第一篇：受啟于道教保護(hù)環(huán)境的戒律

內(nèi)容提要：道教在保護(hù)環(huán)境方面有完整的宗教戒律，與自然和諧相處的精神被道教所演繹。人類欲解決當(dāng)今的困境，或許從道教這里可以找到有益的思想資源。

關(guān)鍵詞：道教戒律尊重生命保護(hù)環(huán)境

道教大約是東漢時(shí)期成長起來的中國宗教，依據(jù)先秦時(shí)代保護(hù)環(huán)境的思想對策以及中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，從“道法自然”的角度出發(fā)，對保護(hù)環(huán)境作了多方面的規(guī)定。如《黃老帛書·姓爭》說：“順天者昌，逆天者亡；毋逆天道，則不失所守”。就是說順應(yīng)自然規(guī)律就會(huì)昌盛，違反自然規(guī)律就會(huì)滅亡，如不違反自然規(guī)律，就不會(huì)失去所生存的自然環(huán)境。天師道出示了禁止春天和夏天殺害生命的規(guī)定，《三國志·張魯傳》中載有天師道“又依月令，春夏禁殺”的規(guī)定。早期道教不戒肉食，后來受到佛教影響，逐漸改變了飲食結(jié)構(gòu)和祀神齋供的內(nèi)容，倡導(dǎo)并規(guī)定道士須素食，并俱改先前以豬、羊、雞、鴨、魚等動(dòng)物作犧牲供品而為香花、水果、谷物等，后期道教對此不斷加以總結(jié)，從戒律上形成一整套系統(tǒng)的尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和措施。“所謂戒者，解也，止也。能解眾惡之縛，能分善惡之界，防止諸惡也。”[i]也即戒乃禁止之意，歸真之要。所謂律，指犯戒后的懲罰手段，律文是根據(jù)戒條而建立的。戒律對于修道之士來說，猶如渡海的舟輯。道教戒律具有宗教法律的作用，不是一般意義上的道德說教，更不是神話故事的宣傳，而是實(shí)實(shí)在在的隨時(shí)隨地就可操作執(zhí)行的律法，違犯了戒律，就要遭到處罰或者被革除教籍．

第一：愛惜、尊重一切動(dòng)物的生命是道教思想主旨之一。道教戒律中，始終把“戒殺生”作為主要大戒。因?yàn)榈澜陶J(rèn)為一切血性之物，皆有靈性，即有道性，由于悟性有早、遲之分，所以修道階次有快、慢之別。

六朝時(shí)的道經(jīng)《太上洞玄靈寶智慧定志通微經(jīng)》中的“十戒“第一戒便是：不殺，當(dāng)念眾生。劉宋道士陸修靜在其《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝愿儀》中，把”守仁不殺，憫濟(jì)群生，慈愛廣散，潤及一切”作為“十戒”的第二戒。其所撰《受持八戒齋文》，更以“不得殺生以自活”作為八戒清齋的第一戒。[iii]《初真十戒》第二戒：不得殺害含生，以充滋味，當(dāng)行慈惠，以及昆蟲。《說十戒》第二戒：不得殺生屠害，割截物命。除此而外，《洞神經(jīng)》中“五戒”之第一戒說：目不貪五色，誓止殺，學(xué)長生。《無上秘要》卷四十九說：勿殺傷含氣。《靈寶仙公請問經(jīng)》中“太上十戒”之第七戒說：不得殺生祠祀六天鬼神。《升玄內(nèi)教經(jīng)》卷九所述“升玄九戒”之第四戒說：手不得殺害眾生，跂行蠕動(dòng)含血之屬，皆不得殺。[iv]《老君說一百八十戒》中的第四戒規(guī)定：不得殺傷一切物命；第九十五戒規(guī)定：不得冬天發(fā)掘地中蜇藏蟲物；第九十七戒規(guī)定：不得妄上樹探巢破卵；第九十八戒規(guī)定：不得籠罩鳥獸。《中極戒》第一百一十二條規(guī)定：不得熱水潑地致傷蟲蟻。[v]《老君說百病》有：探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病。不但自己不殺生，即是別人殺生為了自己，自己也有責(zé)任不食，《老君說一百八十戒》中第一百七十二戒：若人為己殺鳥獸魚等，皆不得食。第一百七十三皆：若見殺禽畜命者，不得食。

道教還反對驚嚇、虐待動(dòng)物。《莊子·秋水》一文中說：絡(luò)馬首、穿牛鼻，都是違背自然的東西。《老君說一百八十戒》中第一百三十二條規(guī)定：不得驚鳥獸；第一百二十九條規(guī)定：不得妄鞭打六畜群眾；第四十九條規(guī)定：不得以足踏六畜。《中極洞真智慧觀身大戒經(jīng)》中“三百大戒“之第六十四條規(guī)定：不得驚散棲伏；第一百七十二戒規(guī)定：不得驚懼鳥獸，促致窮地；第三十四戒規(guī)定：不得鞭打六畜；第三十五戒規(guī)定：不得有心踐踏蟲蟻；第六十戒規(guī)定：不得便溺蟲蟻上。

在“不殺生”的基礎(chǔ)上，道教還積極呼吁救助動(dòng)物，并作為戒律規(guī)定下來。《太上洞玄靈寶智慧罪根上品六戒經(jīng)》中第三戒便說：人應(yīng)當(dāng)去撫恤死者，保護(hù)生命，救死扶傷，使得一切生命能夠終其天年，不至于中途受傷或夭折。《六度生戒》第三戒：“含血之類，有急投人，能為開度，濟(jì)其死厄，見（同“現(xiàn)”）世康強(qiáng)，不遭橫惡”。第四戒：“施惠鳥獸有生之類，割口飼之，無所愛惜，世世飽滿，常在福地”。即是說人如果能施以鳥類、獸類以恩澤，省下自己的口糧來飼養(yǎng)它們，而沒有任何吝惜之意，那么，他的世世代代、子子孫孫就會(huì)幸福圓滿；第五戒：“度諸蠢動(dòng)一切眾生，咸使成就，無有夭傷，見（同“現(xiàn)”）世興盛，不履眾橫。”第六戒：“常行慈心，愍濟(jì)一切，放生度死，其功甚重，令人見（同“現(xiàn)”）世居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心。”是說人如果能常懷慈愛之心，憐憫救濟(jì)一切眾生，放生度死，那么當(dāng)他一旦遇到危險(xiǎn)、疾病、貧困時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)向平安、健康、富裕，人們都會(huì)向他學(xué)習(xí)。可見，道教是從一切生命皆有價(jià)值，從因果報(bào)應(yīng)的角度勸誘人們救助動(dòng)物一定會(huì)得到永久的福音的。

從“蠶女”的故事可以窺見道教戒律的絕對性，據(jù)《神仙傳》：

蠶女者，當(dāng)高辛帝時(shí)，蜀地未立君長，無以統(tǒng)攝，其父為鄰所掠去，已逾年，唯所乘之馬猶在，女念父隔絕，或廢飲食。其母撫之，因誓于眾曰：“有料父還者，以此女嫁之”。部下之人，唯聞其誓，無能致父歸者。馬聞其言，驚躍振迅，絕其拘絆而去。數(shù)日，父乃乘馬歸。自此，馬嘶鳴不肯飲食，父問其故，母以誓之言白之。父曰：“誓以人而不誓于馬，安有人而偶非類乎？”但厚其芻食，馬不肯食。每見女出入，輒怒目奮擊，如是不一。父怒，射殺之，曝其皮于庭，女行過其側(cè)，馬皮蹶然而起，卷女飛去。旬日得皮于桑樹之下，女化為蠶，食蠶葉吐絲為繭，以衣被于人間。父母悔恨，念念不已，忽見蠶女乘流云駕此馬，侍衛(wèi)數(shù)十人，自天而下，謂父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘義，授以九宮仙嬪之任，長生于天矣，無復(fù)憶念也！”乃沖虛而去。

這則故事實(shí)質(zhì)上是教人如何對待動(dòng)物（“牲口”），如何對待“誓言”。從道教天下生靈皆有靈性，皆可修煉成仙的理論來講，“馬”這個(gè)具有血?dú)庵缘纳`，它和人一樣應(yīng)該得到尊重，享有承諾，因此兌現(xiàn)“誓言”對馬亦有效。既然是人違背“誓言”，那么，馬就有權(quán)力發(fā)出抗議；既然人對馬的抗議以訴諸武力來抵賴，那么，馬自然也可以復(fù)求于武力來討公平。以往研究道教的學(xué)者習(xí)慣于將此故事詮釋為以忠孝說教，其實(shí)是非常片面狹隘的。這則故事的內(nèi)涵在于教導(dǎo)人樹立天地萬物皆有靈性、皆有神靈住持的觀念，人和萬物具有同等的生命價(jià)值，人不可唯我獨(dú)尊，“誓言”之類具有信義、約定、法令性質(zhì)的承諾適用于宇宙間所有生命，人所發(fā)任何“誓言”無論何時(shí)何地都必須兌現(xiàn)，不得有違，否則將遭到懲罰。這則故事告訴人們所有動(dòng)物和人一樣的生命尊嚴(yán)和生命價(jià)值，并從中凸顯出律法的至上性。

