第一篇：大學學習與人文閱讀經典講座心得

大學學習與人文經典閱讀專題講座心得

雖然做為一個理科學生，但我一直對人文閱讀有著濃厚的興趣。當今天的人們高唱“學好數理化，走遍天下都不怕”時，我卻把更多的注意力放到了中國的人文閱讀上去。我喜歡躍于紙上的文字，更喜歡那些藏在文字中的情感，哲理。這學期選擇了大學學習與人文經典閱讀系列的專題講座，讓我與文學有了更加近距離的接觸。也讓我可以再別人的口述中了解我所未能理解到的人文世界。

大學生除了學習和掌握已有的知識外，更多的因該是創造沒有的知識，然而這一切的創造都需要我們擁有一種信念和精神，一種推動著人類社會發展至今的一種共同的信念與精神。這種思想潛質一旦被具體表達，就變成人性中最耀眼的光芒，正是它豐富了人類經驗、提升生命的質量，這一種思想潛質一旦被一群人行使，就鑄成一座堅實的豐碑，正是它，人類才有歷盡磨難而生生不息的根本保證，它，便是人文精神。這種人文精神我們可以再那些經典名著中漸漸的解讀出來。

人文一詞的中文，最早出現在《易經》中賁卦的彖辭：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。”關于這個詞的注解有很多，宋代程頤《伊川易傳》對此的解釋是：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也。”一般認為，中國傳統的人文概念是指人的各種屬性.于是學習人文科學的同時也了解了中國傳統文化中的“仁、義、禮、智、信”等美德。

通過透析古代或者現代的經典名著，我們可以了解到很多東西。在對甲骨文的研究中我們了解到了占卜的由來，卜辭的多種多樣，也了解到當時人們對于美好的生活的祈愿；在對老莊哲學的剖析中，我們明白到道則是天，德即是地，老莊哲學即是道德的關系，也更加了解到人的力量雖然很小，但是道德力量卻是無限大的；但我們淺析古代的詩詞歌賦時，不但能讓我們體會到筆者的感情，也會讓我們重各種美麗的辭藻中感悟人生，感悟自然。

中國傳統文化中的“仁、義、禮、智、信”等美德。還有就是傳統文化中的“天人合一”、“道法自然”等思想。在我們正在努力建設“和諧社會”的今天，對人文科學的學習也讓包括我在內的很多人正確把握人生的目的、意義和價值，正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的心態。這對我未來的學習和生活都有莫大的幫助。

在科學發展越來越迅速的今天，或許會有人覺得人文經典已經開始被人們所忽略和遺忘，其實卻不然，它并沒有淡出我們的主流生活，而是與之結合得更加緊密。在社會高度發達進今天，人們已經不滿足于簡單的物質享受。人們需要的是更多的精神文化生活。去書店看書，在劇院院聽一場音樂會。這一切都說明，人們都在對人文生活有著更多的追求。就算不專門的從事人文的研究，了解更多的人文知識也開始變成一種現代的潮流，與發展趨勢。就如《百家講壇》之所以受到青睞，那是因為人文經典，已經被原來越多的人所認可。只有真正的了解與認識它們之后才會恍然大悟，原來這些我們周圍的種種其實都是值得學習和了解的人文經典。

