第一篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 開(kāi)拓方寸天地

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 開(kāi)拓方寸天地

--激活中華傳統(tǒng)文化的精神基因

中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)，圍繞的中心議題是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。總書(shū)記在主持學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表講話，他強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。

在傳統(tǒng)文化里。千百年來(lái)，中華文化中凝聚、積淀、總結(jié)了許多優(yōu)秀、精辟、獨(dú)特的思想精華，已經(jīng)融入中華民族的文化血脈之中，為一代代中華兒女所敬仰、認(rèn)知、學(xué)習(xí)、傳承。中華文化是中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。文化是民族的根。一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。

郵票，作為最具文化特質(zhì)的載體之一，其中的傳統(tǒng)文化題材郵票，更是具有激活中華傳統(tǒng)文化的精神基因。

建國(guó)以來(lái)我國(guó)發(fā)行了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化郵票，如先后發(fā)行過(guò)3套青銅器郵票、京劇系列郵票、書(shū)法系列郵票和民間故事郵票等，都相當(dāng)精美，令人愛(ài)不釋手。

建國(guó)以來(lái)傳統(tǒng)文化題材郵票的發(fā)行一直與政治形勢(shì)緊密相關(guān)。粗略統(tǒng)計(jì)，在全部發(fā)行郵票中傳統(tǒng)文化題材的郵票所占比例，文革前的紀(jì)特票約占1/14；文字票為0；編號(hào)票1/22；改革開(kāi)放以后逐步發(fā)生

了變化，80年代中期以后的JT票約占1/3；1992年至2003年間的編年票約占1/4；2003年之后猛增至1/2，目前基本穩(wěn)定在1/3左右。

傳統(tǒng)文化郵票具有歷史悠久、關(guān)注度高、群眾基礎(chǔ)好等題材優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)完美、印刷精良，一般都會(huì)很受歡迎且備受人民群眾關(guān)注，現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化題材郵票規(guī)劃，更需要加以反思從長(zhǎng)計(jì)議、統(tǒng)籌兼顧，進(jìn)行總體規(guī)劃合理安排。

一是傳統(tǒng)文化郵票的發(fā)行，在數(shù)量比例上要保持相對(duì)穩(wěn)定，具體維持在全年郵票的1/3比重為好。每年發(fā)行郵票的總體數(shù)量也應(yīng)該保持穩(wěn)定，避免隨意追加。

二是有關(guān)傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)系列郵票的規(guī)劃應(yīng)該合理恰當(dāng)。就拿古代名著來(lái)說(shuō)，如四大名著的郵票都發(fā)了一遍，但卻很不平衡，《三國(guó)演義》和《水滸傳》各發(fā)了五套，有點(diǎn)濫，而《紅樓夢(mèng)》只發(fā)了一套，而且是十二金釵，相對(duì)偏少。從傳統(tǒng)題材角度看，歷史上有影響的文學(xué)、儒學(xué)書(shū)籍超過(guò)四大名著的很多，如四書(shū)五經(jīng)，至今卻沒(méi)有發(fā)行，詩(shī)詞也只發(fā)了唐詩(shī)三百首。所以，傳統(tǒng)文化郵票的發(fā)行不僅內(nèi)容選擇上要均衡，而且在選題與系列規(guī)劃上要避免失秩，應(yīng)著眼長(zhǎng)期，恰當(dāng)確定郵票的系列及其稱(chēng)謂，為今后開(kāi)發(fā)這類(lèi)產(chǎn)品留有余地。

三是注重創(chuàng)新，挖掘傳統(tǒng)文化的鮮活成分，采用新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如農(nóng)村楹聯(lián)、傳統(tǒng)節(jié)日題材等活生生的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都可以適當(dāng)表現(xiàn)。再如傳統(tǒng)文化題材中也有研究（如甲古文）和比較性質(zhì)的，有故事情節(jié)、有圖書(shū)載體等都需要挖掘，通過(guò)對(duì)各種大系列、小系列的傳統(tǒng)文化郵票的統(tǒng)籌和挖掘，以保留題材的可延續(xù)性、系列性和鮮

