第一篇：論文--淺談大學(xué)生素質(zhì)與素質(zhì)教育

淺談大學(xué)生素質(zhì)與素質(zhì)教育

雒煥喜

“一家用人單位招聘職員，應(yīng)聘人員在門外排成長(zhǎng)隊(duì)等候答辯應(yīng)聘，輪到一位大學(xué)生時(shí)，她進(jìn)入辦公室，看到地板上橫著一把掃帚，便從容的彎下腰拾起放到一個(gè)角落。最后，她被錄用了。這家負(fù)責(zé)人后來(lái)解釋說(shuō)：“她拾起的掃帚是她被錄用的一個(gè)重要原因。”我們說(shuō)，這位應(yīng)聘大學(xué)生就是一個(gè)素質(zhì)高的學(xué)生。請(qǐng)?jiān)倏匆粋€(gè)故事：一個(gè)大學(xué)生要結(jié)婚了，他問(wèn)老師有何忠告。老師說(shuō)，祝賀你，你要結(jié)婚了。你若娶一個(gè)好老婆，你將是幸福的；你若娶一個(gè)壞老婆，你將成為一個(gè)哲學(xué)家。另一個(gè)學(xué)生離婚了，也去這個(gè)老師這里聽忠告，老師說(shuō)，祝賀你，你離婚了，以前的婚姻是幸福的，你將留下一段美好的回憶；若是不幸的，你將獲得自由。我們說(shuō)，這位老師是一位素質(zhì)高的老師。什么是素質(zhì)？這就是素質(zhì)。

而素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來(lái)的要求看，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。李嵐清副總理指出：“素質(zhì)教育從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育。”這是從教育哲學(xué)的角度在教育目的層次上對(duì)素質(zhì)教育概念的一種規(guī)定，這一規(guī)定把素質(zhì)教育與其他種種不是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育區(qū)分開來(lái)了。

素質(zhì)教育是從人的全面發(fā)展出發(fā)，始終把人的素質(zhì)看成是一個(gè)可分割的整體。素質(zhì)教育認(rèn)為，人的素質(zhì)不是單—的，而是由多種具體素質(zhì)構(gòu)成的，如政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)等。人的素質(zhì)是諸多具體素質(zhì)的統(tǒng)一體，各種素質(zhì)之間既可以相互制約、相互影響，也可以相互促進(jìn)。因此，素質(zhì)教育贊同在人的素質(zhì)全面發(fā)展基礎(chǔ)上，有所側(cè)重。毫無(wú)疑問(wèn)，德育工作主要功能是提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，但學(xué)生的素質(zhì)又是由多種具體素質(zhì)構(gòu)成的整體。大量事實(shí)證明，如果德育工作只注重學(xué)生思想品德素質(zhì)，忽略了其他素質(zhì)，就很難達(dá)到提高學(xué)生思想品德素質(zhì)的目的。

素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上、經(jīng)過(guò)后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響，由知識(shí)內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。從高等教育的角度來(lái)看，人才素質(zhì)應(yīng)包括四個(gè)方面，即：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。也就是通過(guò)教育在這幾個(gè)方面形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育，是相對(duì)于急功近利的功利主義教育即應(yīng)試教育而言的，是以培養(yǎng)和強(qiáng)化綜合素質(zhì)為重要內(nèi)容和目的的教育。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》對(duì)素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵做了深刻全面的闡述。《決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。這就是說(shuō)，我們長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)的德、智、體、美等全面發(fā)展的教育，實(shí)質(zhì)是素質(zhì)教育。實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。高校的教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育和社會(huì)實(shí)踐的教育，使這幾方面相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。所以，素質(zhì)教育從本質(zhì)上說(shuō)，就是以提高國(guó)民綜合素質(zhì)為目標(biāo)的教育。歸根結(jié)底，是一世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀的教育。在現(xiàn)階段，可以說(shuō)是培養(yǎng)“四有”公民的教育。全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，就是把大學(xué)生的綜合素質(zhì)作為教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)，在加強(qiáng)和重視文化知識(shí)教育的同時(shí)，更要重視和不斷加強(qiáng)改進(jìn)思想道德教育，特別要注重創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。

一、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生素質(zhì)教育面臨的現(xiàn)狀

從當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活情況來(lái)分析，當(dāng)代大學(xué)生的總體素質(zhì)是好的，并呈現(xiàn)出向上發(fā)展的趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在：

1、在政治上有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心、包容、理解、勤勞、謙遜；

2、在人生道路上提倡積極進(jìn)取，不斷開拓創(chuàng)新精神；

3、對(duì)校園生活，主張“品位”，提倡“公平競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)，并注意文化修養(yǎng)上的全面性。但由于教育的不完善，環(huán)境的影響，以及大學(xué)生自身的局限等因素，當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)還存在一定的缺陷，其具體表現(xiàn)是：

1、在思想文化素質(zhì)培養(yǎng)上，一些大學(xué)生對(duì)學(xué)校開設(shè)的一些思想文化素質(zhì)教育課熱情不高，反映勉強(qiáng)；

2、在業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)上，大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)豐富，書本知識(shí)較多，基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，但實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏，動(dòng)手能力不強(qiáng)，專業(yè)口徑小，創(chuàng)新精神不足，適應(yīng)能力差；

3、在心理素質(zhì)上，一些大學(xué)生(特別是獨(dú)生子女學(xué)生)，在家被父母視為掌上明珠，大多受到家庭的寵愛(ài)，同時(shí)也由于心理素質(zhì)教育一直是我國(guó)高等教育的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，所以導(dǎo)致部人學(xué)生心理素質(zhì)脆弱，對(duì)困難和挫折的心理承受能力差，缺乏在逆境中求發(fā)展求上進(jìn)的進(jìn)取精神。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，影響和制約當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生素質(zhì)教育的因素主要有以下幾個(gè)方面：

1、我國(guó)原有的高等教育體制制約著素質(zhì)教育的實(shí)施。大學(xué)生即將面對(duì)的是需要有創(chuàng)新意識(shí)和一定專業(yè)技能的高素質(zhì)人才的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。而傳統(tǒng)的教育體制要求大學(xué)生首先要通過(guò)各種考核，這就使得他們必須先去應(yīng)付考試，無(wú)形之中，產(chǎn)生了一部分高分低能的“優(yōu)秀”人才。但步入社會(huì)之后，卻連一些最基本的問(wèn)題也解決不了，不論是對(duì)用人單位，還是大學(xué)生本身，都是一個(gè)不小的打擊，使大學(xué)生對(duì)學(xué)校的教育或多或少地產(chǎn)生了懷疑，挫傷了學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，這種僅僅局限于學(xué)校教育的高等教育，還沒(méi)有沖破傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育和“學(xué)科本位型”的課程設(shè)置，它忽略了學(xué)生興趣的培養(yǎng)，其結(jié)果不利于學(xué)生全面發(fā)展，使受教育者在心理上產(chǎn)生一種“饑渴效應(yīng)”，面對(duì)新舊文化交流和東西文化碰撞，他們感到無(wú)所適從，對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生“失落效應(yīng)”。這些都表明，傳統(tǒng)的高等教育己走入了內(nèi)容陳舊、方法死板、僵化的境地，使受教育者局限于書本、課堂，難以發(fā)展自己的個(gè)性與興趣。這種教育模式導(dǎo)致的后果就是使受教育者在教育過(guò)程中缺乏主體精神，被物化為“學(xué)校工廠”模子里壓出來(lái)的“產(chǎn)品”。反映到實(shí)際中便是眼高手低，只知書本知識(shí)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，影響了素質(zhì)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。這就要求高等教育尋找新的規(guī)范來(lái)幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些消極因素對(duì)素質(zhì)教育產(chǎn)生了負(fù)面影響。例如，國(guó)家實(shí)行招生并軌政策后，由于客觀上的原因，人才就業(yè)市場(chǎng)還不十分完善，一小部分人趁著過(guò)渡時(shí)期政策的不完善，拉關(guān)系、走后門，為自己的子女找工作，有些大學(xué)生看到這些現(xiàn)象，覺(jué)得沒(méi)有希望，失去提高自己各方面能力的信心，產(chǎn)生了心理失落感。又如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，使得大學(xué)生的個(gè)人主義、利己主義和享樂(lè)主義觀念有所抬頭，影響了他們對(duì)客觀事物的判斷，使他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在潛移默化中發(fā)生了變化。

