第一篇：演講稿大學生道德

道德源自實踐

各位老師，同學：

大家好。我是來自經管實驗班的陳丹陽。今天我演講的題目是《道德源于實踐》。

我們時常感嘆，人是世界如此有靈性的動物。我們用智慧創造財富，我們用情感溫暖人心。我們在情感與智慧之間建立了這個社會，使理性和感性連接的紐帶就是道德。還記得我們剛到實驗班的時候，我們的班主任修院長就告訴我們：大學就是一只腳站在校園之中，而另一只腳踏在社會上，我們要學的不僅僅是專業文化知識，在更大的程度上，我們所要學會如何生存，學會如何做人。道德，就是你做人最起碼的準則。這也就是我們從小學開始一直開設思想品德課的原因，但這種道德教育課在教學的過程中存在著一種無奈，因為我們沒有一個固定的標準，也缺少絕對的考核方式。因此我們可以看到，在小學、中學時這種課往往被那些所謂的“正課”占掉。從我們學生來說，大家也沒有去認真聽過，因為高考不考。但不可否認的是，道德是無時無刻不在對我們進行著考核：比如說我站在這里演講，有的同學在認真聽我說話，盡管他對我言論并不同意；而有的同學連看都沒有看過我一眼。從小我們就被教育:見到老師要問好。可到了現在我們仔細想想，你主動和老師打過幾次招呼。在大學校園里，課桌文化，廁所文化，墻壁文化四處盛行，我們可以看到，我們的書桌上被鉆出一個大洞，廁所里寫著英語四六級包過，墻壁上刻著周杰倫的歌詞，所

有的這些都讓我們不禁捫心自問：我們把道德丟在了哪里？

其實，做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。在社會中，我們給老人讓個座，我們幫抱著孩子的阿姨拾起掉在地上的菜，我們熱心地為尋路的人指路，我們順便把地上的垃圾扔到垃圾箱里；在學校里，節約用水，節約用電，杜絕把早餐帶進教室，撿到別人的一卡通要記得歸還，圖書看完記得放回原位；在家里，過年回家了分擔些家務，和爸媽多聊些你這半年學到了什么東西，讓他們知道你長大了。越是細小的事情，越能體現你的道德品質。

其實在準備這次演講的時候再網上看到了很多關于大學生道德缺失的文章，我想說的是，沒有一個人可以因為某些事而去否定一代人。作為媒體，他們應該去以一種積極的眼光去引導大眾，讓大家知道這個社會存在著真善美而不是一味的批判；作為大學生，我們也應該身體力行，用實際行動向這個社會證明，我們是有道德的一代。

在這里我想舉一個人，他叫劉思宇，8年前，12歲的他在電視里看到志愿者們佩戴他從未見過的紅絲帶，喜歡與眾不同的他也想擁有一條，于是就開始四處尋找紅絲帶組織，8年后，他已經頭頂聯合國艾滋病規劃署青少年愛心大使的責任與光環，他是90后的道德模范，或許我們做不到像他一樣為了拯救艾滋病患者奔走在大江南北，但我們同樣有著一個道德之心，只要我們心存道德，善待萬物，做個無悔的人就好了。

90后的我們，有著自己的夢想，在你接下去的每一步，用目標激勵自己，用知識豐滿自己，用道德約束自己，你就會成就美好的明天。

謝謝大家！

第二篇：大學生道德演講稿

大學生道德演講稿

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家好！當大地迎來冬季時，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。

也許有人會問，什么是道德？道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節儉努力上進；道德更是遵紀守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強。

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。一是表現在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表現在法紀規范方面的意識不夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學生在市場經濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態。

學術界對道德內涵的認識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發生學意義上對道德概念加以解釋，認為道德是主觀的、在每個人心里內在地發生的，只能為他自己通過反省覺察的道德心理現象；客觀的、可為他人從外部觀察到的，個體或群體的道德行為現象以及作為一種精神的客觀凝結物的，以誡律、警句、格言、或理論、學說等形式表現出來的道德知識現象。有的認為道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。有的學者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導受教育者自覺養成環保意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣。

眾所周知，道德素質與道德品質是同一概念，是無形的。存在于每個人思想意識的東西，是通過一個人的外在行為所表現出來的內心狀態或心理特征。從詞源來看，亦是如此，“德”字從心。但是，一個人一所表現的、偶爾的、不穩定的內心狀態和心理特征還不是道德素質。“我們不能因為一個人做了一兩次好事便說他道德素質高，也不能因為他做了一兩次壞事便說他道德素質低”。所以，我認為，道德素質是一個人在長期的生活、工作及其它方式中所表現出來的、穩定的、恒久的、整體的心理狀態和個性特征。

大學生的道德素質是一種心理活動。心理學調查表明，道德素質通常是情、知和意。道德素質的“知”，即道德認識；道德素質的“情”，即道德感情；道德素質的“意”，即道德意志。所以，蔡元培說：“人之成德也，必先有識別善惡之力，是智之作用也。既識別之矣，而無所好惡于其間，則必無實行之期，是情之作用又不可少也。既識別其為善而篤好之矣，而或猶豫畏縮，不敢決行，則德又無自而成，則意之作用又大有造于德者也。故：智、情、意三者，無一而可偏廢也”。那么，構成大學生道德素質的三種成分：道德認識，道德感情，道德意志的基本內容是什么?

