第一篇：師德師風演講稿

師德師風演講稿

師德師風教育實際上就是一種道德引導。教師講道德，教師又是道德教育的執行者；學生講道德，學生又是接受道德教育的接受者。道德教育是需要智慧的，也可以說道德本身就是智慧，所以以智慧的方式來抓好道德教育，以智慧的道德來抓好師德師風教育，來促進教風，帶動學風，純粹校風，這是一個很好的思路。

因此，我今天向大家匯報的題目是“教師的道德智慧”。主要講三個問題：

第一個問題，為什么要做有道德的教師？

教師為什么要具有道德智慧呢？我想有4個方面的原因。

第一個，教師本身是個道德體。有一個德國的教育家叫赫爾巴特，他生前曾寫過一本叫《教育學》的書，這本教育學是很不錯的。但是，赫爾巴特在世的時候，他的這本《教育學》始終沒有得到大家的認可和關注，所以他在臨死之前哀嘆：天啊，我的《教育學》始終沒有發出它的生機。但是，恰恰在他去世以后，赫爾巴特的《教育學》引起了人們的關注。這本《教育學》非常重要的觀點叫做道德是人類的最高道德，也是人類最后可見道德的主要方面。人類需要道德，社會需要道德，而且道德是最高、最后的思想境界，既然道德是人類的最高、最后的思想境界，那么道德也應該是教育的最高、最后的思想境界。

有一段時間，我經過南京祿口機場，常常看到一條標語。這條標語很鮮明，很醒目，我不知道其他人關心不關心，但是我很關心。標語叫：“食品工業首先是道德事業！”搞食品工業制造的是產品，但這位企業家卻說食品工業首先是道德事業。食品工業尚且如此，我們人類，人的教育者更應該實行道德教育。

上海著名的特級教師錢夢龍，是教中學語文的。文化大革命以后，領導讓他去教初中二年級的語文，大家都知道文革后剛開始學生的基礎都不好。錢夢龍走進教室第一堂課就對同學們自我介紹：我叫錢夢龍，大家都知道，我錢夢龍很有名氣，但你們一定不知道，我錢夢龍，曾經在讀書時是一個留級生，而且是老留級生，在初中的時候，我留過三次級。大家都很驚訝，這么有名的特級教師，竟然是一個留級生，而且是老留級生。大家心里暗暗地想，成績差，基礎不好，沒有關系，只要去努力，將來就會像錢老師那樣出名。所以教師的教，他常常要有智慧的暗示。錢老師說，今天這堂課，我們寫一篇作文。這些同學從來沒有寫過作文，一聽說寫作文，心驚膽戰。錢老師說，大家不必緊張，題目很簡單，就是“我的家”。馬上有一個小男孩說，我的家，寫什么？是不是寫我的爸爸在家做什么，我的媽媽在家做什么？錢老師說，可以，這個作文要求很簡單，要求是，題目居中，文章要分段。題目居中，就是把題目寫在第一行的正中間。文章怎么分段？剛才那個男生又說，是不是爸爸的分一段，媽媽的分一段。錢老師說，可以，就這么分，記住，每段開頭空兩格。提出要求后，學生開始作文了。大家可以想象，這次的作文是什么樣的水平啊！但是，作文本收上來后，錢老師什么都不看，他的標準就是兩條：題目居中，文章分段。至于什么主題思想明確啊，什么材料豐富啊，什么詞句優美啊，什么標點正確啊，一概不談！只要符合兩條要求，他就毫不猶豫地打上100分。作文發下去了，這些學生從來沒有達到過100分，都很高興。但是畢竟是初中學生，他們知道自己作文達不到100分水準的，于是有學生就議論錢老師是不是將100分送給我們的，錢老在騙我們。錢老師聽到后，在上語文課時問：“同學們，記不記得上次我們作文的要求？”學生說，記得。“那么，你們有沒有達到？”學生說，我們基本做到了。錢老師說：“既然基本要求達到了，就應該得100分。這100分不是老師送給你們的，是你們自己努力爭取得到的，做老師的從來不騙你們。不過，我要告訴你們，作文的要求，何止題目居中？何止分段空兩格？作文，還有很多要求。你們這次，這兩條要求達到了。如果你們繼續努力，其他更多的、更高的要求，同樣也可以達到。”

各位，錢老師在做什么？他在進行作文教學，他在讓學生了解作文的基本知識。但同時，他又給了學生成功的體驗，在培養學生的自信心。我們當代的學生，不是成功的體驗，而是失敗的體驗太多了。這種一次又一次失敗的體驗累積，會極大地傷害學生的自尊心，沒有自尊心的學生哪來的自信心！所以，教師首先是保護學生的自信心。