活性。

四是要出精品。傳統(tǒng)題材每套郵票都應(yīng)該成為精品，因?yàn)樗袀鹘y(tǒng)題材本身就是精粹，應(yīng)該出精品否則有愧于歷史。

五是適當(dāng)增加其他民族的傳統(tǒng)文化郵票，包括中國(guó)少數(shù)民族和國(guó)外的傳統(tǒng)文化郵票。中外聯(lián)合發(fā)行的郵票中有許多是中外傳統(tǒng)文化的郵票，本身很好。如中波聯(lián)合發(fā)行的金銀品，中瑞（瑞士）、中法、中德聯(lián)合發(fā)行的園林宮殿，中巴（巴西）、中埃聯(lián)合發(fā)行的古物等，這些郵票中可以看出中外文化的反差。象中伊（伊朗）、中印聯(lián)合發(fā)行的古代建筑郵票是將中外文化進(jìn)行相互聯(lián)系，前者有絲綢之路相聯(lián)，后者以佛教相聯(lián)。不過(guò)因?yàn)橹型馕幕尘安煌瑖?guó)人對(duì)某些外國(guó)傳統(tǒng)文化可能知之甚少，因此選擇和宣傳都很重要。另外，單枚郵票實(shí)在容量太少，無(wú)法表示豐富的文化內(nèi)容，也難以起到畫(huà)面的沖擊力。因此，建議今后對(duì)中外聯(lián)合發(fā)行郵票時(shí)，一是要進(jìn)行嚴(yán)格審查，避免發(fā)行影響力少的郵票，二是可以采取更靈活的發(fā)行形式，如聯(lián)合系列發(fā)行，重點(diǎn)選擇有群眾基礎(chǔ)的活的文化題材的挖掘上。比如每年與一個(gè)國(guó)家聯(lián)合發(fā)行一套圣誕節(jié)或感恩節(jié)郵票或伊斯蘭節(jié)日郵票等，每年發(fā)行一套少數(shù)民族節(jié)日或重大活動(dòng)郵票（如今年的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)）。象唐卡等少數(shù)民族工藝品等郵票也大有可為。

第二篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

敬愛(ài)的黨組織：

從我的角度出發(fā)：任何一種思想文化的產(chǎn)生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎(chǔ)的。正如馬克思主義理論的創(chuàng)立有三大理論來(lái)源一樣，我們今天提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是在中華民族幾千年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果、馬克思主義一百多年來(lái)所創(chuàng)立的社會(huì)主義價(jià)值觀、中國(guó)共 產(chǎn) 黨幾十年來(lái)創(chuàng)立的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本思想基礎(chǔ)上所形成的。因此，我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。

中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，必須借鑒和吸收人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，包括歷史的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今的文化創(chuàng)新，尤其要萬(wàn)分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢(shì)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，丟掉自己的東西，是最沒(méi)出息，也是最沒(méi)前途的。本網(wǎng)創(chuàng)新是民族和國(guó)家發(fā)展的生命和不竭動(dòng)力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。數(shù)千年來(lái)，哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊(yùn)。生活在中國(guó)和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。

我們今天提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并不是摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化，而是要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合新時(shí)代的要求，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義價(jià)值價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，繼續(xù)發(fā)揮鼓舞人民、凝聚力量的強(qiáng)大作用。因此，我們要以歷史的眼光，用科學(xué)的態(tài)度，用可行的方法，充分挖掘和深刻認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重大作用，以傳承中華美德，培育民族精神。

弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化是傳承中華文明的需要。國(guó)家的魂魄、民族的精神，始終是以文化為載體流淌在國(guó)人心中的。它直接影響到人的思維、行為及生活方式。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)是與文化成正比的。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國(guó)各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)因子，中華民族的傳統(tǒng)文化勢(shì)必對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。民族的氣節(jié)、民族的傳統(tǒng)、民族的情感、民族的愿望等組成了民族傳統(tǒng)文化的精髓。它們是民族的歷史見(jiàn)證和發(fā)展腳步的痕跡。它必然體現(xiàn)著民族的精神，活躍著民族的靈魂。民族的親情也在其中得到鞏固。在我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化中，悠久的中華文明得以生長(zhǎng)，中華大家庭得以延續(xù)，炎黃子孫在數(shù)千年的延續(xù)的傳統(tǒng)文化中得到了傳統(tǒng)的博大精深的文化熏陶。我們必須承認(rèn)：正是有了這種傳統(tǒng)文化的熏陶，中華文化才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，才養(yǎng)育了一代又一代的民族精英，才催生了一代又一代的國(guó)學(xué)大師。

中華民族數(shù)千年積淀起來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無(wú)邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。高度重視中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的傳承，就是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是提高綜合國(guó)力的需要。

綜合國(guó)力，綜合了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)等諸多方面的指標(biāo)。不僅僅是指經(jīng)濟(jì)方面的幾項(xiàng)國(guó)際通用指標(biāo)。既然它是綜合的，代表著民族精神、民族情感、民族傳統(tǒng)、民族愿望的民族文化，當(dāng)然也應(yīng)該是其有機(jī)的組成部分。

綜上所述，我們可以認(rèn)為，傳承中華民族富有特色的傳統(tǒng)文化，既是為了弘揚(yáng)中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠(yuǎn)牢牢記住：中華民族之所以能在數(shù)百年來(lái)的戰(zhàn)亂中，堅(jiān)定信念、浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼、寧死不屈，就是因?yàn)槲覀冇蟹e淀深厚的文化及其延伸出來(lái)的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚(yáng)，更需要子孫后代的傳承。請(qǐng)黨組織相信我，我有決心學(xué)好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識(shí)武裝。

匯報(bào)人：xiexiebang

第三篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化----機(jī)械1204班觀看京劇表演

10月28號(hào)，在學(xué)院和輔導(dǎo)員的組織下，由班長(zhǎng)江來(lái)同學(xué)帶領(lǐng)機(jī)械1204班全體同學(xué)到廣電中心觀看“六安市京劇票友節(jié)”京劇表演。

看著臺(tái)上演員的精彩表演，聽(tīng)著那傳承千年歷史悠久的曲調(diào)，臺(tái)下的同學(xué)們從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上享受著這場(chǎng)京劇盛宴。

看到臺(tái)上那些老藝術(shù)家們的專(zhuān)注演繹，同學(xué)們也被這種熱情所感染，整場(chǎng)演出，同學(xué)們掌聲不斷，每到精彩之處，還會(huì)不禁的齊聲叫好，全場(chǎng)氣氛熱烈。

當(dāng)看到表現(xiàn)老一輩革命先烈艱苦斗爭(zhēng)的京劇曲目時(shí)，同學(xué)們一陣沉默，被革命先烈的精神所感動(dòng)，被革命先烈的不畏犧牲所震撼。

在這樣的熱烈氣氛下，時(shí)間很快就過(guò)去了，知道演出結(jié)束，同學(xué)們依然是意猶未盡，但也只有帶著戀戀不舍的表情離開(kāi)演播廳，但同學(xué)們并沒(méi)有打算就這樣“放過(guò)”藝術(shù)家們，大家爭(zhēng)著藝術(shù)家們合影，而各位藝術(shù)家們也很是平易近人，熱情的和大家合影。

通過(guò)這次活動(dòng)，讓同學(xué)們更加深入的了解了我們的國(guó)粹——京劇，同時(shí)也使一些以前沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸京劇的同學(xué)近距離的接觸京劇，并讓同學(xué)們對(duì)京劇產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，加深了京劇在青少年中的影響，弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

第四篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

篇一：【原創(chuàng)】如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，主要包括四個(gè)方面：一，以揚(yáng)棄的觀點(diǎn)看問(wèn)題；二，古為今用；三，洋為中用；四，文化創(chuàng)新。對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的四個(gè)方面，總書(shū)記作出了高度概括：中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。這充分體現(xiàn)了中華民族的精神文化的自覺(jué)、自信。實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興，需要我們堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)，去正確看待中華傳統(tǒng)文化，“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。同時(shí)，總書(shū)記指出：要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體措施，按主體劃分可以分為國(guó)家（政府）、文化產(chǎn)業(yè)、和個(gè)人三個(gè)層面分別進(jìn)行闡述：

