第一篇：2018超星世說新語與魏晉名士風(fēng)流章節(jié)期末答案

《世說新語》在中國的目錄學(xué)上被歸為哪一個部類？（）關(guān)于“世說體”的特點，下列選項不正確的是（）。

《世說新語》是寫實性的志人小說，所有記載均有史實為證。（）

《世說新語》的體例超越子書和史傳兩大傳統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)了多側(cè)面、多角度、價值判斷相對多元化、敘事手法《世說新語》的上卷分為德行、言語、政事、文學(xué)四類。（）《世說新語》的作者是（）。

《世說》學(xué)的六大分支是文獻(xiàn)學(xué)、文體學(xué)、接受學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)。（）

《世說新語》是中國歷史上第一部被評點的小說，也是迄今被點評次數(shù)最多的小說。（）《世說新語》的語言可以說是簡約玄澹，爾雅有韻。（）在唐代比較興盛的是（）。

關(guān)于魏晉玄學(xué)產(chǎn)生的背景，下列說法錯誤的是（）。

1927年，魯迅發(fā)表《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文提出了“魏晉風(fēng)度”這一命題。（）馮友蘭認(rèn)為名士應(yīng)該具有四種基本素質(zhì)，即玄心、妙賞、洞見、深情。（）關(guān)于魏晉風(fēng)度的三個面向，下列說法錯誤的是（）。下列哪一項不屬于魏晉風(fēng)度？（）

魏晉風(fēng)度是指漢末魏晉時期，受道家學(xué)說和玄學(xué)清談思潮的影響，而形成的一種時代精神和人格理想。（清議是一種與政治相關(guān)的人物品評活動，自朝廷發(fā)起。（）漢代尚無科舉，選拔官吏一靠征辟，二靠察舉。（）《世說新語》的第一個門類是（）。

“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”出自（）。

“小時了了，大未必佳”的典故與下列哪一位人物相關(guān)？（）王夫之認(rèn)為，孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕。（）《漢書》的作者是（）。魏晉時期的選官制度是（）。

魏晉時期的品鑒之風(fēng)與下列哪一位人物無關(guān)？（）魏晉時期品鑒之風(fēng)與選官制度是息息相關(guān)的。（）

“何物老嫗，生寧馨兒”，這一典故中的人物指的是（）。“山公啟事”的“山公”指的是（）。

從“三品論人”到“九品論人”，從“九品中正制”到《人物志》，清晰的勾畫出中國品第文化的發(fā)展脈《登徒子好色賦》的作者是（）。

《人物志》中提到把人的九種外部特征作為判斷人的根據(jù)，分別指的是神、精、筋、骨、氣、色、儀、容中國美學(xué)中美的概念、范疇、形容詞發(fā)源于人格美的評賞。（）“擲果潘郎”這一典故中的人物是（）。

“看殺衛(wèi)玠”的典故是魏晉時期容止之風(fēng)的體現(xiàn)。（）

魏晉時期流行服用的“五石散”的主要成分是紫石英、白石英、赤石脂、石鐘乳、石硫磺等。（）王粲是建安七子之一。（）

魏晉時期服藥之風(fēng)興起的背景是太平盛世，國泰民安。（）

魏晉人服飾上寬衣博帶，高屐，裸坦，忿狷等特征與當(dāng)時的服藥之風(fēng)有關(guān)。（）“腳著謝公屐，身登青云梯”，謝公指的是（）。

魏晉名士的服藥之風(fēng)反映了魏晉士人試圖通過外物超越肉體有限性的精神訴求和生命焦慮。（）魯迅認(rèn)為晉人輕裘緩帶并不是高逸的表現(xiàn)，而是因為服藥之風(fēng)。（）從文化上講，酒最早的功用是（）。文帝初欲為武帝求婚與籍，籍醉六十日，不得言而至。這體現(xiàn)了酒的什么功能？（）“胸中塊壘”的典故與下列哪一位人物相關(guān)？（）

《世說新語》中記載的“人豬共飲”的故事與下列哪一位人物相關(guān)？（）“窮途之哭”的典故出自（）。“曲水流觴”的典故出自（）。《酒德頌》的作者是（）。

魏晉時期的飲酒之風(fēng)是漢末以來人生苦短、及時行樂思潮的一種折射。（）“禮豈為我輩設(shè)也”，這句話出自（）。曹氏父子曾經(jīng)多次頒布求賢令，強(qiáng)調(diào)（）。

《紅樓夢》中的賈寶玉形象與阮籍有一定的相似性。（）

根據(jù)《世說新語》中阮籍別嫂、阮籍葬母的故事，可以看出阮籍是個既多情又放達(dá)的人。（）“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也”，這句話出自（）。下列典故與王子猷無關(guān)的是（）。

騎驢追婢的故事與下列哪一位人物有關(guān)？（）

魏晉名士大多特立獨行，不拘格套，性情卓異，與當(dāng)時老莊思想的流行大有關(guān)系。（）關(guān)于清談的起源，下列說法錯誤的是（）。清談的道具是麈尾和如意。（）