道教這一思想以及相應(yīng)的戒律規(guī)定是非常可貴的，一般中國人除了信奉人為萬物之靈外，其它則皆不足掛齒。雖然所謂的君子亦講好生之德的話，但“食不厭精”的圣人在魚與熊掌之間并不避諱對熊掌的偏愛。沒有山珍海味不能稱作帝王宴席。“國罵”當(dāng)中以“畜生”、“禽獸”、“剝皮”、“抽筋”為曝光率最多的字眼，以此比喻卑賤、兇殘。動(dòng)物的價(jià)值大概只在可供“食肉寢皮”、“臟腑入藥”以茲對人補(bǔ)養(yǎng)，現(xiàn)今又多了“謀皮發(fā)財(cái)致富”的路子，瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物的毛皮堂而皇之地競相市場。翻看中華美食記載，竟然是猩唇、猴腦、豹胎、熊掌、駝峰、野驢蹄、野駝蹄等等。今人幾乎品嘗不到這類古人的珍饈了，就以穿山甲、果子貍、貓頭鷹、獼猴腦來替代了，還有食馬、狗、貓等與人類親近動(dòng)物的野蠻習(xí)慣。保護(hù)環(huán)境，提高民族的文明與教養(yǎng)，不能不對這種野蠻的飲食習(xí)慣進(jìn)行改變。

第二：愛惜、尊重植物的生命。道教認(rèn)為植物和人一樣具有生命靈性，在某種特定的環(huán)境下，它也能夠修煉成仙。如傳說中的花仙、樹仙、桃仙等，在古代人們將桃木、葦草、荊棘、艾草、薰衣草等植物賦予神秘的力量，認(rèn)為它們可以辟邪驅(qū)瘟，故掛在門窗、墻角。后來對植物的崇拜進(jìn)一步加深，便出現(xiàn)了掌管農(nóng)作物的神――社神、稷神、神農(nóng)氏。其實(shí)將植物奉為神的現(xiàn)象很多，如道教十大洞天三十六小洞天七十二福地都有古樹、神樹、神草，所以在道教戒律中對植物亦加以保護(hù)。道教最早的經(jīng)典《太平經(jīng)》專門對禁止燒山林作了理論闡述：

天上急禁絕火燒山林叢木之鄉(xiāng)，何也？愿聞之。

然，山者，太陽也，土地之鋼，是其君也。布根之類，木是其長也，亦是君也，是其陽也。火亦五行之君長也，亦是其陽也。三君三陽，相逢反相衰。是故天上令急禁絕燒山叢木，木不燒則陰中。陰者稱母，故倚下也。[vi]

《太極真人說二十四門戒經(jīng)》中的“二十四門戒”第十八戒規(guī)定：人不能無故采摘花果，毀壞園林，否則就會(huì)下地域，受吞鐵丸之苦。《老君說一百八十戒》中的第十四條要求：不得燒野田草；第十八條要求：不得妄伐樹木；第十九條要求：不得妄摘草花。《妙林經(jīng)二十七戒》中也有“不得燒野山林”的規(guī)定[vii]。《中極洞真智慧觀身大戒經(jīng)》中第六十一條說：不得無故砍伐樹木；第六十七條說：不得以火燒田野山林。

不毀壞樹木花草的同時(shí)，道教還主張培植植物，去植樹造林，營養(yǎng)花圃，美化環(huán)境，所以道教的洞天福地均為蔥蔥郁郁，青綠草被，大部分道教宮觀均留下了歷代高道大德們栽種的古樹，古木參天，綠樹成蔭，花團(tuán)錦繡。青城山天師洞內(nèi)的張?zhí)鞄熓种层y杏，江西南昌西山萬壽宮內(nèi)的許真君手植古柏等，已經(jīng)成為名跡勝物。對此道教戒律中有明文規(guī)定，《太上洞玄靈寶智慧罪根上品六戒經(jīng)》中的第九戒即說：邊道立井，植種國林；教化童蒙，與人為善。

第三：積極保護(hù)人類和動(dòng)植物、微生物及一切生命所賴以生存的生命環(huán)境。人類和動(dòng)植物、微生物及一切生命所賴以生存的環(huán)境主要指大氣、土地資源、水資源等，這是一切生命的源泉，破壞之就等于斷子絕孫、自掘墳?zāi)埂５澜淘缇驼J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》中已明確反對人們亂鑿?fù)恋亍y掘河川，傷害大地母親的惡劣行為。當(dāng)然，這也是跟道教的神仙信仰分不開。道教的形成與中國古代自然神崇拜、多神崇拜分不開，天地萬物皆有神靈是道教的基本信仰，道教所塑造、所信仰的神仙，如后土娘娘，五岳大帝，三官、四瀆神真等，均與氣、水、土有關(guān)，因而竭力維護(hù)天地神、土地神、江河湖海神的威嚴(yán)、完整、安全自然是道教徒義不容辭的責(zé)任，因而道教戒律尊重和保護(hù)水土資源也是理所當(dāng)然的。《老君說一百八十戒》中的第二十五條說：不得以毒藥投淵池江海中；第四十七條說：不得妄鑿地毀山川；第五十三條說：不得竭水澤；第一百條說：不得以污穢之物投井中；第一百零一條說：不得塞池井；第一百零六條說：不得便溺生草上及人所食水中；第一百三十四條說：不得妄開決陂湖。《中極洞真智慧觀身大戒經(jīng)》中亦有：不得以毒藥投淵池江海中等規(guī)定。表明道教對人自己和動(dòng)植物的生存環(huán)境抱以積極保護(hù)的態(tài)度，十分尊重和珍惜人類和其它一切生命所僅能賴以生存的地球環(huán)境。

結(jié)語

英國科學(xué)家萊奧波爾德（AidoLeopold）在《大地倫理學(xué)》一書中提出生態(tài)倫理學(xué)的主張，他認(rèn)為：（1）人類并非自然界的主人、統(tǒng)治者，而是自然界中極普通的一員。（2）必須樹立生態(tài)整體思想，只追求經(jīng)濟(jì)功利而不關(guān)心生態(tài)平衡的做法是極端錯(cuò)誤的。（3）要把權(quán)利這一觀念從人類延伸到自然界的一切實(shí)體和過程，花草樹木、飛禽走獸都有生存的權(quán)利，人類沒有權(quán)利去踐踏它們的這些權(quán)利。[viii]

道教在保護(hù)環(huán)境方面所制定傳授的戒律，可資我們在保護(hù)環(huán)境方面作借鑒。

用終極價(jià)值、終極關(guān)懷來善待自然界中的一切生命，保護(hù)土地、水、空氣的良性循環(huán)，保護(hù)與我們息息相關(guān)的任何生命事物，是必須的，但這種保護(hù)必須訴諸嚴(yán)格的法律來實(shí)施，不給任何人、任何勢力集團(tuán)以法外循私的“例外”。所謂靠啟發(fā)民智，提高人的素質(zhì)來喚醒環(huán)保意識(shí)，無疑是守株待兔、坐以待斃！恰如坐在即將噴發(fā)的火山口上的人，怎能將希望寄托在不知何謂火山噴發(fā)的愚人的拯救？等到他們觀賞了火山噴發(fā)，地球已經(jīng)毀滅。現(xiàn)在必須號(hào)召全世界各國政府、人民聯(lián)合起來，為保護(hù)人類唯一的家園而戰(zhàn)。也即：擴(kuò)大聯(lián)合國的權(quán)限，由其出面簽訂一種世界環(huán)保法律條文，由去下屬的保護(hù)環(huán)境署監(jiān)督實(shí)施，并賦予保護(hù)環(huán)境署以武裝警察的權(quán)力，必要時(shí)，訴求常規(guī)武力強(qiáng)迫執(zhí)行之