于是，我就想起前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過的一句話，學生自尊心就象玫瑰花瓣上的露珠。玫瑰是十分漂亮的，而上面又有露珠在滾動，更是十分漂亮。但如果一不小心，露珠就會滾落下來，破碎了，不復存在了。玫瑰花上的露珠是美麗的，卻又是十分脆弱的。蘇霍姆林斯基講，學生的自尊心、學生的心靈，就像玫瑰花上的露珠一樣。錢夢龍正是通過這種教育的方式，首先去激發學生的興趣。

剛才，縣委蔣書記講得多好啊：一個學生熱愛這門學科，他能學好這門課程，很大程度上出于對這位老師的熱愛。他喜歡這個老師，因此就喜歡這個老師所教的學科。所以錢老師在作文教學過程中，他是以這樣的道德的方式來進行的。

第二個問題，我們應該反思一下，究竟什么是教育？

各位校長、各位老師，你們是如何體悟教育的。你們也許會說，教育當然是一種過程，教育當然是一種活動。這種過程，這種活動，是把最有價值知識由一個人傳授給另外一個人。它就是傳授有價值知識給一個人的活動。但是這個定義還不是最完美的，還缺少一個重要因素，那就是在傳授最有價值知識的時候，一定要以道德的方式來進行，以道德的方式來傳授最有價值知識內容的過程才叫做教育。所有教育本身應該是道德的，他的內容是道德的，他的方式是道德的。既然教育首先是道德的，那么教師也應該是道德的。也許你教語文，我教地理，他教數學，這都是教師的一種學科身份，是他的專業身份。但是請注意，你有這種學科的專業身份是不夠的。除了你這種專業學科身份之外，還有一種非常重要的身份，那就是你是道德教師。所謂的道德教師，就是你在學科教育過程中，還擔負著道德教育的任務。

我們國家有一位非常著名的兒童文學理論家，退休之前是浙江大學校長，叫蔣風。蔣風先生，從小家庭十分困難，他沒有錢上學，直到小學三年級，他才插班學習。他十分喜歡教他數學的女教師，他喜歡女教師的身材，他喜歡女教師臉上的笑容，他喜歡女教師的聲音。蔣同學的世界上，有兩種聲音最動聽，一種是媽媽的聲音，一種是這位老師的聲音。不過，蔣同學最喜歡的還在于這位老師擅長講故事。這位數學老師每星期都為他們講一堂課故事。講什么？講小說，講《愛的教育》，意大利作家亞米契斯的作品。每周一堂課，整整講了一個學期，《愛的教育》講完了。學期結束時，舉行了一個活動。這個活動很特別，她用小說中人物的名字來命名班上同學。于是，班上有誠實的某某某，勤勞的某某某，智慧的某某某。蔣風坐在位置上，他多么希望老師也給他一個名字，但是，老師似乎把他忘掉了，蔣風滿肚子的委屈，眼淚差點掉了下來。活動結束了，老師走到教室門口。這個老師有個習慣，每次到門口，都會掉頭再觀察一下班上同學的情況，就在她回眸之間，發現了蔣風委屈的神情。于是，這位老師就快步地走到蔣風的面前，說，蔣風啊，請跟我走！于是，這位老師將蔣風帶到宿舍，跟蔣風說：“我今天犯一個大錯誤，我怎么把你給忘了呢？其實你比某某某更勇敢，比某某某更聰明，比某某某更有智慧，老師要彌補過錯，送給你一件禮物。”這位老師拿出了那本《愛的教育》給蔣風，并在扉頁上寫下了兩句話：記住，永遠做一個平凡的人；但是，要讓自己平凡的心閃爍著不平凡的光彩。蔣風就是懷揣著這本書一步步走向中學，走向大學，走向了人生成功的彼岸。

這位老師姓斯，是全國著名特級教師斯霞的堂姐。學生記住了這位老師，是因為這位老師實行的是“愛的教育”，是有道德智慧的教育。其實我們教學中有三類教師，第一類是有道德智慧的教育；第二類是沒有道德智慧的教育，我暫時把他稱為愚蠢的教師；第三類是介于兩者之間。