魏晉清談指的是魏晉時代的貴族和知識分子以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內(nèi)容，以講究修辭技巧三玄是魏晉清談的主要內(nèi)容之一，包括《老子》《莊子》《周易》。（）信口雌黃的典故與下列哪一位人物有關(guān)？（）清談的精神不包括（）。

清談?wù)`國是古人對清談的總體評價，考慮到封建社會的政治狀況及士大夫所特有的天下關(guān)懷，這一點觀點清談作為一種學(xué)術(shù)活動，推動了中國思辨哲學(xué)的進(jìn)步，為中國思想和文化注入了新的精神。（）“道邊苦李”的典故與下列哪一位人物相關(guān)？（）“東床坦腹”是誰的故事？（）

雅量是魏晉人追求的一種精神狀態(tài)和人格境界。（）雅量人格體現(xiàn)了魏晉名士在人格修煉上的執(zhí)著追求。（）

《世說新語》在對雅量的書寫中，常常出現(xiàn)“神色不變”“不異于前”的描寫，或者在動作上“徐”“緩隱逸可以分為三種，其中不包括（）。

“臨池洗耳”的典故與下列哪一位人物相關(guān)？（）隱逸是一種純粹的逃避或放棄。（）潁水、箕山是隱士的代名詞。（）《與山巨源絕交書》的作者是（）。古代的“四民”之說指的是（）。

魏晉時期的隱逸之風(fēng)體現(xiàn)了名士對自由的向往和追尋。（）“眾器之中，琴德最優(yōu)”，出自（）。

“廣陵絕唱”的故事與下列哪一位人物相關(guān)？（）

《世說新語》中設(shè)有《巧藝》和《術(shù)解》二門，其中《巧藝》主要記載方術(shù)或特異功能之類帶有神秘色彩“坐隱”“手談”都可以作為圍棋的別稱。（）

第二篇：魏晉風(fēng)骨——讀《世說新語》有感

魏晉風(fēng)骨

《世說新語》是我國的文化寶典，但又不僅僅是一部文化寶典。書中廣泛反映了漢末魏晉之際的社會風(fēng)氣，諸如清談玄學(xué)，人物品藻以及飲酒服藥等等。

在這本書中，我感受最深的是“風(fēng)骨”——魏晉時代的風(fēng)骨。名士不拘一格，灑脫自傲，或寄情山水，或縱情飲酒，樂琴書，善清談，至真至誠，至純至孝，那是一個風(fēng)流無需多言的時代。

私以為，風(fēng)骨源于心，流于行。因為是順心而為，所以肆意，所以自在，所以至真至純，所以感人無言——所以，成就了魏晉的風(fēng)骨。

我看到荀巨伯探望患病的朋友，寧死不離，終讓胡兵自慚撤走。他堅定的話語，淋漓盡致地展現(xiàn)出了他重義輕生、篤于友情的崇高品質(zhì)，極真摯、極感人，喚醒了粗野無禮的胡兵內(nèi)心深處的良知，使他發(fā)出了“我輩無義之人，而入有義之國”的感嘆。荀巨伯順心而為，一舉一動都彰顯了其獨特的風(fēng)骨，感人至深，便如盛開的鮮花，無需見面，花香便已足夠沁人心脾。風(fēng)骨，源自于內(nèi)心的善。前有孫叔敖埋兩頭蛇，后有庾公拒賣的盧。面對危險，想要逃避，面對災(zāi)禍，想要轉(zhuǎn)移，這樣的想法無可厚非，卻不被庾公所接受。他只道：“寧可不安己而移于他人哉？”于是，風(fēng)骨便在這淡淡的一句話中綻放了。這種崇高的精神，這種對人、對社會的責(zé)任感，都是因為內(nèi)心的善。當(dāng)一個人把善放在心頭，就會從容安寧，習(xí)慣于將他人放在心上，知曉“己所不欲，勿施于人”的真諦，時時刻刻表現(xiàn)出這樣一種大愛、大仁的風(fēng)骨。

風(fēng)骨，源自于內(nèi)心的堅持。我感念著管寧的“子非吾友也”，殷仲堪的“拾以啖之”，范宣的“既終不受”??他們堅守著自己的堅持，拒絕與自己的堅持不相符的一切事物，恪守自己的道。他們不因清貧而趨俗，不因榮華而驕奢，安貧樂道，秉持操守，登枝而不損其本。這恰如溫良的玉，不論是深埋地下，還是供于桌前，玉始終仍是玉，散發(fā)著瑩潤的光澤，卻含著不為瓦全的決絕。

風(fēng)骨，更體現(xiàn)在發(fā)自內(nèi)心的灑脫。支公縱鶴歸林，嵇康奏《廣陵散》，王羲之東床坦腹??他們的灑脫，是對自由的追求，是對生死的淡看，是對名利的不以為意??擁有自

