第一篇：生命的思考作文

精選生命的思考作文匯編七篇

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家對作文都再熟悉不過了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的生命的思考作文7篇，歡迎閱讀與收藏。

弗洛伊德曾說，現(xiàn)代科技的進(jìn)步，讓做人的感覺越來越像上帝，但上帝承諾給我們的關(guān)于幸福的感覺，卻離我們越來越遠(yuǎn)。依然是那個物質(zhì)／精神、肉體／靈魂的古老話題，說了幾千年了并沒有過時。它就潛伏在個體存在的生命裂縫中，去聆聽從精神廢墟上升起的哀歌，去尋找那根可以縫補(bǔ)生命裂縫的針線。

其實(shí)，只要活著，我們就不可能回避思考。哲學(xué)家用概念、邏輯去思考，藝術(shù)家用藝術(shù)手法去思考，普通人用自己的經(jīng)歷和生命感覺去思考。我們關(guān)心的就是具體的人具體的思考，一種從現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)，來自紛亂而細(xì)密的生命感覺的思考。它講述了一些人的一些故事，發(fā)生在不同倫理層面，當(dāng)然最多的還是在兩性之間，一個有肉體和靈魂交織其中的，越現(xiàn)代越復(fù)雜的故事。過去曾被神權(quán)、君權(quán)及各種道德教義所碾壓的個人生命，在現(xiàn)代性的自由倫理中，才有了真誠表達(dá)的機(jī)會。緊張快速的生活節(jié)奏，時常變更的生活空間，偶然突發(fā)的生活際遇，使我們關(guān)于幸福的永恒想象受到阻礙。太多的失之交臂，太多的稍縱即逝，太多的緣起緣滅，逼迫我們屈服和投降。

自傲自負(fù)的現(xiàn)代人，最在乎的就是自我存在的獨(dú)特性，相信“我”的存在是不可替代的。人和人的性情差異越大，我們的生活故事也就越豐富。然而在純粹物質(zhì)的，不斷重復(fù)的，隨意輕率的肉yu狂歡中，人的'身體感覺只會越來越遲鈍和麻木，會喪失辨別差異的能力。，必須依賴靈魂的視覺，去發(fā)現(xiàn)、理解、傾慕個體存在的獨(dú)特性，重新拾起愛的碎片。也許依然是受傷，依然是身心俱碎，我們還會期待，期待靈魂和肉體的相遇。有期待，就證明我們還能夠去愛。

心中一直沁潤著一種純凈的宗教氛圍，它是你迷失之際的陪伴，是你跌倒之時的安慰，是你喃喃自語中的傾聽。它相信，同時也想讓你相信這樣的一個原則：“不僅有美好的感情，而且這感情不可輕褻。”

我一次次的追尋生命的腳步

它太快，又太慢

它太美好，又太脆弱

它經(jīng)過的地方夏花乍開

它離開的時候萬花凋謝

我只好更快

用比生命更快的腳步

去留住它

留住那一抹溫暖

留住那一絲生命

生命如一首輕快的歌謠，生命如干涸沙漠中的一滴清泉，生命如琴譜中絢麗的音符。

有人說生命是短暫的，一夕間，一切早已消失。也有人說生命是漫長的，等待人類的無窮探索。我說，生命長短并不是最重要的，重要的是這一生有無遺憾。

我崇拜那些在苦難中仍不放棄生命的人，這是對生命的尊重。同時，我鄙視那些在挫折中輕言放棄生命的人，這是對生命的輕視。

讓我們一同珍愛生命，唱響生命之歌！

魚對水說：“你看不到我在流淚，因?yàn)槲一钤谒铩！彼畬︳~說：“我知道你在流淚，因?yàn)槟慊钤谖倚睦铩！泵看巫x到這兩句對白，我的心都會被深深打動了。

當(dāng)我們以一聲啼哭向世界宣布我來到了這個世界的時候，同時也預(yù)示著我們父母甜蜜的負(fù)擔(dān)開始了。他們?yōu)槲业某浴⒋┒燎诠ぷ鳎脨蹖⑽覀凁B(yǎng)大。我們快樂，他們也快樂了我們憂傷。我們痛苦，疼的是他們的心，我們流淚，濕的是他們的臉。這就是親情，是我們來到這個世界上最先得到的愛。親情是我們生命中最重要的一種情感，從我們?nèi)松拈_始到結(jié)束都陪在我們身邊。

漸漸地我們長大了，我們走出了父母的懷抱，走出了家。這時候我們又接觸到了一些人。他們和我們年紀(jì)相仿，有著同樣的天真，同樣的活潑，同樣的可愛，我們在一起時總是有笑聲，我們生活在一起，無憂無慮無牽掛。開心時我們放聲高歌，即使把狼引來也不怕了；悲時候，我們相互安慰，知道笑容寫滿了掛著淚花的臉頰，風(fēng)雨中我們同行，陽光下我們互相追逐。嬉戲玩耍。在一起時，我們不是天時卻有比天使還燦爛的笑容。我們無拘無束，無懼無怕，這些被我們稱作朋友，這傷情被我們稱作友情，友情陪我們走過嚴(yán)寒酷暑春夏秋冬。生命中友情是我們的支持，以內(nèi)有了它，我們才能走完人生的道路。