第二篇：人文講座心得

人文科技講座心得

在四年大學生涯中聽了很多講座，現在就人文與科技講座談談自己的心得。

科學和人文確實是兩個性質不同而又相互聯系著的領域，它們代表著人類兩種不同的思維方式，表現出兩種不同的精神。人文精神，歸結為一句話，就是主體精神。主體精神的核心就是把人作為評判一切的標準，作為一切行為的出發點和歸宿。換言之，把人看作一切價值的中心，把人看作價值的創造者，甚至看作整個宇宙的中心。總之，在人文精神的視野中，人的尊嚴高于一切。人文精神也可以說是藝術精神，亦即詩意的精神。這種精神以想象為其主要特點。就此而言，它不僅不求實、求真，相反還要有意逃避真實，因為真實的往往是丑陋的。人文精神就是多元精神。它追求人的多元化發展，主張每個人都應當是有個性的，在此意義上常常發展為個人主義。多元精神堅持價值和意義的多樣性，反對統一化、普遍化的要求。人文精神有追求永恒價值的傾向。人文精神有超出目前的狀況、不計較當前的得失──尤其是物質利益得失而為信仰、目標或價值而獻身的傾向。人文精神往往具有非理性的特點。人文精神所追求的不是精確化，而是模糊。學精神，若用一句話來概括，就是實證精神。科學精神也就是理性精神、邏輯精神。理性的本質就是符合邏輯和規律，就是要有可控制性，就是要按部就班地進行活動，而科學最嚴格地體現了這一點。科學必須成體系，必須具有嚴格的邏輯自恰性，必須精確等等，這些都是理性特征的體現。科學的實證精神有著如此的特征：真實，與虛假相反。它只關心我們的智慧能及的事物，而不關心那些能力不及的、神秘的事物，比如神等事物。有用，與無用相對。在他看來，一切健全的思辨和智慧，必定是為了改善我們個人或集體的現實狀況，即必定是為了某種有用的目的，人們決不會去進行毫無用處的思辨。肯定、確定性，與猶疑相對立。在這種精神中，任何知識都是確定的，明明白白的，因而不會引起爭論和疑惑。這是科學所竭力追求的目標。精確，與模糊相對。這種精確，是由于它只關心現象的、我們能夠確認、能夠檢驗的事物，只關心對我們有用的事物。在這個范圍內，我們有精確的知識，它不關心超驗的東西。組織，與破壞相對。實證哲學是建設性的，它不像舊哲學那樣，只是批判，而沒有建設。相對，與絕對相對。在對科學精神和人文精神及其相互關系的認識上存在很多誤解。這些誤解導致了人們對科學和人文的不公正態度。科學精神和人文精神首先是一種互補的關系。科學精神和人文精神是人類精神的兩種不同形態，他們對人類文化的創造分別起著不同的作用，因而僅有其中的一種是不行的，只有這兩種思維方式的互補才構成完整的人類思維和文化。所以，想用其中的任何一種來代替另一種的想法是不切合實際的，因為這兩者中的任何一種都存在著局限性，這種局限性只有在另一種那里才能得到某種程度的克服。