己的精神世界，外物便自然而然的淡了，并非妄想“南山捷徑”，而是看開了，看淡了。于是，在那翻飛的袖影間，在那顫動的琴弦間，在那隨意的眉梢間，我看見風(fēng)骨笑嘻嘻地探出頭來，一如一個頑皮的孩子。

魏晉的風(fēng)骨，源自于內(nèi)心，體現(xiàn)在舉手投足間。或許他們有些空談，不切實際，但他們有自己的道，任憑外界風(fēng)吹雨打，內(nèi)心仍是巋然不動。于是，成就了那連生死也不可動搖的風(fēng)骨！

我站在現(xiàn)在，遙想著魏晉的風(fēng)骨。

第三篇：2018超星領(lǐng)導(dǎo)學(xué)章節(jié)期末答案

《出埃及記》出自于（）。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)，說法錯誤的是（）。

領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象只在上下級的這個關(guān)系中存在。（）領(lǐng)導(dǎo)與統(tǒng)治的區(qū)別有（）個。公共領(lǐng)導(dǎo)在外延上表現(xiàn)為（）。

管理強(qiáng)調(diào)效率與效益，還要強(qiáng)調(diào)公平與團(tuán)結(jié)。（）領(lǐng)導(dǎo)者可以改變追隨者具體行為背后的思想觀念。（）與西方文化價值相比，中國缺少一種（）。

公共領(lǐng)導(dǎo)者最重要的職責(zé)是（）。

毛主席講領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)一個是出主意，一個是用干部。（）管理者的主要工作不包括（）。一般正常者的智力大概是（）。領(lǐng)導(dǎo)者的組織職責(zé)不包括（）。

實驗研究是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的方法之一。（）伯恩斯是著名的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家。（）

領(lǐng)導(dǎo)者最難的任務(wù)是改變組織結(jié)構(gòu)。（）

西方統(tǒng)計領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)比較穩(wěn)定的排在前四的不包括（）。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的方法有（）大類。

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)，在西方問卷調(diào)查中排在第一位的是（）。最初領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究是以領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)為主。（）對公共領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究，是（）。

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的四個特質(zhì)不包括（）。

領(lǐng)導(dǎo)者在理智方面表現(xiàn)有學(xué)習(xí)能力，其中包括（）。作為一個領(lǐng)導(dǎo)必須要有旺盛的精力。（）一些學(xué)者缺乏決斷能力，只適合做高參。（）

從我國與外國奧運會開幕式上不同的表現(xiàn)，可見我國教育缺乏對（）的培養(yǎng)。下列選項中不屬于情智的內(nèi)容是（）。

能體諒他人，也是對領(lǐng)導(dǎo)者的一項要求。（）

領(lǐng)導(dǎo)者在指引方向時需要有猜測和預(yù)見的能力。（）意志的具體內(nèi)容指（）。

領(lǐng)導(dǎo)者在價值方面表現(xiàn)為（）。

《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》那本書中講到領(lǐng)導(dǎo)的價值要求有（）方面。作為領(lǐng)導(dǎo)者，他的合群意識是很強(qiáng)的。（）

對領(lǐng)導(dǎo)者一個很重要的要求是得學(xué)會說“不”。（）直覺的洞察往往基于（）。

統(tǒng)計學(xué)上認(rèn)為（）類型的人容易成為領(lǐng)導(dǎo)。控制類型可以分為（）。

“憑三尺之劍，立不世之功”是（）思想。

內(nèi)部控制型的人非常注意周圍環(huán)境的變化。（）

做性格測量的時候把人的性格分為四個維度，其中不包括（）。ABC性格中A類型的性格最初研究的對象是（）。把性格的四個維度加之任意組合，共有（）種情況。在做性格測量的時候一般都會用到邁爾斯-布里格斯的性格類型。（）判斷注意理性的梳理。（）

高權(quán)謀傾向的人是有效的領(lǐng)導(dǎo)者。（）

從（）個角度分析可知參與式領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)于專斷式領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)行為的分類不包括（）。

員工不滿與人員流動率間的關(guān)系是（）的。在工作中人最不能承受的是辛苦。（）中國很多知識分子的性格屬于B類型。（）關(guān)于A類型性格的優(yōu)點，說法錯誤的是（）。領(lǐng)導(dǎo)方格模型把領(lǐng)導(dǎo)分為（）種典型分類。交換型領(lǐng)導(dǎo)方式具有（）。

變革型領(lǐng)導(dǎo)是要改變追隨者的價值觀念。（）最好的追隨者是典范型追隨者。（）

社會要求的基本是公平，組織要求的是效率。（）領(lǐng)導(dǎo)比較喜歡的追隨者是（）。影響領(lǐng)導(dǎo)效果的情境因素包括（）。

領(lǐng)導(dǎo)本身缺乏能力時則需要更多依賴追隨者。（）人們把認(rèn)知資源分為智力資源和經(jīng)驗資源兩類。（）各個國家文化維度方面男性化一欄中得分最高的是（）。高語境文化的人特點是（）。

