第一篇：2018年最新熱點話題之十三從“咫尺天涯”到“天涯咫尺”

熱點話題之十三從“咫尺天涯”到“天涯咫尺”

簡評：本文說古道今，在評價《水滸傳》中的英雄的同時，又在分析評論現實生活中人們的一些行為，所以文章既表達了對“英雄的看法，又能針砭現實，寫得很深刻。

據《京華時報》報道，在北京八達嶺野生動物世界，有兩只可憐的獅子和老虎，分別被尺余長的鐵鏈鎖在鐵板上，供游客合影留念。游客站在旁邊照相時，工作人員會用鐵棍插進它們的口中強迫它們做出兇猛的樣子，塑造游客“武松打虎”的高大形象。

看到這則消息，我立即想起一道辨析歧義的考題：小王打死老虎。小王是英雄，還是狗熊，只在這句的讀法上。如果讀作“小王打——死老虎”的，小王就是狗熊。八達嶺野生動物世界里的兩只獅子和老虎，被鐵鏈鎖著，與“死獅子”、“死老虎”無二，游客們卻要跟它們合影，塑造出“武松打虎”的“高大”形象，不正落入打“死老虎”的喻說里了嗎？

有惻隱之心的都會感到這兩只獅子和老虎可憐，會反對游客的虛榮和管理者的殘暴。聯想起不久前某地一只老虎被人強行拉出來表演，最后累死在舞臺上的消息，我們有理由推測，不久的將來，這兩只獅子和老虎也會在鐵棍下累死的。

獅子和老虎在棍棒下逼出兇猛的面目，無奈而悲壯；游客借“死老虎”的兇猛滿足自己的虛榮心，荒唐而可笑，獅子和老虎被逼表現本來面目，與游客們偽裝出勇敢的形象相比，“英雄”比動物更可憐，膽小的“英雄”，不僅不敢與獅子和老虎平等對壘，而且連直面自己 的勇氣都沒有，如何稱得上勇敢？他們虛偽地快活著，遠不如動物們因為本性而被囚禁著；動物活出了真實的“自我”，游客們卻連正視自己的勇氣都沒有，這還不是狗熊是什么？

游客的虛榮心在動物的呻吟中得到了滿足，這里面有管理者謀求賣點的可恥，也有游客不良心態的作祟，“買賣”雙方有一方棄權，都能給動物一絲安寧。我們希望游客們認識到打“死老虎”的可憐，希望有關部門管一管殘害動物的行為。現在不是有一句話叫“動物是人類的朋友”嗎？讓我們少些虛榮心，多些愛心，去善待動物吧。

簡評：本文針對現實生活中人們愿意在拴著的老虎旁充當英雄留影紀念的行為發表議論，從人和老虎比較談起，從游客的虛榮心和老虎被迫無奈的心理比較，闡明“英雄”比老虎更可憐，呼吁人們愛護動物，文章取材新穎，角度獨特。

高漸離說：“我永遠是你的朋友！”

荊軻的身體不由得顫了一下——永遠，永遠？永遠有多遠？ 或許永遠就在明天，或許再過幾天，或許將來就是，或許永遠在永遠看不見的地方。

高漸離松開了手，他開始擊筑，但二人的目光仍未分開。音樂凄慘悲涼，很多人都泣不成聲。

荊軻沒有哭——英雄只流血，不流淚。他引吭高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。”

一遍又一遍，仿佛用盡了他全身的氣力。當凄艷的晚霞開始凝成暗紅色的時候，他要走了。

高漸離對他說：“如果你不成功，我會繼續的。”

他點了點頭，沒有只言片語——英雄往往不需要用言語表達心聲，他們的心已相通。

后來高漸離果真如此——秦始皇一統天下后，高漸離因擅長擊筑，秦始皇令他侍奏。高漸離趁機用筑擊始皇，但他卻和荊軻的命運一樣，都是一擊不中，后被害。

世上的有些事情是不能用成敗來評價的，事物是相對的，有些人在某一方面失敗了，但在另一方面他卻成功了，譬如說荊軻和高漸離。

簡評：本文作者寫得具有思辯色彩，從另一角度去定義英雄。語言也頗詩化，畫面感極強，很像古龍小說的風格。

咫，古人稱八寸為咫。成語有“咫尺天涯”，原指距離雖然很近但是很難相見，就像在遙遠的天邊一樣。在古代，出現這種情況，除了社會的、人為的原因以外，通訊不便，當是一個重要因素。隨著科學技術的進步，如今“咫尺天涯”的情況不多見了，“天涯咫尺”倒是習以為常。