南師大著名教師王棟生曾跟我說過，他最害怕的是愚蠢的教師。沒有道德，沒有道德智慧的老師會傷害學生一輩子。例如，臺灣有名的女作家三毛，走過48個國家，具有國際視野，全球視野，寬廣的胸懷，有人類開闊的思想，有26部作品。但是她最后自殺了。她為什么自殺呢？她有抑郁癥，有自閉癥。自閉癥比抑郁癥厲害多了，后來分析，這和她學生時代的遭遇有很大的關系。三毛的數學成績不好，這位數學老師急壞了，讓三毛站起來，而且用毛筆在三毛的眼眶上畫了黑圈，這黑圈就像是眼鏡，又像是得到一個黑色的100分。這樣對待學生，又是當堂示眾，而且是一名女生，這樣對三毛的傷害有多大啊！于是，三毛的一生走不出自卑，走不出自閉癥，最后自殺了，這和她學生時代的遭遇是完全有聯系的。所以，好多成年人的問題，都可以追蹤到他們學生時代。在座的各位老師對學生時代的未成年人抱有什么態度，就會影響他的一輩子。另一位作家叫席幕容。她是內蒙古人。改革開放以后，她回到了內蒙古寫出了許多很好的詩。她的數學成績很不好，和三毛一樣。在初三畢業考試前的最后一次數學輔導課上到一半的時候，數學老師在黑板上寫下了4道中考數學題，可想而知，下午考試，上午寫下這4道題，意味著什么？于是席幕容就在同學的幫助下做會了這4道題中的三道題，順利通過了下午的考試，她獲得了377分。席幕容說：“我永遠忘不了數學老師的眼神，那個眼神多溫柔啊！我抄數學題目時，做數學題目時，老師的眼神多溫暖啊，充滿了一種信任，一種期待！”因此，席幕容現在活得好好的。老師對學生的態度，老師的教育是不是愛的教育，是不是講師德，對學生的影響是不同的。因此教師要做好教師，首先是做道德教師，做具有道德智慧的教師。

當下為什么要強調做有道德智慧的教師。蔣書記報告中講到五項嚴格規定。五項規定太好了，早就應該這樣規定。沒有這五項規定學生死定了，教師死定了。在規定出來之前，在應試教育的籠罩下，學生是生活嗎？教師是生活嗎？我看只是生著，只是活著。英國的莎士比亞所寫的喜劇《哈姆雷特》里有這樣一句話：“人是死了，還是活了？”正如劉正宇所說的：“中國人死不是問題，活著才是個問題；活不是個問題，怎么活才是個問題；其實怎么活也不是個問題，怎么活才像一個人才是個問題；怎么活才像一個人也不是問題，關鍵是怎樣活才能活得像自己。”在五項規定出來之前，我們學生是怎么活的？教師是怎么活的？五項規定是讓教育回到了常態。教育原來就應該是這個樣子，五項規定強調質量是我們生命線。為什么你們阜寧今年高考二本以上一下子多出了二百多人，這不能不說是辛勤勞動的結果，也不能不說里面沒有智慧。五項規定出來以后我們應該以怎樣的態度對待教育工作呢？那就是要講道德。應試教育最不道德，素質教育才是最道德的。素質教育方向堅定以后，我們就用一種道德智慧來推進素質教育的實現。就是書記、縣長所講的通過抓師德師風來推動教學質量的提高。我覺得這個思路很清晰，也是應該的。五項規定出來以后的教學質量的提高是要有智慧的，是要有道德的。因此，五項規定意義重大。

什么叫做道德智慧？首先要搞清楚什么叫道德。山東師范大學副校長的解釋我非常同意。他說，第一，道德是人為的。道德是人創造的。道德一開始不是天上掉下來的，它不是自然產生的。道德強調我們人既是道德的享受者，又是道德的創造者。第二點，道德是為人的。關鍵詞是“為人”，不只是規范，而是讓人在道德生活中享受到道德的快樂和意義，所以德育是一種享受的教育，道德教育是一種心理教育。最好的道德是人創造的，最好的道德教育也是讓人得到解放的，讓人得到幸福和創造的。第三，道德是由人的。兩層意思，第一層意思，由于人的心理需求，由對道德的渴望而產生道德；第二層意思，因為各人的情況不同，因此對不同的人提出不同的要求，道德教育既可以對人有不同的要求，也可以有共同的要求。這是道德。

那么什么是智慧，智慧的概念要難一點。好多哲學家都不好解釋這個概念。在座的大家都知道什么叫哲學，哲學就是一種智慧。后來哲學家太驕傲了，于是就把哲學說成是愛的智慧。古希臘的哲學家蘇格拉底被人告知雅典城有很多有智慧的人，說他們能告訴蘇格拉底什么是智慧和智慧的本質。于是蘇格拉底訪遍了這些人后，說了兩句話。第一句，我知道了，我什么都不知道。第二句：認識自己。后四個字到現在都刻在雅典神廟的神柱上。