3、大學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵還不完全清楚，缺乏參與意識(shí)。部分大學(xué)生沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目的，也就沒(méi)有了動(dòng)力。部分在校大學(xué)生只知道忙于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，而用于提高自身素質(zhì)的時(shí)間相對(duì)較少，對(duì)素質(zhì)教育的知識(shí)了解甚少，更不知道應(yīng)該怎樣參與。

4、高等院校的育人環(huán)境仍需繼續(xù)改善。多年來(lái)形成的教育觀念，認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育僅僅是高等院校思想政治教育工作者的主要職責(zé)，而與基礎(chǔ)教育以及高等院校其他專業(yè)教師、行政人員和校園環(huán)境關(guān)系不大。但在實(shí)際教學(xué)與生活中所有這些對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)都不容忽視。此外，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)大學(xué)生的心理素質(zhì)教育(如增強(qiáng)大學(xué)生的情感智商)一直是我國(guó)高等教育的一個(gè)“瓶頸”制約，也是全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)“瓶頸”制約。從我國(guó)部分高校發(fā)生的惡性事件、暴力傾向和行為、自殺事件以及其他不道德行為便充分表明這一點(diǎn)。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的途徑和方法(一)轉(zhuǎn)變教育目標(biāo)，明確培養(yǎng)目的

高等教育需要從舊觀念中走出來(lái)，需要從專業(yè)教育、職業(yè)教育中掙脫，以提高大學(xué)生全面素質(zhì)為教育目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行一系列的調(diào)整和改變。

1、在課程結(jié)構(gòu)上落實(shí)素質(zhì)教育。因?yàn)闆](méi)有課程的保證，目標(biāo)再好也沒(méi)有用。要建立一套有利于提高大學(xué)生全面素質(zhì)的、具有深度廣度又可行的課程體系，改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)行文理滲透、多學(xué)科結(jié)合，重視專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，又重視人文素質(zhì)教育。

2、調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。許多大學(xué)生以為教育就是培養(yǎng)“有用”之才，什么有用就學(xué)什么，從學(xué)生的選修課的情況中可以看出，學(xué)生多注重“是否實(shí)用”、“是否容易學(xué)”等因素，普遍存在“近視眼”的問(wèn)題，即只看到近期的用途而忽略了起決定作用的綜合素質(zhì)的提高。因此，要強(qiáng)化素質(zhì)教育，須調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生懂得提高綜合素質(zhì)的重要性，并全身心地投入，讓學(xué)生自覺(jué)自愿地提高自己的綜合素質(zhì)。由“讓他學(xué)”到“他要學(xué)”轉(zhuǎn)變，才能使素質(zhì)教育取得事半功倍的 最佳效果。

(二)深化教育體制改革，改進(jìn)教學(xué)模式和教育方法

高等院校必須改革原有的教育體制，改進(jìn)教學(xué)模式和教育方法，擯棄“單向灌輸”的教學(xué)模式，啟用啟發(fā)式、探究式的教學(xué)方法。應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育的重點(diǎn)不僅僅是傳播知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)和怎樣做人，充分發(fā)揮學(xué)生受教育過(guò)程中的主體作用，從而改變學(xué)生讀死書、死讀書的陳舊方法，注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用和創(chuàng)新，著重提高學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐能力，教給學(xué)生思考問(wèn)題的方法、解決問(wèn)題的思路，改善學(xué)生的思維方式。思維方式是一個(gè)人極其重要的素質(zhì)，我們的大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不應(yīng)是書呆子，而應(yīng)有駕馭知識(shí)、駕馭書本的能力。

在教學(xué)過(guò)程中，要大力摒除陳舊的教學(xué)內(nèi)容，提煉核心內(nèi)容。要用能反映本學(xué)科國(guó)際先進(jìn)水平的成果來(lái)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)要加大教學(xué)內(nèi)容的適用性，要重不同學(xué)科知識(shí)的交叉與滲透，增強(qiáng)知識(shí)的復(fù)合性，確保知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)優(yōu)化。在不違背課程結(jié)構(gòu)的科學(xué)性、系統(tǒng)性及拓寬基礎(chǔ)的前提下，盡量做到靈活講授，以滿足全面推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的需要。在教學(xué)過(guò)程中還要積極運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，采用多樣化的教學(xué)方法，使教學(xué)方法和手段與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密地結(jié)合起來(lái)，因課制宜、因時(shí)制宜、因勢(shì)制宜、因人制宜，活躍教學(xué)過(guò)程，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。改革大學(xué)的考試內(nèi)容和方式，對(duì)于“考試”，筆者認(rèn)為這是檢查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握的情況以及教師教學(xué)效果的形式，即考試是一種手段而不是目的。歷來(lái)，人們想出了種種防止學(xué)生作弊的方法，但考試中仍有學(xué)生鋌而走險(xiǎn)，以身試“法”。監(jiān)考方法的改進(jìn)是必要的，但更重要的是考試內(nèi)容和形式的改革。學(xué)生之所以可以準(zhǔn)備小抄等，是因?yàn)橛泄潭ǖ拇鸢福绻碱}是應(yīng)用性的或需學(xué)生作出自己的結(jié)論，作弊恐怕就很難成立，而且考試就不再只是表面化、簡(jiǎn)單化的形式。這樣做既檢查了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，又使學(xué)生把考試當(dāng)成另一種學(xué)習(xí)，而不是應(yīng)付過(guò)關(guān)，從而提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力。(三)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，改善教師隊(duì)伍素質(zhì)

