第一篇：中國夢 孫中山

“我的中國夢”主題作文寫作素材之民族復興篇 孫中山

孫中山：中國要“在地球上占第一強國”

孫中山認為中華民族是一個“四最”民族。他在《三民主義》中說：“中華民族者，世界最古之民族，世界最大之民族，世界最文明之民族，也是世界最大同化力之民族……”孫中山認為，作為世界最優秀民族一分子的中國人，一定要有駕于西洋人和東洋人之上的大志氣。他說：“因為我們的土地廣，人民多，中國人天生的聰明才力，比較西洋人、東洋人都要好得多。我們國家改造好了，中國強盛，還要駕乎他們之上。中國人所享的幸福，也當然在西洋人和東洋人之上。大家為國奮斗，造成世界上第一個好國家，才是大志氣。希望大家從今天起，要立這種大志氣。”

1924年6月23日，孫中山在一次談話中說：二千年前，中國甚強，不獨雄踞東方，且威震歐洲。然中國既強，即以和平主義教訓世界，彼教各國彌戰，營和平生活，但當中國宣傳此種教訓，他國正在準備巨大陸軍海軍，遂成今日之結果。彼等見中國地大物博，為商業上之大好市場，而武備缺乏、文弱不振，遂劃分其土地，各占一勢力范圍。孫中山從“群雄爭逐”的國際關系和中國歷史的教訓，揭示了兵力強盛與立國安邦的關系。

為了把中國建設成為“世界上最強之國”，孫中山制定了氣勢恢弘的軍事綱領，在今天看來，我們仍能感到一種強烈的震撼。孫中山在綱領中提出：“訓練國防基本軍事人才三千萬計劃，訓練國防物質工程技術人才一千萬計劃。”1912年10月26日，孫中山在南昌軍政學聯合歡迎會的演說中說：今而后深望諸君發憤為雄，研究軍學，使四萬萬同胞均有尚武之精神。當時的中國有4億人口，孫中山的計劃是訓練4000萬國防基本軍事人才和國防物質工程技術人才，占總人口的1/10，體現出了這位政治家的軍事氣魄。

【延伸閱讀】

《建國方略》是孫中山于1917年至1920年期間所著的三本書——《孫文學說》《實業計劃》《民權初步》的合稱。《孫文學說》是《建國方略》的“心理建設”；《實業計劃》是孫中山為建設一個完整的資產階級共和國而勾畫的藍圖；《民權初步》是一本關于民主政治建設的論著。

孫中山廉政故事

李文奇

孫中山是中國近代民族民主革命的領袖，1912年他視察山東時，曾在高密留下過光輝足跡，更第一次提出了“要立志做大事，不要做大官”這句現已廣泛流傳的名言。

1912年8月，應中華民國臨時大總統袁世凱邀請，已于4月1日正式辭去臨時大總統職務的孫中山，到北京“共商國是”。9月9日，袁世凱發布命令，特提孫中山“籌劃全國鐵路全權”，孫中山于9月10日同北京政府商訂鐵路經營事項，并闡述自己的政見。17日，孫中山離京啟程前往山東。9月26日，孫中山到達他關心已久的齊魯之邦，親自視察這里的革命情況，接見各界人士，發表演講，不遺余力地宣傳實業救國。

青島的政、學、商等各界人士，得知孫中山在濟南視察的情形，紛紛邀請孫先生到青島。但駐青島的德國當局，懼怕孫中山進行維護國家主權的政治宣傳，不同意接待孫中山。曾經長期在青島進行革命活動的老同盟會員、中國國民黨山東支部領導人徐鏡心和劉冠三(高密籍)等，赴濟南向孫中山先生轉達了青島各界的盛情邀請。當孫中山先生聞知德國駐青島總督的拒絕態度時，便說:“我本來不準備去青島，既然德國侵略者不喜歡我去，我就非去不可。”獲悉在德國當局統治下的青島人民為此進行過不懈斗爭的情形，孫中山萬分感動，當即決定繞道青島南下返滬。并頗有感慨地表示:“這次北方之行，雖然訪問的城市不少，到青島去，還是唯一的一個受異邦統治的地方，分外需要好好進行考察。”

9月28日早晨7時，在夫人盧慕貞、秘書宋藹齡及劉冠

三、徐鏡心等人的陪同下，孫

中山先生毅然踏上從濟南東去青島的列車。在途中，劉冠三與孫中山并肩而坐正談話時，突然遇到兩名德國人來晉見孫中山。劉冠三打算站起來迎接，孫中山先生掣其衣襟，暗示他不必起立。德國人告退時，劉冠三又要站起來送別，被孫中山使眼色止住。德國人下車后，孫中山對劉冠三說:“帝國主義者是缺乏理性的，你越對他恭敬，他就越看不起你。”孫中山簡單的幾句話里，卻蘊含了濃濃的民族自尊之情，令隨行的人都頻頻點頭贊許，感到深受教益。列車快到高密車站時，劉冠三提議在高密停車視察，孫中山高興地答應了。事前，劉冠三已經通知國民黨高密分部負責人、縣立高等小學堂堂長、縣農會會長侯芝庭，組織有關人員到車站迎送孫中山先生。列車進站的時候，侯芝庭與幾十名學生早已經列隊等候。因為將要見到自己一向敬仰的孫中山先生，參與迎送的人員都很激動，現場很安靜。孫中山先生身穿深色西服，在劉冠三及另一名隨從人員的陪同下下車，與侯芝庭等主要迎送人員一一握手。隨后，孫中山先生從學生隊列前緩步走過，頻頻招手、點頭，含笑走回車廂。

在孫中山先生的隨行人員上車之后，侯芝庭也跟隨他們走進了車廂。劉冠三向孫中山介紹了侯芝庭的姓名和職業等情況，孫中山先生連聲說:“坐！坐！”接著，孫中山叫人取出一張自己的全身照片，親筆題寫了“高密同盟會留念”，落款署“孫文贈”。同盟會已經于當年8月改組為國民黨，但最初一段時間內，黨內外一直習慣于沿用舊稱同盟會。當時，侯芝庭雙手接過照片，激動地對孫中山說:“我也隨總理去青島吧！”孫中山回答說:“不必，學生學業要緊。”侯芝庭想了一下，又提了個要求:“請總理給我們留幾句訓言吧！”孫中山手摸額頭，考慮了一會兒，深有感慨地說:“要立志做大事，不要做大官！”

很快，半個小時過去了，孫中山先生啟程趕赴青島，把“要立志做大事，不要做大官”的教誨留給了高密，更留給了高密學子。孫中山對視察山東的結果比較滿意，據在上海的國民黨黨報《民立報》當年10月4日報道，10月3日回到上海后，孫中山對北方之行評價說:“北京安謐異常……魯、晉兩省現狀亦好。”這其中，當然也包括了他的高密之行在內。

侯芝庭一直珍藏著孫中山贈給高密同盟會的照片。1927年，侯芝庭在北京任職，被奉系軍閥抄家，照片不知去向。侯芝庭先生一直謹遵孫中山“要立志做大事，不要做大官”的教誨，在高密及北京等地任職時努力為人民做事，日偽時期堅決拒絕出任偽職，并積極支持共產黨的工作，新中國成立后曾任中國民主同盟青島市委員會常委兼辦公室主任、青島市政協常委、青島市人民代表大會代表、青島市人民政府監察委員會委員、青島市勞動就業委員會委員等職。

