到，原來這只鸚鵡出生的那天正是她丈夫死的那天。

這只鸚鵡是一種很名貴的品種，很快就能學會人類的說話。女教授很喜歡它，就給這只鸚鵡起了一個名字，想不到這只鸚鵡竟然拒絕接受，鸚鵡自己在大叫，說：“艾米，艾米，我是艾米。”女教授大為吃驚，原來艾米就是她已故先生的名字。后來鸚鵡學會了很多詞匯候，能夠自己組織語言來表達的時候，它就講自己原來就是這個女教授的先生。它講述以前跟女教授婚姻的生活、家庭的生活，竟然都能夠準確講出來，連他們倆結婚的紀念日是五月五日都能夠講出來。

女教授所在的大學里有幾位專門研究超自然現象的專家，聽說后就來對這只鸚鵡進行調查，結果通過多次的測試，證明這只鸚鵡就是女教授的丈夫轉世而來。這個女教授也覺得挺安慰的，總歸還沒有離開她的丈夫。她還經常把過去跟她丈夫一起照的生活照片拿出來跟這只鸚鵡共同欣賞，來回憶以前的美滿生活。

你看，人與人之間的緣分真是不可思議，誠所謂有緣千里來相會，這個女教授通過偶然的郵購，就可以把她的丈夫從遠方買回來。我們想想，到底是什么力量把這兩個人牽在一起？佛教里有一部《首楞嚴經》講得很好：“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。”夫妻之間愛得不得了，“汝愛我心，我憐汝色”，彼此就牽在一起了，上一世雖然是夫妻，下一生可能變成寵物。所以現在很多人都喜歡養寵物，什么貓兒、狗兒，寵愛得不得了，抱在懷里都不放了，但他們卻不知道彼此是什么因緣了。

16、含恨自殺的花季少女

美國的另一位著名輪回學專家吉姆森Brian Jamison博士，也是有著三十多年臨床催眠治療的經驗，他發表的論文也很豐富，代表作有《尋找前世，探索輪回的秘密&前世療法的神奇功效》等等。

吉姆森的病人病例有很多，其中有一位叫蓮西Nancy的女病人，她從孩童時代就有一種心理障礙，總覺得自己活著就難受，很內疚，覺得自己不應該在這個 38 世界上活著。其實她的家庭很幸福、很美滿，而且生活道路也都很順，沒有什么坎坷。但是她就是不知道哪來的這種想法，覺得自己活在世界上就是一種羞恥，所以她整天想著自殺。她曾經三次自殺，但是都被搶救過來。我們知道現在社會上青少年自殺現象很嚴重。她有這樣一種精神憂郁癥，就去做催眠，想看看到底是怎么回事。

她在催眠中看了自己過去好幾世的事情，結果終于找到了心理病態的原因。其中有一世是在二次大戰當中，她是歐洲的一個少女，當時她才十六歲，有一天跟家里人正在吃晚餐，突然德國的納粹軍隊闖入了她所在的地區抓人，有些士兵就沖進她的家里，要把她們全家抓走。當時她的父親非常憤怒，站起來質問這些納粹士兵，你們怎么可以這樣？沒想到一個納粹士兵當場開槍打死了她的父親，她的母親馬上就暈過去了。她的弟弟想逃跑，從屋里跑到街上，結果也被納粹士兵當場槍斃了。

這個少女看到自己本來和和愛愛的一家，突然間就家破人亡，她馬上昏倒在地。等她蘇醒過來以后，發現自己已經被裝在一個火車的車廂里頭。這都是她在催眠當中看到的情形，這個車廂里有很多人，擠得要命，她形容說像沙丁魚一樣，一條條的，把她擠在這個車廂里頭。火車到站以后，他們又被裝在一輛輛卡車里運走，被拉到集中營里面去。很多人都被強制剃了光頭，穿上寫有號碼的牢服，強迫去勞動。

她和另外一個少女長得比較漂亮，所以就被納粹士兵抓起來，讓她們洗干凈，之后就被強暴。這個少女因為鋼琴彈得好，被一位年輕的納粹軍官就看上了，甚至還給她獻花，表示要追求她。結果這個女孩當時竟然起了妄想，她想這個年輕的軍官對我還很不錯，希望戰爭結束以后能夠過上好日子。有一天，這個納粹軍官就帶著她到一個集中營，她看到集中營里很多人正在排隊往一個方向走去，覺得很好奇，就問這個軍官：“這些人現在要去哪里？”那個軍官嘿嘿一笑，對她說：“這些人被騙去洗澡，其實要進毒氣室，統統被殺死。你應該感謝我，要不是有我，你現在也站在那里頭。”

正在這時，少女看到正在走向毒氣室的人群里面有一位中年婦女，正回頭看著自己，當她倆四目相對的時候，這個少女就覺得天旋地轉，原來那個婦女就是她的媽媽。她頓時就生起一種很深的內疚感，眼睜睜地看著自己的父親被納粹殺死，又看到自己的母親正在一步步走向毒氣室，可是自己卻還要跟這個納粹軍官一起尋歡作樂。她產生了一種深深的內疚和自責，當天晚上就割腕自盡了。

那一世完結了以后，這種內疚感深深印在她的靈魂深處，雖然這個肉體已經死了，但是心所帶的信息生生世世都不磨滅。所以她在這一生稍微懂事的時候，就覺得自己活在世上是一種羞恥，無顏面世，總想要自殺，原因就是她前世所造 39 的業，留下長久的內疚與悔恨。所以古人講“寧為玉碎，不為瓦全”，不要茍且偷生，遺恨千古，就是這個道理。

現在社會上自殺的現象越來越多，自殺的原因真是無奇不有，如果不從三世因果的角度去看，不從過去世找原因，單看這一生，人們真的想不通，這個人好好的為什么去自殺？例如在日本，自殺的人數從一九九九年就開始每年超過三萬人，而且中小學生自殺的比例也愈來愈大，日本自殺的人數是世界上最高的國家。

在二００五年三月一日有這樣一個報導，日本警方在一個縣郊區的一條干的河床里面發現一部汽車，汽車的門窗都緊閉著，發現里面有三具尸體，兩男一女，都是少年人，他們自己在車里放一氧化碳集體自殺。在那個女孩的尸體上發現她的一篇遺言中寫到：“我現在要去死了，因為我在網絡的論壇上找到一起尋死的同伴。”原來她自殺的原因就是她在網絡上找到了志同道合的自殺者，結果就一起去死了。她甚至不知道自己為什么要去死，只是覺得死好玩，死得無緣無故，死得不明不白。

現在全世界的自殺人數逐年攀升，從一九九０年開始，每年超過一百四十萬人，占死亡總人數的百分之二。現代人為什么精神空虛？就是因為不懂得人生的意義，不知道生命的價值在哪里，所以才會做出輕生的行為。可見，人如果沒有接受圣賢的教導，就不懂得如何做人，不知道人生的意義在哪里。

17、一失足成千古病

吉姆森博士的另外一個案例也很驚心動魄。這位女病人叫芭芭拉，美國人，她在二十七歲那年患了一種恐懼癥，對鳥很恐懼，這個心理障礙足足磨了她二十多年，怎么都治不好。

芭芭拉二十七歲那一年，有一天她跟一個朋友在海灘上散步，海邊上有很多海鷗。她的朋友手里抓了一些爆米花喂海鷗。結果有一只海鷗沖下來吃爆米花，它的翅膀輕輕拂過芭芭拉的臉，這時候，芭芭拉從內心深處突然產生了極大的恐慌，從那以后她就對鳥非常害怕，她每次出門之前，總要打開窗探頭看看外面有沒有鳥，如果外面有鳥她絕對不敢開門；她出門以后總是打一把傘，因為她怕鳥從空中沖下來襲擊她。這種莫名其妙的恐懼感，讓她覺得很煩惱，因為美國街道上有很多鳥，所以她出門都很不方便，只好就去找吉姆森醫生治療。醫生就給她做催眠，幫她觀察，結果發現她怕鳥的原因來自于前世。

她在催眠當中看見自己在十九世紀末是生活在美國西南部的一個白人男子，當時也是二十七歲，與她這一生引發恐懼癥的年齡相同。前世的白人男子一天到晚吃喝嫖賭，不守社會道德，無所事事，有一天他喝醉了酒，竟然強奸了一個印第安少女。孟子曾經說過：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。” 40 道就是指規律，人類有這么一個規律，如果吃得飽穿得暖，生活安逸，但是沒有接受圣賢的教化，那么就難免做出禽獸之行，所謂飽暖思淫欲。而這種禽獸之行的報應也很慘烈。

印第安少女的家人知道這個事情后，他們派出了幾位印第安勇士，把這個白人男子抓了起來，剝光了他的上衣，兩只手反綁起來，然后拖到荒無人煙的大沙漠里。印第安人離去之前，還用刀在他的胸膛上割了一道深深的口子，血就不斷的往外冒，然后這些人就走了，只剩下他被反綁著，躺在這個大沙漠里。當時沙漠也很干旱，日頭很毒，他很快就曬得脫水了。

正在他奄奄一息之時，突然發現半空中盤旋著幾只禿鷹，饑餓的禿鷹聞到血腥的味道，都紛紛降到地上要啄食。那時候他大聲尖叫著，想把那些禿鷹嚇走，但是不久那些禿鷹發現這個人已經失去了抵抗能力，就放心地沖上來啄食他。他就是在這種極度的恐懼與痛苦中死去，也導致下一世的心理疾病。他之所以有這樣的報應，就是因為邪淫。古人講得好，孝為百善之先，萬惡淫為首，因為邪淫的罪惡很大，報應也非常慘烈且迅速，而且給來世留下很多的后遺癥，可以說是“一失足成千古病”。

18、邪淫的果報與對治方法

因果報應中有至少有兩種因果是現世報，當生就報，不用等到來世。一個是孝與不孝。你孝順父母，你今世的兒女一定孝順你；假如你這一生不孝父母，那你今世的兒女一定不孝順你，這個報應不用等到來世。

第二就是邪淫，也不用等到來世，你看這個白人男子，當他強暴少女之后很快就慘死了，而且死亡的恐懼與痛苦深深的烙在他的靈魂深處，一直到下一生，都受心理憂郁癥的折磨。古往今來，有多少英雄沖冠一怒為紅顏，有多少官員身敗名裂因情婦？所以古人提醒我們，情欲是禍水，邪淫是惡源，天地不容，人神共怒，報應很慘。什么叫邪淫？凡是夫妻以外的性關系都叫邪淫。現在社會提倡性自由、性解放，從電視到網絡，都在鼓勵邪淫這種勾當；人們普遍追求飽食暖衣逸居，不接受圣賢教化，不信因果報應，所以深陷在罪惡的泥沼中不能自拔了。

只要真正了解因果報應，任何人都不敢肆意妄為。不過，要守住自己的心是很難的，所以我們有必要多談幾句。從這個案例當中明白因果，我們談談如何戒除邪淫，防止重蹈覆轍。我給大家歸納為四個方法來下功夫：

第一是學習圣賢，提高志趣。孟子說：“養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖也有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉，寡矣。”學習圣賢，懂得修心養性，能夠提升我們靈性的生命。因為我們都曉得，靈魂在不斷的輪回投胎，怎樣能夠提升自己？那就要修心養性。恢復明鏡的最好辦法是除塵，提升靈性的 41 最好辦法是寡欲。我們原有的心性，本性本善，因為欲望低，所以心性被蓋覆的比較少。如果多欲，雖有善良的本善本性，但是能保存下來的也不多。所以古人講做人就要學習圣賢，志在圣賢，而不是志在做官發財，那對我們的靈性生命沒有益處。真正提升靈性，必須學習做圣賢。

而學習圣賢的功夫從哪里開始？從寡欲開始，正是儒家《大學》之道所講的，我們真正修身、齊家、治國、平天下，從哪里做起？從格物、致知、誠意、正心開始。“格物”就是格除自己的物欲，讓自己的欲望淡下來，這樣才能恢復自己原有的本性本善。假如有這樣的志向，你就有防疫的能力，就不容易被外面的東西污染。不學圣賢之道，就容易干出禽獸之行。

第二是非禮勿視，非禮勿動，這是孔子的弟子顏回一生所受持的四勿原則：“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿行，非禮勿動。”這個四勿最重要的是“非禮勿視”，那些污染的東西，色情的，我們不要去看，第一道防線就是我們的眼睛，要把它防住。現在社會這些污染特別多，那就要注意非禮勿視。看到那些不好的場面、不好的圖畫，不要去注目，趕緊把心收回來。所以《弟子規》上曾經講過，“非圣書，摒勿視，蔽聰明，壞心志”，因為這些污染的東西會讓我們的心志污染、讓我們的智慧蒙塵，不能夠顯發我們自性的本性本善，所以我們一定要自己時時刻刻警覺，這樣就不容易受污染。

非禮勿動也是如此，不好的地方我們不要去，像那些色情場所，什么卡拉OK那些污染。現在在中國大陸國內有什么KTV娛樂場所，那些亂七八糟的很多東西，中小學生去的真不少，這就是污染。還包括中小學生去的賽馬會，賭博場所，都是勾引人的貪欲，都是不好的緣。

第三個方法是修不凈觀，屬于“五停心觀”之一。美色當前，怎樣能夠視而不見、坐懷不亂？那平時要修不凈觀。

唐朝的著名宰相狄仁杰，他年輕的時候是一位風華正茂的才俊，學識、文章都很好，而且才貌出眾，英俊瀟灑。有一次他要上京趕考，在路上寄居在一個客棧里頭。那個客棧的女主人先生剛剛過世，比較年輕貌美，她看到狄仁杰一個人來投宿的時候就產生了愛慕之心。那天晚上，這位少婦就來到狄仁杰的房間敲開門，向狄仁杰表達了愛慕之情。狄仁杰一楞，就趕緊靜下心來，然后就跟她講，我在年輕的時候曾經遇到一個老和尚，他說我這個人的命主貴，將來會當大官，但是要注意女色，如在這方面失守，我的功名就不保，這個因果報應就沒有功名了。古人都知道，色欲這一關沒有把守好的話，首先直接影響的是他的功名富貴，特別是功名。狄仁杰就請教老和尚說，美色當前的時候是很難控制自己的，有什么方法可以防御？老和尚就告訴他，我教你一種不凈觀，當美色當前的時候，你 42 馬上要提醒自己，對面的這個美色其實只是一種假相，外面這一層皮很漂亮，但皮里包的這些臟腑血肉屎尿其實都是膿臭不堪。你再想想，她現在打扮得花枝招展，好像很漂亮，可是當她病入膏肓，面黃肌瘦，人總有這個時候，她這時候面色蒼白，頭發蓬亂，身體散發著臭味。再想她臨死的時候，由于重病，骨瘦如柴，甚至膿血外流，你聞都不敢聞。至于她死了以后，尸體腐爛，開始發臭流水，那些蒼蠅都吸引過來了。蛆蟲開始滋生，從她的肉體里也咬了出來，爬得滿身都是，白花花一片，看了就惡心。當她的尸體被扔在野外，被野狗撕咬得皮開肉綻，肢體破碎。當你看到這樣一幕幕情景的時候，欲望就馬上消失了。所以這種觀想可以破欲。

狄仁杰把這個故事講給少婦聽，并告訴她說，剛才看到你的時候我也是差點失守，我趕緊提起觀照，把對方看成一個骷髏，就是這樣腥臊爛臭的東西出現在面前。人的肉體就像兩頭都開著口的臭皮囊，里頭裝滿了膿血屎尿，而且兩頭都開著口，直冒臭氣。請你也用這種方法來觀想我，你看我也是一堆腥臊爛臭的血肉，你就能夠為你的丈夫守節了。結果這個少婦觀想了一陣子后，就拜倒在地，感恩狄仁杰對她的教誨，不僅保全了她的貞操名節，而且還教給她戒欲的方法。后來這個少婦一生守節，還得到朝廷的表彰。狄仁杰后來進士及第，做到宰相，成為名垂青史的一代名相。

怎樣能夠降伏自己的欲心？最好就是不凈觀。特別對于年輕人，這種方法非常有效，經常這樣提起觀照，功夫用久了就能夠得定力、開智慧，美色當前，我自歸然不動。古人有一首《皮囊歌》唱得好：“屎尿軀．膿血聚，看來有甚風流處。九竅都為不凈坑，六門盡是狼藉鋪。”

第四種方法是“觀空”。這個淫欲之心就是因為你把美色看成實在，其實它本來就是空，四大假合，剎那無常，包括這個欲念也不是實有。我們舉一個例子，這也是古人舉過的例子，比如你的朋友告訴你說，有一個如花似玉的美女，正在某某大酒店房間里等著你，你就去吧，今晚的錢我來包了。你一聽，趕緊搭的興致勃勃的去了，一路上心急如焚，結果沖進去打開門一看，里面坐的美女原來是你的親妹妹，這時候你會是什么感覺？你原來的欲火一下子就變成怒火：“你怎么可以在這里！趕快回家去！”你那個欲念立即就空掉了，所謂念頭一轉都是空，哪有真實？如果你執著這個欲念，念念都在這個上頭打轉的時候，它就起作用；如果當下把心一轉，欲念一停，那真的就沒有。更何況美色完全也是一個空相。

我們前面提到宇宙人生的真相就是“唯心所現，唯識所變”，一切宇宙萬物都是我們這一念心所現，而這一念心剎那無常，當體即空；更何況這一念心所產生的色相，當然也是空。所以《金剛經》里講，“一切有為法，如夢幻泡影”。時時提起這種觀照，““凡所有相，皆是虛妄”，沒有任何真實的存在，無論多么 43 美麗的色相，都是虛妄。這種觀照的功夫需要在平時練習積累。不管哪種方法，只要有效果，都可以用，要平時去下功夫。古人講”冰清玉潔的操守，都是從臨淵履薄處修來的“，為什么人可以修得成頂天立地的好漢？那就是謹小慎微，平時就是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，這樣修來的。

19、恐怖主義有前因

吉姆森博士的另一個著名案例，是他對嘻皮士群體的催眠。美國七十年代有一批所謂的嘻皮士，就是一些白人浪蕩青年，一天到晚在社會上擾亂治安，無所事事，喝酒鬧事，不孝父母的那種人。這些嘻皮士因為好奇，也來請醫生做催眠，查看自己的前世。結果他們在催眠中看到，自己前生原來是美國的土著印第安人。我們知道，美國早期的歷史可以說是一部屠殺印第安人的歷史，他們把土著印第安人斬盡殺絕，趕出了他們的領土。這些嘻皮士們看到自己前生就是被這些白人所殺害的印第安人，而那些殺害他們的白人，就是他們今生的父母。你們想想看，這些嘻皮士為什么要投胎到白人家庭里做兒女？為什么來擾亂白人的社會治安，這明擺著是來報仇、報怨的。

現在這個世界上最大的問題就是如何防止恐怖主義，恐怖分子愈來愈多，恐怖氣氛也非常嚴重。我們都曉得，那些恐怖主義分子來到這個世間制造恐怖其實是來復仇、報怨的。恐怖分子從哪來的？都是過去生中所結下的怨恨，這一生他們就來報怨，制造恐怖，討還血債。這種問題怎樣解決？怎樣才能有效的防止恐怖？上個月中國舉辦的”世界佛教論壇"，它這個題目就講得好：“和諧世界，從心開始”，包括防止恐怖主義，也要從心開始，從我們內心做起。如果你內心里面還有對立、還有沖突，還要想著他是恐怖分子，我要去鎮壓他、殺他，有這樣的一種念頭，就是對立、就是沖突，就不可能有效的防止恐怖主義。

恐怖分子這種怨恨，往往都是前世結下的仇，這一世就得化解。怎樣化解？用我們的愛心去化解怨仇，用我們的愛心去感化世界。他對我們再恐怖、再不好，我們還是對他好，能夠忍耐，能夠寬容，能夠犧牲奉獻，這樣才能有效地制止恐怖主義。

20、怎樣把報仇轉變為報恩

再看微觀的社會結構——家庭，這里面也有很多難題，例如父子不和的問題，很多父母跟兒女之間就像仇人一樣，兒女長大了，有的殺害父母，現在都已經不是新聞了，報紙差不多天天都有兒女殺害父母的報道。例如有個兒子把自己的父母殺了，為的是騙取父母的人壽保險金，去買一部手機！這種荒唐的事情竟然都做出來。可見這些兒女都是來報怨、來報仇的。

我們知道這是前生的因果，有沒有辦法來轉化因果？怎樣化解宿怨？這個道 44 理很深，辦法其實是有的，這是中國古代的哲人提醒我們的：“建國君民，教學為先。”一個國家要和諧安定，一個家庭要幸福美滿，必須依賴圣賢的教育，因為整個圣賢的教育就是教導我們倫理道德，教導我們如何來處理好人與人之間的關系、人與大自然的關系、人與天地鬼神的關系。而這些關系當中，最根本、最重要的關系就是父母跟兒女之間的關系，這是人與人親愛的原點。

上古時代的《詩經》，是孔子根據當時的民歌、民謠編輯的一本書。《詩經》中有很多篇章講到父母的恩德：“哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極。”父母對兒女的恩德，真的像天地一樣廣大。母親從懷孕開始，就小心謹慎，對胎兒萬般珍重，深怕胎兒不能夠健康成長。出生以后，父母寧愿自己挨餓也讓小孩吃飽，寧愿自己受寒受凍也讓小孩得到溫暖，這樣無微不至的關懷好比天地一樣，父母的恩德真是比山高、比海深。父母的恩德有多深？佛在《父母恩重難報經》中給我們講了一個比喻：“假使有人為供養爹娘打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。”這個比喻是說，假如有一個孝子，為父母供養出自己的骨髓，經百千劫，生生世世的供養，仍然不能夠報盡父母的恩德！佛在《大乘本生心地觀經》里說：“若善男子、善女人，為報母恩，經于一劫。每日三時，割自身肉以養父母，而未能報一日之恩。”可見父母的恩德有多重！

如果世人從小就接受圣賢的教育，就能夠明白父母的恩德有多大，哪怕他們這一生是來報怨的，想想父母生我養我的恩德，就能生起一種不忍之心，一種對父母寬容之心、報恩之心，就能夠把原來的怨恨轉化成感恩，把報仇轉變為報恩。現在社會上很多父母和兒女之間有矛盾，有些孩子甚至想長大后要謀害父母，這些事情已經不是新聞了。為什么會有這種思想？當然是前世的因果，父母在前世害過他，所以他這一世就是來報怨的。但是如果讓兒女從小接受圣賢的教育，就能夠在心上轉惡為善，化怨為親，避免悲劇的產生。

21、孝子割腎救母感動中國

二００五年初，中央電視臺評選二００四年“感動中國”的十大人物，其中有一位孝子叫田世國，是在廣州工作的一名律師，山東人。他的母親患了尿毒癥，醫生說需要換一個腎才能夠把病治好。田世國認為，與其花很多錢到外面去買一個腎，不如把自己的腎捐出來給母親，用別人的腎哪有用自家骨肉的腎好？但是這個事情又不能讓母親知道，因為他母親非常愛這些兒女，假如她知道這個事情，即使跳樓也不肯接受兒子的捐贈。所以田世國就跟醫生商量好，秘密進行手術。二００四年九月在上海醫院做手術那天，醫生先把母親推入手術室，再把田世國推入另外一個手術室，從田世國身上取下一個腎，然后移植到他母親的身上。后來這兩個人的手術都很成功，母子都康復出院。他母親到現在還不知道自己身上 45 的腎來自于她的兒子。

醫生也非常的感動，就把這個事情上報到中央電視臺的“感動中國”人物評選委員會。田世國把自己身體的器官捐出來供養父母，這樣的孝行確實感動了全中國。當他被評為感動中國十大人物的時候，記者來采訪他，他還躺在病床上，他說我沒有為祖國、為人民做什么貢獻，我只是給我的母親做了我應該做的事情而已，我所做的事情還不及我母親對我的恩德萬分之一。“慈母身上腎，孝子一片心”，這分孝心令中國十三億的中華兒女都為之落淚，為之感奮。

孔子講“教民親愛，莫善于孝。”中央電視臺把這個孝子評為感動中國的人物，用他的孝行來教化整個中國人民，這能夠令人人相親相愛，能夠構建和諧社會。所以他憑孝行就能夠對整個中國，甚至整個世界，做出不可磨滅的貢獻，比奧運冠軍和宇航員更偉大。那么我們再問一問，像這樣的大孝子能不能夠報盡父母養育的深恩？釋迦牟尼佛已經在經里講明了，不要說是捐腎，哪怕是捐出自己的骨髓，經百千劫的漫長歲月，遠遠不能報答父母深恩。父母的恩德哪里報得盡？

美國的那些嘻皮士從小沒有學《弟子規》，不懂得“圣人訓，首孝弟”，沒有讀過《父母恩重難報經》，他們哪里懂得父母恩重難報？如果兒女從小就接受這種圣賢教育，就能夠體會父母的恩德，哪怕父母在過去生中對自己再不好，再多的對不起，父母這一生生我養我的恩德，都足以抵消過去世的一切怨恨。所以這一轉念，就把怨結解開了，這個因果就能夠轉化。可見教育的功能就在于化怨為親，化敵為友，化干戈為玉帛；沒有教育，怎么可能構建和諧的家庭？怎么可能構建和諧的社會？

所以說教育非常重要。教育最主要的內容就是教孝道，《孝經》說：“孝，德之本也，教之所由生也。”因為孝道是一切道德之根本。我們圣賢的教育就是讓我們人從生下來以后，一直保持對父母的那種親情，永恒不變，這就是孝道。所以“父子有親”就是五倫大道的原點，也是構建和諧社會的原點，一切的教化都從這里出生。這些催眠的例子給我們很深的啟示。如何改造因果，如何能夠讓自己生活得更美滿、更幸福，最好的途徑都是接受圣賢的教育。

22、萬般帶不去，唯有業隨身

英國有一位著名的輪回學家伍爾格Roger Woolger博士，他一九六０年代畢業于英國牛津大學，獲得心理學博士學位，現在是著名的心理學家和輪回學家。他的一個案例，通過催眠的方法幫助波娜回溯前世，結果波娜在催眠中看到自己驚心動魄的兩個前世。

她首先看到自己在很久很久的過去生活在一個古老的部落里，做一個女人，那個部落當時鬧饑荒，都沒有東西吃，這個女人剛剛生了一個嬰兒，她因為太饑 46 餓，竟然拿著斧子把自己親生的嬰兒劈了，當作食物吃。結果就在那一世，她自己被一只野獸給吃掉了。這都是過去生中的冤家。

緊接著她又輪回轉世，波娜在催眠當中看到自己馬上出生在一個古老的部落里，做了嬰兒。那個部落也是鬧饑餓，沒東西吃，結果這個嬰兒的母親也用同樣殘忍的方法把嬰兒殺死吃了。這個母親是誰？恰恰就是上一世被她用斧子劈死的嬰兒轉世而來的！這又證實冤冤相報沒完沒了。古人講“萬般帶不去，唯有業隨身”，人生什么都帶不走，帶走的只有自己的業——自己造作善惡的種子，將來遇到緣（條件），就能夠開花結果，一結果就受果報。只要造了業，這個業就像影子一樣，永遠跟著你，真正是“善惡之報，如影隨形；禍福無門，惟人自召”。善惡的業力，就像影子跟著身體，躲都躲不掉，一報還一報。

人為甚么有輪回？佛在《首楞嚴經》里把輪回的原因說了出來：“汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。”意思是說，你欠我的命，將來就得還命；我欠你的債，將來也得還債。眾生就這樣生生世世，無量劫中，欠命的還命，欠債的還錢，輪回不休。每次欠的，要對方還的時候，一定會多要一點，多要的那一點點，等于又欠了，就這樣永無休止地酬償業報。明白這個真相，就不敢再造惡業，避免將來受惡報。

23、強悍惡男的千年報應

伍爾格博士的另一個案例，是西爾德格，她總覺得自己做一個女人是上天對她的懲罰，是一種不好的報應，她就這樣自暴自棄。結果西爾德格在催眠當中看到了自己的前生，原來她在中世紀的歐洲也是一個女人，不幸被三個士兵強暴而死。這樣悲慘的遭遇有什么前因嗎？她在催眠當中繼續往前面查看，就看到她在更早的一世是個男人，一個很健壯、很兇惡的男人，他的心地很惡毒，而且很淫亂，專門強奸和殺害婦女，干了很多的滔天罪業。他整天以為自己很強壯，通過造惡業來顯示自己的強壯（這是《太上感應篇》所講的“以惡為能”）。有一天，這個男人騎著一匹高頭大馬，走在路上，正在他得意忘形之際，突然從馬上摔了下來，脖子被摔斷了，胸口也流了很多血。他非常的痛苦，卻沒有人來救他。他在臨死的時候非常的悔恨，覺得自己這一生造了這么多的罪業，恐怕以后沒法再有這樣強壯的身體了，連男人也不能做了，可能要去做女人去受報應了。他之所以臨死前產生這樣的想法，不是偶然的，而是他這一生所造作的惡業決定他最后有這樣的想法和預感。結果他轉世成了中世紀歐洲的一個弱女子，也是被強暴而死。直到一千多年后還是女人，而且還患上了心理病癥，覺得做女人就是上天對她的懲罰。可見當我們做善事的時候，善的影響會回到自己身上；做惡事的時候，惡的影響也會回到自己身上，一切都是自作自受。所以古人告誡我們：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

西方醫學界和科學界關于因果輪回的案例很豐富、很翔實，證明確實有六道輪回，而且輪回當中始終貫穿著因果報應的法則。這些案例提醒我們，不可做任何惡業，做了惡業就必定受惡報，因果報應絲毫不差！

四、對于不同維次空間生命的研究

什么叫做不同維次空間的生命？我們知道人的身體是活在四維空間里頭，所謂四維空間，就是長、寬、高三維，再加上個時間就叫四維空間。實際上我們肉眼所看到的四維空間只是一個維次很小的空間，再往上推是五維、六維??現在科學家已經發現，在宇宙當中有十一個維次的空間。

實際上，空間的維次是無量無邊的，每個空間中都有生命存在，只是我們肉眼看不到而已。可是在另外一個空間當中，他們確實存在。這就是我們一般所稱的鬼神、天人。其實確實有鬼神，有天人、天使、天仙、幽靈，那都是人的肉眼看不見的。就像魏斯博士在催眠研究中所發現的，真的有神靈存在，這些神靈就是不同維次空間的生命。

1、與鬼神打交道的科學家

現在西方的科學界也在這方面努力的探索，其中一位很著名的是意大利靈性生命研究專家馬協婁·巴希博士，他從一九四九年就開始對靈性生命進行研究，并把一生投入到這個研究事業上。

他的研究方法是在一個很大的實驗室里，用一些特殊的通訊設備來收錄鬼神的訊息，并把他們講話的聲音錄下來。這幾十年來他做的實驗很多，也很成功。參加人數通常有幾十位，最多達七十多位，包括一些專門研究靈性生命的專家、超自然現象的專家，還有通訊設備工程師及一些剛去世孩子的母親。這些母親因為思念孩子，聽說通過實驗能跟孩子交流溝通，就自愿來參加實驗。

實驗通常在晚上九點開始，為甚么晚上舉行？因為鬼通常晚上才出沒。巴希博士把通訊設備調到七至九兆赫的短波，在這種短波里，一般的電磁訊號，如電視臺、廣播電臺、手機的訊號都被過濾掉，不會干擾實驗。實驗開始后，通常會從通訊設備的喇叭里傳出一些正常的噪音，持續十到二十分鐘以后，噪音會突然消失，接著喇叭里傳出陣陣由遠而近的風聲，風聲中夾雜著歌聲。巴希博士很有經驗，知道鬼要來了，于是對著喇叭開始呼叫：“朋友們！你們在哪里？我們在這里，請說話。”沒多久喇叭里傳出應答聲：“來了，來了！”然后聲音越來越清晰，就會聽到有人清楚地講話。有時候是一個人的聲音，有的是好幾個人的聲音，后來這些聲音很清晰的時候就可以錄下音來。從這些講話當中去判斷是誰家的孩子。因為這些志愿來參加實驗的母親，她們的孩子剛死了，都是一些孩子亡靈的 48 講話。

例如有一位叫Gregorio的亡靈，是剛去世的意大利男孩，他在實驗現場跟媽媽說：“親愛的媽媽，您不要難過，總有一天您會知道我們的奧秘，當您離開身體的時候，您會發現您的靈魂進入另一個層次的生命。”這孩子顯然是回來安慰媽媽的，告訴媽媽說：“媽媽你不要難過，我走了以后，這邊的生活好得很，總有一天你也會跟我們一樣。到我們這里來，你就知道我們生活的奧秘了。”這類實驗很多很多，巴希博士都用錄音設備，把鬼的聲音錄下來，作為正式的科學實驗成果。

想想看，鬼神為什么會回來？有兩個原因，第一、因為這些母親很思念孩子，這種思念的力量就能感通。古人說“父子有親”，父母跟子女的親情是超越時空的。《孝經》上講“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通”，這里說的“通”指通不同維次空間。你想念他的時候，就能夠把死去的幽靈感召回來，可見人心的能量是很不可思議的。科學基本都是在物質層面上研究，還沒有真正研究到心，而心才是宇宙萬物的主宰。這些母親念子女，是真心在念，嘴里雖然沒有喊出名字，可是心里真的在念著他，這樣就真的能把他感召來。所以，一些宗教里面也是講，比如說教我們念佛，念佛真能把佛念來，佛也是最高維次空間的生命，還有些神靈，鬼神，層次比佛低，但都能把他念來了，那你念佛，當然就一定能念來，關鍵是那個心要真，用真誠心才能感通不同維次空間的生命，突破不同維次空間的障礙。

第二、就是當他們來的時候，得有人呼叫配合。母親心里念著他，巴希博士對著喇叭呼叫：“朋友們！你們在哪？趕快來！”呼叫聲音也是一種能量，這種聲波的能量能夠把他們叫來。

佛教我們念佛號，這種聲音就是一種能量，能溝通不同維次空間，真是不可思議！這聲音會帶著心的能量傳出去。江本勝博士用聲音對著水說話做試驗，水結晶就能夠產生變化，更何況對這些有靈性的生命，所以叫鬼，鬼就來。所以，我們小時候，父母長輩告誡我們，晚上到荒郊野外不要叫鬼，不要說鬼，一想鬼，一說鬼，鬼真的會來。念甚么叫甚么，甚么就來，這全是心在起作用，宇宙真是不可思議。

這種實驗巴希博士做了很多，最成功的一次是在二００四年十二月五日晚上做的。參加實驗的人有三十多位，都是資深的教授、學者，研究靈性生命的專家。這次實驗成功之處，在于巴希博士把收音設備調到短波，聽到鬼神的聲音之后，再把收音設備關掉，不再通過收音設備收到任何聲音，可是那聲音還繼續在喇叭里響，實驗仍在繼續進行中。換句話說，通訊設備己經不是真正跟鬼神接通的媒介。因為這個媒介關掉后，聲音還在繼續進行，證明它不是依賴通訊工具，49 這是科學上的一個突破。

2、數碼照片中的鬼影

現在歐洲也有很多從事鬼神研究的學者，例如英國利物浦John Moores大學心理學教授David Fontan博士，他專門研究與死后的生命交流，代表作有《真有死后的生命嗎》。另一位是德國科技大學物理學教授Ernst Senkowski博士，他專門研究用收音設備收錄鬼神的聲音，代表作有《以通訊工具與未知生命的對話》。還有意大利精神研究會主席Felice Masi博士，他也是專門從事這種所謂不同維次空間生命的研究。現代西方學者，已經能夠用通訊設備收錄鬼神的聲音，或者有人會問，有沒有證據？可否用攝影技術拍到鬼神的形像？能不能見到鬼？這種技術當然更富挑戰性，不過在很偶然的機會，學者們也拍攝到鬼神的形像。

二００四年二月，一位印度學者要到印度古老原始森林里，訪問一個原始部落。途中遇到一位日本人類學者也要訪問這個部落，兩人因而結伴同行，預定抵達部落后逗留幾天。這部落有一種信仰，認為祖先是生活在墓園里，而墓園是一塊圣地，其他人不能隨便闖入，否則會遭受祖先的懲罰。他們倆人不知道，也不懂這個規矩。有一天黃昏，他們不知不覺走到墓園，看到景色優美，印度學者就拿數碼相機替日本學者拍照。快門按下不久，日本學者突然昏倒在地，印度學者慌忙找部落長老求救。長老們很有經驗，知道日本學者一定是被祖先懲罰，趕緊用草藥，還念了一些咒語，把日本學者救醒。他們倆人再也不敢久留，馬上告辭離開。

回去后，印度學者把當晚所拍的照片下載到電腦，照片中日本學者身后站著一個鬼，他沒有眼睛、沒有腳，非常可怕，他嚇得全身冒冷汗。相片竟然能拍到肉眼看不到的鬼！這當然有科學原理，因為肉眼看到的光波叫可見光，可見光的光波在光譜里只占百分之二。換句話說，整個宇宙中，能看見的東西只有百分之二，其余百分之九十八是看不見的。宇宙的X光、紫外線、紅外線等肉眼看不到的射線，數碼相機因為感光的光譜比可見光更寬，它就有辦法拍攝下來。數碼相機也應用在天文攝像上，因為它能拍到很多肉眼看不到的光波，所以能拍到鬼神的形像，有一定的科學道理。希望以后科學愈來愈進步，能夠發展出一種專門照出鬼的形相這些相機，大家對不同維次空間生命就了解得更多了。

總之，結論就是在宇宙當中，不同的空間里面真的有各種各樣的生命存在。可能就在你我對面之間不知站了多少這種生命，只是我們肉眼看不見而已。所以我們應當慎獨自律，即使獨處的時候也要謹慎，不可肆意妄為，不然被那些生命看到之后會懲罰我們的。

第二篇：因果輪回的科學證明--鍾茂森博士主講

因果輪回的科學證明--鍾茂森博士主講.txt9母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細雨的溫情，用鉆石的堅毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛不是人生中的一個凝固點，而是一條流動的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。尊敬的各位法師，各位大德、同學們，大家好！末學非常榮幸第一次登上寶島臺灣，就有這樣殊勝的法緣，能夠跟這里的大德們一起來探討「因果輪回的科學證明」。這個討論，在現代來講是非常重要的。末學來到臺灣之前，就曾經在香港給恩師凈空上人拜年，恩師就諄諄的囑咐我，說「因果教育是挽救世道人心最重要的教育」。因此，他老人家也鼓勵末學，在世界各地來推動、來宣講因果輪回。所以末學也感到因果教育這個使命是非常重要，因此也是不揣淺陋登上寶島，來給大家講這個論題，也是向大家請教。今天是在寶島巡回演講的最後一站，第十一站。在這兩周里面，末學就在臺南、高雄、岡山、斗六以及此地臺北等地演講。也到過監獄里，也到過看守所里，也到過警察局的大廳里，跟大家一起來研討。

關於因果輪回的宇宙人生真相，其實從古至今人們一直在探索。因為人有了生，就會有死，有了生死，大家就要思考生死是怎麼來的，生從何來，死往何去，甚至要思考能不能夠了脫生死，不生不死，這些問題。這些問題可以說在歷史上已經探討幾千年了，在中外的這些宗教、文化、信仰里面，有著豐富的答案。例如我們中國的圣人孔子，他在注解《易經》當中，就給我們講到「精氣為物，游魂為變」。游魂講的就是人出生、投胎以前那種狀況，精氣是指父母所生，投胎以後的那種狀況。雖然孔子他老人家說，「未知生，焉知死」，所以他對生的道理講述得很多，不過死的道理講述得很少。但是他也給我們略略提到，其實人死了之後，還是有生命的存在。

跟孔子他老人家差不多同一時代的西方的圣人柏拉圖，在他的著作叫《理想國》里面，也有著對於這些生死輪回的描述，特別講述人的靈魂出體以後的那些情節。我們的佛祖釋迦牟尼佛，對於生死輪回、六道里的真相，給我們講述得就更多了。除了這些古圣先賢，給我們所教誨的這種宇宙人生真相，中外的歷史上，對於輪回轉世也有著很多的記載。在中國的正史上，就有著相當豐富的輪回轉世的這些例子。我們野史姑且不論，就論正史，都是國家君王都承認的正史上面，都有這樣的記載。

講到唐朝的詩仙李白，他後來轉世到宋朝成為一個人，叫做郭祥正，這是出自《宋史》十帖三冊四百四十四卷。還有南北朝時代的梁元帝，他的前生是一位出家人，他的名字叫眇目僧，這也是出自《南史梁紀》一帖三冊八卷。還有天人轉世的記載，例如出自《唐書》三帖二冊二十七卷，就記載著唐朝的皇帝唐代宗，他是神人降胎來的。

另外還有人轉成動物的，最著名的例子是在戰國時代秦國的大將白起，當時他跟趙國打仗。趙國的大將趙括是紙上談兵，不懂用兵之道，四十萬趙國士兵都被俘虜了，大敗。結果秦將白起，居然把手無寸鐵的四十萬趙國士兵都給活埋了。因此，後來《東周列國志》上面記載，在唐朝末年的時候，有一天突然天上打了個雷，就把一頭牛給震死了，結果發現牛的肚子上面寫著「白起」兩個字。歷史對這個事件的評論，是說白起因為殺人太多了，所以他生生世世都要輪回做畜生，受這個報應，而且還要受天雷震死的報應。這些歷史的記載，再加上古圣先賢的教誨，所以古人對於輪回轉世、因果報應，其實真的沒有什麼懷疑。

現代的人，大概是因為科學的發展，開始對輪回轉世就不相信了。這或許是因為大概凡是談到輪回的，只是宗教里才有，認為這是宗教里的概念，就統統把它斥為迷信、反科學。大概這是因為，恐怕科學和宗教這幾百年來好像真是冤家。你看在十七世紀，當西方歐洲科學剛剛興起的時候，當時很多天文學家他們的發現，地球并非宇宙的中心。這個學說是違反當時的宗教的觀點，因此被當時的宗教徒斥為異端邪說。像義大利的天文學家伽利略，當時因為堅持這個學說。這個學說，我們現在都知道他是對的，地球確實不是宇宙的中心，只是宇宙里一個小小星球。但是在當時，堅持這個學說的人都遭到宗教徒的迫害。像伽利略他當時是被終身監禁，還有布魯洛是活活的被燒死。所以你看，過去的人他用宗教來反科學，現在人又用科學來反宗教，這叫一報還一報，這是明顯的因果報應。

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但是我們要知道，真理是禁得起科學的千錘百鏈的，是不怕科學來檢驗的。在近幾十年來，西方，尤其是美國，這些科學的發展，像精神醫學、死亡醫學、心理學、生理學，這些學科的發展確實給我們提供了大量的科學證據，證實人確實是有輪回轉世的。末學在這幾年來，一直都在蒐集和研究這些科研的材料，這些科研的成果是太豐富了。末學這兩天有這麼個因緣，就來給大家簡單的介紹一下，西方對於輪回轉世的科研成果。

在介紹之前，我想先給大家說一個案例，這個案例是出自於美國維吉尼亞大學，著名的精神心理學家伊恩．史蒂芬森教授他的一個案例。這位史蒂芬森教授他一生四十多年來，蒐集和研究了三千多個證實有生死輪回的這些案例。他的研究對象主要都是兩到七歲的兒童，這些兒童在能夠說話的時候，他們就能夠回憶起自己的前世。所說出來的情況，都是過去幾十年，甚至是幾百年前發生的事情。而且居然把這些細節都描述得那麼細致、真實，一一都被核實了。

史蒂芬森教授他的一部代表作，就是《二十個案例示輪回》，這是他早期的一本著作。在這個著作里，末學就給大家挑個案例，這個案例講的是一個印度的小女孩，叫做絲娃拉特。絲娃拉特是在一九四八年三月二日出生的，出生在印度一個叫盤那的城市。當她四歲的時候，這個小女孩她就能夠描述自己前生的遭遇。她說自己前生生活在印度另外一個城市，叫凱蒂利城，生活的那個家庭的姓是帕沙克。這兩家，她這一生的家庭，和她前生的家庭，兩家是根本不認識的。有一天這個小女孩就跟著她的爸爸，路過了她前生住的凱蒂利城，結果她一看這個城市就覺得很熟悉，以前在這里生活過。所以她就跟她爸爸講，說「爸爸，我家就住在這附近，咱們到家里喝個茶」。結果她爸爸說，「傻孩子，我們家不住這兒」。這個小女孩自從那時候，就開始不斷的描述前生種種的這些情況，就引起了父母的注意。

後來這個消息就傳到史蒂芬森教授那里，於是教授跟他印度的同事們，同行的研究學者，就一起對這個案例進行調查、核實。這些教授們就按照小女孩她所描述的情況，去找到她前生所居住的家庭。原來這個小女孩前生在這個家庭里做個母親，她的名字叫比亞，比亞是一九三九年去世的。當這個小女孩來到前生所在的家庭，看到每個親友都是一見如故，每個人的名字都能夠一口說出來。完了之後，真的像老朋友回到家里，跟大家問安，久別重逢，問問朋友別來無恙。

這些教授們就給她進行核實，給她做些測試。其中有個測試就是把比亞，前生做母親的，他的兒子，她留下先生跟兒子。把她的兒子叫到小女孩跟前來，就故意要擾亂她的思惟，就給小女孩介紹說這個人是某某某，沒有介紹他是比亞的兒子。結果這個小女孩看到自己前生的兒子，一點沒有受他的思惟干擾，堅持說這就是我的兒子，他的名字叫邁利。而且對她前世的兒子表現出慈母的一種關愛。我們知道她的兒子這一生比她的年紀還大，沒想到這個小女孩表現得真的像慈母一樣對待這個兒子。

更有趣的是這個小女孩絲娃拉特，她居然能夠講出一個她前世丈夫的一段隱私。原來她前世的丈夫在她的錢箱里拿走了一千二百盧比私房錢，就沒有還給她。這件事情誰都不知道，只有她先生自己心里明白。結果小女孩就在眾人面前把這個事情抖了出來，讓她先生面紅耳赤，只好承認。所以我們曉得，不要以為借了人家的錢不還給人家，就沒事了，沒想到債主到他下一世還記著。所以說沒有欠債不還的，一定要還的。

大家可能會注意到，這個小女孩她自己說，那一生做比亞是一九三九年去世，這個事情也是符合事實，經過教授們的核實。這個小女孩這一生卻是一九四八年出生，所以中間隔了九年的時間。別人會問了，這九年當中她上哪里去了？這個小女孩她自己說出來，她說她那九年其實又投胎了一次，在印度的鄰國孟加拉國那里。在一個小鄉村里投胎，也是做個小女孩，結果那個小女孩九歲就去世了。怎麼證明？原來小女孩她很喜歡唱一首孟加拉國的鄉歌，而且唱著唱著就隨著自己的歌聲翩翩起舞起來。小女孩的父母、家人都不懂孟加拉語，所以就看到她又唱又跳，也不知道她在唱什麼、跳什麼，就看到她好像很自我陶醉的樣子。