教師是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，是思想道德素質(zhì)和創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培育者，是人類靈魂的工程師。一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才，關(guān)鍵在教師，教師在大學(xué)生素質(zhì)教育中扮演著重要的角色，教師素質(zhì)是全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵和基本保證。教師在教學(xué)過(guò)程中，再不應(yīng)只是講授知識(shí)的教書匠，而應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生學(xué)、思、行的教育者，要教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)工作、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。一個(gè)本身綜合素質(zhì)不高的教師無(wú)論如何也不可能認(rèn)識(shí)到綜合素質(zhì)的重要性，也就不可能主動(dòng)地、有意識(shí)地把提高學(xué)生綜合素質(zhì)作為教育目標(biāo)。在素質(zhì)教育過(guò)程中，教師素質(zhì)的高低對(duì)學(xué)生的影響是深刻的和難忘的，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，必須重視和加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，全面提高教師隊(duì)伍素質(zhì)。(四)創(chuàng)造良好的教育環(huán)境

良好的環(huán)境包括良好的基礎(chǔ)教育、有彈性的教學(xué)環(huán)境和優(yōu)美的校園環(huán)境。目前文理分科的中學(xué)應(yīng)試教育無(wú)法給學(xué)生全面的基礎(chǔ)，許多進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生偏科相當(dāng)嚴(yán)重，理科的學(xué)生連起碼的地理、歷史知識(shí)都不了解，文科的學(xué)生對(duì)理、化更是知之甚少，相當(dāng)一部分學(xué)生連簡(jiǎn)譜都不識(shí)，更不要說(shuō)準(zhǔn)確深刻地欣賞藝術(shù)作品，這些“先天營(yíng)養(yǎng)不良”在很大程度上阻礙了學(xué)生從課堂以外的地方提高素質(zhì)。如有許多大學(xué)生看電影只選擇武打、言情方面的，以是否刺激為標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)名著、精品卻一臉的茫然，看完后感慨的竟是：沒(méi)意思!看不懂!所以，要從根本上實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，需要全社會(huì)的努力，需從“根”抓起，大學(xué)四年(或五年)是很難彌補(bǔ)中小學(xué)時(shí)的不足。同時(shí)，應(yīng)注重每個(gè)學(xué)生不同的個(gè)性和特點(diǎn)，創(chuàng)造一種較寬松的、開放的教學(xué)環(huán)境。學(xué)生在掌握知識(shí)技能的時(shí)候，速度和深度是不同的，每個(gè)學(xué)生有自己獨(dú)特的能力、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)方式，因而很難讓每個(gè)學(xué)生在提高。

為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)中共中央關(guān)于《深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，全面貫徹教育方針，面向全體學(xué)生，提高學(xué)生素質(zhì)，提高學(xué)校辦學(xué)水平，特制訂素質(zhì)教育實(shí)施方案

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和黨的十八大精神為指導(dǎo)，以全面提高教育質(zhì)量，大力培養(yǎng)合格加特長(zhǎng)的人才為目標(biāo)。進(jìn)一步解放思想，改進(jìn)教學(xué)方法，更新教育手段，強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，規(guī)范教育管理，科研興校；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，加強(qiáng)藝術(shù)教育；建立學(xué)校、家庭、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)教育。為把我校建成“校園環(huán)境優(yōu)美，管理科學(xué)規(guī)范，教風(fēng)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)手段優(yōu)化，氛圍積極向上”的學(xué)校而努力。充分利用德育基地開展活動(dòng)，進(jìn)行知我祖國(guó)，愛(ài)我人民教育。開展“心中有祖國(guó)、心中有人民”教育活動(dòng)。舉辦“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)”手抄報(bào)展評(píng)，“祖國(guó)之最知多少”讀書競(jìng)賽，愛(ài)國(guó)歌曲演唱會(huì)，使學(xué)生懂得愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族的永恒主題。從知祖國(guó)、愛(ài)祖國(guó)到愛(ài)人民，堅(jiān)定同學(xué)們的報(bào)國(guó)之心。全體教師充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的“主渠道”作用，注意挖掘教材中的愛(ài)國(guó)主義素材。寓愛(ài)國(guó)主義教育于教材內(nèi)容之中，使學(xué)生受到潛移默化的教育。有機(jī)地把愛(ài)國(guó)主義教育與愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校聯(lián)系起來(lái)。

優(yōu)化育人環(huán)境，構(gòu)建環(huán)境文化，熏陶學(xué)生心靈。環(huán)境文化是校園文化建設(shè)的主體部分，應(yīng)成為德育工作主陣地。抓好教室環(huán)境、墻報(bào)書法、圖書閱覽、校園廣播站建設(shè)。把環(huán)境文化作為創(chuàng)建文明學(xué)校的重要組成部分，讓每一棵花草、每一堵墻壁都成為育人的工具，讓德育融化在環(huán)境中，讓環(huán)境蘊(yùn)含著德育。

抓好活動(dòng)文化，豐富業(yè)余活動(dòng)。開展各種有益身心的活動(dòng)，如組織公益活動(dòng)，校會(huì)、主題班會(huì)，社會(huì)實(shí)踐，校藝術(shù)節(jié)，興趣小組、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等。活動(dòng)做到目標(biāo)明確、計(jì)劃合理、準(zhǔn)備充分、講求實(shí)效，不搞形式主義。

總之，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，在很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)、科技的競(jìng)爭(zhēng)，但歸根結(jié)底是知識(shí)、人才乃至國(guó)民素質(zhì)水平的競(jìng)爭(zhēng)。人才資源是科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最重要的資源。人才問(wèn)題，是關(guān)系到國(guó)家盛衰、民族強(qiáng)盛和現(xiàn)代化建設(shè)成敗的戰(zhàn)略問(wèn)題。作為一種新型的人才培養(yǎng)模式，素質(zhì)教育關(guān)系到我國(guó)的人才質(zhì)量，關(guān)系到整個(gè)中華民族素質(zhì)的提高。我們的社會(huì)，不僅需要“專才”，更需要“全才”如今加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，已經(jīng)成為我國(guó)高等教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻變革，我們的高校必須義不容辭地肩負(fù)起加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的責(zé)任和重?fù)?dān)。

第二篇：素質(zhì)教育改革論文 素質(zhì)教育論文

素質(zhì)教育改革論文素質(zhì)教育論文

淺談素質(zhì)教育新課堂

[摘要]本文闡述了建立素質(zhì)教育課堂的四個(gè)方面的內(nèi)容:認(rèn)真鉆研大綱教材，盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念;積極開展創(chuàng)造性活動(dòng)；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的個(gè)性；講究學(xué)科滲透,把課堂作為實(shí)施心理健康教育的主渠道。

[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育新課堂途徑措施

在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是神圣的權(quán)威，真理的化身和絕對(duì)的評(píng)判者，學(xué)生被動(dòng)接受老師的駕馭，在這種教學(xué)思想的壓制下，學(xué)生思想僵化，不敢越雷池一步，毫無(wú)創(chuàng)造力可言。有一次我問(wèn)學(xué)生，雪融化了，變成什么？有的說(shuō)變成水，有的說(shuō)變成冰，而有一個(gè)學(xué)生卻說(shuō)變成了春天，這個(gè)孩子的回答明顯地充滿智慧，他的回答很有哲學(xué)的詩(shī)意,并且具有創(chuàng)新的意識(shí)。老師我們要鼓勵(lì)學(xué)生打破思維定勢(shì)的羈絆。

