第一篇：2018考研政治毛中特第十部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)

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2018考研政治毛中特第十部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)

毛中特是考研政治中極其重要的一部分，為了方便考生復(fù)習(xí)，以下是中公考研小編為大整理的2018考研政治毛中特第十部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)，以供考生參考。

第一節(jié) 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

一、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義社會(huì)史經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義精神文明在觀念形態(tài)上反映著社會(huì)主義物質(zhì)文明和政治文明的基本特征，同時(shí)又對(duì)物質(zhì)文明和政治文明起著巨大的促進(jìn)作用。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)都搞好，使他們相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利推進(jìn)。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化在增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、提高民族凝聚力方面具有非常重要的作用。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。

第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。

第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。

第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

第二節(jié) 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)

黨的十八大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。東莞中公教育

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分。

黨的十八大報(bào)告還明確提出，要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。1.為什么必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義是被100多年來(lái)世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學(xué)的。它深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，還在于它是開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。馬克思主義不是故步自封的學(xué)說(shuō)，而是隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，已經(jīng)為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明。正如毛澤東同志所說(shuō)：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么，先哲，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。” 2.指導(dǎo)思想不能搞多元化

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要回答為什么在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)思想只能是一元的，而不能摘多元化。實(shí)際上，古今中外，任何國(guó)家和社會(huì)，不管社會(huì)形態(tài)多么不同，不管社會(huì)思想多么復(fù)雜，但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級(jí)的思想，或者說(shuō)指導(dǎo)思想都是一元的。.堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

近些年來(lái)，一些人不顧我國(guó)國(guó)情，不顧大多數(shù)人民群眾的利益和愿望，無(wú)視改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)和歷史結(jié)論，鼓吹要搞新自由主義、民主社會(huì)主義，聲稱西方所說(shuō)的民主、自由、人權(quán)是“普世價(jià)值”，我國(guó)的發(fā)展要以它們?yōu)闇?zhǔn)則。這些觀點(diǎn)和社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)，就是要否定馬克思主義指導(dǎo)地位，取消中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)。對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。要看到，無(wú)論是新自由主義、民主社會(huì)主義，還是西方的民主、自由、人權(quán)，都不會(huì)給我們的國(guó)家和人民帶來(lái)福祉，如果引進(jìn)和盲從它們，必然會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)災(zāi)難。這方面，我們可以從近年來(lái)世界上發(fā)生的一些大事件中得 東莞中公教育

到警示;西方一些人在拉美、非洲等地區(qū)推行新自由主義，不僅沒(méi)有給那里帶來(lái)福音，而且它推行到哪里就把風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難帶到哪里，這次國(guó)際金融危機(jī)又把災(zāi)難帶給了全世界，蘇聯(lián)、東歐等一些國(guó)家的執(zhí)政黨放棄社會(huì)主義道路，搞民主社會(huì)主義，不僅沒(méi)有出現(xiàn)繁榮，反而導(dǎo)致了亡黨亡國(guó)的結(jié)局，西方把他們的“民主、自由、人權(quán)”等美化為所謂“普世價(jià)值”，使許多人上當(dāng)，并成為策動(dòng)一些國(guó)家“顏色革命”和一些地區(qū)**的思想武器，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家干涉別國(guó)內(nèi)政、實(shí)現(xiàn)自己戰(zhàn)略圖謀的工具。我們要深刻認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的危害性，決不能讓它們干擾我們的思想和我們的事業(yè)。

當(dāng)前，我們正處在一個(gè)大發(fā)展大變革的時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，打牢馬克思主義主心骨，是我們團(tuán)結(jié)和凝聚全黨全國(guó)各族人民，應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，始終沿著正確方向發(fā)展的根本保證。

三、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。之所以要樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是因?yàn)椋?1.理想決定行動(dòng)。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是歷史和實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)論。3.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)。

四、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神，形成了以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。

五、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵是堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以祟尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和重要指導(dǎo)方針。東莞中公教育

第三節(jié) 加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)

一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)

精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。社會(huì)主義思想道德建設(shè)，集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的能動(dòng)作用。

要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。思想道德建設(shè)主要包括：理論建設(shè)、理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)。道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。

二、發(fā)展教育和科學(xué)

教育和科學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于提高民族素質(zhì)、提高社會(huì)文明程度、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重要作用。

社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)，是物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)的重要條件，為物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)提供智力支持，也是提高人民群眾思想道德覺(jué)悟的重要條件。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