[i] 見《洞玄靈寶玄門大義》

[ii] 見唐·潘師正《道門經(jīng)法相承次序》

[iii] 見《云笈七鑒》卷四○。

[iv] 見《無上秘要》卷四○。

[v] 見《云笈七鑒》卷三九。

[vi] 《太平經(jīng)卷之一百一十八――禁燒山林訣第二百九》第六六八頁。

[vii] 見《云笈七鑒》卷三八。

[viii] 參見李春秋、陳春畫編者《生態(tài)倫理學(xué)》第7～8頁。科學(xué)出版社1994年。

參考書：

〔1〕世界銀行.1990年發(fā)展報(bào)告〔M〕.北京 :中國財(cái)經(jīng)出版社，1990。

〔2〕徐嵩齡.環(huán)境倫理學(xué)進(jìn)展――評(píng)論與闡釋〔M〕.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社, 1998。

〔3〕A·伊曼紐爾.我們的家園〔M〕.北京: 中國環(huán)境出版(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請登陸www.tmdps.cn查看)社, 1993。

〔4〕尚玉昌.生態(tài)學(xué)及人類未來〔M〕.北京:中國環(huán)境出版社,1992。

〔5〕〔英〕艾倫·科特雷爾.環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)〔M〕.北京：清華大學(xué)出版社，1992。

〔6〕〔美〕白呂鈉（j·Brunhes）.人地學(xué)原理〔M〕任美鍔、李旭丹譯.北京：科學(xué)出版社.1990.〔7〕〔美〕阿爾·戈?duì)?瀕臨失衡的地球〔M〕北京：中央編譯局出版社.1997。

〔8〕張繼禺.天師道史略[M] 北京　華夏出版社.1989年

〔9〕張繼禹主編.道法自然與環(huán)境保護(hù)[M].華夏出版社.1998年

第二篇：受啟于道教保護(hù)環(huán)境的戒律

內(nèi)容提要：道教在保護(hù)環(huán)境方面有完整的宗教戒律，與自然和諧相處的精神被道教所演繹。人類欲解決當(dāng)今的困境，或許從道教這里可以找到有益的思想資源。道教大約是東漢時(shí)期成長起來的中國宗教，依據(jù)先秦時(shí)代保護(hù)環(huán)境的思想對策以及中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，從“道法自然”的角度出發(fā)，對保護(hù)環(huán)境作了多方面的規(guī)定。如《黃老帛書·姓爭》說：“順天者昌，逆天者亡；毋逆天道，則不失所守”。就是說順應(yīng)自然規(guī)律就會(huì)昌盛，違反自然規(guī)律就會(huì)滅亡，如不違反自然規(guī)律，就不會(huì)失去所生存的自然環(huán)境。天師道出示了禁止春天和夏天殺害生命的規(guī)定，《三國志·張魯傳》中載有天師道“又依月令，春夏禁殺”的規(guī)定。早期道教不戒肉食，后來受到佛教影響，逐漸改變了飲食結(jié)構(gòu)和祀神齋供的內(nèi)容，倡導(dǎo)并規(guī)定道士須素食，并俱改先前以豬、羊、雞、鴨、魚等動(dòng)物作犧牲供品而為香花、水果、谷物等，后期道教對此不斷加以總結(jié)，從戒律上形成一整套系統(tǒng)的尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和措施。“所謂戒者，解也，止也。能解眾惡之縛，能分善惡之界，防止諸惡也。”[i]也即戒乃禁止之意，歸真之要。所謂律，指犯戒后的懲罰手段，律文是根據(jù)戒條而建立的。戒律對于修道之士來說，猶如渡海的舟輯。道教戒律具有宗教法律的作用，不是一般意義上的道德說教，更不是神話故事的宣傳，而是實(shí)實(shí)在在的隨時(shí)隨地就可操作執(zhí)行的律法，違犯了戒律，就要遭到處罰或者被革除教籍、轟出?堂擰Ｉ獻(xiàn)源蠖捶ㄊΑ⑷捶ㄊΓ輪燎逭嫻蘢印⑺準(zhǔn)業(yè)蘢櫻夾胱袷亍?/P>

第一：愛惜、尊重一切動(dòng)物的生命是道教思想主旨之一。道教戒律中，始終把“戒殺生”作為主要大戒。因?yàn)榈澜陶J(rèn)為一切血性之物，皆有靈性，即有道性，由于悟性有早、遲之分，所以修道階次有快、慢之別。[ii]

六朝時(shí)的道經(jīng)《太上洞玄靈寶智慧定志通微經(jīng)》中的“十戒“第一戒便是：不殺，當(dāng)念眾生。劉宋道士陸修靜在其《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝愿儀》中，把”守仁不殺，憫濟(jì)群生，慈愛廣散，潤及一切”作為“十戒”的第二戒。其所撰《受持八戒齋文》，更以“不得殺生以自活”作為八戒清齋的第一戒。[iii]《初真十戒》第二戒：不得殺害含生，以充滋味，當(dāng)行慈惠，以及昆蟲。《說十戒》第二戒：不得殺生屠害，割截物命。除此而外，《洞神經(jīng)》中“五戒”之第一戒說：目不貪五色，誓止殺，學(xué)長生。《無上秘要》卷四十九說：勿殺傷含氣。《靈寶仙公請問經(jīng)》中“太上十戒”之第七戒說：不得殺生祠祀六天鬼神。《升玄內(nèi)教經(jīng)》卷九所述“升玄九戒”之第四戒說：手不得殺害眾生，跂行蠕動(dòng)含血之屬，皆不得殺。[iv]《老君說一百八十戒》中的第四戒規(guī)定：不得殺傷一切物命；第九十五戒規(guī)定：不得冬天發(fā)掘地中蜇藏蟲物；第九十七戒規(guī)定：不得妄上樹探巢破卵；第九十八戒規(guī)定：不得籠罩鳥獸。《中極戒》第一百一十二條規(guī)定：不得熱水潑地致傷蟲蟻。[v]《老君說百病》有：探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病。不但自己不殺生，即是別人殺生為了自己，自己也有責(zé)任不食，《老君說一百八十戒》中第一百七十二戒：若人為己殺鳥獸魚等，皆不得食。第一百七十三皆：若見殺禽畜命者，不得食。

道教還反對驚嚇、虐待動(dòng)物。《莊子·秋水》一文中說：絡(luò)馬首、穿牛鼻，都是違背自然的東西。《老君說一百八十戒》中第一百三十二條規(guī)定：不得驚鳥獸；第一百二十九條規(guī)定：不得妄鞭打六畜群眾；第四十九條規(guī)定：不得以足踏六畜。《中極洞真智慧觀身大戒經(jīng)》中“三百大戒“之第六十四條規(guī)定：不得驚散棲伏；第一百七十二戒規(guī)定：不得驚懼鳥獸，促致窮地；第三十四戒規(guī)定：不得鞭打六畜；第三十五戒規(guī)定：不得有心踐踏蟲蟻；第六十戒規(guī)定：不得便溺蟲蟻上。

在“不殺生”的基礎(chǔ)上，道教還積極呼吁救助動(dòng)物，并作為戒律規(guī)定下來。《太上洞玄靈寶智慧罪根上品六戒經(jīng)》中第三戒便說：人應(yīng)當(dāng)去撫恤死者，保護(hù)生命，救死扶傷，使得一切生命能夠終其天年，不至于中途受傷或夭折。《六度生戒》第三戒：“含血之類，有急投人，能為開度，濟(jì)其死厄，見（同“現(xiàn)”）世康強(qiáng)，不遭橫惡”。第四戒：“施惠鳥獸有生之類，割口飼之，無所愛惜，世世飽滿，常在福地”。即是說人如果能施以鳥類、獸類以恩澤，省下自己的口糧來飼養(yǎng)它們，而沒有任何吝惜之意，那么，他的世世代代、子子孫孫就會(huì)幸福圓滿；第五戒：“度諸蠢動(dòng)一切眾生，咸使成就，無有夭傷，見（同“現(xiàn)”）世興盛，不履眾橫。”第六戒：“常行慈心，愍濟(jì)一切，放生度死，其功甚重，令人見（同“現(xiàn)”）世居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心。”是說人如果能常懷慈愛之心，憐憫救濟(jì)一切眾生，放生度死，那么當(dāng)他一旦遇到危險(xiǎn)、疾病、貧困時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)向平安、健康、富裕，人們都會(huì)向他學(xué)習(xí)。可見，道教是從一切生命皆有價(jià)值，從因果報(bào)應(yīng)的角度勸誘人們救助動(dòng)物一定會(huì)得到永久的福音的。

從“蠶女”的故事可以窺見道教戒律的絕對性，據(jù)《神仙傳》：

蠶女者，當(dāng)高辛帝時(shí)，蜀地未立君長，無以統(tǒng)攝，其父為鄰

所掠去，已逾年，唯所乘之馬猶在，女念父隔絕，或廢飲食。其母撫之，因誓于眾曰：“有料父還者，以此女嫁之”。部下之人，唯聞其誓，無能致父歸者。馬聞其言，驚躍振迅，絕其拘絆而去。數(shù)日，父乃乘馬歸。自此，馬嘶鳴不肯飲食，父問其故，母以誓之言白之。父曰：“誓以人而不誓于馬，安有人而偶非類乎？”但厚其芻食，馬不肯食。每見女出入，輒怒目奮擊，如