孫中山先生在高密告誡青年學生的“要立志做大事，不要做大官”，從現有的資料來看，應該是這句話最早的出處。他素以救國救民為己任，以圖個人的升官發財為恥，所以，當侯芝庭請他留下訓言時，他考慮到侯芝庭作為教育工作者的身份，有感而發，深思熟慮之后才說了這句話。當時，限于時間緊迫，孫中山未能將這句話的意思展開細說；同時，由于德國青島當局持反對態度、東去青島的情況不明朗，大家心事重重，隨行人員也未能將這場談話記錄下來。侯芝庭對孫中山的這次會見終生難忘，高密政協和青島政協的文史資料均收錄了他的回憶錄，如實地記錄了這次會見的情形。

隨后，在不同的時間和場合，孫中山不斷地對“要立志做大事，不要做大官”這句話的意義進行補充和完善。1916年8月17日《在杭州督軍署宴會上的演說》中，他指出:“凡職業無論大小，官階無論高卑，若不能立志，雖做皇帝，做總統，亦無事可做；若能立志，則雖做一小官，做一工人，亦足以成大事。”接著，他于1920年7月26日在《〈新疆游記〉序》說:“有志之士，當立心做大事，不可立心做大官。”1923年12月21日，孫中山在嶺南大學懷士堂發表《在廣州嶺南學生歡迎會的演說》，對“大事”下了一個確切的定義:“無論哪一件事，只要從頭至尾徹底做成功，便是大事。”這是一種觀念革命，用意在勉勵革命同志踏實做事，徹底做好對社會有益的事，以謀求大眾幸福。他對青年學生們說:“古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事業成功。如果一件事業能夠成功，便能夠享大

名。所以我勸諸君立志，是要做大事，不可要做大官。”在演講的最后，孫中山更是著重做了強調:“我貢獻諸君的，就是要諸君立志，要有國民的大志氣，專心做一件事，幫助國家變成富強。”

至此，“要立志做大事，不要做大官”這句話得到完整、準確的詮釋，并由此聞名于世。（來源：《人民武警報》）

孫中山感動世界的語錄

孫中山是中國革命的偉大的先行者，他的思想是中華民族寶貴的精神財富。他以其博愛、慈善、天下為公、世界大同等思想深深地感動了世人。

1.世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。

2.國家之本，在于人民。

3.講到國家的政治，根本上要人民有權。

4.政治良否，視人與法。

5.順天意，應潮流，合人情。

6.民生是社會進化的重心。

7.感化人最要緊的就是誠。

8.人生以服務為目的，當有能力為千萬人服務時，就要為千萬人服務，當有能力為千百人服務時，就為千百人服務，只有能力為一二人服務，就盡力為一二人服務。

9.治國經邦，人才為急。

10.要立志做大事，不要立志當大官。

11.吾志所向，一往無前；百折不撓，愈挫愈奮。

12.不斷地奮斗,就是走上成功之路。

13.凡百事業，收效愈速，利益愈小；收效愈遲，利益愈大。

14.立志是讀書人最要緊的一件事。

15.努力向學，尉為國用。

16.事功者一時之榮，志節者萬世之業。

17.人能盡其才則百事興，地能盡其利則民食足，物能盡其用則材力豐，貨能暢其流則財源裕。（來源:語文報青春閱讀版）

第二篇：中國近代史人物評析——孫中山

中國近現代歷史人物述評

報告書

題 目 《中國近現代歷史人物述評》 姓 名 李秀秀 專 業 藝術設計 班 級 2011級（3+2）1班 學 號 201111310112

棗莊學院教務處、思政部

二〇一二年四月

內容簡介：

孫中山，近代民主革命家，中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國同盟會。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。1929年6月1日，根據其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。

他最大的成就是辛亥革命，建立了中華民國，推翻了中國幾千年的封建專制制度！孫中山是20世紀站在時代前列的一位偉大人物，他發動和領導了資產階級民主革命，終結了中國封建專制統治，推開了中國躋身現代化國家的藩蘺；他提出和倡行“三民主義”主張，關注民族、民權、民生問題，開鑿了實現中國政治民主化的先河；他堅持實業救國，致力于變封建農業國為“社會主義”工業強國，構筑了中國未來經濟現代化的藍圖；他傳承先進文化，努力用近代文明蕩滌封建主義思想意識污穢，推進了中國傳統文化現代化的進程，為中華民族的偉大復興做出了重要的歷史性貢獻。

本報告主要從孫中山的人物簡介、早期革命活動、主要成就、歷任職務 及歷史評價來評析孫中山這一偉大歷史人物。

目錄索引：

導言-----------------------4

孫中山人物簡介-----4

早期革命活動-----------4

主要成就------------5

人物名言-----------5

歷任職務-----------------------5

歷史評價--------------------6

參考文獻-------------------10

正文：

導言：

孫中山是20世紀站在時代前列的一位偉大人物，他發動和領導了資產階級民主革命，終結了中國封建專制統治，推開了中國躋身現代化國家的藩蘺；他提出和倡行“三民主義”主張，關注民族、民權、民生問題，開鑿了實現中國政治民主化的先河；他堅持實業救國，致力于變封建農業國為“社會主義”工業強國，構筑了中國未來經濟現代化的藍圖；他傳承先進文化，努力用近代文明蕩滌封建主義思想意識污穢，推進了中國傳統文化現代化的進程，為中華民族的偉大復興做出了重要的歷史性貢獻。

關鍵詞：民主； 革命； 中華民國； 封建專制

這個學期學習了《中國近現代史綱要》，重溫了中國歷史人物以及歷史事跡，其中讓我印象最深刻的是近現代的重要歷史人物——孫中山。

通過我對孫中山的了解及學習，我想任何一個歷史人物都是一樣的，有對的方面也有其錯的方面。我們應該客觀的來評價他們，畢竟人無完人，每個都是一樣的，歷史偉人也一樣。

人物簡介：孫中山，近代民主革命家，中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國同盟會。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。1929年6月1日，根據其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。

他最大的成就是辛亥革命，建立了中華民國，推翻了中國幾千年的封建專制制度！早期革命活動：

1、孫中山建立興中會:1894年,孫中山聯絡海外華僑在檀香山成立了中國第一個資產階級革命團體——興中會，并提出了“驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府”的革命綱領。這之后,全國各地建立了許多革命團體，標志著資產階級革命派漸漸形成，為統一的資產階級革命作好了準備。

2、中國同盟會的成立及其綱領：聯合興中會、華興會、光復會等革命小團體,建立了中國第一個資產階級革命政黨———中國同盟會，4

提出“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的政治綱領。同盟會的成立，推進了民主革命形勢的發展，標志著中國進入了一個新的階段。

3、領導了多次革命活動：黃花崗起義等，宣傳了革命思想，鼓舞的志氣，為辛亥革命的爆發奠定了基礎。

4、提出了三民主義：孫中山在同盟會的機關報——《民報》發刊詞中,孫中山首次提出“民族、民權、民生”三大主義。三大主義,稱為三民主義,三民主義是孫中山領導辛亥革命的指導思想。同盟會的成立和三民主義的提出極大的推動了全國革命運動的發展