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後來史蒂芬森教授和他印度的同事們去調查的時候，其中就有一位印度的學者，懂得孟加拉語。因此當小女孩在唱歌，就趕緊把歌詞給記下來，這個歌詞是描述農民在豐收的時候，那種喜悅的心情，贊美大自然的。這個歌詞翻譯成英文，也刊載在史蒂芬森先生教授的論文里面。於是這些教授們就拿著這個歌詞，真的去找小女孩所說的那個前世的孟加拉國的村莊，結果真的找到。一核實，果然這個村子里的人他們真的很喜歡唱這首鄉歌，也能夠隨著自己的歌唱翩翩起舞。所以這個例子活生生的擺在面前，證明了人死了以後，不是什麼都沒有，確實有輪回轉世。

我們現代人不相信這種輪回，動不動就擺出一個樣子說輪回是迷信，不符合科學的精神。我們來看看，什麼叫做科學的精神？科學的精神可以說有兩點，一點叫做「實證求真」，一點叫「可重復性」。實證求真就是指實事求是，是這樣就承認；可重復性就是你這個實驗可以多次重復。張三做是這樣子，李四做是這樣子，王麻子做也是這個樣子，結論都是一樣的，這才叫做科學實驗。

史蒂芬森教授他就是本著科學的精神，用他三千多個案例，重復的為我們證明輪回是真有。他每個案例都是認真的、一絲不茍的來進行調查研究，所以也深受美國的科學界、學術界的高度贊賞。像美國的一個醫學雜志，叫做《神經與大腦疾病研究》，這個醫學雜志就對史帝芬森教授有這一段很高的評價。它講：「如果史蒂芬森博士不是在制造一個巨大的錯誤，則他必是二十世紀的伽利略。」美國人講話都愛倒著說，他說如果你不是在制造一個錯誤，當然他不是在搞錯誤，哪有說一個人搞錯誤搞了四十多年，搞了三千多個了。因此贊賞他，說他是二十世紀的伽利略。

我們剛才講到的伽利略，義大利十七世紀的天文學家，當時他提出的「地球并非宇宙中心」的學說，對當時的宗教這種傳統的觀念，是一次巨大的挑戰和沖擊。我們知道現在二十世紀的史蒂芬森教授，他所證實的輪回這些科學研究，也是一樣對傳統的科學觀念是一個巨大的挑戰和沖擊。我們相信隨著科學的不斷發展，輪回的真相也會愈來愈為社會大眾所接受。

西方對於輪回轉世的科學研究，可以說成果非常的豐富。末學真的要在短短的四個小時里面把它介紹出來，也是件不容易的事情。末學大致的把這些西方的科學研究成果，分為五個研究的領域，分得不一定準確，但是可能便於介紹。

這五個西方證明輪回研究的領域，第一個是靈魂存在的研究，第二個是對那些能記憶前生者的立案調查研究。第三個是用催眠的方法，這是指一些心理醫生來幫心理病人治病；他用催眠的方法，幫一些心理病人回憶前世的研究。第四種方法，研究的領域是對所謂的不同維次空間生命的研究。這種不同維次空間生命，簡單的說就是像鬼、神，西方人講的天使，這種肉眼看不到的靈性生命。第五個研究領域，就是對特異功能的研究。因為很多特異功能者他們能夠觀察前世，所謂預知過去未來。這些人他們對於輪回轉世的研究，也有很多貢獻。

當我們介紹完這五個研究的領域以後，我們還要再進一步深入一些的思惟。既然證實輪回真的存在，那我們要想想，輪回是怎麼來的？還要再進一步思考，我們輪回當中其實是充滿苦難，能不能夠超越生死輪回，而永脫輪回的苦難？這兩天我們就共同來討論這些問題。

第一個討論的問題，是關於這些西方對於靈魂存在的研究。我們知道要證實有輪回，當然首先的前提條件就是證明人有靈魂的存在。如果人沒有靈魂，試問問什麼東西在輪回？所以首先我們來看看，西方的科學界是怎麼樣來證實靈魂的存在。西方證實靈魂存在的研究一個主流，是所謂的「瀕死體驗研究」。這種瀕死體驗，實際上就是指那些瀕臨死亡的人，就是快死的這些病人。他們或許躺在手術臺上，醫生正在給他們開刀搶救，這些人他就昏死過去了。他們的靈魂這時候就會離開身體，或者在遠方看到自己的肉體還躺在手術臺上。之後，他會看到種種不同的景象。後來靈魂又回到自己的肉體里，醫生這時候就等於又把他搶救回來了。當他蘇醒之後，他就給醫生講述剛才靈魂出體之後的所見所聞。這種體驗就叫做瀕死體驗。

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其實瀕死體驗是個相當普遍的現象，根據美國著名的統計公司蓋洛普公司的統計。大約在美國，就有一千三百萬的成年人有過這種瀕死體驗，如果算上兒童，數目就更加可觀。在美國的康乃狄克大學，有位研究員叫做肯耐斯．瑞恩博士，他的研究小組，對於幾百個有瀕死體驗的病例進行研究。他們的結論是大約百分之三十五的人，會有這種瀕死體驗。在這個方面的研究者是很多，比較出名的幾位，就給大家提提名字，是美國的華盛頓大學兒科教授，麥爾文．莫爾斯博士，美國的內華達大學教授，雷蒙．穆迪博士，著名的死亡問題專家，心理醫生伊麗莎白．居伯樂．羅斯博士。

這位羅斯博士，她這一生蒐集了兩萬多個這種瀕死體驗的案例，包括她自己本人，都曾經有兩次瀕死體驗，所以是相當著名的瀕死體驗的研究專家。除了這些人之外，還有美國加州大學教授查爾斯．塔特博士，在有關瀕死體驗的論文，也不斷的發表在國際知名的醫學雜志上面，例如有《柳葉刀》、有《瀕死體驗研究》等等。在一九七八年，在一些權威學者的倡議下，還成立了「國際瀕死體驗研究協會」，這個協會是專門從事這些瀕死體驗這方面的研究。可以說這個領域上的研究發展方興未艾。

下來我給大家先簡單的介紹一下他們的研究成果。有一位美國精神研究會的專家，叫做卡里斯．奧西斯，他從一九五九年就開始從事瀕死體驗的研究，他蒐集了幾百個這方面的案例。後來在一九七二年發表了一篇科研報告，題目叫「死亡時刻」。在這個報告里，他是這樣總結瀕死體驗的，他說「多數的病人在臨命終時，都進入一種糊里糊涂的狀態；但是也有少數的人，他到最後，頭腦還保持清醒，這批人就會見到來世。他說自己見到了各種各樣的情景，有的見到已經過世的家親眷屬，有的見到這些美麗的色彩，一些非塵世的環境，有的會見到神靈等等。他們的體驗都很有影響力，帶給他們祥和、寧靜、安逸和宗教情感」。這是他的一個總結。

在之後，一九七二年至一九七四年，有位研究員叫雷蒙．穆迪博士，他也是通過一百五十個瀕死體驗的案例，來研究發表了著作《生命之後的生命》。一九七五年發表的，他也是用他這些案例來證實了奧西斯的發現。他給我們這樣描述，瀕死體驗一般性的要素。他說一個人，比如說躺在病床上，當他自己覺得這個肉體痛苦到極點的時候，他就會聽到醫生宣告已經死亡了。這時候他會聽到一些響鈴的聲音，或者是嗡嗡的聲音，就是噪音。然後他就會看見黑色的隧道，他會很快的通過這條黑色的隧道，到達另一方。從隧道出來以後，就看到自己已經離開肉體，是一種靈體的這種形式來存在。

之後，有的人會見到一些已故的親友，有的人會看到靈光，或者是一些神靈，他說這個神靈是一種閃光的生命。這往往是，比如說基督教里的人，他們就會見到耶穌，都是這種宗教里的人物。這種神靈非常的親切、非常的熱情來歡迎他，然後就像放電影一樣，就把他的一生主要的事件給放映出來。然後就讓他自己來評價他自己的一生，就按照自己一生所造的善惡的業力，來選擇下一生的去向。這個就跟我們古人所講的有相似之處，古人老是提醒我們，頭上三尺有神靈。所以神靈他能夠監察我們的一生，不要以為我們在暗室屋漏當中，沒人見到的地方做了壞事，好像沒人看見；但是這些神靈，他們其實都在監察我們。等到我們臨命終的時候，居然能夠像放電影一樣，把我們的主要的事件給我們放映出來。

這些人他們通常會走到一個邊界前面，這個邊界是代表這一生和來世的邊界，如果過去了就是來世。這些人他們沒有過去，但是他又不想回來，因為回來，他覺得人間太苦了，一回來還是發現自己躺在手術臺上，身上插滿了管子。所以這時候他不想回來，可是又被一種無形的力量牽引，結果他又蘇醒過來。在他蘇醒過來以後，就會給醫生講述剛才的所見所聞，這種就是一般性的瀕死體驗。我們剛才講到，這種是少數人，能夠他的頭腦保持清醒，因此他能夠看到這些比較好的境界。那些糊里糊涂的人，當然他們的瀕死體驗我們沒有辦法知道，因為他們已經忘記了，健忘了。

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但是，也不是說所有的人都是這麼樣美好的境界，也有些瀕死體驗很可怕。例如在這部科研著作里面，《天堂印象，一百個死後生還者的口述故事》，這本書就記載著一百個這種瀕死體驗。其中有一個講的是個德國警察局長，這個警察局長為人很粗暴、很冷漠、很殘酷，一點愛心都沒有。他就有一次很可怕的瀕死體驗，原來他的靈魂出體以後，他就發現有很多那些殘酷的、兇惡的幽靈圍繞著他。其中有一只幽靈，還張著血盆大口要撲上來咬他，很可怕。所以我們曉得，這個一生如果是惡念太多，心地沒有愛心，這種人往往在臨命終時招感這麼可怕的景象。

實際上對於瀕死體驗的研究，早在三千年前，在佛教里面就已經有了。你看在佛經里一部著名的經典，《地藏菩薩本愿經》，這里面就有一段瀕死體驗的描述。《地藏經》的經文是這樣的，「閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者」。你看看，這就是講的瀕死體驗。這是講閻浮提，就是我們這個地球上，地球上的人，哪怕你是善人，等到你臨命終的時候都會見到那些惡道鬼神，他們變成你的家親眷屬。那些人其實都是你過去生中所結的冤親債主，他變成家親眷屬來勾引你，讓你迷惑，到惡道受苦；惡道就是所謂的地獄、餓鬼、畜生，三惡道；更何況是造惡的人。

所以經上提醒我們，哪怕是造善，這一生雖然是個大善人，但是難免在過去生中都會跟人家結了怨。有這些冤親債主，他在你臨命終時趁虛而入，抓緊這個機會來討債、來報怨，所以提醒我們要念佛。《地藏經》里面告訴我們，「臨命終時，若念得一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫」。所以修凈土的人，在臨命終時候念著阿彌陀佛，不但是過去生中的這些冤親債主統統都退喪了。而且我們在念佛的念中，就見到阿彌陀佛來接引我們往生極樂世界。

可以說對於證實靈魂存在的研究，第一個以科學的實驗證實有靈魂存在的，是這位英國的醫生，叫做山姆．帕尼爾博士。他的實驗其實很簡單，他是這樣設計的。他是對一百多個那些瀕死的病人，快死的人，都是正在手術臺上進行搶救。他就用一個木板，上面放了一些小物體、小東西，吊在病床手術臺的上方天花板上。病人是看不到這種小物體的，只有醫生本人知道上面放的東西是什麼。他的理論是，假如病人他有靈魂，在昏死過去之後他會飄到上方，能夠看到板子上面放的是什麼東西。等他蘇醒過來之後，能夠告訴醫生，這就證實了他有靈魂。只要有一個人能夠說得出來，那就證實真的有靈魂。結果這個醫生，他對一百多個病人來進行這樣的實驗，當然不一定個個都能夠從手術臺上救活過來。實際上只有七位，七位是被搶救過來以後，他能夠說出木板上放的小物體是什麼。所以他是在世界上是第一次用科學的實驗，來證實有靈魂的存在。

跟這位帕尼爾博士的實驗有相似之處的地方，這位美國加州大學的查爾斯．塔特博士，他也是用科學的實驗證實有靈魂。他的研究對象不是那種快死的人，他是研究健康的人。他是對一些在健康的狀態下，就能夠有靈魂出體的這種現象的人來研究。其中有位婦女，比如說一位婦女她能夠靈魂出體，於是塔特博士就讓她來到他的實驗室，讓她躺在一個床上。在她靈魂出體之前，先放一張紙條在一個很高的架子上，這個紙條上面打印上五位的隨機數字。如果這個婦女她的靈魂出體，能夠看到這個紙條上所寫的五位隨機數字，等她回來以後能夠說出來，這樣子就證實有靈魂。

結果這個實驗重復的進行，每次這個婦女都能夠準確的說出。放在很高的架子上，這個婦女的身體沒有辦法接觸到，沒有辦法看到的那個地方，紙條上的數字，都能夠準確說出來。我們曉得如果說學了點數學的概率，能夠猜中紙條上的五位隨機數字，這個概率是十的五次方分之一，也就是十萬分之一。也就是說你做十萬次實驗，你只能有一次猜中，這才是符合這個概率。沒想到這個婦女每次她都能夠講中，這證明她確實是有靈魂。這個靈魂離開身體以後他還能看，能夠把紙條上的數字給記下來，能夠給塔特博士說出來。所以這些實驗給我們一個結論，告訴我們靈魂確實是存在的，靈魂就是人投胎轉世的主體。

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下來我給大家講一個故事，這個故事是個真實的故事，這個故事是發表在英國的一本書上，是一九九二年的一本著作。這個故事講的是靈魂買房子的故事，你看靈魂還會買房子。故事是講在英國有這麼一個婦女，這個婦女她有靈魂出體的習慣，經常都靈魂出體出去外面逛，旅游觀光。有一次這個婦女的靈魂她看到一所房子，這所房子她很喜歡。之後又在幾次靈魂出體的游歷當中，她又來看這所房子，愈看就愈喜歡。房子從里到外，形狀、擺設她都很喜歡，但是她又不知道這個房子在哪里。後來她跟她的先生搬家，從英國的愛爾蘭搬到倫敦，到了一個新的地方，當然第一件事情是要找房子。所以趕快拿報紙看廣告，找到一個很便宜的房子，正在打廣告要賣。

於是找到房產的經紀、仲介人來看房子，結果一看這個房子，正是靈魂出體所看見的那所房子，當然很高興。一問之下，仲介人就告訴她，說這個房子里鬧鬼，所以賣得這麼便宜。因為房主整天在這個房子里看到鬼，所以要急於脫手。這個婦女覺得這個房子正是她夢寐以求的房子，決定還是要買，就約房主來見面，來談價格。結果房主來了見面，房主一見到這個婦女就驚叫起來，他說「你就是我見到的那個鬼」。你看這個房主已經跟這個婦女見過好幾次面了。原來這個婦女的魂飄到那個房子里，經常跟房主見面，房主以為是鬧鬼。

可見得靈魂離開身體以後，就能夠那麼自在的，能夠快速的在愛爾蘭和倫敦兩地飛行。我們在地圖上看到，愛爾蘭跟倫敦至少相距也有四百多公里。沒想到這個靈魂離開身體以後，他能夠快速的在兩地飄移，沒有時空的限制。我們這個肉體就不行了，肉體它受我們的時間、空間的限制，不能夠自自在在的在兩地之間自由的飛行。所以，當我們的靈魂到了肉體里面，反而受到肉體的限制。老子以前就給我們講過，「吾之大患，為吾有身」，說我最大的憂患就是因為我有這個身體。為什麼？這個身體禁錮了我的靈魂，不能夠讓我的靈魂自由自在，想出去旅游觀光都比較難。

現代的人為了這個肉體，要滿足肉體的欲望，財、色、名、食、睡這個五欲，做了很多自私自利、損人利己的這些虧心事。靈魂本來是我們肉體的主人，結果現在成為肉體的奴隸，為了這個肉體奔忙、造業。所以為肉體所造作的這些惡業，真的虧欠了我們的靈魂。真正要明白科學真相的人，曉得肉體不是我們的主體。就像衣服一樣，穿了幾十年，穿舊、穿破了，就要把它扔掉，再換件新衣服。真正我們的主體是我們的靈魂，關鍵是要怎麼樣去提高我們的靈性的生命。現代人不懂，他整天想方設法要健身，為了這個身體，真的想盡方法，花盡心思。沒想到這個身體它是短暫的，它不是永恒的；真正永恒的是我們靈性的生命，所以健身就不如修心！

我們再來看看，人每一生每一世輪回，靈魂不正是像找房子一樣嗎？找到一個身體，就像找到一所房子。在這所房子里面一住就住幾十年，房子有老、有壞的時候，這時候就要換房子。所以關鍵問題是我們換的那所房子，是不是比我們現在的房子要更好？怎麼樣讓我們所換的房子更好？那就是要修善業，善有善報，惡有惡報。所以這些科學的實驗，這些科學的發現，給我們確實有很多的啟發。

現在科學對於靈魂的研究，確實是多方位，非常深入。有些物理學家他們居然用量子力學，這些現代物理學來研究靈魂。像這位著名的美國思惟科學研究院資深研究員，阿密特．戈斯瓦密博士，他就是用量子力學來論證靈魂的存在，是有他的理論依據的。他發表的這篇論文著作，叫做《靈魂的物理學》，你看靈魂能夠飛、能夠看、能夠做工、能夠買房子，說明靈魂是有能量的，所以他就用物理學的角度來進行論證。這個方面學科的研究真的是非常的深入了，時間關系不能夠深談，我們就先談到此地，就跳到第二個科研領域。

第二個西方對這種輪回轉世的研究，是對那些能夠記憶前生的人的立案調查研究。這類的研究是以史蒂芬森教授為代表的，他采用傳統的科學研究方法來進行了研究。這種方法歸納為「發現對象」，首先要找到一個能夠記憶前生的一個孩子，這發現對象了。然後「獲取資料」，就開始進行蒐集資料；然後「立案質疑」，然後「當面取證」，甚至要找到那個孩子前生所在的家庭來找證據；最後「追蹤觀察」，然後「寫出報導」。這是一種傳統的邏輯思惟。這種研究方法可以說容易讓人家信服，因為它的證據很確鑿，可信度很高，客觀性很強。不過這種方法的問題，是在它花的時間太長了。因為一個案例，從發現對象，到研究立案、核實調查，都總得要幾年的時間，甚至十幾年的時間。所以難得史蒂芬森教授這四十多年，他能夠蒐集三千多個這種案例。

2006-12-19 21:11 回復 司馬中原 3位粉絲 7樓

在這里給大家從他的一本著作里面，來講他的一個科研案例，這個案例因為很奇特，所以給大家來報告一下。這個案例是講印度的一個小男孩，一個小孩子，他在一九五四年，那時候這個小孩子才三歲半，就因為患天花病死了。死了以後，父母當然就非常的悲傷，棺材停在屋子里，第二天早上就準備去埋葬。這個父親依偎在棺材旁邊，非常的傷心。到了三更半夜，突然他覺得棺材里面有動靜，馬上打開棺材一看，看到這個小孩子已經蘇醒過來了。很高興，喜出望外，就馬上拿水、拿食物來給他吃。這個小孩子居然拒絕接受，他開口說話，他所說的話已經完全不是原來這個小孩子。

這個小孩說，他是印度另外一個村莊的一個青年人。這個小孩本身他是三歲半，這個小孩的名字叫賈斯伯。結果他說他自己是二十二歲的青年，說他自己叫做香克，是維希迪村的一個男子，這個二十二歲的青年是個婆羅門。我們知道印度它的階層、種族分得很嚴格，婆羅門是貴族，貴族的人是不會吃平民家的食物。這個小孩子的家里是平民，所以他真的醒了之後，居然拒絕他父母給他的食物。幸好鄰居家有個老太太是個婆羅門，所以她就義務給他做食物，這樣小孩子才肯接受，要不就得活活餓死。

這個小孩子他就敘說自己前世的情況，提到他臨死前的那一幕情景。他說他有一天去參加一個親友的婚禮，結果在那個婚禮上遇到一個仇家。這個仇家借了他的錢，沒有還給他，竟然在他的酒里頭下了毒藥。他也不知道，就喝了這個酒，在回來的路上，酒的毒性發作，他覺得天昏地暗，就從馬車上就摔下來，死了。這件事情誰都不知道，史蒂芬森教授因為要核實這個事情，真的找到小孩子所說的他前世的村莊，真的找到那個家庭，核實，果然有這麼一回事。大家都不知道這個人原來是被毒酒給毒死，都不知道。大家都以為是他在參加完婚禮之後，在回來的路上從馬車上不慎摔下來摔死的。

所以當這個小孩子講到他前生這個仇家，怎麼樣毒死他的時候，那是咬牙切齒。我們曉得他的仇家心里很惡毒，像《太上感應篇》上講的，「負他貨財，愿他身死」。他以為打了個如意算盤，沒想到這個仇家卻是生生世世還記恨著，當然他一找到機會一定是報復。所以怎麼可以去跟人家結怨？怎麼可以傷害人家？殺害人家，別人來世一定會找機會來討命債的。這種案例，我們古時候稱為叫做借屍還魂。就是因為這個三歲的小孩他真的死了，屍體還沒有腐爛之前，還能夠用，結果另外一個靈魂又投到這個身體里，所以他成為另外一個人，這叫借屍還魂。

古代的這些筆記小說，像《聊齋志異》，都有這種借屍還魂的這些故事，其實都是真實的。我們中國醫學的上古時代的一部著作，《皇帝內經》，這里面也記載著關於借屍還魂的案例。我們曉得，為什麼借屍還魂回來的這個魂，他能夠這麼清楚記憶起自己的前世？為什麼我們在座的人沒有一個能夠記得起前世？記得起前世的請舉手，你看真的沒有。這是因為佛告訴我們，人入胎以後，在母親肚子里做胎兒是很苦的，佛把它比喻成像地獄一樣，叫胎獄之苦。

現在醫學都已經很發達了，末學來臺灣之前，就看了一部醫學的紀錄片。現在醫學已經能夠用三維的角度，來拍攝胎兒在母體里面的生活情況，拍得都很清楚。真的看到胎兒在母體里面動也不能動，外面有些響聲、動靜，他就會起反應，就會有痛苦。佛在經里面講的，母親喝一杯熱水，真的像進入了火山地獄，喝一杯冰水，就好像寒冰地獄，真的是那麼苦。出生的時候就更苦，出生的時候，佛比喻叫進入夾山地獄，夾著出來，那更苦。出生以後，因為嬰兒在母體里面，皮膚都非常的細嫩，所以一出來，接觸到空氣，真的像針刺一樣痛。我們自己都會有些經驗，當自己如果有了大片的傷口的時候，這個傷口接觸空氣，你就會覺得很刺痛。嬰兒也是一樣，嬰兒全身那真的像針扎一樣。所以你看嬰兒一出生，都是哇哇大哭的。為什麼哭？因為他痛！大家有沒有見過一個嬰兒出來，還微微這麼笑著的？

2006-12-19 21:11 回復

司馬中原 3位粉絲 8樓

正因為有這麼多的痛苦，所以把前生的記憶都給磨掉了。你看我們到醫院里頭都知道，看到那些大病的人、久病的人，他們的記憶力都退失了。嬰兒也是一樣，因為他受過十月懷胎之苦，受過夾山地獄之苦，出來還要受苦，所以真的這些記憶全部給磨掉了。借屍還魂這個例子，因為他沒有受胎獄之苦，他沒有入胎，他的魂直接進入三歲小孩的身體，所以他能夠有著清晰的、新鮮的記憶。

關於輪回轉世的這些案例很多，史蒂芬森教授從他的三千多個案例當中，他居然能夠總結一些輪回的規律。其中他有個這樣的規律，他提出來，說人在輪回當中，如果是前世被刀刺殺的，或者是被子彈打死的，那個傷口，受傷那個部位，往往會在下一生身上留下個胎記，一出生就有胎記，他是這個理論。這個理論，他結合生物學的觀點和輪回學的發現，寫了這部著作叫做Where Reincarnation and Biology Intersect，《輪回學與生物學的融匯》。

在這本書里面就有這麼幾個案例，我們來看看他是怎麼樣講他所謂的胎記理論。其中有個這樣的案例，講到美國有個小女孩，這個小女孩叫溫妮，生活在一個家庭里，這個家庭父母、自己、還有個姊姊。在一九六一年，溫妮才六歲，就在一次車禍中不幸身亡。當溫妮去世以後，父母、一家人都籠罩在悲痛之中。當她死後六個月，溫妮的姊姊，也是個女孩，她就夢到溫妮說要回到家里來。這個事情以後大概兩年的時間，她母親就懷孕了。在懷孕當中，也能夠清楚的夢到，溫妮說「媽媽，我現在要準備回家里來團聚了」。後來生產了，一九**年生產，在生產的時候，她父親在產房門口，很清醒的時候，就能夠聽到他自己過世的小女兒溫妮來告訴他，聲音也很清晰，說「爸爸，我現在回家來了」。後來就生了一個小女兒，取名叫蘇珊。

當蘇珊兩歲的時候，她就能夠開始講述自己前生，她說她前生就是這個家庭里的小女兒溫妮。所說的很多的情況，後來都被史蒂芬森教授核實了。比如說她很喜歡溫妮生前的兩張照片，總是拿著照片，指著里頭的人說，「這照片上的人就是我」；一張掛在床頭，一張自己身上還帶著。當她兩歲的時候，別人問起她，「小朋友你幾歲了」？她就回答「我六歲」。明顯這是錯誤的，但是溫妮當時遇車禍身亡的時候確實是六歲，所以小女孩還記著她前生那個年齡。

她經常還講到，自己在上學的時候怎麼樣怎麼樣，經常愛在學校後面蕩秋千。她才兩歲，還沒上學，所以這個事情不符合她的現狀。但是溫妮當時生前確實也上學了，而且真的很喜歡在學校後面蕩秋千。蘇珊她的左臀部有一塊胎記，這塊胎記的形狀和它的部位，就跟她的上一世溫妮遇車禍的時候被車撞傷的部位，真的非常的符合。這也是史蒂芬森教授後來找到溫妮死的時候那家醫院，根據醫院過去的驗屍報告圖來進行核實的。所以她身上留著那個胎記形狀和位置，都是跟過去的受傷部位是一致的。

這里還有一張照片，是另外一個例子。另外一個案例也是講的一個印度的小男孩。他在能夠說話的時候，就能講述自己前生是個男子，也是在印度，叫做馬哈。這個男子在上一世是被人謀殺的，是用手槍近距離打死的，子彈穿過的部位正是他的胸前，胸口的位置。史蒂芬森教授不但核實了這個小男孩所述說的前生的情況，找到他前生的家庭，還找到了他所說的前生的那家醫院。他當時受了槍殺以後，在醫院搶救，當時在那個醫院中死亡，於是找到了死亡的報告和驗屍圖。這里的右圖，就是他的前世在那家醫院死亡的驗屍報告圖，你看他胸前的部位就是子彈穿過的部位。這一世是左圖，這個小男孩，諸位如果仔細看，可以看到他的胸前確實有塊胎記。胎記的形狀和部位，跟前世子彈穿入的部位，真的是很相似。

這種案例，史蒂芬森教授為我們提供了兩百多個。每個案例都是找到前生，他所死亡的那家醫院的驗屍報告圖，跟他這一生身上的胎記，來進行核對。所以他用兩百多個案例給我們證實，人身上的胎記是跟前世有關的。這個理論，我們想想也是有道理的。為什麼？因為人如果是被他殺的，被手槍子彈打死的，或者被車撞死的，死的時候身心一定是巨大的疼痛。這種巨大的疼痛，給我們靈魂深處留下了深刻的印象，這種印象甚至能夠帶到下一生，甚至能夠在我們身體上表現出來，成為胎記。

2006-12-19 21:11 回復

司馬中原 3位粉絲 9樓

我們看到人死是很痛苦的，很多人想說，「現在非常非常苦，我都不想做人了，想要自殺」。沒想到死的時候其實比他做人更苦，不是一死就了了，一死真的沒完沒了，橫死那是更痛苦。所以他那種痛苦的烙印，竟然在他的靈魂深處還能夠帶到下一生，還能夠在身上變成一種胎記表現出來。所以古人教導我們，真的要修好德才能得善終，善終叫五福之一。你看我們現在過新年，就得貼上個門聯，叫五福臨門。什麼叫五福？富貴、長壽、康寧、好德，還有一個是善終，善終才是真正的福。你的富貴都帶不去，但是善終確實能夠下一生都好。

下來再給大家介紹一個史蒂芬森教授的案例，從這些案例我們也要細細的體會，輪回當中到底是什麼力量，來決定我們輪回。這個案例講的美國阿拉斯加州的一個人，叫做查爾斯波特的男子，他是印地安土著的後裔。這個波特先生他在能夠記事的時候，他就能夠講述自己的前世，他說自己前世也是個印地安族人。當時印地安經常有些氏族的部落的戰爭，就是一個部落打另外一個部落。這個人上一世，就是在一場印地安的部落戰爭當中被人殺死的。他每當說到自己死前那一幕，總是用手指著自己右肋，右邊的肋骨這個地方，說前世就是被人在戰場上，用長矛從這個地方刺過來，刺死的。說到這個時候，他都會指著自己受傷的部位，那個部位真的有一處胎記。

而且這個人還能夠記起前世殺他的那個人，他說出前世殺他的那個人，就是他現在家里的他的媽媽的舅舅。那個人還在，前世殺他那個人還活著，還沒死，當然很老了，但是他都知道。所以我們想一想，這個波特先生為什麼會投到他家里來？原來真的是一種怨恨，這種報復的力量牽引著他，讓他的靈魂轉世投到他的家里來，成為他家里人。所以他還能記得，他媽媽的舅舅就是當年殺害他的那個人。真的，我們看到冤冤相報沒完沒了。怨恨結了以後，他這個怨恨的力量，居然能夠把他的魂牽引到這個家里來，當然他是為了報怨來的。

佛教里有部著名的經典，《大佛頂首楞嚴經》。《楞嚴經》上面就跟我們講到一句話，你看佛真的有智慧，簡簡單單一句話，就把我們輪回整個真相給點出來了。他說「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死」。就是說你欠了我的命，就得還；我欠了你的錢，你將來也會來討債。生生世世就是在這種欠命的還命，欠債的還錢，冤家債主就這樣子的報在一起，來輪回，互相的酬償業報。

《楞嚴經》下面還有句話，那句話沒講之前，我先給大家講個案例。這個案例也是史蒂芬森教授，他是講緬甸的一個女孩子，叫做廷廷明，她是一九六０年代出生的。這個廷廷明她在出世以後，大概兩歲的時候，就能夠說自己前生的情況。原來他的父親叫拉皮，母親叫桑，這是緬甸的名字。他的父親有個前妻，前妻叫惠，這個前妻跟她丈夫兩個人很恩愛，他們兩個可以說是愛得如膠如漆，但是他們沒有兒女，前妻後來就死了。死了以後，前妻有個妹妹，有一次她的妹妹就做了夢，夢到她的姊姊，就是她丈夫的前妻。她的姊姊來告訴妹妹說，「我想要跟著你，因為只有跟著你，才能夠跟我的先生永遠在一起」。妹妹做的這個夢也覺得很奇怪，但是真的一年以後，她這個妹妹就嫁給了她的丈夫。所以等於是她丈夫續娶，娶了他前妻的妹妹。

兩人結婚以後沒有多久，妹妹就懷孕了，在懷孕以後又夢到她的姊姊。死去的姊姊來告訴她說，「這下好了，我就可以跟著你們了」。這個妹妹在夢里面還跟她對話，說「姊姊，你現在已經不是在我們這個世上的人了，我現在又嫁給了你的先生，你老是跟著我，好像不太合適」。結果那個姊姊說，「沒有關系，我們現在的關系，已經不是像以前那樣子了」。夢做完以後，後來妹妹就生了一個女兒，這個女兒就是廷廷明。

廷廷明在會講話的時候，就能夠講她前生就是這個家里的前妻，也就是她的父親的前妻。這個關系大家明了，這里面所描述的很多情況，後來都經過史蒂芬森教授的核實，確實經研究表明這個廷廷明確實是她父親的的前妻。其中有個細節，就是廷廷明每當看到她的父親和母親坐在一起的時候，總表現出一種女孩子的嫉妒心，就故意坐到她的父母中間，故意要把她的父親和母親隔開，這種一般的孩子當然是很少見。所以看到輪回這種關系，真的是那種因緣非常的不可思議。

2006-12-19 21:11 回復

司馬中原 3位粉絲 10樓

在《楞嚴經》里，也講到下面這句話，說「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛」。就是說男男女女之間，你愛我，我愛你，就是這樣的一種情欲，把兩個人生生世世都綁在一起。不過，不是說每一世都能夠結為夫妻，像這個例子，她雖然是這種愛欲之心，可是來到這個家庭里，卻變為父女的關系。那還算不錯，有福報，還做人；有的可能人都做不了，做畜生。你看現在這些寵物這麼多，人養寵物真的是愛得不得了的，過去恐怕都不知什麼因緣。這里就給大家報告完，前面所談到的西方的這些科學家們對於輪回轉世的研究。

下來就給大家繼續報告第三個方面的研究，所謂用催眠的方法來幫助人回憶前世。催眠英文的詞，叫做Hypnosis，翻譯成中文叫催眠。末學認為翻譯成催眠，其實并不很準確，為什麼？因為催眠不是睡眠，它是醫生幫助心理病人來引導，讓他的心理進入很安寧的、很平靜的一種狀態，類似於佛教所講的入定的狀態。所以催眠時候的腦電波，是跟睡眠時候的腦電波，是完全不一樣的。在催眠狀態中，依然有清醒的意識，依然能夠聽到醫生的說話、引導，依然能夠在醫生問的時候，還能夠答出自己在催眠中所見到的情景，所以它不是睡眠。用這種催眠的方法來研究輪回，人數是相當可觀的，著名的這些學者包括美國精神研究協會的主席，布朗大學著名的教授杜克斯博士，瓦姆巴赫博士、法澳爾博士、伍爾吉博士、魏斯博士等等。先給你們提提名字，然後我們會介紹一下，他們當中一些比較精彩的這些案例。

這種所謂用催眠的方法，起初是這些心理醫師為了解除心理病人的一些精神憂郁癥，用催眠的方法，能夠幫助他回憶起自己很久之前所發生的情況。通常他們認為是在童年當中，可能受到一些心理的創傷，所以導致他的精神憂郁癥。用催眠的方法幫助他想起自己過去這些情況，可以通過這些醫生的安慰、引導，可以消除心理的這些病癥。但是這些心理醫生居然用催眠的方法，都不約而同的把這些病人，幫助他們回憶到過去好幾世的情況，前生的情況。這些病人在催眠狀態中，回憶的過去都能夠清楚的描述出來，把過去生中的這些事情，都能夠非常真實、非常細致的描繪，合情合理，還符合歷史事實。這種方法往往也能夠很快速的、很奇特的這種療效，幫助病人能夠解除他的這種心理病癥，精神憂郁癥。這種方法也在心理醫學界得到廣泛的使用，也很普遍。

首先給大家介紹一個案例，這個案例是一個叫做瑞克．布朗博士的。這位是國際心理回歸治療學會的副主席，著名的精神心理醫生，他的一個案例。這個案例是他發表在一九九一年第五期，一個叫做「回歸療法研究」的刊物。所謂回歸療法，就是說幫助病人回憶前世，回歸到前世來進行治療。案例是這個醫生的一個心理病人，他是一位男子推銷員，他的名字叫凱利。這個男子推銷員是一九五三年一月十九日出生的。出生以後他就患有一種水恐懼癥，就是他很怕水。他怕水怕得不敢游泳、不敢坐船，甚至洗澡的時候那個浴缸他都不敢下去，深怕被淹死，這種心理的病態。於是病人就求醫，求這位瑞克．布朗博士來給他做催眠治療。

醫生就給他進行引導催眠，在催眠狀態下，這個男子竟然能夠回憶起，自己是第二次世界大戰當中，一艘潛水艇上的一個船員。他在催眠狀態中他就描述，原來這艘潛水艇是美國的，在第二次世界大戰當中一個叫做鯊魚號的潛水艇。這個潛水艇是一九四二年二月十一日，在菲律賓馬尼拉附近的一個水域上，被日本的驅逐艦隊擊沉的，當時在潛水艇上的美國官兵全部遇難。這個推銷員的前生叫吉姆，也是這個遇難船員之一。醫生就給他做引導，讓他回憶他那一世遇難當天的情形。

於是病人在催眠狀態中就說，那一天鯊魚號潛水艇在馬尼拉水域上面正潛航，潛在海底里。那天叫吉姆的這個人沒有當班，所以正在休息室里休息。突然間潛水艇艇艙里面就響起了警報聲，原來前方發現有一隊日本的驅逐艦隊。當時在二戰當中，美國和日本是敵對國。日本的驅逐艦隊那時候也發現了美國的潛水艇，而且發動魚雷攻擊，結果第一枚魚雷就打中了潛水艇的尾部。當時吉姆在艇艙里面就覺得劇烈的晃動，然後整個艇艙的燈就全部熄滅了，後來又慢慢的才亮起來。這時候潛水艇里面，他就聽到這種呼叫聲、警報聲，亂成一團。這時候很快第二枚魚雷又打中了潛水艇，這次可是打中了要害，在潛水艇的艇艙那里破了一個大洞。因為潛水艇是在海底里面航行，所以海水就蜂涌而入。當時吉姆在艇艙里面，就覺得冰冷的海水迅速的上漲，還沒有等到他們搶到救生衣，整個海水就淹沒了船艙。所以全體的美軍水兵，這些官兵們都遇難了。

2006-12-19 21:11 回復

司馬中原 3位粉絲 11樓

當這個男子推銷員在病床上，還催眠狀態中，在描述他前生所見的情形。在死的時候，他真的兩手好像在掙扎，表情非常的緊張、非常的恐懼，絕望的那種表情。這個時候心理醫生就趕緊給他安慰，說「這個事情已經過去了，你現在放松，不要緊張」。慢慢的這個病人他的表情才慢慢放松下來，呼吸才平緩下來。這個療程以後，那個病人他對水的恐懼就消失了。所以真的很有效果，幫助他消除了對水的恐懼。我們知道他為什麼能夠消除水的恐懼，其實這個恐懼怎麼來的？是心理對於過去那種痛苦的經歷，一種深深的執著，所以讓他的內心深處還懷有這種恐懼。假如明白過去的東西、過去的事情，發生了的事情，已經是夢幻泡影，這時候心理就不執著它了。所以病人通過心理的醫生這種引導，他覺悟過去真的是夢幻泡影，這時候他的心理就自然恢復正常。

所以關鍵是要覺悟，佛在《金剛經》里面就給我們講到，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。你看這個病人的例子，過去的事情真的如夢幻泡影，不復存在。如露，露水，馬上就消失了；如電，電光一閃即逝。佛告訴我們，這樣子去觀察，你就沒有執著，你沒有執著，就沒有痛苦，痛苦是你的執著產生的。不僅是過去的事情是夢幻泡影，我們現在就在當下也是夢幻泡影，未來也是夢幻泡影，也是如露亦如電。所以佛告訴我們，宇宙人生的真相是什麼？宇宙人生真相就是「唯心所現，唯識所變」。過去現在未來，十方三世，虛空法界，我們說這個宇宙，就是我們一念的心性所變現的。既然是一念心性所變現，一念的心性它也是看不見、摸不著，本來就是空的。所以從本來就是空的這一念當中所現的境界更是空的，更是夢幻泡影。

我們為什麼又看到這個宇宙確實是存在？明明是看到現前這麼多人、這麼多物體擺在面前，怎麼是夢幻泡影？其實這是我們的錯覺。真正的真相是什麼？是我們這一念所現的宇宙，它停留的時間非常短暫。短暫到什麼？叫一念之間。所以佛在經里面給我們打個比喻說，「一彈指六十剎那，一剎那九百生滅」。就是說我們念頭一生一滅的速度，快到就是一彈指就這麼多的生滅。在這麼多的生滅里頭，我們就已經沒有辦法覺察這個宇宙原來是一生一滅的。

打個比喻，我們人在一個黑房子里，這個黑房子里什麼都看不見。這時候一開燈，光很明亮，整個房子就現前，看得清清楚楚，這些擺設、家俱、裝飾看得很清楚。這就是比喻十法界依正莊嚴看得這麼清楚，那是一開燈就看到了，叫一時頓現；然後你馬上又關燈，結果馬上又一片漆黑，什麼都沒有，這叫一時頓消。一開一關這個動作，就好比是我們的念頭，我們的念頭一起，整個宇宙就現前，一時頓現；當我們的念頭一滅，整個宇宙頓消。所以永嘉大師講，「夢里明明有六趣」，夢就是指你一開燈所看到的，真的明明看到有六趣，三千大千世界；但是念頭一滅，什麼都沒有了，「覺後空空無大千」，大千世界全部都消失。

問題在於，我們這一開燈、一關燈這個動作很快，一彈指六十剎那，一剎那就九百次開關。所以我們根本就沒有辦法覺察到，原來這個宇宙是在這樣子的一生一滅。所以，我們所看到的形相叫做不生不滅。其實這不生不滅是什麼原因？是因為它生滅的速度太快，沒有辦法覺察，所以佛告訴我們叫不生不滅。真相是什麼？真相其實是當處出生，隨處滅盡，這才是宇宙人生的真相。所以佛告訴我們，這叫夢幻泡影，因為你留不住，一念所現出來的境界，它停住的時間太短，一念而已。所以你剛要把它留住的時候，它已經換了，它已經是在第二念所現的境界。

所以佛才告訴我們，宇宙真的就是無所有，畢竟空，不可得。明白這個真相，真的你就不執著了，還有什麼執著？你剛想執著，這個宇宙都變了，都不是原來的宇宙，都不是原來的你了。都不是原來你的這些妻子、兒女、家財，這些都已經變了樣了，都已經是在第二念里頭的法界當中。這個時候真的沒什麼可執著，沒什麼執著的時候，你的心放下了。看破就放下了，認識宇宙人生真相叫看破；看破之後一定放下，你的這些煩惱都沒有了。

2006-12-19 21:11 回復

司馬中原 3位粉絲 12樓

所以心理醫生為這些心理病人治療的原理就是這個，當然他沒有那麼深，沒有像佛講的這麼深。實際上道理就是讓你覺悟到，明白過去的事情已經過去了，夢幻泡影，沒什麼好執著，千萬不可以把過去痛苦的經歷，來折磨現在的你。當他在這個催眠狀態中這麼一明白，真的，他的心理病癥就恢復正常了。

下來給大家再來報告一個案例，這個案例是布萊恩．魏斯博士的案例。這位布萊恩．魏斯博士是美國的邁阿密西奈山醫療中心主席，也是著名的精神心理學醫生。魏斯博士是在一九七０年畢業於美國的耶魯大學醫學院，獲得醫學博士學位。曾經在匹茲堡大學，還有邁阿密大學任教，從事心理的臨床治療有三十多年，所以有著豐富的研究和實踐的經驗。他出的著作有很多，有好多種，現在也是精神心理學尤其是輪回學這方面的權威。他的代表作有這麼幾種，一種叫Many Lives，Many Masters，我們知道臺灣有中文的譯本，叫《前世今生》，大家可能都讀過。這本書是用很淺顯的語言來描述，他怎麼樣對一個心理病人進行治療，來幫助她能夠回憶起自己好多世輪回的這個情況。還有Through Time into Healing，《生命輪回，超越時空的前世療法》。還有Mirrors of Time: Using Regression for Physical, Emotional and Spiritual Healing《醫治身心的前世回歸療法》等等，這些都是關於輪回方面的著作。

末學在這里就給大家介紹一下，他的第一部《前世今生》這本書上的案例。這個案例是講到魏斯醫生的一個女病人，這個女病人叫做凱薩琳，她在醫生幫她催眠的時候，居然能夠回憶起幾十世的輪回。這個女病人在一九八０年開始找魏斯醫生治療，當時她二十七歲，是在魏斯醫生醫療中心的一個實驗室的化驗員。她有個男朋友叫做斯托特，這個男朋友跟她經常在一起，但是卻很不和諧。凱薩琳這個病人患有一種精神憂郁癥，也就是說她整天都精神緊張、恐懼，做相同的惡夢，甚至還有夢游的現象。她很怕黑，也是很怕被關在屋子里，被關在一個空間里。所以她不敢坐飛機，因為她覺得坐在飛機的機艙里，她覺得悶在那里非常的難受。她也很怕水，因為她怕嗆著，所以吃藥喝點水，她都不敢，她整天都擔心自己要死了。這種綜合性的精神憂郁癥，現在社會上也很多，臺灣都多，精神憂郁癥的人真的很多，原來這都有前因的。

她因為這個病癥的緣故，她就請魏斯醫生給她治療。魏斯醫生一開始花了足足十八個月的時間，用各種傳統的醫療方法來醫治，結果都沒有辦法，不能夠見效。最後就決定用催眠的方法來給這個女病人治療，結果一催眠，就幫著這個女病人回憶起自己幾十世的輪回。每次輪回轉世當中，她都能夠很細致的、詳細的描述她所見到的、所感受到的情景。每一生那個時間、地點、人物的名字，都能夠很詳細的說出來，很真實，根本都不是杜撰的。催眠當中，這個女病人說自己在這個地球上，已經做過八十六次的人。在這八十六次的輪回當中，時間的跨度是四、五千年，地域的跨度是全世界各地，這里有包括義大利、法國、德國、俄國、西班牙、埃及、摩洛哥、美國、日本等等。

她還說在其他的星球上也有輪回，還算不錯，在地球八十六次都做人，不過她做人也做得很悲慘。她說她記得自己曾經做過像埃及時代的女奴，奴隸；在十八世紀的殖民地的一個居民；西班牙的殖民王朝下的一個妓女；在古老的石器時代，在洞穴里居住的一個女子；還做過十九世紀美國的維吉尼亞的奴隸。算做得可能是最不錯的，是最近的一世，在第二次世界大戰當中，她是德國法西斯的一名男子飛行員，她做男人。可是那個飛行員，也是被一次飛機轟炸而炸死的。她的這些故事很精采，我給大家挑幾個簡要的來介紹一下。