國(guó)家層面（政府層面）：

一、建立傳統(tǒng)文化保護(hù)制度

建立傳統(tǒng)文化保護(hù)制度意義重大，傳統(tǒng)文化保護(hù)制度是公共政策的重要組成部分。是否保護(hù)傳統(tǒng)文化，保護(hù)哪些類(lèi)型的傳統(tǒng)文化，以何種法律模式保護(hù)傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)文化政策目標(biāo)而作出的制度安排和立法選擇。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我們可根據(jù)國(guó)際公約之精神，采取公法措施，對(duì)相關(guān)文化權(quán)利予以保護(hù);在傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式方面，則應(yīng)致力于制度創(chuàng)新，在私法領(lǐng)域采取有別于現(xiàn)行著作權(quán)的保護(hù)機(jī)制，避開(kāi)可能傾覆現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度根基的法律變動(dòng)。

二、完善傳統(tǒng)文化的立法和相關(guān)法律法規(guī)

關(guān)于傳統(tǒng)文化保護(hù)，中國(guó)立法不僅應(yīng)立足本土文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需要，而且也要考慮國(guó)際制度發(fā)展趨勢(shì)，借鑒他國(guó)立法經(jīng)驗(yàn)。采取傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式知識(shí)產(chǎn)權(quán)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化權(quán)利的雙重保護(hù)。從文化業(yè)角度來(lái)說(shuō)，兩者分別涉及文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的政策法律問(wèn)題;從法律部門(mén)而言，兩者各自歸屬于傳統(tǒng)的私法領(lǐng)域和公法領(lǐng)域。

完善文化法律法規(guī)，有助于提升傳統(tǒng)文化地位。從韓國(guó)搶注我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)這一事件不難看出，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的法律保護(hù)存在缺失。應(yīng)該適當(dāng)增設(shè)傳統(tǒng)法定節(jié)假日，不斷完善對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)性立法，不斷完善相關(guān)細(xì)則，形成完備的傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)法律體系；各地政府要對(duì)地區(qū)性傳統(tǒng)文化節(jié)日進(jìn)行地方性保護(hù)，通過(guò)地方立法，保護(hù)當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成縣、市、省和國(guó)家的綜合保護(hù)體系。此外，要嚴(yán)厲打擊個(gè)別商家“節(jié)日商機(jī)”等行為，避免泛娛樂(lè)化、商業(yè)化現(xiàn)象。

三、健全文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制，加強(qiáng)文化市場(chǎng)自律。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于繁榮傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)意義重大。只有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，一個(gè)優(yōu)秀 的傳統(tǒng)文化才能適應(yīng)市場(chǎng)，適應(yīng)生存和發(fā)展。文化主管部門(mén)要在健全公益性文化事業(yè)的同時(shí)，要加大對(duì)經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的扶持，正確引導(dǎo)社會(huì)資本進(jìn)入傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，在人財(cái)物等方面予以支持，在政策上予以?xún)A斜；還要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化市場(chǎng)的行業(yè)自律建設(shè)，充分發(fā)揮行業(yè)內(nèi)部自律機(jī)制，不斷完善文化調(diào)節(jié)機(jī)制，促進(jìn)以傳統(tǒng)節(jié)日為支撐的文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

四、不斷豐富文化內(nèi)涵，增強(qiáng)群眾文化意識(shí)。

傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵是豐富的，是充滿人文感召力的，其對(duì)于凝聚群眾力量意義重大。因此，要不斷豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，在原本的精神內(nèi)涵范圍上不斷賦予其新的特色，從而增強(qiáng)青少年對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感；新聞媒體等輿論部門(mén)要大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，在社會(huì)上樹(shù)立正確的文化消費(fèi)觀，增進(jìn)群眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

