第一篇：新民主主義與舊民主主義的區(qū)別

新民主主義與舊民主主義的區(qū)別：

一、是革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)，工人階級(jí)只是追隨資產(chǎn)階級(jí)參加革命；五四運(yùn)動(dòng)以后，工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的重任。

二、是革命的時(shí)代條件不同，新民主主義革命發(fā)生在十月革命以后，不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。

三、是革命指導(dǎo)思想不同。舊民主主義革命的指導(dǎo)思想是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，而新民主主義革命則是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，以馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合的毛澤東思想為指導(dǎo)思想。

四、是革命的前途不同。舊民主主義革命是要在中國(guó)建立資本主義專政的國(guó)家，以建立資本主義社會(huì)制度為目的；新民主主義革命則要在中國(guó)建立以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政，即人民民主專政的國(guó)家，然后建立社會(huì)主義制度，最終目標(biāo)是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

第二篇：社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)的主要區(qū)別是什么？

試題：社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)的主要區(qū)別是什么？

說(shuō)明：試題及答案適用于國(guó)開(kāi)電大專科所有專業(yè)學(xué)員《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試之大作業(yè)。

答：社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有極大的相似之處，這是否意味著社會(huì)主義初級(jí)階段是新民主主義社會(huì)的回歸呢？

我們應(yīng)當(dāng)看到，社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)具有重大的區(qū)別，它們的主要區(qū)別體現(xiàn)為以下幾方面：

第一，新民主主義社會(huì)是介于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之間的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，不是獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)主義初級(jí)階段是社會(huì)主義制度的一個(gè)不發(fā)達(dá)階段。

第二，在新民主主義社會(huì)時(shí)期，雖然社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位，但在開(kāi)始時(shí)，私有經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體，這種私有經(jīng)濟(jì)的主體地位是逐步被公有經(jīng)濟(jì)取代的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主體地位，這是社會(huì)主義改造的主要成果。盡管改革開(kāi)放以來(lái)公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重在一個(gè)時(shí)期相對(duì)下降，但這種主體地位在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段都是不允許動(dòng)搖的。

第三，在新民主主義社會(huì)時(shí)期，我們面臨的主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，盡管階級(jí)斗爭(zhēng)仍然在一定范圍內(nèi)存在，在某種情況下還可能激化，但主要矛盾已經(jīng)不再是階級(jí)矛盾，而是人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要同生產(chǎn)力的發(fā)展不能滿足這種需要之間的矛盾。

第三篇：舊材料作文與新材料作文的區(qū)別

舊材料作文與新材料作文的區(qū)別

新材料作文（也叫題意作文、命意作文、后話題作文），作文提供材料或圖畫，但不提供話題，要求考生閱讀材料或圖畫，根據(jù)自己對(duì)材料或圖畫的感悟、理解，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題進(jìn)行作文。要求“全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思”的作文, 它不同于以往根據(jù)材料寫議論文的材料作文，也有別于有明確話題的話題作文，是介于材料作文和話題作文之間的一種新的作文形式。

2、與話題作文的區(qū)別：不直接提供話題，其話題就是考生對(duì)材料的感悟或聯(lián)想。

話題作文命題的基本格式為：“材料語(yǔ)”+“話題語(yǔ)”+“要求語(yǔ)” 新材料作文命題的基本格式為：“材料語(yǔ)”+“要求語(yǔ)”

有無(wú)“話題語(yǔ)”是話題作文命題和新材料作文命題的根本區(qū)別。

3、舊材料作文與新材料作文的區(qū)別

（1）舊材料作文的命題表述一般是：請(qǐng)自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文；

新材料作文的命題表述一般是：要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲；以上文字可以讓人產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟。請(qǐng)根據(jù)材料，自選角度，自定文體，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

（2）在文體要求上：

舊材料作文一般只要求寫成議論文，新材料作文則要求“自主確立文體”。

（3）在“對(duì)待”材料的態(tài)度上：

舊材料作文要求必須引述材料，新材料作文則要求可引可不引；

（4）舊材料作文立意必須是在對(duì)材料進(jìn)行整體感知與全面觀照的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確、全面地立意； 新材料作文立意立足于材料的整體含意或局部含意皆可，以不脫離材料的含意為底線。