請以從“咫尺天涯”到“天涯咫尺”為話題寫一篇作文。要求：①內容不限于通訊技術進步方面，說社會現象，談人際關系，暢想未來世界……只要切合題意就可以。根據自己所選定的內容，添加一個副標題。②不限文體，不少于800字。

“咫尺天涯”“天涯咫尺”是近與遠，遠與近的關系。就如材料中所說，由于科技的發展，“咫尺天涯”變成了“天涯咫尺”。通訊技術提高了，就縮短了人們之間的空間距離。

“咫尺”與“天涯”也可代指一種抽象的距離。如人與人之間的感情。我們可以展開想像，發揮聯想，縱古說今，聯系自然與社會，或發表看法，或抒發感慨，或編述故事展望未來。

“咫尺天涯”是說兩個人近在咫尺，卻形同陌路，往往形容人們的“無奈”，其實這是無奈的說法，是人們對無法左右的事情的托詞。

“天涯咫尺”就有了一種“千里共嬋娟”的味道。試想，月下獨醉，舉杯邀月，思念的親人與自己同在一輪月下，或狂舞，或醉酒，或沉吟，或同樣也在思念，心中便悄然蕩滿了溫情，思念的千“絲”萬緒早已伸向了遠方，緊緊綰住了親人，縱然遠隔重洋，也是咫尺之遙。與孤獨的嫦娥相比，我們之間哪有天涯啊？

時代已發展到實際又殘酷的今天，沒有人再有閑情在古槐下擺老壺，飲苦酒，揮就一篇好文章，只為了滿心的思念。現代的人們滿心都是價值、競爭、自我，有閑時想起親朋友了，就可以在自家的燈光下溫一溫“電話煲”，打開電腦一上網，解決了。如此之簡潔，“天涯咫尺”反而顯得厚重而不茍言笑，并且過分美麗還略帶了幾分凄涼。如今一切已如白開水一樣簡單乏味，遠沒有千年過往中古人所夢寐、所期望、所感嘆的那樣雋永。

“天涯咫尺”在我們看來易如反掌，但如此的理解總讓人感覺這詞像被抽了靈魂。詩人在秋風中的慘然伶俜，道出這四字時飛揚的長衫，滄桑的面龐上縱橫的辛酸淚，給“天涯咫尺”注入了浪漫的靈魂。

浪漫——古國千年一脈相承的精髓，今天卻無法延續。哪一位詩人不浪漫？漫漫中國燦爛文化，因為充滿著種種浪漫愈發顯得豐滿，輝煌。“天涯咫尺”只在那樣的背景和氣氛下才有了自己的含義，而今卻在我們這現代化的通訊中變得膚淺和干澀，也許是人們之間的交流方式不同了，我們現在有了快速的登峰造極的通訊手段，我們可以在前一秒遠隔天涯下一秒卻相離咫尺——我們做到了。

然而文學思維和文學表達上卻不能不說是一種倒退。我們已經遠離了優秀的、充滿激情的浪漫主義傳統，不是超越發展，而是純粹的倒退。也許事情都是相對的，科技的發展，使人們忽略了人文科學中的一些極細膩、極需深思熟慮的東西，我們之間可以“天涯咫尺”，而我們卻與曾經的輝煌“咫尺天涯”。

簡評：本文立意十分獨特。一般人認為現代化的通訊工具將“咫尺天涯”變為“天涯咫尺”，而本文卻認為現代人的通訊工具少了人間的真情，缺乏文化氣息，將一切都變得簡單了。立論新穎，聯想豐富。

烈日當頭，黃沙滾滾，一個孤寂的騎者在驛道上飛馳。人，昏昏沉沉，搖搖欲墜；馬，口鼻急喘，微帶白沫。但人與馬沒有片刻的休息，一味地奔馳……驛站到了，另一個人接過了信筒，跨上一匹駿馬急奔。而先前的一人一馬卻似虛脫般地萎頓在地……

