第一篇：2013蛇年新春聯宜會祝詞(面對社會)

新年祝詞

碩果累累玉龍去、春意融融金蛇來！

金禧中太多俊杰、財門總向英雄開！

尊敬的各位領導！各位嘉賓！各位同仁！同志們、朋友們、您們好！

在您們的大力支持和熱情勉勵下、在您們的竭誠奉獻和不懈努力中，我們金禧集團和中太集團在競爭激烈的經濟大潮中實現了穩步的發展、取得了可喜的成績！在這高朋滿座、勝友云集、辭舊迎新、其樂融融的祝福之際，在這激情洋溢、憧憬未來、共話成果、同敘聯誼的喜慶之時，我衷心祝福大家：闔家團聚！新春快樂！健康吉祥！蛇年大發！

同志們！朋友們！回首即將辭去的龍年：誠蒙業內朋友的鼎力相助！誠蒙各界同仁的獻計獻策！誠蒙公司同志的團結拼搏！誠蒙工人弟兄的竭誠奉獻！因而使金禧集團和中太集團如魚得水、如木逢春！經營范圍高度發展！工程效益穩步提升！社會效應不斷提高！管理體制更加健全！

同志們！朋友們！展望即將迎來的蛇年：她給我們提供了無限的發展商機、也給我們提出了強有力的競爭挑戰！故此我們必須團結拼搏！勇于進取！志在登攀！志有必得！奮發蛇年新起點！躍居蛇年新高峰！

同志們！朋友們！有朋自遠方來不亦樂乎！我們金禧集團和中太集團將笑迎四海同仁的友好合作！我們金禧集團和中太集團將恭候八方朋友的惠顧光臨！我們堅信：在大有作為的新的一年里、我們將擁有各界朋友的大力支持、我們將擁有公司同志的緊密團結、我們將擁有公司員工的不懈奮斗、我們金禧集團和中太集團的明天將更加美好！我們金禧集團和中太集團的事業成就將更加輝煌！

領導們！同志們！朋友們！值此迊春聯誼之時、暢想辭舊迊新之際！我請大家舉杯暢飲、向大家拜一個早年！再次衷心地祝福大家：新春快樂！健康吉祥！處處逢緣！事事如意！家和業旺！蛇年大發！

謝謝大家！謝謝大家！

第二篇：傳統認識論面對信息化社會的新挑戰論文

在傳統馬克思主義哲學的視域內，認識論研究基于認識和實踐的辯證關系展開。這種把認識的主客關系作為重點的研究模式強調人作為認識主體是如何在實踐中獲得、檢驗認識以及認識之于實踐的意義。換言之，該模式只是抽象地建構認識論體系，卻忽視了認識論與現代科學的系統結合。隨著信息技術不斷深人社會生活諸領域，社會實踐的發展必然沖擊并改變這種模式。對傳統認識論的豐富和發展表明，當代認識論發展的新路向漸成雛形。

一、信息化社會的創生

申農1948年在貝爾系統技術雜志上的《通訊的數學理論》奠定了信息論的基礎，它與當時的系統論、控制論共同構成了現代社會信息化的基石。計算機網絡技術的蓬勃發展催生信息社會化和社會信息化，信息化社會是什么?W.JMartin認為：信息化社會是一個生活質量、社會變化和經濟發展越來越多地依賴于信息及其開發利用的社會。在這個社會里，人類生活的標準、工作或休閑的方式，教育系統和市場都明顯地被信息和知識進步所影響。

信息化社會是工業化社會之后人類社會發展的一個獨特形態。在這個以信息技術為基本特征的社會，社會生活各領域都信息化、符號化，信息將起主要作用的社會。在農業社會和工業社會中，物質和能源是主要資源，所從事的是大規模的物質生產。而在信息社會中，信息成為比物質和能源更為重要的資源，基于開發和利用信息資源的信息經濟活動蓬勃發展，逐漸取代工業生產活動而成為國民經濟活動的主導。在國民經濟中占主導地位的信息經濟同時構成社會信息化的物質基礎，以計算機、微電子和通信技術為主的信息技術革命成為社會信息化的動力源泉。信息技術在各個領域、各個層面的廣泛應用對經濟社會發展產生了廣深影響，從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價值觀念。概言之，在信息化社會，信息是重要的資源，信息和知識是社會發展的重要動力，它們以“加速度”方式積累，以豐富多樣的形式提供多感官、多通道的信息。