據說雅典城原來是沒有城市的名字，很多人來到雅典城要求說，用我的名字來做這座城市的名字吧。于是雅典人想出了一個辦法，你們每個人給雅典城辦一件好事，或者給雅典城送一件禮物，誰做得好事好，誰送的禮物好，就用誰的名字命名。其中有兩個人，一個人是海神波塞，波塞送的禮物是一座戰馬，另外一個是智慧女神叫雅典娜，雅典娜送的禮物是橄欖枝。最后雅典人接受了智慧女神的禮物，用她的名字做城市的名字，于是這座城市叫雅典。他們為什么只接受了智慧女神的禮物而不接受海神的禮物？他們認為海神選的禮物——戰馬意味著戰爭，象征著戰爭。他們不要戰爭，他們需要和平。在他們心目當中，智慧女神原本就是道德女神，原本就是和平女神。智慧與道德是聯系在一起的。所以我們談智慧的時候，實際是在談道德。

蘇格拉底把它寄托在靈魂上。要讓靈魂變得善起來，他的靈魂應寄托在哪里呢？靈魂要寄托在智慧之上。道德和智慧緊緊相連。這是對智慧的一個解釋，這種解釋讓我們看到了道德與智慧的關系。于是，我們產生了道德智慧的概念。第二個解釋道德智慧比較好的是大教育家、大思想家孔子，孔子在解釋事物的時候最喜歡用比喻。一個教師在教學過程中喜歡用比喻，這個老師就是比較智慧的。智慧給人更多的啟發。孔子最喜歡用什么來做比喻呢？孔子最喜歡用水做比喻。水是那么的靈動，是那么的清澈，那么的溫柔，但是水又是世界上最有力量的。它可以拯救人類，它也可以毀滅人類。印度洋大海嘯的時候，20幾萬人的生命被海嘯吞沒了。看最近一次臺風“莫拉克”刮起來的水，使臺灣四百多人死亡，四百多人失蹤。所以用水做比喻，不僅讓我們看到事物的表象，而且看到了事物的本質。孔子以“水”來比喻，他說，智者樂水，仁者樂山；智者靜，仁者動；智者樂，仁者壽。孔子這三句話讓我們知道，智慧和知識的關系，有知識并不意味著就有智慧。英國有位哲學家懷特說：認知教育總得傳授知識。不過我要告訴大家，有一樣東西比知識珍貴，不過它模糊，但它占主導地位，人們把這個東西叫做智慧。人們可以輕而易舉獲得知識，但不可以輕而易舉地獲得智慧。

智慧比知識模糊，我想起了另一個人的話，這個人就是培根，他說：“知識就是力量！”這句話是遭到質疑的，知識當然是一種力量，但不是唯一的力量。有人在培根的話后面加上一句：唯智慧才是知識。于是就變成了知識就是力量，唯智慧才是知識。知識和智慧的關系，在教學中可以概括成四個字：轉知成慧。知識轉化成為智慧，知識在什么情況下才能轉化為智慧，我看知識只有在活的情況下才能轉化成智慧。印度洋大海嘯中，不知道大家還記不記得當時有個小女孩，海嘯來臨之前，她在看大海，當她看到海水中泛起泡沫時，她感到這是地理課上老師講的海嘯的前兆，于是她告訴大家海嘯就要來臨了。許多人都不相信，大人總是不相信小孩。在她的勸說下，大家才離開海灘，于是許多人都活下來了。他們憑什么能活著，是因為小女孩。小女孩又憑什么能活著？憑的是知識。但僅僅是知識嗎？她是在運用知識來觀察問題，分析問題，判斷問題，解決問題，這時知識轉化成智慧。這就告訴我們知識在運用之中，實踐之中，探究之中，學習之中才能轉化為智慧。

我剛才講到什么是道德，什么是智慧，看來道德與智慧應是共同體，于是就產生了一個概念：道德智慧。

第三個問題，怎么做有道德智慧的教師？

在這里我向在座的各位提幾點建議：

首先，要有追求。一個教師要有什么追求？首先要追求道德文章。追求道德文章就是追求道德智慧。說到道德智慧，想起大師季羨林。2006年感動中國頒獎時，他年齡大了，沒能到現場。但是，有一段關于他的頒獎詞：心有良知璞玉，筆下道德文章，一階布衣，貧賤不移，寵辱不驚，學問鑄成了美麗風景，文化匯成了長河，他把心留給了東方！

什么是良知，良知就是社會責任感。一個教師就是一位知識分子。沒有良知就不是知識分子，季羨林的良知如璞玉，是知識分子。他文章好，道德也好。他說：“我們要心腸軟，骨頭硬。”“心腸軟”就是要同情別人，關心別人。2005年大學開學時，有一位大學生把季老當作校園里的工人師傅，讓他給自己看行李，第二天開學典禮上當他看到坐在主席臺上的季老就是自己昨天讓他照看行李的師傅，十分感動。在北大校園，學生騎著自行車看到季老走在前面，都主動下車，推著車子在季老后面走，沒有人超過他，因為他們認為那樣做是不禮貌的。在北大，季老每天早上4點起床讀書寫作，我們常說聞雞起舞，但變成了“雞”“聞季起舞”，確實令我們敬佩。