道德認識就其基本構成來說，包括幾個部分：第一部分是大學生對于道德實體的規律的認識，比如自己的行為是否自私，自己的行為根源是什么；第二部分是大學生對于社會重視個體道德素質培養的目的的認識，如社會培養大學生道德究竟是為了完善他們的人格，還是為了保障社會穩定存在和持續發展；第三部分是大學生對于道德價值的認識，比如究竟應該無私利他，還是為己利他抑或是單純利己；第四部分是大學生對于內在的道德素質的認識，比如自己和他人如何做才能符合道德規范的要求。不難看出，道德的自我認識是道德的核心問題。

道德感情是人們根據某種道德觀念或道德準則，對某種行為進行評價時產生的一種高級感情，這種道德感情是后天培養而成的。作為大學生道德素質的一個成分的道德感情,即自己對于社會和他人的道德感情。

道德意志指人們在履行道德義務過程中所表現出來的自覺克服一切困難和障礙的堅定性和百折不撓的毅力。既是道德意識的內容之一，也是道德品質的基本要素。道德意志是在道德認識和道德情感的基礎上形成的。當一個人對某一道德體系有了一定的認識和理解，認識到了它的高尚性，產生了熱愛感情并決心用它支配自己的行為時，便產生了道德意志。道德意志產生后，它會約束行為人理性的辨別和控制自己的行為，預見自己的行為是否合乎道德規范的標準。所以，道德意志是將道德認識轉化為道德行為并堅持到底的關鍵。

一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。”時代在發展，社會在進步，道德是國家民族興旺的基礎，一個國家應該有一個國家的精神脊梁，一個民族應該有一個民族的孔繁森，李素麗更是道德的表率。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民的風貌，如一縷春風，暖人心。

每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創造和擁有以人與人的道德標準為標志的精神文明和物質文明。加強法制建設，遵守市民公約，請相信，藍天、白云、陽光、雨露、幸福。和平將永遠與我們同在。

謝謝！

第三篇：大學生道德演講稿[范文模版]

大學生道德演講稿

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家好！當大地迎來冬季時，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。

也許有人會問，什么是道德？道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節儉努力上進；道德更是遵紀守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強。

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。一是表現在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表現在法紀規范方面的意識不夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學生在市場經濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態。

學術界對道德內涵的認識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發生學意義上對道德概念加以解釋，認為道德是主觀的、在每個人心里內在地發生的，只能為他自己通過反省覺察的道德心理現象；客觀的、可為他人從外部觀察到的，個體或群體的道德行為現象以及作為一種精神的客觀凝結物的，以誡律、警句、格言、或理論、學說等形式表現出來的道德知識現象。有的認為道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。有的學者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導受教育者自覺養成環保意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣。

眾所周知，道德素質與道德品質是同一概念，是無形的。存在于每個人思想意識的東西，是通過一個人的外在行為所表現出來的內心狀態或心理特征。從詞源來看，亦是如此，“德”字從心。但是，一個人一所表現的、偶爾的、不穩定的內心狀態和心理特征還不是道德素質。“我們不能因為一個人做了一兩次好事便說他道德素質高，也不能因為他做了一兩次壞事便說他道德素質低”。所以，我認為，道德素質是一個人在長期的生活、工作及其它方式中所表現出來的、穩定的、恒久的、整體的心理狀態和個性特征。

大學生的道德素質是一種心理活動。心理學調查表明，道德素質通常是情、知和意。道德素質的“知”，即道德認識；道德素質的“情”，即道德感情；道德素質的“意”，即道德意志。所以，蔡元培說：“人之成德也，必先有識別善惡之力，是智之作用也。既識別之矣，而無所好惡于其間，則必無實行之期，是情之作用又不可少也。既識別其為善而篤好之矣，而或猶豫畏縮，不敢決行，則德又無自而成，則意之作用又大有造于德者也。故：智、情、意三者，無一而可偏廢也”。那么，構成大學生道德素質的三種成分：道德認識，道德感情，道德意志的基本內容是什么? 道德認識就其基本構成來說，包括幾個部分：第一部分是大學生對于道德實體的規律的認識，比如自己的行為是否自私，自己的行為根源是什么；第二部分是大學生對于社會重視個體道德素質培養的目的的認識，如社會培養大學生道德究竟是為了完善他們的人格，還是為了保障社會穩定存在和持續發展；第三部分是大學生對于道德價值的認識，比如究竟應該無私利他，還是為己利他抑或是單純利己；第四部分是大學生對于內在的道德素質的認識，比如自己和他人如何做才能符合道德規范的要求。不難看出，道德的自我認識是道德的核心問題。

道德感情是人們根據某種道德觀念或道德準則，對某種行為進行評價時產生的一種高級感情，這種道德感情是后天培養而成的。作為大學生道德素質的一個成分的道德感情,即自己對于社會和他人的道德感情。

道德意志指人們在履行道德義務過程中所表現出來的自覺克服一切困難和障礙的堅定性和百折不撓的毅力。既是道德意識的內容之一，也是道德品質的基本要素。道德意志是在道德認識和道德情感的基礎上形成的。當一個人對某一道德體系有了一定的認識和理解，認識到了它的高尚性，產生了熱愛感情并決心用它支配自己的行為時，便產生了道德意志。道德意志產生后，它會約束行為人理性的辨別和控制自己的行為，預見自己的行為是否合乎道德規范的標準。所以，道德意志是將道德認識轉化為道德行為并堅持到底的關鍵。

一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。”時代在發展，社會在進步，道德是國家民族興旺的基礎，一個國家應該有一個國家的精神脊梁，一個民族應該有一個民族的孔繁森，李素麗更是道德的表率。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民的風貌，如一縷春風，暖人心。

每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創造和擁有以人與人的道德標準為標志的精神文明和物質文明。加強法制建設，遵守市民公約，請相信，藍天、白云、陽光、雨露、幸福。和平將永遠與我們同在。