二、信息化社會對傳統認識論的挑戰

傳統馬克思主義哲學認為，認識是人腦在實踐基礎上對外部現實的能動反映。在這里，認識內含三要素：作為主體的人腦、作為客體的外部現實和充當中介的實踐。在馬克思主義哲學的文本研究中，實踐中介論雖然頻遭實踐基礎論和實踐物質論的反對，但它一直以來還是得到了人們的廣泛認可。勿庸諱言，實踐中介論的表述在當時的生產力條件下是合理的。但是，科技的發展已經遠遠超出了我們的想象，傳統意義上的認識主體、認識客體和實踐活動都發生了不容忽視的巨大變化，變化的原因就是信息化社會的挑戰。

人類的大腦從來沒有像今天這樣被如此繁多的信息包圍著。信息的社會化和社會的信息化相伴而生，人腦對外部世界的認識已經超出了單一的時空，擴展到全球歷史的范圍。各認識主體間的聯系越來越緊密，蝴蝶效應日益顯著。具體而言，信息化社會對傳統認識論的挑戰主要表現在以下幾個方面：

1.認識主體的改變

在信息化社會，認識主體發生了深刻的變化，已經從單一的個體變成了由人和計算機構成的系統。人工智能的出現實現了人的部分智能的外化和虛擬化，擴展和增強了人的認識能力。眾所周知，人類曾不斷運用物質性工具來延伸和提高自己認識和改造世界的能力，如望遠鏡、顯微鏡等。但計算機的問世是對人的智能的擴展。這種擴展在有的部分已經超出了人腦，有些人工智能同人一樣也充當著認識主體的角色。

當今時代只是信息爆炸的開端，人們卻無時不在感受著信息爆炸所產生的威力。認識主體面臨著比以往任何時代更多的挑戰與機遇。信息化社會帶來了自動化的工作和數字化的生活娛樂。人類不再需要像工業時代那樣事必躬親，而只要準備好大腦接受信息，信息爆炸產生的碎片俯拾皆是。有時候人們不得不被迫接受信息。人們在驚嘆萬維網信息海洋的絢爛多彩時，卻又在迷失中樂此不疲。在信息化社會的迅猛發展中，人類主體與人工智能的互動性關聯已經造成了傳統認識論認識主體的迅速改變。

2_主體間關系的改變

認識主體向人一機系統的拓展使主體認識能力增強，同時促使主體間關系發生擅變。主體間的交往最大限度地以信息交換的形式顯現。在人一機一人的模式下，主體間關系進一步符號化、模式化與單一化，一種平等合作、共生共榮的關系是交往的現實注腳和診釋。個性在系統里被模糊處理，年齡、性別、身體狀況之間的差異都被抹去。在0和1的交相映輝中，人們憑借信息能力攻城掠地。家庭、朋友、師長等傳統人倫關系遭遇空前挑戰。紛繁復雜的信息世界，豐富多變的交往主體，但交往都是在相同的信息規則下完成。個體的違規將會給自身和以自己相關主體帶來連帶影響。主體間關系的符號化無異于復雜現象中的分形，看似混沌無序，實則每一步都是同樣規則的延伸和復制。相較于傳統的主體間關系，信息化社會中的主體間關系更具廣泛性，任何兩個主體都能依信息技術手段發生聯系。

3.認識客體的改變

傳統認識論的認識客體是物質世界和精神世界的具體客體，信息化社會中的認識客體還包括信息世界。科技的發展和人類認識能力的增強深化了人們對這三個世界的認識。物質世界和精神世界的客體被不斷符號化，轉化成信息化的客體。這種符號化的客體既非物質亦非精神，是超越于傳統二元哲學思維之外的。換言之，這種符號化了的客體是信息化(數字化)了的虛擬客體，它是對真實客體的抽象與模擬，能較全面地反映真實客體的各類特征。在這種情況下，認識主體與客體不再是一對一的間斷性反映，而變成了一對多、多對一、多對多的連續性反映。客體的信息化使對客體的連續認識和認識成果的長久保存成為可能，但信息化的客體在人機系統中不斷被創生、修改、變換、傳輸和刪除，使得它的生成、運化和發展已非模型能精測實握，個體的認知難度由此增大。這種矛盾只能通過技術進步和主體間合作的加強來逐漸緩解。