其次，是研究學生。道德智慧最重要的表現在哪里？表現在如何研究學生。研究學生是為了認識學生，發現學生，發展學生。世界上最重要的學問是人的發展的學問。傳說，古希臘有一個人面獸身妖怪，時刻把持在十字路口，回答對他問題的人就放行，回答錯的就要被吃掉。問題是什么呢：什么動物早上起來是四只腳，中午是兩只腳，晚上是三只腳。這個謎語中的動物就是人，人才生下來是爬行，是四只腳；長大了是兩條腿走路；人老了要靠拐杖，就變成了三只腳。這個謎語講的雖然是人，但人就是不認識自己。這個傳說告訴我們要認識、了解、發現學生，不認識學生就不能做一位好教師，成長自己的道德智慧就是要走近學生、研究學生、了解學生的心靈世界。

第三，做一個有道德智慧的教師，是要有人格特征的。我把人格特征概括成四點。第一點首先就是他一定是具有愛心的。我們主題教育中就有“愛教育”。教育一定有一種力量，這種力量就是愛；教育一定有一種方式，這種方式就是愛。某孤兒院中有個孤兒有尿床的毛病，每次尿床后他就偷偷地把被子擺嚴實，老師知道后就讓所有的孩子把被子曬在燦爛的陽光下。這個孤兒知道了老師的良苦用心，于是他去找老師，老師說：“每個人的心中都有第二個太陽。”這位老師的第二個太陽就是愛。平等地對待學生，首先要尊重，尊重是道德的起點，尊重是教育的起點，尊重是人性的起點，維護學生的自尊心十分重要。蘇聯教育家馬卡連科說，只有更高地尊重學生，你才能更嚴格地要求學生，每個人都有被尊重的需要。

第四，應該有創造性。道德智慧的核心問題是要有創造性的。2010年世博會的籌建對我們的最大啟發是：一個民族要有創造力。世博會不僅是產品的展示、科技的展示，更是一個民族創造力的展示。北大有個著名教授，年輕時扎著一個長辮子，在英國倫敦乘坐地鐵，手里拿著一份英文報紙，報紙拿倒了，旁邊坐著的幾個英國小青年譏笑他說：“這個中國豬羅，不認識英文也要看報紙，你看報紙都拿倒了。”這個教授馬上用十分標準的倫敦英語對他們說：“你們剛才講的話，我都聽到了。你們英國就這么點事，我不倒著看簡直就是對我們智力的侮辱，只有倒著看，才能看出點事來。”這就是用智慧帶來了民族的尊嚴。上海世博會很值得一看，世博會的主題是：“讓城市更美好！”這就是一個道德課題。我知道你們校長一周至少要聽兩節課，一學期至少要上一節示范課或公開課。把校長進教室、進課堂當作評價校長的重要內容。的確，課堂需要創造力，老師的創造性是在課堂上生成的，所以教師需要研究有效教學，一個有道德智慧的教師總是有創造性的。

今天，我就和大家交流到這里！謝謝大家！

（成尚榮，國家督學、教育部課程改革專家、原江蘇省教科所所長、江蘇教育科學規劃室辦公室主任、江蘇教育研究雜志主編、全國著名教育專家）

第二篇：師德師風演講稿

寧靜致遠，潛心育人

尊敬的各位領導、老師：

大家好！今天我演講的題目是《寧靜致遠，潛心育人》。子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也!”古人尚修德，作為教書育人的教師，更應把師德放在首位。但是坦白說，剛剛看到“師德”這個演講主題的時候，有些犯難。因為，對于我，一個剛上任的年輕老師來說，不過是剛剛開墾了自己的一片田地，還沒有收獲桃李。所以，今天我想講的僅僅是對“教師”這一職業的理解以及我這些時間來的體會和感悟。

“師者，所以傳道授業解惑也”從小學到大學到研究生，老師對我的影響是巨大的。一個好的老師可能會使人受益一生，這一點我感觸比較深，也是我想當老師的出發點之一。作為一名教師，我很知足，知足于擁有這份高尚的職業，我想憑借自己的力量，哪怕很小的力量去為學生亮起一盞指路的明燈。我的老師們每一個都在做同樣的一件事——寧靜致遠，潛心育人。而各位老師這樣的工作態度也在深深的影響著我、教育著我。用他們的實際行動在告訴我，如何做一名優秀的人民教師。而這句話便也成了我的師德宣言，同時更是我畢生所追求的目標。