五、加強(qiáng)學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)秀的文化傳承，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校的日常教育中加強(qiáng)宣傳和弘揚(yáng)，通過(guò)設(shè)置傳統(tǒng)文化的課程、舉辦與傳統(tǒng)文化相關(guān)的校園活動(dòng)、發(fā)表宣傳傳統(tǒng)文化的校刊、校報(bào)、文章等等加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教育和宣傳，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深植于學(xué)生的意識(shí)中，成為學(xué)生們的日常行為指導(dǎo)。

文化產(chǎn)業(yè)層面：

一、通過(guò)現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)渠道弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

作為現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)的支柱，電視、新聞、報(bào)紙、電臺(tái)、雜志等傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)渠道在人們?nèi)粘５男麄骱臀幕瘋鞑ブ腥匀黄鹬e足輕重的作用。通過(guò)現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)渠道弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化走向社會(huì)、走向群眾的最重要的一環(huán)，在傳統(tǒng)文化的推廣中起到不可或缺的作用。

二、借助新媒體，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著新型的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的崛起，微博、微信、社交網(wǎng)站、論壇、貼吧等已經(jīng)成為人們?nèi)粘?yīng)用最廣泛的交流平臺(tái)。借助這些新媒體，我們可以進(jìn)一步宣傳和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其能更廣泛地融入人民群眾的日常生活中，成為人民大眾日常文化的一部分。

三、鼓勵(lì)傳播優(yōu)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化融合 在當(dāng)下文化交互頻繁、文化碰撞日趨激烈的背景下，傳統(tǒng)文化無(wú)可避免地與其他各種不同的意識(shí)形態(tài)文化以及新時(shí)代下產(chǎn)生的新文化發(fā)生交互、碰撞、交叉和融合，這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該以正確的方式對(duì)待傳統(tǒng)文化。一方面，我們要堅(jiān)持弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的“主心骨”；另一方面，對(duì)于接踵而來(lái)的不同意識(shí)形態(tài)的文化、新時(shí)代的新文化，我們應(yīng)持“揚(yáng)棄”的態(tài)度，將其中優(yōu)秀的部分與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，促使二者的融合，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添新時(shí)代的特征，豐富其在新時(shí)代新形勢(shì)下的文化內(nèi)涵。因此，在文化交互融合和碰撞的新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式應(yīng)隨時(shí)代變化而變化，以更廣泛、更貼近生活的方式融入到人民群眾的日常生活中。

個(gè)人層面：

以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化為個(gè)人的日常行為指導(dǎo)，在日常生活中發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人的作用。在個(gè)人層面，我們可以把傳統(tǒng)文化中宣揚(yáng)的優(yōu)秀道德品質(zhì)——樂(lè)于助人、見(jiàn)義勇為、拾金不昧、尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)文化提倡的美德作為我們個(gè)人在生活中的行為指導(dǎo)，從小事做起，從自己做起，力所能及一點(diǎn)一滴地用自己的行為傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。篇二：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

走好弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的“最后一公里”郭平恩

三馬營(yíng)完全小學(xué) 隨著改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提升，人民生活水平不斷提高，物質(zhì)文明取得了前所未有的好成績(jī)，但是精神文明發(fā)展的怎么樣呢？答案就是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有與物質(zhì)文明共同發(fā)展，共同進(jìn)步，甚至拖了我國(guó)綜合實(shí)力的“后腿”。精神文明的核心就是文化，也就是說(shuō)，我們的文化“軟實(shí)力”發(fā)展比較滯后，其中尤以傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r令人堪憂。按道理，中華五千年的文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得我們弘揚(yáng)，值得我們傳承，而現(xiàn)實(shí)卻狠狠的給了我們每一個(gè)中國(guó)人一記響亮的耳光，皮影、剪紙、京劇等本領(lǐng)無(wú)人可傳、無(wú)人可繼，古村落、古建筑被拆遷，端午節(jié)被他國(guó)申遺，過(guò)情人節(jié)、圣誕節(jié)，人們爭(zhēng)先恐后，清明、重陽(yáng)節(jié)鮮為人知……說(shuō)好的，物質(zhì)文明與精神文明兩手都抓，兩手都硬呢？其實(shí)，不是黨的政策不到位，不是社會(huì)的不作為，不是你我他的不努力，而是，我們對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的忽視，以至于，沒(méi)有走好弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的“最后一公里”。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化我們每個(gè)人義不容辭，責(zé)任同重!