當代大學生應該培養人文精神與科學精神。近年來，在高等教育中進行人文精神的建設工作已取得了長足進展，國內的一些高校在這一領域更是做出了很多卓有成效的工作。我校作為一所有著優良傳統的重點學府，肩負著為祖國培養更多優秀科學工作者的重任。在高等教育過程中，培養學生對科學怎樣的態度，如何結合人文教育深化科學精神培養，才能使培養出來的學生學以致用，并在未來的工作中創造出有價值的新概念、新體系、新方法，已經作為一個重要緊迫的問題擺在我們面前。科學觀是高等教育的基石
高等教育的最終目的，是培養從事“科學”的人。但在有些人心目中，科學技術是由科學家們和工程師們研究、發明的，具有某種呼風喚雨般的神奇功效的東西。這種被泛化、神圣化的科學，削弱、模糊了認識世界的專職。它盲從于科學權威而離開了文化之根，只是接受來自西方體系化教科書里既定的知識、原理、成果、結論，而不是人們探索的過程。中國社會接受科學之后，科學更大程度上被作為一種為單純的功利目標服務的工具，只是機械地學習、引進、模仿、消化、吸收，導致無法走到世界科技的最前沿。真正超越功利目的的科學精神至今沒有在中國扎下根來。
當我們只是注重于科學結論本身，那么科學精神始終外在于社會文化體系的表層。在以往的教育過程中，學校重視現成知識技藝的灌輸和訓練，而不關心學生對科學探索的興趣。這一點集中體現在教學體系上，工科專業在功能性知識和技能的掌握口徑上精打細算，學生也希望學那些就業容易、有“錢”途的專業，只學那些與本專業相關的原理和結論，而缺乏一定的基礎理論。在這樣的科學文化氛圍中，科學研究缺乏深入開展基礎探索的興趣和動力，專業人士樂于重復有限的科學事實，而缺乏有想象力的大膽假設和艱辛論證，從而導致沒有創造性的科學追求。
由此看來，對科學的重視和普及，有些人是建立在對科學的迷信上，要它在人們的生活中充當原理、結論、規范、標準，是一種教條，凡是科學說什么，教科書說什么，科學家說什么，你一信就靈，只求能管用就行，至于它怎么來的，本身有什么奧妙，都不重要。中國學生去美國，發現自己掌握的知識遠比那里的同齡人多，就因為走了教科書的捷徑。但是，他們缺少獨立思考的體驗，沒有無數試錯性的游戲，沒有個人化的即興探索，獨立工作、探索創新的能力遠不及別人。
所以，我們教師在進行教育時，培養學生建立起正確的科學觀是尤為重要的。我們要培養學生反對知識迷信、科學崇拜、科學主義、教科書主義，建立為求知而求知，為科學而科學的精神，培養學生對科學對理論敢懷疑、敢探索、敢想象的態度，而不是對科學頂禮膜拜，奉之為遵守客觀規律的迷信。創新思維扎根于文化修養
現代科學教育的典型特征是以教科書為教學依據，所有人接受同樣的知識體系。教科書是現代教育中最有效的學習工具，它是經編排而成的知識體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進，就可以全面而完整地掌握這個學科。但是，人們在把握以先輩們的智慧薈萃成的知識體系的同時，常常忘記了它的反面：因為省略了這個學科漫長的發展過程，把人們在生生不息的探索過程中的不同思路、不同表達方式、還有不完善或錯誤統統去掉了，留下來的雖然是目前為止這個領域里最正確的知識，但它的生命卻凝固了。人們通過教科書掌握知識、應付考試，用它解決具體問題，但人們也被它禁錮了思想，把它當成真理的標準，難以發現它所有的缺陷，就導致難以永遠走出它的思維框架。
克服教科書教育的缺陷，一方面要從課程教學本身著手，課程應當更多，增加個人的選擇余地；上課應當更多對話，更多的思考；教科書應當多一些學科歷史，多一些前沿領域的最新進展，多一些問題，包括還沒有解決的問題。另一方面要從課程之外著手，學校不僅是上課的地方，還是自修、研究、對話、交流、游戲、實踐的園地。
今天的教育就是明天的現實，但教育不是由過去或今天的教科書去規定、控制和支配明天，而是昨天、今天和明天對話。教育不僅是文化的傳承、擴散和推廣，也是文化的創造和再生。科學精神立足于特定的哲學、信念，并依托廣泛的文學、藝術修養，專業研究不是科學探索的全部內容。科學創造力的源泉在于廣泛的文化修養，其中主要是人文修養，而不是單純的科學知識本身。任何學科，都是人類智慧的結晶，都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態下是一致的，共通的。科學精神和人文精神在最深處是一體的。活生生的科學精神浸透著人的主觀能動性，它是人的信仰、好奇、直覺、想象、聯想、試錯以及執著精神的產物。科學的每一重大發展都與非科學的滋養有關。哲學構成各種文化形式、各門學科內在的思想基石。文學和藝術給科學以想象和靈感，活生生的思想史給科學以自我認識和定位的鏡子。宗教是科學想象力的重要源泉，當然這宗教是擺脫了原始巫術、迷信的高級精神信仰。這就是為什么所有真正的科學大師都在哲學、宗教、文學、藝術、歷史等方面有很高的素養的根本道理。總之，在高等教育中，倡導科學精神與人文精神的結合，是戰勝“科學迷信”的有效途徑，是培養學生創新精神的必然選擇。作為高等教育的主體，教師更要重視科學精神和人文精神的教育，必須明確科學和藝術是不可分的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎是人類的創造力，追求的目標都是真理的普遍性。所以，要求教師在教學過程中注重科學素質和心理素質的培養，在教學過程中倡導科學精神、道德素質與人文精神的結合。