在綠茵下，有兩個人手牽手一起在湖邊散步。他們相互看著，訴說著彼此的心事，當(dāng)聽到不好的時候，他們會為對方傷心聽到快樂的事情，他們會為對方高興，在生命中愛情雖然有時也會成為一種折磨，可卻因?yàn)檎勰ザ匀耍屛覀兩硇奶兆恚瑹o法自拔。

生命因?yàn)橛辛擞H情，右傾，愛情，而更加值得我們?nèi)フ湎АＨ说囊簧傇诓粩嗟谋疾▌诼担驗(yàn)橛辛怂麄儾攀刮覀兏械叫腋２挥X的辛苦，才覺得這一生是值得的。

生命的思考在于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在于我們身邊的人和事情，在于親情，友情，愛情的奉獻(xiàn)，人間因?yàn)橛星椋松懦錆M意義。

生命的存在讓我覺得偉大，真情的出現(xiàn)，讓我覺得生命的可貴。

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”

——題記

遙遠(yuǎn)的雪山腳下流出一泓溪水，她走過高原，穿過峽谷，為大地送來生命的禮贊······

當(dāng)她互見家長，她開心的樣子像個娃娃。喜結(jié)連理，她為你孕育了你生命中的驕傲；永結(jié)同心，她與你風(fēng)雨同舟。因?yàn)槟闶撬囊揽浚心愕牡胤接肋h(yuǎn)都那樣安全。

云兒悄悄走過屋檐： 還是一個特殊的日子，對你來說是這樣，因?yàn)槟愠闪怂郎嘏谋茱L(fēng)港。她看著你偉岸的身軀，咿咿呀呀地說著愛意，你笑著問她什么時候會長大；她看著你寬廣的胸懷，踉踉蹌蹌地邁著小步，你感受到了母親當(dāng)年的幸福；她牽著你寬大的手掌，蹦蹦跳跳地甩著小辮，你體會到了身為父親的滿足；她牽著你的衣襟，開開欣欣地唱著小調(diào)，你明白了生命的意義······因?yàn)槟闶撬谋茱L(fēng)港，走了多遠(yuǎn)的的航程，她都有停靠的港灣。

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，流光總是不經(jīng)意間蒼老了人間。然而“人生代代無窮已”，生命生生不息地在世間延續(xù)著，不斷演唱著生命的贊歌，不斷洋溢著生命的禮贊。

春又襲來：樹葉的背面有鳥兒編寫的樂譜，輕風(fēng)飄過，這歌謠便成了春滿人間；沙礫的底下有魚兒寫下的詩篇，柔水翻起，這詩歌便成了春江水暖。生命在歲月的年輪中孕育循環(huán)，幸福在時光的腳步里漸行漸遠(yuǎn)。

周末我去摘茶葉，因?yàn)槭谴禾欤曷冻渥悖瑲夂蜃兣铇渖厦俺隽嗽S多的新葉子。

有的小似針尖，有的舒展寬大，但無一不鮮嫩不翠綠，采茶工人們靈巧的手在茶樹上翻飛，慢慢的一竹筐就被新茶葉填滿了。咦？為什么老茶葉無人問津呢？

晚上在家里的茶桌上，我問起了爸爸。

爸爸說只有新茶葉烘培出的茶才有一股清香，茶水才會變成綠湯。

這真奇怪，我原本以為新茶葉和老茶葉只有顏色，形狀的不同，原來它們的價值和味道也是天差地別的。

“那是不是老茶葉就一點(diǎn)用處都沒有呢？”

“不是的，對于茶樹來說，他們都是茶樹的一部分，如果不留下一點(diǎn)新葉子變成老葉子那么茶樹就死亡了。”

所以，每一片葉子都會變老，每一片葉子都有價值，對嗎？

對啊，就像我們每個人都有童年，少年，青年，中年，老年一樣，每個階段的生命都是與眾不同的，而且還是不能重復(fù)的，一個人不能擁有兩個生命的時段！

那援助武漢的醫(yī)生護(hù)士為什么不怕死？他們的生命和病人一樣也只有一次呀。

“因?yàn)樯嘶钪€有一種責(zé)任。”

就像老茶葉努力成長，是為了讓茶樹更健康長出更多新茶葉那樣嗎？

爸爸笑而不語。望著裊裊升起的茶杯水汽，新葉子們仿佛在說：每個葉子都有價值，我們很開心。

我也很開心，我似乎懂得了一點(diǎn)生命的價值。

人活著總是有趣的，即使是煩惱也是有趣的！

——題記

人，從自己的哭聲開始，在別人的淚水里結(jié)束，我悄悄的來，正如我悄悄的走！在世界的每一個角落里，都充滿生命。那你告訴我，生命是什么？

張海迪說：生命是火。“每天我都想放棄生命，但我又小心翼翼地把它拾起來，精心的，像看護(hù)一小簇火焰一樣，讓它燃燒，生怕它熄滅。”無獨(dú)有偶，遭受厄運(yùn)的杏林子告訴我們：生命需要奮斗，生命需要珍惜，生命需要責(zé)任感！