當(dāng)今世界，科學(xué)越來(lái)越成為推動(dòng)歷史進(jìn)步的革命力量，成為代表一個(gè)民族文明水平的重要標(biāo)志。我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)更加自覺(jué)地依靠科學(xué)，發(fā)揚(yáng)尊重科學(xué)、追求知識(shí)的精神，努力在全民族范圍扎扎實(shí)實(shí)地組織教育科學(xué)文化建設(shè)。

三、深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，遵循社會(huì)主義精神文明建設(shè)的規(guī)律，不斷深化文化體制改革。

深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化事業(yè)繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

第二篇：2018考研政治毛中特第三部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)

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2018考研政治毛中特第三部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)

毛中特是考研政治中極其重要的一部分，為了方便考生復(fù)習(xí)，以下是中公考研小編為大整理的2018考研政治毛中特第三部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)，以供考生參考。

第三部分 新民主主義革命理論 第一節(jié) 新民主主義革命理論的形成

一、近代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的時(shí)代特征

1、近代中國(guó)的國(guó)情

①1939年毛澤東同志在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出：“認(rèn)清國(guó)情，是認(rèn)清和解決革命問(wèn)題的基本依據(jù)。”近代中國(guó)，已經(jīng)淪為一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，這是最基本的國(guó)情。②近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。

③近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國(guó)革命的根本任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動(dòng)腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。④江澤民在十五大報(bào)告中指出，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家，中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放;二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。

2、中國(guó)革命的時(shí)代特征

①近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)民主(反對(duì)封建主義)民族(反對(duì)帝國(guó)主義)革命。

②1919年五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，中國(guó)革命進(jìn)入新民主主義革命階段。

③近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，期待新的階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)新的革命，呼喚新的革命理論。

二、中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)

1、中國(guó)共產(chǎn)黨早期的主要觀點(diǎn)。

①1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，開(kāi)始把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合。②1922年黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)是反帝，反封建。③1923年黨的三大提出了建立國(guó)共合作統(tǒng)—戰(zhàn)線的思想。

④1925年黨的四大，第一次明確提出了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。

2、毛澤東同志提出;農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的理論。東莞中公教育

1927年大革命失敗后，在黨的八七會(huì)議上，毛澤東，提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。

第二節(jié) 新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)

一、新民主主義革命的總路線

1939年，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文，第一次把新民主主義革命的總路線概括為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”。

1948年，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中提出了完整的新民主主義革命總路線是：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝、反封建、反官僚資本主義的革命。”新民主主義革命總路線的核心是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”。

1、新民主主義革命的對(duì)象

1926年3月毛澤東同志在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中提出：“分清敵友，這是革命的首要問(wèn)題。” ①帝國(guó)主義是中國(guó)革命的首要對(duì)象，是中國(guó)人民第—個(gè)和最兇惡的敵人。②地主階級(jí)的政治統(tǒng)治也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的主要障礙。

③官僚資本主義是依靠帝國(guó)主義、勾結(jié)封建勢(shì)力、利用國(guó)家政權(quán)力量而發(fā)展起來(lái)的買(mǎi)辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義。

2、新民主主義革命的目的

①新民主主義革命的直接目標(biāo)(目的)，是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放。

②新民主主義革命的根本目的，是取消帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)，消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，改變買(mǎi)辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系以及腐朽的政治上層建筑，從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。③新民主主義革命的終極目標(biāo)是經(jīng)過(guò)新民主主義社會(huì)逐步過(guò)渡到社會(huì)主義。

3、新民主主義革命的動(dòng)力

新民主主義革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，而根本的動(dòng)力是工人和農(nóng)民。

中國(guó)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)是“兩頭小、中間大”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和地主、大資產(chǎn)階級(jí)占少數(shù)，這是“兩頭小”。最廣大的是農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及其他的中間階級(jí)是“中間大”。

①中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是新的社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)，是中國(guó)革命最基本的動(dòng)力。

②農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，其中的貧農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，而中農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍。東莞中公教育

③小資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的基本動(dòng)力和無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍。

④民族資產(chǎn)階級(jí)也是革命的動(dòng)力之一。民族資產(chǎn)階級(jí)的特性是革命性和軟弱性

第三篇：2018考研政治毛中特第十三部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)

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2018考研政治毛中特第十三部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)

毛中特是考研政治中極其重要的一部分，為了方便考生復(fù)習(xí)，以下是中公考研小編為大整理的2018考研政治毛中特第十三部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)，以供考生參考。

