第一篇：鎮江醋文化博物館

鎮江醋文化博物館

背景：

醋，一直是鎮江人的驕傲，是古城鎮江對外交往的一張特殊名片。鎮江人對醋的驕傲不是沒理由的，《中國醫藥大典》早有定說：“醋產浙江杭紹二縣為佳，實則以江蘇鎮江為最?！辨偨愦?，以其質地優良、風味獨特，躍居全國四大名醋之首。

地址和車程：

位于江蘇省鎮江市丹徒區恒順工業園廣園路66號，從市區驅車大約半個小時。

建筑特色：

曲折的回廊，古樸的抱廈，精致的木格花窗，典雅的馬頭墻，白墻黛瓦的仿古建筑，鎮江醋文化博物館儼然一座精美有致的江南小園，處處透露著典雅古樸的氣息。

主要展廳：

序廳（醋史館）主要介紹醋的起源、歷史演進，分朝代展示醋的文化脈絡；LED大屏幕還詳盡介紹了中國醋的流派、世界醋的種類以及相關小知識。館內還重點介紹了鎮江獨特的山水與民俗風情，如“三山”、“三怪”等等，讓鎮江人倍感親切，讓外地人更好地了解鎮江香醋特殊的地域文化。

走出醋史館，來到老作坊，濃濃的醋香撲鼻而來。老作坊重現了上世紀二三十年代舊式手工釀醋作坊的原貌，全部都是木結構建筑，古樸厚重。坊內陳列著手工制醋的全套工具及每個傳統制醋工序，還安排了制醋技師現場表演制酒釀、翻醋缸、淋醋、醬醋等工藝過程。這里也是電視連續劇《血色沉香》的主要拍攝場景之一，大幅劇照讓我們仿佛又看到了劇中的刀光劍影。上了老作坊二樓的經理辦公室，看見里面坐著一人，走近一看，原來是《血色沉香》中李亞鵬飾演角色做成的真人比例蠟像，游客可以與明星合影。在老作坊里，還能免費品嘗用傳統工藝釀制、存放2年以上的精品黃豆醋、薏仁醋、黑豆醋、大蒜醋等，醋味各異，回味無窮。

穿過曲折的連廊，來到陳列廳。這里展現了恒順醋坊自創始以來發展過程中具有歷史意義的重大事件，陳列館里布展了包括恒順、山西、山東等地，以及來自美國、日本、德國等10多個國家的數百個醋產品。一件件展品，一幅幅圖片，一段段文字帶領我們穿越歷史長廊，回味百年滄桑。

特色：

醋文化博物館還有一大特色就是它的互動性，讓你充分體驗品味醋文化。例如：你可以在老作坊親手制醋，再制作一款有自己肖像的商標，張貼在香醋瓶上帶回家；可以在“小二”的叫賣聲中，在柜臺上投入硬幣，自動選擇上海世博會專供的“蜂蜜醋”、“香妃醋”、“蘋果醋”等進行品嘗；你可以點擊屏幕，學習香醋做菜的烹飪技巧；也可以在“古時藥房”的“大藥柜”前，從一只只抽屜中選出醋的各種藥用“處方”。結束參觀的時候還可以買上幾件恒順集團的新產品：醋糖、醋豆、醋膠囊、醋飲料等等。

第二篇：鎮江博物館觀后感

鎮江博物館觀后感

摘要：從歷史淵源、建筑風格、館藏與不足四個方面介紹鎮江博物館。關鍵詞：歷史、建筑、館藏、缺陷

引言：鎮江博物館作為一個地方性歷史綜合藝術博物館，在中國博物館中占有重要的一席之地。本文將從以上四個方面簡單介紹鎮江博物館。

在鎮江，當你沿著長江向西走，穿過古色古香又透露著生活氣息的西津古渡，未等走下臺階，就能一睹鎮江博物館的風采了。

鎮江博物館原址是英領事館。1864年，太平天國失敗后，英帝國主義開始在云臺山上修建領事館。1889年，由于一英國巡撫毆打了鎮江小販而英領事館拒絕交出兇手，鎮江人民一怒之下，放火燒了整個領事館。我們現在所看到的，是無能的清政府在1890年被迫按原樣修建的。館內的建筑風格沉穩大氣。大理石地板顯示著其莊重肅穆，陽光從玻璃質感的穹頂灑下，又給人一種溫馨。內壁上的浮雕訴說著往事滄桑。內部的拱形門，猶如古雅典的寺廟，給人以不一樣的感覺。即便僅僅從建筑上來講，鎮江博物館也可以稱得上是一經典之作。