“臺上三分鐘，臺下十年功”。作為高校教師，我們應該把講臺當成“舞臺”，而不僅僅是一個工作的地方，像工人的 “工地”或者農民的“菜園”。我們不僅在要“臺上”揮灑自如，在“臺下”的生活中處處也要為人師表。教師的職業不僅得到崇高的贊譽，更重要的也被賦予過更多的要求。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”老師除了要教給學生專業知識外，還要要以身作則教會學生如何做人，在學生迷茫疑惑的時候給他們指引方向。老師在我求學生涯中起了至關重要的作用，也影響了今天的我。我受恩于老師，受恩與社會，所以今天我要用能力去回饋社會，同樣如我的老師們一樣滋潤下一代的同學們。

作為一名年輕教師，如果想在教師這個行業里成為物質上的大亨是不可能的，你想在精神的天堂里尋求物欲的膨脹，那就會無功而返。只有跳出物欲的幸福才是真幸福。真幸福從來不是依靠物質刺激產生的，就像真正的愛情從來不是憑借鉆戒與項鏈產生一樣。沒有哪一個工作會預先支付給你工作的幸福，除了教育。當你第一天上班，走進課堂，見到學生，同學們用那純真、熱情的眼光迎候你，那眼神就支付了一切。當你投入的工作的時候，你就會感受這份工作的意義和樂趣。年輕的我們在面對名利金錢時，或許有那么一刻有些許浮躁，面對人生觀價值觀的沖擊。身為老師的我們又該如何去面對，去履行我們的職責呢？我想“寧靜致遠，潛心育人”是最基本的行為準則。

在我的身邊，有這樣一支教師隊伍，他們除了教書育人，還利用業余時間共同學習，苦鉆業務，勇于創新，在教書育人的這條道路上，披荊斬棘，昂首闊步。

在我的身邊，有這樣一些老師，他們學識淵博，教學嚴謹，精心準備每一堂課，寫好每一頁教案，在三尺講臺上默默耕耘，撒播知識和道德的種子；他們是平凡的，普通的，沒有驚人的事跡，沒有輝煌的成就，就像一塊黑板，曾經寫滿了神奇和真理，最后擦去的是功利。

我國著名的教育家陶行知先生曾說過：“捧出一顆心來，不帶半根草去。”這就是對教師教學生涯的最好寫照。教師的職業注定平凡，淡泊名利，講究職業良心，才能在平凡中創造出不平凡的業績，如果把平凡而神圣的教師崗位看作個人謀生的手段，就永遠不會成功與快樂。在教師崗位上，沒有悠閑自在的舒適和安逸，只有默默無聞的奉獻。愛崗敬業是對教師職業的尊重，也是對自己的負責。

要培養學生的完善人格，教師必須先完善自己。那些把關心留給社會，把熱心留給學校，把忠心留給教育，把愛心留給學生，把真心留給同事，把耐心留給自己，用心去工作，用愛去育人的教師正閃爍著人格的巨大魅力。作為身負重任的社會一員，教師更應該積極地自我

教育，在人格自我完善的道路上不斷前進。都說教師是太陽底下最光輝的職業，教師肩負的使命崇高，并且責任重大。雖然我們每天做的事情平平凡凡，然而這些事情卻連著千家萬戶的切身利益，更連著祖國的前途，民族的未來。

教師，是一個神圣的稱呼；師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現，是一種深厚的知識內涵和文化品位的體現；師德，需要培養，需要教育，更需要的是每位教師的自我修養！讓我們把心沉下心來，靜心教書，潛心育人，共同撐起教育的藍天，共同托起明天的太陽！

當然，這只是初為老師的我的初步認識，很多地方還有待提高。路漫漫其修遠，我們還在不停的努力，不停地改進，爭取做一位合格的好老師。

第三篇：師德師風演講稿

師德師風演講稿

各位領導，各位評委，尊敬的老師們：

大家下午好！今天我演講的題目是《精彩就在身邊》。

各位老師，打開記憶的大門。你一定有過很多很多的夢想。也許兒時的你夢想成為一名偉人，長大后發現：那決不可能；于是你夢想成為偉人的愛人，成家時才明白：只能成空；于是你義無反顧的走上三尺講臺，下定決心：我一定要做偉人的老師！終于夢想成真！