比如說在有一次催眠的療程里面，魏斯醫生給她引導，讓她進入這種安寧的，這種入定的狀態。這時候就讓她描述她看到的情形。她說我見到一個白色的大建筑，這個建筑沒有門，尖頂的，我正在幫助搬運泥沙。她說我穿了一件長長的長袍，這是古埃及時代的那種長袍，顯然她那一世正在造金字塔，還是做個女奴。她說她現年二十五歲，今年是公元前一八六三年，你看把時間都說得這麼準確。公元前一八六三年，那很早了，是比我們釋迦牟尼佛和孔子的時代還要早，在古埃及。她說她有個小女兒，這個女兒很小，叫做克萊斯托。她說這個女兒就是我這一生的侄女，所以凱薩琳這個病人跟她侄女兩個關系真的很親密，情同母女。原來她前世，那個古埃及時代真的是母女。

她說她們生活在一個村子里，那個村子在一個山谷里頭，很熱，很乾旱。突然有一天山谷里就沖下了大洪水，這個大洪水就像海嘯一樣，一下子把整個村莊給淹沒了，把大樹都掀倒了，很多人都淹死了。這時候她說她抱著這個小女兒想要逃命，結果一個大浪撲來，就把她的女兒從她懷里就被沖走，她自己也嗆到了，嗆得很難受。說到這個時候，魏斯醫生在旁邊看到，她真的好像被水淹了，兩手正在掙扎，呼吸非常急促，很緊張。醫生馬上給她安慰，說「過去了，過去了，趕快放松」。這個時候，慢慢的她才呼吸變得正常。

所以我們想，人這個心確實是身體和精神的主宰。你看她為什麼緊張？其實沒有人動她，躺在病床上好好的；就是因為她那個心看到了這些景象，她就緊張。所以心真的是我們身體和精神的主宰，不單只是身體和精神的主宰，也是物質的主宰。像日本的江本勝博士，就用水的實驗來證實，心能夠影響水的結晶這個結構。真正明白這個心是萬物的主宰，這個時候你就能夠懂得如何來修自己的心。

今天時間到了，我們今天暫且講到此地，明天我們從這里繼續來討論。下面的案例就愈來愈精彩，還有些驚心動魄的例子，明天給大家報告。今天有講到不妥和膚淺的地方，請法師、大德們多多批評指正，謝謝。

2006-12-19 21:11 回復

司馬中原 3位粉絲 13樓

因果輪回的科學證明

鍾茂森博士主講

（第二集）

2006/2/18 臺灣臺北世貿大樓國際會議廳103室

檔名：52-151-02

尊敬的法師，尊敬的大德、同修們，大家晚上好。很感恩華藏凈宗學會給我們安排這次講演的活動，讓我們能夠來從科學的角度，來探討輪回轉世這方面的科學研究成果。昨天晚上我們在一起討論了西方這些科學學術界，對於輪回轉世的這些科學研究的成果，我們介紹了兩個半這個領域。第一個領域，是證實人確實有靈魂的存在；第二個領域，是介紹這些精神心理學家們，對於輪回轉世能夠記憶過去生的這些人，他們的立案調查研究。我們昨天也開始介紹第三個研究的領域，那是用催眠的方法，來幫助人能夠了解、回憶過去世的情況。

昨天我們談到有一位著名的精神心理醫生，布萊恩．魏斯博士。在他的代表作當中，《前世今生》這篇著作里面，給我們介紹他對於一個病例，是他的一個女病人叫做凱薩琳，從頭到尾治療的情況。我們看到這個女病人，她在每次的催眠治療當中，經過醫生的這些引導，都能夠有效的治療她心理的一個病癥。比如說她患有對水的恐懼，覺得喝水都被嗆著這種感覺，結果發現這是有前因的。她的前因是在古埃及的時代，她那一世是被大洪水給淹死的。從這些案例當中，我們可以了解到，人的心其實真的是我們身體的、精神的主宰。為什麼會有心理的這些不正常的現象？就是因為我們這個心對於這種過去的痛苦的經歷還有執著，在靈魂深處還深深的不能夠忘記。沒有意識到，過去的事情如夢幻泡影，如露亦如電，所以拿這些過去的這種痛苦還在折磨著自己。

像日本的江本勝博士，他就給我們證實，這個水，真的從水的實驗當中，證明人的心理也能夠對水的結構產生影響，證明人的心確實是物質的主宰。我們看看江本勝博士他的實驗是這樣的，比如說拿兩瓶水，玻璃瓶裝的兩瓶水，一瓶上面貼了些很惡毒的語言，像「真惡心、討厭、我要殺你」，這些惡毒的語言。然後把這些水進行結冰，用高倍的顯微鏡觀察，就發現它的水結晶的結構，是這麼丑陋。左圖上所示的，那是水結晶的結構。另外一瓶水上面，貼著很美好的語言，比如說「愛、感謝」，這些水的結晶體就非常美麗。同樣一個來源的水，但是用不同的心念、不同的語言加給它，它結冰之後，所顯示的水結晶真的有天淵之別。所以這個實驗就給我們證實了，人的心念、人的語言能夠改變物質的結構。如果是善心、善意對水的，水的結晶也很美；如果是惡心、惡意對水的，水的結晶也很丑陋。

我們知道我們身上，人體百分之七十都是水分，這個地球是百分之七十的面積是海洋。因此，如果我們自己能夠經常存著善心、善意，存著愛心、感謝，常懷感恩，可想而知，你身上的水分這種結晶一定非常美好，你的身體也一定健康。如果你心里總是有些怨恨、不平，可想而知，你身上的水結晶也是那麼丑陋，那身體一定不好。人身如是，地球也如是。每個人都常存善心、善意，這個地球也能夠消災免難，也能夠環境美好。從這里我們也看到，心理病癥的根源還是那個心，這個心如果能夠明白了，能夠放松了，他心理的病癥、精神的憂郁也能夠恢復正常。

我們來看看她的下面一個療程，凱薩琳她所記起的前生的情況。在這個療程里面，醫生也是幫她引導，進入了催眠的狀態，凱薩琳也在描述自己前生所見到的一些情景。她說她在有一世，她是個小男孩，這個小男孩看到自己手上拿著刀，看到有很多人，這些人正在跟敵人打仗。看到自己的同伴們都拿著槍、矛、弓箭、盾牌，正在跟敵人作戰。這個小男孩拿著刀，但是他沒有上去殺敵，因為他不愿意殺人。正在描述她所見到的這個情景的時候，凱薩琳躺在病床上，突然就很緊張，喘不過氣來，表現得非常恐懼的樣子。魏斯醫生趕緊給她做安慰，來進行調理，慢慢的凱薩琳才恢復正常。

之後，就跟魏斯醫生講，剛才她回憶起自己當小男孩的那時候。原來突然之間有個敵人，從他的身後沖上來，用手臂一下子就扼住了他的脖子，用刀一下子就刺入了他的喉嚨。這個小男孩在臨死的時候，一扭頭就看見了那個敵人的臉，她說那個敵人就是她這一生的男朋友。她說雖然他的臉長得都不一樣，但是一看見他就認識他。我們昨天有提到，凱薩琳跟她男朋友之間很不和諧，真的像不是冤家不聚頭；原來前生這兩個人真的就是冤家。

2006-12-19 21:31 回復

司馬中原 3位粉絲 14樓

我們現在看看這樣的一個時代，這個社會里面存在著一個很嚴重的社會問題，那是夫妻不合，離婚率高。這些問題，我們現在了解了這些科學對於輪回這方面的證明，就知道原來夫妻不合是有前生的原因的。前生結的怨，這一生又聚在一起，討債、報怨。給大家略提幾個數字，像二００二年，美國的離婚人數是八十萬人，臺灣離婚率是高居亞洲第一，是每結婚三點五對，就有一對離婚。從這里面我們可以看到，離婚率那麼高的問題，確實我們要曉得這是有前生的因果。

要怎麼樣能夠幫助他認識前生的因果？那就是要教育的問題。所以印光大師當年，極力的提倡因果教育，告訴我們唯有因果教育才是挽救世道人心最好的方法。當我們了解到，對我們好的人，確實是過去生結了善緣；如果是這一生傷害我們的，就知道前生有結了惡緣，就要默默的忍耐。不單是要忍耐，而且要能起這種愛心、慈悲心，去關懷他，去化解他的怨恨，這樣子前世的怨才能夠消除。

根據醫學的其中有一個理論，這個理論是一種繆論，它講到，胎兒，母親懷孕的胎兒，這種胎兒不屬於一種生命；只有胎兒出生以後，那才算是一種生命。從輪回學的角度我們來看，這種理論是錯誤的。像凱薩琳她就有一世，她是這樣子，那一世做了小男孩，就被她的男朋友的前世殺害了。然後她就感覺得自己的靈魂浮到天空上，到了云彩里。她就感覺到自己被一種無形的力量，牽引到一個狹小的、溫暖的空間。原來她看到自己已經進入了母親的肚子里，就是已經投胎，成為了胎兒。從輪回學的角度上來看，人投胎成為一個小胎兒，可見得這個胎兒他就有靈魂了，所以胎兒確實是完完整整的生命。如果說胎兒在母親體內不屬於生命，你把他墮胎，殺死了，這不屬於傷害人命，那真是一個錯誤的理論。

很多人都認為墮胎是沒有罪的，這個問題也是個非常嚴重的問題。我先給大家提幾個驚心動魄的數字，在全球范圍內，墮胎的人里頭，大部分都是十五歲到二十四歲的這些青少年的少女，每年的墮胎人數是五百萬。這是個什麼概念？這個概念就是平均每六秒鐘，就會有一個胎兒在母親的體內慘遭屠殺。這個意思就是什麼？我這句話還沒有講完，六秒鐘，你看就有一個胎兒在人工流產手術里被殘殺了。在美國，每年進行一百五十萬次的人工流產，在臺灣，大約是每年五十萬人工流產，這個數字簡直是驚人。臺灣你看五十萬，假如十年下來，五百萬，這個人口總數已經超過了臺北市加臺南市加高雄市的總人口。

在美國有個婦女，她剛剛做完墮胎手術以後，醫生總是會把墮胎以後，手術之後的成果會給病人看。當這個婦女看到醫生拿著一個小桶，上面裝著這些剛剛流產下來胎兒的屍體殘骸，看到有頭、有手，連手指都看到，她的心都碎了。這一塊塊血淋淋的東西，讓她的心都顫抖了，自己居然殺了自己親生的小嬰兒。

在美國有個男醫生，專門進行墮胎手術的，他每天要進行五十到六十次的人工流產手術。有一天當他回到自己的診所的時候，看到診所門外正排著長長的隊伍，都是那些等待做人工流產手術的女孩子。那個男醫生那天突然良心發現，心都在顫抖，每天竟然在屠宰生命。所以他說他再也不敢做一次墮胎手術，因為想到要做這個手術，自己就想要跳樓自殺。這是什麼原因？所傷害的這些生命，他們都有靈魂，這些靈魂含的那種怨氣，對人真的有很大的負面的影響。

所以古人有講，「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃」。我們想想，全球每年五百萬被屠殺的這些胎兒，這些嬰靈的怨氣，真的決定是給我們這個地球帶來很大的災難，我們會遭殃。所以在座的很多人都是學佛的、念佛的，末學真的要在這里奉勸各位，自己念佛修行的功德，還要回向給這些慘遭屠殺的生命，讓他們的靈魂得到安慰、得到超度，可以使我們這個地球消災免難。因為這個問題確實是很嚴重的社會問題，所以末學在這里就多羅嗦了幾句。

2006-12-19 21:31 回復

司馬中原 3位粉絲 15樓

凱薩琳這個病人在催眠當中，她就繼續回憶。她說那一世她成了這個胎兒，胎兒在母體里面成長發育，這都回憶出來，然後就出生了。出生以後，她看到接生的護士，還見到了她自己的母親，就是那一世的母親。她說母親穿著睡衣正坐在她旁邊，她還說那一世的母親，原來就是她這一世的母親。所以你看看，做母親的都已經不是一世做我們的母親，是生生世世可能都做母親來關懷我們。所以我們對待自己的父母，真的要起感恩的心態，可能自己的父母真的不是一世來照顧我們的。

在又一個療程里面，凱薩琳這個病人她又在催眠狀態中，回憶起了另一世。在那一世里面，她是做個德國法西斯的男子飛行員，這個男子飛行員的名字叫做埃力克。當時德軍法西斯的軍隊正占據法國，他們的軍隊就駐守在一個城市叫做阿爾薩提安。這個叫埃力克的男子飛行員有個太太，還有個女兒。她說他的女兒就是她這一生的一個好朋友，一個叫做朱蒂的女孩子。原來凱薩琳跟朱蒂之間，她們之間的關系很好，真的一見面像一見如故，好像心有靈犀一點通，原來她們兩個的關系，之前做過父女。

凱薩琳在催眠中繼續說，當時法西斯軍隊正在跟英美的聯軍作戰。有一天他們沒有打仗的時候，軍隊就在一起搞個聯歡會，大家很高興的喝酒、聊天。聯歡會開到中間的時候，突然來了這些英美聯軍的飛機，飛機飛來就往下投炸彈，一下子就把聯歡會變成了一片火海。埃力克就看到自己的同伴們，有的是被炸死的，有的是被火燒死的。自己也受了重傷，他的胸口流了很多血，後來也是在痛苦中死去。

在她那一世死了之後，她看到自己的靈魂又飄起來了，從他的身體離開，他就覺得自己飛到了云彩里面。這時候她就告訴醫生，她這個靈魂正在等一些神靈的到來。在這里要多解釋幾句，原來凱薩琳她每逢在一世死了以後，和在第二世還沒有出生以前，這段空檔的時間里頭，剛才講了真空這個時間。凱薩琳這個病人她的靈魂就往往會遇到一些神靈，這些神靈都具有很高的智慧，能夠安慰她，還能夠給她做開示。而且這些神靈還能夠通過凱薩琳的口，跟在旁邊做催眠的這位魏斯醫生進行對話。神靈的那些開示都非常的有哲理性，想想看其實跟在佛教里面的佛的開示、祖師大德的開示，真的有異曲同工之妙。所以，末學在這里摘抄了幾段，給大家來看看。

這一段神靈的開示，這都是魏斯醫生現場的錄音，他說「生命是無止境的，人決不會死，實際也沒有出生，只是在不同的肉體和空間中度過，永無休止」。這些神靈通過病人的口說出來的這些開示，聲音已經跟女病人她原來的聲音完全不一樣。因為這都是魏斯醫生錄音錄下來的，是一種很莊嚴的、很鏗鏘有力的聲音。你看他講的這段話，也確實不是這個女病人她那個簡單的頭腦，精神憂郁癥的頭腦里頭可以能夠想出來的。這里講的，說生命確實是沒有止境，為什麼？因為只是人的靈魂在不斷的輪回轉世，所以人其實根本就沒有死。我們所見到的死亡，其實是什麼？就是肉體的滅亡。肉體老了，不中用了，就要脫下來；然後靈魂又去投胎，換另外一個身體。所以他講實際上是靈魂在不同的肉體，和空間當中度過，永無休止。

下面還有兩段開示也很精采，這里講，「人之所以要到世間，以肉體的形式存在，是為了做事或還債」。這個神靈告訴我們，我們人為什麼來到這個世間？原來來這個世間要做兩樁事的，不是還債的，就是來做事的。什麼叫還債？佛在經里告訴我們「人生酬業」，人來到這個世間上，就是要酬償自己的業報，過去生中結了善緣、惡緣，你這一生就得去受報。過去生中做了善業的，這一生得善報；過去生中做了惡業的，這一生得惡報，這是凡夫都得要這樣還債。

還有一種人，他來這個世間除了酬業以外，他還要做事，做什麼事？是做覺悟眾生的事業。讓這些眾生，讓我們這些社會大眾，都能夠明了宇宙人生的真相。比如說輪回的真相，這些科學家們，他們為我們提供了這麼多的科學的證據，證明人確實是有輪回，這件事情就不簡單，能夠讓眾生覺悟。比如說我們的恩師凈空上人，他來這個世間就是來讓我們認識宇宙人生的真相，給我們指示一條了脫生死輪回的道路。你看這樣真的來做事的，做圣賢、佛菩薩的事業。我們既然學了佛，就要有來做人是為了做事的那種使命感。為了幫助一切眾生覺悟，我們能夠使佛法在世間興盛起來。我們以身作則，為社會大眾做個好榜樣，讓大家都有機緣遇到佛法，這就是圣賢、佛菩薩之事。

2006-12-19 21:31 回復

司馬中原 3位粉絲 16樓

下面這段神靈的開示，講到「你下一生的生命遭遇，完全是你自己造就的」。這個講的就跟佛講的一樣，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。所以你想知道你下一生到哪里去，得到什麼樣的報應，不用問別人，看看自己這一生有什麼樣的造就，就曉得了。決定是善有善報，惡有惡報。

還有一段神靈的開示也是很精彩，他這里只講了一句話，都是魏斯醫生錄音錄下來的。神靈就藉這個女病人的口說，「我們每個人都是平等的、相同的」。說到這里，魏斯醫生就不明白，為什麼神靈說每個人都是平等的、相同的？這是什麼意思？明明看到每個人的相貌不相同，地位不平等，怎麼可以說是平等、相同的？這個神靈就用一段比喻來回答魏斯醫生的話，這也都是錄音錄下來的。神靈說，「鉆石都是七彩放光的，但是由於鉆石上面有灰塵，光就不顯了，我們表面的不平等，是因為鉆石上的灰塵有厚、有薄不一樣，所以我們表面上不平等，但是我們的心都是像鉆石那樣子，同樣的能夠放七彩的光芒」。這時候魏斯醫生才大致明白，原來神靈指的是我們每個人的心。

佛法里講的，我們的真心，我們的自性，是平等的。你看佛在大徹大悟，夜睹明星悟道，成佛以後，他第一句話就說出來，「奇哉奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。所以佛講，奇妙，太奇妙了，原來眾生（就是我們，我們在座的人包括在內）都有如來的智慧德相；換句話說，我們都是跟佛一樣，跟佛平等的、相同的，就是說你當下你這個人就是佛，沒什麼兩樣。為什麼現在又看不出我們像佛的樣子？沒有佛的德相，沒有佛的智慧、神通、道力，全部都沒有了。佛告訴我們，這個沒有不是真的沒有，它沒有消失。只是因為我們自己有妄想、有執著，因此我們自性當中的如來的智慧德相，沒有辦法顯發出來。所以修行不外乎就是把妄想執著去掉，這些妄想執著就好比是鉆石上面的灰塵，你把灰塵給擦掉了，自性的鉆石七彩光芒就能夠顯發出來了。

這些神靈的訊息，這些開示，後來魏斯醫生都把它從錄音當中整理出來寫成文字，發表到一本書上，這本書叫做《來自神靈的訊息》The Messages from the Masters。因為這些神靈不單只通過凱薩琳這個病人的口，說了這麼多開示。而且在魏斯醫生以後的好多的這些病例當中，給這些心理病人治療當中，在病人進入催眠狀況，都有這種神靈為魏斯醫生做開示。因此，魏斯醫生就把它整理出書，這本書也很暢銷。

魏斯醫生因為他原來是學科學的，學傳統的醫學的，所以他根本沒有所謂輪回概念。他自己通過這麼多的病例、這些心理的治療，用催眠的方法幫助病人了解、回憶前世的情況，所以他後來也對輪回深信不疑。我們曉得輪回這個概念，在傳統的醫學里頭那是站不住腳的，那是會被學術界排為反科學。所以魏斯醫生當他做了這麼多的這些病例，他很想把這種輪回的發現發表出來。但是因為當時魏斯醫生已經是相當有名氣的一個學者，如果把輪回的發現要發表出來，必定會遭到這些學術同行們的批評、指責。說你這是迷信，怎麼科學工作者還能夠搞迷信？因此他猶豫了四年的時間。最後這些活生生的事實擺在面前，這位科學工作者不得不決定要為科學獻身。所以他把自己的這些發現，像對凱薩琳病人的治療的過程，都出書了，這是《前世今生》，第一本書。

結果這本書問世以後，魏斯醫生也沒有想到，竟然收到極好的、極大的反響。這本書連續兩年成為美國的佛羅里達州暢銷書排行榜的第一名。而且魏斯醫生也收到了很多讀者來信，包括他的這些同行們的來信。這些來信拆開來一看，原來沒有對他批評，沒有指責，反而都祝賀他有這麼樣的一種勇氣，發表這樣的一個發現。而且還告訴他，原來這些學術的同行們，他們也幫助不少的心理病人做催眠來治療，也發現有這種輪回的現象，但是他們都不敢發表。看到魏斯醫生他發表出來以後，引起了巨大的共鳴。

2006-12-19 21:31 回復

司馬中原 3位粉絲 17樓

後來末學在四年前，我還在美國德州大學教書的時候，我跟魏斯醫生通過電話。他告訴我，說他迄今為止（那是四年前了）他已經親手做過了兩萬多個這種病例，用催眠的方法幫助他們回憶前世。那時候因為恩師凈空上人，要我蒐集這些西方科學家們的這些科研成果，向西方推廣因果教育。所以末學當時就想邀請魏斯醫生，到香港攝影棚里面錄一個DVD、VCD。可是他告訴我，他說實在抱歉，為什麼？因為他現在也是世界各地邀請進行巡回演講，他的時間表已經排到兩年以後，所以根本沒有時間，只好作罷。這就是魏斯醫生這位著名的輪回學的專家，他的這些科研的成果。

另外像魏斯醫生的這種用催眠的方法，來幫助人回憶前世，這些案例也非常豐富。我在這里因為時間關系，只能簡單的給大家挑幾個來講講。這是一位精神醫生，叫做艾文．莫德斯博士，他的一個案例，他這個案例的病人叫李亞倫。這個李亞倫是出生於美國的費城，他只讀過十年級，就停學了，所以文化程度很低。他請莫德斯醫生做催眠，結果沒想到他竟然能夠回憶起十六世的轉世。

他的奇特的地方，是在催眠狀態下，竟然能夠講述在那一生的語言，還能夠寫下在那一生的這些文字。比如說他在催眠中，記得有一世他是在埃及，做過一個法老王，就是個國王。這個法老王的名字叫卡立克拉特斯，是在公元前三百四十一到三百四十四年統治埃及的。這個人沒什麼名氣，所以一般在歷史上都不知道他的名字。結果沒想到李亞倫在催眠中，就把他的事情說出來了。在說的時候，真的他面部的表情、態度，真的像個很尊嚴的、很傲慢的帝王。而且他能夠在催眠中說古埃及的語言，還能夠在紙上寫下古埃及的文字，是一種象形的文字。後來莫德斯醫生就把這些李亞倫寫下來的埃及文字，跟馬利蘭州立大學和一個天主教的大學，他們里頭有不少這些埃及學的學者，來共同研究。後來證實所寫的古埃及文字是真實的，確實是古埃及的文字。

所以你想想，李亞倫他只讀過十年級，他怎麼可能學過古埃及文字？他想要杜撰都杜撰不出來，這個證實人真的是有前世、有輪回。而且這些教授們，這些埃及學的學者們，後來也從歷史上進行考究，真的找到這個埃及的法老王。從歷史上找到這個法老王，在古埃及確實統治過三年，不過沒有什麼人知道他的名字。

李亞倫在催眠當中，他也講到自己做過美國南北戰爭當中一個南軍的士兵，南北戰爭在南方的一個士兵，名字叫做布魯斯特。這個人是一八四七年生於喬治亞州，是一八六三年，只十六歲就戰死了。所以也是在歷史上根本不可能知道他的名字。後來這些專家們就根據李亞倫所講的情況去找，真的找到這些南北戰爭當中這些歷史的名冊，果然找到有這麼一個士兵。還有李亞倫他也在催眠中，回憶起自己做過美國的土著印地安人，叫做西戈雅等等。他總共有十六世的轉世。

有一個奇特的轉世，是他回憶起自己曾經在太陽系海王星上面做過一個生命，我們講是個外太空人，在海王星上的一個生命。這個生命他是個靈體的生命，不是以肉體的形式存在。這個靈體後來來到地球上，寄生在地球的一個肉身身上。他講到當時，他回憶到他來到地球的時候，還沒有人類的產生，所以那真的是非常久遠的過去，人類還沒有出生。他後來，在地球上，是死於一次核爆炸，他這個外空人的名字，他自己講叫做諾藍。在催眠中他也能夠用一種很高的音調，很流利的講一種海王星的語言。而且竟然能夠寫下一大篇海王星的文字，這個文字像什麼？像我們講的一種速記的符號那樣子的。這個東西當然我們沒有辦法考究，可是我們確實從他其他的，當過古埃及的帝王，當過南北戰爭中一個士兵，那個核實，我們可以推斷，他講的回憶起海王星的生命也是非常可能的。這證明我們人所輪回的空間，決定不是這個地球而已，整個太空、整個宇宙都是我們輪回當中生活的環境。

用催眠的方法來回憶起前世，現在變得很流行了。所以很多人，雖然沒有什麼心理的病癥，但是他們也都去做催眠，因為好奇心想要了解自己前世。比如說一位美國著名的影星，大家都曉得史特龍先生，他是演過「第一滴血」、「洛奇」，這都是曾經創過美國片酬最高峰紀錄的。史特龍先生是演拳王發跡的，所以他第一部的作品是演拳師，這個照片也是他的一個劇照。他也做過催眠，他說他在催眠中能夠記起自己五世的輪回。在一次記者訪問當中，他就告訴記者，說他前生，就是最近的這個前生，做過拳王。在一次拳王的爭霸戰當中，就是被對方一拳擊中要害，結果一命嗚呼。他死的那年是一九三五年，正是他這一生，史特龍出生的十二年前。他還說自己曾經在十八世紀轉世到了法國，在法國因為反叛當時的政治制度，被當局斬首。而且他還又投胎到過南非等等，這是他有五世的記憶。

2006-12-19 21:31 回復

司馬中原 3位粉絲 18樓

除了人轉世為人這些案例很多，也有動物轉世為人的。像美國一個人類學家叫做馬里奧博士，他用催眠的方法幫助人來觀察，有幾個案例，也是他能夠回憶起自己前生是動物的。比如說有個案例，有位三十多歲的男子，美國人。這個男子他有個心理毛病，就是整天覺得孤獨、寂寞，所以他整天想要找朋友。一找朋友就大吃大喝，自己不能夠控制，令得體重不斷增加，所以體重過重，使得他很煩惱。於是他就請馬里奧博士給他做催眠，希望能夠幫助他消除這種空虛寂寞的這種心理病態。在催眠中這個男子就回憶起，自己前生原來是一條海豚，這個海豚是在一群海豚群里面生活的。在那群海豚里面，這只海豚是一條最聰明、最有智慧的海豚。

有一天這群海豚正在大海里面覓食，這個最聰明的海豚就發現在遠方有一群殺人鯨，就是鯨魚，殺人鯨是海豚的天敵。這只最聰明的海豚就趕緊發出訊號，告訴它的同伴們，要趕快逃命。但是這些同伴們都不理會它，繼續要覓食。這條最聰明的海豚苦口勸它們要逃命，但是別人都不理會它，所以它只好很失望就自己逃命去了。結果那群海豚果然被那群殺人鯨給吃掉了，只剩下這只海豚在深海里面孤獨的、寂寞的度過余生。大概是因為這只海豚有一念善心的緣故，因為它想要救自己的伙伴們。雖然夥伴們沒有聽它的，但是它至少是發了個善念，可能是這種善業，讓它這一生轉世為人。可是做了人也沒有辦法消除這種心理上的陰影，所以他總是感到寂寞、空虛、孤獨，整天去找朋友大吃大喝，導致體重不斷增加。這是他的一個案例。

另外還有個案例也是動物轉世的，也是馬里奧博士其中一個案例。在這個案例當中，是有位美國的女醫生，我們曉得在美國當醫生是很不簡單的，收入是非常可觀的。但是這個女醫生她卻是整天入不敷出，錢真的都不夠用。原來她經常把錢全部用在馬匹身上，養馬、愛馬，給馬各種各樣的裝飾，自己也覺得很煩惱，不能夠控制。後來請馬里奧博士給她進行催眠，就發現原來她前生就是一匹馬，而且是一匹賽馬。這匹賽馬是在美國二十年代的時候，在南方各個州出賽的，還相當有名氣。那匹馬的名字叫珍納第，都說出來，後來都經過核實，確實有這麼一匹賽馬。

這種動物轉世的例子有很多，有做過大灰熊的，有人做過蟒蛇的，有人做過響尾蛇的，還有人做過黑豹的等等，時間關系就不能夠一一給大家來報告了。

這里再報告一個人轉世成動物的例子，這是講的一個人他變成鸚鵡，這是瑞士貝恩市發生的一個案例。在瑞士貝恩市有個大學的女教授，她的名字叫法蘭茜絲．史貝克。這位女教授她四十九歲那年，她的丈夫就去世了。她跟她丈夫感情是非常好，她因為思念自己的丈夫，自己也覺得很寂寞，所以就買了一只鸚鵡，可以在寂寞的時候，有個小寵物可以陪伴。她就用郵購的方式買了一只鸚鵡，這個鸚鵡也是很名貴的品種，因為它學說話學得特別快。後來她才曉得，原來這只鸚鵡它出生的那一天正是她丈夫死的那天。

這只鸚鵡買來以後，很快就開始學說話，這個女教授也很喜歡它，就給它取了個名字，沒想到這只鸚鵡拒絕接受。這只鸚鵡自己就叫，說「艾米，我是艾米」，原來艾米就是她先生的名字。當這個鸚鵡學得更多的語言、詞匯的時候，鸚鵡就能夠自己組織語言來講話。它就開始講，它前生就是這個女教授的丈夫。後來有幾位專門研究這種超自然現象的專家，來到女教授這里研究這只鸚鵡。最後證實這個鸚鵡確實是這個女教授的先生。這個女教授當然她還是挺高興，因為她先生到底還是沒有離開她。所以她經常拿出過去生活的這些相片，跟這只鸚鵡一起共同欣賞，來回憶以前那種美滿的生活。

我們看到人與人之間的那種關系，我們昨天有提到，人為什麼會輪回？《楞嚴經》給我們講到，「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛」。這種因緣的關系真的是不可思議，你看這個女教授，她很偶然的用郵購的方式，居然能夠把她的先生給買回來。真的，因緣的牽引、纏縛實在是不可思議。也證明了人輪回轉世，這種生命存在的形式，決定不是只是人的這種形式。佛給我們講六道輪回，這包括天、人、阿修羅、還有畜生（就是動物）、還有餓鬼、還有地獄，這叫六道輪回。當然一個人如果是做善業，修五戒十善的，他將來就能夠往生三善道；如果是犯戒的、作惡的，這種人將來往生到三惡道。像這只鸚鵡就到了畜生道里面投胎，還算是福報挺不錯，做了寵物，所以生活還算不錯。

2006-12-19 21:31 回復

司馬中原 3位粉絲 19樓

這里以上給大家所報告的，就是簡單的給大家談到西方這些科學界、學術界，對於輪回轉世的前面三個研究領域。從這些領域當中，像用催眠的方法，我們來看到人確實是有輪回轉世。我們還要深深的去思考一下，輪回當中是一種什麼樣的業力的牽引，什麼力量能夠讓他們，人與人之間能夠輪回在一起？在人生命輪回的過程中，確實是有這種因果報應，所謂善有善報，惡有惡報。

那我們再來看其中一個案例，這個案例是美國的，一個叫布萊恩．吉姆森醫生的案例。這位吉姆森醫生他不是完全用催眠的方法。他發明了一種方法跟催眠法相似，能夠很迅速的使心理病人能夠進入一種宿緣境界，能夠回憶起自己前世。他從六十年代就開始研究這種方法，這種方法也幫助了很多心理病人，能夠治療好這種心理病癥。他其中一個案例，主人翁叫芭芭拉，芭芭拉她是患有一種對鳥的莫名其妙的恐懼，這種癥狀。

芭芭拉這個女病人，她是在二十七歲那年，有一天就跟她的一個朋友在海灘上散步。她朋友就拿些爆米花去喂海鷗，當一只海鷗沖下來，想要叼食這些爆米花的時候，翅膀就輕輕的拂過芭芭拉的臉。結果就在那個時候，芭芭拉就覺得從心里產生一種巨大的恐懼感，對鳥的恐懼。自從那天以後，芭芭拉就每逢見到鳥都非常的害怕。所以每逢她出門的時候，總是在窗戶里看看外面有沒有鳥，如果有鳥她都不敢出去；出門還要打一把傘，深怕鳥從天上飛下來襲擊她。在吉姆森醫生給她做這種類似於催眠的方法，幫她做治療的時候，她就能回憶起，原來這種恐懼是有前因的。

她自己記得，她在前世是做一個白人的男子，在美國西南部。這個白人男子整天無所事事，喝酒，有一天喝醉了酒，竟然強奸了一個印地安土著的少女。所以我們看到人吃飽了、喝足了，假如他心里很空虛，沒有受圣賢教育，他真的是無惡不作。孟子曾經講過，「人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸」。說人就有這麼一種規律，假如吃得好、穿得好，生活很安逸，但是沒有受圣賢的教育，沒有讀圣賢書，真的會干出禽獸之行來。像這個白人男子，那一生做出了這個禽獸之行，他的報應也是要很慘烈的。

那個受害的少女的家人，知道這個事情之後非常氣憤，就派了幾位印地安土著的勇士，把這個白人男子給綁架了。把他的手反綁起來，全身的衣服扒光，拖到沙漠里面。在臨走的時候，有個印地安的勇士，用刀在他的胸前劃了一條深深的口子，血就一直往外流。當時沙漠里很乾旱、很熱，太陽直曬下來，這個白人男子他身上不斷的在流血，所以很快就虛脫了。

正在這時候，他的頭上就有幾只禿鷹在盤旋，大概是聞到血腥的味道，其中有一只禿鷹就降下來，想要過來吃他的血肉。這時候這個男子雖然是全身虛弱無力，但是他還是掙扎著尖叫，企圖要把這些禿鷹給嚇走。可是禿鷹馬上知道，他已經沒有反抗能力了，好幾只禿鷹都撲上來咬食他。這個男子就是在這樣子極度的恐慌當中而死去，所以他這一生就有一種對鳥的莫名的恐懼，這是有前因的。我們看到人造惡事，真的是得的報應是很慘烈的。古人講萬惡淫為首，邪淫確實是遭天的懲罰也是最慘烈的，所謂是天地難容，神人共怒。所以他的報應不用等到來世，那一世就報了；不僅那一世死得很慘，而且那種死亡的恐懼的陰影，還遺留到下一生。

下來我給大家再報告一個例子，也是吉姆森醫生的。當時在美國七十年代的時候，有一種人叫做嘻皮。這種嘻皮就是我們現在講的浪蕩青年，一天到晚無所事事，擾亂社會治安，在家不孝父母，在社會上面喝酒鬧事。這些嘻皮他們因為好奇心，也要找吉姆森醫生來觀察自己的前世。吉姆森醫生發現這些人當中，大多數前世都是印地安人。我們都曉得，美國白人進駐到美國的土地上，那是把印地安人趕盡殺絕，所以印地安人很多都是被白人給殺害的。這些嘻皮他們回憶起自己前世，就是被這些美國的白人所殺害的印地安人；而且他們看到殺害他們的這些白人，這一生都是他們的父母。所以你看，這些印地安人前生被殺害了，他們又投胎到美國的白人社會里面。干什麼來的？報怨來的！

2006-12-19 21:31 回復

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我們現在看到這個世上，很多這種恐怖分子，恐怖主義。這些恐怖分子來擾亂這個社會，來威脅我們安全的，那可能都是過去生中我們的冤家。這些嘻皮，他是在前世被他們這一生的父母所殺害的，所以他這一生來到這個家庭里，就是來討債，就是來報怨。或許有人會問了，這樣的情況下該怎麼辦？能不能夠改變這樣的一種情況？這辦法是有的，我們恩師凈空上人給我們提倡四種教育，「倫理教育，道德教育，因果教育，宗教教育」，這四種教育就是解決問題的方法。你看這些嘻皮，他來到這個世間來報怨的，如果能夠從小就給他們灌輸圣賢的教育，倫理道德的教育，因果的教育。讓他們能夠化解自己對父母的那種怨恨，化解對白人社會的那種怨恨，這種才可以解決。

怎麼樣化解？那就要推行愛的教育，倫理道德的教育就是愛的教育。倫理道德最重視的，我們講五倫，所謂「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。這五倫里面最重要的，五倫的原點就是父子有親。教導我們從小孩，孩提時候就開始養成對父母親的那種親愛，這種親愛是天性。所以這種圣賢倫理道德的教育，就是讓我們能夠維持，能夠一生保持這種父子有親的天性。

像這種案例，這些嘻皮過去生中跟他父母是冤家，如果受到這種孝道的教育，父子有親的教育，就能夠明白父母這一生生我、養我，這個恩德真是太大太大了。在《詩經》上面，提到一句話，說「哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極」。就是我們的父母，生我、養我的這種恩德，真的跟天一樣的浩瀚無際。

當年佛跟他的弟子們討論，就講述了一部《父母恩重難報經》，這部經典里面就給我們講到，父母生我、養我所受的辛苦。特別是以母親為例，自從懷胎一月到十月，歷盡了千辛萬苦。到嬰兒出生，也是無微不至的關懷，寧愿自己受苦受累，也要幫助使得嬰兒健康成長。所以佛告訴我們，父母的恩德是無量無邊的。佛這里打了個比喻，他說假使有人，就是假如有人很孝順，「為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩」。就是說假如有這麼個孝子，他為了自己的父母，能夠獻出自己的骨髓，經過百千劫的漫長歲月來報答父母，可是能不能夠報盡父母的恩德？佛告訴我們，猶不能報父母深恩。

在去年，中國在年初的時候，中央電視臺評選了一個「感動中國人物評選活動」。這個評選活動當中，評選出十位感動中國的人物。其中就有一位孝子，他叫田世國，這位孝子的孝行真的是感動中國。他的母親在前年患了尿毒癥，醫生說只有一種方法，就是要給他母親換一個腎。換腎哪里那麼容易？哪里去找腎？結果田世國，她兒子，毅然決定瞞著他的母親獻出自己的一個腎，後來母子兩個人換腎的手術成功了。至今他的母親還不知道自己身上的一個腎，是來自於自己的兒子的。這種孝行真的是感動全中國所有的母親，感動了全中國所有的這些孝子、孝女們，成為我們孝順父母的一個榜樣。

像田世國把自己身體的一部分獻出來，獻出一個腎臟供養自己的母親。但是佛講，不僅說你是獻腎，哪怕是你把骨髓都獻出來，還要經百千劫這麼長的歲月來供養父母，猶不能報父母深恩。所以父母哪怕是在過去世對不起我們，再多的不是，再多的罪過，這種生我、養我的恩德，都已經足以抵消過去的那種怨結。沒有這種孝道的教育，人怎麼能夠明白？要挽救世道人心，真的我們恩師凈空上人所提倡的，要靠這四種教育。把人與人之間的關系給我們講清楚，勸導我們能夠修善、修德，才能夠改造自己、改造社會。

下來再給大家報告一個，也是跟催眠有關的案例，這個案例是英國的牛津大學，一個心理學的博士他的一個案例。這位博士是在一九六０年代就開始研究輪回轉世。他的一個案例是這樣子的，這個女病人叫Paula（波娜）。這位波娜她在催眠當中，就回憶起自己有一世，簡單的說，這個人在很久之前，做過一個部落里頭的一個母親，這個母親當時剛剛生了個小嬰兒。那個部落當時因為饑餓，沒有食物，這個母親竟然拿著斧子，把她親生的嬰兒給劈了，充當食物。結果那一世她死得也很慘，是被一些野獸給吃掉了。

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那一世她死了以後，這個女病人她回憶，她死了以後又投胎到了下一世。也是出生在一個原始部落里面，也是饑餓的原因，她的母親也竟然把她給殺了。而且在催眠當中她看到了，在第二世殺害她的母親，正是她前生所殺的嬰兒轉世而來的。所以，因果的報應真的是絲毫不爽，欠了命真的就得還命。所以真的，人與人之間的關系，討債的、報怨的，都沒有偶然的。時間的關系，就給大家介紹第三個用催眠的方法回憶前世，介紹到此地。

下來就給大家介紹，西方的這些科學界研究輪回轉世的第四個科研領域，所謂對不同維次空間生命的研究。我們剛才有提到，人在輪回轉世當中，不僅僅是以人的生命形式存在，還有動物，畜生道。另外還有我們肉眼看不見的一些生靈，比如說天人，比如說餓鬼道，這些鬼神，那些都是我們輪回當中的生命形式。科學也為我們證實，在這種不同維次空間當中也有生命的存在。所謂不同維次空間指的是什麼？說我們這個人是生活在四維空間里頭，這是指長、寬、還有高，叫三維，再加上時間，這就是四維。現在的科學已給我們證實，總共會有十一度的空間存在。實際上從理論上講，空間的維次是無量無邊的，這些空間當中也都會存在有生命。

對這種不同維次空間生命的研究，也開始得很早，很著名的一位專家，是義大利一位學者叫做馬協婁．巴希博士。他從一九四九年就開始對這種不同維次空間，所謂的鬼神、靈體，開始研究。他主要是用一些電子收音設備，來收錄這些鬼神和靈體的聲音。他發現是用一種電子管的收音機，收音的效果是最好。他的實驗是這樣的，通常都是有幾十人一起來做實驗，最多的可以達七十人。這些人當中包括專門來研究這些靈性生命的專家，包括一些精神的、心理的專家學者；還包括這些電子管收音設備這些工程師。還有些志愿的研究對象，這些研究對象通常都是剛剛死去孩子的母親。這些母親跟自己的孩子通常會有些心靈感應，所以她們自愿來受試。

一般這些實驗都是晚上舉行，是晚上九點鐘開始。為什麼是晚上舉行？我們曉得鬼神出沒大多數是晚上。所以你看我們做三時系念，都不是在上午做的，都是在午後、在晚上來進行，這是因為那些亡魂都是晚上出沒。這個實驗開始的時候，這位巴希博士首先就把他的電子管收音設備調到一個短波段，這個短波段是七至九兆赫。在這個短波當中，它是可以過濾掉很多正常的電磁波訊號。比如說廣播電臺的訊號，電視臺的訊號，或者手機的訊號，都給過濾掉了，都不受它們的影響。

一開始會聽到一些短波那種噪音，這是正常的噪音。完了之後大概十到二十分鐘以後，這種噪音就突然消失，就從喇叭里就會響來一陣像風吹的聲音，原來這些鬼神像一陣風似的就來了。這個時候，當聽到這些風聲的時候，巴希博士他也很有經驗，他就會對著喇叭就說，「朋友們，我們在這里，你們在哪里？請說話」，就召喚他們。這時候就會聽到收音機的喇叭里，就會響來應答的聲音，「來了、來了」。完了之後，慢慢的喇叭里就會傳來一些講話的聲音，大多數都是跟在實驗室里這些母親進行對話。從對話當中可以聽出來，那是剛剛死去沒有多久的那些孩子們的聲音。

比如說有一段，這都是錄音錄下來的。有段話是一位叫做Gregorio的靈性生命，他的講話。這個靈性生命實際上是剛剛過世的一個孩子，他顯然是在這個實驗當中，回來跟他在場的母親說話。他講「親愛的媽媽，不要難過」，顯然是在安慰她，安慰他媽媽。他說「總有一天您會知道我們的奧秘，當您離開身體的時候，您會發現您的靈魂進入了另一個層次的生命」。你看這個孩子回來是等於報個平安，說「媽媽，我這里生活好得很，您放心，以後您要來的時候，您也就看見我們了」，大概是這個意思。這是義大利語，原來是義大利語的錄音，後來被記載下來的。

像這種實驗，巴希博士這幾十年來真的做了好多次，每次都能夠收錄不同的這些講話。其中最成功的一次是在前年，二００四年十二月五日。這次實驗他成功之處，第一個是參加實驗的人，是來自於義大利的、英國的、葡萄牙的這些專門研究超自然現象的知名的學者。第二個實驗奇特的地方，是在於當收音設備收錄到這些鬼神的聲音以後，巴希博士就把能夠收錄的設備的電子管給拆除，只剩下一個喇叭。也就是說，這個設備不可能再受到任何的電磁波的干擾，因為它收音的設備都給拆除了。但是拆除以後，喇叭里所繼續講話的聲音沒有間斷，還一直在繼續。這顯然證明那種聲音，不是要依賴於收音的設備才會有的，它是自然的這種原來就有的聲音，所以能夠從喇叭中放出來。

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這種實驗，後來是由參加實驗的三十多位知名的學者，聯合寫了科研報告發表出來的，得到了學術界的肯定，這是真實的。所以這里面證明，確實在不同維次空間當中有生命的存在。研究這種不同維次空間生命的學者也有很多，這里因為時間關系，只能提提他們的名字。這里包括美國的David Fontan博士，他是英國利物浦John Moores大學心理學的教授，專門來研究死後生命跟人的交流，他的代表作有《真有死後的生命嗎？》。另外一位是德國的一個叫做Ernst Senkowski博士，他是德國科技大學物理學教授，專門研究用收音的設備，來收錄這些鬼神、靈性生命的聲音，他的一本代表作是《以通訊工具與未知生命的對話》。還有一位是義大利的叫Felice Masi博士，也是著名的精神研究的專家，專門從事對不同維次空間生命的研究。

科學目前已經可以聽到這些靈魂的聲音了，證實在不同維次的空間里面有生命的存在。不過現在要拍攝下來那些靈性的生命，這些鬼神他們的形相，也還在繼續的研究中。有時候在很偶然的情況下，人可以用相機能夠把鬼神的形相給拍下來。雖然在科學上，還沒有最後的進行核實認證，但是這種情況時有發生。像在印度，在前年二月份的時候，就有這麼一個例子。這是印度的一位學者，他有一次要到印度的一個原始森林里面，去研究一個土著部落。這個土著部落是生活在這個原始森林里，跟自然和諧的生活。這個印度學者就到這個土著部落里面，準備要生活幾天。在路上遇到一位日本的研究生，這位研究生正在寫碩士畢業論文，他是學人類學的，所以也準備要去采訪這個印度的土著部落。兩個人就結伴而行，到了這個部落，就跟這些土著一起生活了幾天。

這些部落里面的土著，他們相信他們的祖先生活在一個墓園里，這個墓園是一塊圣地，不可以隨隨便便闖入；如果外人闖入的話，很可能會被祖先給懲罰。這兩個人，這印度的學者和日本的研究生也不曉得，有一天晚上，黃昏時候，不知不覺就來到這塊圣地里。看到風景也很美，所以他們就想要照相，結果印度學者就給日本研究生照了一張相片。拍了照，大概幾分鐘之後，這個日本的研究生就突然昏倒，不省人事。就把印度學者嚇了一跳，趕緊就請土著部落的長老們來幫忙。長老們一看，就曉得這個人一定是被祖先懲罰了。他們也很有經驗，就給日本的學生念了些咒語，給他吃了點草藥，然後他就蘇醒過來，沒事了。