第三篇：人文與科學講座心得

人文科技講座心得體會

從剛進入大學到而今大學四年生活即將結束。此間聽了很多場的講座，現在就聽過的人文與科技講座談談自己心得。

科學和人文,它們代表著人類探索研究自然的兩個方面的成就，同時也代表著人類兩種不同的思維方式和精神狀態。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。人文精神是以人為本的價值理性的集中概括和表達，它所關注的重點是肯定人的主體地位、生存命運、社會尊嚴、集體情感，主要影響的是人類的靈魂世界、道德境界、心理情緒、思想品質等復雜的精神現象和精神力量。科學精神是以認識自然、改造自然為核心的工具理性的集中概括和表達，它所關注的重點是培養人的知識體系、創造能力、職業素質、工作技能，主要影響的是人類的生產方式、生活方式、思維方式、行為方式等復雜的精神現象和精神力量。人文精神和科學精神是人類社會兩種既相互聯結、相互貫通、相互轉化，又相互區別、相對獨立、各不相同的精神現象和精神力量。簡言之，人文精神集中回答和解決的是人類社會應該是什么、為什么的實質實體實踐的價值理性問題，科學精神集中回答和解決的是人類社會怎么樣、怎么辦的方式方法方案的工具理性問題。通俗地講，一個是動機目的，一個是行為過程；一個是主觀態度，一個是客觀標準；一個是任務要求，一個是方法途徑。

人們經常說要弘揚科學精神，一個人如果有了科學精神，就不容易被偽科學迷惑。究竟什么是科學精神呢？說得最多的是探索精神。

科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱。科學精神就是指由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態和思維方式，是體現在科學知識中的思想或理念。它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。首先它是一種觀念，一種思想，然后是能夠堅持某種觀念的一種勇氣，那么這就叫一種精神。那么我們說科學精神就是首先是指的一種科學的觀念，就是我們不僅有這個觀念，而且我們敢于堅持這種觀念的一種勇氣，所以它透著一個人的心理、性格和氣質。科學精神就是求真務實的精神, 是改革創新的精神, 也是文明進步的精神。科學技術的進步，推動著人類社會的動力系統從人力、畜力、水力逐步向蒸汽機、內燃機、電動機等方向發展，為人類社會的進步不斷注入新的動力。科學技術每一次重大的進步，都對社會生產力產生了巨大影響，給人類的生產和生活帶來難以估量的變革。20世紀以來，科學技術已經成為第一生產力。愛因斯坦的光電效應理論推動了激光、通信產業的發展；原子理論的發展導致了核能的軍用和民用；固體物理學的發展，導致了半導體、晶體管、集成電路、磁性存儲材料、計算機技術，還有超導以及太陽能電池等產業的發展；建立在孟德爾、摩爾根基因理論基礎上的育種理論，導致了農作物品質的優化和產量的大規模提高；維納的控制論為當代工程技術奠定了理論基礎，并催生出智能生產線。20世紀以來，科學以前所未有的深度和速度促進了技術的創新和突破。在當今世界，任何重大的科技創新都離不開科學創新的支撐，技術的進步不但為生產力也為科學創新提供了新的手段與動力，兩者的作用是相輔相成的。科學精神是人類文明中最寶貴的精神財富，它是在人類文

明進程當中逐步發展形成的。科學精神源于近代科學的求知求真精神和理性與實證傳統，它隨著科學實踐的不斷發展，內涵不斷豐富。曾幾何時，人類自身擁有的兩種精神現象和精神力量在社會發展進程中產生了相互排斥、相互抵觸，以至于爆發激烈沖突，發生嚴重矛盾，彼此相互批判、相互攻擊。人們當中有的只講人文精神、不講科學精神，有的只講科學精神、不講人文精神；有的重人文精神、輕科學精神，有的重科學精神、輕人文精神；也有的比較正確和準確認為兩者都是客觀存在的精神現象和精神力量，應該統籌兼顧、一視同仁、平等對待。事實上，一個民族、一個國家、一個人往往處在兩者的沖突與抉擇的困境之中。這種困境緣于人類與自然的對立統一，緣于個體與集體、現實與未來、理論與實踐、動機與行為等人類社會實踐過程中產生和存在的內在矛盾。