這就是我國古代的信息傳遞方式——驛遞。說是“我國”有些不確切，因為其他國家的郵遞方式也是大同小異。這種方式極端落后，傳遞速度可想而知：人馬在大道上奔馳，當時的路面質量當然遠不如今；甚者，若有人截殺驛車，那就不論距離多么近，也收不到信件，真可謂是“咫尺天涯”。

公元394年，西晉的懷帝司馬熾被匈奴人劉聰建立的成漢政權所虜，被送往鄴城，并于12月被殺。但他的死訊卻直到第二年3月才傳遞到駐在建康的晉王司馬睿那里。鄴城與建康相隔不遠，但傳遞信息卻用了三個月。這還不算是什么特別重要的事，若是軍國大事呢？

唐高祖李淵派衛國公李靖攻打蕭銑。金陵城被唐軍圍困數日，城外不滿五十里就有多于唐軍數倍的援軍。但這些援軍由于不知金陵是否被攻破而始終按兵不動。蕭銑在城內望眼欲穿，也是咫尺天涯……

斗轉星移，日月如梭，千年時光轉眼即逝。地上，蒸汽機車呼嘯奔馳；海上，遠洋帆船破浪前進。但郵遞的技術始終沒有實質性的發展，一個個遲到的音訊不知給多少人帶來了巨大的痛苦；兒子不知父親病重，而來不及見上一面；愛人收不到彼此的信息而傷心欲碎；將軍得不到及時的情報而全軍覆滅……

托馬斯·莫爾發明了電報機，從這時起，伴隨著莫爾斯碼的清晰節奏，一個個重要的信息送到當事人的手里……

馬可尼發明了電話，彼此的聲音相互交流，多年的老友寒暄問候；遠涉重洋的游子一訴思鄉之苦；母親的愛也不因萬水千山而阻隔……

今天，互聯網技術更使人結新敘舊；隨著可視技術的發展，郵遞信息不僅僅是語言、聲音，還有面貌——最真摯的情感。

世界似乎變小了。不錯，人們的信息交流從“咫尺天涯”到了“天涯咫尺”。未來那一定更加燦爛。

簡評：本文材料豐富典型，很形象地寫出了由于科技的發展，人們之間的交流方便多了，快捷多了。文章開頭一幅畫面形象地告訴人

們，過去交通不便，確實是“咫尺”似“天涯”。然后又用了司馬熾被殺的事例、李靖攻打蕭銑的例子來佐證上面的說法，科技的發展，作者用“蒸汽機呼嘯奔馳”“多年的老友寒喧問候”“遠涉重洋的游子一訴思鄉之苦”來表達現在已是“天涯”變“咫尺”了。

——談談天文學的發展

古時之人就有解開自然的愿望，他們觀察太陽，觀察星空，發現規律，制定歷法。張衡每夜觀星空，成為了一大天文學家，并制成了“渾天儀”。可他們只看到了一點點表面現象：月亮圓而亮，星星小而暗；星有亮有暗，有的閃耀，有的穩定，有的“走”得快，有的靜止不動；還有劃破長空的，拖著掃把的……古人不理解其中的奧秘，只能用神說來解釋。

伽俐略發明的望遠鏡捅破了地球的“殼”，讓人們看到了太陽系星體的“相貌”：月球上有坑坑洼洼的環形山，火星像染血般的紅，土星有草帽似的光環。從此天文學開始了長足的發展。和“宇”這個極大的尺度來比，太陽系真算不上“咫尺”；與“宙”這一長久的時間相比，人類也短得不算“分秒”。古人尚不解“咫尺”內的謎，今人卻已能看到“天涯”外的景象。隨著大型光學望遠鏡、射電望遠鏡的發明，人類已能“看到”150億光年遠的地方，這可能已接近宇宙的邊緣。這不僅是距離上的飛躍，也是時間的飛躍。因為我們看到的圖景，已不是它此時圖景了，而是幾萬年、幾億年之前的。更重要的是，人類對自然的認識由“咫尺天涯”飛躍至“天涯咫尺”了。地環被認為“變小了”，那是由于通信發展使人們聯系快捷、方便。在宇