是不一。父怒，射殺之，曝其皮于庭，女行過其側(cè)，馬皮蹶然而起，卷女飛去。旬日得皮于桑樹之下，女化為蠶，食蠶葉吐絲為繭，以衣被于人間。父母悔恨，念念不已，忽見蠶女乘流云駕此馬，侍衛(wèi)數(shù)十人，自天而下，謂父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘義，授以九宮仙嬪之任，長生于天矣，無復(fù)憶念也！”乃沖虛而去。

這則故事實(shí)質(zhì)上是教人如何對待動(dòng)物（“牲口”），如何對待“誓言”。從道教天下生靈皆有靈性，皆可修煉成仙的理論來講，“馬”這個(gè)具有血?dú)庵缘纳`，它和人一樣應(yīng)該得到尊重，享有承諾，因此兌現(xiàn)“誓言”對馬亦有效。既然是人違背“誓言”，那么，馬就有權(quán)力發(fā)出抗議；既然人對馬的抗議以訴諸武力來抵賴，那么，馬自然也可以復(fù)求于武力來討公平。以往研究道教的學(xué)者習(xí)慣于將此故事詮釋為以忠孝說教，其實(shí)是非常片面狹隘的。這則故事的內(nèi)涵在于教導(dǎo)人樹立天地萬物皆有靈性、皆有神靈住持的觀念，人和萬物具有同等的生命價(jià)值，人不可唯我獨(dú)尊，“誓言”之類具有信義、約定、法令性質(zhì)的承諾適用于宇宙間所有生命，人所發(fā)任何“誓言”無論何時(shí)何地都必須兌現(xiàn)，不得有違，否則將遭到懲罰。這則故事告訴人們所有動(dòng)物和人一樣的生命尊嚴(yán)和生命價(jià)值，并從中凸顯出律法的至上性。

道教這一思想以及相應(yīng)的戒律規(guī)定是非常可貴的，一般中國人除了信奉人為萬物之靈外，其它則皆不足掛齒。雖然所謂的君子亦講好生之德的話，但“食不厭精”的圣人在魚與熊掌之間并不避諱對熊掌的偏愛。沒有山珍海味不能稱作帝王宴席。“國罵”當(dāng)中以“畜生”、“禽獸”、“剝皮”、“抽筋”為曝光率最多的字眼，以此比喻卑賤、兇殘。動(dòng)物的價(jià)值大概只在可供“食肉寢皮”、“臟腑入藥”以茲對人補(bǔ)養(yǎng)，現(xiàn)今又多了“謀皮發(fā)財(cái)致富”的路子，瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物的毛皮堂而皇之地競相市場。翻看中華美食記載，竟然是猩唇、猴腦、豹胎、熊掌、駝峰、野驢蹄、野駝蹄等等。今人幾乎品嘗不到這類古人的珍饈了，就以穿山甲、果子貍、貓頭鷹、獼猴腦來替代了，還有食馬、狗、貓等與人類親近動(dòng)物的野蠻習(xí)慣。保護(hù)環(huán)境，提高民族的文明與教養(yǎng)，不能不對這種野蠻的飲食習(xí)慣進(jìn)行改變。

第二：愛惜、尊重植物的生命。道教認(rèn)為植物和人一樣具有生命靈性，在某種特定的環(huán)境下，它也能夠修煉成仙。如傳說中的花仙、樹仙、桃仙等，在古代人們將桃木、葦草、荊棘、艾草、薰衣草等植物賦予神秘的力量，認(rèn)為它們可以辟邪驅(qū)瘟，故掛在門窗、墻角。后來對植物的崇拜進(jìn)一步加深，便出現(xiàn)了掌管農(nóng)作物的神――社神、稷神、神農(nóng)氏。其實(shí)將植物奉為神的現(xiàn)象很多，如道教十大洞天三十六小洞天七十二福地都有古樹、神樹、神草，所以在道教戒律中對植物亦加以保護(hù)。道教最早的經(jīng)典《太平經(jīng)》專門對禁止燒山林作了理論闡述：

天上急禁絕火燒山林叢木之鄉(xiāng)，何也？愿聞之。

然，山者，太陽也，土地之鋼，是其君也。布根之類，木是其長也，亦是君也，是其陽也。火亦五行之君長也，亦是其陽也。三君三陽，相逢反相衰。是故天上令急禁絕燒山叢木，木不燒則陰中。陰者稱母，故倚下也。[vi]

《太極真人說二十四門戒經(jīng)》中的“二十四門戒”第十八戒規(guī)定：人不能無故采摘花果，毀壞園林，否則就會(huì)下地域，受吞鐵丸之苦。《老君說一百八十戒》中的第十四條要求：不得燒野田草；第十八條要求：不得妄伐樹木；第十九條要求：不得妄摘草花。《妙林經(jīng)二十七戒》中也有“不得燒野山林”的規(guī)定[vii]。《中極洞真智慧觀身大戒經(jīng)》中第六十一條說：不得無故砍伐樹木；第六十七條說：不得以火燒田野山林。

不毀壞樹木花草的同時(shí)，道教還主張培植植物，去植樹造林，營養(yǎng)花圃，美化環(huán)境，所以道教的洞天福地均為蔥蔥郁郁，青綠草被，大部分道教宮觀均留下了歷代高道大德們栽種的古樹，古木參天，綠樹成蔭，花團(tuán)錦繡。青城山天師洞內(nèi)的張?zhí)鞄熓种层y杏，江西南昌西山萬壽宮內(nèi)的許真君手植古柏等，已經(jīng)成為名跡勝物。對此道教戒律中有明文規(guī)定，《太上洞玄靈寶智慧罪根上品六戒經(jīng)》中的第九戒即說：邊道立井，植種國林；教化童蒙，與人為善。

第三：積極保護(hù)人類和動(dòng)植物、微生物及一切生命所賴以生存的生命環(huán)境。人類和動(dòng)植物、微生物及一切生命所賴以生存的環(huán)境主要指大氣、土地資源、水資源等，這是一切生命的源泉，破壞之就等于斷子絕孫、自掘墳?zāi)埂５澜淘缇驼J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》中已明確反對人們亂鑿?fù)恋亍y掘河川，傷害大地母親的惡劣行為。當(dāng)然，這也是跟道教的神仙信仰分不開。道教的形成與中國古代自然神崇拜、多神崇拜分不開，天地萬物皆有神靈是道教的基本信仰，道教所塑造、所信仰的神仙，如后土娘娘，五岳大帝，三官、四瀆神真等，均與氣、水、土有關(guān)，因而竭力維護(hù)天地神、土地神、江河湖海神的威嚴(yán)、完整、安全自然是道教徒義不容辭的責(zé)任，因而道教戒律尊重和保護(hù)水土資源也是理所當(dāng)然的。《老君說一百八十戒》中的第二十五條說：不得以毒藥投淵池江海中；第四十七條說：不得妄鑿地毀山川；第五十三條說：不得竭水澤；第一百條說：不得以污穢之物投井中；第一百零一條說：不得塞池井；第一百零六條說：不得便溺生草上及人所食水中；第一百三十四條說：不得妄開決陂湖。《中極洞真智慧觀身大戒經(jīng)》中亦有：不得以毒藥投淵池江海中等規(guī)定。表明道教對人自己和動(dòng)植物的生存環(huán)境抱以積極保護(hù)的態(tài)度，十分尊重和珍惜人類和其它一切生命所僅能賴以生存的地球環(huán)境。

結(jié)語

英國科學(xué)家萊奧波爾德（AidoLeopold）在《大地倫理學(xué)》一書中提出生態(tài)倫理學(xué)的主張，他認(rèn)為：（1）人類并非自然界的主人、統(tǒng)治者，而是自然界中極普通的一員。（2）必須樹立生態(tài)整體思想，只追求經(jīng)濟(jì)功利而不關(guān)心生態(tài)平衡的做法是極端錯(cuò)誤的。（3）要把權(quán)利這一觀念從人類延伸到自然界的一切實(shí)體和過程，花草樹木、飛禽走獸都有生存的權(quán)利，人類沒有權(quán)利去踐踏它們的這些權(quán)利。[viii]