從價值的（）個角度可以來區(qū)分民族文化。中國領(lǐng)導(dǎo)文化更強(qiáng)調(diào)績效和個人導(dǎo)向。（）

什么樣的追隨者會使得領(lǐng)導(dǎo)變得沒有必要？（）對抵消領(lǐng)導(dǎo)作用的情境因素，說法錯誤的是（）。

如果追隨者之間存在激烈競爭，這時候他們對領(lǐng)導(dǎo)者的依賴程度會降低。（）替代者本身可以是抵消者，但抵消者不一定是替代者。（）中國的文化屬于高語境文化。（）費德勒權(quán)變模型中情境是（）。

遇到抵消者時，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該采取的措施不包括（）。如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)，應(yīng)通過（）來加強(qiáng)。

費德勒權(quán)變模型中把領(lǐng)導(dǎo)者和員工的關(guān)系叫做群體氛圍。（）影響領(lǐng)導(dǎo)效果的各種情境因素從性質(zhì)上分類不包括（）。赫西·布蘭查德模型根據(jù)（）劃分追隨者的準(zhǔn)備水平。赫西·布蘭查德的情境模型把領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格分為（）種。一個組織處于危機(jī)時期需要任務(wù)驅(qū)動型的領(lǐng)導(dǎo)。（）有能力而無信心叫自我功效差。（）

赫西·布蘭查德的情境模型是經(jīng)典的領(lǐng)導(dǎo)模型之一。（）領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生的方式有（）。

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力自發(fā)形成的過程中需具備的條件是（）。信譽特質(zhì)理論的提出者是（）。

權(quán)力資源是建立權(quán)力關(guān)系的一個充分條件。（）中等情境需要（）。

可以從（）角度來分析公共領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力資源的來源。由個人特質(zhì)而來的權(quán)力叫（）。

信息是一個非常重要的權(quán)力資源。（）

企業(yè)裁員的時候先裁能夠被別人替代的人。（）

選舉產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)有很大的吸引力，而且一定具有領(lǐng)導(dǎo)能力。（）使權(quán)力資源擴(kuò)展的策略中，錯誤的是（）。領(lǐng)導(dǎo)的形象管理包括（）。

領(lǐng)導(dǎo)對自己形象的管理叫印象管理。（）

組織本身地位的高低會影響到領(lǐng)導(dǎo)本身權(quán)力資源的多少。（）與公共職位相聯(lián)系的權(quán)力資源有（）。追隨者的權(quán)力資源有（）。

要成為好的領(lǐng)導(dǎo)者的好的追隨者，需要注意（）。在選舉中，選票是追隨者重要的權(quán)力資源。（）目前網(wǎng)絡(luò)也是一種重要的權(quán)力資源。（）公共決策的系統(tǒng)不包括（）。

提供的信息量少反而容易做決策。（）在決策這個問題上是越集體越好。（）影響創(chuàng)造性決策的偏見包括（）。

為了防止一種觀點占統(tǒng)治地位，需要建立批判性的程序。（）

領(lǐng)導(dǎo)無法獲得完全的信息，而決策質(zhì)量要求很嚴(yán)格時需要團(tuán)體型決策方式。（）選擇決策方式要考慮的情境變量不包括（）。

第四篇：2018超星領(lǐng)導(dǎo)學(xué)章節(jié)期末答案

《出埃及記》出自于（）。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)，說法錯誤的是（）。

領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象只在上下級的這個關(guān)系中存在。（）領(lǐng)導(dǎo)與統(tǒng)治的區(qū)別有（）個。公共領(lǐng)導(dǎo)在外延上表現(xiàn)為（）。

管理強(qiáng)調(diào)效率與效益，還要強(qiáng)調(diào)公平與團(tuán)結(jié)。（）領(lǐng)導(dǎo)者可以改變追隨者具體行為背后的思想觀念。（）

與西方文化價值相比，中國缺少一種（）。公共領(lǐng)導(dǎo)者最重要的職責(zé)是（）。

毛主席講領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)一個是出主意，一個是用干部。（）管理者的主要工作不包括（）。一般正常者的智力大概是（）。領(lǐng)導(dǎo)者的組織職責(zé)不包括（）。

實驗研究是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的方法之一。（）伯恩斯是著名的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家。（）

領(lǐng)導(dǎo)者最難的任務(wù)是改變組織結(jié)構(gòu)。（）

西方統(tǒng)計領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)比較穩(wěn)定的排在前四的不包括（）。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的方法有（）大類。

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)，在西方問卷調(diào)查中排在第一位的是（）。最初領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究是以領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)為主。（）對公共領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究，是（）。