也許你有些無奈，有些失落，但是更應該感到快樂和幸運，因為這是一份有關夢想的職業，這是一份有關心靈的職業，更是一份成就人才關于愛的事業！面對一個個鮮活可愛的面孔，面對一雙雙求知的眼睛，我們總是一次次默默的告訴自己，要努力，要加油，要成為深受學生歡迎的好老師。我們曾經做了種種詩意的描繪：如果學生是花朵，我們愿意做綠葉陪襯，如果學生需要光明，我們一定要做蠟燭燃燒自己。可是真正的教學實踐中，也許你認為應該像大樹一樣庇護學生的時候，他會掙脫高喊：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！我要去歷練！”也許你像園丁一樣準備為學生修枝剪葉的時候，他會哀求：“老師，請保持我的個性，我愿意成為這樣！”我們才明白，做一個理想的老師是多么不易。這需要知識和高于知識的智慧，需要修養和高于修養的人格力量，還需要方法和高于方法的能力。我們不禁有些茫然，有些緊張，有些敬畏，知道路漫漫其修遠兮，不知怎樣來求索。于是，我們希望找到德才兼備的楷模來模仿，找到真正的大師來定位。其實停下腳步，來看看身邊的人，才發現真正的老師，真正的好老師不是遙不可及，也才發現真正的圣賢，不是在古書里，不是在電視屏幕里，而師德師風也不是枯燥的理論和高舉的旗幟，它就體現在我們的身邊，精彩就在我們的隊伍里在座的每一位，都有著獨特的魅力，一個會心的微笑，一句溫存的問候，一汪感動的淚水，一次傾心的交流，一番嚴厲的批評，一節精彩的課都在體現著老師們的風采和內蘊。沒有驚天動地的豪言，卻在腳踏實地干；沒有望洋興嘆的感慨，卻用滴水石穿的信念在前行；沒有身為人師的驕傲自負，卻在收獲著一季又一季的桃李芬芳。這方神圣殿堂因為有你，有大家而精彩紛呈，這方土地因為有希望，我們共同的希望而充滿活力。讓我們一起努力，攜手共進，共同演繹教師的風采！最后，祝愿我們的學校越來越美好！祝愿大家工作順利！

謝謝大家！

第四篇：師德師風演講稿

未來世界的競爭是教育的競爭,人才的競爭.教師,肩負著光榮而神圣的歷史使命.要培養造就二十一世紀高質量,高規格的人才,就必須建立一支高素質的教師隊伍.而教師隊伍建設的核心是教師的師德.我們都知道:人民教師不僅肩負著傳授文化知識,教授學業的光榮職責,同時也是學生心靈的塑造者,崇高理想的布道者,社會規范和價值的傳遞者.那么在新的歷史時期,我們應如何去建構自己的師德大廈,從而以全新的理念和行動,履行好教書育人的職責呢我們都曾經做過學生,現在面對學生還常常驚訝的發現和學生仍有著這樣那樣的相似之處.回想自己坐在講臺下的時候,總是對臺上的老師有各種各樣期待.心目中的老師,應該有高尚的個人品格.孔子說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”.英語中的“我”以大寫的I來表示,只有努力讓自己在我們心目中站立成一個大寫的“人”的老師,才會對我們有著潛移默化的熏陶感染的教化作用.凡是要求我們做到的,首先應自覺率先垂范;要求我們不能做的,對自己也一樣令行禁止.教育我們要誠信,自己就應有磊落的言行;讓我們避免浮躁,自己就應少一些牢騷滿腹的心態.細微處見精神,我們也會關注那些區區小事.我們不需要老師來反復念叨什么是正確的人生觀,價值觀,我們更愿意用自己的眼睛來讀出什么是真善美,什么是假丑惡.我們知道,老師在社會進步和高校改革的背景下也經受著巨大的壓力,所以當老師們以樂觀積極的心態面對繁重的工作,力求做好每一個細節的時候,我們更覺可貴.我們不能要求老師一味的奉獻,但是理解了老師的付出時,我們能更清醒的看到職業道德的閃光點以及自己前進的方向.如果我是學生,我希望能在老師眼中看到真摯的關愛.愛是教育的別名,熱愛是最好的老師.老師對我的信心往往會成為我自信的源泉,相信每一個學生都能成才的老師最能激發出學生的潛能.民主,平等的師生關系是我們樂于見到的.平等,公正地對待學生,熱愛學生,教育學生,就要尊重學生的人格,善于寬容學生.因為寬容是對我們的愛護,信任,它體現了關懷精神,同時也是人格平等的具體表現.寬容意識是教師必須具備的一種素質.嚴師固然令人尊敬,但如果沒有了寬容意識,師生之間難免會有一道難以跨越的溝壑.深受學生愛戴的老師,無不具有博大的胸懷和寬容的精神.既是學生,我們就會有過失,就會有沒達到老師要求的時候,希望老師教育的時候保持理智,冷靜,尊重人格,既要嚴格要求,認真負責,又不要感情用事,真的成為我們的良師益友.新時代為人師者不僅要對學生負責,也要對社會負責,對科學負責.所以我希望老師的師德是以淵博學識和創新精神作支撐的.我們不要求老師必須有那些耀眼的世俗光環,但嚴謹治學的學術態度,實事求是,尊重科學的優良學風卻是我們所追求的.講臺是老師的舞臺,我希望聽每一節課都像觀看一次精彩的演出.老師應該認真鉆研教材,努力改進教學方法.探索并遵循教學規律,不斷更新教學內容.精心備課,認真講授,悉心輔導.啟發創造性思維,注重能力培養,不斷提高教學水平.尤其需注意因材施教,有針對性的調整教學內容及教學方法,注重實效.將課內課外進行有機結合,以鼓勵我們拓展延伸知識.并及時收集聽取反饋意見,揚長避短.充分調動我們的學習積極性,使我們能各有收獲,取得好成績.在新時代,熱愛教育事業不能僅僅表現為埋頭苦干,更體現在通過科研創新來解決新問題新情況,讓教學與時俱進,生機蓬勃.如果我是學生,我會期待這樣的老師.有幸成為一名老師,我很希望自己能努力實現這一切,得到學生的認可.教育是事業,事業的意義在獻身;教育是科學,科學的價值在于求真;教育是藝術,藝術的生命在于創新.有人說,“教師只能以他的整個人,以他的全部自發性,才會對學生的整個起真實的影響.”高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之,與各位共勉.