道教在保護(hù)環(huán)境方面所制定傳授的戒律，可資我們在保護(hù)環(huán)境方面作借鑒。

用終極價(jià)值、終極關(guān)懷來善待自然界中的一切生命，保護(hù)土地、水、空氣的良性循環(huán)，保護(hù)與我們息息相關(guān)的任何生命事物，是必須的，但這種保護(hù)必須訴諸嚴(yán)格的法律來實(shí)施，不給任何人、任何勢力集團(tuán)以法外循私的“例外”。所謂靠啟發(fā)民智，提高人的素質(zhì)來喚醒環(huán)保意識(shí)，無疑是守株待兔、坐以待斃！恰如坐在即將噴發(fā)的火山口上的人，怎能將希望寄托在不知何謂火山噴發(fā)的愚人的拯救？等到他們觀賞了火山噴發(fā)，地球已經(jīng)毀滅。現(xiàn)在必須號(hào)召全世界各國政府、人民聯(lián)合起來，為保護(hù)人類唯一的家園而戰(zhàn)。也即：擴(kuò)大聯(lián)合國的權(quán)限，由其出面簽訂一種世界環(huán)保法律條文，由去下屬的保護(hù)環(huán)境署監(jiān)督實(shí)施，并賦予保護(hù)環(huán)境署以武裝警察的權(quán)力，必要時(shí)，訴求常規(guī)武力強(qiáng)迫執(zhí)行之

[i]見《洞玄靈寶玄門大義》

[ii]見唐·潘師正《道門經(jīng)法相承次序》

[iii]見《云笈七鑒》卷四○。

[iv]見《無上秘要》卷四○。

[v]見《云笈七鑒》卷三九。

[vi]《太平經(jīng)卷之一百一十八――禁燒山林訣第二百九》第六六八頁。

[vii]見《云笈七鑒》卷三八。

[viii]參見李春秋、陳春畫編者《生態(tài)倫理學(xué)》第7～8頁。科學(xué)出版社1994年。

參考書：

〔1〕世界銀行.1990年發(fā)展報(bào)告〔M〕.北京:中國財(cái)經(jīng)出版社，1990。

〔2〕徐嵩齡.環(huán)境倫理學(xué)進(jìn)展――評(píng)論與闡釋〔M〕.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1998。

〔3〕A·伊曼紐爾.我們的家園〔M〕.北京:中國環(huán)境出版社,1993。

〔4〕尚玉昌.生態(tài)學(xué)及人類未來〔M〕.北京:中國環(huán)境出版社,1992。

〔5〕〔英〕艾倫·科特雷爾.環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)〔M〕.北京：清華大學(xué)出版社，1992。

〔6〕〔美〕白呂鈉（j·Brunhes）.人地學(xué)原理〔M〕任美鍔、李旭丹譯.北京：科學(xué)出版社.1990.〔7〕〔美〕阿爾·戈?duì)?瀕臨失衡的地球〔M〕北京：中央編譯局出版社.1997。

〔8〕張繼禺.天師道史略[M]北京　華夏出版社.1989年

〔9〕張繼禹主編.道法自然與環(huán)境保護(hù)[M].華夏出版社.1998年

第三篇：于保護(hù)環(huán)境的建議書

于保護(hù)環(huán)境的建議書

于保護(hù)環(huán)境的建議書1

敬愛的老師、親愛的同學(xué)：

你們好！

地球，這位人類的母親，人類生命的搖籃，她是那樣的美麗壯觀、和藹可親，沒有地球就沒有我們?nèi)祟悺＿z憾的是，在我們的生活中，有許許多多人缺乏環(huán)境保護(hù)意識(shí)，不知道環(huán)境保護(hù)的重要性，他們?yōu)E砍濫伐樹木，亂倒亂扔垃圾，亂排亂放污水臟水，隨意毀壞自然資源，濫用化學(xué)品，浪費(fèi)水電煤氣，浪費(fèi)糧食紙張。既污染了環(huán)境，又毀壞人類賴以生存的自然資源，使得地球這位人類的母親傷痕累累、遍體鱗傷，給人類生存帶來了嚴(yán)重的威脅。地球是我家，保護(hù)靠大家；愛護(hù)地球，人人有責(zé)。為此，我向大家提出以下建議：

1、不濫砍濫伐樹木，不隨意毀壞自然資源；

2、盡量節(jié)約紙張，不把沒用完的筆記本隨意扔進(jìn)垃圾筒筒；

3、隨手關(guān)緊關(guān)好水龍頭，一學(xué)浪費(fèi)一滴自來水；

4、盡量不使用一次性筷子；

5、不隨地亂扔垃圾，特別是廢舊電池及塑料袋;

6、不污染水資源，不把臟水、廢水和有毒物質(zhì)倒入河中，保護(hù)水中小生命；

7、隨手關(guān)閉電源，人不在時(shí)不開啟電燈、電視等家用電器，盡量節(jié)約每一度電；

8、不濫捕濫殺野生動(dòng)物，與動(dòng)植物

和諧相處；

以上幾點(diǎn)建議，雖然不成熟，也不全面，希望大家攜手努力，從我做起，從身邊小事做起，人人行動(dòng)起來，保護(hù)我們身邊的生活環(huán)境，保護(hù)人類的共同家園——地球，讓地球媽媽恢復(fù)原來美麗壯觀景象，讓我們的明天更加美好。（

于保護(hù)環(huán)境的建議書2

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

你們好!

善待地球，就是善待我們?nèi)祟愖约?拯救地球，就是拯救我們?nèi)祟愖约?改善環(huán)境，就是恢復(fù)我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@!可日常生活中我們又是怎樣做的呢!就在我家附近，一段橋的下面有一條清澈的小河，小時(shí)候我經(jīng)常到那里玩耍，可是現(xiàn)在，那條本來清澈見底的小河已經(jīng)被各種垃圾覆蓋，有些地方已經(jīng)干涸。

原來是我們這里的汽車越來越多，汽車尾氣使空氣嚴(yán)重污染，司機(jī)們不注意隨手把一些垃圾扔到地上或扔到河里，居民們也隨手扔垃圾到河里，使本來優(yōu)美的環(huán)境越來越糟，我仿佛聽見了小河的哭泣!在我們生活中，這樣的現(xiàn)象不勝枚舉。

因此我向大家提出以下環(huán)保倡議：

環(huán)保從自我做起，從身邊做起，從小事做起;

加大環(huán)保宣傳力度，讓大家深知環(huán)保的重要性和緊迫性;

發(fā)現(xiàn)不環(huán)保的現(xiàn)象及時(shí)制止或及時(shí)有關(guān)部門;

作為學(xué)生，我們應(yīng)該經(jīng)常性地到有關(guān)機(jī)構(gòu)調(diào)查數(shù)據(jù)，加強(qiáng)對環(huán)保的深刻理解;

低碳出行，低碳生活，節(jié)約能源;不亂扔垃圾，不隨意踐踏草坪;

每個(gè)人以身作則，環(huán)保節(jié)能無小事!

希望大家研究并接受我的倡議!我相信，經(jīng)過我們大家的共同努力，一定會(huì)保護(hù)好我們共同的家園，使我們生活得更加美好!

倡議人：

20__年__月__日

于保護(hù)環(huán)境的建議書3

尊敬的菁盛鄉(xiāng)黨委、鄉(xiāng)人民政府：

我是菁盛小學(xué)的一名五年級(jí)學(xué)生，希望你們能在百忙之中抽出一點(diǎn)時(shí)間，看看我經(jīng)過仔細(xì)觀察之后寫下的環(huán)保建議書.

先來說說我們的母親河——紅水河。她現(xiàn)在簡直成了“排污河”，兩岸的農(nóng)家、個(gè)體戶都在往河里排放污水、垃圾，給她披上了一件花不溜秋的外衣。昔日的水草和魚兒不見了，鮮花倒映的河面不見了，河邊孩子們的歡聲笑語的場面也不見了。塑料袋、垃圾成群結(jié)隊(duì)地在水面上溜達(dá)，而過路的人行色匆匆，捂嘴掩鼻，母親河終日愁眉不展，仿佛在痛苦地呻吟：“救救我吧!”“救救我吧!”