4、新材料作文此類試題關(guān)鍵在審題。審題時(shí)要抓住材料的關(guān)鍵詞、句，抓住材料的核心意思立意。

二如何審題立意？

1、抓對(duì)象——材料中有哪幾個(gè)對(duì)象？

2、分主次——幾個(gè)對(duì)象間孰輕孰重，材料重點(diǎn)寫哪個(gè)對(duì)象，這是立意的根本點(diǎn)。

3、抓關(guān)鍵——關(guān)于這一重點(diǎn)對(duì)象，材料中有哪些關(guān)鍵語(yǔ)句？

4、辨是非——這些關(guān)鍵語(yǔ)句是對(duì)是錯(cuò)、是善是惡、是肯定還是否定，亦即命題者意圖。

5、查原因——造成材料中的這種現(xiàn)象的原因。

第四篇：人力資源新與舊的區(qū)別

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入,各級(jí)人事部門、人事干部的工作內(nèi)容在不斷調(diào)整,不斷變化,傳統(tǒng)的人事管理工作逐漸被現(xiàn)代人力資源管理取代。歸納一下,二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

在管理內(nèi)容上,傳統(tǒng)的人事管理以事為中心,主要工作就是管理檔案、人員調(diào)配、職務(wù)職稱變動(dòng)、工資調(diào)整等具體的事務(wù)性工作。而現(xiàn)代人力資源管理則以人為中心,將人作為一種重要資源加以開(kāi)發(fā)、利用和管理,重點(diǎn)是開(kāi)發(fā)人的潛能、激發(fā)人的活力,使員工能積極主動(dòng)創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。在管理形式上,傳統(tǒng)的人事管理屬于靜態(tài)管理,也就是說(shuō),當(dāng)一名員工進(jìn)入一個(gè)單位,經(jīng)過(guò)人事部門必要的培訓(xùn)后,安排到一個(gè)崗位,完全由員工被動(dòng)性地工作,自然發(fā)展;而現(xiàn)代人力資源管理屬于動(dòng)態(tài)管理,強(qiáng)調(diào)整體開(kāi)發(fā)。也就是說(shuō),對(duì)員工不僅安排工作,還要根據(jù)組織目標(biāo)和個(gè)人狀況,為其做好職業(yè)生涯設(shè)計(jì),不斷培訓(xùn),不斷進(jìn)行橫向及縱向的崗位或職位調(diào)整,充分發(fā)揮個(gè)人才能,量才使用,人盡其才。

在管理方式上,傳統(tǒng)的人事管理主要采取制度控制和物質(zhì)刺激手段;現(xiàn)代人力資源管理采取人性化管理,考慮人的情感、自尊與價(jià)值,以人為本,多激勵(lì),少處罰,多表?yè)P(yáng),少批評(píng),多授權(quán)少命令,發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng),體現(xiàn)每個(gè)人的價(jià)值。

在管理策略上,傳統(tǒng)的人事管理側(cè)重于近期或當(dāng)前人事工作,就事論事,只顧眼前,缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn),屬于戰(zhàn)術(shù)性管理;現(xiàn)代人力資源管理,不僅注重近期或當(dāng)前具體事宜的解決,更注重人力資源的整體開(kāi)發(fā)、預(yù)測(cè)與規(guī)劃。根據(jù)組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),制定人力資源的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略措施,屬于戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略性相結(jié)合的管理。

在管理技術(shù)上,傳統(tǒng)的人事管理照章辦事,機(jī)械呆板;而現(xiàn)代人力資源管理追求科學(xué)性和藝術(shù)性,不斷采用新的技術(shù)和方法,完善考核系統(tǒng)、測(cè)評(píng)系統(tǒng)等科學(xué)手段。

在管理體制上,傳統(tǒng)的人事管理多為被動(dòng)反應(yīng)型,按部就班,強(qiáng)調(diào)按領(lǐng)導(dǎo)意圖辦事;現(xiàn)代人力資源多為主動(dòng)開(kāi)發(fā)型,根據(jù)組織的現(xiàn)狀、未來(lái),有計(jì)劃有目標(biāo)地開(kāi)展工作。