九年義務(wù)教育初中教材（人教社版），已在我市經(jīng)過(guò)了三年多的實(shí)驗(yàn)和試用。我認(rèn)為，九年義務(wù)教育教材與原用統(tǒng)編教材的最大區(qū)別，它更適合學(xué)生自學(xué)，在很多方面注重能力的培養(yǎng)，作為初中教師，如何鉆研和領(lǐng)會(huì)九年義務(wù)教育教學(xué)大綱的精神？如何把握九年義務(wù)教育教材的特點(diǎn)？怎樣改進(jìn)教師教和學(xué)生學(xué)的方法？怎樣培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)造能力？都是我們必須認(rèn)真思考和反復(fù)研究的問(wèn)題。

為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，形成素質(zhì)教育下的新課堂，其主要途徑

和措施如下。

一、認(rèn)真鉆研大綱教材，盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

認(rèn)真鉆研九年義務(wù)教育教學(xué)大綱和教材，就不難發(fā)現(xiàn)，它們與原大綱和統(tǒng)編教材的主要區(qū)別，一是教學(xué)目的更加清晰明確，條理分明，使學(xué)生學(xué)會(huì)有關(guān)的基本技能，形成能力；使學(xué)生受到正確的思想、觀點(diǎn)教育。二是教學(xué)內(nèi)容的安排有了重大的改革和突破，更符合公民素質(zhì)教育的要求和學(xué)生的年齡、心智特征。三是教學(xué)內(nèi)容和要求表格化，多層次，更加具體、明確、清晰，便于師生遵循。四是理論聯(lián)系實(shí)際，重點(diǎn)更加突出。五是技能訓(xùn)練、能力培養(yǎng)要求更加落實(shí)，對(duì)教學(xué)、評(píng)價(jià)、考核等問(wèn)題提出了較合理、明確的建議。六是簡(jiǎn)化和降低了一些要求，減輕了學(xué)生負(fù)擔(dān)。

為了適應(yīng)，而且要盡快地縮短這個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，滿足教學(xué)的需要。我轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，由過(guò)去我講為主變成學(xué)生學(xué)為主，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)懂，學(xué)會(huì)，直到會(huì)學(xué)。我的著力點(diǎn)已不再是“教”，而是“教學(xué)生學(xué)”，包括教會(huì)學(xué)生如何讀書、讀圖，勾畫要點(diǎn)；如何掌握和運(yùn)用自學(xué)方法，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣；如何科學(xué)、準(zhǔn)確、規(guī)范地理解和運(yùn)用知識(shí)、技能，形成能力；如何順利通過(guò)相關(guān)的練習(xí)、訓(xùn)練和檢測(cè)，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果等等。

二、積極開展創(chuàng)造性活動(dòng)

在教學(xué)中，我經(jīng)常通過(guò)課堂辯論、智力競(jìng)賽、即席講演、口頭作文、即興詠物、編輯班報(bào)等活動(dòng)來(lái)有效地發(fā)展學(xué)生的各種創(chuàng)造能力，例如在《儉以養(yǎng)德》一文的教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生掌握了有關(guān)駁論的知識(shí)后，我在課堂上出示一幅漫畫，題目是“孔融讓梨”，讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)劗?dāng)今社會(huì)需不需要謙讓精神，大家分組討論。討論題目：A需要怎么樣？B不需要怎么樣？要求找出材料中的突破口，進(jìn)行反駁。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的個(gè)性

青少年學(xué)生創(chuàng)造能力的高低不僅跟一個(gè)人的知識(shí)、智力有關(guān)，而且和一個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)有著極為密切的聯(lián)系，勇敢、勤奮、謙虛、韌性等均有利于創(chuàng)造性的發(fā)展。值得我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)。

例如韌性，這是創(chuàng)造能力獲得成功的重要保證，是任何進(jìn)取創(chuàng)造的必備素質(zhì)。偉大的創(chuàng)造都是在崎嶇的道路上無(wú)數(shù)次攀登的結(jié)果，沒(méi)有足夠的韌性，必將一事無(wú)成，何談創(chuàng)造？在我的語(yǔ)文教學(xué)中，我注重學(xué)生韌性的培養(yǎng)。例如：為了報(bào)國(guó)文天祥九死一生，矢志不渝；為了求真，布魯諾鍥而不舍；為了求學(xué)，宋濂迎難而上，苦學(xué)終成，我解析這些范例，訓(xùn)練學(xué)生閱讀，并且積極開展演講活動(dòng)的同時(shí)，還不斷引導(dǎo)他們努力把模范人物的堅(jiān)韌精神移植到自己身上，克服脆弱，勇敢地迎戰(zhàn)挫折，拼搏進(jìn)取,只有具有良好的創(chuàng)造個(gè)性，我們創(chuàng)造能力的提高才有了可能。

四、講究學(xué)科滲透,把課堂作為實(shí)施心理健康教育的主渠道

新課程背景下，要注重學(xué)科滲透心理健康教育。各學(xué)科教師逐漸有意識(shí)地結(jié)合學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生滲透必要的心理教育。遵循曉之

以理、動(dòng)之以情、循序漸進(jìn)，逐步提高的原則，采用指導(dǎo)、教育、咨詢、疏導(dǎo)、教給學(xué)生懂得心理體驗(yàn)。從而使學(xué)生的思維、意志、性格、情感得到更好的鍛煉。比如：政治學(xué)科滲透思想道德品質(zhì)教育、數(shù)學(xué)、物理學(xué)科滲透思維品質(zhì)教育、語(yǔ)文學(xué)科滲透情感品質(zhì)教育、英語(yǔ)、歷史學(xué)科滲透記憶品質(zhì)教育等。

為了改變傳統(tǒng)的課程觀,在課堂教學(xué)中，我注重創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、和諧、愉悅的創(chuàng)新氛圍縮、短師生間的心理距離、加強(qiáng)師生之間的溝通、經(jīng)常開展心理健康教育、培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)。在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理訓(xùn)練有的放矢，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的個(gè)性心理特點(diǎn),因材施教。對(duì)于外向的學(xué)生給予他們施展才華的機(jī)會(huì)，并要培養(yǎng)他們的自控能力。對(duì)于內(nèi)向的學(xué)生、鼓勵(lì)他們參加集體活動(dòng)主、動(dòng)與他們交流、中學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)、獨(dú)立意識(shí)和成人感不斷增強(qiáng)、在學(xué)習(xí)中喜歡發(fā)表自己獨(dú)立的見(jiàn)解、尊重學(xué)生傾、聽學(xué)生的觀點(diǎn)、這樣有利于增進(jìn)學(xué)生的智能、創(chuàng)造力和形成良好的個(gè)人品質(zhì)、使學(xué)生的綜合素質(zhì)不斷提高。正確地評(píng)價(jià)每一位學(xué)生，做學(xué)生知心朋友，對(duì)學(xué)生多一些鼓勵(lì)，多一份真誠(chéng)，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。