空氣污染也日益嚴(yán)重，汽車排污排廢隨時(shí)可見，馬啼聲、人聲、嘈雜聲讓我們不得安寧，網(wǎng)吧毒害青少年嚴(yán)重。

地球是我們?nèi)祟惞餐募覉@，美好的環(huán)境更是我們幸福生活的前提，為了讓我們賴以生存的家園能夠青春永駐，我提出幾點(diǎn)建議：

一：不要隨意往河里倒垃圾，排放污水。

二：生活垃圾要分類回收，以便再利用，號(hào)召人們愛護(hù)環(huán)境，并在一些衛(wèi)生狀況較差的區(qū)域貼上醒目的警示標(biāo)語。

三、對空氣污染進(jìn)行監(jiān)督和治理，尤其是要對哪些不規(guī)范的飲食攤點(diǎn)和排污排廢汽車限期整改，對網(wǎng)吧進(jìn)行整治。

四、號(hào)召人們在紅水河岸邊植樹造林，不要亂砍濫伐樹木，保護(hù)綠色植被，防止水土流失，美化我們的家園。

以上是我一個(gè)小學(xué)生的建議，希望你們能夠酌情考慮，合理解決，也祝愿我們的家鄉(xiāng)山更綠，水更青，經(jīng)濟(jì)更繁榮!

此致

敬禮!

建議人：

日期：

于保護(hù)環(huán)境的建議書4

尊敬的環(huán)保局長：

上午好！今天，我冒昧寫了一封建議書，希望您能抽空閱覽一下。我知道，您為了能美化環(huán)境做出了巨大的努力。可是現(xiàn)在的小峽江卻是面目全非。不信您瞧，人們以及小學(xué)生把用好的垃圾袋呀，飲料瓶啊，等等，都一股腦的丟進(jìn)了小峽江，那些垃圾浩浩蕩蕩地在水上漂浮著，大面積的小魚小蝦都因中毒不明不白無辜的離開了這個(gè)世界，剩下的已經(jīng)渺渺無幾，再也挺不了多久了，小峽江的面目，一改美容，換成一副深綠而又混濁的面孔，再也不神采飛揚(yáng)。

小峽江的變故，又是誰之過？正是那些沒有環(huán)保意識(shí)的人亂丟垃圾，正是因?yàn)槟切┝邌莸墓S為了自己的一些蠅頭小利排放污水，也正是因?yàn)槟切D女為了自己的一些小便宜在江中洗衣服才會(huì)使小峽江滿身創(chuàng)傷……

所以，尊敬的局長，立即行動(dòng)起來吧！應(yīng)該組織一個(gè)“珍惜生命綠色”的主題活動(dòng)，讓大家齊心協(xié)力振奮起來。不要讓小峽江的悲劇再次重演！

祝局長萬事如意！

此致

敬禮！

建議人：XXX

20xx年X月X日

于保護(hù)環(huán)境的建議書5

親愛的市長：

您好!

我是河南省濮陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)三年級(jí)三班的一名小學(xué)生。目前，我們濮陽市正在創(chuàng)辦國家文明城市，綠樹成蔭，鳥語花香，環(huán)境優(yōu)美，到處都令人心曠神怡。作為一名濮陽人，我覺得很驕傲，很自豪。但是，我發(fā)現(xiàn)還有一些市民環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)。所以，我給您寫了這份建議書，希望您能聽聽我的心里話。

1、不亂砍樹木，每年一個(gè)家庭種三棵樹，爸爸樹，媽媽樹，孩子樹。

2、少開車，車輛排放的尾氣污染環(huán)境，還對人們有害。

3、可以組織一個(gè)環(huán)保隊(duì)，一旦抓住貼小廣告的人，重罰他們五百元以上。

4、建議一些遛狗的人隨手帶一個(gè)垃圾袋。狗狗大小便的時(shí)候主人自己清理干凈。

5、建議大人買菜時(shí)少用塑料袋，多用菜籃，布袋。

希望濮陽以后垃圾變少，變得越來越美麗。

于保護(hù)環(huán)境的建議書6

罪惡的人類：如今十分發(fā)達(dá)的地球，雖然環(huán)境情況看起來十分樂觀，但是卻有十分重大的.隱患，這都是人為制造出來的：大肆砍伐樹木、建立化工廠、胡亂排放有害污染物。

“對人類威脅比較大的氣體，世界每年排放量達(dá)6億多噸……估計(jì)到下個(gè)世紀(jì)中葉，地球表面有三分之一的土地面臨沙漠化的危險(xiǎn)，每年有6萬平方萬千米的土地沙漠化，威脅著60多個(gè)國家。”看著這一組組令人觸目驚心的數(shù)字，你們有何感想？從2300萬年前到18001萬年前森林古猿的出現(xiàn)，到現(xiàn)在人類高度發(fā)達(dá)的文明時(shí)代，對于每個(gè)人從未停止過的索取，大自然都是“有求必應(yīng)”的，這更滋長了人類的貪欲。舉一個(gè)例子。

我國的木蘭溪，在20世紀(jì)50年代初還是一條清澈見底的河流，但現(xiàn)在它已是魚蝦絕跡的污河，又為我們的地球母親多添了一道疤痕。

這，不是給人類重重地敲響了警鐘嗎？由此，我鄭重地向仍未覺悟的人們建議：

第一，人類想要利用大自然，首先必須尊重自然。

第二，從我做起，選擇有利于保護(hù)環(huán)境的生活方式。善待地球就是善待我們的家園。共創(chuàng)一個(gè)美好的生活環(huán)境。

1、節(jié)約資源，減少污染以節(jié)水為榮，隨時(shí)關(guān)上水龍頭，防止滴漏。

2、綠色消費(fèi)，環(huán)保選擇用無鉛汽油、無鎘鉛電池、無磷洗滌劑，減少對水和空氣的污染。

3、重復(fù)使用，多次利用盡量少使用一次性用品，多使用耐用品。不使用一次塑料袋。

4、保護(hù)自然。萬物共存不獵殺珍稀動(dòng)物和受保護(hù)的動(dòng)物，關(guān)愛并保護(hù)野生動(dòng)植物；植樹造林，愛護(hù)我們身邊的每一寸綠地、每一株花草、每一棵樹木。作為新時(shí)代的小學(xué)生，我們倡導(dǎo)同學(xué)們提高保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，也建議叔叔阿姨們加入到我們的隊(duì)伍中來，為保護(hù)環(huán)境、造福后代貢獻(xiàn)自己的力量。因?yàn)椋Ｗo(hù)環(huán)境，刻不容緩！

于保護(hù)環(huán)境的建議書7

親愛的同學(xué)們：

環(huán)境問題是人人都在乎的一個(gè)原則性的問題，也是我國人民人人都要記住的一項(xiàng)國策，然而現(xiàn)在，有許多不好的現(xiàn)象。例如:許多人不愛護(hù)環(huán)境，隨手亂扔垃圾，隨地吐痰。。還有許多汽車排放的尾氣超標(biāo)……為了保護(hù)我們的環(huán)境，不讓我們的“母親”——地球所受傷害，我提出以下建議：

1、節(jié)約資源，不亂砍樹，不亂扔垃圾

因?yàn)楝F(xiàn)在人類的大量砍伐，已經(jīng)使許多地方由原來路油油的一片而變成了現(xiàn)在的枯黃的一片。許多地方因?yàn)榇罅康目硺涠鴽]有了綠色。如果暴風(fēng)雨來臨，那將會(huì)是一大片房屋被風(fēng)吹毀，被雨淹沒。所以，種種跡象表明，我們離開了大樹是不行的，再說了，樹還有凈化空氣的作用呢！

2、節(jié)約資源，盡量不用一次性用品

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在人們大多數(shù)都用一次性筷子吃飯，用一次性塑料袋買菜， 用一次性飯盒吃飯。一次性用品不但對我們的身體有害，而且還浪費(fèi)資源。一次性用品用樹木和有害物質(zhì)做的。所以，我們以后出去盡量不用一次性筷子、不用一次性塑料袋，不用一次性飯盒，盡量用菜籃子，節(jié)約資源。

3、實(shí)施打擊分類劃，進(jìn)行廢物利用

現(xiàn)在我們自己制造的垃圾有很多種，其中，有些是回收后不可利用的，有些是回收后可以利用的。例如：舊的材料可以制作自己喜愛的小制作，把一些小動(dòng)物縫到自己的舊衣服上，不但把破口掩住了，還裝飾新穎，兩全其美。

環(huán)保，是我們要面對的重要問題，只有保護(hù)環(huán)境，人人做起，才能解決這一問題。為了地球的明天，為了我們的明天，我們要一起行動(dòng)起來。保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)！

珍惜資源保護(hù)環(huán)境的建議書600字

罪惡的人類：

看看我們現(xiàn)在所處的環(huán)境變成什么樣了？泥石流、洪水、沙塵暴、霧霾，這是為什么？還不是因?yàn)橛行┤酥徽剤D自己的利益，就隨意亂砍濫伐，不加節(jié)制地開采礦物嗎？

水龍頭不停地流水，用水人不知去向；開著電燈、電視，房間里長時(shí)間空無一人；筆記本被隨手扔進(jìn)垃圾桶，卻只用了幾頁。這些看似生活中的小事，可是會(huì)給人類帶來不堪設(shè)想的后果。就拿水資源來說，如果我們不停的浪費(fèi)，那么世界上最后一滴水將是我們的眼淚。