後來兩個人告辭回家，印度的學者就把那天所照的照片下載下來，因為他是用數位相機拍攝的，下載到他的電腦里。當他看到這張相片的時候，嚇出一身冷汗，這張相片現在發表在網路上，我給大家看看。原來看到日本學生背後，真的站了一個幽靈，這個幽靈一定是土著祖先的幽魂。站在後面，恐怕要揍他一下，結果他就突然昏倒在地。你看他沒有眼睛、沒有腳，真的很可怕。我們先翻到下一面，要不然印象太深，今晚睡不著覺。

其實數位的相機能夠拍攝出人肉眼看不見的這些東西，其實是有它的原理。我們曉得人肉眼所見到的這些光，叫可見光，可見光的光波是在整個光譜里面只占百分之二。也就是說人肉眼所能見到的東西，只能是百分之二，百分之九十八你是看不見的。現在我們曉得，相片，像我們以前用的那種膠卷的相片，它能夠感光，它所感光的光譜就比我們可見光的光譜要更寬廣。比如說X光，肉眼看不見的，但是用相片它能夠感光。還有其他的一些光波，像磁外線、紫外線、紅外線，還有什麼伽瑪射線、宇宙射線，光譜里面很多這些射線，我們都沒有辦法肉眼看得到。

現在發展起來的數位相機，它的數位感光的光譜，又比以前膠卷的相片感光又更加寬廣。因為數位相機所用的，就是所謂的叫做半導體的CCD陣列。這個陣列當中，每個感光的顆粒，一個感光的基本單位，我們叫像素。所以你看數位相機有說是五百萬像素的，有說是七百萬像素的，那是指感光的顆粒。數位相機它能夠感光就比相片更寬廣，所以現在都用在天文的這種照相，一些宇宙的射線都能夠用數位相機給它拍攝下來。因此它能夠拍攝人的肉眼看不見的東西，這也是可以理解的。

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這以上我們所談到的，就是簡單的介紹一下，科學對於這種靈性生命，不同維次空間的生命的這些研究，這證實生命存在的形式是多種多樣的。人所輪回、所轉世投胎的，像剛才講了，他們的祖先原來是人，現在變成鬼了。輪回轉世當中的這種生命，確實是多種的，佛講的六道輪回。

下來我們給大家簡單的介紹一下，對於特異功能的研究。在西方國家有一種所謂的特異功能者，英文叫psychic。這些人他們都能夠觀察人的前世，所謂的預知過去未來，所以他們對於現在科學研究輪回也有相當的貢獻。在美國有位很著名的特異功能者，他的名字叫愛德格．凱西，這位是一八七七年生，一九四五年死的。他在美國歷史上可以說是最著名的一位奇人。

他給人觀察前世，是用一種自我催眠的方法，自我很快的進入了催眠的狀態。然後在催眠狀態中，往往會有些很高級的靈性生命附在他的身上，他就能夠為一些病人觀察前世，或者開個藥方，通常都是非常靈驗的。很多當時的這些學者們，都懷疑凱西是不是在弄虛作假，在制造騙局。包括哈佛大學的著名的心理學家休格．孟斯特堡博士，也對凱西進行嚴格的調查，但是最後他們都對凱西的特異功能確信無疑。

凱西這一生當中，據後來的專家統計，為一些病人觀察或者是預言，總共的案例有一萬四千多個，其中二千五百個都是與輪回轉世有關。對凱西的研究，還有很多這些專家的著作，包括一位叫吉娜．瑟敏納拉博士，她發表了一本著作叫做《生命多重》，是專門研究和分析凱西的案例。凱西觀察人的前世，他通常是為幫助人治病，他給人治病是找到他前生的病因。他說一個人這一生中沒有偶然發生的情況，病也是都會有前因。他用「業力」這個詞來形容這種前因，是用英文Karma這個詞，就是業力。凱西是怎麼解釋業力這個概念的？凱西說，業力就好比是澳大利亞的土著，他們所用的一種武器叫做回旋鏢。這種回旋鏢當人把它扔出去的時候，它會自動的旋轉，又回到投擲人的身上。這種回旋鏢，就比喻這種生生世世輪回當中的業力，當一個人做善事，他就會有善的這種回應；如果是作惡的時候，那個惡業、惡事也會回到他的身上。

我們來看看凱西的幾個案例，來理解一下他所說的回旋鏢的這種業力。有個四十歲的婦女，當時來找凱西治病，這個婦女在孩提時代就患有一種過敏的癥狀。她是吃面包和吃些谷類食物的時候總會打噴嚏；而且她每逢遇到皮革、塑料的時候，她都會覺得全身神經痛。她找醫生治病，好多年都沒有辦法解決，後來就請凱西來幫她觀察病因。結果凱西看到就跟她講，這個病是有前因的。

原來這個婦女前生是搞化學的，是研制一些化學制品。這些化學的制品總會給人帶來過敏，當時很多人都受害，而且這個婦女她生產出一些毒素，在空氣里面讓很多人都中毒。所以她這一生所感召的果報，就是她整天都是得過敏病。我們看到，現代很多科學家，化學家也好，物理學家也好，生產出來的東西如果是對人類有害的，那都是有果報的。像生化武器，像原子彈這些，這個果報將來一定是很慘烈。所以佛讓我們要選擇正業，這個很重要。

另外凱西的一個案例，也是一位大學教授，這位大學教授天生下來就是失明的。這個人很聰明，但是眼睛是瞎的，看不見。他有一天因為聽到廣播，有個節目叫做「意念的奇跡」，里頭就講到凱西的這些神奇的治病案例，所以他就來找凱西。凱西也給他觀察他的前世，就看到原來這個大學教授他雙目失明真的有前因。這個大學教授是在有一世，是公元前一千年的時候，他是生活在波斯國，就是現在的伊朗。在那里是一個原始的土著部落里的成員。這個部落的人很野蠻、很殘忍，他們這個部落每次跟敵人打仗，把這些敵人的俘虜抓來之後，就會用燒紅的鐵來刺瞎人的眼睛。這個大學教授那一世，他的工作就是干這個的，專門把鐵燒得很紅，然後弄瞎這些敵人的眼睛。所以他這一生，一出生就是雙目失明的。這些正是所謂的善有善報，惡有惡報，凱西所講的回旋業力。你怎麼樣對待人的，將來自己就會受到同樣的這種果報。

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不單指身體造作的事情會有果報，另外還有一個心念，產生的意念、念頭，也是會有果報。所以凱西他還有這麼一個例子，就講到人的意念也會產生果報。這是講的有一位女孩子，這個女孩子她在青春期剛開始的時候就患有婦科疾病，月經不調。這種病使得她每四個禮拜就會有兩個禮拜要躺在病床上，這種病讓她羞恥見人。所以就讓她內心、性格都養得很內向、很孤僻。後來就請凱西幫她觀察前世，結果看到原來她這一生的病，是前世不好的念頭造成的。

凱西說她有一世，是生活在法國路易十四統治的時代，在那個時代她是個天主教的修女。這個修女是熟讀圣經，對於戒律也都很有研究。不過她沒有把這些經典的教訓，這些戒律來規范自己，反而整天拿著經典來對照人家。看到這個人犯戒，看到那個人做出違反圣經教訓的事情，就很苛刻的指責，讓人家下不了臺，讓人家羞恥見人。所以感得這個果報，就是這一生她也是羞恥見人，得這種病。

你看佛教禪宗六祖惠能大師就跟我們說過，「若真修道人，不見世間過」。真正是修道的人，不管你是修哪一道，修天主教也好，修佛法也好，真正是修圣賢教導的，不會去看人家的過失。因為什麼？這些經典的教訓是用來對照自己的，幫助我們改過自新的，自己進德修業都來不及，哪有功夫去看人家的過失！所以如果我們拿了經典，不是為了自己進德修業，老是說那個不是、這個不是，將來也會受果報。

最後，時間關系，我想在結束之前，給大家來做一個簡單的，但是又是深入的一個思考，一個討論。探索一下，現在西方科學已經給我們證實，人有輪回存在，輪回當中又是充滿了這麼多的苦難。所以畢竟要去問一問，輪回是怎麼來的？能不能夠了脫生死輪回？這個問題。

輪回的由來，從這些例子我們能夠看到，不外乎就是佛給我們講的兩句話。那是《首楞嚴經》里的兩句，「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛」。所以輪回，他為什麼會輪回？不外乎就是生生世世，欠人的命要還命，欠人的錢要還錢。另外還有男男女女之間那種情欲的勾引，使得人永遠沉淪在輪回之中。所以我們從這些案例當中，我們看到人的淫欲，確實是讓我們生生世世在輪回六道當中的一個根。佛給我們提到，說假如有一個力量是跟淫欲這個力量同等的，眾生真的沒有辦法了脫生死輪回。幸好這種力量只有一個，假如有兩個的話，就沒有出離的希望。

我們看到這麼多的例子，貫穿在輪回當中的這種支配，決定我們輪回的這種生活、這種環境，和我們的狀況，那是因果的業力，作善的將來得善報，干惡事的將來會得惡報。既然了解輪回也就是這樣的一種因果輪轉，善惡報應互相酬償的一種關系而已。我們假如覺悟了，就要去思考一下，我們能不能夠在這一生了脫生死輪回，出離生死的苦海？這個答案，其實愛因斯坦，這是科學之父，已經給我們點出來了。

你看愛因斯坦做為現代科學之父，他是相對論的發明者，他為現代的物理學奠定了根基，所以被譽為是現代科學之父，和二十世紀的偉人。你看他是怎麼樣給我們回答這個問題的。在他的一篇文章，叫做「宗教與科學」里面，他是這樣講的。他說「未來的宗教將是宇宙的宗教，它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基應建立在某種宗教意識上，這種宗教意識來源於宇宙萬物合而為一的體驗」。下面一句是最精彩的，他說「佛教正是以上描述的那種宗教，若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，這個宗教便是佛教」。這是愛因斯坦的原文，所以他真的不愧是科學之父，為我們指出說未來科學發展要依賴佛教。

所以現在的科學，雖然還沒有能夠研究到，我們如何了脫生死輪回，只是給我們證實有輪回的存在。但是這里頭佛教已經提供答案了，這個答案大家都很清楚，我們也不用再多說了。對我們現代的眾生，讓我們這一生能夠了脫生死輪回的，那就是念阿彌陀佛，求生極樂世界，這個凈土法門。這個法門，佛告訴我們，「當來諸天人民，一切含靈，皆依此法而得度脫」。就是說你唯有靠這個方法，才能夠順順利利、穩穩妥妥的往生極樂世界，永離生死的苦海。

今天我們的時間到了，在這里末學祝愿大家，不僅要了解生死輪回的真相。更重要的是能夠把握這一生的因緣，遇到凈土法門，念阿彌陀佛，求生極樂世界，能夠永遠的脫離生死的苦海。報告到此地，謝謝大家。末學在這個報告當中難免有膚淺的不妥之處，請各位法師、各位大德、同學們多多批評指正。在這里給大家拜個晚年，恭祝大家，新年平安、吉祥、如意，諸惡莫作就歲歲平安，眾善奉行就年年如意。謝謝。

第三篇：為什么學習因果教育-鐘茂森-1（本站推薦）

為什么要學習因果教育

鍾茂森博士主講

（第一集）

2007/12/14 新加坡博覽中心第二廳

檔名：52-242-0感謝主持人的介紹。尊敬的總務，尊敬的各位法師、各位大德、菩薩、老師們、同學們，大家下午好：

承蒙新加坡凈宗學會邀請，讓末學這次有幸再次來到新加坡，來參加我們師父上人五十周年弘法紀念的慶典，并且再一次的在博覽中心跟大家請教。

這次凈宗學會邀請末學做一個演講，題目是由師父上人訂的，就是「為什么要學習因果教育」。今年以來末學辭掉昆士蘭大學教授的工作以后，跟隨師父上人在香港佛陀教育協會，在攝影棚里面學習講經，也學習了不少的儒、釋、道的基礎的典籍。也深深體會到，要挽救現在的世道人心，因果教育確實非常的重要。師父上人的慈令，讓末學這次就以這個題目來跟大家分享和請教。那也是末學這一年來的學習的心得報告，請諸位大德來指正，同時也是獻上對我們師父上人栽培的一分無限的感恩。

關于這個題目，「為什么要學習因果教育」，實際上，這個答案是顯而易懂的。我們自己試問一下自己，您是希望這一生得到幸福快樂、聰明智慧，然后還富貴、通達，德高望重、家庭和睦、天地相保、健康長壽、無疾而終，最后往生凈土，然后還流芳百世，大家要不要這樣子？還是大家希望，每天煩惱苦悶重重，智力還很低下，然后事事不如意，身體又多病，還貧窮，還被人唾棄，然后家人又不和，甚至天地不容，鬼神都厭惡，最后短命，還不得好死，然后斷子絕孫，遺臭萬年，死了之后還永墮地獄。那這二種選擇，大家要選前面的還是后面的？你看，這是顯而易見的道理，人人都希望有個好的結果，不希望有惡報。所以我們就要知道，怎樣才能夠真正得到好的結果，避免惡報。雖然這個道理那么簡單易懂，但是我們在現實生活當中確實見到很多人是反其道而行之。他雖然不希望有惡報，但是偏偏天天在干惡事，天天惡口，天天起惡念。所以他所希求的，跟他自己每天所干的，真的是背道而馳。要知道，種瓜得瓜，種豆得豆，這個道理是自然的現象；自然的現象，我們就稱它叫天理。如果你能夠隨順天理，你自然就會有好報；要是違逆天理，那惡報就不能避免。

中華文化主流是三家，儒、釋、道三家的圣人，都是為我們講因果報應的道理。且不說佛家，佛家講因果報應絲毫不爽，那講得是最豐富，最圓滿。我們來看道家，道家里面講因果報應，也講得非常豐富。最好的教材，就是《太上感應篇》。《太上感應篇》一開頭便說，太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」。所以「禍福」，它的門在哪里？門就是在你造作善惡業的時候，那就是禍福的門。善惡的報應，真的像影子跟隨著我們的身體，身體到哪里，影子就跟到哪里，一點都不會偏離。

有人認為儒家沒有講因果，孔子通篇《論語》好像沒有見到「因果」二個字。那是不是儒家的圣人不講因果？其實是他沒有真正體會儒家圣人的意思。你看看儒家的《四書》《五經》里面，看《書經》，《書經》 上就講，「作之善，降之百福；作之不善，降之百殃」。你如果是作善，你就能夠得到吉祥、得到福利；如果不善，那么自然就避免不了災殃。君不聞《易經》上有說：「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃」。那我們來看看，自古以來的家道興盛，子孫綿延昌盛的，都是修善積德之人。你看看，我們至圣先師孔子，歷朝歷代，二千五百年來，他的子孫都受到朝廷、皇帝，乃至山野百姓的敬重。到最近，他第八十代的孫子都出世了，也受到國家政府的尊重。

我們都了解，宋朝包青天，包拯，最近我有機會跟隨師父上人回到他的家鄉廬江，順便就到合肥市去參訪，去游了包公祠，才知道原來臺灣的大富，船王包玉剛，是包青天第二十九代的孫子。你看看，真正有孝悌忠信，公正廉明，這一些厚德，子孫多少代以后，還是那么昌盛。

那既然我們看到古圣先賢為我們講的這些道理這么清楚，歷史上的見證又這么多，為什么現在世人還是不信因果？還敢造惡業？原因就是沒有人去提倡因果教育，提倡的人太少。世人所接受的教育，都是觸發人自私自利的，損人利己，起心動念都為一己之私，或者是逞一時之能，圖一時之快，身造作殺、盜、淫；口造作妄語、兩舌、惡口、綺語；意，心常起貪、瞋、癡、慢。身口意造作這些惡業，造作的時候痛快，不知道將來得的惡報。等到惡報現前了，悔之晚矣。這種原因還是沒有讀圣賢書之過。所以我們看到現前社會，全世界都一樣，世道人心確實大不如前，倫理道德大大的滑落，大家都是搞自私自利，名聞利養，貪圖五欲六塵的享受，所以引發現前災害頻繁。所謂天災人禍，每天新聞報導里面見到很多。真的要救這個世界，一定要提倡圣賢教育。我們師父上 人常講，圣賢教育包括五個科目，倫理、道德、因果、哲學、科學，這五個方面的科目是一體的。雖然是講這五個方面，但是它說的目標、它講的內容，都是勸人斷惡修善，破迷開悟，轉凡成圣，這是圣賢教育的目標。那用印光大師的話來講，圣賢千言萬語，無非就是使人反省克念，使自己能夠反省自己，改過去習，克念作圣，讓自己本來心性中的光明智慧、德能顯現出來。所以圣賢教育，不過就是讓我們達到這樣的一種境界而已。那就這個五個科目，今天末學就特別提出因果教育來跟大家分享。在今天、明天，兩天四個小時里面，末學準備在四個方面來跟大家作匯報。

首先，第一個跟大家報告，什么是因果，首先得了解什么是因果。第二個，因果報應到底是不是真的，我們要找一點實證、證明。這是一種科學的精神，因果教育里面，它也包容倫理、道德和哲學、科學。什么是科學？你要用事實來講道理，用真正擺在面前的事實，讓你沒辦法不相信，找一些實證。第三個方面，跟大家分享，明了因果有什么好處。這個好處，具體的說，就是幫你改造命運，讓你能夠真正心想事成。像剛才所提到的，你真想得到幸福的人生，你真想得到美滿、快樂，這個社會和諧，天下太平，最后你能夠往生凈土，這些都是我們可以從因果教育里面得到的好處。第四方面，我們就要更深層次的來探討，因果的根源在哪里。

今天首先跟大家報告什么是因果。因果，實際上它就像農夫在種一棵花。首先得有種子，種子種到土壤里面，然后你加以澆水、施肥，然后還有陽光雨露，那它就能夠發芽，長苗、長大，開花結果。那么你所 能看到的，是它開花結果的時候，那是果；它的因，是種子。除了種子以外，還要有緣；緣就是條件，那就是要有土壤、水分、陽光。這個因和緣，是缺一不可，你不能只有因，沒有緣；也不能夠只有緣，沒有因。因緣具足，這個果報才能夠現前。

談到善惡的因果，所謂「善有善報，惡有惡報」，善惡從哪里區分？就是俗話所說的「天理良心」去區別。凡是順著天理、順著良心的，那就能夠得善報；如果是背著天理，違逆自己的良心干出的事情，自然有惡報。所以我們提倡倫理道德，倫理道德就是天理、就是良心。你順其行之，你就是有倫理道德的人、有道德仁義的人。如果反其而行之，那么這就是沒有倫理道德，那就是惡人。那他的吉兇禍福，都是違背或者是順著倫理道德所產生的結果。這個都是自然之理，沒有人發明的。圣賢人發現了這個客觀規律，所以他順著天理來施行教化，以福善禍淫這種道理，教導人民來遵循倫理道德，最后幫助我們轉凡成圣。

善根的人，我們說這個人善根深厚的，他能夠有好善好德之心的，他本來就愿意去行道德仁義的人，他知道善有善報、惡有惡報這個道理，他會更加的努力去做。假如說，善根很淺的人，也就是說，他本性的本善污染得比較多，他起心動念比較惡劣，我們說他是善根少的人，這種人，他知道因果報應，還是不敢作惡事。所以倫理道德教育啟發人羞恥之心，知道倫理道德，他不齒于作惡。懂得因果的人，他有一種畏懼心，不敢作惡。因果教育，確實幫助、成全世人，倫理道德，這是在佛家講的，我們自性本具的本性。

我們看到現前的社會，很多人不相信有因果報應，談到因果報應，他覺得這是無稽之談。這種人是什么？他看得太淺薄了。其實，因果報應就在眼前，每天你翻開報紙一看，統統都是。我們來舉出一些實證，這是我講的第二個方面，因果報應確實是這個實證歷歷在目，就在我們身邊。講到因果報應，確實現在，好像惡有惡報比善有善報要多，多得好多倍。我們就拿這個惡有惡報這些實證來看看。惡有惡報，身、口、意三業如果造惡，他得的什么報應？身造作的是殺、盜、淫；口造作妄語、兩舌、惡口、綺語，這些身口的造作，主要是「意」在推動，意業是貪、瞋、癡。所以，我們來看看，就拿四條，殺、盜、淫、妄，這一些果報，真的信手拈來，比比皆是。

先講殺，最近在網路上看到一個日本軍國主義的士兵的一個自白，這個士兵在過去參加侵華戰爭，在一九三七年到一九四五年侵略中國。他是一個小兵，他自己到晚年懺悔，想起過去造作這種惡業，非常的悔恨。他說自己曾經在侵略香港，日本兵在占領香港的時候，打死了四名士兵，而且強暴三十四個女子，親手殺死了八個女人，而且打傷三名婦女。這是他的惡業，其實在日本兵里面，他不算很重，但這就不得了，他現在晚年七十歲，患了晚期的肝癌，非常疼痛。在臨死之際，結果家庭又出現噩耗，就是家人的不幸。他說，他的家里，自己最喜歡的兒子和媳婦，還有一個五歲的小孫，在有一次到北海道的路上遇車禍，全部都死掉。結果只剩下他一個人孤零零的。家里就是他一個人，又患了晚期的肝癌，身心都遭到巨大的創傷、疼痛，自己特別是內心的那種悔恨交集！向日本的一位法師懺悔，寫出自己在參與侵華戰爭當中的罪惡，后來他就死了。我們看到這個人生前造作的，是像《太上感應篇》所說的「乘威迫脅，縱暴殺傷」，逞著自己的威勢，認為自己了不起，在別人的國土，蹂躪人家的國民，縱容自己的暴行，來做慘無人道的殺、淫這些惡業。他臨死的時候，這么樣的痛苦，佛法里叫做花報，那死了以后，一定墮惡道，那叫果報。所以殺生害命，即使你不是主犯，你是幫兇，那惡報還是逃不了。有的人認為，他的花報我們能看得到，死之前那種痛苦，確實讓我們看了之后，心里也產生畏懼。但是他死了以后，墮到了惡道，這是你說的，我們也沒看見。

到底人有沒有輪回？這個問題已經探討了幾千年。實際上，幾千年的答案，已經是非常清楚，確實是有輪回。但是現在人偏偏又不信古圣先賢的教誨，他相信什么？科學。相信科學也好，那我們來看看，科學家有沒有發現有輪回？確實有。去年十二月，末學也在此地博覽中心，給大家報告了「因果輪回的科學證明」。確實看到西方，主要是美國學術界里面，這些科學家們，這些心理醫生們，他們用大量的案例為我們證明人有輪回，人一生不是到壽命終了就沒了，那就好辦了，問題是，后頭還有，對自己將來要負責任。這里簡單舉一二個西方的這些心理學家，他們的發現，詳細的，大家也可以參考末學過去的演講。

在西方研究輪回方面，有一個學科是用催眠的方法來研究，那是一些心理醫生、心理學家，他們幫助心理病人進入一種心靈很安定的狀態，有點像進入禪定的狀態。但是這種禪定，不是靠自己的本事入定，他是醫生進行給他引導。那進入這種心靈安定的狀態，他的這些空間的維次就突破了，他就能夠回憶和看到在過去很久之前發生的事情。定比 較淺的，他會看到小時候的那些狀態，自己以前已經淡忘了的記憶；催眠狀態深的，他就能夠看到自己的前世。

有一位很著名的心理學家，叫做Brian Weiss，魏斯博士，大家也都很熟悉他的故事。他就曾經幫助一個女病人催眠，來幫助她解決她的心理的障礙。那她有個什么心理障礙？這個女病人，跟她的男朋友很不協調，心里面好像是有一種恨意。在催眠當中，這個女病人看到，過去竟然跟這一世的男朋友有一次經歷，當時他們在戰場上，她在催眠當中看到這個情形，然后口述說出來，醫生在旁邊把她錄音，紀錄下來。她說看到，在這個戰場上，她自己是個小男孩。在戰場上，很害怕的時候，看見敵我雙方正在交戰，心里很恐懼。正在此時，有一個敵人從他身后沖上來，用刀刺進他的喉嚨。這個男孩在死之前，轉頭看到敵人的臉。她說，這個敵人就是她的男朋友。

所以這證明人生生世世輪回，都會相逢，不要認為說好像害人家，甚至殺害別人，不用還債，那這是你的妄想，輪回當中，常常相遇。古人講，「山水都有相逢日，人生何處不相逢」。特別是冤家，不是冤家不聚頭。所以了解這個事實情況，才知道如果有人要陷害我，甚至要殺害我，我們要明了，那都是過去有前因。我們應該懷著一種什么心態？要坦然接受。因為過去曾經害過別人，這一生遇到了被別人害，那是什么？還債，這就是報應之理。只是我們如果不明白這個道理，要不要還債？還是要還債，不過還債還得很怨恨、很痛苦，這是不明因果。如果明了因果，古人講「不昧因果」，「不昧」就是清清楚楚、明明白白，沒有說沒有前因的果報，也沒有說沒有果報的因。真正明了之后，我們 的心態很坦然，真正對任何人都不會起怨恨心，知道我這是在還債。人與人之間的關系，也不過是因緣果報，互相酬償的關系。團體與團體之間，國家與國家之間，是不是如此？也是如此。

在美國有一位心理醫生，他叫做Bryan Jameison博士，吉姆森博士。他在過去七十年代就已經開始用催眠的方法來研究輪回，做研究。他當時對一些嬉皮士來研究。這些嬉皮士是白人，是社會上一種浪蕩青年，無所事事，游手好閑，經常干壞事，常常是擾亂治安，這樣的惡習。結果吉姆森醫生請他們來催眠，發現他們過去、前生是什么人？原來是在美國本土的印地安人。我們曉得，印地安人是美國的土著。當時歐洲很多人移民到美國，這些白人當時用很暴戾的行為對待印地安人，搶他們的土地，殺害他們的生命，真的把他們趕盡殺絕。所以美國的建國歷史，其實也是印地安人的血淚史。

結果這些人，我們說的嬉皮士，他們在催眠當中看見，自己正是那時被這些白人殺害的印地安人。而且他們看到，那些殺害他們的白人，這一生竟然都是他們的父母。所以你想想，這一種人來到這個白人家庭里面，來做什么的？來復仇的。這是一個團體過來復仇，所以要曉得為什么現在社會里面，好像常常聽到有恐怖主義，為什么有這些恐怖主義的現象？固然有這一生的緣，但是也有前世的因。所以我們要真正制止恐怖主義，是不是要用武力去鎮壓？是不是要以牙還牙，以怨報怨？這樣下去，怨恨是愈積愈深。他雖然這一生沒有能力跟你對抗，來生他投胎到你家里，做你的兒女，讓你做父母的真的不是被他氣死，就是被他殺死。所以你看現在這個社會里面，報怨的兒女真的特別多。打開報紙，殺父、害母的，已經不是新聞了。那這一些要了解，那個根源在于什么？前生造作惡因，這一生又不學習圣賢教育，緣也不好。如果這一生學習圣賢教育，像這些嬉皮士，假如他來聽蔡老師《弟子規》，他們就不一樣了。從小如果用孝道來熏習，知道做人應該愛敬存心，要化解怨恨，哪怕是過去有怨結的，通過教育可以化解，這就是圣賢教育的威力。

教育的功能，就在于轉化人心，我們現在國家領導人提倡，要構建和諧社會、構建和諧世界，很多國家都很贊賞。如何去構建？那我們得了解，和諧根源在哪里？和諧世界，根源在心！心凈則國土凈，心安眾生安，心平則天下平。所以和諧世界要從心做起，怎么做？怎么轉心？要靠圣賢教育。那就是倫理、道德、因果的教育，幫我們轉化人心，這才是真正和諧之道。

談到殺生，很多人認為殺人，好像我這一輩子沒干過。那是不是殺人的現象就沒那么普遍？其實不然。我們只是沒有真正進一步去觀察。其實，殺人現在天天都在殺，而且殺的是，不是成千上萬，是幾十萬、幾百萬、幾千萬的殺。怎么說？墮胎。墮胎的這個現象，確實是太普遍。我們就舉美國每年，據保守的統計，墮胎的次數，有一百五十萬起，每年！換句話說，十年就一千五百萬，就已經超過了希特勒當時殺害猶太人的總人數。就美國，就不得了。那么其它國家呢？東南亞呢？中國呢？哪個地方沒有墮胎？要知道，墮胎就是殺人。

一個胎兒，他從剛開始形成的時候，他已經有了感覺，有了意識、有感受，跟人沒有兩樣，只是他小一點，他沒有發育成熟，你殺害，他 10 的感受就跟你自己被殺沒有兩樣。而現在，無知的父母，怎樣去殺自己的兒女？根據一個紀錄片，叫「殘蝕的理性」，可能很多人看過，里面就講到一個真實的專訪。一個婦女，她做完人工流產以后，胎兒也有好幾個月了，被這個醫生從子宮里面掏出來，不是整個掏出來的，是一塊一塊的把他夾出來。當這個女子手術完了之后，看到醫生拿著一個小桶，裝著她懷孕的胎兒尸體的碎片，還能看到有頭、有耳朵，甚至還看到有手指，一塊一塊血淋淋的。你想想，那個胎兒他是什么樣的感受？這一種怨恨的磁場，第一個感受的就是母親，所以這個婦女，當時就精神崩潰，她痛苦的說，我怎么竟然把自己的孩子給殺了！

還有一個婦女，做人工流產的時候，因為手術不算很成功，結果造成她子宮穿孔。結果她排便，排大便不能夠正常，只能夠背著一個糞袋，每天就這樣掛著。她也不敢去參加公共場合的活動，為什么？因為排泄的時候會有聲音，會讓她覺得很難為情。醫生警告她，假如她不好好的愛護自己，如果還懷孕的話，將來就會有生命的危險。所以你看看，墮胎對母親那種身心的傷害，確實是非常的嚴重。要知道，這一生她已經有了這種惡報，來生還要還債。為什么？這個胎兒，他來你這里投胎，跟你有親密的緣分。古人都講，一起渡船，這樣的緣分，都要五百年才能修得到，更何況他投胎來做你的兒女。如果他是跟你有恩的，他來報恩，結果你這樣子殘忍的把他殺害了，使恩變成了仇恨。假如說他是跟你有怨的，他來報怨的，你這樣對付他，怨上加怨，那種怨恨，生生世世都解不清。

在英國有一位著名的心理醫生，叫作Roger Woolger，伍爾格博士，他也是用催眠的方法研究輪回。他在有一次幫助一位叫波娜的婦女催眠，結果這個婦女竟然發現，過去兩世的一段因緣。這是在過去很久之前，這位女子是在一個古老的原始部落里面，她是做一個女人，她懷了孕，生了一個嬰兒。當時這個部落鬧饑荒，因為很饑餓，大家找不到東西吃。這個做母親的，竟然狠心拿一把斧頭，把她的剛生下的嬰兒給剁了，然后當自己的食物。這就是真的像比野人還要野，比野獸的獸性還要劣。結果她自己（波娜）在催眠當中又看到，她就在那一世被一群野獸給吃掉了，這叫花報、現報，底下還有果報。她看著那一世被野獸吃了以后，她的靈魂從她的軀殼出來了，又去投胎，又到了一個古老的原始部落里面，她出生了，這都看得很清楚。結果她成為一個嬰兒，誰知道她嬰兒的母親，竟然也是因為部落里面很饑餓，也用同樣殘忍的方法把她給殺掉，而且殺害她的母親是誰？正是她前生用斧頭劈死的自己的嬰兒。

所以你看看！真的是「善惡之報，如影隨形」。當我們做出這么一種惡行的時候，果報已經注定了。殺自己的兒女，罪業比殺外人更重，原因就是因為跟兒女的緣分深。還有些婦產科醫生，學了醫學、科學，不知道墮胎這個行當是造極重惡業的。在美國就有一位專門從事人工流產的外科醫生，他自己說，每天他要做五十到六十次的人工流產，每天上班的時候到辦公室，到他的診所，外面已經排了一行的長隊，都是等待來做人流手術。他每天這么做，突然有一天，自己良心發現，說我學醫學，是應該為人類服務的，應該是救死扶傷的，為什么現在變成雙手 沾滿了嬰兒之血的劊子手？他自己后來也是差一點精神不正常，總是想要自殺。那這種自殺的傾向，其實也有很大一部分是因為怨恨的磁場導致的，這我們不能不相信，好好的正常人，忽然萌發輕生的念頭，那是有什么？另一個維次空間生命的生靈在干擾他。殺害了這么多的小生命，這些怨恨的磁場，他怎么可能得到真實的幸福快樂？

我們認識有一位同學，是在澳洲凈宗學院認識的，在美國原來是念博士的，最近，去年以來，就發生了一系列的事情，讓她很震撼。這個人學佛已經學了好多年，也很虔誠，去年，好像是九月份，出現了身體突然得了重病，怎么醫都醫不好，自己已經到了奄奄一息的狀態。有一些有天眼能力的人，她有能力可以看到不同維次空間的生命，告訴她，你身上背著有一千多個冤魂，正在找你索命，你過去是做什么的？你過去就是一個接產婆，是做什么的？專門做流產。你過去生殺害了一千多個胎兒，這些魂都來找你算帳來了。她才知道，為什么她整晚聽到那種嬰兒的啼哭聲，別人都聽不到，就她自己聽到，這是我們一個同學。后來她懺悔，在佛前向這些冤親債主懺悔，拼命的念佛為他們超度。后來她的至誠心有感通，真的，這些冤魂的怨恨就化解了。為什么？因為接產婆也是一種工作，她也不是真要跟這些胎兒結怨，所以可能罪業還比較輕一點，還能夠化解。再加上她蒙佛力加持，所以她的病就好了。她寫了一篇為人墮胎的果報的一篇文，那確實是警醒那些糊涂的父母，一篇很好的文章。

所以，殺人天天都在殺。為什么世間這么多災難，特別是今年二００七年，災害特別的頻繁。這些災害，都是因為怨恨的磁場。不要以為 現在是和平時代，沒有戰爭，殊不知，殺胎兒生命的人數，絕不亞于過去戰爭時代所殺死的人數。這些怨恨的磁場，怎么可能讓我們這個世間有太平！有的人像沒結婚的，可能還暗自覺得慶幸，幸好今天來聽了鍾博士的這一堂課，將來不會再去造這個殺業。但是要想想，殺業其實每天都在發生，殺人固然是殺業，那殺動物呢？殺動物也是殺業。現在殺的風氣，簡直就是太糜爛了，太風行了，吃的藝術，已經可以說達到了登峰造極，在東南亞，只要你能想得到的，能夠動的，都已經上了你的飯桌，可能四條腿的東西，除了桌子椅子之外，其它的都吃掉了。所以這樣的殺業，不得了！要知道，動物也是生命。

這里跟大家報告一個真實的故事，這是在一九九八年春節，在大陸有個醫院里，進來了一個被嚴重燙傷的人，他整個臉、身體都是模糊了，全部被燙得已經看不出原樣。這個人是誰？他是專門干宰牛的，他每天會宰一頭牛，然后把這頭牛分解掉，放到一個大的開水鍋里面去煮，把牛肉煮熟了之后，就拿去賣，干這行的。結果有一天，那天他正準備把牛肉放到大開水鍋里的時候，就覺得自己好像天昏地暗，一頭就栽到了開水鍋里面，那開水一燙，他就醒了，醒了以后一起來，覺得很痛，但是馬上又好像被一股什么樣的力量給迷了，又栽入了開水鍋里面。結果后來被人救起來之后，他已經是嚴重的燙傷。結果他把所有賣牛的錢都拿來做醫藥費，而且得了一個嚴重的殘疾性的燙傷。所以宰殺生靈，現報這么明顯！

這種殺業，都是因為世人為了口腹之欲，貪吃，貪圖肉的美味造成的。所以我們想想，如果我們要吃肉，那這分殺業，有您老人家一分。真正有報應的時候，恐怕難逃懲罰。古人這方面的殺業少，哪怕是要宰殺生靈，去獻祭的時候，那也是一年很少數，甚至《禮記》上說，「天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕」。意思是說，做天子、做皇帝的，不是因為真正需要，像比如祭祀，不能夠殺生，不能殺牛。做大夫的不能殺羊，讀書人不能夠殺豬狗。儒家也都有這樣的規定，孟子曾經說過，「七十者可以食肉矣」，就是你七十歲了，你才夠資格吃肉，七十歲以下，沒有資格吃肉，沒有這樣的福德去享受肉。那當然七十歲以上的吃肉，對身體沒好處，所謂病從口入，吃肉多的，你看現在膽固醇、心血管、腦血栓這些病特別多。為什么這么多？

我的一個親戚，在華盛頓大學是做腦外科專家、教授。她曾經告訴過我，說現在心腦血管的疾病已經成為第一殺手，等于讓人家斷送性命的第一個病。心腦血管病因在哪里？我繼續詢問她，她告訴我，主要還是吃肉。那確實我們想想，一些心腦血管的疾病，半身不遂、中風等等，這些病過去聽得很少，現在特別多，為什么？現在人吃肉比以前多了不知多少倍。吃肉對身體都是不好的，更何況造作這種殺業！所以孟子雖然說七十才可以夠資格吃肉，那現在我們來看，最好是終生吃素，對您有好處，對您生生世世都有好處。

吃素不僅對身體有好處，還對我們的心靈有好處。孟子說，「君子遠庖廚」，庖廚就是廚房，不要去做宰殺生命的廚房里面的工作。為什么要遠離庖廚？為的是成全自己一分惻隱之心。惻隱之心就是慈悲的心，就是一種愛心，跟天地萬物起一種互相憐憫、互相關愛的那種心。15 常常造作殺業，這分心就沒了。這分心是我們的天理良心，所以常常殺生吃肉，良心都被自己給吃掉了。

古人勸導我們，如果不能一下子斷肉，也最好用「四不食」的戒。什么叫四不食？就是四種的肉不吃。第一種，你看見牠被殺的場面，不吃，就是「見殺不吃」；第二種，聽到被殺害時候的哀鳴，不要吃，不忍心吃，「聞殺不吃」；第三種，如果是專門為我殺的，不能吃。如果是朋友招待你，在很多餐館里面很普遍，端一條活魚讓你看過，我們殺的就是這一條，這是專為您殺的，那不能吃，那是你殺的，統統帳是算在您頭上。那些餐館的老板，其實也很聰明，他把那條活魚端給你看看，那這個債就給你了。就像以前那些屠夫，殺豬之前都念首偈子，說：「豬啊豬啊你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來我不宰，你向吃的去討債。」把債都推到你身上了。所以現在開餐館的老板，也都學了這門本事，把條活魚先給你看看，債就是推到你頭上了，所以專為你殺的，更不能吃。還有第四種，自己養的不能吃。這叫「四不食」禁戒，這不僅減少自己的災殃，也是為這個和諧社會出一分貢獻。為什么這么說？如果殺業重的社會里頭，怎么可能有和諧？戰爭都是因為殺業造成的。

所以古大德曾經說：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」。刀兵劫就是戰爭。現在的戰爭，那可不得了，原子彈、生物武器都用上了，那是毀滅人類的戰爭。戰爭怎么來的？去聽聽夜半屠宰場的聲音，你就能曉得這就是戰爭的預兆。他們為什么宰殺？我們要吃。所以戰爭誰造成的？我們有一分責任。當我們能夠戒口的時候，能夠戒殺吃素的時候，您就是為和諧社會、和諧世界，做出偉大的貢獻。這是講「殺」，報應都很明顯，不管是個人的，還是社會的，乃至全世界的，真的都有因果報應。

下來我們來看看殺、盜、淫、妄的盜、偷盜，現在也是很厲害。這個社會里頭，貪婪之風確實是不得了，哪個人沒有貪心，哪個人沒有偷心的？如果有這么一個人，那都是希有難得，那是圣賢的根機的人，有的話，請您推薦給我們，我們請他出來從事圣賢教育。現在哪怕是接受過高等教育的人，我們說他的學位很高的人，一樣也是偷盜、貪婪的心很重。像最近我們看到報紙上登的，一所美國著名投資銀行，Morgan Stanley，摩根史坦利的一位華裔女副總裁，有做到摩根史坦利副總裁這樣的職位，那是相當之高了，待遇也相當豐厚，可是人的貪心真的就像沒有辦法填滿的深溝一樣。這位女副總裁就因為最近，伙同她的丈夫一起背著自己公司，做內幕的股票交易，就是insider trading，這是不合法的行為，結果被查出來，馬上被開除，而且被判了十八個月的監禁，坐牢，然后還有很重的罰款，這個罰款足以讓她傾家蕩產。所以你看看，在這么樣的好的位子上還不滿足，還貪！明知不合法的行為，知法犯法，《太上感應篇》所講的，「貪冒于財，欺罔其上」，這個貪財、這個欺心就生起來了。欺騙自己的公司、欺騙市場里的股民，謀取自己的暴利，那果報不要很久，馬上就現前了。所以盜的果報，就是貧窮下賤，身敗名裂，傾家蕩產。真正有識之士，真正明了因果的人，怎么可能干這些事！然而現在，偏偏干這些事的都是高級知識分子，都是大公司、大銀行的重要的人物。果報我們也看到非常明顯，像你看這么多年來，常常聽見有那些所謂的金融丑聞案件，這些丑聞里面的這些當事 人、犯罪的人，都是資深的公司的要員，CEO、總裁這一類的。難道他不懂法律嗎？不是。難道他不懂這些知識學問嗎？不是。正是他懂得知識學問、懂得法律，所以他干這些事就干得更加巧妙。但是人算不如天算，「人從巧計夸伶俐，天自從容定主張」。欺人能欺得一時，哪能欺天？

我們看到在幾年前，美國著名的能源巨頭公司，安隆，Enron公司，這金融丑聞當時也是驚動了整個美國的金融界。這么一個美國第七大的企業，在很短的時間里面宣告破產，原因就是有主要的公司要員欺騙，財務上欺騙的行為，這是美國有史以來最大的金融丑聞，數十億的美金在股票市場上化為烏有，上萬名的美國職工喪失工作，丟掉了退休金。做這些惡事的人，果報也是不得了。我們來看看，公司里面的三大領導人，參與到這件丑聞事件里面，第一位，這是公司的創始人，前CEO，他叫肯尼斯．萊，當這個案發以后，他就面臨著要被關進監獄四十五年的前途。當然，他沒有這個命去享用，不久之后他心臟病就發作死掉了。另外一位首席執行官（CEO），他在這個丑聞里面、這個案件里面，負有不可推卸的責任，他在自己的汽車里面，用手槍對著自己的太陽穴開槍自殺。還有一個被抓起來，要準備監禁二百七十五年，這是判處二百七十五年的監禁，那他這輩子是沒命來償還了，來生還要繼續被監禁，那才能夠償還二百七十五年。所以你看為了這點財物，不明白因果，像《太上感應篇》所講的，「取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之」。就是說，要貪這些非義之財，不正當手段獲得的這些財物，就好像什么？一塊肉放在屋檐底下，被雨水浸泡，古人說 這種叫做漏脯，就是放在雨水里面浸泡過的肉是有劇毒的，吃了以后一定會死，那你吃這個肉來解決你的饑餓，那不是等于自尋死路嗎？「鴆酒止渴」，鴆酒是毒酒，你用毒酒來止渴，那你是自取滅亡，所以「非不暫飽」，還沒等到你飽，已經死掉了。所以明了因果，知道一點一滴，一絲一毫都有因果，真的是因果報應，絲毫不爽。不爽是沒有分別，沒有差別，不會差錯的。所以哪怕是一點點財利，只要是來路不正，我不應該去這么做的，不應該這樣去獲得的，絕對不要！不要了，你不會因此而貧窮，不會餓死，相信「天不生無福祿之人」。如果真正你這個人留在世間，還有這個命的，你就有你的福祿，就餓不死，不用怕！有因果的！

所以真正相信因果的，他活在世上一定很泰然，為什么？他不會害怕，他不會有那些憂慮，真正知道一飲一啄，莫非前定，我這一生該有多少福祿，就該有多少，「命里有時終須有，命里無時莫強求」。所以，有這樣的認識，他活出一種豪氣來，所以我們講，「君子樂得做君子，小人冤枉做小人」。那君子是什么？明理的人，知道因果事實真相，他不害怕，絕對不會去為那不義之財而去打算盤，人活得真的是剛正廉明，這是君子之為。那小人？不明白因果道理的，整天就是在動腦筋去謀財，沒想到能謀到的財，都是你命中該有的，不用那么樣算盡機關，一樣能得到，那你何必去這樣自己糟蹋自己？所以叫冤枉，冤枉做了小人。你看像這些CEO，這些高級的公司人員，在學校里面，那都是高材生，可能都是名牌大學得到的工商管理碩士、博士的學位，但是沒接受過真正的圣賢教育，沒接受過「教育」。像我自己也常常自嘲，自己嘲 笑自己，雖然得了個博士學位，但是受到的教育有多少？真的差太遠了。博士學位不代表你真正受過良好教育，為什么？受過良好教育的人，他就懂得做人，他這一生活得光明磊落，他是君子，不是小人。這是講，偷盜的果報非常的明顯，全都是我們面前發生的事情，只要冷眼觀察，確實比比皆是，你怎么能不相信因果？哪里說沒有報應？

第三個惡行是「淫」、邪淫。邪淫就是不正常的男女關系，哪怕是起邪念，都會有果報。現在這個社會里頭，可以說淫風太盛了，一定要有人大聲疾呼，敲醒報應的警鐘，才能夠煞住這一股淫風。古人講，「百善孝為先，萬惡淫為首」，邪淫是惡之首，它是一切惡的最重的惡業，那它的果報，當然也就是最凄慘的，常常就看到報紙里面，有登載的這些因為邪淫遭到的惡報。像前不久，有一位香港的公司副總裁，這都是有相當的知識水平的人，他到了內陸，就是在中國大陸里面，到一間酒店里面遇到了女色的勾引，自己本來恐怕內心里面已經充滿了這種邪念，一遇到緣，就搭上了，所以被兩名長得很漂亮的少女騙，一起在房間里面喝酒，結果酒里面放了蒙漢藥，他就暈倒了。這個副總裁醒來以后，竟然發現自己被剝光了衣服，五花大綁起來，然后前面站著一個青年的男子，拿著刀對著他，問他要銀行的密碼，把他的信用卡都拿走，要問他拿這些密碼，去把銀行帳戶的錢都拿出來。結果這個副總裁一看，這些都是孩子，十幾歲不到二十歲的孩子做案，就仗著自己有點威風，大聲的喊，想要嚇嚇他們，沒想到這個年輕的男子，竟然在他身上捅了十幾刀，他當場斃命。后來這個案件被查出來了，這些人，做案的團體，也都被判刑，受到法律的嚴厲制裁。我們且不說做案的人，他報 應也現前，就說這個貪戀女色的副總裁，他自己也是死得不明不白。他自己有很高的薪水，還有家庭，就是因為起這個邪念，《太上感應篇》所講的「見她色美，起心私之」，有這些邪念，再加上有這種邪緣勾引，結果就命喪黃泉，留下自己的家人，也是非常的悲哀。