謝謝！篇二：演講稿大學生道德 道德源自實踐 各位老師，同學：

大家好。我是來自經管實驗班的陳丹陽。今天我演講的題目是《道德源于實踐》。

我們時常感嘆，人是世界如此有靈性的動物。我們用智慧創造財富，我們用情感溫暖人心。我們在情感與智慧之間建立了這個社會，使理性和感性連接的紐帶就是道德。還記得我們剛到實驗班的時候，我們的班主任修院長就告訴我們：大學就是一只腳站在校園之中，而另一只腳踏在社會上，我們要學的不僅僅是專業文化知識，在更大的程度上，我們所要學會如何生存，學會如何做人。道德，就是你做人最起碼的準則。這也就是我們從小學開始一直開設思想品德課的原因，但這種道德教育課在教學的過程中存在著一種無奈，因為我們沒有一個固定的標準，也缺少絕對的考核方式。因此我們可以看到，在小學、中學時這種課往往被那些所謂的“正課”占掉。從我們學生來說，大家也沒有去認真聽過，因為高考不考。但不可否認的是，道德是無時無刻不在對我們進行著考核：比如說我站在這里演講，有的同學在認真聽我說話，盡管他對我言論并不同意；而有的同學連看都沒有看過我一眼。從小我們就被教育:見到老師要問好。可到了現在我們仔細想想，你主動和老師打過幾次招呼。在大學校園里，課桌文化，廁所文化，墻壁文化四處盛行，我們可以看到，我們的書桌上被鉆出一個大洞，廁所里寫著英語四六級包過，墻壁上刻著周杰倫的歌詞，所

有的這些都讓我們不禁捫心自問：我們把道德丟在了哪里？

其實，做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。在社會中，我們給老人讓個座，我們幫抱著孩子的阿姨拾起掉在地上的菜，我們熱心地為尋路的人指路，我們順便把地上的垃圾扔到垃圾箱里；在學校里，節約用水，節約用電，杜絕把早餐帶進教室，撿到別人的一卡通要記得歸還，圖書看完記得放回原位；在家里，過年回家了分擔些家務，和爸媽多聊些你這半年學到了什么東西，讓他們知道你長大了。越是細小的事情，越能體現你的道德品質。

其實在準備這次演講的時候再網上看到了很多關于大學生道德缺失的文章，我想說的是，沒有一個人可以因為某些事而去否定一代人。作為媒體，他們應該去以一種積極的眼光去引導大眾，讓大家知道這個社會存在著真善美而不是一味的批判；作為大學生，我們也應該身體力行，用實際行動向這個社會證明，我們是有道德的一代。

在這里我想舉一個人，他叫劉思宇，8年前，12歲的他在電視里看到志愿者們佩戴他從未見過的紅絲帶，喜歡與眾不同的他也想擁有一條，于是就開始四處尋找紅絲帶組織，8年后，他已經頭頂聯合國艾滋病規劃署青少年愛心大使的責任與光環，他是90后的道德模范，或許我們做不到像他一樣為了拯救艾滋病患者奔走在大江南北，但我們同樣有著一個道德之心，只要我們心存道德，善待萬物，做個無悔的人就好了。90后的我們，有著自己的夢想，在你接下去的每一步，用目標激勵自己，用知識豐滿自己，用道德約束自己，你就會成就美好的明天。

謝謝大家！篇三：道德 演講稿

讓道德之光點亮美麗中國

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！

今天，我演講的題目是 讓道德之光點亮美麗中國。

在中華九州深藏的史冊里，有四個大字，它們的墨跡順龍梯直下，注入到奔騰萬里的黃河血脈之中；

在華夏蒼穹鐫刻的云彩里，有四個大字，它們的神采隨雨雪而落，滴入到千年開放的曠世牡丹之中。

這就是——道德修養！

道德是一盞明燈，照耀我們前行；道德是一面旗幟，引領時代的方向。當道德的感召力從一個人到一個群體，從獨自堅守到一呼百應，從熒幕上的英雄到身邊的榜樣，層層傳遞，我相信，就一定能到達道德層面的最美中國。

“選擇一種有遠見的生活方式”，這是海南鸚哥嶺大學生們的感人行動。六年前，27名大學生來到了鸚哥嶺，重建鸚哥嶺自然保護區工作站。他們在與世隔絕的深山密林中生活和勞作，甘于寂寞、樂于奉獻，帶動當地黎苗百姓脫貧致富，創造了自然保護的奇跡。艱苦的環境不能磨平他們的信念，他們用汗水與執著，為這片原始富饒的雨林守衛了整整6年。這些大學生們不僅是在保護美麗中國的自然環境，更是在塑造最美中國的精神世界。

幾十年來，中國在風雨飄搖中依舊巍然屹立于世界之林，創造了一個又一個“中國式奇跡”。當世界滿懷好奇開始探究“中國奇跡”的動力源時，只要他們看一看道德精神如何深入民心，就不難找到答案。雷鋒奶奶謝清潔默默無聞捐款幾百次；感動中國人物羅陽用生命托起中國殲-15戰機；莊仕華將醫術寫在天山深處、陳斌強帶著母親去上班，一根綁帶系親情??這些普普通通的人，寫照著我們民族的精神，凝聚起一個時代最強大的正能量。無論是經濟日新月異，還是嶄新的城市在地震廢墟上拔地而起，每一個“奇跡”背后，都有無私奉獻匯聚的力量。道德精神已成為中國人精神世界的一座豐碑，內化到對“中國夢”的追尋中。

冰心寫過一首可愛的小詩，它說：“修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結實。”這其實算不上一首真正的詩，但它之所以被很多人喜歡，就是因為它讓我們明白：道德修養已經深深植根于我們的心中，發芽，開花，吐芯，納蕊。