第十三部分 國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策

復(fù)習(xí)提示：

本章主要講解時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換、中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策。重點(diǎn)把握中國(guó)構(gòu)建和諧世界的主張以及和平發(fā)展道路的思想。

第一節(jié) 國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展及特點(diǎn)

一、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代主題，是制定正確發(fā)展戰(zhàn)略和外交政策的重要前提。(一)毛澤東對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)的分析

1974年2月，毛澤東同贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)談話時(shí)第一次提出關(guān)于“三個(gè)世界”劃分的理論。他說(shuō);“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界。”(二)鄧小平對(duì)時(shí)代主題的新判斷

和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，是鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略的核心思想，是鄧小平整個(gè)外交思想的主線，鄧小平把當(dāng)代世界戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、和平與發(fā)展這兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，提出了觀察和把握當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)及其變化的正確的基本思路，世界的主題已由 20世紀(jì)初到70年代的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展。

鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題理論的科學(xué)內(nèi)涵主要有：(1)和平與發(fā)展是當(dāng)代世界最突出的矛盾、最根本的變化、最主要的特征，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、發(fā)展與貧窮是當(dāng)今世界的主要矛盾。(2)和平與發(fā)展是世界發(fā)展的基本趨勢(shì)，是世界人民的共同愿望和共同要求，是世界發(fā)展的主流。(3)和平與發(fā)展是世界有待解決的兩大課題、兩大任務(wù)、兩大目標(biāo)。和平與發(fā)展這兩大課題至今一個(gè)都沒(méi)有解決，天下仍很不太平。總體和平，局部戰(zhàn)亂;總體緩和，局部緊張，總體穩(wěn)定，局部動(dòng)蕩，仍然是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)際局勢(shì)的基本特點(diǎn)。(4)和平與發(fā)展是相輔相成的。世界和平是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的前提條件，各國(guó)的共同發(fā)展則是保持世界和平的重要基礎(chǔ)。和平與發(fā)展的核心問(wèn)題是南北問(wèn)題。和平離不開(kāi)發(fā)展，發(fā)展需要和平，在和平穩(wěn)定中謀求發(fā)展，是當(dāng)今世界的頭等大事。(三)十八大對(duì)國(guó)際局勢(shì)的新判斷

當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，科技革命孕育新突破，全球合作向多層次全方位拓展，新興市 東莞中公教育

場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家整體實(shí)力增強(qiáng)，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平方向發(fā)展，保持國(guó)際形勢(shì)總體穩(wěn)定具備更多有利條件。同時(shí)，世界仍然很不安寧。國(guó)際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不穩(wěn)定不確定因素增多，全球發(fā)展不平衡加劇，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，局部動(dòng)蕩頻繁發(fā)生，糧食安全、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問(wèn)題更加突出。

二、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展

(一)世界多極化在曲折中發(fā)展

世界多極化在曲折中發(fā)展，這是當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)。國(guó)際格局走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。多極化格局使世界各種力量逐漸形成相互借重又相互制衡的關(guān)系，有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有利于實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民對(duì)和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國(guó)家抓住機(jī)遇、發(fā)展自己。但要看到，世界多極化的最終形成將經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)、曲折、復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程。單極與多極的矛盾，稱霸與反霸的斗爭(zhēng)，將成為相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)際斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。(二)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的一個(gè)基本特征。現(xiàn)在各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益加深，生產(chǎn)布局、投資走向、金融往來(lái)、科技開(kāi)發(fā)、人才培養(yǎng)乃至環(huán)境保護(hù)，都跨越了國(guó)界。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，有利于生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，有利于各國(guó)各地區(qū)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，也有利于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化是在不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序沒(méi)有根本改變的情況下發(fā)生和發(fā)展的，西方發(fā)達(dá)國(guó)家力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)難得的歷史機(jī)遇，也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。世界政治、經(jīng)濟(jì)的兩大趨勢(shì)，是了解中國(guó)外交戰(zhàn)略的客觀依據(jù)。

三、中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路

和平、發(fā)展、開(kāi)放、合作、和諧、共贏是我們的主張、我們的理念、我們的原則、我們的追求。中國(guó)和平發(fā)展的道路，是一條統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的發(fā)展道路。中國(guó)和平發(fā)展的道路，是一條勇于參與經(jīng)濟(jì)全球化而又堅(jiān)持廣泛合作、互利共贏的發(fā)展道路。