是啊！她們讓我感覺到：生命好脆弱，一不小心，就會讓它的激情熄滅；生命又讓人覺得是那么頑強(qiáng)，即使遭受打擊，它也能使堅(jiān)強(qiáng)的挺過來。生命是懦弱的，它在強(qiáng)遭命運(yùn)的考驗(yàn)時，因?yàn)榕橙鹾湍懬樱怪畬?dǎo)致人們放棄生命。據(jù)說，一個聰明的人自殺是有道理的，但是，任何人都沒有剝奪自己生命的權(quán)利。

在我看來：生命是高尚純潔的百合花。它不論遇晴遇陰，遇雨遇陽，都能微笑著挺過來。雖然有一天它會凋落，但從含苞待放的那一刻起，就已經(jīng)開始面臨死亡的枯敗。人，不管他遇福遇禍，風(fēng)吹雨打，生命的頑強(qiáng)使他乘風(fēng)破浪，繼續(xù)迎接人生的新挑戰(zhàn)。

曾經(jīng)有些人士認(rèn)為，死亡是結(jié)束人世間痛苦的良藥。不，死亡往往是痛苦的開端，而不是痛苦的終結(jié)。當(dāng)你踏上天國的旅程，除了那一具空虛沒有意義的軀殼以外，你留下了什么？留下了，留下了一本萬人難以忘懷的警示錄。它為世間的人，一次次敲響了鳴鐘。

人活著，就要以樂觀精神來面對人生。生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，絲絲毫毫，都是在為我們筑著生命的長城。不要為了一點(diǎn)一滴的煩惱讓我們的人生始終充滿淚水，讓我們的生命長堤中充滿樂趣。

人活著總是有趣，即使是煩惱也是有趣的。人生若缺乏苦難，將剝落全部光彩，幸福更無從談起。這漫長的旅程中，我將化苦澀為甜蜜，走向新的成功。邁向下一步人生的新臺階。

第二篇：生命的思考

生命的思考

也許我不該用這么莊重的字眼，或者僅僅只是為了吸引更多別人的眼球。

對于生命意義的探討由來已久，并在哲學(xué)中占據(jù)著半壁江山。當(dāng)然，所有的探討也只是仁者見仁，智者見智；面對著長江的滾滾巨浪，孔子說出了“逝者如斯夫”，而老子也寫出了“上善若水”的四字箴言。當(dāng)然，我并不是為了給自己找臺階。在我認(rèn)為，凡是自己內(nèi)心真實(shí)所想而見諸于筆端的，都是有立足之地的。黑格爾的唯心論雖然被認(rèn)為有悖常理，但是它的地位卻不亞于任何唯物理論。因此，些須的玩耍只當(dāng)是拋磚引玉之詞了。

在這里，我想通過對自己生活的原則做出闡釋，進(jìn)而做出自己對生命的思考。

一、不說無聊話，不為無聊事！

這是最簡單的一句話，但卻是每個人最難做到的。

舉個最好的例子，生活中，如果細(xì)心，你會發(fā)現(xiàn)，太多人都在好奇的看別人在干什么，而從來就沒有真正思索過此時此刻自己應(yīng)該去做什么。生命的浪費(fèi)正是從這些茫然中一點(diǎn)點(diǎn)滲出。悲！

問自己一句，無聊的事，你有做過嗎？經(jīng)常想一想，無聊的話，你是不是還是在說？！

二、學(xué)會安靜，享受孤獨(dú)！

記得讀過這句話，大學(xué)里，如果你發(fā)現(xiàn)很久了你一直是一個人去食堂吃飯或者去上自習(xí)，別在意，一個人是正常的，你覺得孤獨(dú)？你的朋友是怕你覺得你沒有自由的空間，所以別以為你沒有朋友。

每天都給自己留半個小時獨(dú)處的時間，因?yàn)榘察o讓人懂得思考，變得成熟。

不要害怕孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是讓人成長和提升的最好途徑。當(dāng)然，你必須保證你并不是沒有朋友。

我篤信！

三、生活上節(jié)儉，人事上慷慨！

相信每個人都會同意這句話，問題只是你愿意不愿意去做！

四、講究原則，表里如一！

每個人都有自己生活的一面。

我喜歡每天醒了就立即起床，而不是依舊留戀床塌；我可以很打不起精神，但是當(dāng)見到其他人或是做起事時，我會讓自己立馬朝氣蓬勃，神采奕奕；心情郁悶時，我可以讓自己大醉一場，但是我絕不會逢酒必倒，讓人看出我的瘋癲。