主要成就：他最大的成就是辛亥革命，建立了中華民國，推翻了中國幾千年的封建專制制度！人物名言：

▲驅除韃虜，振興中華。▲天下為公。▲五權憲法乃兄弟我所獨創。▲君志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲。▲物色有志學生，結為團體，以任國事。▲凡百事業，收效愈速，利益愈小；收效愈遲，利益愈大。

▲疾風然后知勁草，盤根錯節然后辨利器。▲革命尚未成功，同志仍需努力。

▲要立志做大事，不要立志當大官。

▲心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。心信不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期。

▲努力向學，尉為國用。▲國家之本，在于人民。▲危難無所顧，威力無所畏。[我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。

▲事功者一時之榮，志節者萬世之業。▲惟愿諸君將振興中華之責任，置之于自身之肩上。

▲治國經邦，人才為急。

▲政治兩字的意思，淺而言之。政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。

▲學者貴知其當然與所以然，若偶能然，不得謂為學。

▲自己應為之事，勿求他人；今日應為之事，勿待明日。

▲古人進步最大的理由，是在能實行。能實行便能知，到了能知，便能進步。

▲做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國。

▲天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。

歷任職務：

1900年1月————1905年8月20日 興中會會長 英屬香港 倫敦蒙難記

1905年8月20日——1912年8月25日 中國同盟會總理 日本東京 辛亥革命、武昌起義 1912年1月1日——1912年4月1日 中華民國臨時大總統 中國南京 中華民國成立 1912年8月25日——1914年7月8日 國民黨理事長 中國南京 宋教仁遇刺、二次革命 1914年7月8日——1919年10月10日 中華革命黨總理 日本東京 孫中山與宋慶齡結婚 1917年9月10日－－1924年3月21日 中華民國陸海軍大元帥 中國廣州 護法運動 1919年10月10日 – 1925年3月12 中國國民黨總理 中國廣州 中國國民黨全國第一次代表大會

1921年5月5日 – 1922年6月16日 中華民國大總統（非常時期）中國廣州 第二次護法運動

歷史評價: 孫中山是近代中國偉大的民主革命先行者。特別是在學醫行醫期間結識了不少國際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎與支持。孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認識西方世界較深，通曉外語，有醫生學歷，在中國內外都享有知名度；故被多數外國人視為革命領袖。而在國內，多數革命者也認為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時大總統。孫中山去世后，蔣介石領導他創建的國民革命軍進行北伐，在名義上完成中國的統一。由于當時參與革命的主要領導人物，特別是蔣介石、汪精衛兩人，均為孫培育出來的領導人物，故當時的國民政府當以孫為最高的精神領袖，并推舉三民主義為治國的最高指導。1937年中國抗日戰爭爆發后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領也往往以“保障孫總理的革命成果”為號召，鼓動人民建設和將士作戰。因此到戰爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。孫中山亦為中國政治經濟現代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權（選舉、罷免、創制、復決），權力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統制度機構——監察權與考試權，形成五權憲法學說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。

因此經歷史證明孫中山確實是近代倡導共和革命，成功組織成分復雜的各種反滿勢力，并注入西方現代政治理論與憲政思想成分的領導人。孫中山與歷代反抗封建王朝的農民起義英雄和同代資產階級改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨到的認真學習和深入思考，將歐美資本主義制度之精華 6

與中國落后封建專制制度之國情相結合，從“以民為本” 的宗旨出發，不僅提出了“三民主義”基礎學說，同時還就改造落后舊中國的偉大目標，從國體、政治、經濟、文化、軍事、外交諸方面作出了資產階級民主革命的綱領、設想和規劃，形成了系統化的革命理論；二是他自發動和組織革命伊始，終其一生，在領導整個資產階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅持徹底的反封建立場和堅定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強的威逼、維新保皇派的論戰、陣營內部的叛亂、同黨戰友的分歧，在極其艱難充滿風險的環境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰斗不息；三是他始終堅守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領導辛亥革命、建立臨時政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個人名利，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學說、立場信念和品德情操，可說是獨秀一枝，也正是由于孫中山的堅持不懈的努力與革命理論的宣揚，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對民主共和的“反動”政治思想認識誤區，有力的促進了中國民主革命運動的發展，擴大了民主革命運動的影響，使得民主共和深入人心。但是孫中山雖亦重視掌握領袖權力，但較具理想色彩，能為制度建設之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強調組織紀律而嚴厲懲處反對者不同。

孫中山之讓位于袁世凱，是導致袁世凱竊國、革命政權旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價，似乎順理成章。然而，從客觀現實來看，把此事件放在當時清末民初的歷史大范圍和社會大環境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價——孫中山之讓位于袁，不僅 7

不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚和革命思潮深入民心的一大歷史功績。

他所提出的“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的革命宗旨被采納為同盟會綱領。在同盟會機關報《民報》發刊詞中，孫中山首次提出民族、民權、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進了全國革命運動的發展。但是他同樣對當時舊中國資本主義的萌芽狀態和民族資產階級的軟弱特點尚缺乏深入的研究，他對袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對革命黨內部嚴重的矛盾分歧團結乏力，他對建立革命軍事力量的認識姍姍來遲等等，都是他個人思想行為的局限性。但是，與當時舊中國的歷史大范圍和社會大環境的客觀現實相比照，他個人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創立革命學說、領導革命運動和開創歷史新篇的光輝形象。

所以，孫中山領導的中國資產階級民主革命未能徹底實現革命目標，是時代的局限和國情的制約，中國近代史上這場舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經驗、準備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。

孫中山先生有過一句名言“世界潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡。” 孫中山追逐世界潮流，結合中國情，在政治理論上提出了一些頗有新意的思想。第一，民族主義思想內容的發展民族主義是中國的傳統思想；第二，民主政治思想的豐富。提倡“直接民權”批判“代議政體”，提出“權能分離”思想，提出訓政時期的構想。當然，其思想也有局限性：經濟思想切合國情不足。國家資本主義思想是研究西方社會經濟的產物，對民生主義有兩個辦法：平均地權、節制資本。“節制資本”節制私人資本主義，發展國家資本主義不利于當時生產力的發展。原因：其一，當時中國近代工業極其落后，急需扶植民營工業，調動 8

人民大眾的投資積極性。其二，當時國家財產極端困難，無法籌集發展國家資本主義的大量資金。在政治謀略上的主要失誤：缺乏摧毀傳統的皇權專制主義思想的有效措施論戰；革命三十年，為建立自己的革命軍隊，直到皇埔軍校建立；整治活動也缺乏行之有效的謀略。理論基礎：進化論，互助論。在思想方面主張道德政治。在政治活動方面，孫中山相信人類進化靠互助，而不是靠競爭；他不是從人類為追求利益、充滿競爭的現實狀態出發，而是從仁義道德互助的愿望出發，觀察并解決實際問題。他看不到事物的復雜性，忽視了行之有效的軍事政治謀略的建構。

總之，孫中山是一個偉大的革命領袖，他一生都在為革命事業做貢獻，雖有一些在革命上的不足，但是聯系當時的時代背景，這些事無法避免的，故他是一個令人敬仰的革命前輩。參考文獻：