1.始終不渝地走和平發(fā)展道路的原因 第一，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。第二，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。第三，是基于當(dāng)今世界潮流的必然選擇。2.始終不渝地走和平發(fā)展道路的內(nèi)容

①中國(guó)將始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略我們將繼續(xù)以自己的發(fā)展促進(jìn)地區(qū)和世界共同發(fā)展，擴(kuò)大同各方利益的匯合點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)本國(guó)發(fā)展的同時(shí)兼顧對(duì)方特別是發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)關(guān)切。東莞中公教育

②中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作我們將繼續(xù)同發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話，增進(jìn)互信，深化合作，妥善處理分歧，推動(dòng)相互關(guān)系長(zhǎng)期穩(wěn)定健康發(fā)展。

第二節(jié) 獨(dú)立自主的和平外交政策

一、獨(dú)立自主和平外交政策的形成和發(fā)展

(一)獨(dú)立自主和平外交政策的形成

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)一直奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。獨(dú)立自主是毛澤東外交思想的核心，也是我國(guó)對(duì)外政策的基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，我國(guó)制定了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”和“一邊到”的外交方針。

1953年12月，周恩來(lái)在同印度政府代表團(tuán)談話時(shí)提出，國(guó)家之間互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利和和平共處。這就是著名的“和平共處五項(xiàng)原則”，它的提出在全世界產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。以國(guó)家主權(quán)平等為精髓的和平共處五項(xiàng)原則，對(duì)維護(hù)世界和平與穩(wěn)定、促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的健康發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。(二)獨(dú)立自主和平外交政策的發(fā)展

黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在新的時(shí)期繼承和發(fā)展了毛澤東外交思想。20世紀(jì)80年代以來(lái)，鄧小平對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)作出了新的科學(xué)判斷，調(diào)整了“一條線”戰(zhàn)略，不同任何大國(guó)結(jié)盟或建立戰(zhàn)略關(guān)系，不支持任何一方反對(duì)另一方，賦予獨(dú)立自主的和平外交政策以新內(nèi)容;中國(guó)不以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的異同論親疏;確定了冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、有所作為、善于守拙、決不當(dāng)頭的方針;強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策。

二、獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則

第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。

第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。第四，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

三、維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展2005年9月，胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話，闡述了“和諧世界”的深刻內(nèi)涵：尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長(zhǎng)補(bǔ)短而不是定于一尊，推動(dòng)各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展;應(yīng)該加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類(lèi)更加和睦，讓世界更加豐富多彩;應(yīng)該以平等開(kāi)放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。并發(fā)表以下幾點(diǎn)意見(jiàn)。第一，堅(jiān)持多邊主義，實(shí)現(xiàn)共同安全。第二，堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。第三，堅(jiān)持包容精神，共建和諧世界。第四，堅(jiān)持積極穩(wěn)妥方針，推進(jìn)聯(lián)合國(guó)改革。東莞中公教育

黨的十八大報(bào)告指出，我們主張，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國(guó)際公平正義。平等互信，就是要遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，尊重主權(quán)，共享安全，維護(hù)世界和平穩(wěn)定。包容互鑒，就是要尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護(hù)各國(guó)人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類(lèi)共同利益。

建立持久和平、共同繁榮的和諧世界，這一理念和目標(biāo)的提出，從根本上回應(yīng)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)今后走向的普遍關(guān)切，從根本上回?fù)袅诵涡紊摹爸袊?guó)威脅論”，從根本上回答了人類(lèi)希望有一個(gè)怎樣的世界，以及怎樣構(gòu)筑這樣的世界這些中國(guó)和國(guó)際社會(huì)所共同面對(duì)的重大命題。

第四篇：2018考研政治毛中特第一部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)

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2018考研政治毛中特第一部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)

毛中特是考研政治中極其重要的一部分，為了方便考生復(fù)習(xí)，以下是中公考研小編為大整理的2018考研政治毛中特第一部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)，以供考生參考。

第一部分 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

復(fù)習(xí)提示：

本章主要講述馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及理論成果。需掌握馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍產(chǎn)生的兩大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各自形成的時(shí)代背景和條件、科學(xué)體系和內(nèi)容、歷史地位和意義。

第一節(jié) 馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程

一、馬克思主義中國(guó)化的提出

1.1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作了題為《論新階段》的政治報(bào)告。這是在全黨范圍內(nèi)，最早明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。