每個人給別人都有一個輪廓，一個印象，把自己和周圍的一切都統(tǒng)一起來，而不是朝令夕改，才會讓人覺得你做人的真實(shí)和可靠。

一個真正的紳士應(yīng)該會這樣！

五、提升自己，異于凡人！

老子以不學(xué)為學(xué)，以不為為為，那是他的思想。

生活在現(xiàn)代中的一個人，如果不知道時刻的去豐富自己，那么他終將會被淘汰，彌漫于歷史的塵埃之中。

每個人都不應(yīng)該自甘凡人，自認(rèn)凡人！

六、責(zé)任，守信，堅(jiān)持，成功！

每一個人都應(yīng)該有責(zé)任心。

每一個人都應(yīng)該守信。

難事做于易，大事做于細(xì)。只要堅(jiān)持，就會有奇跡。

成功是每個人所追求的，雖然，對于不同的人，他各有各的涵義。

七、學(xué)會感恩，溫暖他人！

在無數(shù)廣為流行的生命理論中，唯一永恒的主題就是愛。——盡管它的存在形式非常脆弱，卻是唯一強(qiáng)大而持久的力量。——這當(dāng)然不是羅曼蒂克、卿卿我我的那種愛，縱然她也有著相當(dāng)強(qiáng)大的力量。

安之說，沒有一個成功人士的目標(biāo)不是感恩的！

其實(shí)，在我覺得，這些就已經(jīng)足以構(gòu)成生命意義的所有元素了。

我們稟行著一切美的東西，傳承著人之初的善性，用所有好的原則指引著我們的言行，提高著修養(yǎng)，凈化著心靈。

每天醒來，我們期盼著一個最美麗，最激動的未來。

每天睡覺，我們知道自己傾盡了全力，改變了生活。

我們?yōu)槊恳惶煨碌拈_始激動不已，盡力的做好每一件事，而此同時，我們的熱情激勵著他人也追逐夢想。

本著無所求的愛心，我們無私了幫助所有渴求我們幫助的人兒。

在人生這個漫長征途中，我們在不越軌的范圍內(nèi)，做著我們喜歡做的任何事，實(shí)現(xiàn)了一切我們美好的愿望。

當(dāng)我們有一天回首往事的時候，能夠滿足于自己生命過程的充實(shí)，能夠欣慰于自己對他人所做的一切，并且無撼的說，我已經(jīng)努力。那么，他的生命就是完美的，他的人生就是有意義的。

一句話奉獻(xiàn)給在讀這篇文章的人：

“用愛心做事業(yè)，用感恩的心做人！”

第三篇：生命的思考

生命的思考 ——讀《我與地壇》有感

讀《我與地壇》，時不時從內(nèi)心迸發(fā)出一種莫名的壓抑感，讀起來有一種生命濃縮于思考的味道。

作者史鐵生講述了自己在20多歲時突遭不幸雙腿癱瘓后對生命的思考。盡管雙腿殘疾，但這也煉就他堅(jiān)定的目光。

作者總是置身于荒蕪的地壇古園中，看著來來往往的行人，思考著新老事物更替，人與人之間的命運(yùn)。正如他自己所說：“地壇的每一棵樹下我都去過，差不多他的每一草地上都有過我的車輪印。”

地壇，是母親給他生命的啟示。可以這么說：“地壇是虛化的母親，母親是心中的地壇。”母親的去世更使他體會到母愛之偉大。這位母親，可是 “被命運(yùn)擊昏頭腦的”史鐵生母親啊！她想代替自己的兒子腿受傷，哪怕是讓自己死也想換取子女的幸福。這樣的母親，往往是最痛苦，最糾結(jié)的。她一直在期待，期待著自己的兒子擁有幸福美好的生活。可事實(shí)就是那么愛捉弄人，她的兒子，史鐵生卻連站起來的機(jī)會都沒有了。史鐵生也最終懂得了“,這園中不單是處處都有過我的車轍,有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。

史鐵生也思考著友誼。他曾三進(jìn)三出，屢觸死神，都是靠他的朋友才活了下來。這時他才發(fā)現(xiàn)，一樣?xùn)|西被賦予了意義之后，才會成為真正重的踏實(shí)之物，否則，就像羽毛飄走了。而這也正是“生命不能承受之輕”啊。

命運(yùn)的多舛使他學(xué)會了冷靜思考，不幸突如其來時，他變得脾氣暴躁，喜怒無常。可是，在地壇里第一年年的思考，讓他變得冷靜，不再抱怨命運(yùn)。在他度過了因理想被上帝無情掠奪后的青年時代后，變得成熟，并頑強(qiáng)地活了下來，留下了許多的名篇佳作。他懂得了如何思考。

他的思索總是有些虛無縹緲，而這正隱約闡釋了人世間人與人，事物與事物之間的辨證關(guān)系：友情、親情的可貴，生命之輕與思想之重。人生百味，耐人尋味：或許是苦，或許是甜，我們要以正確的態(tài)度去面對。

第四篇：生命的思考

關(guān)于生命的思考

【摘要】每個生命都會有這樣的經(jīng)歷：從父母的某次成功結(jié)合開始孕育，經(jīng)歷十個月的滋養(yǎng)與細(xì)胞分裂與加倍，知道成型，成熟，緊隨羊水之后，呱呱墜地，在父母的無微不至的照顧下牙牙學(xué)語。年長的生命都用其屬于本能的悉心照顧與愛護(hù)來將他們幼小的生命體呵護(hù)。我通過學(xué)習(xí)《人體發(fā)生與結(jié)構(gòu)》這門課程，對生命的形成有了更深刻的了解，從而有了些對生命的思考。