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的四個特質(zhì)不包括（）。

領(lǐng)導(dǎo)者在理智方面表現(xiàn)有學(xué)習(xí)能力，其中包括（）。作為一個領(lǐng)導(dǎo)必須要有旺盛的精力。（）一些學(xué)者缺乏決斷能力，只適合做高參。（）

從我國與外國奧運會開幕式上不同的表現(xiàn)，可見我國教育缺乏對（）的培養(yǎng)。下列選項中不屬于情智的內(nèi)容是（）。

能體諒他人，也是對領(lǐng)導(dǎo)者的一項要求。（）

領(lǐng)導(dǎo)者在指引方向時需要有猜測和預(yù)見的能力。（）意志的具體內(nèi)容指（）。

領(lǐng)導(dǎo)者在價值方面表現(xiàn)為（）。

《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》那本書中講到領(lǐng)導(dǎo)的價值要求有（）方面。作為領(lǐng)導(dǎo)者，他的合群意識是很強(qiáng)的。（）

對領(lǐng)導(dǎo)者一個很重要的要求是得學(xué)會說“不”。（）直覺的洞察往往基于（）。

統(tǒng)計學(xué)上認(rèn)為（）類型的人容易成為領(lǐng)導(dǎo)。控制類型可以分為（）。

“憑三尺之劍，立不世之功”是（）思想。

內(nèi)部控制型的人非常注意周圍環(huán)境的變化。（）

做性格測量的時候把人的性格分為四個維度，其中不包括（）。ABC性格中A類型的性格最初研究的對象是（）。把性格的四個維度加之任意組合，共有（）種情況。在做性格測量的時候一般都會用到邁爾斯-布里格斯的性格類型。（）判斷注意理性的梳理。（）

高權(quán)謀傾向的人是有效的領(lǐng)導(dǎo)者。（）

從（）個角度分析可知參與式領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)于專斷式領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)行為的分類不包括（）。

員工不滿與人員流動率間的關(guān)系是（）的。在工作中人最不能承受的是辛苦。（）中國很多知識分子的性格屬于B類型。（）關(guān)于A類型性格的優(yōu)點，說法錯誤的是（）。領(lǐng)導(dǎo)方格模型把領(lǐng)導(dǎo)分為（）種典型分類。交換型領(lǐng)導(dǎo)方式具有（）。

變革型領(lǐng)導(dǎo)是要改變追隨者的價值觀念。（）最好的追隨者是典范型追隨者。（）

社會要求的基本是公平，組織要求的是效率。（）領(lǐng)導(dǎo)比較喜歡的追隨者是（）。影響領(lǐng)導(dǎo)效果的情境因素包括（）。

領(lǐng)導(dǎo)本身缺乏能力時則需要更多依賴追隨者。（）人們把認(rèn)知資源分為智力資源和經(jīng)驗資源兩類。（）各個國家文化維度方面男性化一欄中得分最高的是（）。高語境文化的人特點是（）。

從價值的（）個角度可以來區(qū)分民族文化。中國領(lǐng)導(dǎo)文化更強(qiáng)調(diào)績效和個人導(dǎo)向。（）

什么樣的追隨者會使得領(lǐng)導(dǎo)變得沒有必要？（）對抵消領(lǐng)導(dǎo)作用的情境因素，說法錯誤的是（）。

如果追隨者之間存在激烈競爭，這時候他們對領(lǐng)導(dǎo)者的依賴程度會降低。（）替代者本身可以是抵消者，但抵消者不一定是替代者。（）中國的文化屬于高語境文化。（）費德勒權(quán)變模型中情境是（）。

遇到抵消者時，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該采取的措施不包括（）。如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)，應(yīng)通過（）來加強(qiáng)。

費德勒權(quán)變模型中把領(lǐng)導(dǎo)者和員工的關(guān)系叫做群體氛圍。（）影響領(lǐng)導(dǎo)效果的各種情境因素從性質(zhì)上分類不包括（）。赫西·布蘭查德模型根據(jù)（）劃分追隨者的準(zhǔn)備水平。赫西·布蘭查德的情境模型把領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格分為（）種。一個組織處于危機(jī)時期需要任務(wù)驅(qū)動型的領(lǐng)導(dǎo)。（）有能力而無信心叫自我功效差。（）

赫西·布蘭查德的情境模型是經(jīng)典的領(lǐng)導(dǎo)模型之一。（）領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生的方式有（）。

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力自發(fā)形成的過程中需具備的條件是（）。信譽特質(zhì)理論的提出者是（）。

權(quán)力資源是建立權(quán)力關(guān)系的一個充分條件。（）中等情境需要（）。

可以從（）角度來分析公共領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力資源的來源。由個人特質(zhì)而來的權(quán)力叫（）。

信息是一個非常重要的權(quán)力資源。（）

企業(yè)裁員的時候先裁能夠被別人替代的人。（）

選舉產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)有很大的吸引力，而且一定具有領(lǐng)導(dǎo)能力。（）使權(quán)力資源擴(kuò)展的策略中，錯誤的是（）。領(lǐng)導(dǎo)的形象管理包括（）。