不知不覺，我們每個人的內心都早已植下了一朵道德之花。也許你已不曾記得，自己在公交車上的一次讓座，給外鄉人一次熱心的指路，購買一份愛心報紙的舉手之勞??也許你也不曾記得，自己在走廊上向老師的一句親切的問好，離開班級隨手關上的電燈，用餐完畢主動端走的餐盤，還有幫同學打的那一杯杯溫暖人心的熱水??這些舉動雖然微不足道，卻無不彰顯了我們的道德修養。或許，每個人對道德修養的理解不同，但它帶來的快樂卻是相通的，那是一種在“贈人玫瑰手留余香”中收獲的快樂，沒有哪一種快樂能超越這種高貴的情感。

十八大，總書記闡釋了如何實現中華民族偉大復興的中國夢，而實現“中國夢”，不僅要經濟發展、國力躍進，更不能缺少的是民族精神的重整重塑和每個人思想道德水平的提升。這個時代，我們需要道德；這個世紀，我們渴望道德。我們需要道德做指南針，指引我們前行；我們需要道德做脊梁柱，撐起中華民族不朽的靈魂。請記得，你我所站立的地方，就是中國；你我怎樣，中國便怎樣！同學們，讓我們自覺修身，提高素養，以內心之純凈奏響生命的樂章；心懷美德，行動起來，實現美麗中國的夢想，讓道德綻放光芒！篇四：中學生道德演講稿

中學生道德演講稿 ***同學是的***一名學生，她愛學習，愛思考，尊敬師長，團結同學，樂于助人，刻苦鉆研，成績優異;她做事求完美，做人求真誠，勤于實踐，堅持努力學好各門功課，并且積極參加形式多樣的課外活動;她善于觀察，勤學好問，實踐讓她吸取了甘甜，擁有了豐潤，豐滿了羽翼，是一名有理想、有道德、有文化、有毅力的優秀中學生。

虛心好學，不斷提升

她自上學以來成績一直名列前茅，剛進入初中時她的英語成績雖然名列班級前幾名，但追求完美的她并沒有因此而滿足，反而對自己更加嚴格的要求。她相信“一分耕耘一分收獲”，“只要付出就一定會有回報”。于是她加大英語的練習量，上課積極響應老師的問題，課余時間主動向老師或同學請教疑難問題，并把學到的詞句應用到生活交談中，很快她的英語成績有了一個很大的飛躍，在考試中取得了學年第一的好成績，并在“全市英語競賽”中榮獲一等獎，雞西地區一等獎，《郵政杯》書信大賽二等獎。老師的小幫手，同學的小老師

作為班長和語文課代表的她深知自己應該成為老師的小幫手，同學們學習的榜樣。

初一上學期，她第一批加入了中國共-產主義青年團，從此她時時處處嚴格要求自己，在各方面起模范帶頭作用。自覺接受馬列主義毛澤東思想教育，帶領全班同學參加各種有意義的活動，不僅豐富了同學們的業余文化生活，而且使全班同學緊密地團結在一起，共同進步。

在學習上她牢記“一花獨放不是春”的訓導，熱心幫助班上學習有困難的同學。

課堂上她與同學們一起認真聽講，課后，她就充當起了小老師，主動幫助在學習上有困難的同學，利用課余時間為他們挑選練習題，利用午休時間為他們進行講解。也正因為她的真誠和耐心，她結交了許多知心的朋友，在班級獲得了同學的信任，建立了自己的威信。

由于她的突出表現，她曾多次獲得“三好學生”,“優秀班干部”“優秀學生”，“優秀團員”等榮譽稱號。

勤儉自立，讓父母為自己而驕傲

作為家中的獨生子女，她并不是像大多數孩子那樣“衣來伸手，飯來張口”，她從小要求自己做到勤儉自強，成為父母的驕傲。

父母由于工作忙并沒有太多時間照顧她，她也因此從小養自強自立，自強的好習慣。

她上幼兒園時便學會了自己做飯，上小學時學會了洗衣服，爸爸媽媽不在家時她就自己照顧自己，洗衣，做飯，收拾房間，樣樣拿的起，放的下。

她有時還會早起為爸爸媽媽做飯，當他們清晨起床后看到一桌已做好的飯菜，那甜蜜的表情就成了她最大的欣慰。

在生活上，她一直保持勤儉樸素的作風，不與人攀比。爸爸曾多次向她提出要給她買個新的電子詞典，她總是說：“這個舊的還能用呢，還是明年再說吧。”

作為時代青年的她一刻也不敢松懈。她深信只要保持一顆執著追求，知榮明恥的心，總會在自己的人生畫卷上書寫一幅美麗的篇章!【擴展閱讀篇】

演講稿又叫演說詞，它是在大會上或其他公開場合發表個人的觀點、見解和主張的文稿。演講稿的好壞直接決

定了演講的成功與失敗。演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體，經常使用各種修辭手法和藝術手法，具有較強的感染力。

演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的自信心。

演講稿特點

主要區別

演講和表演、作文有很大的區別。

首先，演講是演講者就人們普遍關注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合的聽眾，直接發表意

見的一種社會活動。

其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現場與聽眾雙向交流信息。嚴格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應和與交流。所以，為演講準備的稿子就具有以下三個特點：

主要特點

第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團集會、專業性會議、服務性俱樂部、學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據不同場合和不同對象，為聽眾設計不同的演講內容。

第二、可講性。演講的本質在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應修改與調整。第三、鼓動性。演講是一門藝術。好的演講自有一種激發聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。

第四、整體性演講稿并不能獨立地完成演講任務，它只是演講的一個文字依據，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構成了演講活動的整體。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：

首先，要根據聽眾的文化層次、工作性質、生存環境、品位修養、愛好愿望來確立選題，選擇表達方式，以便更好地溝通。

其次，演講稿不僅要充分體現演講者獨到、深刻的觀點和見解，而且還要對聲調的高低、語速的快慢、體態語的運用進行設計并加以注釋，以達到最佳的傳播效果。另外，還要考慮演講的時間、空間、現場氛圍等因素，以強化演講的現場效果。