課堂上進(jìn)行“讀、動(dòng)、練、評(píng)”等學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，我有計(jì)劃、有意識(shí)、有目的地對(duì)課堂學(xué)生活動(dòng)的時(shí)段、形式、內(nèi)容等精心加以設(shè)計(jì)安排，上課時(shí)再加以積極引導(dǎo)、指導(dǎo)和組織實(shí)施。無(wú)準(zhǔn)備、不安排課堂學(xué)生活動(dòng)不行，自流放任地讓其活動(dòng)也不行。九年義務(wù)教育教材的重要特點(diǎn)之一，就是本身就有不少學(xué)生活動(dòng)的形式和內(nèi)容，如“想一

想”、“讀一讀”、讀圖、選作復(fù)習(xí)題等，我一方面充分加以利用，適時(shí)進(jìn)行安排處理，同時(shí)又根據(jù)自己學(xué)生的實(shí)際，及時(shí)按排其他形式的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)。如每節(jié)課中，我精心設(shè)計(jì)安排的、有效的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)間平均能有１／２以上，那么，教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體的教育思想就將得以體現(xiàn)，教師教的積極性和學(xué)生學(xué)的主動(dòng)性也將得以發(fā)揮，教學(xué)質(zhì)量的提高，學(xué)生能力的培養(yǎng)將不再是空話，九年義務(wù)教育教材的變革精神及“教師教學(xué)生學(xué)”也將逐步得以貫徹、實(shí)現(xiàn)。

為了建立素質(zhì)教育下的新課堂,我們每個(gè)教師必須以新課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ),以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為目標(biāo),以養(yǎng)成學(xué)生的心理健康,培養(yǎng)國(guó)家有用之人為己任,充分發(fā)揮各人的聰明才智,建立高標(biāo)準(zhǔn)的有效課堂。

第三篇：小學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)論文：教師素質(zhì)與素質(zhì)教育

小學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)論文：教師素質(zhì)與素質(zhì)教育《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道。”時(shí)代已跨入二十一世紀(jì)，實(shí)施素質(zhì)教育是迎接世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。

“水深魚極樂(lè)，林茂鳥知?dú)w。”全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須充分發(fā)揮中小學(xué)教師的主力軍作用。李嵐清同志在全國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：必須全心全意地依靠廣大教師，充分調(diào)動(dòng)教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；素質(zhì)教育最根本的一條是建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師職業(yè)的本質(zhì)是育人，教師的勞動(dòng)是培養(yǎng)人的勞動(dòng)，具體的說(shuō)是引導(dǎo)青年學(xué)生走上正確的人生道路，向他們“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，因此，在教育過(guò)程中，教師發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

改革開放以來(lái)，黨和國(guó)家特別關(guān)心教育的發(fā)展，采取多種措施，提高教師的社會(huì)地位待遇，教師已真正成為社會(huì)大眾崇尚的職業(yè)，教育戰(zhàn)線也呈現(xiàn)前所未有的生機(jī)勃勃的景象。但是，在兩種體制的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，社會(huì)思潮中的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的影響也使教育領(lǐng)域產(chǎn)生許多不和諧的音符。一些教師把知識(shí)當(dāng)作商品，把純潔的師生關(guān)系變成商品關(guān)系，熱衷于撈外快，向?qū)W生索要或變相索要錢物；有的教師工作方法簡(jiǎn)單粗暴，體罰或變相體罰學(xué)生；有的教師不認(rèn)真?zhèn)湔n，不批改作業(yè)，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的思想教育，教學(xué)意識(shí)淡薄，教學(xué)無(wú)目標(biāo)，隨意性大，甚至制定目標(biāo)錯(cuò)位，不能依綱據(jù)本，知能傳授不嚴(yán)密，缺乏科學(xué)性，淺層次的講解多，許多課還是一支粉筆一本書的僵化不變模式，使學(xué)生感到乏味、沉悶，現(xiàn)代教學(xué)媒體形同虛設(shè)等等。上述現(xiàn)象，農(nóng)村中學(xué)尤為突出。不解決上述問(wèn)題，推進(jìn)素質(zhì)教育只能是喊喊口號(hào)而已。

“師者，人之模范也。”教師本身素質(zhì)的高低，決定了教育質(zhì)量的高低，更決定了所培養(yǎng)者質(zhì)量的高低。荀子說(shuō)過(guò)：“尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說(shuō)而不凌不犯，可以為師；知微而論，可以為師。”（〈〈致士篇〉〉）意思是說(shuō)做教師要具備四種條件：首先，要有尊嚴(yán)和威信；其次要有豐富的經(jīng)驗(yàn)和崇高的信仰；再次要具備有條理、有傳統(tǒng)地傳授知識(shí)的能力；最后要能夠了解精微的道理并加以發(fā)揮。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教育家斯賓塞也曾明智地指出：方法只是工具，工具再好，沒(méi)有本領(lǐng)的工匠也使用不好。所以好的教育教學(xué)方法，還要有高水平的教師使用，才能發(fā)揮更大的作用。

提高教師的素質(zhì)關(guān)鍵在于提高教師的職業(yè)道德，培養(yǎng)他們對(duì)人民事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的事業(yè)心和獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神。馬克思在《青年在選擇職業(yè)的考慮》一文中說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。”馬克思的這段名言應(yīng)當(dāng)成為廣大教師的座右銘。教育勞動(dòng)是一種周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢的勞動(dòng)；教師的勞動(dòng)沒(méi)有轟轟烈烈、動(dòng)人心魄的大場(chǎng)面，總是在一點(diǎn)一滴中進(jìn)行，是一種平凡的勞動(dòng)，沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)空界限。它是“全天候的”、“立體多維度 ”的艱巨勞動(dòng)。雖然近年來(lái)黨和政府在改善教師的物質(zhì)待遇上做了不少的努力，但由于各方面條件的限制，我國(guó)教師的報(bào)酬與他們付出的辛勤勞動(dòng)相比，仍然是偏低的，其工作條件、生活條件與其他行業(yè)相比還有差距。所以，作為一名教師，只講待遇不講奉獻(xiàn)是不行的，要做到忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，就必須提高自己的精神境界，堅(jiān)定自己的職業(yè)信念，正確處理個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系，在教育工作中尋求自身的價(jià)值，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，找到自己人生軌跡的光輝位置。

提高教師的素質(zhì)還必須加大教育體制改革的步伐。迄今，我們還有不少同志認(rèn)為教師職業(yè)是“金飯碗”，就連民辦教師也是“金飯碗”，一干就是十年、二十年，你教書我也教書，教孬教好一個(gè)樣，直接影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提高。因此，告別“金飯碗”，實(shí)行全員聘用、競(jìng)爭(zhēng)上崗，在確保公平、公正、公開的基礎(chǔ)上，根據(jù)本人的德、能、勤、績(jī)逐項(xiàng)打分，合格者聘用，不合格者下崗甚至辭退，勢(shì)在必行。這樣促使廣大教育工作者增強(qiáng)壓力感，提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的需求。