信息化社會認識客體的能動性增強了，認識客體不再像過去那樣羞答答地等待被主體認識，而是主動地大量涌現到主體面前。這導致主體信息量劇增、認識難度加大，同時促使客體社會化。客體的涌現倘若利于主體的認識，就能很快被主體發現并認識，反之便會阻礙主體的認識活動。虛擬客體的能動性是以主體的能動性為前提的，主體對物質和精神客體的信息化過程本身就是一個能動的改造過程，這一過程直接影響著虛擬客體的能動性。因此，在信息化社會中，客體的能動性歸結于主體的能動性，并影響主體的認識。

4.人類實踐方式的改變

認識是以實踐為基礎的。在傳統意義上，認識是觀念性的活動，實踐是物質性的活動。在信息化社會中，認識主體和客體的極大豐富和發展，必然帶來實踐活動的巨大變革。實踐漸漸遠離那種傳統意義上的物質生產活動，而代之以復雜信息的處理過程。信息構成了人們實踐的對象。

信息化社會中的實踐作為認識的來源，內涵和外延都已擴大。有人提出“虛擬實踐”的概念，首先，引出了一個問題，即實踐的客觀性問題。傳統的實踐是主體有目的地改造外部世界的感性活動，外部世界是客觀地呈現在主體面前等待改造的。信息化社會中的外部世界大部分被信息化處理，變成了高度符號化的信息，因此這種實踐的客觀性取決于對外部世界進行信息化處理的科學性和準確性。其次，實踐的客觀性取決于主體的囚素，諸如主體的道德因素和技術熟練程度等。虛擬空間的主體一切都符號化，個體實踐是跨時空的。相較于現實世界更廣闊的虛擬世界并不是虛假的，實踐的客觀性取決于認識主體的道德因素。幻化的主體缺少了他人的道德注視，容易為所欲為。道德的外在約束似乎鞭長莫及，主體自身的道德內在約束尤顯重要。最后，虛擬實踐是一種低成本高效率的實踐。

三、哲學認識論研究的新路向

傳統認識論在宏觀上仍不失為人認識和改造世界的工具，但在信息化社會的發展視域中，微觀層面的變革勢在必行。信息化社會的迅猛發展促進了哲學認識論思維模式的改革，現實地造成了哲學認識論在研究主題、方法、視野和目的上的新路向。

首先，哲學是其所處時代精神的精華，認識論研究需要緊密關注現當代科學發展的狀況。信息化影響日盛，人的認識界定的變遷，把人類認識簡單化為認識論的研究對象已不能滿足社會的需要，人類個體的認識活動應同科學的發展和社會的進步聯系起來。公共視閡中的人類認識才是信息社會認識論研究的主題。其次，認識論的研究要勇于突破傳統主客二元對立的研究方法，主客之分是認識論研究的基礎，但主客的區分不等于主客的對立，在認識論的研究中要更多關注客體的主動性和主體的客體化問題。再次，應樹立全球化的信息化社會發展的世界歷史視野。自資本主義開辟世界歷史以來，信息化社會的發展更為迅速地將人們的認識問題融為密不可分的整體。為此，馬克思主義認識論應強調信息化社會認知中的世界歷史視野，為有效地改造世界提供有力的工具。最后，馬克思主義認識論一般強調認識的目的在于認識世界和改造世界。信息化社會的發展使得改造世界的目的較之以往更為迫切。在當代社會中，信息化社會的發展使得虛擬實踐成為可能，這樣認識實踐的目的便能夠在虛擬實踐中得到呈現。因此，認識的實踐目的更為突出、更為迅捷。