鎮江博物館珍藏著3萬余件從新石器時代至明清時期的各種文物，其中有國寶級文物1件，一級文物70余件，二級文物300多件。這些珍寶，閃爍著中華民族的智慧和文明，展示著古城鎮江歷史發展的足跡。雖然說與上海博物館相比，其藏品的品質與數量上都略遜一籌，但其一大特色就是，藏品的本土性。五個基本展區，就有兩個是與鎮江息息相關的。一個是《鎮江出土吳文化青銅器精品展》，另一個是《“京江畫派”書畫精品展》。館藏的國寶級文物——3000多年前的青銅器“宜侯矢簋”，就是在鎮江大港出土的。我覺得，作為一個地方性綜合類博物館，一是要收集精品，努力提高藏品的品質，以供人們品味欣賞，更重要的是一定要凸顯自己的個性與特色，讓當地的人們有一種歸屬感。在博物館中融入當地的文化，就是一種非常好的途徑。以“京江畫派”展區為例。京江畫派是對有三千年的文化古城——鎮江明清畫家的稱謂，其實這只是一個地方畫派，與浙派、吳門派相比，略顯單薄。但是鎮江博物館卻將“京江畫派”書畫精品展作為一個基本展區常年展出，向參觀者展示鎮江3000多年的文化底蘊。我想對于當地的居民來說，就是一種歸屬感，讓人有家的感覺——這是我們的博物館。我們可以從中閱讀這個城市的歷史變化，品味歷史變遷。

不過，與其他綜合性博物館相似，鎮江博物館也有其固有的弊病。俗話說，內行看門道，外行看熱鬧。對于我們這些外行人來說，博物館所陳列的珍品，似乎總是那么遙遠。博物館的作用不僅僅是用于陳設文物，我們不能忽視其教育意義。枯燥的彩頁，生硬的解說，死氣沉沉的氣氛，無不給人一種拒人千里之外的感覺。博物館的相關配套教育設施的缺失使得整個博物館沒有了生氣。

參觀博物館的人大致可以分成三種：一種是專業人士，對博物館的某一類展品有著非常深厚的知識，一種是一知半解的人，他們往往對藏品有一定的了解，但是卻又不深入，還有一種就是完全無知的外行人，看熱鬧。博物館應該把自己定位于教育第二種人。他們對博物館的藏品往往是有興趣，但是又不太懂。如果有人能在旁指導，或者有相關的影視宣傳資料，我想博物館的教育意義就能夠更好得得以體現。

第三篇：參觀鎮江革命歷史博物館總結報告

參觀鎮江革命歷史博物館總結報告

通過此次參觀鎮江革命歷史博物館，我更加“愛黨”。講述了無數革命先烈為黨的事業而堅強奮斗催人淚下的故事。他更使我感覺到黨的偉大，他是用無數先烈的鮮血筑成的。他們為了革命，為了黨，為了祖國，不惜拋頭顱，灑熱血，而我們—作為新一代的青年，更應該在黨的領導下，繼續完成先烈們沒有完成的事業。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊,是中國人民和中華民族的先鋒隊,是中國特色社會主義事業的領導核心,代表中國先進生產力的發展要求,代表中國先進文化的發展方向,代表中國最廣大人民的根本利益.這是表述了”兩個先鋒隊”,”一個核心”和”三個代表”,全面而深刻地揭示了中國共產黨的性質.特別是”三個代表”重要思想,是以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體,結合我國實際國情,前矚未來所做出的精辟論斷,是對馬克思主義建黨學說的最新發展,是我黨在新世紀的政治宣言和行動指南.中國共產黨的指導思想不止是”三個代表”重要思想,它同時包括:馬列主義,毛澤東思想和鄧小平理論這三個重要思想.這四個重要思想是一脈相承的科學理論體系.其中,馬克思主義是全世界無產階級政黨領導人民群眾進行革命和建設的理論基礎,列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義,毛澤東思想是馬列主義同中國革命實踐相結合的產物,鄧小平理論和”三個代表”重要思想是當代中國的馬克思主義,對于發展,鞏固社會主義事業有十分重大現實意義.我作為一名入黨積極分子,要自覺用馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論和”三個代表”重要思想來武裝自己的頭腦,指導自己的行為.中國共產黨之所以是中國唯一的執政黨,原因在于他有很好的組織性和紀律性.民主集中制是中國共產黨的根本組織原則和領導制度.我國的民主集中制是民主和集中的統一,自由和紀律的統一.民主集中制的思想是馬克思,恩格斯奠定的基礎,隨后由列寧確定了它的原則,而中國共產黨是堅持和發展了民主集中制的組織原則.在中國,堅持和貫徹民主集中制,是全面建設小康社會,開創中國特色社會主義事業新局面的根本保證.中國共產黨不但有嚴密的組織性,同時也具有很強的紀律性.黨的紀律是黨的事業取得勝利的根本保障.黨的紀律的內容有四項,包括:黨的政治紀律,黨的組織紀律,黨的群眾紀律和黨的保密紀律.同時黨的紀律也有其基本特征,黨的紀律是鐵的紀律,是自覺的紀律，是二者的辨證統一,在紀律面前人人平等.有了指導思想,有了嚴密的組織原則,有了鐵一般的紀律,才能使我黨走向他的最高目標:實現共產主義.雖然我現在只是一名入黨積極分子,但是我要時刻謹記黨的教誨,時刻以黨員的行為準則來約束自己,時刻準備著為社會主義作出自己最大的貢獻.

