第一篇：我證明武漢歸元寺菩薩顯靈

我證明武漢歸元寺菩薩顯靈

首先申明：本人不定是無神論者，也不定是全神論者，與孔子說敬鬼神而遠之，祭神如神在的思想有同有異，我抱著一付研究和探索的態度，通過書店購買或網絡搜索的民間形似閱讀，接觸卻避免正面接觸，簡單來說，世界上四大文明古國之原始四大宗教的主要典籍我都粗略翻閱過，比如回族伊斯蘭教的《古蘭經》，西方基督教的《圣經》，佛教的《佛經》《金剛經》等，還有中國沒落的土生土長的道教——老子的《道德經》，其中以《古蘭經》和《圣經》閱讀起來最為方便，都是以傳記和故事的形式歸納為一本有始有終的書，佛教雖說也有《佛經》典籍故事，但太少兒化，且故事不連貫，其中典籍語言對于中國人又過于晦澀難懂，而道教的《道德經》卻又似乎蘊涵太過復雜深奧，更是缺少民眾都能接受的通俗故事性，無人整理而正在被國人逐步淡忘，而其他諸如儒教孔教之類的叫法更是連個象樣的寺廟都無，中國百家爭鳴，與世界其他宗教相比，卻終是落個另國人黯然、百家凋零的悲哀境界。

本人好奇心重，對未知世界充滿了憧憬和求證的學習態度，進寺廟道觀卻不拜仙求佛，進教堂也只走馬觀花，有識以來第一次進的寺廟就是學生時代去的武漢歸元寺，好奇心下，所做的事竟然是求證心中的疑惑，菩薩真的有嗎，菩薩真會如民間人們說過的顯靈嗎？

那是高一下學期，大概4、5月份的樣子，班主任第一次帶我們去武漢玩，這也是我第一次出省，心里充滿了興奮，新奇，還有對大城市的憧憬。雖然那時我是班長，但仍然是個孩子，班主任說，我們的第一站是去武漢歸元寺，一個很靈的寺廟，從沒進過這樣的寺廟呢，聽到這個消息，我帶頭和全班同學雀躍歡呼。

班主任是個30來歲的男人，上海人，瘦瘦高高，樣子當時不知道是不是叫英俊，現在回想起來，他的樣子該是英俊吧。他對我們介紹說，武漢的歸元寺很靈哦，有不少的人去那里求佛燒香，然后因為所求靈驗了又去還愿，這樣循環下來，哪兒的香火就更旺盛了。

歸元寺大門是什么樣子早已不記得了，進了大門后是什么建筑更是無從想起，壓根也沒去記，印象中，哪兒有500羅漢，沿著一個專門的殿堂的四壁，傳說進門后無論你是從左走還是從右走，你選好一個方向后，再選一行，從第一個羅漢數，數到你當時的歲數，那個羅漢就是你上輩子的化身，當時我也去數了，好玩嘛，數到一尊很丑很兇的菩薩我心里感覺要哭了，上輩子我就是這樣一個干瘦干瘦的丑和尚啊！但仔細一看那些羅漢，哈，竟然沒一個好看的，都是黑不溜秋，兇神惡剎的樣子，心里釋然了，我同學中大半都是女孩，還大半都是美女，難道她們上輩子也是這么丑的羅漢嗎？這樣還說這個寺廟很靈？“撲哧”一聲，現在想想依然感覺好笑。

清晰的記得大雄寶殿是我出來前去的最后一個殿堂，開始進去的時候去沒去就不記得了，可能是因為開始500羅漢殿堂的經歷吧，讓我對菩薩是否靈驗產生了懷疑，心生一念，試試菩薩靈不靈，當然也不能對菩薩有什么不敬，怎么試呢？不親身體驗根本不知道，但狠了更是試不起，而且嘛，靈驗了我也要來還愿，關鍵是那時還不知道以后還有沒有機會再來武漢呢，如果萬一靈驗了卻不能來還愿那我不是悲慘了啊……