《中國近現代史綱要》 ??????????????????? 高等教育出版社

國父的傳奇人生：《天下為公——孫中山傳》 ?????????????????? 華文出版社 李菁 著

《孫中山全傳》 ??????????????????? 江西人民出版社 李守鵬 汪鵬生 倪三好 著

2012年4月30日

第三篇：中國近現代史論文 之論孫中山

參考文獻：《中山全書》、《總理全集》、《孫中山全集》

孫中山(1866～1925)名文，字德明，號日新，改號逸仙，1897年在日本化名中山樵，遂以中山名世。廣東香山（今中山市)人。中國偉大的民主革命先行者。早年先后求學于檀香山、廣州、香港，行醫于澳門、廣州。1894年5月，上書李鴻章，主張變法自強，遭冷遇，遂赴檀香山創建中國第一個資產階級革命團體興中會。次年，在香港成立興中會總部，策劃廣州起義，事敗，流亡海外，宣傳革命。1896年在倫敦被清朝駐英公使館誘捕，脫險后曾留居英倫，研究西方政治經濟理論，尋求救國真理。次年經加拿大抵日本，結識日本朝野各界人士宮崎寅藏、犬養毅等，并在旅日華僑中宣傳革命，發展興中會組織。1900年發動惠州起義，失敗后奔走海外。同保皇派作斗爭，并在旅歐學界中發展革命組織。1905年8月在日本東京領導成立中國同盟會，被推為總理，制訂“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的資產階級革命綱領；創辦《民報》，提出“民族、民權、民生”三民主義，同改良派圍繞革命與保皇問題展開激烈論戰。同時積極在國內外發展同盟會組織，聯絡華僑、會黨和新軍，在兩廣、云南等地發動一系列武裝反清起義。

1911年10月，欣悉武昌起義爆發，即離美赴歐進行外交活動。12月25日回到上海，被十七省代表會議推選為中華民國臨時大總統。1912年1月1日在南京宣誓就職，建立中華民國臨時政府，組成臨時參議院，頒布《中華民國臨時約法》。由于立憲派與其他勢力對袁世凱的支持及革命黨人的妥協，被迫于4月1日辭去臨時大總統職。同年8月，同盟會改組為國民黨，被推為理事長。曾一度出任全國鐵路督辦職。1913年，因“宋案”，發動“二次革命”討袁，旋告失敗。1914年，在日本創建中華革命黨，重舉革命旗幟。1915年發表《討袁宣言》，進行反對袁世凱稱帝的斗爭。1917年，為反對段祺瑞拒絕恢復臨時約法和國會，南下廣州召開國會非常會議，組成護法軍政府，被推為海陸軍大元帥，誓師北伐。翌年，因受桂系軍閥挾制，被迫去職，赴上海著書立說，撰述《建國方略》。

1919年創辦《星期評論》和《建設》雜志，發表《實業計劃》，并將中華革命黨改組為中國國民黨，任總理。1920年重返廣東，次年就任中華民國非常大總統，再揭護法旗幟，組織大本營，準備北伐。1922年因陳炯明武裝叛亂，中止北伐，被迫退居上海。在中國共產黨和蘇俄共產黨、列寧的幫助下，他與時俱進，毅然決定改組國民黨，進行反帝反封建的民主主義革命。1923年再回廣州，重建大元帥府。1924年1月，在廣州召開中國國民黨第一次全國代表大會，提出聯俄、聯共、扶助農工三大政策，把舊三民主義發展成為新三民主義，促成實現第一次國共合作。后創辦黃埔軍校，指揮平定廣州商團叛亂。同年11月，應北京政府邀請，扶病北上討論國事，提出召開國民會議和廢除不平等條約，以謀中國的統一與建設的主張，同帝國主義和國內軍閥勢力作不懈斗爭。因積勞病劇，1925年3月12日在北京逝世，遺體暫厝于北京西山碧云寺，1929年安葬于南京紫金山中山陵園。遺著輯為《中山全書》、《總理全集》、《孫中山全集》等刊行。

孫中山(1866—1925年)，中山市翠亨村，誕生于1866年11月12日，是我國偉大的民主革命先行者，深受全國各族人民乃至全世界人民的尊崇和景仰。

孫中山出身于農家，乳名帝象，學名文，字德明，號日新，后改逸仙。在日本時化名為中山樵，在長期奔走革命活動中曾多次改名杜嘉諾、高野長雄、陳文、陳載之、中山二郎、吳仲、高達生、艾斯高野、阿羅哈(DrAlaha)等。辛亥革命后始稱孫中山，日本稱孫文，歐美各國則稱孫逸仙，在公文、函電中多自署孫文。

孫中山祖籍東莞縣，五世祖于明代中葉遷居香山縣，十四世祖殿朝公始定居翠亨村。孫中山自小就參與家中農業輔助勞動，自謂本“農家子也，生于畎畝，早知稼穡之艱難”。其家無田產，佃二畝半高租田耕種，難以糊口，其父達成還在村中打更報時。孫中山6歲時便上山打柴牧牛，到溪澗捕魚蝦，隨外祖父到海邊打蠔，還到鄰村三合會人辦的武館偷學拳術，故從小就養成勤勞勇敢的精神。10歲時始進村塾求學，聰穎過人，僅三年就成為全家中最有文化的一員。當時與從上海回鄉的陸皓東相識，并成莫逆之交。1878年，得長兄孫眉的幫助，到檀香山就學達5年之久。回國后曾偕陸皓東到村廟，見病者求神服食香灰，二人不滿巫醫騙人，遂分頭將神像搗壞，因而出走香港。到香港后洗禮入基督教，并繼續讀書，不久轉學到廣州博濟醫學院，結識了三合會首領鄭仕良。后又聞香港西醫書院招生，旋即以優異成績考入該校。在學期間，除學習本科外，對歐美各國的政治、經濟、農業、乃至天文地理知識，無不涉獵，被友人稱之為“通天曉”。當時因深感清廷政治腐敗，經常與同鄉楊鶴齡以及陳少白、尤列等人共議國事，抨擊朝政，時人認為此舉為大不敬，稱之為“四大寇”。其間曾致書濠頭鄉退休官吏鄭藻如，提出禁鴉片、種蠶桑、辦教育的主張。每逢假期回鄉，就幫助農民選種施肥，改良水利，擴寬道路，并與鄉紳商議改革鄉政，制訂預防盜賊的措施。有意以一村作示范，冀能做出成績推廣全國。

在醫學院畢業后，曾在澳門、廣州設館行醫，每天定時義診贈藥，故求醫者門庭若市。1894年春在翠亨家中草擬了《上李鴻章書》，并偕同陸皓東遠赴天津求見李鴻章，希望他接納其“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的宏圖偉略。但不獲接見，于是他轉赴檀香山，在孫眉的幫助下，幾經艱辛，發動起廣大華僑，組成了中國第一個資產階級革命團體——興中會。該會的誓詞鮮明地提出了“驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府”的主張。并且即時籌集資金伺機起義。

1866年11月12日（清同治五年十月初六日寅時），他出生于中國廣東省香山縣（今中山市）翠亨村農民之家，為家中第三子，幼名“帝象”，七歲時入私塾接受傳統教育。由于家道貧寒，平時，孫中山還要去撿豬糞。貧寒的幼年生活，使得孫中山對于舊中國的民生疾苦有了切身的體會。