第四篇：鎮江的宗教文化

鎮江的宗教文化

鎮江的宗教文化淵源流長，博大精深，不僅中國的五大宗教，即道教、佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教五教齊全，而且在鎮江產生的宗教文化有許多在全國有較大的影響。

在道教上，茅山是中國道教的發祥地之一，是道教上清派的誕生地和祖庭，又是上清、正

一、全真派共修共存之地，是道教的第一福地、第八洞天。上清派以存神、服氣為主要修煉方法，輔以誦經、修功德，認為人神是相通的，只要堅持不懈修煉，最終就可以達到長生成仙的境界。茅山的開山祖師是西漢時期的茅盈、茅固、茅衷，他們從咸陽來此采藥煉丹。東晉時，茅山有兩位祖師，一是葛洪，一是楊羲。葛洪是著名的煉丹家、醫學家，他把道教的神仙、養生理論系統化，寫成了偉大的著作《抱樸子》；楊羲創造了茅山上清派。南朝時期茅山來了一位關鍵人物陶弘景，他集儒、釋、道為一身，是當時一位無所不通的大學者，他在茅山潛心修煉45年，以三教調和為宗旨，使上清派成為完整的理論體系，被梁武帝稱為“山中宰相”。他的嫡傳弟子王遠知被隋煬帝拜為帝師，并參與“玄武門之變”受到唐太宗封賞。在唐宋時期，陶弘景的弟子和再傳弟子王遠知、潘思正、司馬承真、李含光、劉昆康等，一再被子封為帝師、國師、道士皇帝，茅山道教大紅大紫，這一時期朝廷對茅山的賞賜不計其數，宮觀建筑漫山遍野，影響遍及大江南北，直到今天茅山道院還保存著玉印、玉圭、哈硯、玉符四件珍寶。后世評價說，從公元3世紀到12世紀中國道教主要是圍繞茅山展開的。在佛教上，焦山的定慧寺、金山的江天禪寺是中國佛教最早的一批寺廟，金山江天禪寺的“水陸法會”和“參禪悟道”、焦山定慧寺的現代佛教教育、句容寶華山隆昌寺的戒律在中國佛教史上都有廣泛的影響。原中國佛教協會副會長焦山定慧寺方丈茗山是中國當代有廣泛影響的高僧。