領(lǐng)導(dǎo)對自己形象的管理叫印象管理。（）

組織本身地位的高低會影響到領(lǐng)導(dǎo)本身權(quán)力資源的多少。（）與公共職位相聯(lián)系的權(quán)力資源有（）。追隨者的權(quán)力資源有（）。

要成為好的領(lǐng)導(dǎo)者的好的追隨者，需要注意（）。在選舉中，選票是追隨者重要的權(quán)力資源。（）目前網(wǎng)絡(luò)也是一種重要的權(quán)力資源。（）

國家領(lǐng)導(dǎo)（）很注意自己的形象建設(shè)，要穿燕尾服、打領(lǐng)結(jié)、拄拐杖、戴高禮帽。各種策略中適于影響改革或創(chuàng)新，不適于影響工作指派的是（）。要想對領(lǐng)導(dǎo)者采取的積極影響策略，需注意（）。

公共領(lǐng)導(dǎo)者職位權(quán)力的使用原則之一是有限性原則。（）領(lǐng)導(dǎo)者會尊重言聽計從的追隨者。（）

追隨者權(quán)力資源少，與領(lǐng)導(dǎo)者動機(jī)不一致時，對領(lǐng)導(dǎo)者會（）。使用獎酬權(quán)時要注意（）。

關(guān)于使用強(qiáng)制權(quán)產(chǎn)生的影響，說法錯誤的是（）。運用專長權(quán)時只需花費少量情感能量。（）領(lǐng)導(dǎo)在使用參照權(quán)時應(yīng)盡力保護(hù)追隨者。（）關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力如何運用，方法錯誤的是（）。領(lǐng)導(dǎo)和員工縱向交換的第三個階段是（）。領(lǐng)導(dǎo)在發(fā)展圈內(nèi)成員時需注意（）。

霍蘭德認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)過程本身是一種交換過程。（）

如果領(lǐng)導(dǎo)者與員工交換水平高，那這些員工被稱為圈內(nèi)人。（）領(lǐng)導(dǎo)者在使用權(quán)力時應(yīng)（）。

領(lǐng)導(dǎo)者要對下屬授權(quán)，原因不包括（）。在授權(quán)的準(zhǔn)備步驟上需要做調(diào)整的有（）。

領(lǐng)導(dǎo)者授權(quán)以后最初的階段會導(dǎo)致績效下滑。（）越是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者越不想培養(yǎng)接班人。（）

關(guān)于與領(lǐng)導(dǎo)交換水平高的追隨者，描述錯誤的是（）。關(guān)于選擇人才，中國古代的有益經(jīng)驗不包括（）。在劉邦看來，自己能夠得到天下，關(guān)鍵在于（）。現(xiàn)代的選才方法眾多，但每一種都有其局限性。（）對領(lǐng)導(dǎo)而言，魯莽和膽小的人都是不可用的。（）

為防止授權(quán)以后過度混亂，領(lǐng)導(dǎo)者在授權(quán)的事項上是（）。在用人中，用人不疑的原則有時會失效，主要是因為（）。培養(yǎng)人才最重要的是給予機(jī)會和（）。

凝聚人才最重要的是用物質(zhì)成就進(jìn)行激勵。（）“賢主勞于求賢，而逸于治事”出自（）。下列不屬于奧德弗需求理論的是（）。

當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)通過縮小做一件事帶來的好處而達(dá)到阻止員工做這件事時，這屬于行為修正方法中的（）。美國之所以有突出的人才優(yōu)勢，主要因為寬松的氛圍。（）人才往往在各方面都非常優(yōu)秀和突出。（）人才的合理使用不包括（）。

微軟公司之所以受到雇員歡迎，是因為員工感到（）。亞當(dāng)斯的公平理論，涉及的是員工對工作（）。

下列選項中，不屬于德西工作特征模型中內(nèi)在激勵的五個方面的是（）在資源有限的情況下，應(yīng)優(yōu)先滿足激勵因素而非保健因素。（）制度設(shè)計中的基本假定是（）。

領(lǐng)導(dǎo)者事與愿違的獎勵方式是指（）二者間存在矛盾。

在波特·勞勒的激勵—滿意綜合模型中，滿意度取決于內(nèi)在報酬、外在報酬和（）。買車搖號屬于純粹結(jié)果正義。（）

對公平問題的爭論，在于將某一種公平尺度當(dāng)作了公平本身。（）內(nèi)在激勵和外在激勵一定要結(jié)合起來效果才最好。（）團(tuán)隊的設(shè)計原則不包括（）。