第五篇：師德師風演講稿

師德師風演講稿-讓愛在教育事業中閃光

大家好！世上有很多東西，給予他人時，往往是越分越少，而有一樣東西卻是越分越多，師德師風演講稿-讓愛在教育事業中閃光。您也許會驚奇地問：“那是什么呢？”我將毫不遲疑的回答您：“那就是愛！”愛，不是索取，不是等價交換，而是付出，是給予，是自我犧牲。文秘114版權所有!

“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育-

孩子。”教師應用自己博大的愛去溫暖每一位學生。教師只有熱愛學生、尊重學生，才能去精心地培養學生，只有愛得深，才能更認真、更耐心、更細心地對學生進行教育。“愛”源于高尚的師德，“愛”意味著無私的奉獻。我認為教師對學生的愛，不是出自個人的恩怨，而是出自社會的需要、教育的需要。這種愛是穩固的、深厚的，是與教師所肩負的社會責任緊密相連的。

當我第一次站在孩子們面前的時候，一切都讓我新鮮、好奇。看看這張臉、摸摸那個頭，多像一枚枚蓓蕾仰著小臉，渴求著陽光雨露。每天清晨“老師，您早。”那童稚的問候，給我帶來了一天的快樂和生機；每天傍晚隨著一聲聲“老師，再見。”給我留下明天的希望之光。孩子們純潔的心、圣潔的情、深厚的意，凈化了我的心靈，激起了我對教育事業深深的愛，我真正地體會到了一個教師所有的幸福和快樂，演講稿《師德師風演講稿-讓愛在教育事業中閃光》。那間教室里放飛的是希望，守巢的是自己；那塊黑板寫下的是真理，擦去的是功利；那根粉筆畫出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻的是自己。

身為一名人民教師，我深深地懂得，教師對學生的愛，不能局限于個別的對象，而是面向全體學生。教師所肩負的是對一代人的教育使命，并非對個別人的教育任務。這種責任和愛能超越一切，匯聚成一股無可阻擋的力量，我用我的愛心感化著學習困難的學生。當然，教師對學生的愛，不是無原則的，而是始終與對學生的嚴格要求相結合的。要愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟，平等對待每一個學生，尊重學生的人格。

唐代韓愈曾經為我們老師寫過一篇文章，里面寫到：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”說的就是我們教師教育學生的第一目的是“傳道”，即教授做人的道理，第二才是知識技能。教育學生是不是多上幾節思品課，讓學生背誦日常行為規范就可以了呢？不是的。我國古代大教育家孔子曾說：“其身正，不令而行,其身不正,雖令不從”作為教師我們要在要在日常教學中發揮模范、表率作用，注意自己的行為舉止，言談風貌。教師的一言一行都對學生起著潛移默化的作用。教師的素質直接影響著學生的學風和學校的校風，教師的形象直接關系著學生素質的培養。“學高為師，身正為范”，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學生佩服，從而仿效。“桃李不言，下自成蹊。”相信合格的教師才能塑造出合格的學生。文秘114版權所有!

歲月匆匆，我在教師崗位上已經工作了一年，經過了這300多個日日夜夜，我也經歷了很多的酸甜苦辣。但是常言說的好：為了孩子的一切，為了一切的孩子。而這個目的的達成，我仍需努力。

印度大詩人泰戈爾說過：“花的事業是甜蜜的，果的事業是珍貴的，讓我干葉的事業吧，因為葉總是謙遜地垂著她的綠蔭的。”讓我們用慈愛呵護純真；用智慧孕育成長；用真誠開啟心靈；用希冀放飛理想，我將用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽！