第一篇：論文--淺談大學生素質(zhì)與素質(zhì)教育

淺談大學生素質(zhì)與素質(zhì)教育

雒煥喜

“一家用人單位招聘職員，應聘人員在門外排成長隊等候答辯應聘，輪到一位大學生時，她進入辦公室，看到地板上橫著一把掃帚，便從容的彎下腰拾起放到一個角落。最后，她被錄用了。這家負責人后來解釋說：“她拾起的掃帚是她被錄用的一個重要原因。”我們說，這位應聘大學生就是一個素質(zhì)高的學生。請再看一個故事：一個大學生要結(jié)婚了，他問老師有何忠告。老師說，祝賀你，你要結(jié)婚了。你若娶一個好老婆，你將是幸福的；你若娶一個壞老婆，你將成為一個哲學家。另一個學生離婚了，也去這個老師這里聽忠告，老師說，祝賀你，你離婚了，以前的婚姻是幸福的，你將留下一段美好的回憶；若是不幸的，你將獲得自由。我們說，這位老師是一位素質(zhì)高的老師。什么是素質(zhì)？這就是素質(zhì)。

而素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。實施素質(zhì)教育是我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎教育的性質(zhì)、宗旨與任務。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎教育中存在著的“應試教育”和片面追求升學率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢在必行。李嵐清副總理指出：“素質(zhì)教育從本質(zhì)來說，就是以提高國民素質(zhì)為目標的教育。”這是從教育哲學的角度在教育目的層次上對素質(zhì)教育概念的一種規(guī)定，這一規(guī)定把素質(zhì)教育與其他種種不是以提高國民素質(zhì)為目標的教育區(qū)分開來了。

素質(zhì)教育是從人的全面發(fā)展出發(fā)，始終把人的素質(zhì)看成是一個可分割的整體。素質(zhì)教育認為，人的素質(zhì)不是單—的，而是由多種具體素質(zhì)構成的，如政治素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)等。人的素質(zhì)是諸多具體素質(zhì)的統(tǒng)一體，各種素質(zhì)之間既可以相互制約、相互影響，也可以相互促進。因此，素質(zhì)教育贊同在人的素質(zhì)全面發(fā)展基礎上，有所側(cè)重。毫無疑問，德育工作主要功能是提高學生的思想品德素質(zhì)，但學生的素質(zhì)又是由多種具體素質(zhì)構成的整體。大量事實證明，如果德育工作只注重學生思想品德素質(zhì)，忽略了其他素質(zhì)，就很難達到提高學生思想品德素質(zhì)的目的。

素質(zhì)是在人的先天生理基礎上、經(jīng)過后天教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。從高等教育的角度來看，人才素質(zhì)應包括四個方面，即：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。也就是通過教育在這幾個方面形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。關于素質(zhì)教育，是相對于急功近利的功利主義教育即應試教育而言的，是以培養(yǎng)和強化綜合素質(zhì)為重要內(nèi)容和目的的教育。《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》對素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵做了深刻全面的闡述。《決定》指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新實重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人”。這就是說，我們長期以來強調(diào)的德、智、體、美等全面發(fā)展的教育，實質(zhì)是素質(zhì)教育。實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。高校的教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育和社會實踐的教育，使這幾方面相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進大學生全面發(fā)展和健康成長。所以，素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，就是以提高國民綜合素質(zhì)為目標的教育。歸根結(jié)底，是一世界觀、人生觀、價值觀和審美觀的教育。在現(xiàn)階段，可以說是培養(yǎng)“四有”公民的教育。全面推進大學生素質(zhì)教育，就是把大學生的綜合素質(zhì)作為教育工作的戰(zhàn)略重點，在加強和重視文化知識教育的同時，更要重視和不斷加強改進思想道德教育，特別要注重創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。

一、當前我國大學生素質(zhì)教育面臨的現(xiàn)狀

從當代大學生的學習、工作和生活情況來分析，當代大學生的總體素質(zhì)是好的，并呈現(xiàn)出向上發(fā)展的趨勢，主要體現(xiàn)在：

1、在政治上有強烈的主體意識，關心國家大事，關心、包容、理解、勤勞、謙遜；

2、在人生道路上提倡積極進取，不斷開拓創(chuàng)新精神；

3、對校園生活，主張“品位”，提倡“公平競爭”意識，并注意文化修養(yǎng)上的全面性。但由于教育的不完善，環(huán)境的影響，以及大學生自身的局限等因素，當代大學生的素質(zhì)還存在一定的缺陷，其具體表現(xiàn)是：

1、在思想文化素質(zhì)培養(yǎng)上，一些大學生對學校開設的一些思想文化素質(zhì)教育課熱情不高，反映勉強；

2、在業(yè)務素質(zhì)的培養(yǎng)上，大學生的專業(yè)知識豐富，書本知識較多，基礎知識扎實，但實踐經(jīng)驗缺乏，動手能力不強，專業(yè)口徑小，創(chuàng)新精神不足，適應能力差；

3、在心理素質(zhì)上，一些大學生(特別是獨生子女學生)，在家被父母視為掌上明珠，大多受到家庭的寵愛，同時也由于心理素質(zhì)教育一直是我國高等教育的一個薄弱環(huán)節(jié)，所以導致部人學生心理素質(zhì)脆弱，對困難和挫折的心理承受能力差，缺乏在逆境中求發(fā)展求上進的進取精神。面對當前我國大學生素質(zhì)的現(xiàn)狀，筆者認為，影響和制約當前我國大學生素質(zhì)教育的因素主要有以下幾個方面：

1、我國原有的高等教育體制制約著素質(zhì)教育的實施。大學生即將面對的是需要有創(chuàng)新意識和一定專業(yè)技能的高素質(zhì)人才的知識經(jīng)濟社會。而傳統(tǒng)的教育體制要求大學生首先要通過各種考核，這就使得他們必須先去應付考試，無形之中，產(chǎn)生了一部分高分低能的“優(yōu)秀”人才。但步入社會之后，卻連一些最基本的問題也解決不了，不論是對用人單位，還是大學生本身，都是一個不小的打擊，使大學生對學校的教育或多或少地產(chǎn)生了懷疑，挫傷了學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性。因此，這種僅僅局限于學校教育的高等教育，還沒有沖破傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育和“學科本位型”的課程設置，它忽略了學生興趣的培養(yǎng)，其結(jié)果不利于學生全面發(fā)展，使受教育者在心理上產(chǎn)生一種“饑渴效應”，面對新舊文化交流和東西文化碰撞，他們感到無所適從，對社會環(huán)境產(chǎn)生“失落效應”。這些都表明，傳統(tǒng)的高等教育己走入了內(nèi)容陳舊、方法死板、僵化的境地，使受教育者局限于書本、課堂，難以發(fā)展自己的個性與興趣。這種教育模式導致的后果就是使受教育者在教育過程中缺乏主體精神，被物化為“學校工廠”模子里壓出來的“產(chǎn)品”。反映到實際中便是眼高手低，只知書本知識，缺乏創(chuàng)新意識和社會意識，影響了素質(zhì)教育現(xiàn)代化的進程。這就要求高等教育尋找新的規(guī)范來幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2、市場經(jīng)濟的一些消極因素對素質(zhì)教育產(chǎn)生了負面影響。例如，國家實行招生并軌政策后，由于客觀上的原因，人才就業(yè)市場還不十分完善，一小部分人趁著過渡時期政策的不完善，拉關系、走后門，為自己的子女找工作，有些大學生看到這些現(xiàn)象，覺得沒有希望，失去提高自己各方面能力的信心，產(chǎn)生了心理失落感。又如，市場經(jīng)濟大潮的涌動，使得大學生的個人主義、利己主義和享樂主義觀念有所抬頭，影響了他們對客觀事物的判斷，使他們的世界觀、人生觀和價值觀在潛移默化中發(fā)生了變化。

3、大學生對素質(zhì)教育的內(nèi)涵還不完全清楚，缺乏參與意識。部分大學生沒有明確的學習目的，也就沒有了動力。部分在校大學生只知道忙于學習專業(yè)知識，而用于提高自身素質(zhì)的時間相對較少，對素質(zhì)教育的知識了解甚少，更不知道應該怎樣參與。

4、高等院校的育人環(huán)境仍需繼續(xù)改善。多年來形成的教育觀念，認為加強大學生素質(zhì)教育僅僅是高等院校思想政治教育工作者的主要職責，而與基礎教育以及高等院校其他專業(yè)教師、行政人員和校園環(huán)境關系不大。但在實際教學與生活中所有這些對提高大學生的綜合素質(zhì)都不容忽視。此外，長期以來，對大學生的心理素質(zhì)教育(如增強大學生的情感智商)一直是我國高等教育的一個“瓶頸”制約，也是全面推進大學生素質(zhì)教育的一個“瓶頸”制約。從我國部分高校發(fā)生的惡性事件、暴力傾向和行為、自殺事件以及其他不道德行為便充分表明這一點。

二、加強和改進大學生素質(zhì)教育的途徑和方法(一)轉(zhuǎn)變教育目標，明確培養(yǎng)目的

高等教育需要從舊觀念中走出來，需要從專業(yè)教育、職業(yè)教育中掙脫，以提高大學生全面素質(zhì)為教育目標，并根據(jù)目標進行一系列的調(diào)整和改變。

1、在課程結(jié)構上落實素質(zhì)教育。因為沒有課程的保證，目標再好也沒有用。要建立一套有利于提高大學生全面素質(zhì)的、具有深度廣度又可行的課程體系，改善學生的知識結(jié)構，實行文理滲透、多學科結(jié)合，重視專業(yè)知識的同時，又重視人文素質(zhì)教育。

2、調(diào)整學生的學習目標。許多大學生以為教育就是培養(yǎng)“有用”之才，什么有用就學什么，從學生的選修課的情況中可以看出，學生多注重“是否實用”、“是否容易學”等因素，普遍存在“近視眼”的問題，即只看到近期的用途而忽略了起決定作用的綜合素質(zhì)的提高。因此，要強化素質(zhì)教育，須調(diào)整學生的學習目標，使學生懂得提高綜合素質(zhì)的重要性，并全身心地投入，讓學生自覺自愿地提高自己的綜合素質(zhì)。由“讓他學”到“他要學”轉(zhuǎn)變，才能使素質(zhì)教育取得事半功倍的 最佳效果。

(二)深化教育體制改革，改進教學模式和教育方法

高等院校必須改革原有的教育體制，改進教學模式和教育方法，擯棄“單向灌輸”的教學模式，啟用啟發(fā)式、探究式的教學方法。應認識到教育的重點不僅僅是傳播知識，更重要的是教會學生如何學習和怎樣做人，充分發(fā)揮學生受教育過程中的主體作用，從而改變學生讀死書、死讀書的陳舊方法，注重學生對知識的應用和創(chuàng)新，著重提高學生獨立學習、思考和實踐能力，教給學生思考問題的方法、解決問題的思路，改善學生的思維方式。思維方式是一個人極其重要的素質(zhì)，我們的大學培養(yǎng)出來的學生不應是書呆子，而應有駕馭知識、駕馭書本的能力。

在教學過程中，要大力摒除陳舊的教學內(nèi)容，提煉核心內(nèi)容。要用能反映本學科國際先進水平的成果來充實教學內(nèi)容，同時要加大教學內(nèi)容的適用性，要重不同學科知識的交叉與滲透，增強知識的復合性，確保知識結(jié)構的系統(tǒng)優(yōu)化。在不違背課程結(jié)構的科學性、系統(tǒng)性及拓寬基礎的前提下，盡量做到靈活講授，以滿足全面推進學生素質(zhì)教育的需要。在教學過程中還要積極運用現(xiàn)代教學手段，采用多樣化的教學方法，使教學方法和手段與現(xiàn)代科學技術緊密地結(jié)合起來，因課制宜、因時制宜、因勢制宜、因人制宜，活躍教學過程，調(diào)動起學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。改革大學的考試內(nèi)容和方式，對于“考試”，筆者認為這是檢查學生對所學知識掌握的情況以及教師教學效果的形式，即考試是一種手段而不是目的。歷來，人們想出了種種防止學生作弊的方法，但考試中仍有學生鋌而走險，以身試“法”。監(jiān)考方法的改進是必要的，但更重要的是考試內(nèi)容和形式的改革。學生之所以可以準備小抄等，是因為有固定的答案，如果考題是應用性的或需學生作出自己的結(jié)論，作弊恐怕就很難成立，而且考試就不再只是表面化、簡單化的形式。這樣做既檢查了學生的學習效果，又使學生把考試當成另一種學習，而不是應付過關，從而提高學生分析問題的能力。(三)加強教師隊伍建設，改善教師隊伍素質(zhì)

教師是科學文化知識的傳播者，是思想道德素質(zhì)和創(chuàng)新精神與實踐能力的培育者，是人類靈魂的工程師。一個學校能不能為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)合格人才，關鍵在教師，教師在大學生素質(zhì)教育中扮演著重要的角色，教師素質(zhì)是全面推進大學生素質(zhì)教育的關鍵和基本保證。教師在教學過程中，再不應只是講授知識的教書匠，而應該是教會學生學、思、行的教育者，要教育學生學會學習、學會工作、學會生活、學會做人。一個本身綜合素質(zhì)不高的教師無論如何也不可能認識到綜合素質(zhì)的重要性，也就不可能主動地、有意識地把提高學生綜合素質(zhì)作為教育目標。在素質(zhì)教育過程中，教師素質(zhì)的高低對學生的影響是深刻的和難忘的，全面推進素質(zhì)教育，必須重視和加強教師隊伍建設，全面提高教師隊伍素質(zhì)。(四)創(chuàng)造良好的教育環(huán)境

良好的環(huán)境包括良好的基礎教育、有彈性的教學環(huán)境和優(yōu)美的校園環(huán)境。目前文理分科的中學應試教育無法給學生全面的基礎，許多進入大學的學生偏科相當嚴重，理科的學生連起碼的地理、歷史知識都不了解，文科的學生對理、化更是知之甚少，相當一部分學生連簡譜都不識，更不要說準確深刻地欣賞藝術作品，這些“先天營養(yǎng)不良”在很大程度上阻礙了學生從課堂以外的地方提高素質(zhì)。如有許多大學生看電影只選擇武打、言情方面的，以是否刺激為標準。面對名著、精品卻一臉的茫然，看完后感慨的竟是：沒意思!看不懂!所以，要從根本上實現(xiàn)素質(zhì)教育，需要全社會的努力，需從“根”抓起，大學四年(或五年)是很難彌補中小學時的不足。同時，應注重每個學生不同的個性和特點，創(chuàng)造一種較寬松的、開放的教學環(huán)境。學生在掌握知識技能的時候，速度和深度是不同的，每個學生有自己獨特的能力、經(jīng)驗基礎和學習方式，因而很難讓每個學生在提高。

為了進一步貫徹落實中共中央關于《深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》，全面貫徹教育方針，面向全體學生，提高學生素質(zhì)，提高學校辦學水平，特制訂素質(zhì)教育實施方案

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的十八大精神為指導，以全面提高教育質(zhì)量，大力培養(yǎng)合格加特長的人才為目標。進一步解放思想，改進教學方法，更新教育手段，強化質(zhì)量意識，規(guī)范教育管理，科研興校；加強校園文化建設，優(yōu)化育人環(huán)境，加強藝術教育；建立學校、家庭、社會網(wǎng)絡教育。為把我校建成“校園環(huán)境優(yōu)美，管理科學規(guī)范，教風學風嚴謹，教學手段優(yōu)化，氛圍積極向上”的學校而努力。充分利用德育基地開展活動，進行知我祖國，愛我人民教育。開展“心中有祖國、心中有人民”教育活動。舉辦“愛祖國、愛家鄉(xiāng)”手抄報展評，“祖國之最知多少”讀書競賽，愛國歌曲演唱會，使學生懂得愛國主義精神是中華民族的永恒主題。從知祖國、愛祖國到愛人民，堅定同學們的報國之心。全體教師充分發(fā)揮學科教學的“主渠道”作用，注意挖掘教材中的愛國主義素材。寓愛國主義教育于教材內(nèi)容之中，使學生受到潛移默化的教育。有機地把愛國主義教育與愛家鄉(xiāng)、愛學校聯(lián)系起來。

優(yōu)化育人環(huán)境，構建環(huán)境文化，熏陶學生心靈。環(huán)境文化是校園文化建設的主體部分，應成為德育工作主陣地。抓好教室環(huán)境、墻報書法、圖書閱覽、校園廣播站建設。把環(huán)境文化作為創(chuàng)建文明學校的重要組成部分，讓每一棵花草、每一堵墻壁都成為育人的工具，讓德育融化在環(huán)境中，讓環(huán)境蘊含著德育。

抓好活動文化，豐富業(yè)余活動。開展各種有益身心的活動，如組織公益活動，校會、主題班會，社會實踐，校藝術節(jié)，興趣小組、體育運動會等。活動做到目標明確、計劃合理、準備充分、講求實效，不搞形式主義。

總之，我國現(xiàn)代化建設的進程，在很大程度上取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。在知識經(jīng)濟時代，國家綜合國力的競爭，實質(zhì)是經(jīng)濟、科技的競爭，但歸根結(jié)底是知識、人才乃至國民素質(zhì)水平的競爭。人才資源是科技進步和經(jīng)濟社會發(fā)展最重要的資源。人才問題，是關系到國家盛衰、民族強盛和現(xiàn)代化建設成敗的戰(zhàn)略問題。作為一種新型的人才培養(yǎng)模式，素質(zhì)教育關系到我國的人才質(zhì)量，關系到整個中華民族素質(zhì)的提高。我們的社會，不僅需要“專才”，更需要“全才”如今加強和改進大學生素質(zhì)教育，已經(jīng)成為我國高等教育事業(yè)的一場深刻變革，我們的高校必須義不容辭地肩負起加強和改進大學生素質(zhì)教育的責任和重擔。

第二篇：素質(zhì)教育改革論文 素質(zhì)教育論文

素質(zhì)教育改革論文素質(zhì)教育論文

淺談素質(zhì)教育新課堂

[摘要]本文闡述了建立素質(zhì)教育課堂的四個方面的內(nèi)容:認真鉆研大綱教材，盡快轉(zhuǎn)變教學觀念;積極開展創(chuàng)造性活動；培養(yǎng)學生創(chuàng)造的個性；講究學科滲透,把課堂作為實施心理健康教育的主渠道。

[關鍵詞]素質(zhì)教育新課堂途徑措施

在傳統(tǒng)的教學觀念中，教師對學生來說，是神圣的權威，真理的化身和絕對的評判者，學生被動接受老師的駕馭，在這種教學思想的壓制下，學生思想僵化，不敢越雷池一步，毫無創(chuàng)造力可言。有一次我問學生，雪融化了，變成什么？有的說變成水，有的說變成冰，而有一個學生卻說變成了春天，這個孩子的回答明顯地充滿智慧，他的回答很有哲學的詩意,并且具有創(chuàng)新的意識。老師我們要鼓勵學生打破思維定勢的羈絆。

九年義務教育初中教材（人教社版），已在我市經(jīng)過了三年多的實驗和試用。我認為，九年義務教育教材與原用統(tǒng)編教材的最大區(qū)別，它更適合學生自學，在很多方面注重能力的培養(yǎng)，作為初中教師，如何鉆研和領會九年義務教育教學大綱的精神？如何把握九年義務教育教材的特點？怎樣改進教師教和學生學的方法？怎樣培養(yǎng)中學生的創(chuàng)造能力？都是我們必須認真思考和反復研究的問題。

為了實現(xiàn)這一教學目標，形成素質(zhì)教育下的新課堂，其主要途徑

和措施如下。

一、認真鉆研大綱教材，盡快轉(zhuǎn)變教學觀念

認真鉆研九年義務教育教學大綱和教材，就不難發(fā)現(xiàn)，它們與原大綱和統(tǒng)編教材的主要區(qū)別，一是教學目的更加清晰明確，條理分明，使學生學會有關的基本技能，形成能力；使學生受到正確的思想、觀點教育。二是教學內(nèi)容的安排有了重大的改革和突破，更符合公民素質(zhì)教育的要求和學生的年齡、心智特征。三是教學內(nèi)容和要求表格化，多層次，更加具體、明確、清晰，便于師生遵循。四是理論聯(lián)系實際，重點更加突出。五是技能訓練、能力培養(yǎng)要求更加落實，對教學、評價、考核等問題提出了較合理、明確的建議。六是簡化和降低了一些要求，減輕了學生負擔。

為了適應，而且要盡快地縮短這個適應的過程，滿足教學的需要。我轉(zhuǎn)變教學觀念，由過去我講為主變成學生學為主，指導學生學懂，學會，直到會學。我的著力點已不再是“教”，而是“教學生學”，包括教會學生如何讀書、讀圖，勾畫要點；如何掌握和運用自學方法，養(yǎng)成自學的習慣；如何科學、準確、規(guī)范地理解和運用知識、技能，形成能力；如何順利通過相關的練習、訓練和檢測，檢驗學習的效果等等。

二、積極開展創(chuàng)造性活動

在教學中，我經(jīng)常通過課堂辯論、智力競賽、即席講演、口頭作文、即興詠物、編輯班報等活動來有效地發(fā)展學生的各種創(chuàng)造能力，例如在《儉以養(yǎng)德》一文的教學中，我引導學生掌握了有關駁論的知識后，我在課堂上出示一幅漫畫，題目是“孔融讓梨”，讓學生聯(lián)系當今社會現(xiàn)實，談談當今社會需不需要謙讓精神，大家分組討論。討論題目：A需要怎么樣？B不需要怎么樣？要求找出材料中的突破口，進行反駁。

三、培養(yǎng)學生創(chuàng)造的個性

青少年學生創(chuàng)造能力的高低不僅跟一個人的知識、智力有關，而且和一個人的個性品質(zhì)有著極為密切的聯(lián)系，勇敢、勤奮、謙虛、韌性等均有利于創(chuàng)造性的發(fā)展。值得我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)。

例如韌性，這是創(chuàng)造能力獲得成功的重要保證，是任何進取創(chuàng)造的必備素質(zhì)。偉大的創(chuàng)造都是在崎嶇的道路上無數(shù)次攀登的結(jié)果，沒有足夠的韌性，必將一事無成，何談創(chuàng)造？在我的語文教學中，我注重學生韌性的培養(yǎng)。例如：為了報國文天祥九死一生，矢志不渝；為了求真，布魯諾鍥而不舍；為了求學，宋濂迎難而上，苦學終成，我解析這些范例，訓練學生閱讀，并且積極開展演講活動的同時，還不斷引導他們努力把模范人物的堅韌精神移植到自己身上，克服脆弱，勇敢地迎戰(zhàn)挫折，拼搏進取,只有具有良好的創(chuàng)造個性，我們創(chuàng)造能力的提高才有了可能。

四、講究學科滲透,把課堂作為實施心理健康教育的主渠道

新課程背景下，要注重學科滲透心理健康教育。各學科教師逐漸有意識地結(jié)合學科教學特點，對學生滲透必要的心理教育。遵循曉之

以理、動之以情、循序漸進，逐步提高的原則，采用指導、教育、咨詢、疏導、教給學生懂得心理體驗。從而使學生的思維、意志、性格、情感得到更好的鍛煉。比如：政治學科滲透思想道德品質(zhì)教育、數(shù)學、物理學科滲透思維品質(zhì)教育、語文學科滲透情感品質(zhì)教育、英語、歷史學科滲透記憶品質(zhì)教育等。

為了改變傳統(tǒng)的課程觀,在課堂教學中，我注重創(chuàng)設一個寬松、和諧、愉悅的創(chuàng)新氛圍縮、短師生間的心理距離、加強師生之間的溝通、經(jīng)常開展心理健康教育、培養(yǎng)學生良好的個性品質(zhì)。在課堂上對學生進行心理訓練有的放矢，根據(jù)每個學生不同的個性心理特點,因材施教。對于外向的學生給予他們施展才華的機會，并要培養(yǎng)他們的自控能力。對于內(nèi)向的學生、鼓勵他們參加集體活動主、動與他們交流、中學生隨著年齡的增長、獨立意識和成人感不斷增強、在學習中喜歡發(fā)表自己獨立的見解、尊重學生傾、聽學生的觀點、這樣有利于增進學生的智能、創(chuàng)造力和形成良好的個人品質(zhì)、使學生的綜合素質(zhì)不斷提高。正確地評價每一位學生，做學生知心朋友，對學生多一些鼓勵，多一份真誠，從而培養(yǎng)學生良好的心理品質(zhì)。

課堂上進行“讀、動、練、評”等學生的學習活動，我有計劃、有意識、有目的地對課堂學生活動的時段、形式、內(nèi)容等精心加以設計安排，上課時再加以積極引導、指導和組織實施。無準備、不安排課堂學生活動不行，自流放任地讓其活動也不行。九年義務教育教材的重要特點之一，就是本身就有不少學生活動的形式和內(nèi)容，如“想一