以前偶爾聽過媽媽和外婆說過，不管你是信也好，不信也好，不能對菩薩有不敬的行為，寺廟里禁止人們在安放了菩薩的殿堂里大聲喧嘩嬉鬧，在寺廟里有比如吐痰類不雅行為，最好也不要在殿堂里的菩薩有可能看到的地方，特別是在大雄寶殿，這個全寺廟最大的菩薩殿里，連這個殿的門檻都不要踩。

就這里吧，大雄寶殿，如果這里的菩薩都不靈，那其他的菩薩就更不用說了。我心里想。驗證方法就是禱告菩薩，請他讓我出大雄寶殿的門檻的時候讓我摔一交，也算是對我有驗證他靈不靈的行為的一種小懲罰吧，再次來這還愿的可能性不大，那就以后有機會就告訴大家，菩薩是真的存在，真的有靈，把這當還愿好了……

好象是怕菩薩看穿我的想法，我是在在大雄寶殿外隔墻打定主意的，然后鎮靜地跨過大雄寶殿的門檻，站在入門最大的那尊如來菩薩面前，看著他，心里默念“菩薩，菩薩，如果你真的靈驗就讓我出門摔一交，否則我就說你不靈，如果我摔了一交，我會有機會就告訴人們，菩薩是靈驗的來當做還愿?！边@樣默念完三次后，我心懷忐忑地小心翼翼地跨過門檻……

沒有摔交，我安穩地站在了大雄寶殿門檻外的地面上，心里一陣放松，哈

回頭我又尋思，一般說求菩薩要誠心求三次，是不是我一次不行啊，于是我再次跨進了大雄寶殿，站著又對著那尊最大的如來重復了一次剛才的話，然后依然不敢放松地走過了門檻。結果依然穩穩地站在了門外的地面上?！詈笠淮巍倚睦锬枚酥饕?，再試最后一次，結果有就是有，沒有就不再試了。

最后一次我是輕快地跨過門檻，依然站著對菩薩默念完同樣的話后，轉身輕快地跳過大雄寶殿的門檻，而當我還是穩穩地站在大雄寶殿門外的時候，我轉身看著門里的那尊最大的如來菩薩心里默默地想，‘菩薩呀，你真不靈，都是人們的思想的寄托，是假的’然后似乎是心中放下了一個石頭那般的輕松，找老師同學們去了。

然而事情卻并沒有結束……

從這里玩完以后，老師又帶我們參觀了武漢長江大橋，去了武漢黃鶴樓等等，直玩了三天以后，我們才都平安地回到了九江，可真正的事情也就從這個時候開始發生了……

本人偏瘦但身體健康，活潑好動，喜歡戶外運動，不說爬山如走平地，但我們學校圍墻旁的幾張乒乓球臺旁經常能看到我活躍的身影，打球的時候經常會把球從將近二層的圍墻這邊打到圍墻另外一邊，打球的同學有男有女，女的不可能讓她們去揀，而其他男同學的身手卻沒有我敏捷，自然揀球的事就交給我了，輕快的一跳，手搭圍墻頂，腳一蹬墻面，身子往上一聳，手一撐就上了圍墻，跳下去把球揀起來，再爬上圍墻，站在圍墻上來個老鷹晾翅的動作，直接跳到乒乓球臺旁邊，穩的連一個趔趄都不打。就是這樣的我，自從從武漢回來以后，開始了習慣性的莫名其妙的摔交……

穿著系帶子的鞋，我會自己踩著自己的鞋帶摔倒；寬敞平整的水泥路面上，走的好好的，我會莫名其妙左腳撞右腳摔倒，最經典的一次摔交是在上化學課的時候，上課上到一半，我們都安然坐在自己的位子上一動不動地聽老師講課，突然間我摔倒了，當時我是坐在第一排，云里霧里地，我背靠班最后面的板報墻坐在地上……全班當時都楞住了，我也呆在原地不知道起來，茫然無辜地看著全班包括老師看向我的詢問的眼光……