1879年，十四歲的孫中山受長兄孫眉接濟，隨母乘輪船赴夏威夷檀香山，始見“滄海之闊，輪舟之奇”。在當地英國國教會開辦的用英語授課的小學“意奧蘭尼書院”（Iolani School），他修讀英語、英國歷史、數學、化學、物理、圣經等科目。1881年孫中山畢業，獲夏威夷王親頒英文文法優勝獎。之后，他進入當地最高學府、美國教會學校“奧阿胡學院”（Oahu College，相當于中學程度）繼續學業。

1883年，由于孫中山有信奉基督教的意向，被兄長送回家鄉。于同年冬天到香港，與陸皓東一同在公理會受洗入基督教，并就讀于拔萃書屋（今日之拔萃男書院)。1884年，進入中央書院（今日之皇仁書院），1887年進入香港西醫書院（香港大學的前身），1892年7月以首屆畢業生中第二的成績畢業，并獲當時港英政府總督威廉·羅便臣親自頒獎。

之后，他在澳門、廣州等地行醫。在廣州行醫期間，常常與尤列、陳少白、楊鶴齡、陸皓東等人暢談、批評國事，也常談革命，故廣州人將此四人名為“四大寇”，甚至在文旁邊加上水字旁，成為“汶”，以示貶損。雖然他最初未言革命，但這一期間的社會活動，對他后來的革命事業，有著重要的實踐意義。早期革命

1894年6月，孫中山嘗于《上李傅相書》中，提出多項改革建議，惟李鴻章斷拒。失望之余，他于11月24日赴檀香山茂宜島，籌劃通過募款，創建生平第一個革命組織——興中會，并提出了“驅逐韃虜，恢復中國，創立合眾政府”的口號，計劃以“振興中華”為目標，以排滿思想為其革命事業鋪路。

1895年，孫中山到香港，會見舊友陸皓東、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等人。同年2月12日，孫中山在中環士丹頓街13號正式成立了“香港興中會總會”。其時，楊衢云、謝纘泰等人已經以“開通民智、改造中國”為宗旨，先行創立了“輔仁文社”。因志業相近，孫中山遂與輔仁文社接洽，而衢云等欣然同意，舉全社并入興中會。其后租賃總會所一處，托名“乾亨行”。同年2月20日，孫中山在香港大學作公開演講時提到，他的革命思想源于香港。[2]

1895年2月21日（正月二十七日），興中會總會在香港正式成立，與會者皆以“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”為誓，選出楊衢云為會辦（President，當時譯為“伯理璽德天”），孫中山為秘書。3月16日（陰歷二月二十日），首次干部會議決定，先攻取廣州為根據地，并采用陸皓東所設計之青天白日旗為起義軍旗，隨后即分工展開各種活動。

當時，衢云主持后方支援工作，孫中山主持前方發難任務。于是他進入廣州，創農學會為機關，并廣征同志，定10月26日（重陽節）為起義之日。可是因為事先泄密，這次起義以失敗告終。陸皓東等多位重要成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當局驅逐出境，流亡海外。

同年11月，孫中山避往日本，并于此時起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達夏威夷，再轉往美國，希望在旅美華僑中發展興中會及籌款。

1896年斷發改裝的孫中山

1896年秋，孫中山轉往英國倫敦，在當地被清廷特務緝捕入中國使館，成為國際事件。事件后來被稱為“倫敦蒙難記”（Kidnapped in London，又譯作“倫敦被難記”），孫中山被邀以英文寫作出書，描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。

1897年，孫中山經加拿大，轉往日本。先結識宮崎寅藏、平山周，二人后來成為孫中山的長期支持者；透過宮崎及平山，孫中山再結識日本軍政、幫會中人，包括犬養毅、大隈重信、山田良政等人；并一度接觸梁啟超等保皇派。

1900年，庚子國變引來八國聯軍，孫中山借機聯系時任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨立，成立類似美國的合眾國政府，李鴻章也答應與其會見。但在日本友人協助下，卻發覺一切不過是個清廷陷阱。而后李鴻章赴北京協調條約之事，此會面也無疾而終。

同年9月，孫中山與日本友人及原興中會骨干人物，先赴香港，被禁入境后轉往臺灣，得當地日本官員答允，支持在廣東發動起義（稱惠州三洲田起義）。后因日本官員臨時改變態度，起義失敗，孫遂返回日本。

1903年夏，孫中山在日本青山開辦革命軍事學校起，再度將“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”設為革命誓詞。同年9月，孫中山再赴檀香山，希望在華僑中發展革命。

1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在舊金山。后得舊金山致公堂保釋，代聘律師之后，方才免被遣送回中國。接著，他又到美國東岸尋求華僑支持革命，并于紐約首度發表對外宣言，希望博得外國人士對革命的支持與好感，但并未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學生資助，轉往歐洲活動，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學生中，進行革命宣傳，并從留學生中籌得款項。

1905年，孫中山再赴遠東，7月抵達日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下，與黃興見面，并開始籌劃聯合各革命組織。

1905年8月，在日本人內田良平的牽線下，結合孫中山的“興中會”、黃興與宋教仁等人的“華興會”、蔡元培與吳敬恒等人的“愛國學社”、張繼的“青年會”等組織，在日本東京成立“中國同盟會”。孫中山被推為同盟會總理，再度將“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”確定為革命政綱，并將華興會機關刊物《二十世紀之支那》改組成為《民報》。

他在發刊詞首次提出“三民主義”學說，即“民族、民權、民生”，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰。繼而編定“同盟會革命方略”，正式宣示進行國民革命，舉所誓之四綱，力圖創立“中華民國”，并定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序。

1906年，孫中山由法國到日本，中途逗留新加坡，抵日后又重返新加坡。同年6月，孫中山在晚晴園主持成立同盟會新加坡分會，新加坡由此成為革命黨人在南洋的活動中心。

晚晴園議事

1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請孫中山離開日本。孫中山收款后，于3月離開日本。由于此事未經同盟會內部商議，于是引起會內分裂。孫中山赴南洋后，在胡漢民、汪精衛等支持下，在南洋另成立同盟會總部。

1907年 5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會嘉應州主盟人何子淵領導發動的潮州黃岡起義爆發，因寡不敵眾，力戰6日而敗；27日下午，起義軍宣布解散，總指揮陳涌波、余既成被迫走避香港。

自1907年7月至1911年，孫中山多次授命其他革命同志，在全國各地發動起義（見“起義年表”），甚至經越南親赴廣西主持鎮南關起義，最終被法國當局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后，才再度踏足中國國土。

1909年至1911年期間，孫中山大部份時間花在旅途之上，多次在各國華僑、留學生中籌劃革命經費及外國政府支持，然而所得極為有限。與此同時，同盟會及其周邊組織快速擴張規模，并于1910年1月，成立同盟會美洲地區總會，期望能吸收更多海外華僑參與革命。直至1911年10月10日（農歷八月十九日）的武昌起義，革命才取得第一次成功，武漢當日光復，各省同志紛紛響應。