第五、口語性

口語性是演講稿區別于其他書面表達文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會議文書如大會工作報告、領導講話稿等，并不太講究口語性，雖然由某一領導在臺上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發揮，不可能事先印好講稿發給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什么語言障礙，不會發生曲解。具體要做到：

把長句改成適聽的短句;把倒裝句改為常規句;把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去;把單音節詞換成雙音節詞;把生僻的詞換成常用的詞;把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。

這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。

第六、臨場性

演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內容及時作出反應：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時，要充分考慮它的臨場性，在保證內容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時可能出現的種種問題，以及應付各種情況的對策。總之，演講稿要具有彈性，要體現出必要的控場技巧。

主要功能

第一、“使人知”演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準備、文章體裁、構思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準確。

第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標準，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據翔實、確鑿，論證合理、嚴密。

第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領袖馬丁.路德.金的《在林肯紀念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們為“生而平等”而奮斗。

第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統戴高樂在二戰期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結尾。

第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調節情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調侃為材料，一般常出現在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。篇五：大學生“我的中國夢”演講稿

演講稿

尊敬的各位評委大家好：

今天我演講的題目是《夢之芽》

每個人來到世上，都有一雙夢的翅膀，也許藏在腦中，也許藏在心底，近代志士夢想中華崛起，革命先烈憧憬新中國開天辟地。“中國夢”描刻著中華民族從飽受屈辱到走向強盛的腳步，也承載著為開創中國特色社會主義道路艱辛探索的偉大歷程。當炎黃子孫把這粒民族復興的夢想之種種下，我們就要義不容辭的做夢想之芽。

“中國夢”不只是一個名詞，它是一種神奇，是一種能量。莊子的夢想天馬行空，于是大鵬的翅膀寬廣如云；孔明的夢想直上凌云，于是英雄的熱血灑滿中原；萬戶的夢想穿越長空，于是嫦娥一號飛上月宮。當雄鷹有了夢想就會奮力振翅在藍天翱翔；當小溪有了夢想，就會不分晝夜向大海流淌；當我們有了夢想，就要不懼風雨超越一切阻擋，中國夢是每個中國人心中的精神動力，溫總理說過：任何數字乘以

十三億都會變成磅礴之力。只要我們心往一快想，力往一處使，做好每一件平凡的小事，用平凡來鑄就偉大，用十三億人的智慧和力量匯集成民族之力，就能實現我們的強國之夢。

不同的歷史時期，“中國夢”有不同的本質內涵，革命年代，無數仁人志士為了新中國拋下妻兒父母，舍小家保大家義無反顧，中國共產黨為了實現中國夢，犧牲了數百萬優秀黨員，中華民族犧牲了上千萬英雄兒女，英烈們的鮮血染紅了五星紅旗。建國以來，洪澇、雪災、非典、地震、泥石流等自然災害接踵而至，全國人民萬眾一心、眾志成城，我們黨科學決策，領導人民沉著應對，戰勝了一個又一個自然災害。

今天，中國依然面臨著釣魚島、東海、南海等領土爭端和環境破壞、食品安全、腐敗、房價、教育等嚴峻的社會問題，中國前進的道路還很曲折。作為大學生的我們要時刻追尋夢的足跡，為實現國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧出一份微薄之力。

世界很大，夢想很遠，實現中國夢是一場硬仗，要贏得這場戰役，作為社會主義建設者和接班人的我們就應該勇當時代先鋒。曾經，為了一個夢想成真的神話，我們用濃墨描繪夢的輪廓，用筆端耕耘者無悔的年華，終于我們夢的翅膀

在六月的藍天飛揚，我們拿到了農大的門票，今天我們已是真正的農大人。

也許，父母歷經千辛萬苦送我們來到這里，而我們卻替他們享受了他們永遠也享受不到的幸福。什么時候我們忘記了自己兒時的理想，卻學會了在飯店里叫嚷服務員上菜上酒；什么時候爸媽不再為他們多買一件衣服，而從腰帶上擠出了兒女的燈紅酒綠；什么時候我們學會了一睜開眼睛就用手指敲開桌上的電腦；什么時候我們好像很有錢，給情侶買各式各樣的禮物，嘴里全是想你想我，什么時候我們的睡意變得比奶茶更濃，我們把現實慢慢地帶進了夢中。

大學之路既承載了我們個人的學習責任，也承載了家長、老師和親朋好友的期待，我們怎能僅以一張門票來回報他們！農大是一片土壤，我們已經在這里播下了夢的種子，就要好好學習、好好讀書，讓夢的種子在這里發芽。但是求學不是求分數，讀書不是讀死書，身處21世界的大學生已經不能再是困于象牙塔之內“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子了。我們不能把農大當成放著書枕的睡椅，睡在黃河邊上的這張長椅上結束四年大學生活，否則四年以后掛在墻上的文憑就變成了我們學歷的遺像，我們花了四年的學費換回來的將是一張長得像文憑的發票，卻無法拿著這張 發票到社會上去報銷，因為社會不認這張發票。

溫總理曾經說過：每個人的身上流淌的首先應該是道德的血液。當代大學生的我們應該在搞好學習的同時多參加團學活動和公益活動，逐漸步入社會、參與社會實踐，加強與社會的緊密聯系。以提高自身素養和綜合能力為大學階段的終極目標。

少年智則國智，少年強則國強。中國夢是興國之魂，大學生是強國之魄。國夢之戰，我做先鋒，百年種國夢，我為夢之芽。

第四篇：大學生道德

大學生道德

摘要：大學生是未來社會的中流砥柱，使社會經濟、文化建設的主要力量。所以，大學生的道德水平事關國家的發展和進步。在社會轉型時期，大學生的道德卻出現了不少問題。本文針對大學生道德出現的一些問題進行了探討。