還有一個令人發指的案件，在美國New Orleans，新奧爾良，有一個青年男子，他在一個酒吧里面，跟著兩個年輕的女性聊起來，大家愈聊愈火熱，沒想到這兩個女性，其實是一個犯罪團伙的成員。結果這男子后來，可能這個酒里放了藥，他也就不省人事了。不知道過了多久，當他醒來以后，發現自己也是全身被剝光，躺在酒店房間的浴缸里面，浴缸上面放著冰塊，把他的身體冷藏一樣的冷凍著。他自己覺得全身無力，撥了手機去呼救，結果送到醫院以后才發現，原來他的兩個腎都已經被切除了。一個腎在美國能夠賣十萬美金，這個人已經成為了犧牲品。所以你想想，邪淫，那個念頭不正，就容易招惹惡報，怎么能夠不小心！那不僅是這一世得到惡報，而且是來生也會有果報的。

在美國，剛才提到的一位著名的催眠心理醫生，就是吉姆森醫生，Bryan Jameison。他曾經對一個女病人進行催眠，這個女病人叫做芭芭拉，她常常對鳥有一種恐懼的心理。這個恐懼心理是在她二十七歲那年，有一次跟朋友在海灘上散步，她就拿著一些爆米花去喂海鷗，有一只海鷗就飛下來，想要吃她手上的爆米花的時候，結果她自己忽然之間內心里產生極度的恐慌，就從那一天開始，她對鳥就非常的害怕，害怕得都不敢出門，出門就怕遇到鳥，一定要出門的時候，她總是全副武裝，戴上帽子，撐起傘，防止那些鳥在空中會襲擊她，有這么個怪的心理。結果這種心理的障礙，通過催眠去治療。一催眠就發現，原來這個病是有前因的，那是她在催眠當中看到，在十九世紀的時候，她的一個前世，這人曾經在美國西部做一個白人的男子，他當時也是二十七歲，跟她這一生遇到海鷗，產生恐懼心理的年齡是一樣的。這個白人男子一天到晚游手好閑，有一天喝醉了酒，竟然強暴了一個印第安的少女。結果受害人家里知道了，非常的憤恨，請了幾個壯士，有一天就把這白人男子給綁架了。拖到沙漠里頭，把他的上衣剝光，把他五花大綁起來，臨走之前，用刀在他的胸膛深深的劃了一道口，鮮血就往外流。那沙漠很干旱，太陽又很猛，他的血一下子流出來，很快就虛脫了。最后他一個人就孤獨的在這荒漠上面，忽然發現在空中有些老鷹，老鷹是愛吃血肉的，可能聞到血腥的味道，牠就下來了，發現這個人已經沒有反抗能力了，就一起沖下來，啄他的眼睛，啄死他，結果就這樣子，他在極度的恐慌當中死去。而這種恐懼的心理，對鳥的恐懼，一直到這一生，你看，真的是心有余悸，為什么會這樣？還不是因為他造作邪淫的惡業。所以淫報的慘烈，確實是，看到，我們心里都會發指。所以古人講，造這種惡業的，天地難容，人神共怒。有一念不正，這已經有果報了，更何況去造作這些惡業？造作這些惡業，不僅現世有報，像這個男子，當時就這樣痛苦的死去，來生還有余報，還接受這種心理恐慌的折磨。

我最近看到報紙上有登，在墨西哥有一個著名的女歌星，因為三角戀愛問題被人槍殺了。這是什么？都是邪淫的問題。還有，就是幾天前，報紙有登一個十一歲的女孩，在香港跳樓，她在跳樓之前給她父母留下了遺書。為什么她會跳樓？是因為男女之間感情問題，承受不了這種所 謂異性感情之間的折磨。你看十一歲！跳樓了，她的父母非常的悲痛，嘆息說，自己沒有很好的引導自己的孩子，忽略了對孩子的教育，讓孩子在異性問題上失控，自己光顧著賺錢，沒有照顧到孩子，所以父母很傷心的說，賺這么多錢有什么用？

現在你看電視里的、報章雜志里的、網路上的，那些邪淫的畫面、邪淫的鏡頭，那些邪淫的故事片，色情暴力的內容，真的是太多了。我們現在的孩子，正在遭受著空前的水與火的考驗。受這么樣極度的污染，稍有不慎，那就墮落了。所以據統計，很多因為婚前性行為，墮胎的少女很多都是十五、六歲，甚至之前，甚至還要早。有一個海南省的診所，一個十六歲的少女，還在念中學，已經光顧這個診所三次了，做了三次人流手術，這都是邪淫的問題。所以，有識、有愛心的父母，對這個問題千萬不能忽略，要懂得用圣賢的教育，用正理來引導孩子，才能讓他不至于墮落，才能讓他這一生安安全全。

想到這里，我自己也是很慶幸，我有一個很好的母親，從小到大對我的教育都非常重視。舉一個例子來講，我上了大學以后，成績都不錯，而且是做一個學生會的負責人，在學校里面也很活躍，所以難免會引起一些女同學的注意，這一種情況在我們那個時代，其實我也不是很老，那個時代，其實大家都比較不太好意思說。那現在來看，這樣的一種戀愛的風氣，已經是好像你沒有男朋友女朋友，你就覺得很羞恥。

曾經聽一位老師很憂心忡忡的說，現在小學的孩子，如果沒有異性朋友，他覺得很丟臉。那我自己還好，上了大學以后，大學之前還平平23 安安。上了大學以后，結果跟一個女同學就有點好感，她也很優秀，長得也不錯，互相之間也產生了好感。當時我媽媽就及時發現這個問題，知道我的感情有一些波動，就跟我做了多次的交談，真的是觸膝交談，跟我曉以大義，勸導我說：人，特別是年輕人，要立志高遠，剛上大學才是你的花樣年華的開始，正是要在這時間認真讀書，不可以在男女感情上面受到羈絆、受到障礙。所以我媽媽當時跟我談話，給了我三條意見，她把它寫下來，我把它念出來跟大家分享。她給我三條，第一，讀書期間就是讀書，不談戀愛，這是學生的宗旨，供你上大學時，我們母子的意見是完全一致的，不管出現什么情況，包括女方條件優越，但是這個宗旨絕不動搖。男孩子要先立業后成家，完成道德，完成學業，這是大道理，這是硬道理，其它都放在腳下，這是第一條。第二條，如果現在談戀愛，一定會分心，會影響學業、影響功課，談戀愛是一場消耗戰，它消耗人的時間、精力和金錢，這場消耗戰，你現在不適宜參加。你把這些時間、精力、金錢用在學業上，讓學業優秀，你還要出國留學深造，往后的路長著呢！這是第二條。第三條，讀圣賢書，要學以致用。「格物致知」，是格除物欲，追求真理，而不是紙上談兵，正是在誘惑當頭把握好自己，怎么能遇到一個女同學就動搖了？要把理智放在感情之上，格除欲望，不為男女之情所纏縛，專心致志完成學業，這是母親三條意見。

大概是祖宗有德，我還算聽話，因為從小也養成一個聽話的習慣。我自己其實資質并不是高，很平凡，也沒有什么聰明能力。我的舅父很了解我，他在我三十歲生日的時候，給我寫一個賀卡告訴我，他說：你 這三十年之所以能夠走得很順利，主要就是這一條優點，沒有什么其它優點。什么優點？聽話。所以當時我就聽從了我母親的意見，就把這位女同學的書信也退還給她，從此立志專心致志的學習，不要在男女問題上分心。這是我們說孝順父母，孝心要順，在父母正確的意見提出來以后，我們要懂得隨順，這種孝，是一種理性的孝，不可以因為自己的私欲、情感而讓父母傷心。所以，在理智和感情，天理和人欲的這種選擇中，我們要選擇天理，要選擇理智，這是《大學》里面講的「格物」的道理，格除的是物欲。我們能夠把錢拿來供養母親，奉養父母，這是財物上的供養，「養父之身」，這個其實不難做到；能夠舍掉自己的情欲，我們說「聽話」，要如教修行，這是真供養。

所以孝，要孝養父母之心，孝養父母之志。其實，父母都是為兒女好，當我們真正聽話的時候，放下了，真的像我們師父上人所說的，得到的更多。當時由于自己學習很專心，成績也算不錯，出國留學也很順利，四年里面留學，這生活都是非常的清心寡欲，心智也很集中，所以學業完成得很快，四年完成了碩士和博士的學位，二十六歲走上了美國大學的講堂，帶研究生。當時在我的學生里面，年紀比我大的人很多。那也把母親接到美國去奉養。后來因為跟隨師父，在師父的鼓勵下，從美國到澳洲，在昆士蘭大學教書；昆士蘭大學是澳洲八大名校之一，很慶幸在三十三歲就成為這所學校最年輕的終身教授。很多人都很贊嘆說，你現在叫青年才俊，這么年輕就能夠在學術界小有名氣。其實不是我們真正有能力或者智慧，真正如果算是有點成就的話，這一點成就因在哪里？可能在格除物欲，孝順父母方面還算積了點德。

所以《太上感應篇》說，真的「所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之」。人都很敬重你，天都能夠保佑你，你的福祿還算很不錯，為什么有這樣的成就？因為你自己真正能夠舍得，所以師父教我們，舍得、舍得，舍了以后肯定得，得了以后你還得舍。所以說得到的東西不能夠執著，福祿現前，還得舍。聽我們師父上人講經也有十幾年了，對于舍得的道理也能夠算明白一點。

所以，（我）去年年底也發愿，要一生效法我們師父上人，續佛慧命，弘法利生。因此在征得父母的同意之后（父母也非常開明，很支持），我就辭掉了昆士蘭大學的終身教職，在母親的帶領下，到香港去拜師求道。當時我母親寫了一篇《送子拜師文》，在這篇文里面，她非常懇切請求師父收留我做他的學生。她說，我今后的前程，全部付托給師父，師父來決定，全權決定我今后的人生道路。在師父那里，我母親就帶著我，先向佛像頂禮三拜，再向師父上人頂禮三拜，正式拜師。從教授的工作上辭退下來，重新做一個學生，來學習講經弘法。沒想到，真的舍得、舍得，你這樣一舍，得到的東西就更殊勝。

這一年來，在香港師父上人身邊，在攝影棚里面學習講經，把儒、釋、道的基礎的經典，倫理、道德、因果的典籍來練講，來復講，得到師父上人細致的照顧，感受到，師父上人在我母親面前真正同意收留我，不嫌棄我做他的一個學生，確實對我負責任。他老人家常常會叮嚀我，要續佛慧命，要弘法利生，所以當我們真正能夠放下一點，確實就能夠對今后的人生方向，今后的使命更清楚。所以師父講，修學的道路，就是看破放下而已，看破一分，放下一分；放下一分，你能看破一分。所以我今后還是堅持那兩個字，聽話。所以希望我們大家真正生起這分對上人感恩之心。

古人談到孝道，都講到「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。我們的師父上人今年馬上要八十二高齡，人能夠留在世間有多久，因緣誰也不能料到。所以我們真的要珍惜這樣一種緣分，努力的修學，用自己真實的成就報答父母，報答老師，謝謝大家。

末學今天有講得不妥當的地方，請各位法師、各位大德多多批評指正，我們明天見，謝謝大家。

第四篇：吉兇禍福的原理 《太上感應篇》學習心得(鐘茂森博士主講)

吉兇禍福的原理—太上感應篇學習心得（華語）

鍾茂森博士主講

目錄

第一集............................................................................................................................1 第二集..........................................................................................................................15 第三集..........................................................................................................................29 第四集..........................................................................................................................42 第五集..........................................................................................................................56 第六集..........................................................................................................................70

吉兇禍福的原理—太上感應篇學習心得（華語）

鍾茂森博士主講（第一集）

2007/3/18

香港佛陀教育協會

檔名：52-204-0001

尊敬的各位同修大德，各位朋友，大家好。今天我們在香港佛陀教育協會，將用國語來講習《太上感應篇》。《太上感應篇》是道家的一部教人斷惡修善的經典，它是太上老君所做的，教人因果報應的事實真相。今天我們為什么要拿這個經典出來學習？這個講習的因緣有多種，第一種，我們看到現在中國的領導人提倡「共建共享和諧世界」。我們會問，這個和諧社會、和諧世界是有史以來的帝王一直在希求的，但是好像很難達得到。為什么很難達得到？這是因為和諧社會必須要有人他真正懂得斷惡修善，真正能夠互敬互愛，這樣才能實現。如果人他不懂得因果報應這個事實真相，他非常難做到斷惡修善，也不情愿去敬愛別人。所以真正要落實和諧社會、和諧世界，必須要靠因果教育。

印光大師過去曾經說過，現在社會世道人心大滑破，災難是日益頻繁，天災人禍這沒有一天停得下來。這天災人禍也是人心的招感，若欲挽回世道人心，印光大師說必須靠因果教育，讓人人懂得種瓜得瓜，種豆得豆，種善因必定得善果，這樣子才能夠回頭，才能夠坐下來學習古圣先賢的教誨，才能夠遵守倫理道德。如果善惡因果他不相信，叫現代人去遵守倫理道德，這個不容易。那要善根多深厚的人，他才能夠心甘情愿的遵守倫理道德。所以講善惡報應，他馬上就知道，做惡事將來得惡果，造善因就有善果。他自己就能防范，防非止惡，改過遷善。所以印光大師說，要挽救世道人心，如果舍離了因果教育，哪怕是佛菩薩再來也沒有辦法。

中華傳統的教育，這是以儒釋道三家為主流。這儒釋道三家都非常重視因果，道家的這篇《太上感應篇》，通篇都是講因果報應。那佛家講因果講得更是究竟圓滿，不僅是世間的因果。我們將來要學《十善業道經》，這是講世間你犯殺盜淫妄這些十惡業的就會有這些果報，不干這些的，那叫十善業，那就也會有善果。還講到出世間的因果，像《華嚴》所講的，「念佛是因，成佛是果」；《法華》里講的「一乘因果」，這是究竟圓滿的因果。很多人說，儒家好像沒有怎么講因果，孔子沒有講「因果」兩個字？實際上講這個話的人，對儒家的經典并不熟悉。你看儒家十三經里頭，《易經》就說：「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃」。這就是講因果。這作善的人家，他一定得善報，而且還必有余慶，這吉利還有剩余的；這做不善的人家，必有惡報，惡報之后，還有余殃，那子孫都會遭殃，這叫余殃。這明明講的是因果。所以要構建和諧社會，我們必須得大力提倡因果教育，挽回世道人心。

為什么學習《感應篇》？這第二個因緣是對于學習中華傳統文化的人來講，要知道古人講「讀書志在圣賢」。學習中華傳統文化，不管是學儒，還是學佛、還是學道，都要把這個志向定在圣賢這個目標。學儒的，要學得跟孔子一樣；學道的，要學得跟老子一樣；學佛的，你要學得像釋迦牟尼佛一樣，這才叫真學，學做圣賢，儒釋道三家都是相通的。《大學》里面就講，圣人，這也是印光大師在《感應篇》的序文里頭引用的，他講「圣人欲人明明德，止至善，最初下手，令先從格物致知而起」。這是《大學》里講的精神。這明德就是我們每個人的自性，本來具足、本來清凈、能生萬法。這個明德也就是釋迦牟尼佛所講的如來的智慧德相，每個眾生都有的；只是我們不明，不明就叫迷惑顛倒，迷惑顛倒就是凡夫。所以如果從迷轉過頭來，悟了、明了，這個明自己的明德，這就成圣賢，那佛家講成佛。明德的人，他必定是止于至善，心地純凈純善，這是目標，從哪里下手？《大學》里講到最后，誠意、正心，再講到根本，就是格物、致知。

什么是格物？這個格物，印光大師的解釋，解釋得好，這個物就是物欲，格就是格斗，跟自己的物欲來進行格斗，心隨時隨地保持在一種清明的狀態上面，不隨物所轉，不隨境界所轉，這就是叫格物。那就是我們師父上人，凈空老法師經常說的，這心地上放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪瞋癡慢，這放得下，那就是叫格斗。這個格斗是跟自己無始劫來的習氣做斗爭，克服它，所以要有一番勇氣，有一番決斷，不可以姑息。

致知講的是什么？知叫良知，人本有的本善，儒家講的「人之初，性本善」，這人本來是善，這個善絕對不是善惡對立那個善，它是純善，毫無一絲的惡念，毫無一點私心，這種善叫純善，本善，這是我們每個人的良知，那俗話講的良心，每個人都有。有的作惡的，他也有良心，他只是昧了良心。昧了良心就是他有良心，他這良心不起作用，被蒙蔽了，不顯出來，叫昧著良心。昧著良心這句話說得好，說明良心還在，一點都沒有損失掉，只是他自己蒙蔽了。所以致知，致就是到達，就是把自己的良心找回來，圓滿的恢復，就叫致知。那致知在格物，如果我們不在物欲上去用功放下，去跟它格斗，還被物欲所轉，這個心和眼都被境界所迷，這怎么能致知？我們良心怎么能夠徹底恢復？我們本有的自性怎么能彰顯？所以要格物，這是最重要的下手處。

要格物，首先的就是斷惡修善，要知道斷惡修善，首先我們得知道什么是惡？什么是善？那善惡都不明了，怎么斷惡修善？《太上感應篇》，你看印光大師講，「太上感應篇，撮取惠吉逆兇，福善禍淫之至理，發為掀天動地觸目驚心之議論，何者為善，何者為惡；為善者得何善報，為惡者得何惡報，洞悉根源，明若觀火」。這是講這篇《太上感應篇》把善惡的道理講得非常清楚明白，吉兇禍福的原理，福善禍淫的道理，給我們講得非常透徹明白。所以真正要在格物上面下手，《太上感應篇》不得不學。

第三個，我們要學習這篇文章的原因，對于學佛人來講，我們這一生有幸聞到佛法，有幸遇到《無量壽經》，遇到凈土法門；有幸得遇我們師父上人把凈土法門給我們講得這么清楚，要知道這是「百千萬劫難遭遇」。那學佛從哪里下手？也要從斷惡修善開始，不要以為《太上感應篇》它不是佛教的經典，就不加以重視，那什么是佛教？佛教是佛的教誨，它并不一定要佛說的才叫佛教。佛經典可以五種人來說，只要跟佛說的一樣，那都可以稱為佛經。真正的佛法，它有一個鑒定的標準，什么標準？就是「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」，所以符合這個標準的，都能叫佛經。你看《太上感應篇》，它是不是教人諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意？他說是！是就等于佛經。所以我們應該把這部經典當作佛經來學習。

更何況我們這一生要求生凈土的同修，你看《觀無量壽佛經》里講凈業三福，這是往生凈土成佛的正因。那這三福里頭的第一福就講，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條詳細的說明就在《感應篇》里頭。所以我們真正要求生凈土的同修，就不能不在這部經典里下功夫。我們的師父上人提出三部基本的經典一定要落實，第一部儒家的《弟子規》，這是講倫理道德，講理的，最基本的；《弟子規》都沒做到，學佛根本不可能成就。第二部道家的《太上感應篇》，就是講因果。《弟子規》講的是三福里頭的第一福里前面兩條，「孝養父母，奉事師長」；《感應篇》教我們「慈心不殺」，這就是講因果。這個殺就是傷害，沒有傷害一切人、一切事、一切物的念頭，培養慈悲心，這是《太上感應篇》教我們的內容。我們以后將要共同學習《十善業道經》，《十善業道經》是佛家的，解釋三福第一福的最后一條，「修十善業」。所以這三條做到了，這第一福能做圓滿，那往生才能有把握。

有的同修他還是不服氣，可能會覺得這《太上感應篇》，道家的，道家最高的目標就是成仙而已，那仙也在六道中，他沒有圓成正覺，所以就把它當作世間法。要知道世間法和佛法，佛法教我們跳出六道輪回，解脫輪回的是佛法，佛法和世間法怎么分？我們師父上人在講這篇《太上感應篇》的時候講得好，佛法、世法從我們心上分，真的是一切唯心造，這一句話真的講到絕妙，你認為它是世法，它就是世法；你認為它是佛法，那它就是佛法。《華嚴經》里講「一即一切，一切即一」，這個一，它是任一，而不是專一，就是任一法都包括一切法。你看看《太上感應篇》，隨拈一法，《太上感應篇》包不包括所有的佛法？也包括，這才符合《華嚴》講的精神。你看現在我們師父講《華嚴》，為什么還強調我們要學習《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道》？這是知道淺深相濟，這個淺和深互相融通的，這是《華嚴》的玄門。不要認為淺的不包含深的，小的不能包含大的，那這樣的觀念叫做執著，不能入華嚴境界。《太上感應篇》說的雖然是表面上看世間的倫理道德，但是如果以大菩提心，以成佛的心去學習，那它也就成為佛法。

印光大師在這序文里頭講，「此書」，就講這部《太上感應篇》，「究極而論，止乎成仙」，這是我們大家的看法；可是印祖說，「若以大菩提心行之，則可以超凡入圣，了脫生死，斷三惑以證法身，圓福慧以成佛道」。所以為什么我們看印光大師生前這么極力的提倡、印送三部經典？《了凡四訓》、《太上感應篇》和《安士全書》，這都不是佛教的，《了凡四訓》是儒家的，《太上感應篇》是道家的，《安士全書》是周安士居士自己編的，上半部是講《文昌帝君陰騭文》的解釋。這只是勸善，為什么印祖這么大力的提倡？就是因為要救世，而且對于學佛的人也必須在斷惡修善上要打基礎。真正開悟的大德，他沒有這些門戶之見，所以這部《太上感應篇》我們要認真學習，把它當作佛經一樣的尊重。

師父上人過去提出，讓我們每天讀誦這篇《太上感應篇》，每天讀一遍來檢點自己的心行，改過遷善。古人很多的這些學子、讀書人都奉持這篇《太上感應篇》，斷惡修善，這得福報。印光大師在序文里引用了清朝的一個例子，在清朝長州彭凝祉先生，小的時候就奉持《太上感應篇》，后來考了狀元，做了尚書，依然每天奉持。他還說這部書叫做「元宰必讀書」，元是狀元，宰是宰相，狀元和宰相必定得讀的書。不是說讀了這本書就可以成狀元、當宰相，但是要當狀元 3

宰相的人，必定要在這本書上下功夫。這里就是跟大家交代了一下，為什么我們要學習這部《太上感應篇》的因緣，非常重要。

我們的師父對《太上感應篇》做過一個詳盡的解釋，講了有一百二十七集，在新加坡，在早餐開示里頭講的，從一九九九年開講，非常重要，大家應該拿來好好去聽。我們今天開講，我們打算簡略的把它介紹這部經典。希望在六天當中就能把它講完，便于一些初學和一些工作很忙的人，沒有時間聽這么長的，可以聽到短的。我們一起來學習，能夠花上六天十二個小時，把整部經典學過一遍，這都是功德無量的。

下面我們來解釋《太上感應篇》的名題，而且順便解釋作者。這部書題目是《太上感應篇》，太上就是太上老君，也就是本文的作者，他是周朝時候的圣人，姓李名耳，李耳，號伯陽，后來修道成仙，上天稱至尊的圣號，所以我們尊稱他為「太上老君」、「道德天尊」，他是道家的創始人。相傳當年孔子曾經去拜訪過老子，向他請教禮樂的根源，老子也把他畢生所學之道傳授給孔子，這都是兩位圣人。《感應篇》，就是太上老君的教化世人的一部經典，教人斷惡修善，明了因果報應，事實真相，如果造善、造惡必定會感應福和禍，吉和兇。這就是作者。

我們深一步來看，「太上」這兩個字講的是自性，它是人人本來就有的，所以這部書很明顯講的是自性的流露。所以這里講的善惡，那都是以性德做為標準；符合性德的就是善，違背性德的，那就是惡。這個太上就是我們自己的本心，一切的禍福吉兇都從這個心造出來的。你看六祖惠能大師，唐朝時候的禪宗六祖，他講過「一切福田不離方寸」，這是講吉兇禍福都是我們這顆方寸之心造出來的。如果這個心起善念就得善報，起惡念就感應惡報，不必說我們造善、造惡來生才報應。造惡的人，你看起貪將來墮餓鬼道，起瞋將來墮地獄道，愚癡的人將來墮畜生道，這是將來的果報。實際上不用等將來，現在聰明的人、有智慧的人就能看出來。你看貪心的人，貪得無厭，眼光都冒著貪婪的光，這一看，這心里很多的煩惱，永遠都不能夠滿足，這就是餓鬼。餓鬼就是他想吃飯，吃不了，永遠都不能滿足。那瞋恚的人，發脾氣，你看他發脾氣罵人，兩只眼睛是吐著兇光，全身血氣翻滾，真的像油鍋在那里煎熬一樣，猛火充斥著他的頭腦，這不是在地獄道一樣！愚癡的人不懂得因果報應，不知道倫理道德，不講禮義，這不是跟禽獸一樣！畜生道。現前就看到有三惡道，將來那必定去三惡道；現在都有預兆，將來一定是去三惡道。善惡的報應都是由我們的心造出來的，所以念頭就是吉兇禍福的主宰。

我們這次講課的題目叫做「吉兇禍福的原理」，原理在哪里？就在心。感應都是心去感應，善感應善報，惡感應惡報，因果報應，絲毫不爽。這就是題目，里頭含著深刻的含意，一篇題目就把整篇文章的主旨都概括盡了。太上就是講我們的心性，感應就是講因果。佛家，你看不是就講這兩樣？一個是講心性的道理，一個就是講因果報應的道理，整部《華嚴經》也不外乎就講一個心性，一個因果。那最后成佛，還是念佛是因，成佛是果。所以「太上感應」這四個字，可以說涵蓋了整個佛法，而且涵蓋了儒釋道三家圣賢的教誨。

下面我們來詳細的學習本篇的文義。這篇文章總共有一千多字，不長，跟《弟子規》差不了太多，讀誦起來也很順口，容易背誦。大家如果好好去念，念上一個月，一定能背下來。我們的師父上人在講這個課的時候，就把《太上感應篇》分為七個段落：第一個是總綱，第二示警，就是告訴我們神明監察善惡，給我們示警，第三段講的是善因善果，第四段講的是惡因惡報，還有第五、第六段，重復惡因惡果里的一些重點，尤其講到殺的惡業和盜的惡業。下頭第七段是結勸，總結和勸勉。這七段分的非常好，可以說把整個《太上感應篇》的段落都分得很明顯，結構我們看到也是很嚴謹。

在這里因為我們時間有限，為了簡便起見，我想把它歸納成五大段，因為師父上人講第五、第六段里頭，其實是重復了惡因惡報的兩個重點，講殺和盜，這也是屬于惡因惡報，所以就把這四、五、六三段歸成一段。所以我們的分類就比較粗線條。第一個是總綱，講的是「太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」。也就是本文的第一句話，總綱領。然后講示警，這是講「是以天地有司過之神」，一直到「欲求長生者，先須避之」，到這里是講示警，講司命之神對我們善惡的監察，警示我們。第三段講善因善果，是從「是道則進，非道則退」，一直到「欲求地仙者，當立三百善」，這是講造如是因，善因就得如是善果。下面第四大段是講惡因惡報，是「茍或非義而動」，一直到「非不暫飽，死亦及之」。這大段是最長的，我們看到《太上感應篇》里面，為什么講惡因惡報最長？就是為了提醒我們，處處檢點自己不可以造惡業，因為在這個世間造惡業太容易。第五大段就是結勸，結束全文做個總結，并且勸勉我們，從「夫心起于善」，到最后「胡不勉而行之」。這就是我們這次共同學習《太上感應篇》的大段落。

今天我們的計劃就講第一、第二大段，總綱和示警；接下來幾天就把善因善果、惡因惡報和結勸講完，爭取六天報告完。請大家來看文字，第一個是總綱：

【太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。】

這句話是講，太上老君說道，凡人禍害、福利都沒有一定的門路，都是人自作自受，自己招來的，沒人給你的。這個『召』就是招來的意思。人作善必有福報，人作惡就必有禍報，所以『善惡之報，如影隨形』，就像影子跟著身體，身體走到哪里，這影子就走到哪里，一點都錯不了。這四句話開宗明義就把整個《太上感應篇》的因果報應、事實真相和盤托出。

要知道禍和福它沒有門，實實在在沒有一條叫禍的路，也沒有一條叫福的路，都是自己造作的。那什么東西造作？「惟人自召」，那人又是什么造作？是心在造作。所以惟「人心」自召。起一個善念的時候，馬上注定就是善報來了；起一個惡念，就馬上注定有禍、有兇災。所以吉兇禍福之門就在我們念頭起動的地方。雖然是極小、極隱微，但是不可以不留神。就像一個影子，你剛剛身體一動，影子就跟著動。我們說，善惡的念頭為什么會起來？我們誰不想得福報？誰不想得吉利？為什么還要起惡念，去得兇災或禍殃？這善惡要知道它的根本在于迷悟，迷的人他才會起惡念，悟的人，他覺了、明了，他就不會起惡念。

迷悟，到底迷什么、悟什么？我們籠統的說，迷的是宇宙人生真相，悟也是悟這個。什么是宇宙人生真相？宇宙人生真相就是一切法「唯心所現，唯識所變」。這整個宇宙從哪來的？就從我們這一念心出來的。這個念頭一起一滅，就這一念之間，這宇宙就有一次生滅，念頭一起，馬上整個境界就隨著起來。我們看的這個大千世界、宇宙萬象，那都是我們這一念心所變現的。我們要知道這個原理的話，那就悟了。

那這個念頭就不能起那些惡念，一起惡念，現的就是惡境界，為什么？因為整個宇宙、整個境界的根源就在我們那一念心。所以他悟了之后，他起的念頭就是善，起善心變現是善境界。念佛也是這個道理，當我們誠心誠意念幾句阿彌陀佛，念的不夾雜、不間斷、不懷疑，這凈念相繼的時候，念念現出來的宇宙，那就叫做極樂世界。這是真正的宇宙人生真相。

「如影隨形」，這個「形」是什么？就比喻我們的心，心是主體。這善惡的境界就像影子一樣，這個影比喻的太好！它比喻什么？影現出來的，它不是真的。三界六道不是真有，它是像影子影現出來的。這一個人影投在墻上，那個人影不是人，你要是打它，打不到，打到墻上，沒有打到人，它是個影子。不能被那個影所迷惑，影不是形，但是影又必定是形決定的。你從這里面去悟。形是代表我們的心，這個宇宙就是影，我們心一動，整個宇宙就影現出來。所以你善心現的是善境界，惡心現的是惡境界，凈念現的是凈土，這個非常有意思。

懂得這個道理，我們就知道要修不用修別的，就修我們這個心，這叫做從根本修，那吉兇禍福就掌握在我們自己手里。這個影現，除了剛才我們講的唯心所現的意思，它還有一個說明，報應絲毫不差，那個形體有多大，影子就有多大；那個形體動，影子也跟著動，絲毫不爽。另外也表示善惡的感應非常迅速，它是同時的，這形體一動，影子就跟著動，同時，不是一個先、一個后。就是心一動，境界就跟著動。

我們這里講一個故事，在清朝崇明這個地方，有個叫做黃永爵的人，有一天一個相命的來跟他看相，就說：你這個人只能活到六十歲，而且福報也不怎么樣。后來這個黃永爵就出海，在岸邊看到海上一艘船，突然遇到大風，那個風快要把船給掀翻，這黃永爵非常焦急，趕緊就拿出十兩黃金給岸邊的船夫，請他趕緊劃船去那里邊搭救人，結果救了十三條人命。后來黃永爵又遇到了那位相士，相士看他的相貌大吃一驚，他說：黃先生，你的陰騭紋都出來。臉上都出了陰騭，陰騭就是陰德，那你是不是做了什么大好事？黃永爵說：是！我最近救了十三條人命。這算命的說：你的面相都改了，你的命運也一定改了，你不但是有福報，而且能得長壽，而且你將來會考上科第。后來果然黃永爵他考上功名，自己活到九十多歲。他生了一個兒子，叫黃振鳳，考上了康熙己未年會試的榜首，這都是斷惡修善得來的果報。你看他這一念善心要去救人，他起這一個善念的同時，他的命就跟著轉了，那么快，面相也跟著轉了。真的是如影隨形。你的形（這身體）也是隨著我們心來轉。所以人為什么要去作惡，不去作善？

我們知道伊拉克前總統，薩達姆?侯賽因，我們都知道他是個在國內統治非常的專權、蠻橫。在他的統治下，他是一九七九年上臺當總統，四十二歲就當了總統，他采用的是高壓政策。確實這個人有政治才華，縱橫捭闔，高壓統治。在

國內消滅異黨，把這些當時共產黨（國內共產黨）消滅，殺害了很多共產黨人，然后又去迫害葉什派，伊斯蘭的派系，而且進行種族滅絕式的大屠殺，還采用毒氣。在一九八八年，這位薩達姆總統屠殺了一萬八千庫爾德人，這也是另外一個種族。在一九八七年到八八年，迫害了五十萬的庫爾德人；又在一九八八年又殺死了五千個庫爾德人，這是在國內高壓統治。

在一九九０年，大家都知道伊拉克為了爭奪中東的石油，入侵科威特，在科威特占領了七個月，引發了海灣戰爭。這是一個好戰的總統。本來伊拉克是一個石油大國，石油收入很豐厚，但是他沒有去發展本國的經濟，老是打仗，海灣戰爭之前就曾經打了八年的兩伊戰爭，伊朗和伊拉克。接著一九八八年剛剛停戰，九０年又開始攻打科威特，所以聯合國當時下令對伊拉克進行經濟制裁。伊拉克經濟真的是雪上加霜，民不聊生。

這位薩達姆總統在任職期間，人民生活在水深火熱之中，而他自己到世界各地去買這些高級別墅。法國買的別墅，價值都是上億美元的。在歐洲一個名勝，是背靠在阿爾卑斯山的一個地方，那是全世界三分之二的超級巨富在那里置房產，而他也在那里有房產。根據調查，他有十四棟豪華的總統別墅。在任職期間，他不但奢侈而且還生活放蕩，拈花惹草，娶了四個太太還不夠，還有很多美女陪伴。而且他對他自己家人也都很不客氣，他的一個女婿因為跟他不和，就突然逃亡到約旦，在約旦講了他一些不好的話。當時薩達姆就想著騙他回來，說你回來，就可以不跟你追究。結果他回來之后，這個女婿回來第三天就被亂槍打死。這樣子的一個總統，福報這么大也是有耗盡的一天。

我們知道，二００三年，美英兩國借口說伊拉克可能有大面積殺傷的武器，所以攻打伊拉克。沒有幾天就占領了首都巴格達，從此薩達姆的政權垮臺。垮臺以后，美國懸賞薩達姆的兩個兒子的人頭，用三千萬美元來懸賞，后來有個叛徒告密，把薩達姆的兒子供出來。結果美軍圍攻他的一個別墅，把他兩個兒子連同他的孫子全都打死了。自己在一九九０年照的一個全家福里頭，十幾個人，有兒子、兒媳，還有自己的太太，孫女、孫子、女兒，結果全部是死的死，逃亡的逃亡。剩下他自己最后，我們大家都知道，他是被判處上絞刑臺。在二００六年十二月三十號上午十一點被絞死，跟他的一個兄弟一起。所以東岳大帝門口有副對聯講，「陽世奸雄，忍心害理皆由己；陰司報應，古往今來放過誰」。善惡的果報，絲毫不爽，人為什么這么愚癡去感召？現在時間到了，我們暫時先說到這里。

尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。剛才我們學習了《太上感應篇》的總綱，這總綱講的是整篇的主旨，為我們開宗明義就提出「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」，這種因果、善惡感應的事實真相。下來太上又給我們加以警示，告訴我們不單指善惡是自作自受，而且還有神明在監察我們，如果是作惡事，就會受到神明的判決、處罰，所以下面一章叫示警。請看經文：

【是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。】

先看到這里。這句話講的是總括，天地鬼神掌管著我們的善惡，根據這個善惡來對我們進行判決，定罪。如果犯的惡重，就要減壽減得多；如果輕的，就減得少。這個『算』就是壽算，一般一百天稱之為一算。人的壽命，我們知道確實

是有一定的，如果是造善，他可以延壽；造惡，那就減壽。壽命，也是一種福報，這壽命能夠增減，其他福報，包括我們的衣食福祿都是可以增減。所以添增的雖然有命中帶來的福報，但也是可以增增減減，全靠一個人的善惡所做。

『司過之神』，這是天神，他并不是主宰我們命運的人，他只能是根據我們自己造的善惡，犯的罪業的輕重來給我們判決。真正的主宰是我們自己，這個要清楚。不可以受了惡報之后，怨天，怨這些司過之神不公平，不可能，他一定是公平處理。假如他不公平，他犯過，他得受處罰。他是執法部門，像法官這種，他不能夠決定我們必須到那里去，他只是判決。

我們知道天地之間真的有神，這個天神有五種通，所謂天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。天眼能洞視，看到我們如果在造惡時，他在天上都能看得見。天耳通，我們在那里跟人家密謀，干壞事，小聲的，對方還沒聽見，沒想到天上的人聽了像雷聲一樣大。他心通是講他能夠知道我們心里想的是什么，我們的善念、惡念他都知道。你看《俞凈意公遇灶神記》里面講的，俞凈意公他沒干什么壞事，但是他心里常起惡念，灶神他都知道。還跟他講清楚，告訴他，你有什么什么惡念，貪念、淫念、客氣念、憶往期來念，恩仇報復念，這些念他都知道，他心通。

宿命通是什么？我們過去世的這些業因果報，天神他都能夠看到，但是他看到的有限。佛講說，阿羅漢他的神通具足，他的宿命通最多可以看五百世，五百世以前的看不到，所以他有限。阿羅漢比天神就更高，天神的宿命通就更小。佛的宿命通是圓滿的看到，生生世世無量劫來，我們的善惡因果佛都知道，所以佛菩薩宿命通是圓滿。《無量壽經》里講的，西方極樂世界的菩薩，每個人的宿命通都是圓滿的。所以咱們要想得到宿命通，到了極樂世界都統統具足，六種神通都具足；除了這五種之外，還加一種，漏盡通，沒有煩惱。神足通是他有神通廣大，他能變化，能飛行。所以天神看我們造作善惡業看得清清楚楚，我們的行為能瞞過人，怎么能瞞過天？《華嚴經》里也講到，一個人一出生就有兩個神跟著你，一個叫同生，一個叫同名，都站在我們的兩個肩膀上。一尊神是主管我們的善業，一尊是監察我們的惡，這叫善惡二部童子，給我們定罪。這是古圣先賢給我們講，鬼神是存在。

現在有很多人不相信，他說這是迷信，不符合科學；要知道現代的科學家已經證明了有鬼神的存在。證明的方式有多種，有的是一些心理學家，他對一些心理病人進行催眠治療，通過催眠幫助他回憶到過去，幫助他能夠看到不同維次空間這些生命。像美國的魏斯醫生，這是一位很有名的心理學家，醫生，他看的一位病人叫凱薩琳，她就能夠回憶自己前世。這凱薩琳還能夠在她的催眠當中遇到一些神靈，神靈大師，這些大師竟然能夠通過病人的口來講話。而且魏斯醫生在催眠當中還把他錄音錄下來，現在都出書，錄音帶都出來。有一本書叫「來自神靈的訊息」，或者是「來自大師的訊息」。魏斯醫生把這些神靈稱作masters，大師，他們智慧很高，應該是天神一類。

還有意大利的一位學者，叫巴希博士，他是幾十年用通訊工具來測試鬼神的聲音。他一般是找一些剛剛失去孩子的母親來做實驗。在他的實驗室里頭做了很多科學的準備，保證不受任何的電磁波干擾，包括手機訊號，電視臺、廣播電臺 的訊號，統統都過濾掉，然后來進行收集。這些母親她們的孩子死了沒有多久，常跟這母親有感應，就回來。結果回來的時候，就在實驗室里跟他母親交流，講話的聲音全部錄下來。這都是現代科學家的發現，證明鬼神真的有，不是造假的。現在我們稱為不同維次空間的生命。

在大前年，二００四年的二月，在印度有兩位學者，他們去參加一個原始森林里住了一個部落的這些生活。那個部落里頭他們有個規矩，就是說不可以去他們后山的園林里頭，那個園林是他們祖先的墳墓，如果隨便闖進去，祖先會懲罰他們。這兩個學者也不知道，有天晚上他們就去那里去玩，結果看了風景還不錯，那是黃昏的時候，趁著天還沒黑，就趕緊拍個照。結果這么一照，首先是看到被照相的那個人突然昏倒，另外一個人就嚇的趕緊請這些部落的長老來看。長老一看就知道，這個人一定是被這些祖先給懲罰。他們也很有經驗，用這些咒語，還有些草藥，就把他治過來。兩個人也不敢久留，趕緊回家。回家以后，就把他的數碼相機的相片下載到計算機里頭，這一看，那天照的照片里頭，那個被照相的人，他一個人，后面還站著一個鬼影，這個照片現在在網絡上都已經打出來。我曾經講過「因果輪回的科學證明」，也在此地有講過一個八小時，這上面我把那照片都放給大家看。真實，鬼神真有，不是古圣先賢瞎造出來騙我們的，嚇唬我們，讓我們不敢造惡業，那不是的，這是真實，他們確實在監察我們。

我們只要還有這個身，就必定在鬼神監察范圍之內。如果是出了三界六道的人，這個身不再執著，達到了無我的境地，這個人就不再受天地鬼神的控制，正所謂「身在三界外，不在五行中」。他的神識已經不執著這個身是我；不執著身是我，他就不受陰陽五行的限制，跳出了三界六道。三界就是欲界、色界、無色界。在古時候有位禪師，叫金碧峰禪師，這位禪師他禪定功夫很深，這一入定，連鬼神都找不到他。他這一入定，真的就已經在三界之外，這么厲害。有一天閻羅王就發現這個禪師壽命到了，要把他抓到閻羅殿上來審問，于是派了兩個小鬼去抓他，小鬼怎么找都找他不到，因為禪師在禪定當中。結果小鬼就去請教土地公，問他如何能夠把這禪師抓得到？土地公就跟他講說，這位禪師雖然定功很深，但是他還沒有明心見性，還在六道三界當中，所以你還是能抓得到。他是很喜歡一個金缽，吃飯的缽，你在缽上下了手腳，他就一定能夠就范。

于是這個小鬼就找到了他的金缽，就在那里敲它，就發出響聲。這禪師在定中，聽到有人在那敲，就覺得是不是有人在偷我的金缽？這金缽是我最喜歡的，就馬上就出定來看。結果這么一出定，枷鎖就一下套在他的脖子上，被小鬼套住了。這個時候禪師才大呼上當，知道自己還有這一點沒放下，這一點執著，竟然生死就沒了。所以他拿起自己的金缽就往地上一摔，這個金缽就是我的障礙，摔了之后，隨著一聲粉碎，他就突然之間開悟了，虛空粉碎。然后他就說了一句話，「若人欲拿金碧峰」，金碧峰是他自稱；「除非鐵鍊鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰」。你看這禪師開悟，心地如虛空一樣，不執著這個身體，知道這個身體不是我，這個身體是我的一個小部分。像我們人體里頭一根小汗毛一樣，你把它拔掉了也無所謂，不能執著它。

我是什么？盡虛空遍法界那都是我，這是大我。這是真正開悟的人，他就明白，那個自性才是我，整個盡虛空遍法界無不是自性變現的。所以自性是體，宇宙是相，自性是我的本體，宇宙是我的身。所以開悟的人，那看誰是我？大家各

個人都是我，每個眾生都是我，為什么？都是我自性變現出來的。就像大海上面的水波浪花，這一個一個眾生就是浪花，浪花與浪花它確有不同，人與人之間有不同；但是要知道浪花就是大海，離不開大海，也是大海現出來。沒有大海，哪有浪花？所以開悟的人，他不執著那個浪花是我，他是知道什么？整個大海就是我，所有的眾生都是我現出來的浪花。所以這個人他就不受天地鬼神的控制，跳出三界六道之外。他沒有我了，沒有我，那天地鬼神怎么能拿了他？拿他沒有辦法。所以關鍵就是要把這些執著來克服掉。

障礙我們明心見性、認識本來面目的那個障礙，就是我們的執著。不管你執著什么，只要有執著，那就是障礙。這執著是什么？是念頭，不能起那個念頭。所以金碧峰他在禪定當中，沒有念頭。沒有念頭，鬼拿他都沒有辦法。一有念頭，起一個念，是不是有人在打我的金缽主意？這一個念頭起來，馬上就被抓住。念頭一起的時候，那就在陰陽當中，在鬼神監察當中；念頭不起，那鬼神就看不見我們。所以圣人教我們，「克念作圣」，克服自己的念頭才能成圣人，成佛、成菩薩都是在念頭上去修。這里《太上感應篇》教我們先斷惡念，斷惡念是第一步，接著下來就斷一切念頭。斷了一切念頭，那你還有一個念頭就叫凈念，那我們用什么方法？念阿彌陀佛，用一句念南無阿彌陀佛這個念，就能夠克服一切的念頭，包括你的惡念也包括善念。凡有念頭統統克服，這是凈，純凈純善。所以用念佛來克制住自己的這些惡念，很管用。《太上感應篇》下面會講到哪些是惡，把這些惡要轉過來，最好的方法就是念佛。念頭一起，馬上用佛號把它壓住。

剛才是講的總論，這是告訴我們警示，真有司命之神，按照我們的罪惡來定一個輕重，來減我們的壽命。下面就分別的給我們來講會得什么樣子的果報。

【算減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災之。算盡則死。】

這是講的一條條會得什么樣子的報應。一個人如果起惡念，講惡的語言、做惡的事情，身口意造作惡業，太上老君講，壽命就在那縮減。『算減則貧耗，多逢憂患』。這是第一條，壽命被減少，做一件壞事減一算，又減，減了福報就跟著減，就貧耗，貧窮，耗是耗散，家里很多東西，錢也不見，東西老是不見，被人偷，出街也是被人掏腰包等等，多逢貧耗。或者是家里有敗家子，或者家里有賭博，把這家產都耗光，貧窮。而且經常會出現憂患，愁苦，憂是愁苦，患就是禍患，經常有些不如意事的發生。

『人皆惡之』，惡就是討厭，作惡的人，人人都討厭，沒有人喜歡干壞事的人。大家都喜歡一個善人，為什么？因為每個人心里頭都是有一個本善的良心，所以公道自在人心。盡管是人不一定是個圓滿的善人，但是他也知道什么是善？什么是惡？因為他自己有良心。看到人家作惡，他就討厭。作惡多端的人，最后容身之地都沒有。

第三條的果報，『刑禍隨之』。官府來抓到他，因為他作惡，有害于人民、有害于社會，違反了法律，所以官府來抓他，判他刑。所以他受到刑罰。如果官府沒有抓到他，要知道鬼神都會來加禍于給他；他的一些惡友也會栽贓栽給他，所以他就有禍患。