1912年8月，同盟會聯合其他黨派改組成立國民黨，孫中山被推舉為理事長。1913年3月20日，熱衷于議會民主的國民黨領袖宋教仁被暴徒暗殺。1913年7月，國民黨發動二次革命，被袁世凱武力打敗，孫中山等流亡海外。國民黨發動二次革命使軍隊國家化、民選議會、以法治國等建立民主國家之必須舉措失去健康發展的契機。代之而起的是明目張膽的軍隊干政、起迭不斷的革命與反革命，引致兵禍連連。此事件中孫中山責任不容旁貸，逢宋教仁案兇手已被捕、傳訊國務總理趙秉鈞問話之傳票已發出、中國正出現空前的司法獨立之際，孫中山卻決定舉兵反抗。孫中山選擇使用武力，而非政治、法律以及訴諸公民之方式對抗，把中國社會之發展推進錯誤軌道。開了民國軍閥混戰和武力造反的先例。隨后一個宋教仁式議會民主國民黨被孫中山改造成一個幫會式的中華革命黨。1914年7月在日本組織中華革命黨。1917年9月在廣州召開國會非常會議，組織護法軍政府，當選為陸海軍大元帥，宣告與北京袁世凱政府對立。1918年5月因受西南桂系和政學系軍閥的挾制，被迫辭去大元帥之職。1919年10月，孫中山將中華革命黨改組為中國國民黨，并發表所著《孫文學說》、《建國方略》。1921年4月，在廣州重組軍政府，任非常大總統。

1922年6月，陳炯明武裝叛變，孫中山被迫退居上海，至1923年2月陳炯明被驅逐后，才回到廣州重建大元帥府，就大元帥職。1924年1月，在廣州召開中國國民黨第一次全國代表大會，發表改組國民黨宣言；確定“聯俄、聯共、扶助農工”的三大政策；通過新黨綱、新黨章，把舊三民主義重新解釋為新三民主義；將中國國民黨改組為包含工人、農民、小資產階級和民族資產階級的革命聯盟，從而實現了第一次國共合作。是年11月，應馮玉祥電請北上“討論國是”。在北上途中重申了反對帝國主義和封建軍閥主張，并提出召開“國民會議”和廢除不平等條約的口號。當時孫中山在天津肝病發作，但仍扶病于31日由津入京并發表了《入京宣言》。1925年3月12日，在北京不幸病逝，終年59歲。臨終前在遺囑里指出“革命尚未成功”，“必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”。

據統計，自1894年到1911年之間發動的革命起義事件計有29次之多，其實1911年的武昌起義是共進會與湖北新軍革命團體文學社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。據《鳳凰周刊》報道，當時的孫中山還在美國科羅拉多州的典華城（今譯丹佛）打工，因此并不知情，所以用孫中山的話來說：“武昌之功，乃成于意外。”

個人思想

孫中山先生畢生堅持“三民主義”，堅持民主、共和救中國和三民主義救中國的信念與理想。

▲以“民族”、“民權”、“民生”為核心的“三民主義”理念。

▲倡導“權能區分”——“人民有權，政府有能”；推行“萬能政府”——“廣興福利，大有為式”。

▲注釋“人民之權”——政權應有“選舉、罷免、創制、復決”四項。

▲注釋“政府之能”——“治權，立法、行政、司法、考試、監察”五權分立，是為“五權憲法”。

▲闡明人民行使政權的基本訓練與條件：民權初步，即議事規則。

▲提出中央與地方的“均權制度”，以縣為單位的“地方自治”。

▲在經濟思想方面，提倡社會互助理論：“人類進化之原則與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。”

▲在政治現代化建設方面，主張漸進主義的軍政、訓政、憲政三階段說：“軍政時期優先消滅軍閥土匪，應實行軍管。訓政時期優先基礎建設與民權初步訓練，應實行一黨執政。憲政實行之條件是全國半數以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發動創制復決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政于民，實行多黨競爭的現代政治制度。”

▲推行以王道為基礎的區域合作和政治架構：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實業計劃。[9] 編輯本段 人物名言

▲五權憲法乃兄弟我所獨創。

光裕廬中堂▲君志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲。

▲物色有志學生，結為團體，以任國事。

▲凡百事業，收效愈速，利益愈小；收效愈遲，利益愈大。

▲疾風然后知勁草，盤根錯節然后辨利器。

▲革命尚未成功，同志仍須努力。

▲要立志做大事，不要立志當大官

▲人類要在競爭中生存，便要奮斗。

▲我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。

▲事功者一時之榮，志節者萬世之業。

▲惟愿諸君將振興中華之責任，置之于自身之肩上。

▲治國經邦，人才為急。

▲政治兩字的意思，淺而言之。政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。

▲學者貴知其當然與所以然，若偶能然，不得謂為學。

▲自己應為之事，勿求他人；今日應為之事，勿待明日。

▲古人進步最大的理由，是在能實行。能實行便能知，到了能知，便能進步。

▲做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國。

▲天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。

孫文的思想大部分是他將中國道統和西洋歐美各家學說綜合整理而來，但是也有少部分見解是“兄弟（我）所獨創”（孫文語）。

孫文：“中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎，就是這個道統，我的革命，就是繼承這個正統思想，來發揚光大！”

民族、民權、民生的“三民主義”。

“人民有權，政府有能”的“權能區分”；廣興福利，大有為式的“萬能政府”。

人民之權又稱為政權，有選舉、罷免、創制、復決四種。

政府之能又稱為治權，立法、行政、司法、考試、監察五權分立，是為“五權憲法”。

人民行使政權的基本訓練與條件：民權初步，即議事規則。

中央與地方的“均權制度”，以縣為單位的“地方自治”。

在經濟思想方面，提倡社會互助理論，曾說“人類進化之原則與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。”似是受到達爾文進化論與俄國克魯泡特金的無政府主義思想的影響。

政治現代化建設方面，主張漸進主義的軍政、訓政、憲政三階段說。軍政時期優先消滅軍閥土匪，應實行軍管。訓政時期優先基礎建設與民權初步訓練，應實行一黨執政。憲政實行之條件是全國半數以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發動創制復決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政于民，實行多黨競爭的現代政治制度。

以王道為基礎的區域合作和政治架構：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實業計劃。

人生哲學：“不做大官，要做大事。”

哲學主張：“知難行易”。

天下為公

孫中山先生贊揚霍元甲“欲使國強，非人人習武不可”之信念和將霍家拳公諸于世的高風亮節，親筆寫下了“尚武精神”四個大字，惠贈精武體育會。

宗教方面，孫中山青少年時就有無神論思想，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉北帝廟時曾折斷佛手，并說：“佛若果有靈，能即禍我！木偶由人而作，豈能操人禍福哉？”十二歲時在夏威夷讀書曾接觸西方基督教傳教士，后來又在教會學校讀書，對基督教產生興趣，在香港拔萃書室加入基督教。從事革命事業成立興中會后，利用宗教進行革命。民國成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設方面的功效，如說“佛教為救世之仁”。到了后期，孫中山對宗教進行了批判。他就自己對基督教的態度轉變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學而薄弱。予在香港醫學校時，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學書籍。當時予之所信，大傾于進化論”他指出：“宗教的感覺，專是服從古人的經傳。古人所說的話，不管他是對不對，總是服從，所以說是迷信。就宗教和科學比較起來，科學自然較優”。又曾就西方對中國的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經濟力來掠奪中國人的物質還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國力，包庇教民，干預詞訟，欺壓其教以外的人，無所不至，受其虐者忍心刺骨。” 孫中山論宗教和民族的關系：