【關(guān)鍵詞】生命現(xiàn)象與歷程；思考；啟迪；生活

【正文】生命是什么?作為一名僅年過20、初涉社會的工科女生，以我的現(xiàn)在僅有閱歷，我無法作出正確的解答。我只能結(jié)合自己和借鑒其他生命現(xiàn)象與歷程來給出簡單的理解。

對于生命而言，我們不應(yīng)該僅僅從生物學(xué)的角度來詮釋，簡單的理解為一個過程，一個由生到死的過程。具體點(diǎn)說，一個歷經(jīng)孕育、生長、成熟、死亡的過程。即便如此，這也僅是針對個體生命而然，倘若就整個宇宙而言，這樣的生命只能算作是整個生命鏈里的一個小小的組成部分，是整個生生不息、周而復(fù)始的宇宙生命的一個微小的細(xì)胞。其實(shí)，生命還應(yīng)有另外一種意義，是基于生命機(jī)體之上的精神意義——生命的靈魂。可以說，生物學(xué)上的生命只是生命的機(jī)體，生命賴以存在的載體，屬于生命的物質(zhì)意義；而生命的靈魂則是生命的精神意義，是人區(qū)別于其它生物體的重要標(biāo)志。馬克思說過，人和動物的區(qū)別在活著這點(diǎn)上來說，動物是為了生存而活著；而人類則是為了生活而活著。如此，我們則不難理解為什么“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”的意義了。這便是生命的物質(zhì)意義和精神意義辯證統(tǒng)一的形象化。

生命對于個體而言，可以理解為是一個生死的過程。然而，正如人們所熟知的那樣，生命不只是個體現(xiàn)象，而更是一種社會現(xiàn)象，是與其他生命個體融合在一起所形成的生命現(xiàn)象。即生命具有個體性和社會性。所以，生命除了是一個生死的過程之外，還應(yīng)該是一個不斷再生、不斷繁衍的過程。后者比前者更高級、更美麗、更永恒。一個生命自誕生起，便不僅僅屬于個體的行為，同時，也具有了社會意義。在每一個生命成長的過程中，不間斷的，時時刻刻的為家庭、為集體、為社會，甚至為所謂的民族、國家有意無意的付出著、貢獻(xiàn)著，有時是生命的結(jié)束、付出。就個體而言，生命結(jié)束了，可是，對于它所依附的那個集體來說，這個已結(jié)束的生命并沒有因此而結(jié)束。留下來的不是看得見、摸得著的生命機(jī)體，而是精神領(lǐng)域上的意識形態(tài)中的生命印痕——一種精神、一種情感上的懷想。這種懷想也許是高尚的，也許是卑鄙的。故此，我們總是探尋生命的價值、生命的意義，我們也經(jīng)常探討評價生命質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。由此，自古以來，我們擁有了無數(shù)探尋生命意義的志士仁人，產(chǎn)生了關(guān)于生命的經(jīng)典論著。真、善、美，假、惡、丑的情感體驗(yàn)便依生命的價值取向應(yīng)運(yùn)而生了。正如史家泰斗司馬遷所云“人固有一死，或重于泰山，或重于鴻毛。”由此觀之，對于個體生命來說，物質(zhì)上的生命是有限的。

-1-而精神上的生命則是無限的。二者統(tǒng)一在一起的關(guān)鍵在于精神上的生命。倘若精神上的生命是高尚的、有益于集體、大眾的，即使物質(zhì)上的生命已結(jié)束，那么，這個生命也會因精神上的生命高尚而成為永恒，成為這個集體其它生命的情感財(cái)富、精神支柱、文明楷模。可以這樣說，只要有益于整體、有益于整個社會的生命才是有價值的、永恒的。物質(zhì)生命才能和精神生命和諧的統(tǒng)一起來。否則，“他的名字比他的尸首爛得更早”。自然也會遺臭萬年。即便是活著，也逃離不了行尸走肉的惡運(yùn)。“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。”這是物質(zhì)生命結(jié)束，而精神生命永恒的雷鋒寫在日記里被人們銘記在心里的話。傳承至今，熠熠生輝。其精神生命更是名垂千古、永垂不朽。

生活中，常有人言及輕生、更有甚者輕言為他人、為所謂的情愛、為沒有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而放縱、而自殘、而尋短見。的確，生活中，不如意之事時有發(fā)生，悖己之愿者也大有人在。假使每一個生命都因此而結(jié)束，那么，其后果自不堪言。殊不知，人過留名，雁過留聲。生命如此卑微，其價值何以居所？豈不知生命的軌跡宛如一條江河，自發(fā)源起至湖海。這期間不僅流經(jīng)沃野平原，流芳翠草，享受日麗風(fēng)清、一瀉萬里的奔放與激情；還要經(jīng)歷溝壑陡崖、凄清峻嶺，飽嘗斷壁絕嶺，巉巖險阻，甚至是粉身碎骨的裂痛。沒有樂觀、上進(jìn)、豪邁、誓不低頭的勇氣與堅(jiān)韌的品格，怎能成就波瀾壯闊、銳不可當(dāng)，奔騰入海之雄闊。生活不是一帆風(fēng)順的。荊棘、坎坷、挫折形影相隨，載途阻抑。只有披荊斬棘、勇往直前、不抱怨、不氣餒的執(zhí)著前行，方能領(lǐng)略人生之絢麗。生命之壯麗。