關鍵詞：大學生道德 大學生德育

一、道德的含義及對大學生的重要性

1、道德的含義：

道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。

2、道德對大學生的重要性：

道德作為一種社會意識形態，是一種無形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優秀傳統道德精神是中國文化傳統的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。在當今這個物質為主導的社會里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對于當今的大學生來說，有良好的思想道德素質不僅是大學生立身做人的內在需要，可以促進大學生腳踏實地的追求學習和提高自身素質，在社會活動中講信用，講信譽，誠實不欺。同時，加強大學生誠信道德培養，還可以促進學校規范自身行為，樹立誠信觀念，實現依法辦學和以德治校。甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。

二、大學生道德的現狀

大學生本應是社會的棟梁之才，社會的良心所在，但實事求是的講，大學生的品德素質近年來不斷滑坡。大學生近年來的德育下降主要表現在以下方面。

1.1 急功近利，欠缺理想追求。當今知識經濟時代，大學生一定程度上代表著未來社會，而一些大學生的道德素質卻令人擔憂。部分學生過于強調個人本位，在追求上，過分關注當前，而忽視了理想目標，甚至把實現高收入和安穩的生活放在人生目標的首位，過分重實惠、求實用，淡化了社會責任，從而陷入極端個人主義的泥坑，過分強調索取，在價值觀上急功近利，理想追求動力不足。

1.2 自我意識膨脹。當代大學生自我意識逐步增強，向社會發出“我們需要社會的信任”的呼喚。但他們的辨別是非的能力弱，自我控制力較差，因此，在缺乏社會引導的情況下，是不能正確掌握善惡、誠實、卑劣、榮辱的界限，導致他們道德觀念淡薄、生活行為失范等不良現象。有些學生個人文明舉止上個體行為過于隨，甚至少數學生視其為一種“瀟灑”。

1.3 消費主義至上。隨著人們生活水平的提高，需求越來越多樣化，特別是在現代消費意識的熏陶下，青年大學生也紛紛追求時髦的生活。吃講排場、穿講高檔、攀比成風。由于消費至上的影響，學習上缺乏勤奮向上的精神，信奉“分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈”的所謂學習原則。

1.4公德實踐意識能力低。大學生的道德認識與道德行為出現偏差現象。表現為道德觀念還不夠牢固，精神文明素質差。現在大學生道德素質低下的例子不在少數。在日常生活的公交車上，看見老幼上車，有些大學生視而不見，執著的專座于位子上；在公共場合隨地吐痰、吐口香糖、亂扔瓜子皮；在校園里同樣也有不文明的行為出現。如在飯堂打飯有插隊的現象；教室課桌上有庸俗的文化出現。

1.5部分男女同學不負責任的突破戀愛底線。戀愛應該是大學生活需要的美好的一部分，但是戀愛是建立在相互仰慕，相互尊重的前提下的，本著相互尊重，體貼的原則進行的。但是現在很多學生不理解戀愛的本質，在戀愛中十分放縱，過早突破了戀愛的底線，發生性行為。不負責任的戀愛不僅是不道德的表現，也是對戀愛雙方的傷害。

三、造成現在大學生道德滑落的原因

大學生思想道德的形成與社會的經濟、政治、文化密切相關。從客觀上講造成的原因有：一是社會大環境的影響，我國公民的整體素質有欠缺，對大學生從小的道德教育產生影響；二是傳統的應試教育，導致學校過分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當前部分大學生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學生的就業渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學生的社會責任感和使命感。

從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實際行為的分裂；三是大學生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認識有不穩定性、不全面性和矛盾性。

在這些原因之中，社會大環境的影響至關重要。大學生道德發展及其存在的問題，在很大程度上是由社會轉型、市場經濟體制建立等社會重大事件所決定的。考察大學生的道德狀況，必須置之于現實的社會背景中，才能作出科學的判斷，并進行有效的引導。

當前，對大學生道德現狀的評價，主要是譴責聲一片，認為大學生道德水平不斷下降，“道德滑坡”。我們當然承認，在一些道德領域，大學生的道德水平有所下降，但深究其內在原因，主要是由于社會轉型和市場經濟體制建立過程中，由于思想觀念的延時性、制度建設的滯后性、青年對社會變遷的敏感性以及青年的易塑性，決定了大學生道德建設中的問題。

大學生的道德認知水平與社會進步的方向是一致的，但他們對社會變化中出現的某些新道德問題的認識比較模糊甚至存在誤區，在進行道德判斷和道德選擇過程中時有困惑。

從發展的角度來說，當代大學生的道德認知水平與社會進步的方向比較協調一致，他們最容易接受新的社會事物和社會變遷而引發的新的價值觀和道德意識。但由于他們缺少道德意識的積淀，難免在社會觀念多元化、社會制度錯雜化的情況下，對新領域、新情況而建立相應的道德準則難以有效地遵從、內化和創新。他們在面對新道德問題時，會因社會準則是否明晰、新的領域是否符合時代發展以及個體道德是否高尚等因素，對某些問題認識模糊甚至存在誤區。

四、如何針對以上問題開展德育

1、加強師資隊伍建設

老師是塑造人類靈魂的工程師。作為成人教育學院這一特殊的學院，在校大學生的各方面的綜合素質離不開教師隊伍的教育。倘若教師只對于課本知識加強引導，而忽略的思想道德的教育，那么此種教育教學不是成功的。所以要加強師資隊伍對思想道德的教育教學，承擔起育人的義務，建立起一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。