化學老師也是個帥哥，直到現在他依然是個帥哥，只是更多了成熟的味道，不知道什么原因，他對我特別好，他先走到我的座位上，看看我上課坐的椅子，4個腳，一個不斷不缺，然后搖一搖，椅子絲毫不晃不動，站的比他還穩，再用叫左右踢踢椅子腳，也許是他希望能發現什么吧，但椅子整體移動，沒有一個椅子腳拉下絲毫。當然了，這是新教學樓，所有的桌子椅子都是全新的，他自然找不到這些桌子椅子的毛病。然后他看著我說話了：“你怎么回事，上課上的好好地怎么突然耷一高（九江話，摔一交的意思）”然后全般就轟然暴發出一陣大笑?！芭家膊粫試}”（我也不知道）我不好意思地抓著腦袋，窘迫地從地上站起來……

從那次4、5月份去武漢回來開始，大交小交我跌過無數次，有時候擦破了褲子，有時候撕裂了衣裳的線，記得有次我媽對我說說，你真厲害，新褲子不到三天你就能掛個口子出來，沒有一條褲子是好的，買都買不過來。的確是這樣，反正我無所謂，同學也不會盯著我的褲子找洞，但我的確是一直就沒穿過沒口子的褲子。是不是菩薩在顯靈呢？

直到第二年5月份，我摔交的毛病突然嘎然而止，沒有任何原因，就再也不摔交了，有時候很明白是沒注意踢到地上的一個臺階了，仿佛要摔倒，但身子往前一竄，我又穩穩地站在了離剛才要摔倒的地方旁兩尺遠的地方……

整整一年時間，從那次去武漢歸元寺試菩薩靈不靈讓我摔交開始，直到我不再摔交，前后整整一年時間啊，我的親身體驗告訴了我，菩薩確有其事，菩薩會顯靈！雖然我依然是遇廟不拜，遇神不求，但我知道，這個世界我們所知道的還是太少太少……

第二篇：武漢歸元寺導游詞

歸元寺位于武漢市內，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創建的。1983年被國務院確定為漢地全國重點佛教寺院。現為湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。下面是小編給大家整理的歸元寺解說詞，希望可以幫助到你!

歸元寺解說詞【一】

歸元寺位于武漢市內，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創建的。1983年被國務院確定為漢地全國重點佛教寺院?，F為湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。這里古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是“漢西一境”，取“歸元性不二,方便有多門”的佛偈而命名。

歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成，擁有藏經閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑，占地面積17500多平方米。北院的主要建筑是藏經樓，是一座兩側五開間的樓閣式建筑，高約25米，頂為大脊，魚角搬爪，飛栱飛檐，古樸玲瓏;當面為四柱通天，雙鳳朝陽，五龍戲珠。整個建筑精巧壯觀，金碧輝煌。這里藏有許多佛教文物，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍，是國內收藏佛像較多的一個佛寺。

1935年太虛法師出訪緬甸時，仰光的佛教徒贈他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像，就供奉在這里。這種佛像在我國只有三尊，其他二尊分別列供于北京和上海。藏經閣里收藏的佛經有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部。

另外還有兩件珍品：一是清光緒元年(1875)，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字。“佛”字是在長寬不超過6寸的紙上，由《金剛經》和《心經》原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看，筆力挺秀，是書法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《華嚴經》和《法華經》，字體娟秀，堪稱精品。

南院的主體建筑是羅漢堂，始建于清道光年間，咸豐二年(1852)毀于兵災，光緒二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年歷史。民間有句諺語：上有寶光(成都)，下有西園(蘇州)，北有碧云(北京)，中有歸元(武漢)。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的，是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的。當時，吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號，最早見于五代的《復齋碑錄》，惜今已不存。

另有南宋紹興四年(1134)，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》，將五百羅漢一一起名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風和采光條件。羅漢依“田”字排列，殿堂里盡管安放了五百多尊塑像，卻沒有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉，有悠久的泥塑傳統，技藝嫻熟，藝人輩出。

據《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據，進行加工提煉，創造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑，稱為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀，經久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災侵襲，但水退后羅漢仍完好無損。

走進羅漢堂，無不被它們的生動形象所感染。只見有的盤腿端坐，有的臥石看天，有的研讀佛經，有的驅邪除惡，有的勇武，有的溫良，有的天真憨厚，有的飽經滄桑，個個惟妙惟肖，活靈活現。如第463尊羅漢是陀怒尊者，周圍有6個童子，為羅漢挖耳，掩嘴，遮眼等，稱“六戲彌勒”。