對生命的軌跡有了這樣的認(rèn)識和了解，就要有一種為追求生命的精神意義而執(zhí)著無悔的精神。“春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。”是啊！生命不息，追求不已。更何況，我們更有死而不已的典范呢？事實(shí)上，生命的價值便在于其崇高的追求；生命的軌跡便在這追求中得以延展；生命的永恒也便在這追求中成為豐碑，成為不朽的佳話。

生命在物質(zhì)意義上可以是卑微的。然而，生命在精神意義上決不允許是卑微的。可以有殘疾的形體、丑陋的外表、卑賤的出身，但是，我們沒有理由讓屬于自己的如此之生命在精神、靈魂上也如此的形穢猥瑣。“只要你有一顆不屈的靈魂，腳下就會有一片堅(jiān)實(shí)的土地。”是的，集盲聾啞于一身的海倫并沒有因命運(yùn)的不公而消沉；張海迪也沒有因病魔纏身而輕言短見；霍金更沒有因只有幾個手指能動而停止自己執(zhí)著的追求。相反，他們則是以一種豁達(dá)、樂觀、無怨、頑強(qiáng)的姿態(tài)生活在我們的中間，成為我們，成為整個人類的楷模。為我們，為我們整個人類用事實(shí)詮釋了生命的意義與價值。相反，為了一己之私而喪失人格、喪失人性者；為了金錢名利而卑躬屈膝、出賣肉體、出賣靈魂者；為了自己能茍延殘喘的活著就犧牲他人生命，甚至國家利益者；以及那些視人民、國家利益于不顧者，即使固有活著的生命機(jī)體，其早已失去了靈魂，又何談其生命的價值呢？

生命是有限的，每一個生命都要經(jīng)歷生死的旅程。生命也是有差別的，這差別取決于生命個體的價值取向。生命更是有靈魂的，正是這靈魂才使生命更加絢麗多彩。生命的載體不同，-2-于是便有了世間上物種萬千、萬類競自由的盎然圖景。無論生命的樣式有何不同，無論生命的年輪有何差異，生命的靈魂天平上，他們是等價的。犧牲自我，挽救新生的斑羚是值得贊美的；反哺的烏鴉、跪拜的羔羊同樣也是令人欽佩的。生命應(yīng)該有形體的不同，不應(yīng)該，也決不能有靈魂的差異。當(dāng)然，這只是理想意義上的境界。真正要達(dá)到這一境界，還需每一個生命個體要有一個高尚的價值取向。

逝者如斯夫，時光荏苒。我們不是只追求精神富有的理想主義者，我們也不是只追求物質(zhì)文明的惟利主義者。生命畢竟對于我們只有一次，而生命的精神永恒更是賴之以生存，賴之以升華。所以，我們要珍惜這以時間為度量的生命。用實(shí)際行動來實(shí)現(xiàn)生命的價值、鑄就生命的輝煌。

“現(xiàn)實(shí)時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。”愿莎翁的這句至理名言在形象的描繪中能給我們的不是感傷，而是思考，是啟迪，更是動力！

第五篇：生命的思考

關(guān)于生命的追尋

摘要：哲學(xué)的思考在于尋求生命的意義，人作為有靈性的生物，不僅僅是追求生存層面上的滿足，更要追求人之為人的獨(dú)一無二，然而，所謂的終極目標(biāo)、終極關(guān)懷并不是一個懸空的理想，而是在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴展開的生命歷程，在理想與現(xiàn)實(shí)之間，在知與行的平衡之中，在現(xiàn)代物欲橫流，道德標(biāo)準(zhǔn)激烈沖突的世界里，我們該如何尋找自身的價值，人和宇宙又該如何達(dá)到和諧統(tǒng)一，生命到底該追尋什么。

關(guān)鍵詞：生命

宇宙

心

現(xiàn)實(shí)

天人合一

法則

一句老生常談的話，生命對于每個人只有一次。在這僅有一次的生命旅程中，我們該如何去把握，站在每一個人生的岔路，又該如何去選擇，這種種的問題，都關(guān)乎一個主題——生命。關(guān)于生命，我們到底應(yīng)該如何追尋。