因此，科學精神與人文精神相統一，有利于轉變教育觀念，培養全面發展的人。教育的應用價值在于使人成其為人，教育的發展在于通過改變人的命運進而改變國家和民族的命運。但傳統的教育觀受科學主義和人文主義兩大教育思潮的影響根深蒂固，破壞了教育目標的整體性，使受教育者的個性發生扭曲，割裂了教育者與受教育者的關系。造成了教育上的不協調，也使受教育者個人的發展不完善。在現實教育實踐中，上述兩種教育觀的歷史影響依稀可見，尤以科學主義的教育觀根深蒂固。雖然也有不少人只關注心靈、情感、人格以及個性的發展，對科學知識一知半解，沒有真才實學。但主要的傾向是不少人只重視學習應用性、技術性的專業，而輕視基礎理論和人文學科，不注重實際能力的培訓，從而出現了智商高而德行低、學歷高而修養差、知識多而能力差的現象。“知書”而“不識禮”，遇到困難

和挫折，心理脆弱，逃避現實，容易走向極端。這說明，如果教育只講科學不講人文，或是只講人文而不講科學，培養出來的往往是“單向度的人”。克服這種狀況的根本出路就是改變教育理念，通過加強科技與人文的教育，實現科學精神與人文精神在具體人的精神世界的統一，才能構建一個完整的現代人的精神世界，實現人的全面發展。科學精神與人文精神相統一，有利于落實科學發展觀，使我國的現代化建設又好又快發展。堅持以人為本是科學發展觀的核心，現代化的關鍵是人的現代化。為確保現代化的快速實現，國家提出了“科教興國”的重大戰略。首要關注點是處理好人的素質問題。科學精神與人文精神融合統一的首要價值，就是體現了科學發展觀的核心價值觀。

綜上所述，人類的所作所為都要符合事物的發展規律，而科學技術就是對人類行為的符合規律性的要求提供必要的基礎。因此，要保證人類社會的協調發展和人的全面發展，就必須使科技教育與人文教育協調發展，促進科學精神與人文精神在具體人的精神世界的統一。實現兩者的統一，有利于創新教育觀念，培養全面發展的人，使我國的現代化建設又好又快地發展。

第四篇：醫學人文講座心得

醫學人文講座心得

今天，我們聽取了陳教授關于提升專業素養的講座匯報。身為一名即將進入臨床實習的醫學生，今天的講座令我反思頗深。

首先，陳教授跟我們談了臨床醫學的真諦。學習臨床醫學，如果沒有書本做導讀來學習病人的臨床癥狀，就好像沒有航海圖來導引海上的航行，但是，如果沒有從病人身上來學習醫學，而只讀書本，就好像學習航海，卻從來沒有出海航行過。由此告訴我們學習與實踐結合的重要性，臨床醫學應當“由病人開始，自病人引申，于病人完成”。

要論及醫學生最初的人文教育，其實在全中國幾千萬大學生里頭只是平常，沒有一點特殊。那么為什么選擇從醫？ 在現如今這么慘烈的醫療環境之下，依然有很多人義務反顧地邁向了從醫這扇大門。其原因，有三：第一，工作利益好。中國的醫療狀況，幾年前，醫生的獲益可謂令多少人羨慕，雖說工作強度大，但在有利益的前提下，許多希望出人頭地的窮家孩子選擇了從醫。第二，國內醫療資源的嚴重缺乏，醫生的缺少使得國內幾億人在就以方面遇到很大的阻攔，國家隊醫學生的招募也尤為重視，不斷地增加，而真正心系醫生的人又有多少。這一部分潛在人很大程度上成為了社會指責醫學生的“先鋒”。第三，醫學生只是許多90后中的一員而已，他們在上大學之前沒有受過之類的人文素質教育，只是上了一個專業而已。如果就因為成為了醫學生就被批判，那未免也太過草率。所以總的來說，不是醫學生的人文素質教育迫不及待，而是全體青少年的人文素質教育迫不及待。社會的作用更多的不該是指責和批判，而是改變，是治療。