在管理手段上,傳統(tǒng)的人事管理手段單一,以人工為主,日常的信息檢索、報(bào)表制作、統(tǒng)計(jì)分析多為人工進(jìn)行,很難保證及時(shí)、準(zhǔn)確,并浪費(fèi)人力、物力和財(cái)力;現(xiàn)代人力資源管理的軟件系統(tǒng)、信息檢索、報(bào)表制作、核算、測(cè)評(píng)、招聘等均由計(jì)算機(jī)自動(dòng)生成結(jié)果,及時(shí)準(zhǔn)確地提供決策依據(jù)。在管理層次上,傳統(tǒng)的人事管理部門往往只是上級(jí)的執(zhí)行部門,很少參與決策;現(xiàn)代人力資源管理部門則處于決策層,直接參與單位的計(jì)劃與決策,為單位的最重要的高層決策部門之一。

第五篇：民主主義與教育

《民主主義與教育》讀書筆記

第十七章課程中的科學(xué)

盡管杜威一直強(qiáng)調(diào)教育無(wú)目的，在我看來(lái)他所說(shuō)的無(wú)目的最終還是有其歸宿，即民主的生活方式和科學(xué)的思想方法。在此十七章重點(diǎn)論述了課程中的科學(xué)。

首先文章在第一小節(jié)《邏輯的方法和心理學(xué)的方法》中明確指出科學(xué)知識(shí)是運(yùn)用觀察、回想、和試驗(yàn)的方法獲得的。科學(xué)為我們的信念提供一個(gè)正確的來(lái)源，使其更加準(zhǔn)確，而邏輯的方法就是實(shí)現(xiàn)科學(xué)的重要途徑（科學(xué)就是實(shí)現(xiàn)任何知識(shí)的邏輯含義，邏輯是完善知識(shí)的正當(dāng)形式）。但是對(duì)于一個(gè)外行而言，邏輯的形式卻成了前進(jìn)的絆腳石，在教學(xué)過(guò)程中過(guò)分的關(guān)注獲得知識(shí)本身，而忽視了知識(shí)本身與日常生活所用的材料之間的聯(lián)系。至于在教學(xué)實(shí)踐中，教師把形式完善的教材教給學(xué)生，以專門的概念和定義引導(dǎo)學(xué)生教材中的知識(shí)就是所謂的科學(xué)，而科學(xué)方法即處理日常經(jīng)驗(yàn)中的材料方法卻在課堂教學(xué)中缺少，這也就是方法論的缺失。

從經(jīng)驗(yàn)發(fā)展正當(dāng)?shù)目茖W(xué)的處理的方式是“心理學(xué)”的方法，學(xué)生應(yīng)從日常熟悉的材料（學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)）中選擇問(wèn)題用科學(xué)的方法處理問(wèn)題這樣就可以避免心理上的混亂。如果教師只是純粹的將書本知識(shí)灌輸給學(xué)生，流于形式并非用科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生將日常生活中的材料轉(zhuǎn)化為科學(xué)知識(shí)，那么這樣的教學(xué)是不合理的，而所謂的“科學(xué)知識(shí)”也是沒(méi)有活力的。雖然眾多的教學(xué)實(shí)踐家們看到了不足，用演繹的方法編纂教材，教給學(xué)生普遍知識(shí)即我們從書本中獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，但是過(guò)程中還是缺少了普遍知識(shí)轉(zhuǎn)化為一般知識(shí)即個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，就像是一個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)者不僅要求對(duì)數(shù)學(xué)概念的滾瓜爛熟，還應(yīng)有將概念中的知識(shí)運(yùn)用到日常生活中知道它是如何發(fā)揮作用的，這樣就與我們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。