第四個『吉慶避之』。這個作惡的人吉利、福慶都沒有，就避開他了。積善之家，才必有余慶，積不善之家，必有余殃；造作不善的，他那個吉、他那個福統統都消減掉。

第五個是『惡星災之』。這是道家講一個人的命運都有星神來主管，有善的星神，也有惡的星神，那都是什么？自己造的善惡所招感，感應來的，同類相聚。假如我作惡，那必然招感惡星，兇神惡煞他們都會降臨到我們家里，讓我們家無寧日，遭殃，使人家破人亡，水火盜賊，這些都來侵害我們，這也是自己自作自受。古人講「天道無親，常與善人」。這天他無親，無親就是沒有私心，沒有親情，沒有私的，他只會給善人福報。所以要真正覺悟的人就知道，要想得到天的福降，要避開禍患，唯有改惡修善。

我們學佛的人，祈求佛菩薩加持照顧，也要知道佛菩薩不會無緣無故來照顧你。他給你的照顧，就是讓你能夠明白什么是善？什么是惡？讓你從惡的當中回頭，從迷的當中回頭，斷惡修善，破迷開悟，這就是佛菩薩對你的加持。決不是我們拿東西供花、供果，拿這些利市包，那就是供養佛菩薩，佛菩薩就給我們加持，那佛菩薩成什么人？你要供養他，他給你加持；不供養他，他就不給你加持。這好像是把佛菩薩看成一般俗人一樣，這就是褻瀆，不應該。

我們看一個國家也是，如果國家積善，人民都能夠斷惡修善，這國家就有福。我們師父上人曾經應邀到印尼多次，我記得第一次的時候，跟師父上人一起去。這第一次去印尼是副總統邀請，下了飛機，專門有一個警察車隊就去開路，一直開到總統府會見副總統。然后副總統要跟師父請教，說我們現在印尼在一九九八年以后，金融風暴之后，經濟一直都上不去，社會也很不安定，請教老法師如何能夠使經濟復甦？使政治、社會能夠安定？

我們師父上人告訴他，安定是經濟繁榮的前提，如果不安定，大家不敢來這里投資，你怎么能得經濟繁榮？所以印尼的主要問題是不安定。不安定主要的問題是什么？缺乏倫理道德，缺乏因果的教育。沒有這些圣賢教育，這人心就不能夠斷惡修善，不能回頭。人心不能安定，社會怎么能安定？所以告訴他，這個事情不是政治、經濟可以辦到，也不是用武力、科學可以，都辦不到！唯有靠教育，教育可以轉化人心。所以師父建議他，印尼的政府如果能夠成立一個電臺或者電視臺，邀請這些圣賢教育的人才，不一定是其他宗教的，就是你們伊斯蘭教就行。印尼是伊斯蘭教大國，百分之八十五以上的人口都是伊斯蘭教徒，就用伊斯蘭教的教義來教全國的人民，這個好。因為印尼是個多島之國，一萬七千多個島嶼，辦學不容易。開個學校很不容易，人力、物力花費大，不如用遠程教學。這樣子的話，師父說，那不出一年這社會就有穩定的局面；兩年下來，你這安定社會就能夠繁榮起來。所以很重要，要轉變人心才能得富。這都是自然感應的道理。

最后講到『算盡則死』。講一個惡人作惡事，被減算，壽算都減了，減到最后，他死期就到。原來有的壽命，他都被減掉，這是看他現生短壽、疾病，這是他的花報；果報，那是地獄、餓鬼、畜生，三途惡報。所以太上在這里警示我們不可以造惡，造惡了，自己的福報大幅度的削減，最后就死掉了，死了之后還要墮三途。繼續講天神對我們的監察：

【又有三臺北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。】

這句話是講，還有『三臺北斗神君』，三臺是指上中下三臺，分別主人的福祿壽。北斗就是指北斗星君，這是道家里的一個神。他們經常在人的頭上記錄人所造的、犯的這些罪惡，然后依據人的這個罪惡的輕重，奪人家的壽命。這個『紀算』，紀是十二年為一紀，算是一百天為一算。所以「大則奪紀，小則奪算」，就看你罪惡大小。剛剛講的是天神，北斗星君、三臺星這些星神。底下是講身中的神：

【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過】

這是講『三尸神』是在人身體里頭，每到『庚申』這一天，那我們知道天干地支互相排，庚是天干，申是地支，排這一輪下來，六十天，為一個周期，所以也就是說，「庚申日」是六十天里面的一天。換句話說，每六十天，每兩個月，三尸神就從人體的身體里出去，到了天上，向上帝去稟奏人的罪過。「罪」就是故意犯的叫罪，「過」是無意犯的叫過。

這個三尸神有上中下，三尸，上尸神叫做青姑，中尸神叫白姑，下尸神叫血姑。上尸神青姑是在人的頭部，他使人多欲、多思，眼花撩亂，而且頭發會掉落；中尸神是住在人的腸胃里頭，使人好吃，善忘，喜歡作惡；下尸神在人的腳部，令人好色、好殺，而且把整個肢體攪的焦躁不安。這三尸神都希望人早點死，因為人死了以后，他就能夠出來作鬼了，然后接受人的血腥供養。所以他上了天上，就拼命說人的過失。人只要有一點犯了過失，三尸神都不會放過。所以要知道真正免除三尸神的告狀，唯有自己斷惡修善。斷惡修善，鬼神都敬佩你，怎么敢說你的過失？

這三尸神，鬼神住在人身體里面，真有。我在美國念大學（念博士）時候，跟我一起念書有個臺灣籍的同學，他就常常有附體的現象，我當時還不太相信，雖然學了佛，也對附體經常有所聽聞，也相信有鬼神，當時好像覺得這件事不太容易發現，怎么偏偏在我身邊就有這么一個人？我就想故意看看這個同學到底是不是真的？我就跟他講好：你這個附體如果來找你的時候，你來告訴一下我，你到我房間里來，讓我來好好看看，你是不是搞的真的？

然后有一天他就來敲我的房間門，進來了，這位是男同學，進來以后，他就說師父（他稱這個附體、這個鬼神叫師父），他現在準備要來。我就請他坐下，給他上了一杯茶，我就坐在他對面，把房門一關，我就看他，這個鬼神到底來不來？結果沒一會，他就開始用密宗的手法來做手印，開始念咒。念那個咒語把我嚇一跳，因為我曾經聽過一些**念咒語，念的是很純正。這個同學怎么竟然把這個咒語念得這么純正？完全是用西藏的腔調來念，而且做那些手印，都是密宗的很有老修行才結得出來的。我這同學不學佛，他怎么可能會？那時邊說邊念的時候，他的眼珠就往上翻，只看見他的眼白，看不到他的眼珠子，我當時就心里在念佛，所以我也不怕。這時候看了他念完一段咒詞之后，就開始講話，講話完全不是我同學那個人的聲音，是非常沙啞，很老的一個人的聲音。而且講的是普通話，講國語，講得咯咯巴巴，一點都不純正，西藏的口音相當重。

我就跟他慢慢的交流，能夠聽懂他一半。他還會講幾句英文，有時候還用英文詞來答就一下。他就跟我講：他是來看著這個孩子，就是看我這個同學；這個孩子跟我前世就有很深的緣分，我是在一個山洞里修行了兩百多年的一個鬼，他不是人。這個鬼神他跟他因為有緣，這一生來照顧他，來幫他消除一些災難。然后這個附體，這個神就告訴我，因為我跟他交流，我當時也不知道為什么不怕，我就跟他當作朋友一樣交流。因為他都是眾生，我學了佛就知道，一切眾生都應該禮敬，所以我對他不但是不怕，而且很恭敬，跟他都合掌，請教他。

我問他為什么你要來？你來看到他，這個人怎么樣？他就說，這個孩子經常念頭不正，看見女孩子，他就心里面會起邪念，然后我就來教訓他，就是這樣子。大概我這個同學他還沒結婚，一般西方教育出來的孩子，很難說心地這么純凈純善，這很少，所以有這么因緣。我還向他請教：你難道沒有念佛求生凈土？他說他也知道有極樂世界，但是他沒有去念阿彌陀佛，這很可惜。我說那你就不如聽一下凈空老法師的經，他說凈空老法師的經他也聽過，他知道。他說這位老法師那個智慧高的比山還高，這么告訴我。那一年是一九九七年，十年前，我跟他相遇的事情。證明了這個鬼神真有，真正他夠住在人的心，我們心里想的念頭，他都知道。所以我們不能不戒慎恐懼。下面講的是灶神：

【月晦之日。灶神亦然。】

『月晦』就是指一個月的最后一天，在每個月，這是指陰歷，最后一天。灶神也是這樣，像三尸神那樣。他灶神是主管一個家庭，記錄家庭家人所做的善惡。這一家如果造惡，灶神就會像三尸神一樣上到天上向上帝稟告，就會降災殃給這個家庭。當然如果是這個家庭作善，灶神也會如實稟報，絕對不會欺瞞上天。灶神他們都很正直的，不會打妄語。我們前段時間，今年大年初一的時候，就一起學習《俞凈意公遇灶神記》，在此地用粵語講過。

俞凈意公是明朝嘉靖時候的人，他年輕的時候都供養灶神，但是心里老是有惡念頭，雖然也結文昌社，表面上做了很多善事，但是很多惡念，所以他的命運愈來愈糟，愈來愈差。難得他對灶神爺的恭敬心，結果有一天，臘月三十，灶神爺化身來訪。然后告訴他，你這個命運之所以不濟，他生了九個孩子，四男五女，結果大部分死了，還有失蹤的，剩下一個女兒；太太因為哭兒女的原因，所以雙目都盲了。家里很貧窮，真的衣食不繼。果報從哪來？惡念不肯改，也根本沒意識到。所以灶神告訴他，在這個靜居獨處的時候，你又起這些貪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人這種傲慢的念頭，還有憶往期來的妄想，還有恩仇報復的念頭，是非人我，皆積在胸中。所以你被灶神、被上帝記錄的惡太多了，你逃禍都逃不過，你還想希求什么福報？警示他，讓他斷惡修善。這時俞凈意公聽了以后，那才猛醒，從此下大決心斷惡修善。結果三年，真的他這個命運改過來，感應不思議，三年成就。后面《太上感應篇》最后講到說「三年天必降之福」，真的，他三年福報現前。所以灶神真的有。下面請看，最后是本章的結勸：

【凡人有過。大則奪紀。小則奪算。】

這是講凡是人犯了過失，大的罪過就奪他一紀，一紀十二年；小的罪過就奪他一百天的壽命，奪到完為止。所以人如果真的是純凈純善，他長壽。因為老起惡念，老干壞事，所以壽命就縮短。下頭請看：

【其過大小有數百事。欲求長生者。先須避之。】

這句話是講這個罪過講起來真的是名目繁多，這大大小小『有數百事』。何謂大過？何謂小過？當然標準也可以不同。大過，我們可以指如果這個心是想謀害一國，甚至一個地球的眾生，這是大過。他只是對自己不好的，自己的一些習氣毛病，害自己一身的，那叫小過，小過都有過。老是不改的，日積月累的，深重的過失，這是大過；偶爾犯的，叫小過。總之名目繁多，有數百事，有幾百件。《太上感應篇》后頭的惡因惡報這一章里頭，就給我們有比較詳細的說明。但還是不夠詳細，他說的只是一個大的名目，如果要細說，那個惡說不盡。你看地獄里頭，那個大小的地獄，多的不得了，刑具也多的不得了。地獄，你看《地藏菩薩本愿經》里講的，數目都不可計量，為什么？這是因為人造了惡業大小不一樣，論其名目，那可是太詳細了。所以這邊《感應篇》也是一個略說而已。

真正想要長生的人，『欲求長生者，先須避之』。這道家很注重修長生不老，修成道成仙，我們知道要做仙人，做地仙要修三百件善事，要做天仙得做一千三百件善事。仙很長壽，所以道家是希望做仙人，可以長生不老，那是建立在斷惡修善的基礎上。所以太上提醒我們，這些惡事惡念「先須避之」，沒有立三百善之前，沒有立一千三百善之前，先要避免造惡。你看《了凡四訓》里面都給我們講「未論行善，先須改過」，你過沒有改，就像一個容器有漏都漏掉，善業裝不進去，裝了就漏掉。所以先要避這個過失，避過失就是避禍之道。

我們的災禍都是因為惡業招感來的，一個人如此，一個國家也如此。你看印尼為什么天災人禍這么多？實際上也是因為缺乏教育，人民、上下都沒有能夠很好的斷惡修善，乃至于招感了一些天災人禍。我聽說印尼的貪污腐敗是很很嚴重，貪污，貪財招感水災，水災是什么？像海嘯這類就是水災。貪財的必定有人先富，有人大富，印尼也很貧窮，貧富懸殊，結果形成很不滿；不滿就有怨恨，怨恨不滿，就是有地震。所以你看，印尼前幾天還有一次很大的地震。要知道天災人禍為我們心所感，所以先去避過就是能避禍。

我們知道修長生，不是說要找什么靈丹妙藥，這得健康，也不一定吃什么補品。你看我們師父上人，今年八十一歲，真的是健康長壽，身體也很健壯，精神很好，每天講課兩小時；我也是講課兩小時，我覺得還是滿辛苦的，他老人家你看駕輕就熟，真的是體力跟我們年輕人一樣。他的長壽健康祕訣在哪里？就在修清凈心，把惡念都改掉，善念永住，這就是修清凈心，這才能得到永生。我們希求永生是希求往生極樂世界，那叫無量壽；無量壽，那才叫真正的永生。要修永生，得先須避之，在這《感應篇上》，惡的念頭先得斷掉，善的念頭要生起來，這樣才有可能這一生拿到往生凈土的把握。好，現在時間到了，我們就講到這里，謝謝大家。

吉兇禍福的原理—太上感應篇學習心得（華語）

鍾茂森博士主講（第二集）

2007/3/18

香港佛陀教育協會

檔名：52-204-0002

尊敬的各位大德同修、各位朋友，大家好。我們今天繼續來學習《太上感應篇》。昨天第一天一起學習了《太上感應篇》題目所含的意義，而且講了頭兩章，第一章是總綱，「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」，這是整篇《感應篇》的開宗明義，為我們指示善必有善報，惡必有惡報，吉兇禍福全在人的善惡所感應。第二章太上老君為我們指出，人的起心動念、言語造作都受到天地鬼神的監察；這些天地鬼神會按照我們所犯的罪過，減我們的壽算，最后福報削減殆盡，人就要死了。所以人明了善惡就非常重要，希望真正得到福報的人，首先要明了什么是善？什么是惡？今天我們來一起學習第三章，「善因善果」，看看哪些是善？請看：

【是道則進，非道則退。】

這是「善因善果」這章里頭總說，整個篇章所講的是讓我們合乎道的就是世道，這個道是指天理、是指我們的良心，佛法里稱作性德，合乎性德，合乎天道人心的，那就要去做；不合乎性德，不合乎天道人心的，就退避不做，這可以說是善惡總說。什么是『是道』？什么是『非道』？我們必定要以自性來做為衡量的標準，而古圣先賢所說的這些道理，都是自性性德的流露。所以老子、孔子、釋迦牟尼佛他們所教誨的，他們是圣人，見到本性的，他們所說的就是是非的標準。這個『則』字，「是道則進，非道則退」，這兩個「則」字給我們一個非常深的印象，它表明要我們要毫不猶豫，凡是合理的、合乎天道人心的就要去做，沒有絲毫的猶豫；不合乎的這些非道就趕緊退避，以免惡報會現前。這里也是教我們念念當中都懂得省察自己，這修持根本的下手處就在自己的念頭。

明朝的袁了凡先生，他經過云谷禪師的點化之后，自己總結反省自己有哪些毛病、習氣，才致使自己沒有福報。孔先生給他算了命，說他沒有兒子、沒有功名，而且短命，只有五十三歲，自己反省確實有很多非道。那什么是非道？了凡先生自己省察，沒有功名的原因，是因為自己不能夠積功累行，不能夠耐煩做事，又不能夠包容別人，時時還以自己的才智去蓋人家，這里底下講的「每好矜夸」。講話、做事都非常莽撞、輕率，不思后果，所以就容易得罪人。這些都是叫薄福之相，怎么能夠得科第？有科第的人、有功名的人，那都是有福相的。福相從哪里看？就從人的言語造作上面看。因為人的言語造作全都是自己心的流露，自己心上什么樣的一種念頭，身體就會有什么樣的相貌，瞞不過人的。有智慧的人就從人的容貌、言語、動作就能看出這個人的吉兇禍福。所以我們說看相，真正高人，他是直觀看過去，就知道你這個人有沒有吉兇禍福。

他沒有兒子的原因，自己反省，自己好潔癖，喜歡干凈，一點臟的東西都容納不下，不耐煩，不能夠有包容這些骯臟、包容人家過失的這種雅量，而且容易發脾氣，善怒。你要知道和氣是先天，天地蘊育萬物之本。沒有和氣的人，怎么會有兒子？所以天是一種仁愛之德，天好生，和氣才能生；愛發怒的人，這就很

難有后代。而且了凡先生反省自己，心地沒有仁愛，見到有人值得憐憫的時候，也不加以憐憫，忍心去舍棄；看到人家需要幫忙，也不去救，也不去幫。自己矜惜名節，不肯去救人，這些都是無子的相。再加上自己生活習慣上也很多不好的，比如說他愛喝酒，愛一個晚上不睡覺，打坐，他是靜坐，了凡先生愛靜坐，有時候通宵達旦。現代人他們也是這樣，他們愛通宵達旦，但是他不是靜坐，靜坐還比較好，現代人打麻將、看電視，這些都是毛病，不知道保存自己的精神。再加上他愛講話，多言耗氣，這些都是沒有兒子的相。怎么能夠怨天尤人？全都是自己造作，自己的感應。所以了凡先生悟出了自己的非道。難得的是他勇于改過，「非道則退」，這些過失毛病慢慢的改過來。然后在是道上面，該做的，他就去勇猛精進的做。所以他做起來，真正到了戰戰兢兢，不敢得罪天地鬼神，真是「諸惡莫作，眾善奉行」。

他發誓行三千善事，善事十年圓滿，又發愿三千件；第二個三千件善事圓滿了，他又發愿做了一萬件善事。第一個三千件善事，十年完成；第二個三千件善事，三年完成；第三次他發愿一萬件善事，一念之間完成。那是他做了一個縣官，為全縣的百姓減糧、減稅減了一半，使萬民受福，所以一念就把萬件善事圓滿。他的果報現前，他求功名，考上了進士，這是命中沒有的，孔先生給他算了命，最多是秀才，沒有舉人，更不可能有進士，但是他考中進士。他有一個兒子，本來命中無子，他有一個好兒子；本來五十三歲應該是壽終正寢，但是他活到了七十三歲，這《了凡四訓》四篇是教訓自己的兒子的家訓，他六十九歲的時候寫的。所以你看看「是道、非道」，你這是抉擇果報就不一樣。

在佛法上講，是道、非道跟世法所說的有不同。世法上講的是道，那是指一般講的倫理道德，包括一些禮儀規范、法律規章要遵守。佛法里講的，那是講完全符合性德，這里講的是三福、六和、三學、六度、十大愿王，這是我們師父提出來的。凈宗學人要修這三福六和、三學六度、十大愿王這五個科目，這就是是道，我們要勇猛精進。在這里我們就不展開，大家如果要對這些名相要深一步了解，可以看我們師父上人的《三皈傳授》，或者是《認識佛教》，這上面都有很清楚的說明。下面講完總說以后，太上就給我們一條一條的來講，什么是是道？請看文字：

【不履邪徑。不欺暗室】

這句話是講不走邪惡之途，不在暗處去自欺欺人。這個『邪徑』當然可以說是一般那些不好的路，我們不要走。但是這里太上的意思是告訴我們，凡是邪惡之途，不利于我們修養道德，這些路、這些事情都不可以去做。這個「邪徑」，不單指包括我們身體造作的這些事情，是邪而不正的不能去做；也包括我們的念頭，念頭不能起邪思，把自己的心地要打掃得干干凈凈，光明磊落。在『暗室』里頭，也不能夠自欺欺人，不能夠欺騙別人，比如說做一些虧心的事，傷天害理的事，別人看不到，但是鬼神在監察。那更不可以自欺，欺騙自己的良心，昧著良心。要知道哪怕動一個邪念，這都不應該，鬼神都知道，所以這用的是「主敬存誠」的功夫。

「不履邪徑，不欺暗室」，在佛法里講，這菩提心是講深心，也就是好善好德之心，這是儒家告訴我們，要養慎獨的功夫。一個人的真正品德修養從哪里看？

自己怎么檢驗？就在獨處的時候，觀察自己的心念，到底是損人利己還是大公無私？這里跟大家講個故事，在漢朝時代，有位太守叫楊震，他有一天因為提拔了一個年輕人，這年輕人來向他致謝，但是楊震非常清廉，絕不因為提拔人，而收人家這些感恩的錢財。當時這位被提拔上來的年輕人，送禮來的時候，就跟楊震說：您就收下，反正現在是晚上，我們兩個人，誰也不知道。結果楊震就很嚴肅的對他說：怎么能說誰也不知道，我們倆今晚的事，天知、地知、你知、我知，怎么可以說不知道？那個年輕人覺得很羞愧，這就是歷史上著名的，「楊震四知」。可見得你看楊震就在暗室當中，也絕不自欺欺人，這是廉潔。

這廉潔的人，尤其官員，受大家的尊敬。我記得我在讀大學的時候，我是在廣州中山大學嶺南學院念書，我們學院院長他是廣東省原副省長，退下來之后任嶺南學院的院長。他是我母親讀中學時候的中學校長，我也是在我母親那個中學念，廣州華南師大附中。當時我母親念中學畢業了之后，馬上遇到了文化大革命，在文革當中，這位王校長就被排擠下來，當了一般的文員。我媽媽因為非常感恩他，特地請他到家里吃個飯。對他也非常的感恩，感謝這位校長。所以校長對我母親的印象非常好，后來做了副省長，還跟我媽媽說：妳有什么困難，可以來找我。后來我媽媽也沒有什么事找他，到我要考大學的時候，當時我們考大學這也是很不容易，因為大學還沒那么多，一九九一年考大學。我先報考中山大學嶺南學院，又是全省最好的專業，最吃香的，錄取分數最高。所以我媽媽，正好他做學院院長，就跟他打下招呼，說希望他能夠提拔一下。王校長就跟我媽媽說：如果妳兒子分數線達到了，那一定是沒問題；如果是分數線達不到，那我也沒有辦法，這個規矩我不能壞。他非常守這個原則。

結果考試完了之后，我的分數線達到，也順利的錄取，那我媽媽還是很感謝他，就讓我包了一個紅包，錢不多，只有兩百塊錢人民幣，做為一點感恩，請他去喝茶，就給他。可是過了兩天，他就把這信封退回來，上面還附了個紙條，拿回家給我媽媽看。我媽媽看到這紙條上寫說，他稱呼我媽媽的名字，因為我媽媽是他的學生：我們是師生之誼，妳不可以用這個事情來壞我的名節。當時我和我母親都覺得這位王校長真是非常廉潔。他是廣東省一位著名的教育家。他退休下來，他辦了一個中學，在深圳辦中學，專門收那些非常難教養的中學生。在去年這位老校長八十多歲去世，我和母親都非常感念他，還特別給他老人家在澳洲凈宗學院三時系念里面立個牌位，功德回向給他。所以真正是為人清廉的人，一定受到大家的愛戴。請看下面一條：

【積德累功。】

上面講的，「不履邪徑，不欺暗室」，加上這『積德累功』，都是教我們要存誠，心地要誠。「積德累功」也是在心上處處想著積德，這個功就是做了事情之后就有功，善事做完了，這才有功德。所以要我們天天做，日日做，這功德要不斷的去累積，不可以停頓。道家講成仙，成地仙要修三百善事，成天仙要修一千三百善事，這都是指積德累功。

在《俞凈意公遇灶神記》，這篇文章里面看到，灶神爺化身來教導俞凈意公，就教給他積德累功，讓他凡有那些貪淫客氣妄想那些雜念，要打掃的干干凈凈，用猛力去去除。只理會善那一邊去，不要想惡，能夠做事情，做善事不圖報，不

求名、不求利，只是老老實實、誠誠懇懇耐心的去做。只要有能力做的善事，就一定努力去做，哪怕是別人講我，批評我、譏諷我，還是要做下去。要有忍耐心，要有永遠心，這樣子一直做下去，這就是能夠積德累功。久久的做下去以后，他不知不覺的命運就改造，自己心地就愈來愈純善，相貌也都能夠改觀，變得一個善人。下面一句：

【慈心于物。】

這句話是講要修養慈悲心，對待一切的眾生都要仁愛。我們知道一切眾生，哪怕是蚊蟲螞蟻，那些蜎飛蠕動的生靈，牠們都有血氣、都有靈性、都有知覺。既然牠是有知覺、有靈性，就跟我們一樣，我們也是有知覺、有靈性；而且再深一步說，我們能知能覺的靈性跟這些小動物牠們的能知能覺的靈性，那是一個性，所以我與眾生是同體。這道理是很深，在佛經里面講，「諸佛同體」。諸佛包括過去、現在、未來，三世諸佛。現在的眾生，那就是未來諸佛，都是同一體。這一體就是我們的靈性，我們的自性、佛性。所以慈悲眾生就是對自己的慈悲。真正明白這個道理，怎么會去傷害那些眾生？

所以哪怕是走在路上都要小心，不能踩到螞蟻。古人講「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈」，因為疼愛老鼠，晚上還留點飯給牠吃；可憐那些飛蛾，晚上都不點油燈，你看這種仁慈。除了不能傷害動物，我們還要進一步去放生。過去如果沒有學圣教，可能殺害過很多生命，所以現在要放生來還債。放生，我們知道那些動物牠們都通人性的，我們去放生就常常有這個經驗。比如放這些魚、那些泥鰍，放到河里，我們船駛到江中央，放的時候，那些小魚、泥鰍都能夠圍到船旁邊，有時候還冒出頭來，有時候還跳出水面，牠表示那種歡喜、那種感恩。

當然如果是真正有慈悲心的，那一定是吃素，不忍吃眾生肉。吃眾生的肉，將來就有果報。我以前遇到一位同修，在廣州的，他已經是六十多歲，風濕關節炎很嚴重。兩條腿，膝蓋都不能彎曲，每天都痛得他要命。他自己說這都是我自己殺生的果報。年輕的時候不懂，很喜歡吃青蛙，廣東人愛吃田雞，肉也很鮮美，吃青蛙。吃青蛙就拿刀把那個腿給剁掉，腿上沒肉。所以剁了不知多少，導致現在他到了晚年，自己腿就是疼痛，像刀砍那么痛，這是現報。

你看看凈業三福里面，第一福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。修十善業里面就含有不殺，他單單要把「慈心不殺」列出來，這個用意很深。他就告訴我們，這一切眾生之所以有這些苦難，大部分都是殺生害命來。這個世間之所以有戰爭，那也是因為眾生吃肉，殺業所致。所以古人有句話講：「欲知世上刀兵劫，但聽夜半屠門聲」。你想知道世上有沒有戰爭？就看看，晚上聽聽屠宰場的那些撕人心肺的叫喊，宰豬的時候，那個豬的叫聲，就知道這災難是注定。

將來的災難很可能很大很大，今天早上我到師父那里，師父還給我看了一幅將來的大災難以后的全世界的地圖，看起來讓我們都冒冷汗，全部都變樣。亞洲、美洲、歐洲，歐洲整個都沒有了，這三大洲變化是最大，全都變成海水，另外兩塊大陸就升起來，這些都是大災難。我們知道這些災難都是殺生害命，眾生怨氣 18

所致。所以我們自己要謹慎防范，哪怕是在大災難當中，共業當中還有別業，自己要不受那個罪。下面一條：

【忠孝友悌。】

這條是講對君長、對祖國人民要盡忠，對父母要盡孝，兄長對弟弟要友愛，弟弟對兄長要尊敬，『悌』就是尊敬。我們知道這都是倫理道德，人這生來都必須會有五種關系，所謂父子、兄弟、君臣、夫妻、朋友。這五種關系叫五倫，五倫就知道在那個關系當中，我自己要做到自己的本分，盡到自己的責任，最主要是盡義務。所以五倫有十義。這十義就是講父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦聽，君仁臣忠；長惠，長要對弟弟要有恩惠，弟弟對兄長要尊敬。這些倫理道德，我們都知道這是人的本分，也是性德。從古到今，我們看到真正為國盡忠的人，一定是盡孝之人，古人講「求忠臣于孝子之門」，一個人在家里是個孝子，對父母是能夠愛敬，他對祖國就能夠盡忠。你看南宋時候的岳飛，對自己的母親很孝順，跟他母親一起，他母親帶著他含辛茹苦把他拉扯到大。他長大以后，考了武狀元，領兵打仗，去打匈奴，他母親在他背上刺字，「精忠報國」，岳飛真的是做到母親對他的志向，他真的是做到對國家盡忠。

現代，你看看我們都知道文化大革命對于中國文化、經濟、人民的生活造成了極大的摧殘，讓整個國家命運都走到危機時刻。粉碎四人幫、結束文化大革命的功臣首指葉劍英，他是十大元帥之一。葉劍英，當年因為他有兵權，用巧計把四人幫捉獲，結果粉碎四人幫以后，整個國家大權就掌握在他手中。但是這個人沒有私心，他把國家交給了鄧小平，所以后人稱他這位元帥是「手執龍袍不加身」，他明明可以做國家元首，但是他讓給后賢。所以他可以說對新中國來講是個大功臣。他的果報很好，你看他的兒女，到現在這些兒女都非常好，他的大兒子葉選平做了廣東省省長，后來做了全國政協副主席。全家人都是善人，他的女兒凌孜女士，那是我們這里香港佛陀教育協會的前任的會長，都學佛。所以看看真正盡忠的，他們子孫都貴盛。

孝，我們知道它是一種心態，什么心態？跟父母是一體的這種心態。你看「孝」字，中國的字是一種會意，非常有智慧，這個字上面是個「老」字頭，下面是個「子」字底，讓你看到這個字能體會這個含意，它表明老一代和子一代合而為一，這一體的，這就是孝。所以真正要跟父母要一體。實際上我們的身從哪來？還不是從父母的細胞那里來！本來也是一體。所以盡孝的人，我們從古到今看，那都是有大福。你看現代最近，去年浙江有位叫劉霆的年輕人，十九歲，家里很窮，跟他母親相依為命。他母親患了尿毒癥，要換腎，家里窮，這位劉霆剛剛考上大學，他決定不去念，要在家里侍候母親。母親就勸他：你考上了，就一定要念下去。沒有法子，劉霆才決定上學。上學，他就把自己媽媽背到學校去，白天去上課，下午回來就照顧母親，等母親休息了，自己才做功課，每天都做；而且還打工，賺一點生活費，在學校旁邊租了個小公寓來照顧母親。

他母親要做換腎手術，他自己也決定要把一個腎臟捐出來給他母親。這個件事后來傳出來，感動了社會上很多熱心人士，大家紛紛解囊相助。一個醫院還發心為他母親免費移植一個腎臟，大家捐助的很多，他母親手術也成功、也很好。結果大家捐的錢也很多，劉霆這個小伙子他就說：我不可以以孝順母親為名來斂

財。所以他把這個錢集中起來，成立了一個愛心基金，用這個基金來賙濟那些跟他一樣貧困家庭的孩子。這全國都表彰。所以你看孝子他的果報，雖然出身貧寒，但是他因為有這個德，全國都有這個知名度。這是我們看名利，世間人都渴求的，你看他這個德招感的就是名利，當然名利他自己不會去貪圖，但是這是他的福報現前。

我曾經去年到過臺灣去做過演講，講「因果輪回的科學證明」，當時我發愿為父母、為師父上人消災延壽，為世界苦難眾生消災免難，發了個愿，在全世界各地講四十八場「因果輪回的科學證明」，在此地香港佛陀教育協會也講過好幾場。在臺灣就遇到一位大孝子，他叫劉明德，他是菩提凈宗學會的會長。這位孝子他是個牙醫，家里也因為做牙醫很富裕，他孝順母親孝順的不得了，自己一輩子不結婚，在家里侍奉他母親。他母親因為過去不懂，他自己也不懂，想孝順母親，結果買了很多海鮮，每天供養他媽媽。他媽媽吃到最后，這個業報現前，癱瘓了，得了重病，癌癥，他自己也得了癌癥，都吃海鮮，恐怕殺生太多。雖然是孝心，但是不懂，結果后來學佛，知道自己錯了，痛哭流涕，每天推著輪椅，就是帶他母親去公園散步。另外學了佛，懺悔業障，把自己的一棟樓捐出來做凈宗學會，歡迎大家同修來念佛，然后以他母親的名義捐出來，這個凈宗學會。大家念佛也給他母親回向。后來他母親求生凈土，走的時候也很殊勝，大家都給她助念。

走了以后，這位孝子就老老實實，他說，拿著《地藏經》逐條逐條，凡是講過的善事，他都去拼命做，放生、印經、慈善事業等等拼命做，回向給他母親。后來每天念佛，后來有一天他在念佛的時候，突然就看到阿彌陀佛，阿彌陀佛很莊嚴，他說身體很大，他是在定中看到。然后他就看到很多那些小的動物，都是什么魚、蝦，就從他周圍，從他身邊的河流跳起來，慢慢慢慢升上去，一邊升，看見那些小動物就變成人的形狀，就愈變愈大、愈變愈大，他一抬頭看，阿彌陀在上面，觀世音、大勢至菩薩都在上面。大勢至菩薩用蓮花就給每個小眾生，安在他的腳底下；觀世音菩薩就在每個人的頭上滴一個楊柳枝的水，他一滴就發現那個人突然變得像觀世音菩薩這么大，像阿彌陀佛一樣大，就站到阿彌陀佛的背后。然后他一看，他的母親也站在阿彌陀佛的身后一個大的蓮華臺上，他很高興。他就在念佛當中，他就想抱著阿彌陀佛，一抱就把阿彌陀佛的腿給抱住，他覺得阿彌陀佛的腿很大，抱不住，結果沒想到一下就抱住，真的是大小不二。抱住以后，他就拼命哭，就是這樣的一個景象。后來因為念佛的時候，有時候敲地鐘，一轉板的時候，他就突然驚醒，這個境界就消失。這就是他所看到的一幕。他心里就明白，他母親已經往生凈土，因為這不是作夢，在定中看到。這是孝子一片純孝之心，為他母親積功累德。

所以你看為什么凈業三福里講，成佛的正因，第一個就是「孝養父母」？因為孝養父母就是純孝，純凈純善。有這么純孝之心，這菩提心才能發得出來。他的真誠、他清凈平等正覺慈悲的心才能現前。所以那個不孝之人，他念佛也不可以往生，因為他沒有發菩提心。師父講的真誠清凈平等正覺慈悲，這是菩提心，他沒發出來。所以真正要從孝上面去下手，非常重要。孝和忠其實是一體的，孝是本體，忠是作用，孝心和忠心是一個心，不是兩個心。對父母盡孝時，就能夠對祖國人民盡忠。

這個忠是用中心的忠，上面一個中，下面一個心，表示什么？用心不偏不倚。儒家講「中庸」，佛家講「中道」，這是真心。真正有忠心的人，凡事都中和，他待人處事接物，自然就能夠跟人和諧。所以一個團體，我們希望香港佛陀教育協會能夠成為六和敬的僧團。這個僧團不一定是指出家人，四眾同修在一起和睦相處，修六和敬的，這就叫僧團。有僧團的出現，對這世界消災免難會起非常大的挽救的作用。

怎么樣達到真正的六和敬？必須要有忠、孝。忠，樣樣不偏不倚，行中道，自然就能和；孝是真誠心，一體的觀念。從我跟父母是一體的觀念，擴展到我跟團體，跟全國人民、全世界人民，乃至法界眾生是一體。佛菩薩都是這樣思惟的，這是佛菩薩的心態。佛菩薩他看一切眾生是我一體，眾生是我心中所現之物，那當然與我是一體。所以他真正做到大慈大悲。救度眾生不講條件，為什么？救度眾生就是救度自己，自度就是度他，度他也是自度，不二法門。所以佛菩薩真正是把忠孝做到圓滿。孝者，孝順一切眾生，與一切眾生為一體；忠是對法界眾生盡忠服務，以正直、以中道的心來服務，毫無私心，這是忠孝達到了極點。阿彌陀佛就是這樣，阿彌陀佛成立了西方極樂世界，接引法界眾生，他目的就是讓眾生到這里成佛，圓滿的離苦得樂，這是盡忠盡孝。

我們一般說盡孝，是對父母有三個層次：孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父母之志。孝養父母之身，就是讓父母能夠衣食無憂，對父母的身體要照顧；孝養父母之心是讓父母生歡喜心，不要有憂惱，不要有恐懼。所以最好的方式是讓父母學佛，學佛了，他就沒有恐懼。我父親原來對佛法也很有偏見，好多年都反對我學佛，我是想盡方法，各種方便善巧才讓他進佛門。現在他能夠每天讀好幾部的《無量壽經》，在家里聽經、念佛，求生凈土，自己自然這煩惱就減少很多。孝養父母之心，這個心也是指父母的心性，讓父母覺悟，回歸本性，明心見性，見性成佛，這是真正孝養父母孝養到極點。孝養父母之志，就是能夠自己好好的去積德累功，修行改過自新，完成盡孝的責任，實現父母的大志。就是父母希望我們出人頭地，希望我們服務大眾。我們發大愿普度眾生，服務的是法界眾生，這孝養父母之志就非常圓滿。所以真正學佛，那就是盡孝盡忠。這句話還沒講完，下面還有「友悌」。我們現在時間到了，我們暫時先說到這里，謝謝大家。

尊敬的各位大德，同修，各位朋友，大家好。我們繼續來看《太上感應篇》。

【忠孝友悌。】

剛才講了『忠孝』，這『友悌』是講兄弟之間，在家里必定會有同輩的兄弟姐妹，包括表兄弟、堂兄弟。兄弟姐妹的和睦就是對父母的盡孝，《弟子規》上講「兄弟睦，孝在中」。父母都希望自己的兒女們，互相關懷、互相愛護；如果兄弟姐妹之間因事爭吵，父母是最痛心的。現代人很多兄弟之間因為一些小利、小沖突，竟然會反目成仇，這都是大不孝。《弟子規》上講「財物輕，怨何生」，兄弟之間的這種爭執，大部分都是因為財利上的事情，或者是父母走了，兄弟之間分家產；或者父母在世的時候，兄弟之間抱怨父母所分的不公，這都是重利輕義，天對他都有報應。

真正盡孝的人，他就會對兄弟姐妹自然愛護，因為兄弟姐妹也是跟我一體。像我母親她是一個孝女，她對自己的母親，就是我的外婆，就非常孝順。我外婆生前是我母親來陪伴她，因為家里，我的舅父、姨母他們自己有家庭，只好我母親來陪。每次逢年過節都邀集這些親戚朋友們共聚一堂，在老人家那里共敘天倫之樂，讓老人家開心。老人家走了以后，這個活動繼續做下去，逢年過節，我媽媽也必定是召集大家一起來敘一敘，也以此機會來緬懷父母的恩義、恩德。

我媽媽對于兄弟姐妹都非常照顧，她是最小的，有哥哥、有姐姐，經常在經濟上、精神上都幫助他們。我舅父、姨媽都常常由我母親請客去旅游，去參訪這些名山大川，參訪道場、古剎，讓他們來種善根，能夠有機緣學佛。在我母親的帶動下，她的這些哥哥、姐姐們都學佛。而且我媽媽很懂得教育，不僅是教育我，而且把這些哥哥、姐姐的孩子也都當作自己的孩子一樣去教育，真的是悌道做得很好。用這種誠心、愛心對待自己的哥哥、姐姐，換來哥哥、姐姐也是對小妹的愛護。我母親跟我一起在澳洲生活，在廣州的家，就我舅父、姨媽幫我去照顧，而且經常在各種方面都幫助我們，這都是兄弟姐妹之間友悌。所以覺得非常幸福、非常快樂，很美滿。真正做到忠孝友悌，我們自己就能夠得到幸福快樂的果報。下面請看：

【正己化人。】

剛才那一段，是講「不履邪徑，不欺暗室，積德累功，慈心于物，忠孝友悌」，這都是講『正己』，就是自己端正自己，積善、積德。自己端正了，自然就能夠教化別人；如果自己不正，想要教化別人，這是不可能的。《論語》上面有講到，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。就是說自己能夠做到，你再去教人家，別人才聽你的；自己做不到，怎么讓人家信服？現代的父母教導孩子，你看教《弟子規》，為什么有的父母教孩子教得很好？有的父母教孩子《弟子規》，孩子都不聽，還是不像話，為什么有這種分別不同？就是因為父母有的做到，有的沒做到。《弟子規》，我們師父上人經常強調，不是用來讓孩子背的，是讓父母按照《弟子規》所教導的去做，表演出來給孩子，讓孩子看到父母是這么做的，他就能夠對《弟子規》能夠理解。譬如說「父母呼，應勿緩」，孩子聽，假如念這句話可能不懂什么意思，父母做給他看，爺爺、奶奶一叫，父母就應勿緩，孩子就懂了，他就能會做。所以要教化別人，首先得自己得端正。

我們學佛的人也是這樣，佛陀教育為什么到現在這么衰弱，遠不如古人？這是佛弟子自己的責任，我們自己很慚愧，沒有做一個好樣子，給社會大眾看到佛教，你看佛門弟子都是這樣子，看不起；看不起我們，就看不起佛教。所以我們真正要令佛教的弘揚光大，首先自己就做到，做到了，那就能教化別人；自己沒做到，任憑嘴說得頭頭是道，別人聽了，還是不相信，因為他沒看到好樣子。所以你看我們師父上人，為什么現在法緣這么殊勝？全世界你看《無量壽經》，他推廣得全世界的人多少人在念？億萬人都在修，跟著老法師修學。這每天現在講《華嚴》，收聽的人不計其數，大家能依教奉行，原因是什么？我們老法師自己做到，他說到做到了，這就是圣賢，這就是佛菩薩。所以他的法緣才能這么殊勝。他的名望才這么高，那是實至名歸。

我們老法師今年八十一歲，你看還要堅持每天講《華嚴》，除了出去外面為救世的工作以外，推動和平、推動宗教和諧、推動倫理道德教育，除了這些工作以外，只要定下來，就每天講經不斷，每天至少是兩小時。我們年輕人都覺得很慚愧，我們每天兩小時，好像備課都很緊張；可是看到我們老法師，每天也是兩小時，從容瀟灑，我們自愧不如。這個功力那是他幾十年培養來的，所以他能夠教化眾生有這么巨大的效果，他「正己化人」。所以師父這樣的帶領我們來學佛，他自己每天還在學習，他說他每天學習至少讀書就是四個小時以上，講經又是兩小時，其他的時間也都在學習。所以我們做年輕的人，現在也希望發心，辭掉自己的工作。我是去年年底把我在昆士蘭大學教授的工作給辭掉，跟隨老法師學習，不敢怠慢。看到老法師都這么做，如果我們怠慢，怎么好意思？所以師父是正己化人，他都不用說，我們就逼著不能不精進不已。請看下面一條：

【矜孤恤寡。敬老懷幼。】

這一條是講對孤獨這些鰥寡的人要加以憐憫，要曉得周濟他們。對于這些衰老的人要敬重、要愛護；對于這年幼的人要懂得關懷、照顧。我知道人一生其實最不幸的就是到晚年變成孤寡，女的失去丈夫，男的失去太太，鰥寡孤獨，我們要懂得心理是非常寂寞、非常煩惱，我們應該加以的愛護他們。正如愛護自己的父母一樣，正如愛護自己的身體一樣，這是良心的表現。對待孩子，特別是未成年的要懂得關懷照顧，不僅是在他的身體上懂得怎么照顧他們，更重要的是，要引導他的思想走上正路，「不履邪徑」。一個小孩，如果是年輕小的時候就學壞，大的時候就沒救。所以關懷幼小最重要的是讓他走上正路。所以善巧的、積極的，用這些倫理道德來教化，用《弟子規》來教化。

我們看到師父上人，這一條也做得很好，他對家鄉安徽省廬江縣常常有報效。他最近兩年前成立了廬江文化教育中心，這中心由楊老師、蔡老師主持，這個湯池鎮，這是一個四萬八千人口的一個小鎮，這個中心就是推動倫理道德教育。每逢過年過節都去慰問老人，特別是對那些孤寡老人都送紅包、送禮物；對孩子也都義務教導倫理道德、教導《弟子規》，教導他們寫毛筆字、篆刻，這是『敬老懷幼』。今年春節，廬江文化教育中心邀請了全縣七十歲以上的老人，有兩百多位，共聚一堂來慶祝春節，每個老人還發一個五十塊錢的紅包。因為按照當地的習俗，老人家過年的時候，年輕人應該給老人家一份禮物，禮物相當于大概五十塊錢人民幣這個價值，所以中心給每個老人家慰問金。老人家很開心，很多孤寡的老人，雖然沒有兒女，但是依然體會到兒女般的親情。下來：

【昆蟲草木，猶不可傷。】

這是講昆蟲和花草樹木都不應該傷害，更何況是大的動物？更何況是人？這一條也是講慈悲心。佛經上講到，這些凡是有血氣的，這些昆蟲，蟑螂、螞蟻這些爬蟲都有知覺，有知覺的必定有同一個體性；換句話說，牠都有佛性，牠都是未來諸佛。因為是前生造業，所以才墮入畜生道，墮入這種小動物，福報那么小，但是不可以看不起他們，他們的佛性與我們無二無別，牠跟諸佛也無二無邊，所以怎么可以傷害牠們？花草樹木也是有靈性，花草樹木都會有神，花有花神，草有草神，樹有樹神，山林川原都有這些神靈，他們是寄居在那里。花草樹木是他們的家，你傷了他，就等于破了他的家，所以花草樹木都不可以傷。佛經上講「清

凈比丘，不踏青草」。真正持戒律的清凈比丘，出家人慈悲心重，連小草都不忍心去踐踏。所以能夠繞道走的盡量繞道走，除非是萬不得已，你要用恭敬之心去走，不能夠任意去踐踏，這是養自己的慈悲心。

佛經里記載有這么一個故事，佛有天講法，有一只癩蛤蟆在旁邊聽佛講經，聽得很歡喜，聽得很至誠，聽著聽著不小心有個人走過，他拄著拐杖，這拐杖一下子就把牠給刺死了。因為這只癩蛤蟆牠聽經的功德，使得牠往生到忉利天，后來又到了佛陀說法的地方，來聆聽佛的妙語，就在這個時候，他以忉利天身證得了須陀洹果。你看看癩蛤蟆這么一個小動物，牠都能證得這么高的果位，所以怎么能輕視這些小動物。