“大凡人類奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可結合成一個民族。宗教在造成民族的力量中也很雄大，像阿拉伯和猶太兩國，已經亡了許久，但是阿拉伯人和猶太人，至今還是存在。他們國家雖亡，而民族之所以能夠存在的道理，就是因為各有各的宗教。大家都知道現在的猶太人，散在各國的極多，世界上極有名的學問家，像馬克斯、愛因斯坦，都是猶太人。在像現在英美各國的資本勢力，也是被猶太人操縱。猶太民族的天資是很聰明的，加以宗教之信仰，故雖流離遷徙于各國，猶能維持其民族于長久。阿拉伯人所以能夠存在的道理，也是因為他們有穆罕默德的宗教。其他信仰佛教極深的民族，像印度，國家雖然亡到英國，種族還是永遠不能消滅。” 孫中山注意信仰的力量，以三民主義信仰團結革命同志。他曾說：“宗教之所以能夠感化人的道理，便是在他們有一種主義，令人信仰。普通人如果信仰了主義，便深入刻骨，便能夠為主義去死。因為這個原因，傳教的人往往為本教奮斗，犧牲生命亦所不辭。”“我們國民黨要革命的道理，是要改革中國政治，實行三民主義和五權憲法。我們的這種主義，比宗教的主義還要切實。因為宗教的主義，是講將來的事和在世界以外的事；我們的政治主義，是講現在的事和人類有切膚之痛的事。宗教是為將來靈魂謀幸福的，政治是為眼前肉體謀幸福的。說到將來的靈魂，自然是近于空虛；講到眼前的肉體，自然有憑有據。那么宗教徒宣傳空虛的道理，尚可收到無量的效果；我們政黨宣傳有可憑據的道理，還怕不能成功嗎？！”民族主義是三民主義的內容之一，孫中山曾論及民族主義思想以及民族和信仰的關系：“大凡人類奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可結合成一個民族。”“中國人黃色的原因，是由于根源黃色血統而成。祖先是什么血統，便永遠遺傳成一族的人民，所以血統的力是很大的。” 孫中山論三民主義信仰

“人類對于一件事，研究當中的道理，最先發生思想；思想貫通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主義是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然后完全成立。何以說三民主義就是救國主義呢？因三民主義系促進中國之國際地位平等、政治地位平等、經濟地位平等，使中國永久適存于世界，所以說三民主義就是救國主義。” 孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發動武裝起義，領導了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國歷史上延續幾千年的封建王朝專制統治，開創了中國民主革命風起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。歷史評價

孫中山與歷代反抗封建王朝的農民起義英雄和同代資產階級改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨到的認真學習和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結合，從“以民為本” 的宗旨出發，不僅提出了“三民主義”基礎學說，同時還就改造落后舊中國的偉大目標，從國體、政治、經濟、文化、軍事、外交諸方面作出了資產階級民主革命的綱領、設想和規劃，形成了系統化的革命理論；二是他自發動和組織革命伊始，終其一生，在領導整個資產階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅持徹底的反封建立場和堅定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強的威逼、維新保皇派的論戰、陣營內部的叛亂、同黨戰友的分歧，在極其艱難充滿風險的環境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰斗不息；三是他始終堅守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領導辛亥革命、建立臨時政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學說、立場信念和品德情操，可說是獨秀一枝前無古人，也正是由于孫中山的堅持不懈的努力與革命理論的宣揚，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對民主共和的“反動”政治思想認識誤區，有力的促進了中國民主革命運動的發展，擴大了民主革命運動的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來的“新民主主義革命運動”也是在孫中山工作的基礎上才得以發展。

孫中山是近代中國偉大的民主主義革命活動領導人。特別是在學醫行醫期間結識了不少國際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎與支持。

孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認識西方世界較深，通曉外語，有醫生學歷，在中國內外都享有知名度；是故被多數外國人視為革命領袖。而在國內，多數革命者也認為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時大總統。

孫中山去世后，蔣介石領導他創建的國民革命軍進行北伐，在名義上完成中國的統一。由于當時參與革命的主要領導人物，特別是蔣介石、汪精衛兩人，均為孫培育出來的領導人物，故當時的國民政府當以孫為最高的精神領袖，并推舉三民主義為治國的最高指導。1937年中國抗日戰爭爆發后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領也往往以“保障孫總理的革命成果”為號召，鼓動人民建設和將士作戰。因此到戰爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。

對于孫中山的歷史貢獻分析，主要是認為孫中山確系近代倡導共和革命，成功組織成分復雜的各種反滿勢力，并注入西方現代政治理論與憲政思想成分的領導人。而孫中山雖亦重視掌握領袖權力，但較具理想色彩，較能為制度建設之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強調組織紀律而嚴厲懲處反對者不同。

孫中山亦為中國政治經濟現代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權（選舉、罷免、創制、復決），權力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統制度機構——監察權與考試權，形成五權憲法學說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。[10]

孫中山在倡導革命思想，組織、領導革命團體都是處于領導者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻也為多數人所認同。然而孫中山政治生涯中，因固執以至與同志反目。例如同盟會時代之章太炎、中華革命黨時之黃興，皆曾為孫之股肱，而后來反目不相往來。

如若從孤立的視角單純地看待這一史實事件，確實，孫中山之讓位于袁世凱，是導致袁世凱竊國、革命政權旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價，似乎順理成章。然而，從客觀現實來看，把此事件放在當時清末民初的歷史大范圍和社會大環境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價——孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚和革命思潮深入民心的一大歷史功績。

1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會、華興會等革命團體為基礎，在日本東京創建全國性的資產階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的革命宗旨被采納為同盟會綱領。在同盟會機關報《民報》發刊詞中，孫中山首次提出民族、民權、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進了全國革命運動的發展。

誠然，實事求是地分析，金無足赤，人無完人，孫中山是人不是神，他的理論學說并非十全十美，他的行為實踐也非完美無缺。譬如，他對當時舊中國資本主義的萌芽狀態和民族資產階級的軟弱特點尚缺乏深入的研究，他對袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對革命黨內部嚴重的矛盾分歧團結乏力，他對建立革命軍事力量的認識姍姍來遲等等，都是他個人思想行為的局限性。但是，與當時舊中國的歷史大范圍和社會大環境的客觀現實相比照，他個人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創立革命學說、領導革命運動和開創歷史新篇的光輝形象。

所以，孫中山領導的中國資產階級民主革命未能徹底實現革命目標，是時代的局限和國情的制約，決非孫中山個人的思想行動所能左右；同理，中國近代史上這場舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經驗、準備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。

第四篇：淺談孫中山對中國近代史的影響

淺談孫中山對中國近代史的影響

學習中國近代史的心得體會

關鍵字：孫中山

近代史

辛亥革命

封建帝制

內容摘要：孫中山對近代史有著不可磨滅的影響，孫中山是被世人所認可的中國第一個大總統，孫中山的成就主要有他是國民黨的創始人，他領導了有名的辛亥革命，結束了中國二千多年的封建統治，他提倡民主、共和的思想，孫中山另外的一個重要的成就就是建立黃埔軍校和中山大學，為中國培養了第一批具有高素質的軍事指揮管理人才，也中國教育事業同國際接軌。孫中山先生是中國最偉大的改革家之一，他同毛澤東鄧小平并列為中國近代三大改革家。