宙中，科學家也正在尋找生命，希望能與之聯系。要想與外星人做到“天涯咫尺”般的方便對話，我們還要做很多努力。

唯物辯證法認為事物是可知的，且人類的認識是不斷發展的。不僅天文學，在其他領域內，原來很簡單的規律古人很難發現，而今人卻早已達到了更高的層次，即所謂“從‘咫只天涯’到‘天涯咫只’”。面對科學的似乎無法破解的奧秘，人類不能退縮，因為它一定是可知的。同時我們要掌握方法。沒有望遠鏡，宇宙不會自己向我們敞開胸懷。人類必須*自己的努力，找到研究問題的方法，去探索那未知世界！

歷史證明，人類會破解更多的科學奧秘。

簡評：本文屬科技類說明文。作者以這個題目來談天文學的發展。把“天涯”的景象變成了“咫只”可見，從而談及科學前景：人類會破解更多的科學奧秘。本文知識性強，介紹清楚，談得明白。

高考作文熱點話題之十四立場與觀點

政治家的眼睛球迷的眼睛 商人的眼睛情人的眼睛

結合四種眼睛所表現的內容寫一篇文章，自擬文題，體裁不限，不少于800字。

俗話說，眼睛是心靈的窗戶。心里怎么想，眼睛就會去看什么。所以說，有什么樣的立場就會有什么樣的觀點。勤勞的人的眼睛里，一切困難都沒有；懶人的眼睛里，一切都是困難，可是，我們卻要辯證地想想問題，眼睛并不是全部人心靈的窗口，當商人攫取別人的金

錢時，眼睛中何嘗沒有真誠的笑意；領導干部在利用權力謀私時，何嘗沒有用“真誠”的目光面對下崗工人，但這都只是演戲。所以我們不能為表面現象所迷惑，而應看他們的實質行動，看他們的一貫行為是否如此。

所以我們既立論，也可以駁論。還可以寫散文，編故事。花園是孩子們踉蹌學步的地方，他們在褲頭邊緣露出胖得生出小坑的屁股，用白嫩的小手采摘花草，然后舉在頭頂，舞著陽光，舞著清風，灑下一路歡笑。

小孩和小貓、小狗的相似在于：眼睛只盯著地面，偶爾抬頭看一看天空，并不瞅人。而大人們走在街上只看人，男人看女人，尤其是年輕的女人，而女人看男人，特別是風流倜儻、腰包鼓鼓的那種，所有的人都盯著車——怕被車撞著。

在都市，不少眼睛是冷漠的，大家學會的是對方的世故和虛偽。如果你是窮人，就沒有人看你，不值得看。實際他們已經看了，匆匆地不屑地一瞥，否則怎么知道你是窮人？窮而又老的人就更沒有人看，城里人把眼睛留著看華美的衣服、首飾、名車、豪宅，心里會感到無比的刺激和滿足。

小孩子不看人的原因，是他們的心存乎天地之間，尤其是地上，嬌艷的花、婆娑的樹、奇崛的巖石、爬行的小蟲，都令他們興趣盎然，連鳥兒的起落也令他們歡呼雀躍，在他們的思想里，總認為在樹林和草地上走可以僥幸遇到“珍寶”。因此他們的眼睛總是滴溜溜于草木之間，腳下也因此而踉蹌和他們在一起你可以感染到他們的熱情、誠

實和純真。小貓、小狗也是這樣。毛絨絨如雪球一般，凝神于風吹草動，叫人無法不喜歡，如果貓狗把目光放在身上，反而令人不安。

也許直到白發蒼蒼時人們才覺察到時間已深刻地改變了他們的心性和容顏，才想起要從孩子的明眸中去審視一下自己日漸風化了的心靈。所以，我常可以看到，幼兒園的桃樹上結著圓圓的花蕾，飽脹了整個冬天的心事，卻默默地守口如瓶枝頭。而樹下，老人抱著孫子，孫子開心地望著樹上的花，老人卻滿意地望著孫子，眼中期待與慈愛分明是在尋找那孩童的天真無邪，尋找那雙清澈明、不摻一絲雜質的眼睛和那顆最容易失去也最珍貴剔透的童心。