“要給學(xué)生一杯水，自己首先要有一桶水。”每一位教育工作者都必須切實(shí)提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)精通所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，并形成自己工作需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有綜合運(yùn)用知識(shí)、解決教育教學(xué)工作中各種實(shí)際問(wèn)題的本領(lǐng)。“授業(yè)”不但需要教師有深厚的文化修養(yǎng)，還要他們能吸收新信息，具有新思維，也就是說(shuō)既要有深厚的文化底蘊(yùn)，又要有現(xiàn)代的新鮮的“活水”。“解惑”需要教師有廣博的知識(shí)，在課堂上不但能解決書本上的“惑”，還要能解決學(xué)生認(rèn)知過(guò)程中發(fā)生的知情意行幾方面的“惑”。要具有良好的心理素質(zhì)和自我調(diào)節(jié)、自我完善的能力，具有創(chuàng)造能力、組織管理能力、分析與解決問(wèn)題的能力以及掌握一定教育技術(shù)的能力和進(jìn)行教育研究的能力。要達(dá)到上述要求，每一位教師必須轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，認(rèn)真學(xué)點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)和先進(jìn)的教育教學(xué)理論，重視文化、業(yè)務(wù)的進(jìn)修，同時(shí)苦練教學(xué)基本功，這樣，自身的素質(zhì)才能再上一個(gè)檔次。

身正為范，學(xué)高為師。處在世紀(jì)之初的教育工作者任務(wù)艱巨，責(zé)任重大，必須提高對(duì)素質(zhì)教育的理性認(rèn)識(shí)，時(shí)刻注意自己的形象，樹師德，鑄師魂，修師業(yè)，篤師行，使自己成為一名高素質(zhì)的優(yōu)秀教師

第四篇：數(shù)學(xué)素質(zhì)與數(shù)學(xué)素質(zhì)教育

一、數(shù)學(xué)素質(zhì)的涵義與特征素質(zhì)是指人的自身所存在的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的身心特征及其結(jié)構(gòu)，是決定其主體活動(dòng)功能、狀況及質(zhì)量的基本因素。數(shù)學(xué)作為一種客觀抽象出來(lái)的自然科學(xué)，屬于社會(huì)素質(zhì)的范疇。人的數(shù)學(xué)素質(zhì)是人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的雙重體現(xiàn)，按照當(dāng)前數(shù)學(xué)教育界比較一致的公論，數(shù)學(xué)素質(zhì)大致涵義有以下四個(gè)表現(xiàn)特征。1．?dāng)?shù)學(xué)意識(shí)。即用數(shù)學(xué)的眼光去

觀察、分析和表示各種事物的數(shù)量關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，以形成量化意識(shí)和良好的數(shù)感，進(jìn)而達(dá)到用數(shù)理邏輯的觀點(diǎn)來(lái)科學(xué)地看待世界，人的數(shù)學(xué)意識(shí)的高低強(qiáng)弱無(wú)時(shí)無(wú)刻不反映出來(lái)。如數(shù)學(xué)教育家馬明在觀看電視轉(zhuǎn)播的世界杯排球比賽時(shí)，從場(chǎng)地工作人員擦地一事想到，如果用一米寬的拖布把整個(gè)場(chǎng)地拖一次至少要走多長(zhǎng)路程的問(wèn)題，并用化歸法原理把所走的路程（長(zhǎng)度）轉(zhuǎn)化成了場(chǎng)地面積來(lái)計(jì)算，這是一般人很少注意或不屑一顧的事，卻是數(shù)學(xué)家運(yùn)用數(shù)學(xué)的良好機(jī)會(huì)。足見(jiàn)一個(gè)高素質(zhì)的數(shù)學(xué)工作者具備不失時(shí)機(jī)地應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)。

2．?dāng)?shù)學(xué)語(yǔ)言。數(shù)學(xué)語(yǔ)言作為一種科學(xué)語(yǔ)言，它是數(shù)學(xué)的載體，具有通用、簡(jiǎn)捷、準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言是人類共同交流的工具之一。

3．?dāng)?shù)學(xué)技能。數(shù)學(xué)的作圖、心算、口算、筆算、器算是數(shù)學(xué)最基本的技能，而把現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活、流通宜至科學(xué)研究中的實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，達(dá)到問(wèn)題解決，形成數(shù)學(xué)建模的技能，這是數(shù)學(xué)的創(chuàng)造，在數(shù)學(xué)技能解釋、判斷自然或社會(huì)現(xiàn)象及預(yù)測(cè)未來(lái)的同時(shí)也發(fā)展與創(chuàng)造數(shù)學(xué)本身。眾所周知的歐洲十七世紀(jì)哥尼斯堡七橋問(wèn)題無(wú)解的結(jié)論就引出了一個(gè)新的數(shù)學(xué)分支——圖論。

4．?dāng)?shù)學(xué)思維。數(shù)學(xué)是思維的體操，抽象、概括、歸納與推理等形式化的思維以及直覺(jué)、猜想、想象等非形式化的思維，都是數(shù)學(xué)思維方法、方式與策略的重要體現(xiàn)，數(shù)學(xué)直覺(jué)思維、數(shù)學(xué)邏輯思維、數(shù)學(xué)辯證思維都是人的高級(jí)思維形式。

綜上所述，數(shù)學(xué)意識(shí)是數(shù)學(xué)素質(zhì)的基本表象，數(shù)學(xué)技能是數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)方法的綜合應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)語(yǔ)言存在于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程之中。數(shù)學(xué)素質(zhì)的個(gè)體功能與社會(huì)功能常常是潛在的，而不是急功盡利的，數(shù)學(xué)素質(zhì)具有社會(huì)性、獨(dú)特性和發(fā)展性。時(shí)至今日，數(shù)學(xué)的知識(shí)和技術(shù)有逐步發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦兴枰囊环N通用技術(shù)的趨勢(shì)，這是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)生活是高度社會(huì)化的，而高度社會(huì)化的一個(gè)基本特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)就是定量化和定量思維，定量化和定量思維的基本語(yǔ)言和工具就是數(shù)學(xué)。由此可見(jiàn)，未來(lái)人的數(shù)學(xué)素質(zhì)將與人的生存息息相關(guān)。

二、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容數(shù)學(xué)教學(xué)大綱規(guī)定的數(shù)學(xué)教學(xué)目的是使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，形成數(shù)學(xué)能力，發(fā)展個(gè)性品質(zhì)和形成科學(xué)的世界觀。由于長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響，數(shù)學(xué)教育與整個(gè)普通教育一樣偏離了素質(zhì)教育的軌道，因而使學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)停留在低層次上，削弱了數(shù)學(xué)索質(zhì)在人的綜合素質(zhì)中所占的成分。因此，在確定數(shù)學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容時(shí)，要從整體教育觀上，挖掘?qū)I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，使其既有理論指導(dǎo)意義，又具實(shí)際操作意義。

1．思想道德素質(zhì)教育，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)把提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，促進(jìn)全面發(fā)展。

由于數(shù)學(xué)是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶，是無(wú)數(shù)勞動(dòng)者所創(chuàng)造的精神財(cái)富，所以在學(xué)生接受科學(xué)家特別是我國(guó)科學(xué)家在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的杰出成就的過(guò)程中，吸取其科學(xué)獻(xiàn)身精神，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和民族氣節(jié)。要利用數(shù)字美、圖形美、符號(hào)美、科學(xué)美、奇異美以培養(yǎng)學(xué)生的心靈美、行為美、語(yǔ)言美、科學(xué)美。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)解題時(shí)。