草木確實都有靈性，你用愛心對待它，它都有知覺。這些都是『昆蟲草木，猶不可傷』，這都表示仁慈。

下面講的「行義」，這個義就是應該要做的，哪些應該做的？這里有四條。請看：

【宜憫人之兇。樂人之善。】

這是第一條。『憫人之兇』，講的是憐憫別人因為作惡而招來的這些兇災。前面這個『宜』字就是講應該，我們應該這么做。『樂（ㄌㄜˋ）人之善』，或是講樂（ㄧㄠˋ）人之善，就是對人家行善得善報，心里很歡喜，以此為樂，這叫隨喜功德。要知道一個人他生來本性是善，《三字經》頭一句話就說「人之初，性本善」，每個人本性是善；他作惡，那是他已經糊涂，往往是一念之差，可能做了糊涂事，犯了罪，受到了懲罰，或者是受到了報應，這是得兇災。這時候我們不能夠笑他，更不能夠對他發脾氣，還罵他活該，這樣不對。要生什么心？憐憫之心，他是一時糊涂，小的時候沒有受到圣賢教育，才致于此。他本來是好人，因為沒有教好，或者家里不懂，《無量壽經》上講的「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。他們的祖先、他們的父母不懂得教化他們，才導致他今天這個地步，不可以去怪他。看到人家做了善事得善報，我們不能夠生妒嫉心，應該懂得隨喜功德，他做的善就如同我做的善一樣，他得到善報就好像我得到善報一樣，同樣的歡喜，這是同體的心。剛剛我們講，這是孝心，一體的。

我們師父上人在這一方面做了很好的榜樣，師父非常慈悲，看到有人受到災難，如果能夠救，他一定會救。特別是重大的災難，你看前段時間，印尼，二００四年年底的時候，這海嘯大地震吞噬了幾十萬人的生命，印尼政府也都受到很多的挑戰，壓力很重。當時在印尼多元文化協會他們也組織救援工作，師父上人就主動捐款，捐了不少錢給他們。當時我還記得，捐的這個錢里面，差一點補一個整數，我就拿出五千塊錢澳幣來補足這個整數；學著師父，師父帶頭，我們跟在后面，「憫人之兇」，人家國家有災難，憐憫他。現在世界面臨著這么多的天災人禍，為什么會有這樣子的情況發生？因為人性不善所致。所以救人、救兇災要救到根本處。根本是什么？要轉化人心，讓人從迷惑顛倒、造惡業那里回頭，就不會有兇災。

你看師父上人每天苦口婆心的講經勸化，而且盡量的去做宗教和諧這些工作，推動倫理道德教育的工作。宗教和諧是世界和平的一個重要因素，宗教能夠和諧，這對整個世界和平會帶來很大的穩定力量，所以師父不遺余力的做。在新加坡，你看宗教和諧做得很好，師父去了三年把新加坡九大宗教團結的像一家人一樣，為什么能這么做？師父是正己化人，他主動幫忙各個宗教，所以各個宗教受他的感化，也能學著互相的愛護，互相幫助，團結友愛。師父也還做倫理道德教育，你看廬江是個很重要的一個項目，然后他希望全世界都來學習。去年十月在聯合國教科文組織總部，我也參加了，舉行了一次大會。這上面介紹了宗教和諧這個工作，介紹了廬江文化教育中心的倫理道德的建設，這就是真正憫人之兇，不忍看到眾生造惡業、受苦難，所以不遺余力去教化。下面請看：

【濟人之急。救人之危。】

這是講幫助他人的急難，救助他人的危困。救人急難，把人家從危險當中救出來，這個很大功德，古人講「救人一命，勝造七級浮屠」，浮屠就是塔，造塔的功德是很大，救人一命，這功德勝過了造七級的塔，所以晚年的果報都一定很好。我父親現在晚年真不錯，他只有我一個兒子，晚年現在生活也很安定，退休下來，自己有不錯的退休金，我也給他有供養，生活是衣食無憂。另外能夠學佛，求愿往生，很安逸。別人都羨慕的不得了，說你這晚年真是福報現前，你看你兒子很有出息，到了外面，美國拿博士，還這么年輕當了教授，都很羨慕。

其實我父親在年輕時候也做了好事，他過去當兵的，在當兵當中，有次軍事演習，那是實彈演習，有個新兵拿了手榴彈，撕爆了之后就要扔，結果因為他自己害怕，扔的很近，就在前面幾米遠，我爸和好幾個戰友都在旁邊，這手榴彈一爆炸，大家都得死。所以我爸就在那個非常危急的時刻，他幾步沖上去，就把這手榴彈撿起來，然后都猛的一甩手，把手榴彈扔出去，把自己的戰友按倒。就在他甩出手榴彈的時候，手榴彈就爆炸，戰友因為都被他按下去，他的手榴彈被扔開，殺傷力沒有那么強，所以都沒事。只有唯獨我爸，那個手扔出去的時候，還沒收回來，彈片就打到他的右肋，得了重傷，做手術做了三天，昏迷不醒，差點就命都不保。但是后來活過來了，大難不死，必有后福。所以你看看，「濟人之急，救人之危」，晚年有福報。

我們看到現前這個社會**，你看這個全世界，中東地區，阿拉伯世界，乃至西方的國家，人心惶惶，災難頻繁。印尼最近又有個大地震，這些我們都知道人心不善所招感，已經到了非常危急的時刻。這時候真的要挺身而出，特別是我們做年輕人，既然學習圣教，明白這些古圣先賢這么好的道理，自己能夠明白，就得把這些道理向世人去傳播，以「濟人之急，救人之危」，救災難于眉睫。所以我們師父上人，他是在這方面不遺余力的做，有志于圣賢之道的年輕人也應該效法。請看下條：

【見人之得。如己之得。見人之失。如己之失。】

這句話是講，看見別人有所得，就如同自己得到的一樣高興；看見別人有所損失，就如同自己損失的那樣子，同情他、憐憫他。我們講真正的慈悲，仁者，他一定是與大眾、與眾生一體的。所以眾生得了，就是如同自己得，他就很歡喜。

這就是普賢菩薩所說的隨喜功德，恒順眾生。不可以妒忌人家。人家成功，如果是妒忌，這心里已經長了腫瘤。說實在話，妒忌別人的，于人毫無損害，只是自己造罪業。為什么偏偏因為人家得到、成功了，而自己要墮落？這是自尋墮落，自尋煩惱。

妒忌心，我們年輕人要非常注意。我記得在二００一年的時候，我當時在新加坡要去拜見師父，師父上人跟我一起喝茶，兩個人的時候，我就趁這機會跟師父請教，我說：師父，我現在學佛也好幾年了，現在您看我身上還有些什么毛病？請師父給我指出來，我好好回去改正。師父過了很久都不說話，就這么樣子很定的，讓我心也定下來。然后他只淡淡的說了一句，他說：要放下嫉妒心。他跟我講了這句話，我就非常的印象深刻，回來觀察自己、反省自己，確實是有嫉妒心。『見人之得，如己之得』，自己沒有真正做到。看到人家有善事，做功德，自己能不能夠生歡喜心，跟他一樣？如果沒有，這里面還是有嫉妒，要放下。這人生生世世輪回不休，就被這些嫉妒、我執給害慘了。所以看到別人，譬如看到別人法緣殊勝，我們要隨喜贊嘆，幸虧有他，他出來教化眾生，能夠讓眾生覺悟；我本來也應該這么做的，他都做了，我感恩他，很歡喜，不可以有任何嫉妒的心理。底下講：

【不彰人短。不炫己長。】

這條講的是不要張揚別人的短處，不要炫耀自己的長處。張揚人家的短處，就是說是非，揭露人家的短，這最容易跟人家結怨，而且最招天怒。我們要懂得，人家有短處，應該多加以同情，能夠包容。如果他有過失，我們包容他，他能夠慚愧，他能夠改過；如果我們把他的短處、過失張揚出來，他只會懷恨在心，他就不會改過，等于斷了人家改過自新的道路，這自己都有罪過。『不炫己長』，是不能炫耀自己的長處，自己哪怕是這方面很行的，都應該韜光養晦，謙卑下來，不可以去張揚。這條我自己也反省、也是要非常注意，過去很愛張揚自己，有點了不起的地方，就好像覺得沾沾自喜，善于表現。這些都是淺薄的表現，所以要改。特別是讀書人，我們現在說是知識分子，這條常常容易犯。

在佛經里面有個故事，講彰人短處的故事，這個因果報應不得了。這是在《賢愚經》里面記載，很久之前，是釋迦牟尼佛之前，有次有位出家人，是個小沙彌，跟一位老比丘一起念經，這老比丘因為他有生理的缺陷，念經念得很難聽，結果這小沙彌就笑這個老比丘，說你怎么念經念的像狗吠？剛說完，這老比丘就跟他講：你知道我是誰嗎？我已經證得阿羅漢果，你嘲笑阿羅漢，那是造地獄的業。這小沙彌聽了非常害怕，馬上跪下來求懺悔。結果求懺悔，還是能夠幫助他，可以幫助他脫離地獄，但是他還是墮了五百世的狗身。他罵人狗吠，自己墮了五百世狗身。

最后一世當狗的時候，正值釋迦牟尼佛的時代，當時舍利弗，這是佛的智慧第一的大弟子，他用神通觀察看到這個狗，這個狗正在被他的主人責打，主人不知道為什么這么氣憤，把這四個狗腿都打斷，打斷以后，還把這只狗就扔到一個溝渠里面，結果非常痛苦，那只狗又很疼痛，心里很悲傷。這時候舍利弗看到，他用神通就化現，拿了一缽飯，走到這狗面前喂這狗吃，然后給狗說法，打三皈依。結果這狗不久之后，命終投胎，投到了人道，五百世狗業報受滿，投到人道

之后，舍利弗運用天眼觀察，找到了這個家庭，就度這個孩子出家。出家以后，不久他就證得了阿羅漢果。證得阿羅漢果之后看到自己前五百世竟然是條狗，這是因為前生彰顯人短處的報應，他沒想到譏笑的是一位圣賢。所以不得了，這口業不能亂造。孔子說揚人之惡，是為小人。你看世間人愛說人短處的，那都是小人，正人君子怎么會說人短處？請看下條：

【遏惡揚善。】

這里也是講隱惡揚善。對于惡行、惡事要阻止，要掩蓋，對于善行要多加贊揚，彰顯出來。目的是為了讓大家懂得斷惡修善。你看惡的事情，我們都不說、不看，而且盡量的阻止他；他實在要干，我們不理他，也不去宣揚，這樣子讓造惡的人有機會回頭。對善事大加的贊賞，讓大家懂得什么是善事，能夠效仿。現在你看媒體里這些新聞廣播，特別是外國的媒體報導，正好跟這條做的相反，它是什么？揚惡遏善。不講、不報導善的東西；有壞的事情，有些殺人放火的，殺盜淫妄的事情，都拿來報導。讓人看了之后，覺得這社會怎么這么亂？有的作惡事的人看到，你看別人都干這么壞的事，我跟他還真的是遠遠不足，造惡也無所謂。現在對于這些沖突，戰爭的報導也是過分渲染，你看這些媒體，包括網絡、新聞，過分渲染種族、宗教的沖突，本來沒這么多沖突，被它一渲染，全世界都引起了種族、宗教的這種互相沖突。

今年一月份，老法師讓我代表他參加聯合國教科文組織的一個和平會議，討論主題是「如何改革媒體」，報導不能夠只報導負面，要多報導善的，不能報導惡的。在會上有個伊拉克來的女士，她跟我們講，她說本來這伊拉克也沒沖突這么多的，大家仇恨也沒那么深重，就是給那些電臺，西方的這些電視臺過分渲染暴力的場面，故意這么樣去渲染，結果增加仇恨。所以沖突一半都是媒體搞出來。這是在『遏惡揚善』上面，要懂得這一點，媒體決定是對和平帶來很大的積極作用。下面一條，請看：

【推多取少。受辱不怨。受寵若驚。】

這三條講的是三善根，佛家三善根：無貪、無瞋、無癡。『推多取少』是不貪，『受辱不怨』是不瞋，『受寵若驚』是不癡。不貪的人，他自然能做到推多取少；而通過推多取少，也能夠戒掉自己的貪心。一個人如果貪欲重，他的苦惱就多；少欲的人，他就快樂，知足常樂。所以推多取少，其實他真正得到的更多，得到幸福快樂，心里踏實，助人為樂。布施決定有回報，雖然不求，那決定有回報。布施財得財富，布施法則得聰明智慧，布施無畏得健康長壽。

「受辱不怨」，就是指不瞋恨，當受到侮辱的時候都不怨恨，不單指表面沒有怨恨的形色，而且連心里怨恨的念頭都沒有，還是那樣子的坦然，這是心量廣大。心量廣大的人，福報就大，特別是受侮辱之后，福報是猛增的，福是逆著來的。我母親在我小的時候就教導我說；福是逆著加的。順著你的，那不是福；逆著你來的，那是給你加福。所以我們想想從小到大，我們都享福，沒有經過什么戰爭的日子，都是太平盛世，都是很順利，怎么叫順利？自己通過努力就能達到成功，這就是順利。我從小到大，小學到中學、到大學、到博士、到教授，今年三十多歲就當上教授，別人看了一帆風順，這享福！享福享這么多，自己想想自

己到底修了多少福？光享福，不修福，那福遲早有用完的一天，怎么修福？當我們受辱而不怨，這就是最好的修福。所以從小到大，想想自己，我吃了多少虧？受了多少侮辱？如果你受得少，吃虧吃得少，那恐怕福報就享完。所以我們用這種心態，別人給我們加這些侮辱，高高興興接受，我修福的機會來了，那當然不會有怨恨，只會有感恩。

你看我們師父上人，他以一生也很坎坷，受了不少侮辱，世界上說他是非的人也很多，可是師父從來沒有怨恨，不單沒有怨恨，在意都不會有。離開臺灣也是被迫的，離開臺灣以后，就到新加坡，新加坡后來也沒有辦法住下去，就轉到澳洲。每一次轉換，他都說自己境界大幅度的提升，所以他寫了一段話，感恩這些曲折和坎坷給他帶來的福報。他說「感激傷害你的人，因為他磨鍊了你的心志；感激欺騙你的人，因為他增進你的見識；感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障；感激遺棄你的人，因為他教導你應自立；感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力：感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧」。這是受而不怨，為我們做一個好樣子。

我經常有時候跟悟字輩的法師聊天，向他們請教，法師們跟師父很久，我年紀最小，跟他們在一起，他們都把我當小弟弟也很愛護我，就跟我講很多師父以前的事情。他說，有次韓館長，就是我們知道韓館長護持師父三十年。韓館長有一次在師父講經的時候，因為跟師父的一個出家弟子有些口角，韓館長非常氣憤，師父在臺上講經，她就當場讓師父下臺，說：你這個弟子不聽話，你得教訓教訓他。師父就在眾目睽睽之下，從講經臺上就下來，鎮定自若，面不改色，然后向著韓館長、向著他的弟子頂禮說：對不起，我沒有教好。結果那個弟子嚇得不敢再出聲，這事情馬上就和解。你看師父上人這么一舉動，在給我們表演，當場什么矛盾都化解。做完之后，他又上回臺繼續講經，一點都不受影響，心里沒有在意，「受辱不怨」。他是感恩韓館長成就了他。真正師父教導我們，要生活在感恩的世界里，真正仁愛之人，充滿慈悲心的，心里就不會有沖突，就不會有對立，所謂仁者無敵，沒有敵對的，這種胸量多么寬廣。

「受寵若驚」講的是，聽到人家的贊揚，長官、領導或者是父母、老師對我的厚愛，戒慎恐懼，為什么戒慎恐懼？因為贊揚我的、寵愛我的，并不是福報。「福兮禍所倚」，通常福里面如果不謹慎，就可能有禍，為什么？如果是寵愛、贊揚，我擔當不起的，那就是有禍。即使是真的他的贊揚、他的寵愛是真實，有原因的，我確實做得好，那也應該是我分內之事，怎么可以覺得好像得意洋洋？聽到贊揚還沾沾自喜，那就是淺薄之人，沒有福報，他氣量狹小，裝不下，容不了，所以他的氣量就淺薄，不是法器。真正法器是什么？他能容能受，受辱的，他能夠高興，接受；人家贊揚的，他也泰然處之，不會因此而驕傲，甚至繼續努力。在順境、逆境都學著不動心，你看古德有句話講得好，「看庭前花開花落，榮辱不驚；望空中云卷云舒，去留無意」。師父上人在前年三月份寫了一副對聯，「遇順境，隨善緣，不起貪瞋，福慧全現；遇逆境，隨惡緣，不生瞋恚，業障盡消」。真正有大氣量的人，有遠大抱負的人，毀譽來的時候都不動心。真的是宗門所說的，「百花叢中過，片葉不沾身」，這樣子就是養自己性德。好，今天的時間到了，感謝大家。

吉兇禍福的原理—太上感應篇學習心得（華語）

鍾茂森博士主講（第三集）

2007/3/18

香港佛陀教育協會

檔名：52-204-0003

尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。我們今天繼續來學習《太上感應篇》，昨天我們講到「善因善果」這一章，還沒有講完，我們講到：

【施恩不求報。與人不追悔。】

這句是講布施，我們知道布施是善，但是假如說布施之后，又有求回報之心，那這個心里頭還有貪，那貪心就是不善。所以『施恩』不要求回報，給人的恩惠一定要誠誠懇懇，是為他好，而沒有圖報務名的心，不求名聞利養，不貪人家的回報，這個心才清凈。給人家的，『與人』就是給人，給人家的財物或者方便，都不應該『追悔』，不要后悔。《金剛經》里面告訴我們，菩薩是無住布施，不著色聲香味觸法而行布施。菩薩心目當中，他布施人，施恩于人，心里離了四相，就是「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。就是心里面沒有這四種概念，說我在布施人家，我很了不起，你看我在施恩給人，有這樣的一種念頭，我相沒有離；有我相，他必然有人相，我在施恩給他，他就是人相。有了我、有了他，又有一個我在布施什么東西。你看我給他多少錢，我捐佛門多少錢，我每天來給佛門做義工，這都是著了相，有這些念頭就沒有做到三輪體空。所以菩薩無住布施，內心中沒有布施的我相，沒有受我布施的那個人相，也沒有中間布施什么樣的中間物，這三輪體空，這樣的心就清凈。

簡單的說，要布施的時候，不要去在意，應該是什么？我做這個事情，這是我本分做的，不做是不應該的。為什么？因為我現在學了佛，懂得圣賢之道，我的本分就應該像佛菩薩那樣，幫助一切的眾生。這是我的本分，有什么好居功？怎么能夠求報？這就慢慢離這四相。縱使不能夠真正做到三輪體空，也都近似，心就比較清凈。所以求報，這是增長貪心，做到最后，施恩不但是沒有功德，反而增加貪心，你看這多冤枉！

「與人追悔」，這是還有吝在這心里。要知道一個貪、一個吝，這是君子所不齒，君子所不為。所以世間正人君子都不這么做，那我們學了佛，更應該在布施的時候，放下自己的貪吝。你看我們師父上人處處為我們做好榜樣，他一生布施財、布施法、布施無畏，三種布施都做得很圓滿；可是師父從來沒有在意過自己在布施，連印象都不留，這都是我們應該學習的。布施給人家，問都不問，你看師父印這么多《大藏經》，全世界各地送，送了一套之后，問都不問；拿很多獎學金，在中國全國各省都設立了大學的獎學金，學校怎么用，師父也從不過問。所以過問都不過問，更何況去求報，更不可能追悔。

那這個錢拿去做好事，如果別人沒有做好事，怎么辦？有人會懷疑，四眾同修供養的錢拿去做好事，可是中間如果有人貪污怎么辦？他就有這樣的疑問。這些疑問就是追悔，那心就不清凈，當然功德就很小。要知道各人因果各人負責，我現在發心做這個善事，這善意圓成，功德就圓滿，我做了以后，能不能夠真正

有效果，確實也還要看眾生的福報。我是盡心盡力的做，誠誠懇懇的做，我的功德圓滿；眾生得不到利益，那是眾生無福；中間有人貪污，那也是中間那個人他自己要負的因果責任。如果我們處處做事情畏首畏尾，那這一輩子永遠做不了善事。

請看下面，剛才我們這句就是把「善因」講完了。下來是講「善報」，善的因必然感得善果。那什么善果？底下是一個結勸，一個小結和勸勉我們。

【所謂善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠之。神靈衛之。所作必成。神仙可冀。】

這句話就是告訴我們善人得什么樣的善果。『所謂善人』，這里是說在《太上感應篇》羅列出的這些善因，他都能做到，這是善人。如果是做到一半，那是百分之五十的善人；只做到一成，那就是一成的善人。當然這個善因做得愈真切，你的善果就愈圓滿。這個善，首先是念頭中存著幫助一切眾生的這些思想，放下自己的自私自利，起心動念要去為眾生，最后甚至把自己給忘掉，只有純善的念頭，但為眾生。所以但為眾生皆離苦，不求自己得安樂，這種人是實在的善人。

善人，要知道人性本善，本來都是善人；之所以后天有善人、惡人的區分，那是因為習氣在起作用，從小到大生活的環境污染很多的話，可能沾染了很多惡習氣，這都是習性，不是本性。本性是純善、是純凈的，習性就會有善有惡。所以真正我們現在俗語說的善人，是后天能夠改正自己的惡習性，而把自己善的這個習性恢復過來，回歸本性的本善，這種善人當然他自然就會得到善報。這個善報也是自然而然的，在自性里頭，沒有勉強，沒有起心動念，自然而然，就真的像影子跟著身體，影子沒有思惟，身體怎么動作，影子就跟著怎么動作，因果感應是完全離我們的思惟想象，不是受我們想怎么做，自己愿意怎么樣子，它就變什么樣子，那你是真的妄想！它是按照你的業而形成了報應。

善人得到什么果報？這底下列出了幾條，第一是『人皆敬之』，就是人人都尊敬他。為什么人會尊敬善人？因為每個人都有一顆本善的心，我們說這是良心，這是天道，這是講公道，所以我們說：公道自在人心。盡管他自己本人并不是純善之人，他看到人家行善，他也很高興，很尊敬他、很佩服他，被他感動。所以看到善人，大家都會尊敬。

第二個是『天道佑之』，就是上天都會保佑善人。上天保佑善人，要知道，那不是說偏愛這個善人才保佑他，也不是說這個善人拿了很多東西去賄賂上天，上天不受賄賂，為什么？古語有說：「天道無親，常與善人」，這個天道就是自然之道。一個人行善與本性相應的，他就得到本性中的福報；不與本性相應，做出的事是違背本性，當然就得不到自性中的福報。所以上天的保佑都是自然而然，純粹是靠自己善心招感來的。

『福祿隨之』。善報體現在世間就是有福、有祿，我們說很多世間人希望升官發財，升官就是祿，發財就是福。福祿怎么求才能求得到？不是說到財神爺面前上炷香，供點香花水果，那就是能求到福祿，那是妄想。真正要知道福祿是自己善心善念、善言善行招感來的，這要懂得因果報應之后，他就不會妄求，他從

內心中求。六祖說的「一切福田不離方寸」，方寸就是我們的心，他從內心當中去求，斷自己的惡念就把禍給避掉，增長自己的善心就增加福祿。

『眾邪遠之』。我們要知道正和邪不能同時存在，一個人心正，邪氣都不會來上身，為什么？因為邪氣只會上那些有邪念的人的身上，我們現在講的妖魔鬼怪。妖魔鬼怪他也會選擇人，他不是每個人都敢冒犯，正人君子一身正氣，那些邪魔外道、妖魔鬼怪他都會遠離，為什么？兩個不相應。他只會找那些滿腦子邪思邪念的人，這叫臭味相投，同類相聚。我們如果希望想避邪，那怎么避？你拿個什么符咒貼在門上，能不能避邪？不一定。關鍵避邪，把自己的邪思邪念在心地掃除得干干凈凈，這才能避邪。就像太陽當空，那些妖魔鬼怪全部都消散，光明正大，怎么會染到這些邪氣？

第五個果報，『神靈衛之』。這些天地鬼神，因為他敬重善人，所以他都會發心來保衛善人，讓善人逢兇化吉，遇難成祥。所以這個善人，他不一定要去求這些神靈保衛，他只要自己做得身正、行正，自然就感得神靈的擁護。我們知道這個道理要懂得，根本上想要得到神靈的保護，學佛的人想得到佛菩薩的保護，最關鍵的斷惡修善。如果是口上求神靈保佑，而自己內心中充滿了邪思邪念，那些貪瞋癡、殺盜淫，這些邪念在心里頭，哪怕身體沒做，有這些邪念，神靈都知道，他都不愿意跟我們在一起。所以真正道德修養高的人，鬼神都會佩服他。

下面一條是『所作必成，神仙可冀』。這里講到，自己因為行善感得事事順心如意，我們說心想事成。這個能不能辦到？決定能辦到。為什么有的人辦不到？辦不到的是他有業障，什么是業障？心里面還有邪思邪念、還有惡念，這些就是障礙他心想事成的。所以我們要知道，不管我們要做什么，心存善念，當然他做的一定是善事，哪有一個心存善念的想去做惡事？當然他念頭就不善。心存善念，所做的是善事，他要希望善事成功，因為他有福有祿，有天地鬼神的庇護、人的敬愛，當然所作必成。不僅這一生他所作的能夠成就，而且神仙可冀。冀就是能夠希望，有希望做神仙。神仙逍遙自在，福報很大，天人。如果是善人的，行善最樂，他在現世，由于他心善行善，他自己就已經成了一個活神仙，快樂無比。當然往生以后必定生人天善道，神仙都有希望達到。

我們學佛的人希望的不是做神仙，做神仙，那還在六道輪回當中，我們希望這一生求生極樂世界，在極樂世界可以成佛，廣度一切眾生，圓滿我們的大菩提愿。這志向要高，神仙能幫助眾生的很少，自己都在六道當中，能夠幫助眾生當然有限，成了佛，那是盡虛空遍法界一切眾生都是我們幫助的對象，所以要生起大菩提心。看到眾生苦，那這些眾生生生世世以來，很多都做過我們的父母，是我們原來的親人，他們現在在六道中受苦。你看走到街上看到那些乞丐，要知道那些乞丐可能過去生中都是我們的父母兄弟，這時候要用善心去幫助他，給他一些周濟。人道里頭都有苦的人，三惡道是更悲慘。所以過去生中的父母，可能都在地獄里頭受這些刑，上刀山、下火海，在那里哀號，我們有沒有聽見？看到前生的父母，可能這一生變成豬狗牛羊受人宰殺，在流血的時候、在下油鍋的時候，我們有沒有感知到他的痛苦？想起這個要發起大菩提心，求生凈土，快速成佛，廣度眾生。

要知道，要求生凈土，那我們首先要做一個「善男子，善女人」，這個善，我們按照《太上感應篇》做的就沒錯。這個善人所作必成，我們現在求生凈土，你必能成就，成佛可冀。所以印光大師勸我們要以大菩提心來學、來做《太上感應篇》，你就得到無上的利益。我們看現實生活中，有沒有真正得到這些好處的？「人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之」，有沒有得到這些？我們看到，真的有，我們師父上人就是一位。你看師父上人，一生深入經藏，弘揚佛法，廣度眾生。他把這個佛法傳遍了全世界，尤其是凈土法門，而且把《無量壽經》夏蓮居會集本推廣到全世界，讓多少人得度往生，這功德不可思議。他這一輩子念念都是為眾生，沒有想自己，真的是做到「但愿眾生皆離苦，不求自己得安樂」。

他在澳洲的凈宗學院，他住的地方很清靜。我也是原來住澳洲，在那邊去了師父上人的住處，那真的叫阿蘭若處，清靜，很悠閑，快樂，空氣又好。每天念念佛、種種菜，真的是不亦樂乎。但是師父上人舍棄澳洲這些優越的生活、清靜的生活，來到香港。他住的那個地方很大，幾十畝地，那是一望過去都望不到邊，很大的一塊地。他離開那個地方，到香港長住，每天講《華嚴經》。他香港住的地方很小，我也去過好多次，很多同修的房子比我們師父上人要大、要好。但師父上人決心在這邊能夠把《華嚴》講完，這就是他的悲愿。可能他看到這邊的眾生有得度的因緣，不舍眾生。八十一歲了，還每天講經不斷，除非是有這些外面宗教和諧的工作，推動德行的工作，除了這些方面，世界和平的工作，他不得不出外，出外也是弘法利生，回來馬上就講經。

這真的是一位大善人、大善知識，所以他得到了這些，「人皆敬之」。大家都很尊敬，那是感心里尊敬師父的。你看師父所到之處，多少人盼著師父來，見到師父馬上頂禮，真的是各國的總統，沒有見到哪個總統有像師父這樣子受人尊敬。「天道佑之」，上天保佑他；「福祿隨之」，師父福報大，雖然他自己不享福，但是他的福報可大，他讓眾生來享。你看就不要說別的，所到之處，跪下來供養師父的那些紅包，不計其數。我們經常跟師父出門，如果是到一個道場，跟大家只要一露面，大家的供養，那都是拿一袋、一大袋的這么來裝的。師父到了一個道場，假如是對方邀請的道場，師父講完經以后，必定是把供養轉供給這個道場，供養常住，自己不享。師父的聲望很高，你看聯合國教科文組織都非常尊重師父，特別邀請師父在去年十月份，來主持一個紀念釋迦牟尼佛二千五百五十周年佛誕的大會。各國的總統都知道師父，也很尊敬師父，威望很高。

「眾邪遠之」，邪魔外道，我們相信不敢碰師父。這里我跟大家講一個小故事，這是早幾年，二０００年一月份的時候，那時候我還在美國德州大學教書。師父從這邊過去美國洛杉磯，我們當時就到洛杉磯凈宗學會去拜見師父，聽師父開示。凈宗學會的會長，當時的會長陳景昌居士，在私下給我們講了一個他的經歷。早幾年他學佛，剛學佛沒有多久，有天他突然想到自己家門口有一棵大樹，這棵大樹總是擋著他的汽車從院子里開出去，所以可能車子碰過這棵樹，想著說：這棵大樹很礙事，預備要去把它砍掉。他當時也不懂，因為我們知道砍樹要有砍樹的規矩，一定要在砍樹前七天給它念佛，跟它溝通、回向，超度這些樹神，勸這些樹神搬家，因為樹神寄居在這棵樹上。佛經告訴我們，有一個人高的樹木，上面就有樹神居住，所以不可以說砍就砍，那就會觸怒樹神。昆蟲草木猶不可傷，非得要去砍的話，那也要溝通好。

他不知道，結果就砍了。從砍了以后那天開始，這身上就開始長那些泡疹，愈長愈多，愈長愈大，長到整個背部都全是泡疹，而且這個泡疹的形狀像樹根一樣，一條一條的，紅紅的，把他痛得要命。這時候，我們知道可能是樹神要給他顏色看。他就到處求醫，都治不好。結果后來有一次師父到洛杉磯去講法，他就請師父住到他家里，供養師父。結果師父只在他家住了一個晚上，住完那個晚上之后，陳會長說他身上的泡疹慢慢就好了，不治而愈。這說明師父的威德不可思議，可能師父很多護法神，到了他家住過一晚，「眾邪遠之」，所以他的病都好了。這是他跟我們講的一個故事，我們相信師父的威德招感，必定是有很多護法神，所以「神靈衛之」，都保護他。

「所作必成」，他所作的都能成功。師父在今年春節的時候給我們做了一次講話，他自己說，他這一輩子做三件事：第一件，他團結宗教，為世界和平貢獻。他在新加坡團結九大宗教，很成功，把九大宗教團結的真的像一家人一樣，互相幫助，所以證明宗教是可以團結的。第二個工作，師父說，廬江家鄉建了一個文化教育中心，在那里推動德行教育。中心建了一年就收到了很大的效果，扭轉了社會風氣，使民風淳樸，證明人民是可以用教育教得好的，這第二件事情。

這第一和第二件事情，師父說他都已經做圓滿，現在心里還有第三件事情。第三件事他說：他這一輩子都在做的，就是要把佛陀教育要發揚光大，恢復它教育的本來面目。所以師父早年一直在講「認識佛教」，給我們指出佛教不是宗教，它是教育，是佛陀對九法界眾生的教育，為佛教正名。現在到了晚年，每天講《華嚴》，《華嚴經》是經中之王，真是光闡大教；另外，你看把凈土推廣到全世界。現在他晚年心愿就是培養繼起的弘法人才，使釋迦牟尼佛的佛陀教育后繼有人。孔子說：人能弘道，非道弘人。這個教育要弘傳下去，要有人才行。

所以我在這段時間，自從今年年初離開大學的工作以后，就發心學習講經，從過年開始，二月十八號，大年初一我們就開講，每天兩個小時，沒有間斷的講。前些時候，在三月五號那一天，正好是韓館長紀念法會，十周年紀念，在澳洲舉行。那天我正好講到「行高者，名自高」這句話，就心里面很有感觸，師父真的是他的德行很高，所以名望自然就高。那心中有感就寫了一首，也不成韻律的一首詩，題目叫做「凈公上人頌」。想到師父一生的偉大的功業，有感而發，在這里現丑，念出來跟大家分享。

「凈公上人頌」，「五旬說法大師行，佛陀教育正其名，廣弘三教演華嚴，導歸凈土倡大經」。這就是講他在佛教方面，真的是，五旬就是五十年，來推動佛陀教育。真的在年數上來比，比得上釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛四十九年講經說法，我們師父上人也是四十九年，馬上進入五十年。為佛教正名，佛陀教育。廣弘三教，就是儒釋道三教的推廣；另外，現在演述華嚴。他也是一生專弘凈土。「大經」就是《無量壽經》，這倡導大家讀誦《無量壽經》，受持《無量壽經》，這是第一段。

第二段，「衛星網絡是道場，經碟善書遍十方，落實和平聯宗教，推行教育報家鄉」。這條是講他的工作、功績。衛星網絡是他的道場，每天講經，在攝影棚里講，通過衛星電視臺、網絡向全世界播放。所以有人問師父：你的道場在哪里？以為師父的名望那么高，道場一定很大，在哪里？師父說：我的道場在天上，33

用衛星網絡來弘法，所以他注重教育的實質，不注重形式。你看我們佛陀教育協會，這道場很小，道場不在大，有道則興。他一生就是印送經書、光盤，遍十方，不只是全球，其實真的不同維次空間的生命他們都在聽講。另外所做的團結宗教，落實和平，為自己的家鄉廬江做貢獻，推行德行教育。這是第二段。

第三段，「證示和諧為心現，修身為本教學先，仰之彌高不可及，始信如來應世間」。這是師父為我們指出，直指人心，告訴我們，和諧，現在說構建和諧社會、和諧世界。和諧是「唯心所現」，心地和諧了，自己內心里化解一切矛盾、沖突、對立，外面的世界就能和諧，這就是萬法唯心的至理，《華嚴》所講的就是這個知，「一切法由心想生」，「唯心所現，唯識所變」。知道萬法唯心，還要懂得，雖然說萬法唯心，但是你要去努力修行，「修德有功，性德方顯」。要恢復本性的性德，雖然這個性德是人人都本有，但是我們要努力去斷惡修善，這叫修德；沒有修德，性德永遠不能顯露。所以他告訴我們修身為本，這也是儒家所提的。儒家、道家、佛家都強調修身，恢復自性本善，恢復如來的本性。教學為先，這是師父一針見血的把心性的道理和如何恢復心性都給我們講清楚。所以做為弟子看到師父的這種偉大的行持，「仰之彌高」，這是顏回贊嘆孔子的話，顏回是孔子最喜歡的學生，是孔子傳人。顏回他說孔子太高了，仰之，就是抬頭看，看的是山頂都看不到，不可及，看不到頂。我們最后一句，「始信如來應世間」，這句話就點到為止了。請看下面一條：

【欲求天仙者。當立一千三百善。欲求地仙者。當立三百善。】

這句話是講，一個人如果想要求證仙的果位，那要立善、修善。這里面講『天仙』要修『一千三百善』，要『求地仙』要『立三百善』。所以這天仙比較高。雖是高，也不是不可及，一千三百件善事，如果每天能夠做一件，那一年就做三百件，地仙就成就，一年成就；四年下來，這天仙也能成就，所以并不太難。難就是難在我們肯不肯去做？這里的善，要知道，他一定是要無漏，這個善是純凈，純是為人之心。如果善里面夾雜著不善，那不純，那不能算數。譬如說，像了凡先生一開始修善，他是用功過格，這個方法很好。一天比如做了十件善事，但是犯了十件過失，這是抵銷，這一天等于白過，善惡抵銷，最后等于零。慢慢過不斷的改，善不斷的增加，這一天做了二十件善事，過失只有五件，相減了之后，一天就做了十五件善事，這十五件才能算數。所以這里的求仙，這個善事是要把那惡給去除掉，剩余的善，那才比較純。

當然我們知道仙他并不是圓滿的果位，他也是六道當中。在《楞嚴經》里面就談到這仙有十種仙，這些都是六道眾生，只是他們的智慧德能比人要高。但是我們的志向要求佛果，雖然我們求志向高，但是要知道「行遠必自邇，登高必自卑」，你要走遠路，你要從近的開始走；你要登高，你得從低的開始走、開始登。《太上感應篇》里所講的道理，如果不能做到，那不要說成佛不可能，往生不可能，哪怕是這一生想要保住人身都很難。所以我們首先要做到《阿彌陀經》里的「善男子、善女人」的標準，然后才能說信愿持名，才能求生凈土。如果善都達不到，那就妄談往生了。極樂世界是諸上善人俱會一處，我心行不善，到那邊怎么能夠受大家歡迎？

這里講到修善，雖然有次第、有漸進，但是要知道一切法唯心而現，從心上改變，斷惡修善，那是最根本，那個力量是最大的。這里講的，漢朝時代有這么一個故事，這是《感應篇匯編》里面舉的，在《了凡四訓》里面也舉到這個故事，說當時鍾離授丹，傳授煉丹術給呂祖（呂洞賓），就跟呂洞賓說：你學了這種技術，你可以點鐵成金，那點鐵成金，你就可以拿很多金子去幫助窮人。呂洞賓聽了他這么講，就問鍾離說：這種點了金的，會不會以后變成鐵？還會不會復原？鍾離說：五百年之后，這些金子還會變成鐵，復原。呂洞賓就說：那我就不學了。為什么不學？因為我這么學了，把這些鐵變成金子，現在可以幫助人，可是五百年之后，拿著這些金子的人，它都變成廢鐵，拿的是廢鐵，那不是等于害了五百世以后的人？呂洞賓他想得遠，這種善事不是究竟善，所以他不學。鍾離聽了就非常贊嘆，說修仙要積三千件善事，這個仙應該是天仙，很高的天仙，三千件善事，你修這三千功德才行；可是你這一念就已經圓滿了這三千功德。

我們從這個例子可以看到，善與不善，當然心是最根本的，一念如果是真切的話，善心真切，想廣大的這苦難眾生，這一個善念就抵得過三千件功德。從這里可以看到，我們才能相信為什么祖師大德教我們，過去如果造了罪業，現在猛然回頭，再不再造，然后死心念佛，求生凈土，哪怕是我們歲月不多，時間很少，但是念佛真切，求生凈土的愿真切，這也能夠抵得上萬善。《阿彌陀經》講的求生凈土，「不可以少善根福德因緣」，他這猛一回頭，來念佛求生凈土，善根福德因緣都能圓滿。我們看到過去的張善和，宰牛的，就是這樣。這一輩子宰牛，到晚年的時候業報現前，看見很多牛頭人來索命，自己身很苦，嚇得大叫。聽一位出家人勸他：你趕緊要求生凈土，念阿彌陀佛。于是他就念，一直念阿彌陀佛，沒有多久，阿彌陀佛就來了，他說看到牛頭人都不見，阿彌陀佛來接引他。這就往生極樂世界。所以一念善心真切，念佛真的凈念相繼，這個善就圓滿。

在這里就把第三章「善因善果」跟大家報告完畢。下面我們先休息五分鐘，然后繼續來學習第四章「惡因惡報」。好，謝謝大家。

尊敬的各位大德，各位朋友，大家好。我們現在開始學習《太上感應篇》的第四章「惡因惡報」。這一章是本篇最長的一章，太上老君為我們詳細的列述了造作的這些惡因，包括身體，口頭的、語言的，和意念上造作的。犯了這些惡行的人，一定會遭到天地鬼神的處罰；或者是遭到人間，陽世的這些人的憎恨，自己當然也逃不了因果報應。請看經文，從第一句開始，「茍或非義而動」就一直到「狠戾自用」，都講到悖逆的大惡。

【茍或非義而動。背理而行。】

這句話是講如果有人違反道義而動了惡念，做出了惡事，違背天理良心而去行惡。這個『茍』就是如果，如果一直通到最后惡因惡報，這所有的惡因，如果人犯的話，將會得后面講的惡報。這里講的是『非義而動』，就是違背了道義。這個「動」，不單只是身體的動作，也包括語言，也包括動念，只要動這個念頭違背了道義，那都會遭到報應的。這個『理』是天理，天理就是我們的良心。

我有一個親戚，他小的時候沒有受到良好的教育，所以不知道這些道義，不知道什么該做、什么不該做，長大以后，壞念頭很多。他不孝順父母，結了婚以

后，對妻子也不忠誠，家庭也不管；有兩個兒子，也一點都沒有盡到為人父的責任。自己好賭，自己的責任，為人本分不能夠盡到，這叫非義。念頭多是邪，很少正，所以他的果報很慘。家庭愈來愈貧窮潦倒，到中年就得了不治之癥，死了。所以像我這個親戚就是「非義而動，背理而行」。因為我們很少跟他來往，所以沒有辦法把這些圣賢教育傳遞給他。所以我相信他來生也可能都是到三惡道去，只能是供一個牌位來回向給他而已。

【以惡為能。忍作殘害。】

人本性是本善，當我們起了妄念的時候，這純凈純善的心性里面就有了污垢，慢慢這個污垢會形成私欲。如果迷在當中，就愈迷愈深，不能夠回頭，完全是由自己的妄心、自己的我執來驅使，這真是「為心走使」，結果造作惡業。迷得深的人，不知道自己造的是惡業，還以自己造惡為快事，自己認為，做殺盜淫妄的這些惡事很有能力，『以惡為能』，完全蒙蔽了自己的本性。違背本性，自然他就會受到天道的報應。

『忍作殘害』，忍心去殘害生靈。我們看到很多人殺生，為了飽自己的口腹之欲，不惜殺害眾多的生命。我是聽說，有些人是打那些珍奇動物、猴子，吃那些猴腦，把猴子裝在一個籠子里頭，活生生的，活蹦亂跳，然后就把那猴子的天庭蓋給鋸開，這腦漿就看見了，然后加上醬油，加上油就這么樣子在里頭拌，吃著涼拌的猴腦，他認為這樣子補腦。吃的時候，這猴子在那籠子里還在哀鳴，他竟然忍心吃得下去，「忍作殘害」，完全良心喪盡。這種人當然，既然他天良喪盡，就不可能逃脫天的報應。所以好殺、好吃的人，到晚年一定得很多疾病。晚年得疾病叫花報，來生得的是果報，果報那是到三惡道。三惡道的罪業消完了，再出來，還得要償債，那些猴子他們以后變成人，那我們以后將來變成猴子，他看見我們，叫「仇人見面，分外眼紅」，他的那個識田里頭掀起了一種仇恨的怒火，那都是過去生中結下來的。所以他對我們是毫無留情，他對我們也是「忍作殘害」。冤冤相報，沒完沒了。想到這里，真的叫痛定思痛，生生世世就搞這些，不能再搞。

傷害動物，尚且是大損陰德，傷害人，而且還「以惡為能」，忍心殘害蒼生百姓，那種人那個報應是更慘烈。我們當代看到，在第二次世界大戰當中，引發歐洲戰火的希特勒，阿道夫希特勒是德國的首腦，他跟他的納粹黨徒，制造了人類歷史上最大規模的戰爭，第二次世界大戰，屠殺了多少生靈？多少的百姓因而無家可歸？這希特勒企圖滅絕猶太民族，把整個種族給消滅掉。他認為猶太族是個劣等民族，所以忍作殘害，用最殘酷的方法來殺戮。他還建了很多集中營，集中營簡直就是人間的地獄，在那里把人慘無人道的折磨死。這個千百萬的生命就喪在他的手上。這個人也福報太大，竟然能夠傷害千百萬人的生命。但是福報再大，這樣子去消福報，那消得快。他如果不這么消，他惜福，他可以做天王，這么大的福報。但是后來他的結果，我們知道一九四五年，蘇聯反攻納粹、法西斯，就一直攻到了德國首都柏林，結果德國、法西斯軍隊投降。希特勒在柏林，當時看到前功盡棄，絕望，就自殺，他用手槍自己自殺。他的夫人也服氫化鉀自盡。結果后來德國投降，蘇聯軍隊搜索希特勒的尸體的時候，從廢墟當中，還沒有焚燒完畢，這尸體把它找出來。你看顯赫一時的殺人劊子手，最終到這個下場，死 36

無葬身之地。我們相信他一定是到地獄去，而且地獄罪受滿了，還得出來還這千百萬人的生命，作豬、作狗受人宰殺。下面一條請看：

【陰賊良善。暗侮君親。】

這句話講陰謀去賊害善良的人，暗中欺騙侮辱這些君王，還有自己的父母。我們知道善良的人，這世間本來就少。世上善人多，這個世間就能夠和諧、安定、繁榮，人民向善。如果竟然用陰謀去毒害、謀害這些善人，為什么？因為他造惡，他看見善人就起嫉妒心，善人的存在對他是個威脅，他容不得善人的存在，所以用陰謀詭計去賊害善人，這是最遭天譴。

『暗侮君親』，暗中就是別人不知道他，私下里對于自己的君王長上、乃至自己的父母都竟敢去侮辱、中傷，這種心完全就跟豺狼一樣。要知道，連父母都不孝順，這種人他會愛誰？對君王，我們要知道，君王是我們的領導，是代表全國人民的形象。現在我們說總統、領袖，現在還有一些是君主立憲制的國家，還有君王、國王，我們應該尊重。尊重這個國家的國王，能夠讓這個國家百姓都高興，「敬其君則臣悅」，《孝經》上講的，對他的國家的領導，你尊重他，這就是尊重整個國民。

有兄弟兩人，這是講古代的故事，他們兩個事奉母親，哥哥比較窮，弟弟比較富裕。有一天，哥哥發現家里沒米了，兄弟倆本來約好，每人事奉母親五天，互相輪著照顧。這時候正好輪到哥哥來事奉母親，家里沒米，他只好去央求自己的弟弟，希望弟弟來替他先照顧母親幾天，以后等我有錢買了米再補回來。結果母親就到了弟弟家，弟弟竟然故意把自己家的米全部都藏起來，然后說我們家沒米了，還是讓母親回到哥哥家去。你看這是暗侮君親，侮辱他母親，大不孝，不想事奉。結果他母親回到哥哥家里哭哭啼啼的；正在這個時候，就聽到天上雷聲大響，發現這個弟弟和弟媳婦兩個人都被雷給打死了。所以你看不孝不忠的人，那鬼神是最記恨的。下面一條，請看：