醒悟吧，人類！不要再做你們貪婪的白日夢了！

為了保護(hù)我們的地球，我們要先從自己身邊的小事做起，珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。

作為新一代的小學(xué)生，我再次提出幾點(diǎn)建議：

1.用完水后要把水龍頭擰緊，不要讓他不停地“哭泣”。

2.白天不要開燈，如果必要時(shí)，再開燈。

3.吃飯是要把碗里的飯吃完，吃不完也不要浪費(fèi)，因?yàn)檫@是農(nóng)民伯伯用自己辛勤的汗水換來的。

4.不能亂砍濫伐，要多種樹，讓我們的家園充滿生機(jī)的綠色。

5.不隨手亂扔垃圾，要把垃圾放回“家”，遇到垃圾也要主動(dòng)撿起來。

6.不隨地吐痰。

7.不亂用、濫用化學(xué)品，保護(hù)環(huán)境。

8.不捕殺小動(dòng)物，要維護(hù)生態(tài)平衡。

我相信，只要我們大家一起努力，一定會(huì)將我們生活的環(huán)境改善好的。我們只有這一個(gè)地球，一定要全力保護(hù)它。

于保護(hù)環(huán)境的建議書8

還未清醒的人們：

大家好！

地球，這位人類的母親，曾是那樣的壯觀，和藹可親。但是由于我們的破壞，地球那容光煥發(fā)的面孔變得皺皺巴巴，一條條“皺紋”刻在了“母親的臉上！”為了母親展開那久違的笑容，我想大家提出一些保護(hù)環(huán)境的建議：

第一：不亂扔亂丟，不隨地吐痰，不在公共場所吸煙；

第二：節(jié)約水電，出門不忘關(guān)燈，洗手后關(guān)水龍頭；

第三：要愛護(hù)花草樹木，不踐踏草地；第四：不用塑料袋；第五：不用一次性筷子。

以上是我提出的不大成熟的建議，我希望大家行動(dòng)起來，從我做起，從身邊的小事做起，讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的家園而共同努力！

建議人：______

20____年__月__日

于保護(hù)環(huán)境的建議書9

親愛的人們：

你們好！

以前，我們生活的家園——地球，原先是美麗的，空氣清新甜潤，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，山上的森林郁郁蔥蔥，可是，人們卻瘋狂的砍伐樹木，讓身邊的環(huán)境受到了破壞：從汽車的排氣孔里不斷噴出一股股黑煙，使空氣變得難聞，把大面積的水源都污染了，造成魚蝦大量死亡。更不可思議的是，一節(jié)廢電池就能讓500平方米的土地寸草不生，我們每分鐘就會(huì)失去足球場大小的樹林…

地球，這位人類的母親，我們生命的搖籃，曾經(jīng)是那樣美麗壯觀，和藹可親!但是人們卻隨意毀壞自然資源，污染環(huán)境，造成一系列生態(tài)災(zāi)難，給人類生存帶來嚴(yán)重威脅。作為地球村的小公民，我們有責(zé)任，有義務(wù)從小事做起，從身邊做起保護(hù)我們的環(huán)境，保護(hù)我們賴以生存的家園，使我們能在一個(gè)干凈的環(huán)境里學(xué)習(xí)生活。因此我向全校少先隊(duì)員提出以下建議：

第一：不用一次性筷子，因?yàn)榭觳涂甑牟牧鲜菢淠尽?/p>

第二：提醒爸爸媽媽買菜時(shí)不用塑料方便袋，以減少白色垃圾。

第三：我們要節(jié)約用水，早晨洗臉時(shí)要把水龍頭擰小。生活中要學(xué)會(huì)循環(huán)利用水。

第四：照顧好自己身邊的一草一木、愛護(hù)花草。讓我們同小樹一起茁壯成長。

第五、節(jié)約用紙，把草稿紙寫滿，不要只寫幾個(gè)數(shù)字就扔掉。

同學(xué)們，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，讓我們行動(dòng)起來吧。我們只有一個(gè)地球，沒有了地球，我們無處可去。相信只要我們努力，地球會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)，重新美麗的!

此致

敬禮

建議人：xxx

日期：xxxx年xx月xx日

于保護(hù)環(huán)境的建議書10

同學(xué)們：

請問你們是否看到過，在一條干凈的街道旁，睡著一團(tuán)白紙：你們是否看到過，垃圾桶就在一旁，那里卻有一堆垃圾．此刻，我們的城市既然如此美麗，我們?yōu)槭裁匆茐沫h(huán)境？在此，我向同學(xué)們提出以下幾點(diǎn)提議：

不亂扔垃圾，不隨地吐痰。

看到有垃圾及時(shí)撿起并扔進(jìn)垃圾桶．

向人們宣傳保護(hù)環(huán)境的重要性．

如果發(fā)現(xiàn)有人破壞環(huán)境，要及時(shí)勸阻．

同學(xué)們，我們僅有一個(gè)地球，我們僅有一片藍(lán)天，我們僅有一個(gè)屬于自我的家園。讓我們立即行動(dòng)起來，從自我做起，從身邊的小事做起，保護(hù)我們的生存環(huán)境，保護(hù)我們的大自然吧！

xxx

20xx年xx月xx日

于保護(hù)環(huán)境的建議書11

各位市民：

大家好！

近來，發(fā)現(xiàn)街道上垃圾隨處可見。河水渾濁不清，寵物隨地大小便，汽車排放的尾氣等……使環(huán)境，空氣受到污染，全球變暖。

就拿我們小區(qū)附近的水果攤來說吧。

水果攤老板常把包水果的白色網(wǎng)狀的東西隨地一扔，下班后直接走了，也不清理一下，像是專為清潔工阿姨留下的，看起來讓人非常不舒服。水果攤的老板們，你們有考慮過清潔工阿姨打掃公路的勞累嗎？她們是在保護(hù)環(huán)境，而你們呢？是在破壞環(huán)境啊！

還有人不僅獵殺動(dòng)物，吃它們的肉，把它們的皮做成大衣，各種裝飾品，還虐待動(dòng)物，真是殘忍至極點(diǎn)。

為此，我提出幾個(gè)建議。

1、對于亂丟垃圾，污染河水者罰款。

2、浪費(fèi)水，寵物大小便罰款。

3、虐殺動(dòng)物者罰重款，教育一個(gè)月。

4、砍伐樹木，破壞植被者罰重款。

5、對于保護(hù)環(huán)境者加以鼓勵(lì)，激發(fā)更多群眾的力量！

謝謝大家！

建議人：xxx

日期：xxx

于保護(hù)環(huán)境的建議書12

尊敬的物業(yè)局叔叔阿姨：

你們好!

近幾年來，在你們的精心管理下，在全市人們共同努力下，調(diào)兵山這座煤城變得越來越美麗、整潔，還被聯(lián)合國評(píng)為“最適合人類居住”的城市。作為一名市民，我由衷地感到自豪。

可是在環(huán)保細(xì)節(jié)中還存在著一些不足之處：比如在我們住的小區(qū)里，緊挨著樓房的一圈兒都是小草和郁郁蔥蔥的水蠟叢，這些為小區(qū)添了生機(jī)和綠意。然而，小區(qū)里許多老人，為了夏天可以在樓下聊天、打牌，打算將草坪上的植物鏟除，鋪上地磚，還要建一張水泥方桌。他們說干就干。我們的鄰居為了能把電動(dòng)車直接停在草坪上充電，也學(xué)著他們一樣干。他將綠化帶的樹木拔了幾十棵，也鋪上地磚，為了掩埋真相，還撒上了一層沙子。可這到底還是被你們發(fā)現(xiàn)并制止了。你們將剛建好的“硬覆蓋”和桌子拆毀了。可你們知道嗎，就在你們剛剛離開，那個(gè)單元的老人們又卷土重來，硬是將那片廢墟修好了。我們?nèi)龁卧俏秽従訉⒌卮u送回了遠(yuǎn)處，可是那片生機(jī)盎然的草坪已經(jīng)寸草不生，呈現(xiàn)出一片貧瘠的景象。

從此，每到夏天，晚上老人們都在樓下高聲談笑，吵得樓上的人無法學(xué)習(xí)、休息。他們既擾亂了我們的正常作息，又破壞了環(huán)境。希望你們能夠及時(shí)勸阻，并建議你們在合適的地點(diǎn)修建一些供人休息健身、娛樂的設(shè)施。

還有，每到秋天，就會(huì)有幾個(gè)孩子三五成群地在樓后的草坪里燒枯草玩，弄得漫天黑煙，希望你們及時(shí)制止并告知孩子們的家長，因?yàn)樗麄兊姆阑鹨庾R(shí)太差，萬一釀成火災(zāi)就糟了!