“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態刻畫得淋漓盡致?！皵盗_漢”是人們游羅漢堂的趣事。據說我們任意從一尊羅漢開始，順下數完自己的現有的年齡，這最后一尊羅漢的身份、表情和動作，便可昭示數者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。

羅漢堂外側地藏殿內，供奉著地藏菩薩。殿內的木刻神龕為佳品，其間斗栱飛檐，魚度搬爪，雙鳳朝陽，飛龍滾柱，浮雕垂柱，花草人物，均極為精巧玲瓏，為國內少有的藝術珍品。

中院的主體建筑是大雄寶殿。該殿初建于清順治十八年(1661)，后經多次維修?，F大雄寶殿是清光緒三十四年(1908)重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像，兩側為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩，結跏趺坐，莊嚴靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像。佛像后是一組海島觀音像。只見海島觀音赤足站立，左右侍立著一龍女和童子，背后是一面高達八尺的泥塑懸崖峭壁，足下碧波萬頃，怒濤洶涌。整個塑像向前傾覆。

人們仰視上去，只見觀音衣袖似在飄動，正在洶涌的波濤上迎面向你走來，增加了宗教藝術的感染力。佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺，橫闊1丈2尺，深寬2.5尺，前嵌垂欄，寬1.5尺，高0.6尺，其間分為五格，深畫鏤空。

圖案描繪的是唐玄奘取經回長安時，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物，有李世民以下文武百官、侍衛、庶民百姓;有亭院殿墻，車馬山水，幢幡寶蓋，香爐蠟臺等一應俱全。綜觀全圖，繁復活潑，盛況空前。垂欄下沿為五龍云彩，周圍匝繞，以四虎腿支地，生動有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成。

大雄寶殿前的韋馱殿內，供奉著一尊木雕韋馱像，身著鎧甲，手持寶杵，威武挺立，用我國古代武將形象表達了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成，線條刀法都是唐朝風格，是歸元寺的藝術珍品，也是我國雕刻藝術品中的一件寶貴遺產。歸元寺屬曹洞宗，又稱歸元禪寺，它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。

歸元寺解說詞【二】

五百羅漢：歸元寺早年藏有清嘉慶三年(1798年)常州天寧寺石刻五百羅漢像拓本。道光季年(1850年)，歸元寺僧及民間工匠以拓為本，再行創作，歷九個寒暑，五百尊者方塑成，雕塑藝術之高為國內所獨有。到歸元寺數羅漢現已成為武漢民間的一種習俗。歸元寺始建于清順治十五年(1658年)，以其建筑精美、雕塑絕妙、珍藏豐富而名揚佛門。它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。

寺廟由藏經閣、大雄寶殿、羅漢堂三座主題建筑構成。寺廟以弘揚佛法聞名于世，幾百年來一直是佛教信徒朝拜的圣地，中外游客絡繹不絕，香火十分旺盛。

1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字，寫著全部《金剛經》和《心經》原文;二是血寫的書《華嚴經》和《法華經》。

新閣建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態各異，栩栩如生，是我國傳統塑像藝術中的上品。北院有藏經閣、大士閣、翠微井等建筑。

寺內的建筑、佛教經典以及各種佛像歷經“文革”浩劫而完整保留了下來，其中尤以羅漢堂供奉的500尊金身羅漢為顯著特色，是湖北四大佛教禪寺之一，國家重點佛教寺院。

歸元寺解說詞【三】

各位游客，大家好，我是大家此行的導游XXX，大家可以叫我王導或是直接叫我的名字，首先歡迎大家來到武漢，武漢是湖北省的省會，華中重鎮，素有“九省通衢”之稱，長江和漢江交匯于此，將武漢一分為三，形成武昌、漢口、漢陽三鎮鼎立的格局。

唐朝詩人李白在此寫下“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，因此武漢又稱“江城”，而梅花也是武漢的市花。接下來我帶大家游覽的是坐落在漢陽翠微路的歸元寺，歸元寺屬于全國重點佛教寺院，創建于清順治十五年，歸元寺之名出自佛經“歸元性不二，方便有多門”。(大概意思是：佛法相同，但修行的方法各有不同)。