關(guān)于團(tuán)隊中的培育者角色，應(yīng)該具備的最主要特征是（）。下列不屬于團(tuán)隊的特點的是（）。

群體性思維有助于團(tuán)隊統(tǒng)一而更好地完成使命。（）

在處理不稱職的員工時，在鼓勵改善依然無效的情況下，應(yīng)該（）。屬于有意識的言辭信號是（）。領(lǐng)導(dǎo)者在反饋下屬時，需注意（）。

領(lǐng)導(dǎo)在反饋時要靈活，一次不要太多信息。（）無意識的言辭信號往往代表真實的想法。（）領(lǐng)導(dǎo)在講話時需要注意（）。非言辭行為中手碰鼻子表示（）。

溝通的漏斗理論中你所知道的到你最后所說的，漏掉的大概是（）。說完一句話時稍作停頓再說下一句可以減少口頭語。（）為了改善傾聽質(zhì)量，領(lǐng)導(dǎo)者在傾聽下屬講話是應(yīng)（）。關(guān)于非言辭表達(dá)應(yīng)注意的問題，說法正確的是（）。面對沖突時會有三種表達(dá)方式，其中不包括（）。

在面對沖突時，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該用第三人稱來委婉表達(dá)自己的看法。（）向?qū)Ψ綇?qiáng)調(diào)信息與好處的稀缺性，會更容易說服對方接受。（）很多感性的東西是可以用言辭來表達(dá)的。（）在主持會議時，需要做到的是（）。

喬哈里窗將人的內(nèi)心分為四類，其中自己知道，他人不知道屬于（）。越是有地位、有自信的人越是平易近人。（）在鼓勵性的氛圍中需要公開的自我很大。（）

《影響力》一書中歸納出有效說服的原則共（）個。公共決策涉及到的理性有（）。

公共組織機(jī)構(gòu)的決策應(yīng)遵循的理性標(biāo)準(zhǔn)有（）個。

適當(dāng)性是指政策與當(dāng)時社會環(huán)境的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素是否融合。（）公共決策所應(yīng)遵循的第一標(biāo)準(zhǔn)是效率。（）

使現(xiàn)實中的議題進(jìn)入政策議程的一個重要渠道是（）。公共決策的理性過程中第三步應(yīng)該是（）。每一個新的政策都是利益的再分配。（）定義問題時要防止就事論事的情況發(fā)生。（）可選擇的決策方式不包括（）。公共決策的系統(tǒng)不包括（）。

提供的信息量少反而容易做決策。（）在決策這個問題上是越集體越好。（）影響創(chuàng)造性決策的偏見包括（）。

為了防止一種觀點占統(tǒng)治地位，需要建立批判性的程序。（）

領(lǐng)導(dǎo)無法獲得完全的信息，而決策質(zhì)量要求很嚴(yán)格時需要團(tuán)體型決策方式。（）選擇決策方式要考慮的情境變量不包括（）。

第五篇：2018超星《孫子兵法》與執(zhí)政藝術(shù)章節(jié)期末答案

《孫子兵法》認(rèn)為，將者具有智、信、仁、勇和（）等特點。“將者”有“勇”的表現(xiàn)不包括（）。將才高于將德的人不能重用的。（）著有《孫子注》的是（）。

人類思想史上三大智慧奇書包括（）。

孫武的著述除了《孫子兵法》，還有一部《司馬法》。（）《孫子兵法》“勝”的層面包括（）。毛澤東所寫的“老三篇”包括（）。

“利”在“合于利則動，不合于利而止”中是指國家和人民的利益。（）

哪一項是對作戰(zhàn)時“天時、地利、人和”重要性的正確排序？（）下面哪項不屬于《孫子兵法》的戰(zhàn)略目的？（）掌握和行使國家權(quán)力的能力是執(zhí)政能力。（）下列哪一項是“戰(zhàn)”的前提？（）

哪種軍事理論即為“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”？（）漢武帝曾說“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”。（）軍隊的哪一級建立黨支部？（）

下列哪種軍事思想表現(xiàn)在聯(lián)合國的成立中？（）孫武的全勝層次包括（）。

實際或者潛在的力量可以由聯(lián)盟來分散。（）下面哪種特點體現(xiàn)在“無約而請和者”中？（）下面哪種特點體現(xiàn)在“辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者”中？（）強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性的是（）。誰是中國最早的女間諜？（）

下面哪一項是《孫子兵法》中最重要的字？（）

執(zhí)政者要從自身的情況，盟友、對手或其他立場來思考問題。（）劉邦更重視人的權(quán)利是劉邦與項羽的不同，這也是其制勝之道。（）誰提出“管理最早是從軍隊學(xué)來的”？（）下面哪一項是對于國君最重要的？（）間諜戰(zhàn)的開山之作是孫子兵法的第（）篇。杜牧認(rèn)為可以被收買的七種人包括（）。

外間，內(nèi)間，反間，死間，生間是孫子兵法中的五間。（）強(qiáng)調(diào)情報工作人員自身素質(zhì)條件的是（）。情報工作的原則包括（）。

情報人員服從命令的意識，減少其自主權(quán)力是為了保證情報工作的機(jī)密性。（）情報是不可以再用的資源，時效性很強(qiáng)。（）

“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”這句話是孫子說的。（）下面哪一項是我們黨對于市場應(yīng)有的態(tài)度？（）哪一年成立了美國網(wǎng)軍？（）