2.經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。

3.1945年，劉少奇代表黨中央在黨的七大上作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告。中共七大通過(guò)的黨章指出，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是“中國(guó)化的馬克思主義”。

二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

所謂馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。1.就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。2.就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。3.就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

三、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。

馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍，相應(yīng)產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，它與毛澤東思想在基本精神上是一致的，都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。

四、馬克思主義中國(guó)化的重要意義 東莞中公教育

1.馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。2.馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。3.馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

五、高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟

在黨的十八大報(bào)告中，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義做了新概括、新表述。

在改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，使我們國(guó)家快速發(fā)展起來(lái)，使我國(guó)人民生活水平快速提高起來(lái)。實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。東莞中公教育

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信!第二節(jié) 毛澤東思想

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展

(一)含義

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(二)形成背景和條件

1.時(shí)代條件。20世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。1914年帝國(guó)主義列強(qiáng)為爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)。1917年俄國(guó)十月革命的勝利開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。它使中國(guó)反帝反封建的民主革命從舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分，轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。

2.實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。(三)形成、發(fā)展階段

馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的歷史過(guò)程，同時(shí)也是毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程。1.萌芽時(shí)期。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東通過(guò)調(diào)查研究，深刻論證了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位和作用。代表著作有《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。2.形成時(shí)期。土地革命前中期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人成功地開(kāi)辟了以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。毛澤東同黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了斗爭(zhēng)，在理論上論證了中國(guó)革命的新道路，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這標(biāo)志著毛澤東思想開(kāi)始形成。代表著作有《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等。

3.成熟時(shí)期。遵義會(huì)議以后，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想，特別是系統(tǒng)地闡述了中國(guó) 東莞中公教育

新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟地論證了黨在民主革命時(shí)期的政策和策略。這標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。1945年黨的七大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。代表著作有《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《新民主主義論》等。

4.繼續(xù)發(fā)展時(shí)期。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立以后，毛澤東進(jìn)一步提出了人民民主專政理論、社會(huì)主義改造和建立社會(huì)主義制度的基本方略，提出了要把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際“第二次結(jié)合”，并且進(jìn)行了艱辛的探索。這是毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展。代表著作有《論人民民主專政》、《在中共七屆二中全會(huì)的報(bào)告》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

1.毛澤東思想的科學(xué)體系

(1)新民主主義革命理論。(2)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。(3)革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。(4)政策和策略的理論。(5)思想政治工作和文化工作的理論。(6)黨的建設(shè)理論。指明了正確的方向。

除了上面講的這幾個(gè)方面外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論，等等。

2.毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。其核心和精髓就是實(shí)事求是。

三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

1.毛澤東思想的重大意義

(1)馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果(2)中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南

(3)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富 2.科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東與毛澤東思想的歷史地位(1)重要性正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，有一個(gè)怎樣科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的解決，關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家過(guò)去幾十年奮斗的成就，關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的安定，也關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前途，有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。(2)兩種錯(cuò)誤

“文化大革命”結(jié)束后，在對(duì)毛澤東和毛澤東思想的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，存在過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是認(rèn)為凡是毛澤東作出的一切決策、指示，都必須堅(jiān)決維護(hù)、始終遵循;另一種是借口毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，否定毛澤東的歷史地位與毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值和指導(dǎo)作用。這兩種態(tài)度都是沒(méi)有把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)。東莞中公教育

(3)科學(xué)評(píng)價(jià)

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨撥亂反正中，用極大的精力來(lái)解決如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問(wèn)題。在他的主持下，1981年黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若十歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位作出了科學(xué)的、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。

決議指出：毛澤東是偉大的馬克思主義者、偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家;他為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不可磨滅的功勛;為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。毛澤東晚年特別是在“文化大革命”中的確犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤。但是就他的一生來(lái)看，他的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。(4)歷史意義

以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，具有重要的意義：糾正了當(dāng)時(shí)存在的“左”的和右的錯(cuò)誤傾向;統(tǒng)一了全黨和全國(guó)人民的思想，為維護(hù)全黨和全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)，為社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展提供了保證;充分體現(xiàn)了以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和政治上的高度成熟。

第三節(jié) 鄧小平理論

一、鄧小平理論的形成和發(fā)展

(一)含義

鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶(二)形成條件

1.理論基礎(chǔ)。鄧小平理論是對(duì)馬列主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展的成果。鄧小平在新的歷史條件下把繼承、堅(jiān)持同發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來(lái)，使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了新境界，達(dá)到了新高度。馬列主義、毛澤東思想是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)。