下面大家憑手中的門票隨我從大山門進入寺院參觀，信佛的游客可以在門口領取三支線香禮佛，現在在我們面前的就是小山門，我們平常見到的寺院匾額大多是橫向的，但歸元寺寺名的匾額卻是直匾，那是因為清朝的道光皇帝為嘉獎創建歸元寺的白光、主峰二位高僧而恩賜歸元寺玉印一方，直匾正是為了彰顯寺院特殊的地位。在這里跟大家講一個參觀寺院的常識，進入寺內的殿堂參觀不能走中間的正門，中門為空門，只有出家人才能出入，參觀要走偏門，一般遵循左門進、右門出的原則，另外要切記不可踩踏門檻，因為門檻代表佛祖的肩膀。

首先我們參觀的是歸元寺的北院，院中的露天銅觀音是由臺灣佛教高僧贈送的，也是海峽兩岸佛教文化交流的象征，前面就是北院的主體建筑藏經閣，正門之上懸掛的民國總統黎元洪為歸元寺題寫的“勝大宏闊”匾額，那么一位民國的總統為什么要送匾額給歸元寺呢?在這里就不得不提到歸元寺在辛亥革命中所作的貢獻。著名的陽夏保衛戰中，革命軍在漢陽與清軍激戰時，糧站就設在歸元寺內。

歸元寺因此也成了清軍的進攻目標，寺內的一些殿堂遭到清軍炮火的轟擊，損失慘重。民國成立后不久，黎元洪就帶頭捐錢修葺歸元寺內被戰火損毀的建筑，并手書匾額贈給歸元寺。藏經閣正廳供奉的是一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像，是緬甸的佛教徒贈送給中國的。象這樣精美的玉雕佛像，國內僅有三尊，另兩尊分別在北京和上海。

接下來我們參觀的是歸元寺的中院，現在在我們面前的就是韋馱殿，韋馱殿中間供奉的是笑口常開的彌勒菩薩，背面供奉的是威風凜凜的韋馱菩薩，為什么韋馱菩薩與彌勒菩薩會靠背而立呢?民間流傳著這樣一種說法：彌勒與韋馱原來分別是兩座廟的當家菩薩。彌勒笑口常開，熱情好客，他的廟里人來人往，香火很盛。可是他不善管理，小偷小摸也常混跡其中，偷走廟里的東西。

而韋馱恰好相反，一天到晚在廟里板著臉，十分威嚴，小偷倒是不敢來了，可是許多香客也被嚇跑了，他的廟里冷冷清清。后來佛祖巡視天下廟宇，看到這種情況，就將他們倆“優化組合”，讓他們二人共管一座寺廟。彌勒在前面笑迎客人，韋馱則在后面監視壞人，取長補短，通力合作，把寺廟管理得井井有條。

這里也體現了我們管理學上的一些知識，恩威并施、寬嚴相濟才是管理的核心。韋馱殿的后面就是大雄寶殿，中間供奉的是佛祖釋迦牟尼像，兩側是其弟子阿難和迦葉像。與全國多數寺院不同的是歸元寺的佛祖像背后是一幅海島觀音像，而且觀音像有30度的傾斜，給我們印象是觀音菩薩在體察民間的疾苦，要解救眾生于水火之中。

參觀完了大雄寶殿后，我將帶大家游覽來歸元寺不得不去的南院，我想大家已經猜到了，歸元寺久負盛名的羅漢堂就在南院，說到羅漢堂，民間有這樣的諺語：“上有寶光(成都)，下有西園(蘇州)，北有碧云(北京)，中有歸元(武漢)”。意思是說，這四座寺院的五百羅漢堂最具有代表性，是佛教五百羅漢塑像藝術的精華。

歸元寺五百羅漢是武漢黃陂的王氏父子用九年時間塑成的。歸元寺的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的是一種叫脫胎漆塑的獨特工藝制成的夾佇(zhù)像，其制作過程較為復雜，首先用泥塑成胎，干后用生漆將麻布貼在泥胎外面，等漆干后反復再涂貼多層，用生漆將混合的膏灰、木粉調勻塑造細部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一個小孔，注水化泥成漿脫出胎模，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。