網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)成為當(dāng)代戰(zhàn)爭的重點，重視網(wǎng)絡(luò)對民情民意的影響。（）改革開放帶來政治腐敗，所以因此停止改革。（）下面哪一項是度勢強(qiáng)調(diào)的？（）

下面哪一項是國共戰(zhàn)爭期間共產(chǎn)黨贏得民心的重要工具？（）

運勢是智將務(wù)食于敵，卒善而養(yǎng)之，勝敵而益強(qiáng)強(qiáng)調(diào)的。（）合規(guī)、合意、合勢是做成大事的條件。（）

《孫子兵法》中“修道而保法，故能為勝敗之政”表現(xiàn)了哪種價值取向？（）用兵貴在（）是“兵貴勝，不貴久”這句話所強(qiáng)調(diào)的。十八大提出的黨面臨的考驗是（）。

從“始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒”這句話中，我們可以看出作戰(zhàn)時（）非常重要。競爭屬于價值觀的一種爭奪。（）

孫武速勝理論的表現(xiàn)是“因糧于敵，故軍食可足也”。（）

下面哪一項是“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭”這句話的內(nèi)涵？（）誰提出了“模仿能力比創(chuàng)新能力更重要”？（）

客在客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，半濟(jì)而擊之這句話中指的是（）。

作戰(zhàn)時必須摸清敵我雙方，摸清敵人意圖，從而達(dá)到以巧成事的效果是為兵之事，在順詳敵之意這句話的岳飛曾說“運用之妙，存乎一心”。（）

“政”在“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”中的意思是（）。下面哪一項是當(dāng)今時代精神的核心？（）求之于勢，而責(zé)于人才是善戰(zhàn)者。（）

經(jīng)常順應(yīng)自然法則去做事是經(jīng)營之神松下新之助的經(jīng)營秘訣。（）毛澤東認(rèn)為，為什么解放戰(zhàn)爭中能夠迅速攻占南京？（）關(guān)于奇正得勝的舉例，下列說法正確的是（）。關(guān)于兵之虛實，下列說法正確的是（）。

毛澤東認(rèn)為《史記》與《資治通鑒》是中國的兩部好書，它們都是成書于危難境遇之中，這告訴世人要以在戰(zhàn)略上，達(dá)到目的的最短途徑往往是最漫長的迂回道路。（）外間是指派員外出參加訪問、旅游或?qū)W習(xí)以獲得情報的方式。（）下面哪一項體現(xiàn)在今天黨和國家提倡的走差異化道路中？（）下面哪一項是“齊勇若一，政之道也”這句話體現(xiàn)的內(nèi)容？（）情報不具有及時性。（）

情報準(zhǔn)確性的關(guān)鍵不包括（）。

下面屬于人事決策制度建設(shè)的是（）。下面不屬于劉邦以弱勝強(qiáng)關(guān)鍵的是（）。

毛澤東曾贊彭德懷道，誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍。這說明他善于發(fā)現(xiàn)人才的優(yōu)點并給予適當(dāng)?shù)姆Q贊。一百三十個成功人士認(rèn)為（）是第一位的。

下面哪一項是“致人而不致于人”這句話所要強(qiáng)調(diào)的？（）關(guān)于識人，下列說法正確的是（）。

企業(yè)家要想在競爭中取得輝煌就要有奇謀異策和大膽的冒險精神。（）領(lǐng)導(dǎo)干部一定要注意不要（）。

下面哪一項是將能而君不御者勝這句話的內(nèi)涵？（）

如若不重用便殺之是我國古代對待人才的不合理之處。（）充分授權(quán)，為下屬創(chuàng)造機(jī)會的典型是孫權(quán)。（）

精神懈怠、能力不足、脫離群眾和消極腐敗是十八大提出黨面臨的四大危險。（）下面哪一項是高情商領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備的能力？（）下面哪一項是中國戰(zhàn)略文化的巔峰之作？（）偉大的統(tǒng)帥需要膽量。（）

領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)意能夠創(chuàng)造出共鳴，這種共鳴能釋放出藏在人民心底的最美好最積極的情感才是高情商領(lǐng)導(dǎo)。（下面哪一項屬于戰(zhàn)略選擇的原則？（）《孫子兵法》中關(guān)于“勢”的說法正確的是（）。

誰提出了“世界上只有兩種力量——利劍和思想。”？（）

不說謊、不欺騙、不偷竊，也不容許別人這么做是西點軍校二百年恪守的榮譽準(zhǔn)則。（）在人才爭奪激烈的形勢下，（）是單位應(yīng)重視的，對待人才應(yīng)大膽用人，小心留才。針對人的（）提出了“海納百川，有容乃大”的要求。