孫中山，近代民主革命家，中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國同盟會。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。

孫中山先生是近現代中國一位偉大的愛國者，他愛國若命，憂國若身，為國家民族的民主、獨立、統一、富強鞠躬盡瘁，終其一生都在為實現中國的統一和民主共和而奮斗。生活在中華民族一步步走向痛苦深淵的特殊歷史時期，面對列強的“蠶食鯨吞”，孫中山先生對于實現國家統一有著更為深切的體會。他認為國家統一是全民族的共同心愿，“統一是全體國民的希望，能夠統一，全國人民便享福;不能統一，便要受害”。

在辛亥革命前，由于清王朝的全面潰敗，國家已面臨著分崩離析的隱憂。辛亥革命期間，一度出現了南北兩大政治力量的對峙與較量，這時如果不能及時化解，則有可能使中國走向南北分治的局面。為了避免大規模的內戰，為了迅速實現南北議和的良好意愿，進而不使國家走向分裂，孫中山先生毅然選擇了主動退讓和妥協的立場。在袁世凱完成使清帝退位，贊成共和民主的條件兌現之后，便辭去了中華民國臨時大總統的職務。

辛亥革命后，孫中山先生也一再強調，中國的統一是有著深厚的歷史基礎的，并指出“: 中國的各省在歷史上向來都是統一的，不是分裂的，不是不能統屬的，而且統一之時就是治，不統一之時就是亂的”。他堅決反對分裂行為，指出“提倡分裂的人一定是野心家，想把各省的地方自己去割據”。此外，孫中山先生還認識到國家統一是實現民主政治、社會經濟發展的基礎，因而他認為“統一成而后一切興革乃有可言”，這種至誠愛國的舉動和言行，足以證明孫中山先生是真誠的華夏赤子。

孫中山先生是近代中國歷史進步的開拓者，是一個激情澎湃的革命家，他的激情鼓蕩了中國近代的歷史風云。他有他的個性，盡管有某些歷史局限性，但掩蓋不了他偉大人格的光輝。孫中山先生是中國近代歷史上最早接觸了大量西方文化，包括西方民主憲政思想的政治家和思想家。他最初的職業是西醫，然而，他更是一位立志以西方民主政治及其文明，來改變中國命運的華夏赤子。他和舊中國的文化和政權體制有著徹底決裂的基礎，并且具有徹底決裂的勇氣。從社會變革的角度來看，他的經歷使他的革命性更強，他用激情四溢的革命理想鼓動并影響著那個時代的中國人。在中國近現代歷史上，尤其是辛亥革命前后，沒有任何人能替代他作為中國民主革命先驅者的地位。

綜上所述，孫中山對中國近代史的影響有以下幾點。

1、孫中山先生是中國民主革命的偉大先行者，是中國革命民主派的光輝旗幟。他系統提出了民主革命的綱領——三民主義，并為之奮斗了終生。先生剛強不屈，連遺言都是：革命尚未成功，同志仍需努力。

2、推翻封建帝制，捍衛共和制度。孫中山先生領導的革命推翻了中國的封建專制制度，創立了資產階級共和國，這是先生最大的歷史功績。為了維護之后的共和，從護法到北伐，孫中山先生時刻都沒有停歇。

3、孫中山先生晚年更加進步，促進了革命統一戰線的成立，直接推動了國內第一次革命高潮的來臨。他對三民主義作新的解釋，成為了國共合作的基礎。在孫中山領導的革命政府支持下，工農運動蓬勃發展，孫中山與工農日益接近，他參加工農群眾的集會，稱贊工農是革命的先鋒和基礎，提出“耕者有其田”的口號。

第五篇：評價近現代中國歷史人物之孫中山

孫中山，名文，化名中山。生于廣東香山縣翠亨村的農民家庭。青少年時代受到廣東人民斗爭傳統的影響，向往太平天國的革命事業。是中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。國民尊稱其為“中華民國國父”。孫中山著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。他是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產。

孫中山是20世紀站在時代前列的一位偉大人物，他發動和領導了資產階級民主革命，終結了中國封建專制統治，推開了中國躋身現代化國家的藩蘺；他提出和倡行“三民主義”主張，關注民族、民權、民生問題，開鑿了實現中國政治民主化的先河；他堅持實業救國，致力于變封建農業國為“社會主義”工業強國，構筑了中國未來經濟現代化的藍圖；他傳承先進文化，努力用近代文明蕩滌封建主義思想意識污穢，推進了中國傳統文化現代化的進程，為中華民族的偉大復興做出了重要的歷史性貢獻。他最大的成就是辛亥革命，建立了中華民國，推翻了中國幾千年的封建專制制度。

孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認識西方世界較深，通曉外語，有醫生學歷，在中國內外都享有知名度；是故被多數外國人視為革命領袖。而在國內，多數革命者也認為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時大總統。

孫中山去世后，蔣介石領導他創建的國民革命軍進行北伐，在名義上完成中國的統一。由于當時參與革命的主要領導人物，特別是蔣中正、汪精衛兩人，均為孫中山培育出來的領導人物，故當時的國民政府以中山為最高的精神領袖，并推舉三民主義為治國的最高指導。1937年中國抗日戰爭爆發后，孫中山成為蔣中正之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領也往往以“保障孫總理的革命成果”為號召，鼓動人民建設和將士作戰。因此到戰爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。

對于孫中山的歷史貢獻分析，主要是認為孫中山確系近代倡導共和革命，成功組織成分復雜的各種反滿勢力，并注入西方現代政治理論與憲政思想成分的領導人。而孫中山雖亦重視掌握領袖權力，但較具理想色彩，較能為制度建設之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強調組織紀律而嚴厲懲處反對者不同。

孫中山亦為中國政治經濟現代化之重要階段性人物。孫中山較全面地整合了近代西方資產階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權，權力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統制度機構——監察權與考試權，形成五權憲法學說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。

因此經歷史證明孫中山確實是近代倡導共和革命，成功組織成分復雜的各種反滿勢力，并注入西方現代政治理論與憲政思想成分的領導人。孫中山與歷代反抗封建王朝的農民起義英雄和同代資產階級改良派代表人物的顯著不同在于一是通過其獨到的認真學習和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結合，從“以民為本” 的宗旨出發，不僅提出了“三民主義”基礎學說，同時還就改造落后舊中國的偉大目標，從國體、政治、經濟、文化、軍事、外交諸方面作出了資產階級民主革命的綱領、設想和規劃，形成了系統化的革命理論；二是他自發動和組織革命伊始，終其一生，在領導整個資產階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅持徹底的反封建立場和堅定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強的威逼、維新保皇派的論戰、陣營內部的叛亂、同黨戰友的分歧，在極其艱難充滿風險的環境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰斗不息；三是他始終堅守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領導辛亥革命、建立臨時政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個人名利，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。

孫中山領導的中國資產階級民主革命未能徹底實現革命目標，是時代的局限和國情的制約，中國近代史上這場舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供

了經驗、準備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。

所以，孫中山是一個偉大的革命領袖，他一生都在為革命事業做貢獻，雖有一些在革命上的不足，但是聯系當時的時代背景，這些事無法避免的，故他是一個令人敬仰的革命前輩。