2.歷史根據(jù)。鄧小平理論是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的成果。社會(huì)主義正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)。

3.現(xiàn)實(shí)依據(jù)。鄧小平理論是對(duì)十一屆三中全會(huì)以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的成果。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨從總結(jié)群眾的成功實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中，也從總結(jié)工作的某些失誤的教訓(xùn)中，揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論。我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。東莞中公教育

4.時(shí)代背景。鄧小平理論是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代特征進(jìn)行科學(xué)分析的成果。鄧小平分析了和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題的新形勢(shì)，闡明了爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)間和平環(huán)境進(jìn)行國(guó)內(nèi)建設(shè)的必要性和可能性，指出了當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界、任何國(guó)家的發(fā)展都離不開(kāi)世界這個(gè)新的時(shí)代特征，研究了世界許多國(guó)家搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。當(dāng)代國(guó)際局勢(shì)的新發(fā)展，是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。

二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

鄧小平理論的主要內(nèi)容有：社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略、祖國(guó)統(tǒng)一和一國(guó)兩制等。

三、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義

1.鄧小平理論是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)

第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。

第四，總的來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。2.鄧小平理論是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南 3.鄧小平理論是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想

第四節(jié) “三個(gè)代表”重要思想

一、“三個(gè)代表”重要思想形成和發(fā)展

1.馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是“三個(gè)代表”重要思想形成的理論基礎(chǔ) 馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但(1)都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論;(2)都代表著最廣大人民的根本利益，是一脈相承的科學(xué)思想體系。

2.黨成立以來(lái)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)

總結(jié)黨成立以來(lái)的奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)起來(lái)就是，我們黨必須始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”。3.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的

我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi) 東莞中公教育

放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都發(fā)生了新的重大變化。

(1)“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)的深刻變化，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。

(2)“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變化科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。改革開(kāi)放以來(lái)特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

(3)“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)黨的現(xiàn)狀科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的。黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容 1.“三個(gè)代表”及其辯證統(tǒng)一關(guān)系

江澤民指出，總結(jié)黨的奮斗歷程和基本經(jīng)驗(yàn)，展望21世紀(jì)的艱巨任務(wù)和光明前途，我們黨要繼續(xù)站在時(shí)代前列，帶領(lǐng)人民勝利前進(jìn)，歸結(jié)起來(lái)，就是必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。胡錦濤認(rèn)為“三個(gè)代表”是“三個(gè)代表”重要思想的基本點(diǎn)。

代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。“三個(gè)代表”重要思想不只是三句話，不僅僅是三句話。

“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)涵豐富、博大精深，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和黨的建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，是一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論。2.貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求

貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

三、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義 東莞中公教育

1.“三個(gè)代表”重要思想同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。

2.“三個(gè)代表”重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)和推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

3.始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源

第五節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀

一、科學(xué)發(fā)展觀的形成(一)含義

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(二)形成背景和條件

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。

1.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情是科學(xué)發(fā)展觀提出的根本依據(jù)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義;同時(shí)，我們的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)而不能超過(guò)這個(gè)實(shí)際。2.我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段性特征是科學(xué)發(fā)展觀提出的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

3.當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀提出的重要借鑒。世界各國(guó)的發(fā)展實(shí)踐證明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該是人與自然的和諧發(fā)展。這就決定了作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，必須走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。科學(xué)發(fā)展觀的提出正是深刻總結(jié)世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。(三)提出和發(fā)展過(guò)程

科學(xué)發(fā)展觀的形成是一個(gè)在實(shí)踐中逐漸豐富和發(fā)展的過(guò)程。東莞中公教育

2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的發(fā)展。”這是黨的文件第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。

2007年10月，胡錦濤在十七大報(bào)告中進(jìn)一步深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求。

2012年黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章，并確立為黨的指導(dǎo)思想。

二、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

1.科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，黨的十八大報(bào)告做了系統(tǒng)闡述，主要包括以下四個(gè)方面：

必須更加自覺(jué)地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，加快形成符合科學(xué)發(fā)展要求的發(fā)展方式和體制機(jī)制，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下牢固基礎(chǔ)。

必須更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的發(fā)展上取得新成效。

必須更加自覺(jué)地把協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

必須更加自覺(jué)地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各方面工作，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

2.深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，四項(xiàng)基本原 東莞中公教育

則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。要堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。”社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒(méi)有科學(xué)發(fā)展就沒(méi)有社會(huì)和諧，沒(méi)有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