想”、“讀一讀”、讀圖、選作復習題等，我一方面充分加以利用，適時進行安排處理，同時又根據(jù)自己學生的實際，及時按排其他形式的學生學習活動。如每節(jié)課中，我精心設計安排的、有效的學生學習活動時間平均能有１／２以上，那么，教師為主導,學生為主體的教育思想就將得以體現(xiàn)，教師教的積極性和學生學的主動性也將得以發(fā)揮，教學質(zhì)量的提高，學生能力的培養(yǎng)將不再是空話，九年義務教育教材的變革精神及“教師教學生學”也將逐步得以貫徹、實現(xiàn)。

為了建立素質(zhì)教育下的新課堂,我們每個教師必須以新課程標準為基礎,以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力為目標,以養(yǎng)成學生的心理健康,培養(yǎng)國家有用之人為己任,充分發(fā)揮各人的聰明才智,建立高標準的有效課堂。

第三篇：小學素質(zhì)教育教學論文：教師素質(zhì)與素質(zhì)教育

小學素質(zhì)教育教學論文：教師素質(zhì)與素質(zhì)教育《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學要由‘應試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道。”時代已跨入二十一世紀，實施素質(zhì)教育是迎接世紀挑戰(zhàn)，提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀人才的戰(zhàn)略舉措。

“水深魚極樂，林茂鳥知歸。”全面推進素質(zhì)教育，就必須充分發(fā)揮中小學教師的主力軍作用。李嵐清同志在全國中小學素質(zhì)教育經(jīng)驗交流會上強調(diào)指出：必須全心全意地依靠廣大教師，充分調(diào)動教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性；素質(zhì)教育最根本的一條是建設高素質(zhì)的教師隊伍。教師職業(yè)的本質(zhì)是育人，教師的勞動是培養(yǎng)人的勞動，具體的說是引導青年學生走上正確的人生道路，向他們“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，因此，在教育過程中，教師發(fā)揮著主導作用。

改革開放以來，黨和國家特別關心教育的發(fā)展，采取多種措施，提高教師的社會地位待遇，教師已真正成為社會大眾崇尚的職業(yè)，教育戰(zhàn)線也呈現(xiàn)前所未有的生機勃勃的景象。但是，在兩種體制的轉(zhuǎn)換過程中，社會思潮中的拜金主義、享樂主義、極端個人主義的影響也使教育領域產(chǎn)生許多不和諧的音符。一些教師把知識當作商品，把純潔的師生關系變成商品關系，熱衷于撈外快，向?qū)W生索要或變相索要錢物；有的教師工作方法簡單粗暴，體罰或變相體罰學生；有的教師不認真?zhèn)湔n，不批改作業(yè)，不對學生進行必要的思想教育，教學意識淡薄，教學無目標，隨意性大，甚至制定目標錯位，不能依綱據(jù)本，知能傳授不嚴密，缺乏科學性，淺層次的講解多，許多課還是一支粉筆一本書的僵化不變模式，使學生感到乏味、沉悶，現(xiàn)代教學媒體形同虛設等等。上述現(xiàn)象，農(nóng)村中學尤為突出。不解決上述問題，推進素質(zhì)教育只能是喊喊口號而已。

“師者，人之模范也。”教師本身素質(zhì)的高低，決定了教育質(zhì)量的高低，更決定了所培養(yǎng)者質(zhì)量的高低。荀子說過：“尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不凌不犯，可以為師；知微而論，可以為師。”（〈〈致士篇〉〉）意思是說做教師要具備四種條件：首先，要有尊嚴和威信；其次要有豐富的經(jīng)驗和崇高的信仰；再次要具備有條理、有傳統(tǒng)地傳授知識的能力；最后要能夠了解精微的道理并加以發(fā)揮。英國資產(chǎn)階級教育家斯賓塞也曾明智地指出：方法只是工具，工具再好，沒有本領的工匠也使用不好。所以好的教育教學方法，還要有高水平的教師使用，才能發(fā)揮更大的作用。

提高教師的素質(zhì)關鍵在于提高教師的職業(yè)道德，培養(yǎng)他們對人民事業(yè)無限忠誠的事業(yè)心和獻身教育事業(yè)的精神。馬克思在《青年在選擇職業(yè)的考慮》一文中說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。”馬克思的這段名言應當成為廣大教師的座右銘。教育勞動是一種周期長、見效慢的勞動；教師的勞動沒有轟轟烈烈、動人心魄的大場面，總是在一點一滴中進行，是一種平凡的勞動，沒有嚴格的時空界限。它是“全天候的”、“立體多維度 ”的艱巨勞動。雖然近年來黨和政府在改善教師的物質(zhì)待遇上做了不少的努力，但由于各方面條件的限制，我國教師的報酬與他們付出的辛勤勞動相比，仍然是偏低的，其工作條件、生活條件與其他行業(yè)相比還有差距。所以，作為一名教師，只講待遇不講奉獻是不行的，要做到忠誠黨的教育事業(yè)，就必須提高自己的精神境界，堅定自己的職業(yè)信念，正確處理個人利益與國家利益的關系，在教育工作中尋求自身的價值，甘當人梯，甘當鋪路石，找到自己人生軌跡的光輝位置。

提高教師的素質(zhì)還必須加大教育體制改革的步伐。迄今，我們還有不少同志認為教師職業(yè)是“金飯碗”，就連民辦教師也是“金飯碗”，一干就是十年、二十年，你教書我也教書，教孬教好一個樣，直接影響著教育教學質(zhì)量的提高。因此，告別“金飯碗”，實行全員聘用、競爭上崗，在確保公平、公正、公開的基礎上，根據(jù)本人的德、能、勤、績逐項打分，合格者聘用，不合格者下崗甚至辭退，勢在必行。這樣促使廣大教育工作者增強壓力感，提高自身素質(zhì)，以適應激烈競爭的需求。