學(xué)會(huì)冷靜、沉著、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨缕犯瘢纬瑟?dú)立創(chuàng)新意識(shí)。從數(shù)學(xué)的發(fā)展史觀上領(lǐng)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

2.科學(xué)文化素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)綜合能力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學(xué)的中心內(nèi)容。

（1）要改革數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。過(guò)去的應(yīng)試教育導(dǎo)致的題海戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的機(jī)械識(shí)記，忽視了知識(shí)的形成過(guò)程和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，素質(zhì)教育應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)命題的教學(xué)，注重概念形成過(guò)程和定理、公式的推理過(guò)程，重視數(shù)學(xué)知識(shí)的形成、發(fā)展與問(wèn)題解決的過(guò)程，教師力求講精、講透、講話，使學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程中形成良好的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（2）加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)。首先要重視數(shù)學(xué)思想的教學(xué)，數(shù)學(xué)思想即數(shù)學(xué)的基本觀點(diǎn)，是數(shù)學(xué)知識(shí)最為本質(zhì)的、高層次的成分，它具有主導(dǎo)地位，是分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的指導(dǎo)原則，中學(xué)階段著重要領(lǐng)會(huì)的數(shù)學(xué)思想是：化歸、函數(shù)與方程、符號(hào)化、數(shù)形結(jié)合、集合與對(duì)應(yīng)、分類與討論、運(yùn)動(dòng)與變化思想等，其次要加強(qiáng)數(shù)學(xué)基本方法的教學(xué)。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)思想的具體化，也是解決問(wèn)題的工具，如配方法、待定系數(shù)法、分解與合成法等恒等變換方法，換元法、對(duì)數(shù)法、判別式法、伸縮法等映射反演方法。第三要加強(qiáng)數(shù)學(xué)思維方法和數(shù)學(xué)邏輯方法的教學(xué)。要使學(xué)

生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成再學(xué)習(xí)的能力，它是思考問(wèn)題的方法，也是解決問(wèn)題的手段，在數(shù)學(xué)中要運(yùn)用的主要思維方法有分析法、綜合法、比較法、類比法、歸納法、演繹法等。

（3）培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力。現(xiàn)在公認(rèn)的數(shù)學(xué)能。力主要是運(yùn)算能力、分析問(wèn)題解決問(wèn)題的判斷推理論證能力、抽象與概括能力、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造能力等四種能力，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)需要，各階段學(xué)生都要有

學(xué)習(xí)使用和應(yīng)用計(jì)算機(jī)等信息科學(xué)的技能。

3．生理心理素質(zhì)教育，人的心理素質(zhì)是由人的心理活動(dòng)所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個(gè)方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應(yīng)。

（1）智力素質(zhì)是心理素質(zhì)教育的主體，在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中著重是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、思維力與想象力，其中思維力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心所在。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的備階段，都應(yīng)把發(fā)展學(xué)生的思維能力放在重要位置，使學(xué)生逐步形成良好的思維品質(zhì)，在培養(yǎng)思維的廣闊性與深刻性、獨(dú)創(chuàng)性與批判性、靈活性與敏捷性、邏輯性與形象性等諸方面下功夫，完善從直覺(jué)思維、形象思維到邏輯思維、辯證思維的思維方式，學(xué)會(huì)思維策略的辯證應(yīng)用。

（2）非智力素質(zhì)（動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等）是數(shù)學(xué)家質(zhì)教育不可缺少的，實(shí)踐證明導(dǎo)致學(xué)生兩極分化的重要原因就是非智力因素的發(fā)展存在差異，因而在數(shù)學(xué)教學(xué)中要從培養(yǎng)興趣、激發(fā)動(dòng)機(jī)、建立情感、增強(qiáng)意志等四個(gè)方面進(jìn)行非智力素質(zhì)培養(yǎng)。重點(diǎn)要設(shè)計(jì)好的教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的主動(dòng)性，還可從組織競(jìng)賽、巧解習(xí)題的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生的心理平衡，此外還可嘗試一下學(xué)生應(yīng)變力培養(yǎng)與挫折教育問(wèn)題。以適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的需要。

三、實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)原則數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要成為提高全體國(guó)民身心基本質(zhì)量的教育，即現(xiàn)代教育，全面發(fā)展的教育，公民身心發(fā)展的教育及挖掘個(gè)人潛能的教育，就要在教育思想觀念、教育教學(xué)方法有大的更新。

1．認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展的階段性，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施與受教育音所掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)以及所形成的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)相吻合。在教學(xué)內(nèi)容方面，一是傳統(tǒng)的經(jīng)典數(shù)學(xué)知識(shí)（算數(shù)、幾何）要進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)；二是隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，普及與提高的現(xiàn)代數(shù)學(xué)也要逐步引入，如矢量代數(shù)、統(tǒng)計(jì)初步、離散數(shù)學(xué)等都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息化所需滲入到中學(xué)的內(nèi)容。同時(shí)，對(duì)所有內(nèi)容增減不能違背學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律，要抓住思維發(fā)展的最佳期進(jìn)行素質(zhì)教育，借鑒國(guó)外數(shù)學(xué)教育發(fā)展中幾起幾落的教訓(xùn)，走出具有我國(guó)特色的數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的新路子。

2．明確數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的指向性。過(guò)去幾十年單一的教育模式，一度造成“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的應(yīng)試教育局面，培養(yǎng)不出社會(huì)需求的各類各層次人才。

要根據(jù)社會(huì)需求的一般勞動(dòng)者、科技工作者、數(shù)學(xué)工作者對(duì)數(shù)學(xué)的不同取向，實(shí)行數(shù)學(xué)教育的不同的素質(zhì)要求與標(biāo)準(zhǔn)，具體他說(shuō)，在普通教育階段要按照學(xué)生的分流制定多種教學(xué)大綱組織分類分層的數(shù)學(xué)教學(xué)體系。

3．堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)踐性。一般他說(shuō)，知識(shí)可以由言傳口授的方法傳遞給另一個(gè)人，而素質(zhì)則不能用傳遞一一一接受的方法去傳授和掌握，要通過(guò)學(xué)生的主體活動(dòng)促進(jìn)其主體素質(zhì)的形成，理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)是指導(dǎo)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)，八十年代以來(lái)，國(guó)際數(shù)學(xué)教育界掀起的以數(shù)學(xué)建模力特征的數(shù)學(xué)教改模式正好能彌補(bǔ)我國(guó)數(shù)學(xué)教育重理輕實(shí)的缺陷，是素質(zhì)教育值得提倡的。

在教學(xué)中要以問(wèn)題解決為主導(dǎo)，通過(guò)日常生活、實(shí)際情景和其他學(xué)科的問(wèn)題發(fā)展和提出數(shù)學(xué)模型來(lái)解，適當(dāng)?shù)刈叱稣n堂、走出校園也是必要的。

4．力爭(zhēng)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性，一個(gè)人數(shù)學(xué)素質(zhì)的高低是不宜單純用考試分?jǐn)?shù)高低來(lái)評(píng)價(jià)的，它是通過(guò)觀察人的實(shí)踐活動(dòng)的表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)，因此在對(duì)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育效果作評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)監(jiān)測(cè)教育過(guò)程中是否貫徹了數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容、方法與原則，更重要的是對(duì)受教育者作跟蹤檢測(cè)，即使是在沿襲現(xiàn)有的考試制度的時(shí)候，也要在試題的題型、內(nèi)容上作大的變革，在出活題、考能力上下功夫。