第二小節(jié)《科學(xué)和社會(huì)進(jìn)步》開(kāi)頭就提到了直接知識(shí)的獲得（可用的作業(yè)）是從事具有社會(huì)興趣的作業(yè)，而如何獲取就需要用邏輯的科學(xué)方法。在此過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)扮演著重要的角色。科學(xué)是從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，因?yàn)樵谟啦粷M足的人類欲望面前，為了提高滿足的質(zhì)量，我們變得不僅僅局限于已有的經(jīng)驗(yàn)，人類的潛能在此開(kāi)發(fā)，尋找新手段制定新目的過(guò)程就推動(dòng)了的科學(xué)進(jìn)步。于是科學(xué)進(jìn)步成了控制欲望提高滿足質(zhì)量的工具，在相當(dāng)程度上改變了生活目的和生活幸福的思想，科學(xué)是使人情感得以豐富，心靈得到滿足的重要手段。所以如果在教育上利用科學(xué)，創(chuàng)設(shè)一種能夠指導(dǎo)人類生活的智力，讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)擺脫單純的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)得到的習(xí)慣，將其上升為富有理性的科學(xué)知識(shí)，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)中改變我們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)以及如何運(yùn)行的機(jī)制，我們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)就與周圍事物聯(lián)系起來(lái)變?yōu)槠毡榈目茖W(xué)原理，成為發(fā)現(xiàn)世界和社會(huì)進(jìn)步的工具。因此從某種程度上說(shuō)我們的經(jīng)驗(yàn)在一定時(shí)期內(nèi)它是有合理內(nèi)核的并具有轉(zhuǎn)化為理性的潛在可能。

概括和抽象是對(duì)立的，概括是為了將抽象中難以理解遠(yuǎn)離生活的東西進(jìn)行具體界定，因此從一定程度上說(shuō)概念的范圍縮小化了。但是如果是經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的用名詞與命題固定下來(lái)的抽象科學(xué)即使受條件與情節(jié)的限制也一定能在實(shí)踐中廣泛應(yīng)用，因?yàn)榭茖W(xué)是源于經(jīng)驗(yàn)卻又高于經(jīng)驗(yàn)的，它既包括個(gè)人的、實(shí)際的、直接的知識(shí)又暗含了用邏輯方法與心理方法有意識(shí)有系統(tǒng)的改造創(chuàng)新獲得的新經(jīng)驗(yàn)。具有這種性質(zhì)的科學(xué)理論與單純理論是有區(qū)別的，他更接近實(shí)踐，與實(shí)踐緊密聯(lián)系。

第三小節(jié)《教育中的自然主義與人文主義》繼續(xù)在論述著十五章中地理與歷史重要性與互補(bǔ)性。教學(xué)傳統(tǒng)是將自然主義與人文主義對(duì)立，而這個(gè)觀點(diǎn)在杜威看來(lái)是錯(cuò)誤愚蠢的。實(shí)際上在教學(xué)實(shí)踐中就算純粹只教科學(xué)知識(shí)還是要掌握具有人文主義性質(zhì)的知識(shí)，就算我們學(xué)習(xí)科學(xué)規(guī)律與科學(xué)真理，也要求我們?cè)讷@得規(guī)律本身的同時(shí)也要了解獲得規(guī)律的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是自然科學(xué)史，它是意義上的人文主義知識(shí)。換一種思維如果說(shuō)我們?cè)诮淌谌宋闹髁x知識(shí)時(shí)，只是純粹的用語(yǔ)言與文字將其表述出來(lái)，忽視了在這過(guò)程中自然知識(shí)的運(yùn)用，那

么這樣的人文知識(shí)充其量只具有表述的功能卻沒(méi)有科學(xué)的理性與邏輯。人文主義知識(shí)是能夠解放人類智力與喚起人類同情心的知識(shí)，而自然科學(xué)知識(shí)是關(guān)于人類行動(dòng)的環(huán)境知識(shí)（就教育目的來(lái)說(shuō)，自然科學(xué)就是關(guān)于人類行動(dòng)的環(huán)境的知識(shí)），所以從某種意義上說(shuō)自然主義是具有人文主義特征的知識(shí)。

縱觀全章，我們了解到科學(xué)是在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上獲得認(rèn)知，它擁有的是比純粹的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)更加堅(jiān)定的信念，它是運(yùn)用邏輯方法與心理學(xué)的方法對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造由粗糙到理智精密。科學(xué)的功能體現(xiàn)智力在規(guī)劃和控制新經(jīng)驗(yàn)方面，因此如果將偶然的局部的暫時(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)解放出來(lái)，運(yùn)用人文主義的情懷，變成能夠?yàn)槿祟惱玫钠毡榻?jīng)驗(yàn)，最終科學(xué)將是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。