其實，一扇看似幸福的窗關上的時候，另一扇真正幸福的窗已經打開，而為什么人們總是死盯著那一扇關上的窗，對打開的那一扇卻熟視無睹。

簡評：本文角度新穎而意蘊豐厚。文中寫到了孩子的眼睛是純真無邪的，他們的眼睛只盯著地與天，是因為“他們的心存乎天地之間”。成年人的眼睛是冷漠復雜的，他們緊盯著的是別人與自身的虛偽和世故。孩子與小貓小狗的相似，襯出孩子的可愛，孩子與老人的強烈對比，構成一幅反差巨大的人生百態圖，引發每個人對自身心理的思考。

政治家的眼中只有各地的政局變化；孔方兄的眼中永遠閃爍著金錢的光芒；足球迷的眼中只有“讓我歡喜讓我憂”的足球，窺私者的眼里只有那尚不為人知的隱私……

如果說眼睛是心靈的窗口，那么世界上有一部分人心靈的窗口確實正被金錢、利益、狂熱與隱私所遮蓋。他們的眼里看不到親情、友

情、愛情，他們的心里只有錢與權。

那么，就讓我們探究一下他們的心靈世界。

一個農民的兒子，在他經過努力，踏上仕途，并將有一番美好前程的時候，他抵制不了金錢的誘惑，伸手接過了不義之財，同時也接過了一顆罪惡的種子，他已忘了家里老父親的囑咐：“娃兒，要正啊，要對得起自己的良心啊。”他的心早已被金錢的欲望的填滿，為了錢，他把土地賣了；為了錢，把國有企業賣了；為了錢，甚至把關系到當地人民安危的水壩工程交給了一個毫無資質的包工頭……最終，豆腐渣工程垮了，他被收容了。可是他卻毫無悔意，金線已使他喪失了全部理智。

當一個人不正當地掠取著金錢或濫用權時，他就把靈魂交給了魔鬼，他的世界里充塞的是更大的欲望，于是他墮落了，從人間到地獄。

我不敢想像，一個人如何活在只有欲望的世界里，難道人間的美好，他已感覺不到了嗎？或許他根本未曾去體會、發掘世界的美好。

窗子臟了，可以用布將它擦拭干凈，那么心腐蝕了，該用什么來撫平創傷，重塑美好心靈呢？恐怕除了自我修復，別無他法。

如果一個人能走出欲望的沼澤，如果一個人能擺脫金錢的束縛，如果一個人能跳出權力的怪圈，那么他就能感受到未曾感受過的東西，他的眼里將不再只有欲望，只有金錢，只有權力。他的心將充滿愛。

但愿政治家的眼里少一些爾虞我詐，多一些純潔的友誼；但愿拜金者的眼里少一點對金錢的狂熱，多一點幫助他人的念頭；但愿足球迷的眼中不再只有成敗與輸贏，還存有對于過程美的追求；但愿窺私

者不再執迷于探求他人的秘密，而有寬廣的心胸去發掘社會的美好。

我的眼里不只有你，還有整個世界。

簡評：文章針對孔方兄眼里只有金錢的現象展開，表達出對凈化心靈的追求，引人深思，并具有現實意義。標題用流行歌曲的歌名，比較新穎。

第二篇：從“三從四德”到三從四得

從“三從四德”到三從四得

——在九年級學生會上的發言 陽山縣第二中學 溫金先

三從四德是一種封建禮教，所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本份，想辦法扶養小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之意，而是有工作性質的“從事”之本質。

所謂的四德是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。

我講的三從四得，是就九年級學生學習而言，先說三從：復習工作要從嚴：嚴是嚴謹，我們從現在起就要明白省題結構、試題類型、答題技巧，評分標準，這樣才能知道怎樣答題有分，怎樣答題丟分，從今起養成嚴謹的復習習慣。訓練練習要從細，細節決定成敗，細心是試題的天敵，粗心是試題的朋友，差之毫厘謬以千里就是這個道理。綜合（模擬考）考試要從實戰出發，一切綜合考試都要圍繞省題中考考綱進行，復習可板塊進行，但練習必須綜合訓練。不要什么資料都不加選擇的。