保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。為了把我們的家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美好，請采納我的建議。同時(shí)，也希望居民們愛護(hù)花草樹木，保護(hù)小區(qū)環(huán)境，從我做起，顧全大局，共同美化我們的家園!

XXX小學(xué)五年級(jí)學(xué)生

xx年xx月xx日

于保護(hù)環(huán)境的建議書13

敬愛的環(huán)保局局長：

“嘩——”水龍頭不停地流出清澈的自來水，用水人不知去向;開著電燈、電視，房間里長時(shí)間空無一人;筆記本被隨身扔進(jìn)垃圾箱，卻只用了幾頁;森林、綠洲不斷消失，人們卻置之不理。您說，地球擁有的自然資源難道是無限的嗎?我們不加節(jié)制地利用資源，大地就不會(huì)干枯嗎?

黃河斷流、一些大江大河被污染、森林濫砍濫伐。這一切一切的不良現(xiàn)象，都是由我們?nèi)祟愋闹心恰暗诙€(gè)星球”引起的、科學(xué)家已經(jīng)證明，至少在地球?yàn)橹行牡?0萬千米的范圍內(nèi)，沒有適合人類居住的第二個(gè)星球。但是，人類卻隨意毀壞自然，不顧后果地濫用化學(xué)品，使本來可以不斷再生、給人類做貢獻(xiàn)的水資源、森林資源、生物資源等不能再生，卻還指望再破壞了地球以后在移居到別的星球上去。

這令人震驚的嚴(yán)重現(xiàn)象和歷史教訓(xùn)，怎能不引起大家的認(rèn)真思考呢?環(huán)境保護(hù)刻不容緩啊!為了人類共同的家園——地球，我提出了一下幾條建議：

(1)洗完手后擰緊水龍頭;

(2)洗手、洗澡、洗菜的水用來沖廁所或澆花;

(3)盡可能少的使用一次性塑料袋、一次性快餐盒和一次性筷子;

(4)房間里沒有人時(shí)記得關(guān)電燈、電視;

(5)看電視時(shí)音量不宜太大;

(6)不在紙上亂涂亂畫，不扔沒用完的本子;

(7)多植樹造林，少濫砍濫伐

我相信，世界主宰中不能沒有綠色。如果我們行動(dòng)起來，地球?qū)?huì)布滿綠色的足跡。

建議人：xxx

日期：20xx年xx月xx日

于保護(hù)環(huán)境的建議書14

同學(xué)們：

請問你們是否看到過，在一條干凈的街道旁，睡著一團(tuán)白紙：你們是否看到過，垃圾桶就在一旁，這里卻有一堆垃圾.現(xiàn)在，我們的城市既然如此美麗，我們?yōu)槭裁匆茐沫h(huán)境?在此，我向同學(xué)們提出以下幾點(diǎn)建議：

1、不亂扔垃圾，不隨地吐痰。保護(hù)環(huán)境的建議書

2、看到有垃圾及時(shí)撿起并扔進(jìn)垃圾桶.

3、向人們宣傳保護(hù)環(huán)境的重要性.

4、如果發(fā)現(xiàn)有人破壞環(huán)境，要及時(shí)勸阻.

同學(xué)們，我們只有一個(gè)地球，我們只有一片藍(lán)天，我們只有一個(gè)屬于自己的家園.讓我們立即行動(dòng)起來，從自己做起，從身邊的小事做起，保護(hù)我們的生存環(huán)境，保護(hù)我們的大自然吧!

建議人：xxx

20xx年xx月xx日

于保護(hù)環(huán)境的建議書15

泰安市環(huán)保局：

地球是生命的搖籃，是人類賴以生存的家園。

水龍頭不停地流著清澈的泉水，用水人卻不知去向；開著電燈、電腦，房間里卻空無一人；筆記本被隨手扔進(jìn)垃圾桶卻只用了幾頁……人們常把保護(hù)環(huán)境掛在嘴邊，但真正做起來卻很難，而且又有幾個(gè)那？就拿電池來說，國家已經(jīng)下令不準(zhǔn)亂丟廢舊電池，但還是有一些人不自覺，亂丟垃圾、廢舊電池。

要知道一節(jié)廢舊電池可以使幾寸土地不再生長任何植物，那些被污染的土地真是可想而知啊！我希望人們深知，善待地球就是善待自己。

我們應(yīng)深知：大地不屬于人類，但是人類是屬于大地的！

此致

敬禮！

建議人：

20xx年xx月xx日

第四篇：啟智于趣寓教于樂——課前開展語文益智活動(dòng)的體會(huì)

胡其林

現(xiàn)代教育正在呈動(dòng)態(tài)趨勢向前發(fā)展，今日高考大改革，明日教材教法小改革。素質(zhì)教育，轟轟烈烈；研究性學(xué)習(xí)，異軍突起；創(chuàng)新教育，一浪高過一浪。無論教育怎樣改革，都旨在倡導(dǎo)教育民主化，教學(xué)人本化。于是全國各地興起了一股教改浪潮，沖擊著應(yīng)試教育的磐石。美國一著名學(xué)者曾指出：語文學(xué)習(xí)的外延與生活相等。生活是取之不盡、用之不竭的教育教學(xué)資源，把教學(xué)觸角伸向生活是教改發(fā)展的必然趨勢。在五花八門的課堂教學(xué)改革中，教師往往注重課堂40分鐘的教學(xué)效率和藝術(shù)性，而忽視了課前課后幾分鐘的效應(yīng)。通過近幾年的實(shí)踐，我深刻體會(huì)到：充分利用課前兩三分鐘開展一些益智活動(dòng)，有助于提高堂教學(xué)效率。

（一）俗話說：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下數(shù)年功。藝術(shù)家表演藝術(shù)如此，老師教學(xué)也如此，學(xué)生登臺(tái)表演節(jié)目更是如此。充分利用課前兩三分鐘開展益智活動(dòng)，可以彌補(bǔ)學(xué)生學(xué)習(xí)中的不足，是老師課堂教學(xué)的前奏。能讓學(xué)生在一種輕松愉悅的氛圍中獲得新知，能培養(yǎng)其“聽說讀寫”語文能力，從而達(dá)到啟智于趣、寓教于樂的教學(xué)境界。具體而言，其目的和意義主要表現(xiàn)為： 首先、課前開展益智活動(dòng)，打破了傳統(tǒng)授課模式，活躍了課堂氣氛。

傳統(tǒng)教學(xué)中，老師上課前的口頭禪是“今天我們學(xué)習(xí)××課，請同學(xué)們打開課本××頁”。這種新課啟動(dòng)方式?jīng)]有精心的導(dǎo)語設(shè)計(jì)，沒有巧妙的過渡。學(xué)生的思想還沉溺在課間喧鬧之中，思維還停留在剛結(jié)束的那一學(xué)科上，學(xué)生的注意力沒有集中。任你東西南北，唾沫橫飛，結(jié)果出現(xiàn)了“言者諄諄，聽者藐藐”的尷尬局面。而課前開展益智活動(dòng)，一開始就把學(xué)生放在教學(xué)主體位置上，通過調(diào)集、激發(fā)，學(xué)生頓時(shí)把思想定格在某個(gè)問題上，使課堂首掀一個(gè)小高潮。接下來的授課則顯得十分自然、默契。

其次、課前開展益智活動(dòng)，突出了學(xué)生的主體效應(yīng)，大大激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

教育心理學(xué)表明：

十七、八歲的年輕人思維最活躍、求知欲好奇心最強(qiáng)烈。若在教學(xué)中讓學(xué)生主動(dòng)參與，老師通過營造民主平等的教學(xué)氛圍，學(xué)生為自己是學(xué)習(xí)的主人而興奮、自豪，他們會(huì)很快進(jìn)入角色，其興趣和熱情就會(huì)陡漲。教學(xué)規(guī)律也表明：課前和結(jié)束時(shí)的兩三分鐘是一節(jié)課教學(xué)效益最低的時(shí)候，尤其是課前三分鐘。一節(jié)課上得是否成功，精心設(shè)計(jì)和安排導(dǎo)語及環(huán)節(jié)固然重要，可通過多種活動(dòng)形式來調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏也很有必要。興趣是最好的老師。改變教學(xué)方法，和諧課堂氣氛，突出學(xué)生主體，教學(xué)才會(huì)事倍功半。最后、課前開展益智活動(dòng)，有助于提高學(xué)生的言語素質(zhì)及語文綜合能力。