一、人在宇宙之中

仰望夜空，我們看到漫天的繁星，都忍不住追問浩瀚宇宙，在這無邊無際的時空中，我們從何而來，將要到哪里去，是什么在支配著一切，也就是說，世界的本原是什么。關(guān)于這個問題，許多偉大的思想家都給出過不同的答案，西方傳統(tǒng)中有過具體形態(tài)的水，也有過抽象的數(shù)，而我們則講“道”。這其中有一個很明顯的不同，那就是，西方所講的本原是在知識的框架中，追求智慧的產(chǎn)物，它不訴諸于人的生活，不提供人安身立命之本，西方的人的價值根據(jù)在宗教之中，他們求助于上帝，所以，在西方有哲學(xué)還有宗教；而我們的道則是和人的生存密不可分的，它不是一個具體存在物，而是一個法則，這個法則包含兩方面的系統(tǒng)：一是自然規(guī)律的系統(tǒng)，另一個是人倫規(guī)律的體統(tǒng)。自然規(guī)律是客觀的物質(zhì)性，而人倫規(guī)律則需要我們的心，這樣，我們的心與物就無法分割了，因此，我們講究“天人合一”的境界。西方哲學(xué)中關(guān)于本體論的討論是主客二分的，割裂了物質(zhì)與精神，這種思維方式到了今時今日已經(jīng)無法適應(yīng)時代的要求，而隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，宗教的作用也淡化了，于是將心與物統(tǒng)一起來成了必然的趨勢。回頭審視我們的傳統(tǒng)文化，它一直向我們展示著一個道理，即人在宇宙之中，宇宙亦在人之中。

宇宙的本性表現(xiàn)在自然中是各種各樣的自然力，天體的規(guī)律運(yùn)動帶來的自然現(xiàn)象，春夏秋冬的周期性變換等等，我們隨著這些自然規(guī)律調(diào)整自己的生活方式，春種秋收，冬暖夏涼；而宇宙的本性表現(xiàn)在人身上，則體現(xiàn)為人性。每個人都是一個具體的存在，彼此各不相同，具有特殊性，每個人看的世界也因此各不相同，對世界的理解也各有千秋。可是，人性中的一些東西卻是大家的共識，比如一些品質(zhì)，我們都會把勇敢、無私、寬容認(rèn)作高尚的品質(zhì)，而把偷盜、欺騙等是為可恥的行徑，我們都追求善而排斥惡。值得注意的是，善惡是非并不是一個抽象的概念，在知識層面上討論這些概念只有不同的觀點(diǎn)，卻沒有對錯之分，但在生活中，不同的環(huán)境條件下，采取什么行為卻有一定的是非標(biāo)準(zhǔn)，即道德。既然如此，我們生存在這個世界上，就要遵循這些規(guī)律。這也是人和動物的不同之處，按照自然的規(guī)律，便能生存下去，這是動物的生存，而既按照自然的規(guī)律又按照人倫的規(guī)律生存，則是人的生活，生活不僅只是生存下去，要生活得好。我們和宇宙是一個有機(jī)的統(tǒng)一體，每一個環(huán)節(jié)都息息相關(guān)，如同一條生物鏈，破壞其中任何一環(huán)都可能導(dǎo)致滅頂之災(zāi)。

然而，遵循宇宙的規(guī)律并不意味著僵化與死板，人生是一個歷史展開的過程，一個生命結(jié)束另一個生命誕生，生生不息，而且自然的規(guī)律和人的規(guī)律也不是兩條平行線，而是互相影響的，隨著時間的綿延展開，自然界被人改變以更適于人類的生存要求，人也在自然的

改造過程中調(diào)整和反思著自己的行為原則。做到這一點(diǎn)就必須實(shí)踐，也就是說，我們必須去生活，去經(jīng)歷。我們不能將自己封閉在教條之中，要主動走到世界中去經(jīng)歷生活，歡笑與喜悅，感動與悲傷，每一個平凡的細(xì)節(jié)，每一段人人都會走的路，我們都要親自體驗(yàn)，道理懸在腦子里，盡管能說會道，卻無法獲得其真正的含義，只是空談，而經(jīng)歷過的感悟，不用言傳也可心領(lǐng)神會，正如大家都熟知的典故，小和尚與老和尚說禪，同樣伸出一根手指，其背后的意義卻是不同的世界。因此，我們要在生活中體驗(yàn)并不斷地調(diào)整生活方式和思維方式，在變化流行中把我不變的宇宙本心。宇宙在周期性運(yùn)動，生命也是一個周期運(yùn)動的法則。

二、心對宇宙的體驗(yàn)

既然說到宇宙的規(guī)律，我們也要遵循規(guī)律，那么中間就必須有一個環(huán)節(jié)：認(rèn)識規(guī)律。只有認(rèn)識了規(guī)律，我們才能去踐履這些法則。如何認(rèn)識呢？是眼睛的觀察、耳朵的傾聽和思維的總結(jié)，這僅僅是對自然規(guī)律的認(rèn)識，我們觀察天象，記錄季節(jié)的變遷等等，但是人倫的規(guī)律要怎樣了解，每一種行為的發(fā)生都有其特定的條件，對一件事情的判斷在一種環(huán)境中是錯的，在另外一種條件下則可能是對的，我們有無窮的事實(shí)可以檢驗(yàn)一條道德規(guī)則，這時僅僅靠眼睛看耳朵聽是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要靠我們的心去感受。按照現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾的觀點(diǎn)，人的心能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)。為此，我們需要一顆純凈的心，讓心沒有太多觀念的束縛，讓直覺洞察世界。