“要給學生一杯水，自己首先要有一桶水。”每一位教育工作者都必須切實提高自己的業(yè)務素質(zhì)，應當精通所教學科的專業(yè)知識，并形成自己工作需要的知識結(jié)構，具有綜合運用知識、解決教育教學工作中各種實際問題的本領。“授業(yè)”不但需要教師有深厚的文化修養(yǎng)，還要他們能吸收新信息，具有新思維，也就是說既要有深厚的文化底蘊，又要有現(xiàn)代的新鮮的“活水”。“解惑”需要教師有廣博的知識，在課堂上不但能解決書本上的“惑”，還要能解決學生認知過程中發(fā)生的知情意行幾方面的“惑”。要具有良好的心理素質(zhì)和自我調(diào)節(jié)、自我完善的能力，具有創(chuàng)造能力、組織管理能力、分析與解決問題的能力以及掌握一定教育技術的能力和進行教育研究的能力。要達到上述要求，每一位教師必須轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，認真學點教育學、心理學和先進的教育教學理論，重視文化、業(yè)務的進修，同時苦練教學基本功，這樣，自身的素質(zhì)才能再上一個檔次。

身正為范，學高為師。處在世紀之初的教育工作者任務艱巨，責任重大，必須提高對素質(zhì)教育的理性認識，時刻注意自己的形象，樹師德，鑄師魂，修師業(yè)，篤師行，使自己成為一名高素質(zhì)的優(yōu)秀教師

第四篇：數(shù)學素質(zhì)與數(shù)學素質(zhì)教育

一、數(shù)學素質(zhì)的涵義與特征素質(zhì)是指人的自身所存在的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心特征及其結(jié)構，是決定其主體活動功能、狀況及質(zhì)量的基本因素。數(shù)學作為一種客觀抽象出來的自然科學，屬于社會素質(zhì)的范疇。人的數(shù)學素質(zhì)是人的數(shù)學素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的雙重體現(xiàn)，按照當前數(shù)學教育界比較一致的公論，數(shù)學素質(zhì)大致涵義有以下四個表現(xiàn)特征。1．數(shù)學意識。即用數(shù)學的眼光去

觀察、分析和表示各種事物的數(shù)量關系、空間關系和數(shù)學信息，以形成量化意識和良好的數(shù)感，進而達到用數(shù)理邏輯的觀點來科學地看待世界，人的數(shù)學意識的高低強弱無時無刻不反映出來。如數(shù)學教育家馬明在觀看電視轉(zhuǎn)播的世界杯排球比賽時，從場地工作人員擦地一事想到，如果用一米寬的拖布把整個場地拖一次至少要走多長路程的問題，并用化歸法原理把所走的路程（長度）轉(zhuǎn)化成了場地面積來計算，這是一般人很少注意或不屑一顧的事，卻是數(shù)學家運用數(shù)學的良好機會。足見一個高素質(zhì)的數(shù)學工作者具備不失時機地應用數(shù)學的意識。

2．數(shù)學語言。數(shù)學語言作為一種科學語言，它是數(shù)學的載體，具有通用、簡捷、準確的數(shù)學語言是人類共同交流的工具之一。

3．數(shù)學技能。數(shù)學的作圖、心算、口算、筆算、器算是數(shù)學最基本的技能，而把現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活、流通宜至科學研究中的實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學模型，達到問題解決，形成數(shù)學建模的技能，這是數(shù)學的創(chuàng)造，在數(shù)學技能解釋、判斷自然或社會現(xiàn)象及預測未來的同時也發(fā)展與創(chuàng)造數(shù)學本身。眾所周知的歐洲十七世紀哥尼斯堡七橋問題無解的結(jié)論就引出了一個新的數(shù)學分支——圖論。

4．數(shù)學思維。數(shù)學是思維的體操，抽象、概括、歸納與推理等形式化的思維以及直覺、猜想、想象等非形式化的思維，都是數(shù)學思維方法、方式與策略的重要體現(xiàn)，數(shù)學直覺思維、數(shù)學邏輯思維、數(shù)學辯證思維都是人的高級思維形式。

綜上所述，數(shù)學意識是數(shù)學素質(zhì)的基本表象，數(shù)學技能是數(shù)學知識和數(shù)學方法的綜合應用，數(shù)學思維與數(shù)學語言存在于數(shù)學學習和運用的過程之中。數(shù)學素質(zhì)的個體功能與社會功能常常是潛在的，而不是急功盡利的，數(shù)學素質(zhì)具有社會性、獨特性和發(fā)展性。時至今日，數(shù)學的知識和技術有逐步發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦兴枰囊环N通用技術的趨勢，這是因為現(xiàn)代社會生活是高度社會化的，而高度社會化的一個基本特點和發(fā)展趨勢就是定量化和定量思維，定量化和定量思維的基本語言和工具就是數(shù)學。由此可見，未來人的數(shù)學素質(zhì)將與人的生存息息相關。

二、數(shù)學素質(zhì)教育的內(nèi)容數(shù)學教學大綱規(guī)定的數(shù)學教學目的是使學生掌握數(shù)學基礎知識與基本技能，形成數(shù)學能力，發(fā)展個性品質(zhì)和形成科學的世界觀。由于長期應試教育的影響，數(shù)學教育與整個普通教育一樣偏離了素質(zhì)教育的軌道，因而使學生的數(shù)學素質(zhì)停留在低層次上，削弱了數(shù)學索質(zhì)在人的綜合素質(zhì)中所占的成分。因此，在確定數(shù)學素質(zhì)教育內(nèi)容時，要從整體教育觀上，挖掘?qū)I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，使其既有理論指導意義，又具實際操作意義。

1．思想道德素質(zhì)教育，數(shù)學素質(zhì)教育應把提高學生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學生良好的學習生活習慣，促進全面發(fā)展。

由于數(shù)學是人類實踐活動的結(jié)晶，是無數(shù)勞動者所創(chuàng)造的精神財富，所以在學生接受科學家特別是我國科學家在數(shù)學領域的杰出成就的過程中，吸取其科學獻身精神，增強愛國主義和民族氣節(jié)。要利用數(shù)字美、圖形美、符號美、科學美、奇異美以培養(yǎng)學生的心靈美、行為美、語言美、科學美。要使學生在學習解題時。

學會冷靜、沉著、嚴謹?shù)奶幨缕犯瘢纬瑟毩?chuàng)新意識。從數(shù)學的發(fā)展史觀上領會辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點。

2.科學文化素質(zhì)教育。數(shù)學素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來，構成數(shù)學素質(zhì)教育的核心。數(shù)學基礎知識，數(shù)學思想方法、數(shù)學綜合能力是數(shù)學素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學的中心內(nèi)容。