深人貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開(kāi)放。要把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性。要堅(jiān)持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，使改革始終得到人民擁護(hù)和支持。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。要站在完成黨執(zhí)政興國(guó)使命的高度，把提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來(lái)，落實(shí)到引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、更好代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，為科學(xué)發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。

三、科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和指導(dǎo)意義

1.科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

2.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了辯證唯物主義的思想和社會(huì)主義在消除資本主義弊端方面的優(yōu)越性。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持把社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會(huì)建設(shè)和人的發(fā)展看成聯(lián)系的整體，把人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展看成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互適應(yīng)，社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部類(lèi)、各個(gè)地域、各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)，人與人、人與社會(huì)、當(dāng)代與后代相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的過(guò)程，體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

3.科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步指明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確方向，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

第五篇：2018考研政治毛中特第六部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)

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2018考研政治毛中特第六部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)

毛中特是考研政治中極其重要的一部分，為了方便考生復(fù)習(xí)，以下是中公考研小編為大整理的2018考研政治毛中特第六部分重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)，以供考生參考。

第六部分 社會(huì)主義初級(jí)階段理論

復(fù)習(xí)提示：

本章主要內(nèi)容是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論，黨的基本路線，黨的基本綱領(lǐng)和發(fā)展戰(zhàn)略四個(gè)方面的內(nèi)容，重點(diǎn)掌握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)及建成小康社會(huì)等內(nèi)容。

第一節(jié) 社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最大的實(shí)際

一、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成和發(fā)展

(一)毛澤東最早提出我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的階段問(wèn)題。上個(gè)世紀(jì)50年代末60年代初，毛澤東認(rèn)為：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一個(gè)階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。”

(二)黨的十三大系統(tǒng)闡述了這一理論，指出我國(guó)正處在這一階段。正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在所處的歷史階段，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)。這是黨對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)上的一次飛躍。

(三)十八大報(bào)告進(jìn)一步指出，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義和主要特征 1.社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包括兩層含義： 第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。這是就我們的社會(huì)性質(zhì)而言。

第二，我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。這是就我們的發(fā)展程度而言。

正確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的兩層含義，必須反對(duì)右和“左”的兩種錯(cuò)誤傾向： 第一，不承認(rèn)中國(guó)可以不經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展階段而走上社會(huì)主義道路，這是革命發(fā)展問(wèn)題上的機(jī)械論，是右傾錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)根源。

第二，認(rèn)為不經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就可以達(dá)到社會(huì)主義的發(fā)達(dá)階段，這是革命發(fā)展問(wèn)題上的空想論，是“左”傾錯(cuò)誤的主要認(rèn)識(shí)根源。東莞中公教育

二、.社會(huì)主義初級(jí)階段的特征

十七大從八個(gè)方面對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出的新的階段性特征，進(jìn)行了深入分析和概括。第一，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變;第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題;第三，人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收人人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大;第四，協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨;第五，社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化;第六，社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求，第七，社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題，第八，對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放要求更高。

這些情況表明，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。只有把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，又認(rèn)真分析不同時(shí)期具體的階段性特征，才能正確判斷我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流和方向，并據(jù)以制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略和政策。3.科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段理論的意義 社會(huì)主義初級(jí)階段理論具有重大的理論、政治、實(shí)踐意義。

理論上在黨的綱領(lǐng)中明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)概念，這在馬克思主義歷史上是第一次，豐富和發(fā)展了馬克思主義;政治上必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義，必須從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段，反對(duì)右傾和“左”傾錯(cuò)誤;實(shí)踐上在社會(huì)主義建設(shè)中，堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際出發(fā)，為黨的基本路線、基本綱領(lǐng)提供了科學(xué)的客觀依據(jù)，確保我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷取得成功和勝利。

三、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性 東莞中公教育

我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)仍然處在初級(jí)階段，要完成社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時(shí)間。至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，那還需要更長(zhǎng)得多的時(shí)間，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。

第二節(jié) 社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)

一、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。矛盾的主要方面是落后的社會(huì)生產(chǎn)，因此，要解決這一矛盾，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活。

這一判斷的重要理論意義在于發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾的學(xué)說(shuō)。這一判斷的重要現(xiàn)實(shí)意義則體現(xiàn)在對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)上，它要求我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的全過(guò)程中，必須排除干擾，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的提出及其主要內(nèi)容