鎮江是伊斯蘭教傳入中國最早的地區之一，據元代《至順鎮江志》、明代萬歷年間《鎮江府志》記載，在唐代貞觀二年，即公元628年，伊斯蘭信徒即在城內的仁安坊阜民街，也就是今天的梳兒巷巷口、上河邊至大市口一帶，建有清真寺。這個記載比內廷檔案記載的伊斯蘭教在唐永徽二年（652）傳入中國還早了24年。伊斯蘭教是在公元610年創立的，也就是說，在它創立18年后即已通過海上絲綢之路傳入鎮江了。這座清真寺在明萬歷30年，即公元1602年，移建到了大爸爸巷內，現在這座清真寺已移建到了學府路上。1300多年來，鎮江的穆斯林與鎮江人民和眭相處，為鎮江古城的文明發展作出了杰出貢獻。據有關穆斯林文獻記載，現在鎮江人民喜愛的京江齊、大京果、小京果、桃酥和小刀面都是穆斯林食品。辛亥革命前后，鎮江的伊斯蘭教一度非常興旺，1906年在鎮江發起成立的“東亞穆民教育總會”（后改名為東亞清真教育總會）是中國伊斯蘭教歷史上第一個運用教內力量來謀求社會公益的全國性民間組織，也是中國現代最早的穆斯林民間社團組織，同年創立的穆源小學是中國最早的新式教育學堂，這兩件影響到全國的重大事件都是由中國伊斯蘭教的著名學者，鎮江人童宗創立?；浇毯吞熘鹘淘阪偨涞刂挥?50年左右的歷史，他們在鎮江的信眾不是很多，但他們的影響較大。尤其是基督教在國際上的影響要超過其它宗教。這主要是鎮江出了二位有國際影響的著名基督徒：一位是1938年諾貝爾文學獎得主賽珍珠，她隨作為傳教士的父母親在鎮江生活了18年，童年、少年時代都是在鎮江度過的，她以鎮江的經歷為主創作的小說《大地三部曲》獲得諾貝爾文學獎后，在西方產生巨大影響。直到她生命的最后時刻，她還在思戀著鎮江，思戀伴她成長的鎮江的王媽和教她中國文化的孔先生，還在回味黑橋的燒餅，回味在金山、焦山、風車山旅游的快樂。她的一生為中美文化交流作出了巨大貢獻，在她逝世時，當時的美國總統尼克松親自出席葬禮，稱贊她是“一座溝通東西方文明的人橋”。為紀念這位偉大的女姓，我們鎮江專門成立了賽珍珠研究會，并已二次舉辦了賽珍珠國際學術研討會，把她居住過的鳳車山故居辟為了賽珍珠紀念館，在美麗的古運河畔建起了賽珍珠廣場，命名了賽珍珠路。

另一位是基督教中國內地傳教會的創始人戴德生，他一生組織了千名傳教士來中國傳教，在中國經歷了小刀會起義、太平天國、甲午戰爭、義和團運動，親歷揚州教案，對災難深重的中華民族深表同情，他把自己的一生都貢獻給了在中國的傳教事業，他死后和他的妻子、四個夭折的孩子都葬在鎮江牛皮坡的洋人公墓。

第五篇：文化博物館觀后感

文化博物館觀后感 在文化博物館里面，我們去看了以最有名的齊國姜太公為人物代表的人物雕塑下面是東星資源網為大家整理的文化博物館觀后感 ,供大家參考。

文化博物館觀后感一

今日我們來到了安徽博物館，它讓我想到了那波瀾壯闊的時代畫卷。我滿懷著興奮來到了這宏偉的博物館。文物，代表著能工巧匠的心血和才智;文物，代表著那古代人民的風采;文物，代表著國家悠久的歷史。是她，讓我明白了我們家鄉的歷史。

縱然它們身上長滿了銅綠，但卻絲毫無法掩飾著它們身上磅礴大氣的氣勢?？吹搅怂鼈?，讓我的心頭猛得一顫，讓我充滿了敬畏之情。我們共游覽了安徽文房四寶、安徽禮貌史陳列、江淮擷珍、徽州古建筑。這些都給了我極大的震撼。

安徽禮貌史陳列反映了安徽禮貌發展的脈絡，而這些古文物反映了中國古代各個時期的歷史，它們也代表著古代文化的優良傳統?！栋不瘴幕贰逢惲杏伞扒嚆~禮樂夷楚華章”、“運河通達清名流芳”、“中都基業天下徽商”等幾部分組合而成。構成了安徽那源遠流長的歷史畫卷。

它，讓我明白了那些能工巧匠的技藝高超?？墒羌词乖俑叱募妓囈矝]有很好的流傳下來。它，讓我看到了內在的精髓，讓我感受到了它那磅礴的氣勢。仿佛我是在應對應對古代君王一般。它，代表著我們安徽的文化底蘊。