（1）要改革數(shù)學基礎知識的教學。過去的應試教育導致的題海戰(zhàn)術的教學模式，強調(diào)學生的機械識記，忽視了知識的形成過程和學生的認知結(jié)構，素質(zhì)教育應加強數(shù)學概念和數(shù)學命題的教學，注重概念形成過程和定理、公式的推理過程，重視數(shù)學知識的形成、發(fā)展與問題解決的過程，教師力求講精、講透、講話，使學生在掌握數(shù)學知識結(jié)構的過程中形成良好的數(shù)學認知結(jié)構。

（2）加強數(shù)學思想方法的教學。首先要重視數(shù)學思想的教學，數(shù)學思想即數(shù)學的基本觀點，是數(shù)學知識最為本質(zhì)的、高層次的成分，它具有主導地位，是分析問題和解決問題的指導原則，中學階段著重要領會的數(shù)學思想是：化歸、函數(shù)與方程、符號化、數(shù)形結(jié)合、集合與對應、分類與討論、運動與變化思想等，其次要加強數(shù)學基本方法的教學。數(shù)學思想方法是數(shù)學思想的具體化，也是解決問題的工具，如配方法、待定系數(shù)法、分解與合成法等恒等變換方法，換元法、對數(shù)法、判別式法、伸縮法等映射反演方法。第三要加強數(shù)學思維方法和數(shù)學邏輯方法的教學。要使學

生學會學習，形成再學習的能力，它是思考問題的方法，也是解決問題的手段，在數(shù)學中要運用的主要思維方法有分析法、綜合法、比較法、類比法、歸納法、演繹法等。

（3）培養(yǎng)數(shù)學能力。現(xiàn)在公認的數(shù)學能。力主要是運算能力、分析問題解決問題的判斷推理論證能力、抽象與概括能力、數(shù)學學習與再創(chuàng)造能力等四種能力，根據(jù)現(xiàn)代科學需要，各階段學生都要有

學習使用和應用計算機等信息科學的技能。

3．生理心理素質(zhì)教育，人的心理素質(zhì)是由人的心理活動所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應。

（1）智力素質(zhì)是心理素質(zhì)教育的主體，在數(shù)學教育教學中著重是培養(yǎng)學生的觀察力、注意力、記憶力、思維力與想象力，其中思維力是數(shù)學素質(zhì)教育的核心所在。在中學數(shù)學教學的備階段，都應把發(fā)展學生的思維能力放在重要位置，使學生逐步形成良好的思維品質(zhì)，在培養(yǎng)思維的廣闊性與深刻性、獨創(chuàng)性與批判性、靈活性與敏捷性、邏輯性與形象性等諸方面下功夫，完善從直覺思維、形象思維到邏輯思維、辯證思維的思維方式，學會思維策略的辯證應用。

（2）非智力素質(zhì)（動機、興趣、情感、意志、性格等）是數(shù)學家質(zhì)教育不可缺少的，實踐證明導致學生兩極分化的重要原因就是非智力因素的發(fā)展存在差異，因而在數(shù)學教學中要從培養(yǎng)興趣、激發(fā)動機、建立情感、增強意志等四個方面進行非智力素質(zhì)培養(yǎng)。重點要設計好的教學情境，增強學習興趣的主動性，還可從組織競賽、巧解習題的過程中促進學生的心理平衡，此外還可嘗試一下學生應變力培養(yǎng)與挫折教育問題。以適應未來發(fā)展的需要。

三、實施數(shù)學素質(zhì)教育的幾點原則數(shù)學素質(zhì)教育要成為提高全體國民身心基本質(zhì)量的教育，即現(xiàn)代教育，全面發(fā)展的教育，公民身心發(fā)展的教育及挖掘個人潛能的教育，就要在教育思想觀念、教育教學方法有大的更新。

1．認識數(shù)學素質(zhì)教育發(fā)展的階段性，數(shù)學素質(zhì)教育的實施與受教育音所掌握的數(shù)學知識結(jié)構以及所形成的數(shù)學認知結(jié)構相吻合。在教學內(nèi)容方面，一是傳統(tǒng)的經(jīng)典數(shù)學知識（算數(shù)、幾何）要進行必要的學習；二是隨著科學技術發(fā)展，普及與提高的現(xiàn)代數(shù)學也要逐步引入，如矢量代數(shù)、統(tǒng)計初步、離散數(shù)學等都是社會經(jīng)濟發(fā)展的信息化所需滲入到中學的內(nèi)容。同時，對所有內(nèi)容增減不能違背學生的思維發(fā)展規(guī)律，要抓住思維發(fā)展的最佳期進行素質(zhì)教育，借鑒國外數(shù)學教育發(fā)展中幾起幾落的教訓，走出具有我國特色的數(shù)學素質(zhì)教育的新路子。

2．明確數(shù)學素質(zhì)教育的指向性。過去幾十年單一的教育模式，一度造成“千軍萬馬過獨木橋”的應試教育局面，培養(yǎng)不出社會需求的各類各層次人才。

要根據(jù)社會需求的一般勞動者、科技工作者、數(shù)學工作者對數(shù)學的不同取向，實行數(shù)學教育的不同的素質(zhì)要求與標準，具體他說，在普通教育階段要按照學生的分流制定多種教學大綱組織分類分層的數(shù)學教學體系。

3．堅持數(shù)學素質(zhì)教育的實踐性。一般他說，知識可以由言傳口授的方法傳遞給另一個人，而素質(zhì)則不能用傳遞一一一接受的方法去傳授和掌握，要通過學生的主體活動促進其主體素質(zhì)的形成，理論與實踐相結(jié)合的觀點是指導數(shù)學素質(zhì)教育的基本觀點，八十年代以來，國際數(shù)學教育界掀起的以數(shù)學建模力特征的數(shù)學教改模式正好能彌補我國數(shù)學教育重理輕實的缺陷，是素質(zhì)教育值得提倡的。

在教學中要以問題解決為主導，通過日常生活、實際情景和其他學科的問題發(fā)展和提出數(shù)學模型來解，適當?shù)刈叱稣n堂、走出校園也是必要的。

4．力爭數(shù)學素質(zhì)教育評價的科學性，一個人數(shù)學素質(zhì)的高低是不宜單純用考試分數(shù)高低來評價的，它是通過觀察人的實踐活動的表現(xiàn)來評價，因此在對數(shù)學素質(zhì)教育效果作評價時，應重點監(jiān)測教育過程中是否貫徹了數(shù)學素質(zhì)教育的內(nèi)容、方法與原則，更重要的是對受教育者作跟蹤檢測，即使是在沿襲現(xiàn)有的考試制度的時候，也要在試題的題型、內(nèi)容上作大的變革，在出活題、考能力上下功夫。