社會每次在強調我們進行人文醫學素質教育的重要性的時候，總是在往關懷患者取靠近，其實我們需要的不是和患者去多親近，多快樂。我們的使命始終是治病救人，我們需要做的難道不就是更好的交流和溝通，所有的所有都應該是為了更好的讓患者痊愈，減少痛苦。所以完全不需要把理由講的那么高尚，醫學生還是該把做好醫學當做第一要務。而在醫學人文教育方面，醫學人文的熏陶，比單純的理論說教更具有潛移默化的效果。醫學院校應與醫院合作，嘗試以案例討論或深入實踐，使學生在臨床工作中自覺地體會醫學的人文價值。關愛病房讓彌留之際患者享受人生最后的關懷，感受到人間最后的和諧的醫患關系，每一個在這里工作的醫護人員得到最深刻的教育與最深刻的感悟。醫學生在步人工作崗位之前接受這種培訓，能夠切身感受到當醫學無能為力的時候，人文醫療給予患者及其家屬良心的安慰與倫理的慰藉。這樣，不僅提高醫學生的社會閱歷，培養其人文情操，而且能夠增強其社會責任感。

陳教授還給我們放了一幅意味深長的漫畫。漫畫中的夫妻關于騎驢的四種不同做法，每次都會引來旁人指指點點。由此告訴我們，任何時候你都不可能滿足所有人，不管你做得多好。所以在以后行醫的道路上，我們也不能一味執著于滿足所有人的要求，即便有人對你提出各種不滿，你也要有一顆強大的內心，爭取無愧于心。

以人為本，關愛生命是新時代對醫務人員提出的新要求。作為一名普通醫學院校的醫學生，在談到人文素質教育時必須慎重，由于現如今的醫學狀況，在沒有好的人文素質的前提下一名醫學生不可能會有一個較光明的前景。在醫學人文精神的指引下，醫學院校理應積極引導和教育醫學生提高人文素質。醫學生人文素養在學習的過程中健康長成，將為個人的職業生涯打下堅實的基礎，在今后艱巨的醫療實踐中有所作為。醫學生人文素養作為無形的醫療資源將轉化為有形的醫療資本，從而以良好的職業素養贏得患者的信任和社會的尊重，促進醫療衛生事業健康發展。

總之，醫學生會把自己做好，會適應社會的發展和需要，把自己轉型成新時代的醫務人員。每個醫學生都有這個職責，去做好自己，更好的為患者服務。在有豐富的醫學知識和優秀的醫學技術條件下，還能有良好的人文素質，學會兩者互補，更好的做好自己的工作，為國家和民族而努力。

第五篇：人文科技講座心得

科技人文藝術系列講座心得

學院： 班級： 姓名： 學號：

大學科技文化藝術系列講座聽講心得

轉眼之間已經到了大四，在三年多的學習生活中，有酸甜苦辣，有歡笑和淚水，有成功和挫折！有人總結，在任何一個學校,平庸的大學生是相似的,不平庸的大學生各有各的輝煌，我們不能滿足于平庸，應該以更好的方式開始新一天, 而不是千篇一律的在每個上午醒來。大學，是我們由幼稚走向成熟的地方，在此，我們不僅應認真學習專業知識，還要拓展自己的知識面，培養自己的能力，那么，“學者視野——周末科技文化藝術系列講座”對于我們來說是一個非常好的拓展知識和視野的渠道。周末科技文化藝術系列講座的開設，完善了學生的知識體系結構，促進不同學科的交流。受邀開設講座的嘉賓，都是各個學術領域的專家學者。他們的講座，涉及到哲學、歷史學、文學、美學、社會學、心理學、經濟學、人類學等人文學科及數學、計算機科學、電子等自然科學，他們帶領我們涉獵各個學術領域，開闊了我們學術視野。同時，講座的開設為廣大同學提供了一個向專家學者直接學習的機會。講座時，我們們可直接與專家學者交流，不但可以獲得知識，還可以從他們身上獲得治學的方法，可以激勵我們踐行立志、修身、博學、報國。講座的開設，還可以使文科生增加現代科技知識，理科生增強人文知識底蘊，通過聽講座，可以不斷提升自己的知識水平。我也在不知不覺中也聽了十幾次講座了，聽講證上已經有好多小紅章，回顧之前的講座，我覺得其實我在其中收益良多，現在來談談我的心得。