經過參觀，領悟一個個歷史故事，我感到撲朔迷離，聽的津津有味。這些文物，是勇敢的文博工作者經歷了千辛萬苦才使得這些文物安然的擺放在博物館里。她們是偉大的英雄，為了國寶不遭破壞，經受了多少委屈與磨難，可是，她們卻沒有絲毫的抱怨，拿著微薄的工資，依然無私奉獻。

每一件文物都記載著一個故事，我從它們身上看到滄桑的銅綠，但卻絲毫掩飾不了君臨天下的王者威嚴，凝結著些創作者心血的結晶。玉器，晶瑩溫潤;書畫，意境幽遠;古劍，馳騁戰場。當我離開博物館時，我不禁感慨這是一個多么偉大的建筑，此行讓我收獲了太多。

文化博物館觀后感二

午后的學校沐浴在太陽的光輝下，顯得格外的朝氣蓬勃。同學們三五成群地拉著手，悠哉悠哉的向博物館走去。一路上，秋風習習，我憧憬著博物館的龐大和古物的豐富及歷史的悠久。

一進大門，映入我眼簾的是高低不平的琴銅器，它們整齊地擺放在展示框里。共有12件造型精美的青銅器，每個青銅器背后都蘊藏著朝代的背景及文化禮儀。

其中令我印象最深刻的青銅器是祭祀禮器——豬尊。它上頭雕刻了許多精美的花紋和凹凸不平橫縱交錯的線條。它雖然僅有腹部刻著引人注目的八卦圖，可是它創造于西周時期。至今已有2700多年的歷史了，豬尊高22。4厘米，長39厘米。也許卓文王和博學多才的姜子牙祭天神，拜地神的時候就是拿它來盛酒的。他們一邊灑酒，一邊向天發誓：“絕不助紂為虐，要讓老百姓過上好日子。”

在博物館里，我還看見了精致的鳥尊。龐大的壺，在燈光下照耀出歷史趣味的龍形弓和引人入目的酒杯。

剛同學們一邊漫步，一邊向教室走去時。我腦海里浮現出西周時期那派農民安居樂業的景象。在溫暖的陽光下我慵懶地揚起下巴腦海里幻想著男耕女織，老人小孩臉上洋溢著喜悅的笑容情景。

隨心所欲的球風蕩漾在學校的每個角落。樹葉互相摩擦，簇簇作響。好像在說：“快點回到現實吧!同學們都回教室?！?/p>

文化博物館觀后感三

浙江省博物館始建于1929年，原名“浙江省立西湖博物館”，是浙江省內最大的集收藏、陳列、研究于一體的綜合性人文科學博物館，館藏文物達十萬余件，其中河姆渡文化的陶器、漆器、木器、骨器和象牙制品，良渚文化的玉器和絲織品;越國的青銅器，越窯、龍泉窯、南宋官窯等窯口的青瓷，會稽古銅鏡和湖州古銅鏡;明清浙籍書畫家的作品等，均為聞名遐邇的文化瑰寶。

浙江省博物館舊館址的一部分為江南著名藏書樓文瀾閣。1993年，浙江省博物館改擴建工程竣工，新館占地面積20400平方米，博物館里有幾個場館，分別是歷史文物館、青瓷館、書畫館、錢幣館、工藝館、禮品館、呂霞光藝術館、常書鴻美術館、明清家具館、精品館等十個展館。館舍建筑以富有江南地域特色的單體建筑和連廊組合而成，構成了“園中館，館中園”的獨特格局，樓閣亭榭，以長廊逶迤相連，掩映于湖光山色間，成為天堂杭州一處耀眼的文化新景點。

浙江省博物館舊名西湖博物館，1931年更名為浙江省立西湖博物館，中華人民共和國建立后，改稱浙江省博物館。該館原設歷史文化和自然科學兩大業務部門，1980年分出歷史部文物組，成立浙江省文物考古研究所;1984年分出自然科學部，成立浙江省自然博物館。

浙江省博物館是浙江省內最大的集收藏、陳列、研究于一體的綜合性人文科學博物館。有關數據顯示，該館館藏文物十萬余件，其中一級品158件。藏品有新石器時代河姆渡文化的人工栽培稻和漆碗;良渚文化的綢片和麻布;春秋戰國時期越國的各種青銅兵器、青銅農具、印紋陶和原始瓷;從東漢至明代各個青瓷窯系的一批標本;還有很多的古今書畫。不久我們參觀完了，便回家了。