一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，政府是主導(dǎo)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已經(jīng)進(jìn)入“啃硬骨”階段，政府必須有壯士斷腕的決心，不斷加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，回首過(guò)往，立足當(dāng)下，展望未來(lái)，努力與時(shí)俱進(jìn)，以一絲不茍、實(shí)事求是、高瞻遠(yuǎn)矚的態(tài)度，讓更

好的政策，更健全的法律，更務(wù)實(shí)的精神，更睿智的指引，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化修路架橋、增磚添瓦。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，社會(huì)是主體。

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)離不開(kāi)良好的社會(huì)氛圍，社會(huì)要承接好黨 的好政策、好方針，首先，加大宣傳力度，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，從而提高其弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的主動(dòng)意識(shí)；其次，創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式，不再墨守成規(guī)，不再按部就班，而要“取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用”，讓傳統(tǒng)文化更與時(shí)俱進(jìn)，更包羅萬(wàn)象，讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、形式更迎合現(xiàn)代人的“胃口”，更接地氣，從而提高公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；最后，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能拘泥于一點(diǎn)一滴的小成就，不能夜郎自大，要敢于走出國(guó)門(mén)，走向世界，在更寬闊的舞臺(tái)上展現(xiàn)自我，發(fā)展自我，完善自我。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，公眾是主人。

說(shuō)到底，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)還需要每一個(gè)人，我們要當(dāng)好這 個(gè)主人翁，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，從自己做起，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神投入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大潮之中，先武裝自己，再推己及人，使人人成為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、傳播者，反過(guò)來(lái)，又讓傳統(tǒng)文化這片沃土滋養(yǎng)我們茁壯成長(zhǎng)。

只有這樣，才能凝聚人心，才能形成合力，才會(huì)出現(xiàn)1+1>2的局面，才能為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)注入強(qiáng)有力的動(dòng)力。讓傳統(tǒng)文化借著時(shí)代的好機(jī)遇，借著黨的好政策，借著全國(guó)人民的熱烈期盼，搭載著偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這艘“諾亞方舟”乘風(fēng)破浪，駛向發(fā)展壯大、弘揚(yáng)四海的彼岸。篇三：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化傳承中華文明----范愛(ài)平

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 傳承中華文明

新鄉(xiāng)市第三十六中學(xué) 范愛(ài)平

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好：

龍是中國(guó)的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢？中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 傳承中華文明》宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來(lái)意義。

對(duì)于我們新一代接班人尤為重要。有種種跡象表明，在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來(lái)的路線前進(jìn)。英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”。

1985年英國(guó)天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)重新面向東方，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開(kāi)西方的污穢，朝著神圣的東方前進(jìn)”；1997年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說(shuō)，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”；而德國(guó)物理學(xué)家哈肯則說(shuō)，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)，同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。

人類(lèi)意義世界所作出的這種價(jià)值選擇，在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代的傳統(tǒng)回歸，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價(jià)值取向可能會(huì)獲得其生命力。而這種可能需要我們的創(chuàng)新，我們需要在創(chuàng)新中推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)個(gè)文化。

然而我們又將如何進(jìn)行用創(chuàng)新的手段將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去，又將如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過(guò)去? 不，我認(rèn)為，中國(guó)古老深厚的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代和未來(lái)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。我們做的就是用創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點(diǎn)努力開(kāi)辟世界這個(gè)窗口。

美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái)，而我們有各種菜系和多元文化，沒(méi)有理由擠不進(jìn)世界的前列。日本，韓國(guó)等國(guó)民族單一，文化也沒(méi)有呈現(xiàn)多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國(guó)傳統(tǒng)文化。我們也可以在