黨的基本路線是黨在一定歷史時(shí)期為解決社會(huì)主要矛盾而制定的行動(dòng)綱領(lǐng)，是總攬全局的根本指導(dǎo)方針。我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。黨的十七大通過(guò)的黨章把“和諧”與“富強(qiáng)民主文明”一起寫(xiě)入了基本路線。

黨的基本路線高度概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)、基本途徑和根本保證、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本方針：

第一，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這是基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的統(tǒng)一。

第二，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑。“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是興國(guó)之要;四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石;改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨、我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步 的活力源泉。

第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”。這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第四，“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)。東莞中公教育

三、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)是我黨在這一歷史時(shí)期所明確展示的基本政治主張，是基本路線的展開(kāi)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面進(jìn)一步明確了什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義。基本綱領(lǐng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策的有機(jī)統(tǒng)一。1.經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕;堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。2.政治綱領(lǐng)

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。這就要堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度：發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，政府廉潔高效，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦，生動(dòng)活潑的政治局面。3.文化綱領(lǐng)

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。這就要堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，重在建設(shè)，繁榮學(xué)術(shù)和文藝。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。4.社會(huì)綱領(lǐng)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)實(shí)友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)，必須正確認(rèn)識(shí)和處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過(guò)程中。共產(chǎn)主義既是一個(gè)偉大的社會(huì)理想和科學(xué)的理論體系，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。我們進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè) 東莞中公教育

歸根到底是為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件。堅(jiān)持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，就是堅(jiān)持理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、方向和道路的統(tǒng)一、目的和過(guò)程的統(tǒng)一、不斷發(fā)展和發(fā)展階段的統(tǒng)一、革命精神和科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

第三節(jié) 社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略

一、“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略

為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，1987年黨的十三大制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，從1981年到1990年，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題，第二步，到20世紀(jì)末;使國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平;第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。鑒于我國(guó)實(shí)施現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的新進(jìn)展，1997年黨的十五大又將第三階段的奮斗目標(biāo)和步驟進(jìn)一步具體化，分成三個(gè)具體階段和步驟;21世紀(jì)的第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，再經(jīng)過(guò)十年努力，到2020年建黨一百周年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善，到21世紀(jì)中葉建國(guó)一百周年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。

二、建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)

黨的十六大提出的建設(shè)小康社會(huì)的理論和綱領(lǐng)是具有鮮明中國(guó)特色的建設(shè)綱領(lǐng)，為我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)新的階段指出了明確的方向。21世紀(jì)頭20年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。根據(jù)十五大提出的到2010年、建黨一百年和新中國(guó)成立一百年的發(fā)展目標(biāo)，我們要在本世紀(jì)頭20年，集中力量，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。

黨的十八大進(jìn)一步明確了到二〇二〇年實(shí)現(xiàn)建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)。報(bào)告指出，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，要在十六大、十七大確立的建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)新的要求。

——經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二〇一〇年翻一番。科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)，信息化水平大幅提升，城鎮(zhèn)化質(zhì)量明顯提高，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成效顯著，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制基本形成。對(duì)外開(kāi)放水平進(jìn)一步提高，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)。

——人民民主不斷擴(kuò)大。民主制度更加完善，民主形式更加豐富，人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性進(jìn)一步發(fā)揮。依法治國(guó)基本方略落實(shí)，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障。東莞中公教育

——文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。

——人民生活水平提高。基本公共服務(wù)均等化總體實(shí)現(xiàn)。全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高，進(jìn)入人才強(qiáng)國(guó)和人力資源強(qiáng)國(guó)行列，教育現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)。就業(yè)更加充分。收入分配差距縮小，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，扶貧對(duì)象大幅減少。社會(huì)保障全民覆蓋，人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，住房保障體系基本形成，社會(huì)和諧穩(wěn)定。

——資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立。單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降，主要污染物排放總量顯著減少。森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)，人居環(huán)境明顯改善。

建成小康社會(huì)，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。

要加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，完善宏觀調(diào)控體系，完善開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。

加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化。

加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，基本建立現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，健全國(guó)有文化資產(chǎn)管理體制，形成有利于創(chuàng)新創(chuàng)造的文化發(fā)展環(huán)境。

加快形成科學(xué)有效的社會(huì)管理體制，完善社會(huì)保障體系，健全基層公共服務(wù)和社會(huì)管理網(wǎng)絡(luò)，建立確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序的體制機(jī)制。

加快建立生態(tài)文明制度，健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。