第五篇：大學生公民素質(zhì)教育論文

當代大學生公民素質(zhì)的教育

—大學生公德意識培養(yǎng) 當代大學生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當今大學生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學教育體系。借此教育思想大討論之際，淺談個人一點關于大學生公德意識培養(yǎng)的膚淺觀點。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。江澤民同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質(zhì)量關上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間趕先進，加強道德修養(yǎng)特別是社會公德意識培養(yǎng)是十分必要的。

公德意識是高校德育的核心要素,加強社會公德教育,是提高大學生道德素質(zhì)的基礎和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學生首先應具備最一般的公德意識;作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進群體,大學生不應混同于一般公眾，更應具備與大學生社會角色相適應的較高層次的公德意識。社會公德是社會主義道德體系的基礎,是社會風尚和文明程度的基本標志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學生公德意識的培養(yǎng)還有所欠缺，這也是為什么要學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這門課程的原因。高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強大學生的社會公德教育,實現(xiàn)大學生道德素質(zhì)的整體提高。

一、大學生社會公德教育的必要性

1、加強大學生公德意識的培養(yǎng),是提高大學生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活準則,是一個人養(yǎng)成良好道德習慣,樹立高尚道德情操的起點。大學生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應該從培養(yǎng)公德意識開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達到一定程度的時候,才會發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進而達到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認為,培養(yǎng)社會公德意識,應該是小學和中學階段的事,對大學生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會公德教育早在中學階段、小學階段甚至學齡前就已經(jīng)開始了。但是,我們必須認識到,一個人的大學階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型，思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強處于這一年齡段的大學生的社會公德意識的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅實基

礎。我國的《高等學校學生行為準則》中,絕大部分內(nèi)容都是關于對大學生社會公德的要求,這無疑也說明加強大學生公論大學生公德意識的培養(yǎng)。

2、加強大學生公德意識的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標準。

恩格斯在評述歐洲文藝復興的歷史發(fā)展時,曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”,這無疑是說在人類社會的發(fā)展過程中,人才的成長及其特征同時代的要求有著非常緊密的關系,可以說這是時代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實行改革開放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設中國特色社會主義的偉大歷史進程中,應該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學無術,一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識分子”,人才應是“德”與“才”的統(tǒng)一,應是“德才兼?zhèn)洹钡娜恕４髮W生不僅要具有扎實的專業(yè)知識,更要有理想,有道德。大學生公德意識的程度如何,是衡量大學生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學生道德素質(zhì)的基本指標。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那么,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流于庸俗和乏味。可見,有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴謹治學,才是合格人才的本色。加強大學生公德意識的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標準。

3、加強大學生公德意識的培養(yǎng),是社會主義精神文明建設的需要。

精神文明是人類精神生活的進步狀況,它包括思想道德和科學文化兩個方面。在精神文明復雜的結(jié)構體系中,道德處于核心地位和主導地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會道德的基礎。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學生公德意識的培養(yǎng),自然也就是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標。大學生本身也應是社會主義精神文明的倡導者、參與者和建設者。如果每一個大學生都能具備很強的公德意識,都能成為遵守社會公德的典范,就會對社會發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會風氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助于社會主義精神文明建設的推動。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的歷史進程中,大學生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風氣之先,創(chuàng)時代業(yè)績,能否發(fā)揮生力軍和突擊隊的作用, 既直接影響到國家、民族的現(xiàn)在,更關系到國家民族的未來,關系到現(xiàn)代化建設第三步戰(zhàn)略目標的實現(xiàn),關系到21世紀中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來看待。

二．培養(yǎng)大學生社會公德意識的意義

1、從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓練的系統(tǒng)理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

2、從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

三．關于大學生公德意識的培養(yǎng)

1、首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養(yǎng)成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據(jù)學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由于我國經(jīng)濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

2、加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養(yǎng)的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業(yè)技術報告。而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災難，對我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

3、以高校為主,進行道德教化。高校是大學生學習、生活的主要場所,是培養(yǎng)大學生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學校德育大綱》,以“兩課”教學為核心,有目的、有

計劃、有系統(tǒng)地對大學生進行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學生進行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓練有素的師資隊伍,言傳身教,訓導學生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學生。高校對大學生公德意識的培養(yǎng)還要注意從大學生日常生活的小事著手,要求學生遵守《高等學校學生行為準則》,遵守學校的各項規(guī)章制度,愛護校園的一草一木,愛護班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學等等,于小事上見精神。

4、全社會齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學生公德意識的過程中,學校是主陣地,但是,學校不是萬能的,光靠學校唱獨角戲是行不通的。學校不是遠離社會的孤島,變革時代的大學生更不能遠離社會環(huán)境而遺世獨立。另一方面,大學生具有強烈的社會參與意識和務實心態(tài),也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運用社會各方面的力量,形成強大的公德意識的培養(yǎng)合力。關注大學生成長,培養(yǎng)合格大學生是整個社會的責任,培養(yǎng)大學生的公德意識同樣也需要全社會的關注,只有整合和發(fā)揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風來進行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學生公德意識的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術感召力引起大學生道德情感的共鳴,對心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視。總之,社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學生公德意識的培養(yǎng)而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學校、社會和政 府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。

5、以“自律”來強化和鞏固大學生的公德意識。培養(yǎng)大學生的公德意識,單靠來自學校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學生的公德意識,不僅是學校和社會的事,更應該是大學生自己的事。因此,必須喚起大學生的自主意識和自律意識,加強大學生的自我教育和自我修養(yǎng)。

公德意識是高校德育的核心要素,加強社會公德教育,是提高大學生道德素質(zhì)的基礎和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學生首先應具備最一般的公德意識;作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進群體,大學生不應混同于一般公眾，更應具備與大學生社會角色相適應的較高層次的公德意識。社會公德是社會主義道德體系的基礎,是社會風尚和文明程度的基本標志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。

一年的大學生活就要結(jié)束，我想我們都會有所感悟。不只是單純的認為只要學好專業(yè)一切就行了，專業(yè)過關并不代表你在社會上獲得承認。我們應該把學好知識和加強思想道德相結(jié)合，才能在社會的競爭洪流中占據(jù)先機。