第三篇：幼兒園大班優秀社會教案《新年年歡會》及教學反思

大班優秀社會教案《新年年歡會》含反思適用于大班的社會主題教學活動當中，讓幼兒能用多種方法慶祝新年的到來，體驗新年給人們帶來的歡樂，了解新年的特殊意義，知道新年是新的一年的開始，知道節日時人們主要的慶祝活動，快來看看幼兒園大班優秀社會《新年年歡會》含反思教案吧。

1、了解新年的特殊意義，知道新年是新的一年的開始。

2、能用多種方法慶祝新年的到來，體驗新年給人們帶來的歡樂。

3、知道節日時人們主要的慶祝活動。

4、簡單了解節日的來歷，知道其全稱、日期和意義。

活動準備：

1、請幼兒收集有關人們過新年的資料，如圖片、照片、新舊掛歷等。

2、幼兒已有過新年的經驗。

3、錄像機、錄像：國內外過新年的趣聞。

活動過程：

1、幼兒唱《新年好》的歌曲邊拍手邊進教室。

2、幼兒討論“什么是新年”。教師出示掛歷并運用新舊掛歷進行對比，讓幼兒知道新年是新的一年的開始。

3、幼兒欣賞兒歌《新年》，讓幼兒更進一步理解新年到底是什么。

4、組織幼兒討論：

（1）你喜歡新年嗎？你是怎樣過新年的？

（2）人們是怎樣過新年的？請幼兒小組交流向大家介紹自己收集來的有關人們過新年的資料，并推選一名最有意思的新年趣聞到集體中講述。

5、教師播放有關人們過年的錄像，讓幼兒更進一步了解一些民族和國家過年的風俗。

6、幼兒討論“我們應該怎樣來慶祝新年。”

7、幼兒跳邀請舞《請你和我跳個舞》及拿樂器演奏《咚咚鏘》結束。讓幼兒感受新年帶來的快樂。

教學反思：

從執教的情況來看，我覺得自己在課堂上的組織語言還有待加強，如何讓孩子對你的提問或是小結能更好的明白、理解，是自己在以后的教學中需要關注的一個重要方面。

本文擴展閱讀：新年，即一年的第一天，為世界多數國家通行的節日。世界各國，特別是古代，新年都有不同的日期，現代世界多數國家定為公元制紀年的1月1日。現代中國將“元旦”稱為公歷新年，將“春節”稱為農歷新年。當日，人們會以各種不同的方式慶祝新年的到來。

第四篇：幼兒園大班社會優秀教案《新年年歡會》及教學反思

《大班社會優秀教案《新年年歡會》含反思》這是優秀的大班社會教案文章，希望可以對您的學習工作中帶來幫助！

目標：

1、了解新年的特殊意義，知道新年是新的一年的開始。

2、能用多種方法慶祝新年的到來，體驗新年給人們帶來的歡樂。

準備：

1、請幼兒收集有關人們過新年的資料，如圖片、照片、新舊掛歷等。

2、幼兒已有過新年的經驗。

3、錄像機、錄像：國內外過新年的趣聞。

過程：

1、幼兒唱《新年好》的歌曲邊拍手邊進教室。

2、幼兒討論“什么是新年”。教案來.自:屈;老師教.案網，教師出示掛歷并運用新舊掛歷進行對比，讓幼兒知道新年是新的一年的開始。

3、幼兒欣賞兒歌《新年》，讓幼兒更進一步理解新年到底是什么。

4、組織幼兒討論：

(1)你喜歡新年嗎?你是怎樣過新年的?

(2)人們是怎樣過新年的?請幼兒小組交流向大家介紹自己收集來的有關人們過新年的資料，并推選一名最有意思的新年趣聞到集體中講述。

5、教師播放有關人們過年的錄像，讓幼兒更進一步了解一些民族和國家過年的風俗。

6、幼兒討論“我們應該怎樣來慶祝新年。”

7、幼兒跳邀請舞《請你和我跳個舞》及拿樂器演奏《咚咚鏘》結束。讓幼兒感受新年帶來的快樂。

教學反思：

孩子們感受到了新年的'愉快氣氛，愿意同朋友、家人分享快樂，在集體面前能大膽表演，知道了新的一年來到了，自己應該有更大的進步。

大班社會優秀教案《新年年歡會》含反思這篇文章共1497字。