我講的四得是：我們知道，文科靠讀，理科靠練。讀得——是就文科而言，讀得才能記住，要做好早讀、課前讀、午讀、晚讀，讀書要大聲地讀，才能不受外界的干擾，才能記到你想要記的東西。讀的方式很多，除了上面的幾種讀外，走路、站立、睡在床上都可以讀??。

寫得——是就理科而言，寫就是練，哪些需要練，到了現在我們已經無可適從了，很亂呀，怎辦？需要在老師指導下去練，我的要求是：老師精選練習，有的放矢的練，用另外一句話說就是：老師走進題海，學生跳出題海。

捱得——離中考時間不多，到了初三身心疲憊，這個時候，意志力是關鍵，就看你捱不捱得，我的要求是，寧可瘦掉十斤肉，也要把成績提上去。我要表達的：有志氣，花力氣，巧戰五個月，突破合格，達到良好，力爭優秀。

考得——上面功夫做到家了嗎，到底是水到渠成還是馬失前蹄，我們平時都說讀真書考假試，假是我們什么都準備好了，根本不把考試當回事，好像平時做練習一樣，做好精心準備的人，一定是讀真書考真試的人，九年級的同學就是這種人。也就是只有平時中考化，才

能中考平時化。

第三篇：2018云南玉溪事業單位招聘考試面試熱點話題：從“翻船”到“對公共安全” 反思

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2018云南玉溪事業單位招聘考試面試熱點話題：從“翻船”到

“對公共安全” 反思

【導讀】

中公事業單位考試網提供面試熱點話題，希望可以幫助考生提高面試水平，順利進軍事業單位面試考試。

桂林市桃花江龍舟翻船17人遇難，東菀市天降”蘋果致傷3個月大女嬰，較早的上海外灘踩36人遇難等，公共安全事件的層出不窮，牽動千萬家庭的心弦。由于公共安全事件涉及群體人數較多，對象具有不確定性，范圍廣泛性等特點，這類事件的發生給公眾造成的恐懼及陰影往往根深蒂固，很難短時間消散。那到底什么是“公共安全”呢?所謂的公共安全，是指社會和公民個人從事和進行正常的生活、工作、學習、娛樂和交往所需要的穩定的外部環境和秩序。由這個定義，我們不難發現公安安全是影響工作、生活、學習的外部環境，而外部環境的收到影響就會影響內在內在環境的我們。因此，對于頻繁出現的“公共安全事件”，給我們敲醒了警鐘，需要我們予以重視。

【預測題目】

廣西省桂林市桃花江兩艘龍舟發生側翻，造成57人落水，17人遇難，及高空拋物導致嬰兒腦部受損等，對于頻頻發生的公共安全事件，你怎么看? 【參考要點】

生命高于一切，生命安全重于泰山，發生龍舟側翻17人遇難的悲劇，令人痛惜，17名遇難代表十七個家庭受到影響，因此，對于這種公共安全事件的發生應該予以重視并亟需解決。

對于公共安全包含的范圍，強調包含信息安全，食品安全，公眾出行安全，公共衛生安全等，而此次的翻船悲劇的出現，也是反映出群眾的安全意識淡薄，過多只是靠經驗主義。賽龍舟雖然已經在當地進行流傳久遠，但是大家并沒有穿救生衣習慣，這也是造成此次悲劇主要原因，因為賽龍舟猶如司機開車要系安全帶一樣，這是應當的也是必須的。而造成這個悲劇也是無獨有偶的，事發當地水情有些復雜，而且水質渾濁存有淤泥，造成悲劇的另一個導火線就是當時翻船地點就是一個落水壩。雖然這個落水壩落差不大，但是當誰從高處流下來是形成漩渦，就會將落水的人吸住，如果落水者被吸住就很難掙脫。再加上落水者已經進行了較長距離的龍舟劃行，落水時體力已經快透支。從此可見，賽龍舟落水事件的發生給我們敲醒了警鐘。

為了有效規范及預防類似于賽龍舟公共安全事故再次發生，一方面，應該加強活動報備申請規則的制定，獲得有關部門的批準后才可以行進行活動。俗話說“無規矩，不成方圓”。另一方面，就是加大宣傳力度，能夠讓廣大市民增加安全意識，從活動的籌劃及實施都需

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要做到全方面的規劃，組織者強化責任意識。在豐富廣大人民群眾文化生活，又要做到安全為重。

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