2、重視家庭德育教育

家庭教育是一個人接受教育的最早也是時間最長，影響最深的教育。家庭環境對于一個人的成長有著極為關鍵因素，具備良好的家庭教育不僅能為學校教育打下良好的基礎，同時也能夠對社會環境產生很好的積極作用。大學生因為受家庭環境的影響而出現不同的道德行為。由于父母的婚姻不合，離異的種種事端，某程度上對于大學生的心理產生了消極的影響，而離開了父母雙重管教的大學生也有走上不歸路的案例發生。由此可以看出大學生的德育教育離不開家庭的教育。

3、加強自身道德踐行能力培養和道德修養的提高

首先，學校應該經常性組織學生參加社會實踐活動，是學生更早的接觸社會、認知社會，從而正確的了解生活、對待生活，提高他們自身的道德實踐水平。其次，大學生自身應該認識到德育教育的重要性，自發的學習德育教育知識，自覺地約束自己的行為，在實踐中增強自身的道德水準。最后，認真貫徹科學的世界觀和方法論，馬克思主義的基本原理，是提高思想境界的重要保證。

4、堅持養成教育

對大學生進行道德習慣養成教育，也就是要逐漸培養大學生守規矩的良好習慣，是對大學生開展責任教育的重要環節。一旦養成了良好行為習慣、責任習慣，大學生就能夠做好本職工作，產生一種積極的進取精神。目前，一些大學校園里的不文明行為，雖不成氣候，但卻嚴重影響當代大學生的整體形象，因此，大學生應加強道德行為習慣訓練，提高文明素養，樹立大學生的良好形象。第一，大學生必須以公民道德建設為己任，從小事做起，從自己做起，從現在做起，既對自己也對別人負責，犯錯時不推諉、不找借口，要敢于承擔責任：要講誠信、重承諾，不能說話不算數；要尊師崇道和關愛身邊的人與事物；對人要有禮貌，要文明修身，謙虛謹慎，做到己所不欲、勿施于人。第二，積極參與和管理校園的各級各類活動，在承擔責任中鍛煉自己，養成大處著眼、小事著手的思維方法，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。第三，樹立節約意識，從小處著手，從小事做起——節約一張紙、節約一度電、節約一滴水、節約一滴油、節約一粒米、節約一塊煤，要養成“飯菜不剩、錢不亂花”的好習慣，培養勤儉節約的優良品質，切不可舍“小”求“大”。

5、深化實踐教育

在大學教育中，大學生不僅要掌握專業知識、技能，也不僅僅要具有承擔責任、奉獻社會的意識和品質，還應采取措施把自己學到的知識技能力所能及地服務于社會和人民。大學生承擔責任的落腳點就是要運用所學所知，即學以致用。社會實踐活動是在校大學生承擔責任、奉獻社會的途徑，也是磨煉意志、砥礪品格的重要條件，團中央16號文件明確提出，社會實踐對于增強大學生責任感具有不可替代的作用。實踐使大學生了解國情、社情、民意，加深對書本知識的理解和體會，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動上服務群眾，錘煉出敬業、奉獻、愛民、親民的優良品格；也使大學生能進一步樹立孝敬、友善、勤勞的傳統美德。大學生通過實踐教育，還可校正價值觀，找到社會需求和自我價值實現的結合點，在實踐中校正就業、服務理念。

6、強化榜樣示范作用

榜樣是人們模仿的對象，榜樣教育的效果是通過向榜樣學習而實現的，這種學習主要是靠大學生個人對榜樣行為的模仿，從而轉化為自覺、自愿、自發的自我行為。第一，“感動中國”的人物、道德楷模、抗冰抗洪英雄等等，是青年大學生最崇敬的榜樣，先進典型的道德力量和倫理精神，使大學生不僅學到了優良的精神品質，更重要的是可以由人及己，體會人生真義，發掘自身的道德潛能，自強自立，積極進取，無私奉獻。第二，家長和教師，是青年大學生最接近的榜樣。勤勞善良的家長是青年學生最先模仿的對象，父母對子女的慈愛不僅在于養，更在于育；愛崗敬業、嚴謹治學的教師總是直接或間接地對青年學生起著感化、熏陶和示范的作用。第三，青年學子中的優秀典型，如“三好學生”、“自強之星”等，都是青年學生最熟悉的榜樣。這些榜樣跟青年大學生生活在一起，年齡相近，經歷相同，有共同的語言，具有強烈的可比性，容易激發大學生的上進心。

參考文獻：

1、思修課本

2、當代大學生道德價值觀的構建 喻永紅 重慶工商大學人事處 黑龍江高教研究

3、當代大學生道德價值觀現狀分析 邵龍寶 大連大學社會科學部 高等教育研究

4、關于大學生道德教育問題的思考 李紅 西南民族學院學生處 中南民族大學學報

5、當代大學生道德教育現狀的思考 王德祥 西北師范大學 山東省青年管理干部學院學報

第五篇：道德,演講稿

篇一：道德 演講稿 讓道德之光點亮美麗中國

尊敬的各位老師，親愛的同學們： 大家好！

今天，我演講的題目是 讓道德之光點亮美麗中國。

在中華九州深藏的史冊里，有四個大字，它們的墨跡順龍梯直下，注入到奔騰萬里的黃河血脈之中；

在華夏蒼穹鐫刻的云彩里，有四個大字，它們的神采隨雨雪而落，滴入到千年開放的曠世牡丹之中。

這就是——道德修養！

道德是一盞明燈，照耀我們前行；道德是一面旗幟，引領時代的方向。當道德的感召力從一個人到一個群體，從獨自堅守到一呼百應，從熒幕上的英雄到身邊的榜樣，層層傳遞，我相信，就一定能到達道德層面的最美中國。“選擇一種有遠見的生活方式”，這是海南鸚哥嶺大學生們的感人行動。六年前，27名大學生來到了鸚哥嶺，重建鸚哥嶺自然保護區工作站。他們在與世隔絕的深山密林中生活和勞作，甘于寂寞、樂于奉獻，帶動當地黎苗百姓脫貧致富，創造了自然保護的奇跡。艱苦的環境不能磨平他們的信念，他們用汗水與執著，為這片原始富饒的雨林守衛了整整6年。這些大學生們不僅是在保護美麗中國的自然環境，更是在塑造最美中國的精神世界。