一些好的作品里添加中國(guó)元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng)。《功夫熊貓》不用改是外國(guó)人的作品。我覺(jué)得，人類(lèi)總是生活在過(guò)去和未來(lái)之間。歷史在前進(jìn)，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無(wú)人知曉的目標(biāo)。基于世界文化走向趨同這一時(shí)代的新特征，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進(jìn)路。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國(guó)古代某些思想歸復(fù)的特征表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類(lèi)的文化戰(zhàn)略研究之一隅。

西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中華文明，博大精深；中華傳統(tǒng)，底蘊(yùn)厚重。上下五千年?yáng)|方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦

慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它。中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椤⑶榫w來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷

提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。

希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類(lèi)起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之

一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化。

第五篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

十八大以來(lái)，大力提倡要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出地闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、要義，并與國(guó)內(nèi)國(guó)際的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，運(yùn)用于治國(guó)理政和大國(guó)外交的實(shí)踐中。當(dāng)今中國(guó)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅具有重大的理論意義，而且更具有重大的戰(zhàn)略意義。

一、堅(jiān)定全國(guó)人民的理想信念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要

中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)人的共同理想，我們要堅(jiān)定這個(gè)理想，并為之奮斗，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。堅(jiān)定理想首先要理解理想，要知道這種理想從何處來(lái)，其根基在哪里。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代特征緊密結(jié)合，堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信、制度自信。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的理想，又承繼了中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。只有很好地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才能很好地認(rèn)識(shí)和選擇當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展特色和發(fā)展道路，所以他說(shuō)，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”由此可以看出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大意義。

二、強(qiáng)化公民道德建沒(méi)，增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。崇尚道德的傳統(tǒng)是中華民族最深沉的精神追求，正是這種追求，滋養(yǎng)出了偉大的中華民族精神。因?yàn)椤暗赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性的意義。”

中華傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在個(gè)人理想追求上,主張“修齊治平”。所謂“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”，“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后修身,修身而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”。以孔子為代表的儒家認(rèn)為,上至天子，下至普通百姓,都應(yīng)以修身為本。所以古人把正心誠(chéng)意的修養(yǎng),道德修養(yǎng)的至善,看成是齊家、治國(guó)、平天下的根本。這種積極向上的個(gè)人理想追求，影響著一代又一代的中國(guó)人，幾千年綿延不絕。中華傳統(tǒng)美德塑造了中華民族的人文品格和道德風(fēng)范,不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響,而且為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)。所以中華文明在其發(fā)展過(guò)程中盡管遭受過(guò)各種曲折，但其間只有跌穴起伏，卻從沒(méi)有徹底斷裂。這是世界文明史上絕無(wú)僅有的。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，但每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀都有其傳統(tǒng)文化的淵源和基因。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之上。要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仁者愛(ài)人、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。

三、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，提升中國(guó)世界話語(yǔ)權(quán)的需要

現(xiàn)代國(guó)家治理的一個(gè)重要方面是文化治理，文化軟實(shí)力建設(shè)則是文化治理的關(guān)鍵內(nèi)容。中華民族擁有五千年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就，走出了一條獨(dú)具特色的中國(guó)道路，激發(fā)凝聚起偉大的中國(guó)精神，對(duì)當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和世界文明做出了新的貢獻(xiàn)。今天，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，仍然離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。無(wú)論思想共識(shí)形成、精神力量匯聚，還是社會(huì)風(fēng)尚引領(lǐng)、文化繁榮發(fā)展，都需要汲取傳統(tǒng)文化的精華，通過(guò)激發(fā)全民族創(chuàng)造活力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。我們要有這種自信心。

正因如此，站在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心。總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)：“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的道路奮勇前進(jìn)。”

在確立民族自信心的基礎(chǔ)上，我們要把中華民族的各種積極元素融入話語(yǔ)表達(dá)過(guò)程中，并形成自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，而且這種話語(yǔ)系統(tǒng)要能為世界各民族所接受。這種話語(yǔ)系統(tǒng)的形成，當(dāng)然不能脫離世界文明大道，但最根本的，是要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，說(shuō)好我們中國(guó)人自己的故事。