第五篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育論文

當(dāng)代大學(xué)生公民素質(zhì)的教育

—大學(xué)生公德意識(shí)培養(yǎng) 當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。借此教育思想大討論之際，淺談個(gè)人一點(diǎn)關(guān)于大學(xué)生公德意識(shí)培養(yǎng)的膚淺觀點(diǎn)。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。江澤民同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)特別是社會(huì)公德意識(shí)培養(yǎng)是十分必要的。

公德意識(shí)是高校德育的核心要素,加強(qiáng)社會(huì)公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識(shí);作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進(jìn)群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾，更應(yīng)具備與大學(xué)生社會(huì)角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識(shí)。社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ),是社會(huì)風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會(huì)公德,是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接受高等教育的一類社會(huì)群體,但社會(huì)公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見(jiàn)不鮮,這反映出高校德育對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還有所欠缺，這也是為什么要學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程的原因。高校德育要緊抓公德意識(shí)這一核心要素,大力加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德教育,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。

一、大學(xué)生社會(huì)公德教育的必要性

1、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會(huì)公德,自覺(jué)履行社會(huì)公共生活準(zhǔn)則,是一個(gè)人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹立高尚道德情操的起點(diǎn)。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識(shí)開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達(dá)到一定程度的時(shí)候,才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識(shí),自覺(jué)地以社會(huì)公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會(huì)主義道德,進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會(huì)公德是社會(huì)道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說(shuō)來(lái),它所要求的是最基本的文明行為。有人認(rèn)為,培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí),應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對(duì)大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠(chéng)然,社會(huì)公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開始了。但是,我們必須認(rèn)識(shí)到,一個(gè)人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價(jià)值觀日臻定型，思想道德日趨完善的重要時(shí)期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強(qiáng)處于這一年齡段的大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅(jiān)實(shí)基

礎(chǔ)。我國(guó)的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的要求,這無(wú)疑也說(shuō)明加強(qiáng)大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)。

2、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。

恩格斯在評(píng)述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時(shí),曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個(gè)人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”,這無(wú)疑是說(shuō)在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中,人才的成長(zhǎng)及其特征同時(shí)代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說(shuō)這是時(shí)代與人才成長(zhǎng)的永恒的辯證法。那么,在我國(guó)實(shí)行改革開放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史進(jìn)程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會(huì)是那些不學(xué)無(wú)術(shù),一無(wú)所長(zhǎng)的庸庸碌碌之輩,也絕不會(huì)是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識(shí)分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜恕４髮W(xué)生不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識(shí)的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標(biāo)。如果缺乏公德意識(shí)或者公德意識(shí)比較差,那么,聰慧的人將變得險(xiǎn)惡和狡詐,健壯的人也會(huì)顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會(huì)流于庸俗和乏味。可見(jiàn),有德無(wú)才是庸才,無(wú)德有才是害才,有德有才才是實(shí)才。因此,潛心向道,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),才是合格人才的本色。加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。

3、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

精神文明是人類精神生活的進(jìn)步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個(gè)方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說(shuō),道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會(huì)公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會(huì)道德的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn),社會(huì)公德本身就是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),自然也就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過(guò)大學(xué)生的社會(huì)公德狀況,最能看出一個(gè)社會(huì)的倫理道德水平,也最能反映出社會(huì)的精神文明程度,可以說(shuō),它是衡量一個(gè)社會(huì)精神文明狀況的具體指標(biāo)。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會(huì)主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個(gè)大學(xué)生都能具備很強(qiáng)的公德意識(shí),都能成為遵守社會(huì)公德的典范,就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會(huì)公共生活秩序的形成,有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的推動(dòng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風(fēng)氣之先,創(chuàng)時(shí)代業(yè)績(jī),能否發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)的作用, 既直接影響到國(guó)家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國(guó)家民族的未來(lái),關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來(lái)看待。

二．培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的意義

1、從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

2、從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

三．關(guān)于大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)

1、首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶說(shuō)，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒(méi)有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見(jiàn)思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

2、加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺(jué)提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢?至今我所見(jiàn)的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也只是從報(bào)紙、新聞里能見(jiàn)到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

3、以高校為主,進(jìn)行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的主陣地。高校遵循《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有

計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點(diǎn)和效果是任何其它教育手段無(wú)可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊(duì)伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》,遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,愛(ài)護(hù)校園的一草一木,愛(ài)護(hù)班級(jí)的一桌一椅,尊敬師長(zhǎng),友善同學(xué)等等,于小事上見(jiàn)精神。

4、全社會(huì)齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的過(guò)程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬(wàn)能的,光靠學(xué)校唱獨(dú)角戲是行不通的。學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會(huì)的孤島,變革時(shí)代的大學(xué)生更不能遠(yuǎn)離社會(huì)環(huán)境而遺世獨(dú)立。另一方面,大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)和務(wù)實(shí)心態(tài),也具有比一般社會(huì)大眾更高的精神追求。因此,必須運(yùn)用社會(huì)各方面的力量,形成強(qiáng)大的公德意識(shí)的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng),培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí)同樣也需要全社會(huì)的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會(huì)道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識(shí)的社會(huì)教育來(lái)說(shuō),家庭是一個(gè)不可忽視的“影響源”。來(lái)自家庭的公德意識(shí)教育主要是通過(guò)父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來(lái)進(jìn)行的。我國(guó)目前約有2.7億個(gè)家庭,如果每一個(gè)家庭都有良好的家庭教育,那么來(lái)自家庭對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的積極影響便是不言而喻的了。對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動(dòng)性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對(duì)心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來(lái)越突出出來(lái),必須予以高度重視。總之,社會(huì)公德意識(shí)的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對(duì)于大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)而言,有人概括說(shuō)要爭(zhēng)取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會(huì)和政 府四個(gè)方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團(tuán)體八個(gè)方面,通力合作,齊抓共管,真的不無(wú)道理。

5、以“自律”來(lái)強(qiáng)化和鞏固大學(xué)生的公德意識(shí)。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),單靠來(lái)自學(xué)校和社會(huì)外在的道德教育,是無(wú)法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會(huì)成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說(shuō),培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),不僅是學(xué)校和社會(huì)的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識(shí)和自律意識(shí),加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。

公德意識(shí)是高校德育的核心要素,加強(qiáng)社會(huì)公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識(shí);作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進(jìn)群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾，更應(yīng)具備與大學(xué)生社會(huì)角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識(shí)。社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ),是社會(huì)風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會(huì)公德,是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員最基本、最起碼的道德要求。

一年的大學(xué)生活就要結(jié)束，我想我們都會(huì)有所感悟。不只是單純的認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)一切就行了，專業(yè)過(guò)關(guān)并不代表你在社會(huì)上獲得承認(rèn)。我們應(yīng)該把學(xué)好知識(shí)和加強(qiáng)思想道德相結(jié)合，才能在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)洪流中占據(jù)先機(jī)。