【慢其先生。叛其所事。】

這是講輕慢教導我們的師長，『先生』就是指師長，違背、背叛自己所應該服侍的長官。這是對老師不敬，對自己的上級、自己的領導不忠。我們知道「先生」，老師他是對我們傳授知識，教導我們做人、教導我們學問，這是很大恩德的。古人講「一日為師，終身為父」，父母養育我們，老師教導我們成人、做人，所以老師跟父母的恩德是一樣的。古人把「天地君親師」列在一起，說明天地、君王、父母親、老師對我的恩德是平等的，一樣的恭敬，怎么能夠傲慢？更何況，現在我們學佛了，對于學佛的老師，像我們師父上人，教我們學佛的老師，再生我們慧命，我們這個身命來自于父母，慧命來自于師父。所以師長，佛門里的師長，佛菩薩對我們的恩德甚至超過父母。為什么？因為我們跟著老師學佛，跟著釋迦牟尼佛學佛，這一生就有機會了脫生死，跳出六道輪回。這是生生世世都沒有能夠實現的，這一生我們能實現。你看這個恩德是不是超過父母？我們這一生父母恩德，就在我們這一世；而佛菩薩、師長的恩德，卻是讓我們永遠的脫離輪回，確實生生世世都報不完，怎么可以輕慢？

這輕慢有的表現在語言上，出言不遜；有的心里作意，表面上好像還恭敬，心里不以為然，沒有把老師看成是這了不得。當然對老師教誨不能夠依教奉行。不能依教奉行，那就是對老師的不敬，所以老師的教誨要每天涵泳在胸中，依教奉行，這才是對老師的恭敬。不恭敬老師的，那我們看到就很難成就。以前我在美國，在大學里教書，在美國教了四年，在德州大學和堪薩斯州立大學都教過書。我們班上有美國的學生，也有外國留學生。在我班上，一般成績最好的都是中國來的留學生。那我就想，想不通，是不是中國留學生就特別聰明？也不是，美國人也很聰明，那些學生他們的鬼點子都很多，腦筋也很快。

為什么中國學生學得比較好？我想想，那是因為中國學生對老師有恭敬心。這也是中國傳統文化的影響，雖然傳統文化被摧殘過，但是在人心里面還有根，他對老師還尊敬。中國古人最提倡是尊師重道，所以有這個傳統。美國人，他的歷史僅有二、三百年，所以他就不知道尊師重道，對老師并不尊重。甚至在班上，上課的時候，邊吃東西邊聽課，或者是邊喝水邊聽課；有的是坐得好像不舒服，把兩條腿還架在前面的椅子上，像大爺似的坐在那里聽課，老師站在臺上講，你看這像什么話？不是我這個班上是這樣，很多老師都是這樣。這說明什么？他們心目中沒有把臺上的老師當作老師，所以他怎么能學到真實的學問？

我之所以在美國，還算學習比較優秀，學業完成的很快，四年就完成了碩士和博士的課程，老師說我是在那個學校里速度最快的，這是因為我對老師有恭敬心。對老師的恭敬心，來自于對父母有孝心。對老師的敬，這是師道，師道是建立在孝道的基礎上，所以對父母孝順、孝敬，才能對老師尊敬。這個孝道的根沒有，怎么可能他會尊敬老師、尊敬別人？怎么會尊敬自己的長上？所以他會『叛其所事』。自己做的事情，自己所事奉的領導，他會違抗，他會背叛。現在都很多，我們看了司空見慣，跳槽的特別多，跳槽的就是種種原因，他離開自己的領導。這些我們都知道，這總的原因就是孝道沒有。請看下面一條：

【誑諸無識。謗諸同學。】

這是講欺騙愚昧無知的人，這個毀謗一起學習的人。要知道那些無識無知的人，他可能是因為社會閱歷很少，可能是因為年紀很輕，沒有讀過什么書，這些人我們應該多一點來幫助他、提升他，怎么可以去欺騙他、迷惑他？甚至要去取笑于他？這是乘人之危這種心理，對人不僅是毫無恭敬，而且這是一種傷害別人的念頭。《楞嚴經》上說過，如果是迷亂沒有知識的人，像那些傻子，或者是那些沒有見識的人，使眾生會產生疑惑而被他誤導，造這種業，死后就會墮無間地獄。我們學佛的人要懂得，跟人家講習佛法，就要懂得「知之為知之，不知為不知」，自己懂的就跟人家講，自己不懂的，不能「強不知以為知」，這樣子做就是『誑諸無識』。誤導眾生，這叫「一盲引一盲，相牽入火坑」。所以誤導眾生，特別是在菩提道上誤導，那個罪業就很重。

同學之間要懂得，這是多生多劫的緣分，才在同一個課堂里一起學習，要懂得珍惜。這種同學的友誼就好像兄弟姐妹友誼一樣，當我們不如人的時候，不可以生嫉妒心，『謗諸同學』，對同學的毀謗，往往是因為自己有嫉妒心去毀謗他，這樣子就是造作惡業。

佛陀告訴我們，同學、朋友之間相處之道，要懂得五個方面來關心，第一個方面，當彼此造作惡業的時候，應當要互相勸止。第二，如果彼此有災難，或者疾病，應當互相看顧調治。譬如說朋友家里、道友家里，有人往生，有這災難，我們要幫助助念；這個道友得病，或者是遇到挫折，我們應該去安慰他。第三個方面，彼此如果有不為人知的一些祕密、一些隱私，我們應該保護他，不能夠向外人說，《弟子規》上講的「人有私，切莫揭」。第四方面，應當互相尊敬贊嘆，不要斷絕往來，也不可以記怨。同學之間，應該志同道合的人多點往來、溝通，大家在學業上、菩提道上共同精進。如果是因為小的過節，不能夠結怨，要懂得原諒。第五方面，彼此貧富如果不一樣，也要互相幫助，也不能夠互相去毀謗。這些都是跟同學朋友、同修道友相處之道。請看下面一條：

【虛誣詐偽。攻訐宗親。】

這一條是講用虛假的，誣陷、詐騙、欺偽的手段，『虛誣詐偽』，用這些手段來『攻訐』他人，揭發自己『宗親』的一些隱私，這些都是極大的心靈的不善。這個「虛」是講一點根據都沒有，虛假的東西，他制造出來，用妄語來毀謗。「誣」就是誣陷，不符合事實，故意去誣損他人。欺詐，偽造一些事實欺騙世人，目的就是把人家打倒，以實現滿足自己的私欲，這些都是極大的罪業。特別在佛門里面，如果是用虛誣詐偽的手段攻擊法師，那個罪業就極重。

在《發起菩薩殊勝志樂經》里面，佛就跟我們講到一些菩薩前世的因果。他是講在俱留孫佛的時代，有一群比丘，那群比丘持戒很精嚴，但是當時看到有兩位法師說法度眾生，法緣很殊勝。結果這些比丘看的心里就生了嫉妒，看到法師有名聞利養，心里就不服氣，于是就捏造一些事實，說這些法師有邪淫，用虛假的來誣陷、來詐騙，欺騙這些聽法的眾生。結果這些眾生就不再相信說法法師的講法，從此這些聽法的人，善根那一世就斷了。斷人法身慧命，這個果報在阿鼻地獄。結果這群比丘真的那一世完了，死后就墮了阿鼻地獄。在阿鼻地獄輾轉反側受報，然后在不同的地獄里受，總共受了一千八百萬年。從地獄里出來，還要受「五百世貧窮下賤，諸根不具，做殘疾人」這種報應。后來在釋迦牟尼佛的時代，重遇到佛法，重新修行，懺悔業障，才求生凈土。所以你看看，這虛誣詐偽的手段來攻擊講法的人，有這些這么大的報應。

「攻訐宗親」，攻就是攻擊，訐就是揭發。別人有的隱私，或者別人的過錯，不能夠同情憐憫、包容，反而去攻擊、去揭發，深怕人家不知道，而且他所揭發、所攻擊的對象是宗親。宗就是同姓的親人，親是異姓的親人，就是自己的親屬骨肉，他竟然狠心攻擊、揭發他們，全沒有仁孝，他這樣良心已經喪盡，他的報應就很慘烈。請看下條：

【剛強不仁。狠戾自用。】

這一條是講剛烈，『剛』是剛烈，『強』就是強橫，非常固執而剛烈、蠻橫，沒有仁道。自己很兇狠乖張，自以為是，這是講『狠戾自用』。這剛強跟孔子所說的剛毅，那是不同。孔子講的剛毅，講他的理性、他的志向很堅定，所以他有剛毅之性，這是好的。這里講的剛強不同，他是講性格上面，愛動氣、愛逞強，所以他就沒有仁慈心。在醫學上說，這肢體麻木不能動作，全身硬，那種叫不仁。

所以你看那個心地不仁慈，剛強不能夠柔順，這種人他比較容易得那些麻痺癥。因為這一切法是心想生，他是這個心，自然就得這樣的一個身體的病，世間講的鐵石心腸，沒有任何的憐憫心。

「狠戾」這是一個非常大的惡念，待人兇狠，而且還乖張，戾就是乖張。格格不入，別人看他很固執己見，不能夠回頭，錯了他也不回頭，非常惡劣，這種人那叫死路一條。這里所講到的，剛才講的是背理這些惡，如果心里面還有這些念頭，要知道這是完全違背天理的，要把它趕緊給去除，這是大惡。下面所講的，這從「是非不當」一直講到「見殺加怒」，這一大段講的是位高者，這是當官的、有權勢的人他們的惡行、惡念。

【是非不當。向背乖宜。】

這一條講的是當官的人如果對是非判斷不妥當，難免就會冤枉人。他所向的、所背的，他失掉了適宜，乖宜就是不恰當。應該向什么？向就是親近，親近好人、親近善人，親近自己的父母、自己的長上。背是背什么？背那些惡人，那些邪人。但是往往由于一己之私，所以他會向著一些惡人，替惡人辯護，來掩護他們，縱容他們造惡業。要知道『是非不當，向背乖宜』，這是由于心里面對于是非這種判斷不堅決、不理智，不知道這里頭的因果報應。所以如果不是在平時念念去檢點自己，在大是大非面前，難免會做出不當的行為，乖宜的行為。

我們在網上看到了這么樣的一個人，一個四十五歲男子的自白，他是某縣一個客運站的副站長，這個人他有家，有太太、有女兒。有天在客運站工作，就突然聽到一群人正在叫喊，說抓小偷，趕過去一看。看到一個還不到二十歲的女青年，正在被一群男子抓住，說這女孩偷了手機。結果這個副站長就起了憐憫心，就幫他們解開糾紛，手機還給他，然后問這個女孩子：為什么你要偷手機？女孩子說：不是我偷的，這是在車上，不知為什么有人叫，說丟了手機，結果手機跑到我袋子里。這個副站長看這女孩子也很可憐，就算了，你現在趕快回家！但是她說她是出來打工的，沒有辦法，現在要找個工作。結果就給她在客運站找了一份售貨員的工作。結果這兩個人就開始了就生了感情。

有天，這個女孩子就叫這個副站長，這個副站長的名字叫端陽。她說自己生病了，希望他來看看，去看了。結果一看，是中了圈套，原來那女孩子很喜歡這個副站長，竟然就以身相許。結果這個副站長在這個是非時刻不能夠把持好自己，就犯了邪淫；犯了之后，結果兩個人就一發不可收拾。后來是紙包不住火，事情傳出來，他的領導也很氣憤，就準備下文件要對他進行處理，家里太太也非常生氣。這時候這個端陽已經做了不對，而且現在突然間又起了一個不應該起的念頭，想跟這個女孩子一起去私奔。這個女孩子只有他女兒這么大的年齡，結果他們兩個就約好，這女孩子她也是誓言旦旦，說即使你以后老了，我都會陪著你的。結果他們就一起走，就私奔，離開了工作崗位，離開了他的太太。自己在離開的時候，還給他太太留下字條說：我是個負心人，對不起你，你恨我！就走了。

兩個人到了武漢市打工，男的就出去做推銷，做得很辛苦，養自己和這個女孩子。后來他們倆竟然又生了個兒子，一家三口經濟壓力也滿重的。后來因為這個男的工作太辛苦了，就累倒了，那女孩子又被迫出去外面打工，來養這一家三

口。后來，這個女孩子就在外面又結識了一個男青年，所以就久久晚上都不回來，使得這位端陽他自己也非常的懊惱，最后事情知道了，說這女青年她自己有外遇。端陽是說：那你不是原來有誓言？那女青年說：是，但是我們這樣下去，我們誰也活不長，這經濟壓力在這里。端陽自己有病，不能夠起床，這個女青年就也不理他，所以搞得他最后想回家。打電話給他太太，他太太還在氣憤，不讓他回來。搞得他自己非常的懊悔，寫了這么一個自白，在網絡上看到的。

所以這「是非不當」，就做出「向背乖宜」的事情。該親近的是自己的家庭，該離開的是不好的這些關系。但是他這是一失足成千古恨，所以他能怨誰？到頭來還是怨自己。對這女孩子來講，她也不幸福。所以兩個人如果不懂是非善惡，做出這些糊涂傻事，兩個人都沒有幸福。請看下面一條：

【虐下取功。諂上希旨。】

這里是講虐待下民以冒取功勞，用諂媚上級長官這種方法，來迎合長官的這些旨意。這些都是為一己之私，做出可惡、卑鄙的事情。我們要知道他應該多加撫恤百姓，不應該為了自己圖功勞而虐待他們。比如說，要趕工程，為了迎合上級領導，所以就一個工程拼命的趕，這樣子讓百姓受苦受累，讓自己的下級受苦受累，這心很狠毒。

這個『諂』是諂媚、奉承，靠奉承上級來升官，這是君子最引以可恥的，只有小人才會這么做。在大躍進時期，中國人都知道，一九五八年到一九六０年是中國的大躍進時期，當時中央走上左傾路線，搞大躍進，大鍊鋼鐵，農民的生產都荒廢，又適逢是大荒年，再加上蘇聯逼債，種種的內憂外患，結果大饑荒。后來中央就修正。可是在這個大躍進的三年里面，在四川省，省委第一書記，當時叫李井泉，他真的是做到了『虐下取功，諂上希旨』。他為了迎合中央，就是大躍進他們是做得最左。然后很多人說，這個全省死的人都很多，餓死不少，他竟然說：中國這么大，哪個朝代沒有死人的？乃至后來中央對政策進行了調整，他依然還扣住中央發下來的文件，不修正他的左傾，致使四川省當時的經濟復員在全省就最慢。后來餓死的人，因此就會變得很多。

當時李井泉就沒有受到中央的處分，可是雖然沒有受到處分，他這樣子為了諂媚上級、中央，迎合中央當時的左傾路線，就虐待百姓，他的果報是怎么樣？在文化大革命當中，我們知道一九六六年開始的，李井泉家里被斗，被斗得家破人亡，他本人被文革造反派綁架，也綁的不知去哪里？尸首都找不到。他自己的夫人也被揪出來斗，甚至他夫人頭發都被拔光，最后她含怨自殺。自己的兒子，也因為當時在北京念書，在北京航空學院，結果被紅衛兵揪出來毆打致死。所以「虐下取功，諂上希旨」就得這么一個報應。請看下條：

【受恩不感。念怨不休。】

這一條是講受到人家的恩惠，一點都不懂得感恩，反而惦念這些仇恨。別人對他一點對不起的，哪怕是過去對他有很大恩德，他都忘掉，心里只想著仇恨，而且在胸中瘀積，固結在里頭都不散，這都是遭天譴。最后請看，再看一條：

【輕蔑天民。擾亂國政。】

這條講的是輕視和欺侮人民，講擾亂國家的政務。唐朝的皇帝唐太宗講：人民是國家的根本，要懂得讓人民安定。『天民』就是對人民的尊稱，他是天給我們的這些百姓，怎么能夠輕蔑他、侮辱他？怎么能夠『擾亂國政』，讓民不聊生？你看文化大革命當中，這四人幫為首的江青，真的是「輕蔑天民，擾亂國政」。把整個國家的文化、經濟搞得那是一團糟，全部都摧毀，讓人民真的是民不聊生，十年！結果她自己的報應是什么？粉碎四人幫以后，她就被監禁起來，到最后，她自己自殺了。要知道這自殺的人死后的果報都很慘烈。所以這條對當官的人引以為戒。今天的時間到了，我們先講到這里，謝謝大家。

吉兇禍福的原理—太上感應篇學習心得（華語）

鍾茂森博士主講（第四集）

2007/3/18

香港佛陀教育協會

檔名：52-204-0004

尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。我們今天繼續來學習討論《太上感應篇》。昨天我們講到「惡因惡報」這一章，請看：

【賞及非義。刑及無辜。】

這句話的意思是講，不合理的去獎賞那些不應該獎賞的人，這『非義』就是不應該。他們沒有功勞，可能是因為阿諛奉承，迎合討好，這個時候我們應該知道，不能夠以自己的好惡來做為獎賞的標準。所獎賞的，應該是那些有功之人，獎賞那些有優點、有美德的人。我們的獎賞不但只是鼓勵被獎賞的人，而且也是做給大家看，讓大家都能夠效仿他。

『刑及無辜』，講的是用刑罰去施加給無辜的人。要知道刑罰是不得已才去用的，我們都知道每個人都有良心，都有這顆本善的本性；他造惡，那是因為他糊涂，迷失了本性，才干出那些糊涂事。我們對他加以刑罰，那都是不得已而為之。要懂得對于已經是有罪的人，都應該盡量的給機會讓他來改過，對無辜的人，怎么可以用刑罰？他沒有犯罪，沒有過失，用刑罰，可能是我們自己糊涂，不能夠明斷是非，或者是自己因為一己之私，而去加害于無辜者，這些都是違犯天意。我們都要非常戒慎。特別是作官的人，這個賞和用刑都要懂得公道。刑罰加給無辜的人，自己不單沒有功，反而會引來災禍。我們看在二００一年的時候，云南省昆明市，一個區的人民法院，就對兩個司法人員以「濫用刑訊」這個罪來給他們定有期徒刑。這兩位司法人員就是濫用刑罰，刑及無辜。

這個案子是這樣子的，在一九九八年，有一對公安干警，一個是男的，一個是女的，都在車里面被人用手槍打死。后來司法部懷疑可能是這個女的丈夫干的，因為這個女警察的丈夫也是個武警，就被懷疑可能是這個武警懷疑自己的太太可能有不忠的行為，所以造成謀殺。實際上這是無辜的，這個武警他失去了太太，本來已經很傷心，結果又被無辜的加上這個罪名，他不承認，執法的兩個人（這司法人員）就對他進行嚴刑拷打，讓他身體受到很大的創傷。結果嚴刑之下來逼

供，逼著他被迫承認自己的罪名，最后就判了死刑。還沒有執行槍決之前，云南省又破獲了一個大的謀殺集團，破了個大案，結果把這個集團的頭目抓了起來，在他的保險柜里，竟然發現了殺死這兩個警察的手槍，這才覺得事情不對。后來經過問訊，才知道原來這個案子也是這個殺人集團所做的，跟這個武警無關，武警是無辜的。結果已經過了二、三年，這個武警是飽受嚴刑拷打，所以這個案子刑及無辜。結果當事的兩個執法人員都被判處監禁。所以辦案的人，執法的人，真的要懂得明察秋毫，秉公處理，不可以冤枉人。

這里我們可以引申，不單只是辦案的人，執法的人要懂得不可以「賞及非義，刑及無辜」。自己做領導的、做父母的，對孩子，假如家里有幾個孩子，那也要懂得給孩子的獎賞，對孩子應該獎賞的時候才獎賞，不能造成縱容；對孩子的苛責也要有道理，這才有做父母的威信。凡是家里面出現孩子之間不和的，或者甚至是孩子對父母不滿意的，這里面固然有孩子方面的過失，也可能是父母對待孩子不公平，這方面可能有過失而造成的。請看下句：

【殺人取財。傾人取位。】

這句話講，殺害人的生命，來奪取人家的財產；設計去害人，來奪取人家的職位。這種簡直就是殺人害命，謀財害命，這么樣一種強盜行為。這種不單是強盜才會有，貪官污吏為了奪取非法之財，而去把人害死，把人關到牢獄里，進行嚴刑逼供，來栽贓；或者是有錢的人，窮人欠了他的債，他去逼債，非把別人逼死不可，這些都是『殺人取財』。要知道財，『位』是官位，這都是人的福報，我們說福祿，福祿是造善事才得的果報，怎么可以用這種不善的手段來取得善果？這只有很愚癡的人才敢這么做，要知道那個因果不得了！殺人必須償命，欠債必須還錢。傾人官位的，設計來謀害人，把人打倒的，將來也同樣會被人打倒。

這里跟大家講一個真實的案例，這是在中國一九五八年到六０年之間的事情，大家可能都記得，這三年是中國大躍進時期。大躍進是一次左傾，很多人虛報收成，為了迎合上級，進行虛報。結果當地根本沒有產出這么多，所以當時因此而餓死的人很多。當時的國家也很亂，在河南省有個省長叫做吳芝圃，吳芝圃他當省長，這是全省的第二把手，第一把手是省委書記，他想要謀省委書記的位子。當時的省委書記叫潘復生，這位吳省長就竟然想了一個方法，以右傾為名，把潘復生這省委書記給打倒，后來他就做了河南省的省委第一書記，他做了第一把手，這是「傾人取位」。沒想到后來，大躍進以后，沒幾年就開始文化大革命，文化大革命當中，他被紅衛兵抓起來斗，讓他檢討。他自己檢討說：我自己犯了這個錯誤非常嚴重，罪惡也很大，即使是處以極刑，我也是引頸要受戮。結果就在一九六七年被斗死。所以傾人取位的果報就是這樣，他能夠顯赫多少年？只有愚癡的人才會做出這個事情。

真正有智慧的人，位子給他，他垂手可得的官位，他都會讓給人家，為什么？因為當官這可是要負大責任。如果當官沒有盡心盡力為國家、為人民服務，自己就欠了大債，犯了大的罪業，將來你是做牛做馬還。你看文革以后，粉碎四人幫的、結束文革的功臣，葉劍英元帥，當時他可以垂手獲得國家元首的位子，可以做中國共產黨中央總書記，可以做國家主席，但是他把這個位子讓給人家，讓當年鄧小平來做。這是葉劍英他的那種高風亮節，他并不是垂涎官位，連皇帝的位

子都不要，所以別人贊嘆他是「手持龍袍不加身」。所以他的后代都很好。請看下面一句：

【誅降戮服。貶正排賢。】

這句是講誅殺投降的人，順服我的，我還要把他殺掉。『貶正排賢』是貶抑那些正直的人，排擠賢能的人。在打仗當中，難免會有抓到俘虜，對于俘虜，真正仁慈的將領應該多加以撫恤，知道這些俘虜大部分都是不得已才去從軍，才做這個事情。他既然歸降于我，改邪歸正，那就很好，怎么能夠把他抓住了之后，還要誅殺掉？我們知道戰爭，這本來就不是一個吉祥的事情。圣人是不得已才用戰爭，來保衛自己的人民，這種戰爭是保衛戰，伊斯蘭教里面稱為叫圣戰，圣戰就是保衛戰，像我們中國抗日戰爭，這就是保衛戰。抓住的俘虜，知道他可能是一時糊涂才參加敵軍，或者他是被迫的，所以我們應該用仁慈的方法來善待他們，讓他們歸順于我。

如果是誅殺那些投降的人，這是最損陰德的。在漢朝有一位很著名的將領叫做李廣，這位李廣是能征善戰，他的手臂就像猿猴一樣的靈活，而且擅長射箭，出馬的速度也是非常快，別人都稱他叫飛將軍。當時抗擊北方侵略的匈奴，匈奴一聽到飛將軍李廣來了，都聞風喪膽，所以王昌齡有首詩叫「出塞」，這樣贊嘆這位李廣將軍，詩中講「秦時明月漢時關，萬里長征人未還；但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」。這是寫出將軍的那種氣勢，將軍在此，胡人、匈奴都不敢來犯。他為漢朝立了很大的戰功，但是他遲遲都沒有被皇帝加封、加侯，連他的部下，和他提拔上來的將領都紛紛被加侯、封侯，就他自己一直沒有被封侯。他自己心里面就很不痛快，跟一個朋友談起來。

這朋友就問他：你是不是這一生中做了一些令你自己很遺憾的事情？你看，古人就很懂得遇事反求諸己。所以朋友提醒他：你有沒有做過什么虧心事？這個李廣將軍回想，他說：我是做過一件很大的虧心事，有一次戰爭當中，我捉拿了八百個胡人，他們投降了，結果我還是把他們殺掉。這件事情，我一直以來都非常遺憾。他朋友聽了大吃一驚說：要知道『誅降戮服』，這是很損陰德的。果然李廣將軍這輩子都沒有封侯，而且最后在一次出征當中，因為迷了路，他自己就自殺了。他的孫子叫李陵，也是一位非常能征善戰的人，結果有一次打仗，被匈奴給抓了，他竟然投降了。他一投降，皇帝就大怒，把李陵的，就是李將軍的這一家族滿門抄斬。所以他最后就落得家破人亡的報應。

「貶正排賢」，這也是一種當官的陰惡。要知道作官的，其中一個責任就是為國家選拔棟梁之材、賢能的這些接班人，怎么可以對那些正人君子、賢能的人加以貶抑？我們在一個單位里面做事情，也要懂得推薦賢人，不可以以自己的嫉妒心，怕別人超過我，而去壓人家、貶人家。要知道真正有賢能的人，他也并不是十全十美的；十全十美的叫圣人，圣人有幾個？他有品德、有學問，這就是屬于有賢能的人。可能他有些習氣，《了凡四訓》上講「豪杰錚錚，不甚修形跡」，他可能是因為自己有才華，有點傲氣，這小節不太注意，所以得罪了我們。我們不應該看這些小節，我們應該看大節，看這個人真正是為國家、為社會，或者為我們團體能夠做出很好的貢獻，這就應該大力的提拔；不能以自己的好惡，來做任人的標準。

學生對老師而言也是這樣子。我們對待老師，也應該有責任看見好的學生向老師推薦；不可以說我推薦好的學生，到時候他超過我了，這是嫉妒心。嫉妒心怎么可能有真實的學問？所以真正要懂得對正人君子、賢德，要會看、要懂得提拔，甚至能夠善于引導他，讓他更上層樓。走在我們前面的，我們向前推；走在我們后面的，我們要幫他往前拉，這么共同前進，這樣子就好。請看下句：

【凌孤逼寡。棄法受賂。】

這句是講對一些孤兒寡母，對這些孤寡老人進行凌辱逼迫；拋棄了法律，來接受賄賂。這兩句要分開講，《太上感應篇》前面講「矜孤恤寡」，這是善行，對于孤寡老人要懂得體貼愛護，加意的關懷；因為人生最不幸的就是孤寡，晚年喪夫、喪妻、喪兒，怎么可以去凌辱？因為他們弱小，我們就以自己的威勢來逼迫他們，這些都是最遭天譴。

這里跟大家講一個真實的故事，這是在中國大陸發生的。在一九六六年，那是文化大革命剛開始的時候，有一戶人家，這個人家是一對夫妻，丈夫有個老母親，老母親年輕的時候就守寡，她是裹小腳的，是傳統婦女。這丈夫在村里面當村干部，所以經濟條件也不錯，還有兩個女兒。這是一家五口人，原來生活的還不錯，但是丈夫后來死了，剩下太太。這個太太帶著女兒，還有老太太，老太太就給她們做飯。因為老太太操持家務很能，可以說是一個非常好的賢妻良母型的傳統婦女，孩子就這樣慢慢帶大。因為丈夫死了，這個太太就被迫出去外面工作，掙錢養家糊口。后來孩子大了，這個太太姓石，石氏，那石氏她就開始嫌棄這個老太太。孩子不用她來帶，結果就嫌老太太在這里吃飯。她自己因為掙錢也不容易，所以她就開始嫌棄老太太。

開始的時候，對老太太沒有什么好臉色看，老太太辛辛苦苦做了飯端上來，她也不搭理，氣鼓鼓的樣子。后來有一天，老太太在過道乘涼，這個大孫女兒就來跟老太太說：奶奶，我媽讓我跟妳說件事。什么事？我媽說她再也不想看見妳了，請妳走。這老太太一聽，就像晴天霹靂，非常的傷心。對著孫女說：我今年都已經六、七十歲，裹著小腳，妳現在讓我走，妳是讓我去嫁人，還是讓我去上吊？結果她們還是把這老太太趕出去了。

老太太逼不得已，就只好撿些破爛，或者幫人家縫縫補補來維持自己，很可憐。結果這事情沒有多久，這個太太石氏，她本來長著一對大眼睛，很明亮，突然間就看不見，這一下子就慌了手腳，因為家里沒人養活，孩子沒人做飯；孩子幸虧還大，就下地干活，繼續勞動工作來養家。但是這位石氏因為看不見，那可苦了，因為她不是從小就是瞎的，突然瞎了，到處去摸，生活可真是非常苦，不是碰翻這個就碰翻那個，沒有辦法干家務。甚至在屋里面大小便，因為沒有辦法摸到廁所，只好在自己的房間里大小便，整個屋子里很臭。后來沒辦法，只好接老太太回來，繼續請她來做飯，沒多久，這個太太石氏就死了。后來大孫女，就是幫她媽媽趕老太太走的這個孫女，有次也撞了車，也撞死了。這一家人，你看這個當太太的，說不想看見老太太，真的她眼睛就瞎了，再也看不見老太太。這孫女跟她兩個都死了。所以天的報應，對那些『凌孤逼寡』的人，那是毫不留情。

『棄法受賂』，這是違背法律收受賄賂，這是當官的人最不應該做的。要知道當官的人是要為國為民，古人都講：當官不與民做主，不如回家賣紅薯。怎么可以拋棄法律收受賄賂？收受賄賂的人，他以為自己得了財利，可是這樣子收取財利的，沒有幾年，自己就身敗名裂。在海南省東方市原市委書記，叫戚火貴，他因為收受巨額的賄賂，家里有一千多萬元的家產來路不明，而且被查明受賄的有一百多萬人。他跟他太太都被抓拿歸案，經過判決，這位原市委書記就判處死刑，于二００一年八月十三號槍決。他的太太被判處有期徒刑十六年。所以你想想，古人講得好，「德者本也，財者末也」。這個德是財的根本，財是德的一種枝末；有德的人不怕沒有財。如果是為了貪財而棄法受賂，敗壞自己的道德，敗壞法律，真的這個財沒有享受到，自己就身敗名裂，命喪黃泉。所以可不能夠不謹慎。

棄法受賂，要知道，從小事就要懂得，不可以去違犯。不能說我小節方面不在乎，到大節我能夠把持得住，那個不保險。所以我們小的地方，斷自己的貪心，貪小便宜的念頭都要斷掉，在大是大非面前才能把持的穩。古人講，這經天緯地的氣節，都是從臨淵履薄處修來的。臨淵履薄，臨淵就是如臨深淵，履薄是如履薄冰。戰戰兢兢，謹謹慎慎，修養出來的，這是大的氣節。

最近我自己就發生了這樣一件事情，因為給老法師做翻譯，經常要做翻譯，所以要一套「金山辭霸」的軟件。那個軟件很不錯，可以有英文的翻譯辭典，也有古漢語的辭典。我的一位同修他剛好有，他那個光盤就給我裝上我的計算機里頭，裝上以后，我突然想到這個光盤的版權是一個人的版權還是可以共享的版權？我就問他。結果朋友就查，拿出光盤原來買的時候的合同，看了原來這是一個人用的版權。我朋友已經用，我這樣用就屬于偷盜。我就跟這朋友說：不行，我們不能這樣做，這樣做等于違背了法律！我受你的這個，等于受賂一樣！棄法受賂。這我們不能做，我們學佛了，這盜戒我們不能犯。我的朋友聽了之后，也很配合，他說：這樣子，我把我自己的軟件從我的計算機里刪掉，我這個給你，我自己再買一套。于是我說：這樣子，那你再買一套，我把錢給你，就我來幫你買。

所以學佛的人在這些小的事情上面，我們都不可以去犯偷盜戒。光盤，它是有版權的，我們就必須尊重他的版權，不可以隨便拿來使用。當然我們是希望好東西不要有版權，那利益大眾多好！但是他如果要，我們必須要尊重。這樣子小的都注意，養成習慣，大是大非面前就不會犯棄法受賂的這些問題。請看下面一句：

【以直為曲。以曲為直。】

這一條是講把理直的變成委曲，把理曲的變成理直的，這簡直是顛倒是非，黑白顛倒了。這是在打官司當中，如果執法的人不謹慎，或者有私心，這很容易犯。所以執法的人要知道，自己的判決，這一聲判決下去，可能關系到這個人乃至這個家庭的生死命運，怎么可以在這個直和曲、是和非面前隨便？

我們平時要懂得，什么是直？什么是曲？什么是是？什么是非？心里要有個標準。這個標準必定是以圣賢的教訓為標準，因為圣賢的教訓都是符合性德的。

所以符合性德的為直，不符合性德的為曲。我們如果不學習，怎么可能保險說不黑白顛倒？該做的我們沒有去做，不該做的做了，這就是『以直為曲，以曲為直』。別人批評我，我還要故意來為自己辯護，那是更是以曲為直。請看下面一條：

【入輕為重。見殺加怒。】

這句話也是指執法的人員，應該判輕刑的，結果判成重刑。看見人家被殺，不但不哀憫他，反而會憤怒，這種都是心里面沒有仁慈心。要知道這個刑罰是不得已而用之，那是用它來教訓犯人，讓他引以為戒。所以有悔改之意的，能夠坦白的，都應該從寬處理，能判輕刑的就盡量判輕刑。如果對這案子有懷疑的，都不能判重，這就是留著一點慈憫心，防范損陰德的事情發生。

看到人家因為犯罪而被判處死刑，哪怕他是罪大惡極，都應該生憐憫心，他為什么會這么做？他本來也是本性本善，釋迦牟尼佛講：「一切眾生皆有如來智慧德相」，這一切眾生也包括他，他也有如來智慧德相，他的人之初也是性本善；孟子說：「人皆可以為堯舜」，他本來也可以為堯舜圣賢，但是他一時糊涂。這一時可能是一念之差，也可能是從小到大沒有經過良好的教育，而做了一輩子的糊涂事，那也叫一時糊涂。生生世世以來，誰敢保我們沒有做過糊涂事？我們沒有做過糊涂事的話，我們早就往生，早就成佛，我們都是糊涂人！我們既然都是糊涂人，怎么能夠責怪他？看見他犯罪，遭刑辱，我們怎么可以再加以憤恨？甚至還要幸災樂禍，還要拍手稱快，這些確實慈悲心不夠。要懂得憐憫他，甚至為他哭泣都來不及，怎么可以加怒？

有人說，那你看到那個薩達姆侯賽因，伊拉克前總統，看到那個恐怖組織的頭本拉登，看到希特勒，看到這些日本軍國主義者，他們這么殘忍殺害無辜，難道他們被處以死刑，看到他們死，你能夠不憤恨？那也不能憤恨，為什么？他們也是眾生之一，也是因為做了糊涂事。他如果不糊涂，他有智慧，他就有慈悲，怎么可能做出那種傷天害理的事？這是沒教育好。這么一想，我們的仁慈之心就出來，他固然死是罪有應得，但是也不可以生那種快意、憤怒的心，保存自己好善好德的天性。這以上就基本講了這種當官的人他們這些惡事。下來講的是「世俗之惡」，一般老百姓也都會犯的，那這更應該加意去檢點自己的內心，看有沒有犯過？這一個小節包括「知過不改」一直到「侵凌道德」。請看：

【知過不改。見善不為。】

這一條講的是知道自己的過失而不肯悔改，看見了善事而不肯去做。我們知道有過失，這也是正常，「人非圣賢，孰能無過」，沒有達到像佛那樣子的境界，都不可能保證不犯過失。但是如果能夠「過而能改，善莫大焉」，所以最大的善事莫過于改過。反過來說，最大的惡事就是『知過不改』。知道自己過錯，還要替自己辯護，不肯改，這種人已經變成鐵石心腸，他就沒辦法進步，只能往死路上走，一天天墮落下去，最后的結果就是三惡道。所以人覺悟了，猛然回頭，改過自新，哪怕是過去造再多的業，古人講「浪子回頭金不換」，這才是真正的善人。

善行，我們看到了，看到別人做善行，我們應該立即效法。我們之聽到有一件善事，我們應該馬上生起欣慕之心去學習。如果見到善事，聽到善言，還在那里無動于衷，你看這個人叫做沒善根；沒善根的人，佛把他稱為一闡提，一闡提就是沒善根。我們不要講人家，我們想想自己，我們是不是這樣做？會不會是知過不改，見善不為？明知自己有這些過失，不肯改；應該做的善事而不肯做，這明知還故犯，這是罪加一等。所以要懂得這一點，要修行進步，這一點是最重要，這叫懺悔。當然改過也不是一天、二天能夠成就，這是無始劫來形成的習氣，我們的煩惱習氣怎么可能一天、二天能夠改過來？所以大家如果覺得自己業障深重，像我自己就是經常這樣覺得，大家可能比我好一些。我自己確實是業障深重，過失知道了，想改也不是一下能改得過來，這是自己的業障。

但是這個事情要知道，知過不改，并不是說你改不過來，那這里講的是不肯改。肯改的人，這就叫進步。盡管他肯改，后來又犯了，犯了之后，繼續改，繼續懺悔。我曾經問過我們師父上人，我就請教師父上人說：我經常發現自己有很多過失，想改，聽經，明白了，想改，結果要改又犯。第二天又向佛菩薩懺悔，然后發誓不再干，結果又干，干了又懺悔。結果老懺悔，還有這些習氣，到最后自己的信心也會不足，我這樣還算是真干？我對佛菩薩是不是在騙佛菩薩？我問得很誠懇，師父看了我這么問，也語重心長的安慰我，他說：你這樣子做就叫真干。當時我的眼淚就流下來，覺得佛菩薩、師父這種慈悲，他能夠等待，讓我們慢慢回頭；這一下子回不過來，那是業障深重；慢慢回頭，總之我們心是想改過。每天改一點，每天改一點，雖然有犯，犯了再懺悔，《普賢行愿品》里頭講，懺悔業障，那是念念相續，無有間斷，無量劫都是這么懺悔業障。我們這些業障，那也得慢慢懺，但是這個心一定要朝那個善的方向，菩提的大道去進去。這樣一、二年再回頭一看，自己確實有很多過失改正，確實很多貪瞋癡慢的念頭淡化，這就是進步。請看下面一句：

【自罪引他。壅塞方術。】

這一條是講自己犯罪了，卻嫁禍于人。『壅塞方術』，是講故意去阻撓那些方術，「方術」就包括一些像醫藥、占卜、星相、算命這一類，通稱就是技術，阻撓這些技術的發展。這兩條都是有罪。

要知道剛才講的，過失是人人都會犯，自己犯了罪，那也是因為一時糊涂，但是「過能改，歸于無」，他能夠承認錯誤，這就很好，這過失以后就能懺悔掉；「倘掩飾，增一辜」，如果為自己的罪來掩飾，文過飾非，那又增了一條罪名。更何況把自己的罪還要故意去引嫁到人家身上，這是心很惡毒的。『自罪引他』，都是因為自己想要開脫罪名，用誣陷來拖累對方。我們要懂得凡是大的過失，都是小的過失那里引起的。古人講「惡不積，不足以敗身」，真正犯到了大的罪業之后，要知道那也不是一天就能犯的。他因為從小到大對自己的心念沒有檢點，不能夠改過，所以積累起來，最后有一個因緣，就變成一個大罪。自罪引他，我們引申的說，凡是自己心里面有那些不善的念頭，或者是不光彩的念頭，說人家、想人家也是這樣，這都屬于自罪引他；換句話說，這叫以小人之心去度君子之腹，把自己小人的想法栽到人家頭上，這都是不對的。

我給大家講個故事，有個單身的女子，新搬到一個公寓里面。這個公寓，像我們香港，大多數人都是住高樓公寓，公寓的樓層，同一樓層里，鄰居有一戶，家里是比較窮的。這個女子看到他家窮，就沒有想跟他來往，省得自己被他拖累，有這個心。有天晚上，突然這個大樓停了電，沒有電燈，晚上很黑，這個單身女子在家里，心里正在發毛，突然聽到人家敲門，這女子就問：這是誰？原來是那個鄰居的小孩，那個女子就突然想到，他來找我干什么？這么黑燈瞎火的，馬上起了一個戒懼的心。然后那個小孩就在門外問：姐姐，妳家里有蠟燭沒有？這個單身女子聽了以后就心里想，這個人家里窮的連蠟燭都買不起，現在來找我，那我不能借給他，借給他以后，他以后老來找我，那怎么辦？豈不是給他拖累了。所以就大聲叫一聲：沒有。結果聽到門外的小孩繼續說：姐姐，我媽媽就擔心妳家里沒有蠟燭，所以讓我拿兩根蠟燭給妳。這個時候，那個女子心里非常慚愧，以小人之心去度君子之腹，這都是自己犯了過失，想別人也是這樣。自罪引他。

「壅塞方術」，這是講這些算命、算卦的，他們也能夠幫助人，啟發人斷惡修善。因為算命、算卦的人都懂得「善有善報，惡有惡報」的道理，你要去打擊他、阻撓他，就以一個迷信來給他們破除，破除迷信，這樣也不好。因為這些里面也有學問，《易經》講的陰陽的道理，《黃帝內經》講的五行的道理，這都是算命他們的理論根據。一般說來，所有的技術，只要有利于社會的，都不應該阻撓。像現在很多人出的書，出了這些作品，加上「版權所有，翻印必究」，或者是發明權，不讓人家去復制，這些其實都阻撓了這個技術的普遍推行。所以我們老法師所講的這些經論，從來不加版權，告訴大家，任大家流通，「歡迎翻印，功德無量」。所以我自己講課的所有材料，也是「歡迎翻印，功德無量」，絕不壅塞方術。好，謝謝大家。

尊敬的各位同修大德，各位朋友，大家好。我們繼續來學習《太上感應篇》。請看：

【訕謗圣賢。侵凌道德。】

『訕謗圣賢』就是指用戲言來侮辱、毀謗這些圣賢，包括像釋迦牟尼佛，這是出世的圣人；孔子、孟子，這是世間的圣人。這些大圣大賢對眾生具有很大的利益，他們的教誨幫助一切眾生斷惡修善，破迷開悟，離苦得樂，我們尊重還來不及，怎么可以去毀謗他們？道德之人，『侵凌』，侵犯、欺凌，這也是很大的罪業。這一條所講的，當然不能夠對這些圣賢人、有道德人有毀謗欺負；乃至對圣人的像，圣賢的經典，我們不恭敬都會有罪過。這個圣人是見了本性，恢復了本性本善之人，他們的經典都是本性自然流露，他們的心都是慈悲仁愛。

大家供奉圣賢的像，這是對他的懷念，也是效法。像我們對于佛菩薩的像，佛菩薩像沒有迷信色彩，佛菩薩是老師。我們供奉老師的像，就像我們父母過世了，供奉父母的像，這個道理是一樣的，懷念。除了懷念的意思，還有「見賢思齊」的這個意思。見到佛菩薩這樣子，成為大圣大賢，我們也要奮力修行，迎頭趕上。為什么？我們的本性跟佛菩薩、圣賢的本性是一樣的。為什么我在這里沈淪？為什么不能像佛菩薩、圣賢那樣子的得到大智慧、大慈悲？這是我們的可恥，49

第五篇：鐘茂森博士的母親趙良玉老師的送子出家祝愿文

鐘茂森博士的母親趙良玉老師的送子出家祝愿文：

祝賀茂森兒六月十五剃度出家，從此走上覺者的道路，喜見佛陀教育事業中又添新兵，值此圓頂之日，母贈兒送子出家偈一首：

吾兒出家三件事：

一念彌陀登上品（住真實之慧）

二證本性明空有（示真實之際）

三弘正法度有情（惠真實之利）

借宋朝宗澤將軍《早發》四句詩,送兒上路：

傘幄垂垂馬踏沙,水長山遠路多花。

眼中形勢胸中策,緩步徐行靜不嘩。

母親趙良玉

寫于2O11.7.1

5佛歷2555年6月15日

附：人物簡介

鐘茂森博士1973年生于中國廣州，現任澳大利亞昆士蘭大學商學院副教授，兼任中國廣州中山大學客座教授。澳洲凈宗學院副院長、方東美研究所副所長。他1995年在廣州中山大學畢業，獲經濟學學士；1997年獲美國路易斯安娜州理工大學工商管理碩士；1999年獲該校金融博士。先后在美國德州大學及肯薩斯州州立大學任教四年，2003年遷居澳洲，在昆士蘭大學商學院任教。

鐘茂森博士曾在世界知名的金融商業學術刊物上發表過20篇論文著作，在國際學術會議（包括美國金融年會（AFA），金融管理年會（FMA））上發表了近40次論文演講。在美國任教期間，曾兩次獲美國專業學術會議最佳論文獎。在澳洲任教后，曾獲昆士蘭大學商學院優秀研究獎及昆士蘭大學優秀研究獎。2005年7月獲亞州金融會議最佳論文獎。在校主要擔任研究生的課程，是博士生導師。在教學方面，一向獲得學生好評。除教學外，目前承擔澳洲國家項目的研究工作；

并擔任美國加州州立大學中國財務金融與企業研究中心的研究員，及擔任世界金融學術期刊的審稿工作.鐘茂森博士業余跟隨推行佛陀教育與中華傳統圣賢教育的高僧凈空教授學習多年，擔任凈空長老在國際和平與教育活動中的英語翻譯。曾應邀參加聯合國教科文組織2004年12月在澳洲阿德萊德大學舉行的“共同價值觀教育”的國際會議，并在大會上介紹中華倫理道德。2005年8月在澳大利亞布里斯本市格里菲斯大學召開的聯合國教科文組織“培養智慧、獲得和平”的國際會議上發言，呼吁在商業金融界推行孔孟倫理道德。2006年4月應邀參加在中國舉行的首屆“世界佛教論壇”大會（杭州——普陀山）并在大會上發表《和諧世界必需因果教育》的講演。他曾應邀在世界各國介紹中華傳統文化和倫理道德及從科學證實佛法的報告，深受廣大群眾的歡迎。演講題目有《因果輪回的科學證明》、《幸福人生的根基》、《淺談青年應有的美德孝與戒淫》、《太空物理學新發現的啟示》等。

2011年7月15日（農歷六月十五）鐘茂森博士在香港圓明寺暢懷老法師座下剃度，法名“定弘”。