心的認(rèn)識不是我們用腦學(xué)習(xí)知識，因?yàn)檫@不是主體對客體的認(rèn)知活動，而是人同此心，心同此理的體驗(yàn)。我們看到別人的笑臉會產(chǎn)生快樂，看到別人的眼淚會覺得痛苦，此時，客觀來講，引起我的歡樂和痛苦的原因并不是引起對方歡樂和痛苦的原因，但是，我們卻有對這兩種感情的相同的體驗(yàn)，我們根據(jù)這種情感體驗(yàn)來調(diào)整我們的行為，當(dāng)我們做同一件事情時，如果給所有人都帶去快樂，這就是對的；反之，若給他人帶來痛苦，就是錯的，這種情感不能認(rèn)知，只能體會，而在對行為的調(diào)整過程中，我們又自覺地運(yùn)用著理性，同時配合著自然的規(guī)律，進(jìn)而達(dá)到理智與情感的統(tǒng)一，物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。也是在這個意義上，我們說宇宙在人之中，因?yàn)槿诵目梢哉J(rèn)識宇宙。

三、宇宙的法則

人在宇宙之中遵循著法則，人的心也可以認(rèn)識這些法則，那么這個法則究竟是什么。我們討論的是人的生存，關(guān)于自然的法則我們這里不詳細(xì)敘述了，直接討論人的法則。正如前面所說到的，人的生命不同于動物，我們有自己獨(dú)特的生存法則，可是我們也提到這個法則是特殊的，變化的，不同于自然法則，它并不固定地展示為四季變換，晝夜更替，不同的人有不同的人生，所以人的生命的法則就表現(xiàn)為生命本身的狀態(tài)。

生命本身的狀態(tài)就是生活一點(diǎn)一滴的展開。古代資源豐富但技術(shù)有限，社會財(cái)富自給自足，我們世代以農(nóng)業(yè)為主，這種條件下，我們發(fā)展出中央集權(quán)的封建社會，等級嚴(yán)明，自然就有父子君臣之禮；達(dá)到了近代，隨著西方的入侵，帶來了船堅(jiān)利炮的打擊，多年奴役的人們開始覺醒，各種激進(jìn)的思想在蔓延，我們就開始追求平等與自由；今天，社會物質(zhì)財(cái)富極端富足，人口激增，而資源卻相隨匱乏，在物質(zhì)沉醉的誘惑之中，如何保衛(wèi)我們賴以生存的地球成為焦點(diǎn)，和平與發(fā)展是時代主題，此時，我們提倡做一個環(huán)保人，我們擁護(hù)每個人都有追求夢想的權(quán)利并且現(xiàn)實(shí)中我們也是這么做的，而誠信、公平作為社會準(zhǔn)則在現(xiàn)實(shí)中的地位也更加突出。不同的條件下生命的狀態(tài)是不同的，這種狀態(tài)是和于時代主題的，也必然遵循自然規(guī)律，落實(shí)到每個人的人生，更是千姿百態(tài)。可是問題也隨之而來，那就是今天的我們在生活中迷失了，我們經(jīng)歷著前所未有的茫然和迷惑，這種迷失迫使我們思考我們當(dāng)下的生存狀態(tài)，也就是尋找人的法則，讓生命不變的本質(zhì)在今天飛速變化的流程中重新明確起來。

我們到底應(yīng)該追尋什么？或許越是變化，越要以不變應(yīng)萬變，即牢牢把握宇宙的不變的本心，讓生命不加粉飾地，自然而然地展開才是出路。我們追求的物質(zhì)生活滿足生存需要就可以，不一定用名牌裝點(diǎn)時尚，也無需用虛名來武裝渺小，因?yàn)楹棋钪嬷校吮緛砭褪菧婧Ｒ凰冢灰梅簽E的物質(zhì)將靈魂捆綁，放下這些表面的計(jì)較，尋求生命最真的渴望，比如人是感情動物，我們需要家庭，需要朋友，需要關(guān)懷，那么，就讓我們多陪伴父母，多問候朋友，多關(guān)注他人，這樣的生命或許并不功成名就，或許并不光鮮亮麗，但是，卻是最真實(shí)的最完整的生活。人都有欲望，外在的物質(zhì)只是一方面，內(nèi)心的需求則更加迫切，我們不否定追求一定的物質(zhì)滿足，我們強(qiáng)調(diào)的是一個平衡點(diǎn)，在這個點(diǎn)上的人生才能達(dá)到一種和諧與圓滿。

生命的追尋，宇宙的關(guān)懷，人與自然的統(tǒng)一是必然的結(jié)果，即“天人合一”的境界與情懷。時至今日，我們應(yīng)保持對生命思考與追問，才能不迷失，不迷惑，不盲目，最終獲得一個真實(shí)的人生。

哲學(xué)社會學(xué)院08級哲學(xué)

程夢媛

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