幾十年來，中國在風雨飄搖中依舊巍然屹立于世界之林，創造了一個又一個“中國式奇跡”。當世界滿懷好奇開始探究“中國奇跡”的動力源時，只要他們看一看道德精神如何深入民心，就不難找到答案。雷鋒奶奶謝清潔默默無聞捐款幾百次；感動中國人物羅陽用生命托起中國殲-15戰機；莊仕華將醫術寫在天山深處、陳斌強帶著母親去上班，一根綁帶系親情??這些普普通通的人，寫照著我們民族的精神，凝聚起一個時代最強大的正能量。無論是經濟日新月異，還是嶄新的城市在地震廢墟上拔地而起，每一個“奇跡”背后，都有無私奉獻匯聚的力量。道德精神已成為中國人精神世界的一座豐碑，內化到對“中國夢”的追尋中。冰心寫過一首可愛的小詩，它說：“修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結實。”這其實算不上一首真正的詩，但它之所以被很多人喜歡，就是因為它讓我們明白：道德修養已經深深植根于我們的心中，發芽，開花，吐芯，納蕊。

不知不覺，我們每個人的內心都早已植下了一朵道德之花。也許你已不曾記得，自己在公交車上的一次讓座，給外鄉人一次熱心的指路，購買一份愛心報紙的舉手之勞??也許你也不曾記得，自己在走廊上向老師的一句親切的問好，離開班級隨手關上的電燈，用餐完畢主動端走的餐盤，還有幫同學打的那一杯杯溫暖人心的熱水??這些舉動雖然微不足道，卻無不彰顯了我們的道德修養。或許，每個人對道德修養的理解不同，但它帶來的快樂卻是相通的，那是一種在“贈人玫瑰手留余香”中收獲的快樂，沒有哪一種快樂能超越這種高貴的情感。十八大，總書記闡釋了如何實現中華民族偉大復興的中國夢，而實現“中國夢”，不僅要經濟發展、國力躍進，更不能缺少的是民族精神的重整重塑和每個人思想道德水平的提升。這個時代，我們需要道德；這個世紀，我們渴望道德。我們需要道德做指南針，指引我們前行；我們需要道德做脊梁柱，撐起中華民族不朽的靈魂。請記得，你我所站立的地方，就是中國；你我怎樣，中國便怎樣！同學們，讓我們自覺修身，提高素養，以內心之純凈奏響生命的樂章；心懷美德，行動起來，實現美麗中國的夢想，讓道德綻放光芒！篇二：關于道德的演講稿 道德的底線

大研中學167班 王雪嬌 各位老師、同學們，大家好！很高興能代表167班進行本次國旗下的演講，我演講的題目是：道德的底線。

意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補”。當今的中國，發展教育已成為了國家工作的重中之重，每天掛在家長和學生口中的除了學習還是學習。發展教育固然重要，可我們似乎忘了，自古以來，中國的許多名人大家就在傳講道德，孔子以“仁”為核心的思想至今還影響著一代又一代的中國人。我們青年人需要接受教育，但我們需要的是全面的教育，而“道德”這一課，不僅需要老師在知識上的灌輸，更多的是我們自身的感悟和實踐。

思想道德素質是一個民族文明素質的體現。我們無法想象一個人如果失去了道德品質，怎樣成為社會的棟梁之才？一個民族，如果失去了基本的道德規范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什么現代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到。而現今，走出校門，就能看到這樣一些畫面：公交車上的乘客對站著的老人視而不見；游客面對近在咫尺的垃圾桶卻隨手把垃圾丟在了地上；路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無人顧及??這些都是生活中十分細微的問題，可大多數的人選擇了忽略。當然，不可否認的是，我們每一個人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭：在雅安地震的災區現場，許多醫生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死，來不及去考慮種種危險和困難。在他們身上，我們似乎能看到有一道道光芒在閃爍，它照亮了每一寸土地，溫暖了每一縷春風——那就是道德。的確，大災之后有大愛，可是我們仔細地想一想，難道非要有天災人禍降臨在眼前，人類才肯重新點燃內心的道德之火嗎？這是值得我們每一個人深思的問題。我的演講完畢，謝謝。篇三：道德演講稿 道德演講稿

作為普通人，在這里提起“道德”二字，似乎有些不適當，但實際情況卻是，我們的民族對于道德宣傳切已深入人心，包括象我這樣的普通人；再者，道德的約束力對任何人都是存在的。?? 也許有人會問，什么是道德？道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節儉努力上進；道德更是遵紀守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強。當春回大地的時候，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。

英籍作家韓素音曾說過：“現在全世界最大的毛病是什么？是沒有道德。”她在幾十年前就這樣說這個世界了，現在的時代背景等等方面都與那個年代不一樣了，其道德的規范會有所不同，但有一點是不會變的，那就是只要過于注重強調個人的利益而損害別人的利益，這就是不道德的。一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。”時代在發展，社會在進步，道德是國家民族興旺的基礎，一個國家應該有一個國家的精神脊梁，一個民族應該有一個民族的道德先鋒，孔繁森，李素麗便是道德的表率。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民的風貌，如一縷春風，暖人心。怎樣做一個有道德的人？我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。?? 古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。

每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創造和擁有以人與人的道德標準為標志的精神文明和物質文明。加強法制建設，遵守市民公約，請相信，藍天、白云、陽光、雨露、幸福。和平將永遠與我們同在。