這樣的羅漢制作過程費時費力，但采用的工藝不僅省料，而且每尊重量不超過25公斤，不怕水浸。很適應武漢地勢低洼，濕度大的氣候特點。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。

羅漢堂的平面布局呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年的禍福，也就是武漢人說的“數羅漢”，通常的方法是進大門后，男的從左邊，女的從右邊，隨意選中一尊羅漢，然后順著數下去，數到和自己年齡數相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。

各位游客，今天下午的參觀就到此結束了，感謝大家在參觀瀏覽過程中給予我的支持和配合，也歡迎大家對我的導游服務提出寶貴的意見和建議，希望以后能有緣和大家再次相逢。最后，我祝大家一路平安，謝謝!

第三篇：武漢社保證明

武漢社保證明

退伍軍人在服役期間可以視為繳費年限，即軍齡可以累積計算養老金繳費年限。如參軍兩年，退伍后找到用工單位那么只需交納13年養老保險，到法定退休年齡即可按月領取養老金了。

社會保障(socialsecurity)，是指國家和社會在通過立法對國民收入進行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權利給予保障的社會安全制度。社會保障的本質是維護社會公平進而促進社會穩定發展?！吨腥A人民共和國憲法》規定：“中華人民共和國公民在年老、疾并或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質幫助的權利?！币话銇碚f，社會保障由社會保險、社會救濟、社會福利、優撫安置等組成。其中，社會保險是社會保障的核心內容。

中國社會保障制度建設的目標和任務

(一)堅持社會統籌和個人賬戶相結合，完善職工基本養老保險制度

(二)進一步推進醫療保險制度改革

(三)繼續做好城市居民最低生活保障的落實工作，全面實施農村居民最低生活保障制度

(四)完善社會救助制度

(五)加快建立農村養老保險、醫療保險和最低生活保障制度

(六)進一步增強社會保險費征繳力度

中國的社會保障制度是中央政府和各級地方政府共同負責的計劃。社會保障制度是現代國家的一項基本制度，社會保障制度是否完善已經成為社會文明進步的重要標志之一。在我國，社會保障工作直接關系到堅持黨的全心全意為人民服務的宗旨，關系到維護人民群眾的切身利益，關系到保證改革開放和經濟建設穩定發展的大局。社會保障體系是否健全，這方面的法制是否完備，對國家的經濟發展和社會穩定，會產生直接的影響。

這個要記得蓋社保中心那個鋼印章，然后用途就相當于醫?？ǎ捎卺t保卡一般期限是半年才能發放，所以，這個領卡證明如果過了有效期后醫?？ㄟ€沒下來，那就可以找當時辦新參統的工作人員做一下延期就好了。

1、是等社保通知單位經辦人領卡，還是過了有效期自然就可以領了啊?雖然寫著是三個月，但是辦理的時候，工作人員都說半年以后領，并且說有效期到了，卡沒下來，也可以用。

2、領卡證明過期，社會保障卡未領取的時間里，如果看病能報銷么?能。

社會保障卡，是由勞動和社會保障部統一規劃，由各地勞動保障部門面向社會發行，用于勞動和社會保障各項業務領域的集成電路卡(IC卡)。面向城鎮從業人員、失業人員和離退休人員發放的稱為社會保障(個人)卡，面向用人單位發放的稱為社會保障(用人單位)卡。人社部表示將用5年左右時間，使社會保障卡普遍具有金融功能。人社部副部長胡曉義2011年8月30日在國新辦新聞發布會介紹，社會保障卡采用全國統一標淮，社會保障號碼按照《社會保險法》的有關規定，采用公民身份號碼。