大一剛開學，第一次拿到聽講證的時候，我不以為意。認為這個是什么鬼，有什么用，以至于一直把講座什么的落在一邊。一直等到13年3月我才去聽了第一次講座。目的也是非常的簡單粗暴，就是為了拿學分。那時候白云校區的教學資源還是非常匱乏的，晚上七點的講座，下午五點就已經座無虛席。現在回想起來也是挺瘋狂的。這是一種很錯誤的思想，是一種功利主義。后面幾次也是功利主義作祟。其實在身邊還是有很多這樣的同學，每次一說到講座第一個想到的就是有沒有蓋章，這樣的思想是非常危險的。之后出于各種主客觀原因，又開始倦怠了，隔了好久都沒有去聽過講座。可能是因為經過了歲月的和社會的洗禮，我也少了一些當年的浮躁，我又再一次走進了科技文藝系列講座的課堂，靜下心，好好的去體會，去感悟。我發現這真的是一個非常好的機會去拓展知識，開拓視野。同時也在懊悔，為自己以前的被功利主義驅使的行為感到羞愧。

其實在大學生活里，有很多渠道，很多方法去獲取信息和知識來拓寬視野。在互聯網時代，作為一名大學生，獲得一些信息的來源很大部分都來源網上，雖然能夠上網獲得很多的資料，但是網上的東西其真偽還得有一定的閱歷才能辨別出來。所以我覺得有時候去聽聽講座獲得一些信息的來源是一個不錯的選擇，當然去聽講座也要有選擇性的，不要盲目的。每一次講座，都有可供我們借鑒的地方，當然并不是每個講師講的每一觀點都是對，最起碼有一些觀點我個人并不是很贊同。但畢竟每次講座都是經過講師的精心準備過，就算有和自己觀點不同的地方，也是值得我們去思考的。在這十次聽講座的過程中，有一些講座的具體內容我自己都忘記的，但有一些卻留個我很深刻的印象。

在二次世界大戰的時候，日本侵略了中國，罪行累累。中華兒女恨不得把他抽筋扒皮。就算是現在還是有很多國人都有一種仇日心理，敵對心理，特別是近年安倍晉三的上臺，他的種種行為，更是刺激了很多年青人。所以當我看到曾志靈教授的關于日劇以及日本文化的講座時，特別感興趣。作為一個留學日本的學者，我想對于日本文化，他是很有發言權的。靜下心來，慢慢思考，其實你會發覺其實日本還是有很多值得我們學習的地方，不能只是一味的仇視，然后做出不理智的行為。比如說，危機教育：日本因其地域和物產的匱乏，從小就對孩子進行一種優患教育，明確告訴你我們什么資源也沒有，要生存就要去爭取，去創造，永遠要靠自己而不能靠他人。還有就是虛心學習：向德國學習，走德國式的軍國主義道路的建國方針，這也成為日本后來對外侵略擴張的原因。1945年日本敗戰后，再次認真向打敗自己的美國學習，進行了脫胎換骨的民主主義改造，將軍國主義的日本改造成為民主主義的經濟大國。日本學習大唐文明的歷史無論對于中國人還是對于日本人都可謂家喻戶曉，100多年前的日本看到這個自己當年的“老師”面對西方列強是如此脆弱之后毫不猶豫的學起西方，并通過自身的改革，不但使自己免遭橫禍，并很快也進入了西方的“文明”行列。其實還有很多，便不一一列舉。我想說的是，愛國是必須的，但得是理性愛國，我們討厭日本，那就超越日本，而不只是抵制他，日本的汽車產業發達，那我們就從汽車上超越他，日本電子產品先進，那我們就從電子產品上超越他。最然我們已經在經濟上超越日本成為世界第二大經濟體，但這條路還是任重而道遠。

總而言之，對于科技文化藝術系列的講座，請你靜下心來，就像喝茶一樣，去細細品味，你才會發現他的美，從而收獲你意想不到的東西。