社會保障卡卡面和卡內均記載持卡人姓名、性別、公民身份號碼等基本信息，卡內標識了持卡人的個人狀態(就業、失業、退休等)，可以記錄持卡人社會保險繳費情況、養老保險個人賬戶信息、醫療保險個人賬戶信息、職業資格和技能、就業經歷、工傷及職業病傷殘程度等。社會保障卡是勞動者在勞動保障領域辦事的電子憑證。持卡人可以憑卡就醫，進行醫療保險個人賬戶結算;可以憑卡辦理養老保險事務;可以憑卡到相關部門辦理求職登記和失業登記手續，申領失業保險金，申請參加就業培訓;可以憑卡申請勞動能力鑒定和申領享受工傷保險待遇等。此外，社會保障卡還是握在勞動者手中開啟與系統聯絡之門的鑰匙，憑借這把鑰匙，持卡人可以上網查詢信息，將來還可以在網上辦理有關勞動和社會保障事務。

第四篇：武漢落戶借住證明

借住證明

借碼 住

人，公，現

民

身

在份本

號 人

借?。ü裆矸萏柎a）家 中，詳細地址為

證明人（手寫簽名）

聯系方式（手機）

****年**月**日

第五篇：武漢代辦收入證明

武漢代辦收入證明

這些都涉及自己的財務資料，有很多私人信息，不建議找人代辦，如果這些信息被盜用，將來損失的還是自己的個人信用，那是無法彌補的在申請信用卡或者辦理其他銀行業務的時候，收入證明是必不可少的證明材料，許多卡友在要求單位開具收入證明的時候并不知道標準的收入證明是什么樣的格式，導致很多收入證明無法使用，信用卡123為您提供三種標準收入證明格式，您可以直接將其中的一種復制到word中打印出來交給單位填寫、蓋章即可。

收入證明格式一：

茲證明________是我公司員工，在________部門任________職務。至今為止，一年以來總收入約為__________元。

特此證明。

本證明僅用于證明我公司員工的工作及在我公司的工資收入，不作為我公司對該員工任何形勢的擔保文件。

蓋章：

日期：______年___月___日

收入證明格式二：

個人收入證明

茲有我公司(XXXX公司)員工XXX，身份證號碼：XXXXXX，在我司工作XX年，任職XX部門XX經理(職位)，年收入為人民幣XXXXX元。

特此證明!

XXXX公司(加蓋公章)

XXXX年X月X日

收入證明格式三：

收入證明

銀行：

茲證明先生(女士)是我單位職工，工作年限年，在我單位工作年，職務為，崗位為，工作性質為(正式制;合同制;臨時制;其他)，職稱為，該員工是否有違規違紀行為(有;無)。

其身份證號碼為：

其平均月收入為人民幣(大寫)元

填表人簽字：證明單位(蓋公章)

單位聯系電話：

單位營業執照編號：

單位辦公地址：

本單位承諾該職工的收入證明真實。

本收入證明僅限于該職工辦理貸記卡用途，我公司并不對該職工使用貸記卡可能造成的欠款承擔任何責任。

填表日期：年月

個人收入證明：

茲證明_________為本單位職工，已連續在我單位工作____年，學歷為__________畢業，目前在我單位擔任________職務。近一年內該職工在我單位平均年/月收入為(稅后)_______元，(大寫：_______萬______仟______佰______拾______元整)。

特此證明

單位名稱_______________________________________________

_______年_______月_______日

個人收入證明的內涵：包括工資(一般指年收入總額)、養老保險繳費復印件、自有房產證明、私家車輛證明、大額定期存折復印件、外匯、債券、黃金有價證券帳戶、大額人壽養老分紅保單等。

注意事項

第一：開收入證明要注意必須的格式。

第二：開收入證明必須要蓋“鮮章”，也就是收入證明復印是無效的。

第三：蓋的章必須是單位的財務章或則是單位的公章。而且必須是圓章。原因是個人收入證明范本很容易找的，而且個人收入證明范本現在也不是太難找。關于找具體的個人收入證明范本，我建議你到這里看看個人收入證明范本，之所以這里的個人收入證明范本比較全，其他地方的個人收入證明范本網，可能不如這里的個人收入證明范本全面，確定是哪兒都能找到個人收入證明范本，原因是個人收入證明范本很容易找的，而且個人收入證明范本現在也不是太難找。關于找具體的個人收入證明范本，我建議你到這里看看個人收入證明范本，之所以這里的個人收入證明范本比較全。