第一篇：參觀陶行知紀(jì)念館感想

千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人

——11月20日參觀陶行知紀(jì)念館有感

11月20日，黨支部組織黨員同志參觀了位于合川市的陶行知紀(jì)念館，陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。陶行知先生的教育思想令大家印象深刻，如“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”、“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“愛(ài)滿天下”、“師生共生活”等都對(duì)我們的工作具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

陶行知先生主張教師要有兒童的思想、情感、愛(ài)好，要善于“變個(gè)小孩子”。他 說(shuō)：“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。教師應(yīng)該不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不 厭，然后才能誨人不倦。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。而教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連 接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)。教師的日常工作是平凡的，備課、上課、課題研究，指導(dǎo)學(xué)生等。但教育工作的意義卻是不平凡的。我覺(jué)得，一名教師，只有不 斷地以新的知識(shí)充實(shí)自己，有淵博的學(xué)識(shí)，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模，才能更好地給學(xué)生傳道授業(yè)。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。”建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。新時(shí)代的教師，應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實(shí)地、樂(lè)于奉獻(xiàn)的工作 態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，才能成為學(xué)生的良師益友，才能真正做到 為人師表，教書育人陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，時(shí)時(shí)反省自身，那么我們一定會(huì)的很大的收獲。讓我們以 此自律，使我們成為一位學(xué)習(xí)型、反思型的人民教師。

陶行知先生認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會(huì)創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。作為一名幼教老師，首先要愛(ài)每一個(gè)孩子，要拿自己最真誠(chéng)的心來(lái)對(duì)待每一個(gè)孩子，讓孩子在充滿愛(ài)的地方茁壯成長(zhǎng)，在每次的 教學(xué)過(guò)程中，要不斷的總結(jié)反思，即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”，這樣才會(huì)完善自己，得到孩子的尊敬、信任和愛(ài)戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。孩子有著旺盛生命力 的，充滿著各種各樣的幻想。教師如要走近他們，了解認(rèn)識(shí)他們的思想、情感和個(gè)性，就得從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)他們，要走進(jìn)他們的世界，領(lǐng)悟到孩子們真正的需要，只有 這樣才能對(duì)每個(gè)孩子產(chǎn)生真正的愛(ài)，才能恰到好處地關(guān)心愛(ài)護(hù)身邊每個(gè)孩子。有人說(shuō)，沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，在中國(guó)就不配做教師，以前我對(duì)這句話還有點(diǎn)懷疑態(tài) 度，現(xiàn)在看來(lái)，的確如此。陶行知的教育思想值得每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐。

這次的學(xué)習(xí)讓我有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在今后的工作中，我會(huì)把愛(ài)放在首位，不僅學(xué)習(xí)陶行知先生的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，更要學(xué)習(xí)他有著“愛(ài)滿天下”的高尚情操。

第二篇：參觀陶行知紀(jì)念館有感

參觀陶行知紀(jì)念館有感

10月15號(hào)的《中學(xué)教育概論》這門課，我們參觀了偉大的人民教育家陶行知先生的紀(jì)念館。全國(guó)有三處陶先生的紀(jì)念館，我們所參觀的紀(jì)念館位于南京曉莊勞山腳下。我認(rèn)真的聽(tīng)取了館內(nèi)講解員對(duì)陶先生一生偉大事跡的講述，對(duì)于陶先生的一些事跡，已經(jīng)耳熟能詳。在參觀完紀(jì)念館后，我們還去了陶先生的墓前進(jìn)行拜謁。

陶行知，出生在安徽歙縣的黃潭源村，他原名陶文浚，后來(lái)由于贊成“行知合一”的學(xué)說(shuō)，改名陶知行；在實(shí)踐中，他又覺(jué)得行應(yīng)在知之先，又改名陶行知。陶先生早年留學(xué)美國(guó)，師從杜威。回國(guó)后大力推行平民教育，特別是鄉(xiāng)村教育，現(xiàn)在南京的曉莊師范就是陶先生創(chuàng)辦的。

陶先生對(duì)教育在中國(guó)的發(fā)展影響很深，我想這和他早年的經(jīng)歷有關(guān)，這不禁讓我聯(lián)想到要做一個(gè)成功的教師，教師本身應(yīng)該具有的知識(shí)文化水平應(yīng)該是有一定深度的。陶先生的涵養(yǎng)足夠深厚，所以他會(huì)自己編寫教材，自己創(chuàng)辦學(xué)校，提出自己的教學(xué)理念，同時(shí)，又將自己的理念與當(dāng)時(shí)的國(guó)情緊密聯(lián)系起來(lái)，以便教學(xué)的實(shí)施與推廣。那時(shí)的舊社會(huì)，農(nóng)民居多，陶先生認(rèn)識(shí)到在農(nóng)民種普及教育的重要，于是他走進(jìn)鄉(xiāng)村，在農(nóng)村開展教育。陶先生創(chuàng)辦了很多鄉(xiāng)村學(xué)校，使農(nóng)村的孩子從小就能得到受教育的機(jī)會(huì)；他也注重讓大人識(shí)字，他親自編寫了識(shí)字的教材，讓自己的母親使用教材認(rèn)字，結(jié)果一個(gè)月后，他的母親就能讀懂他的家書了。在普及基礎(chǔ)教育的同時(shí)，陶先生也利用自己留學(xué)時(shí)學(xué)到的科學(xué)，為農(nóng)民傳授了科學(xué)農(nóng)作的技術(shù)，更加突出了教育的重要性。由此可見(jiàn)，陶先生在推廣教育這方面，真的很用心，這也更能體現(xiàn)陶先生的話：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。陶先生是在用他的真心，致力于推廣教育。

陶先生給我印象較深的還有一件事情。1936年7月，發(fā)生了著名的“七君子”被捕事件，陶先生得知這件事后，十分氣憤，立即聯(lián)絡(luò)杜威、愛(ài)因斯坦、羅素等世界著名人士聯(lián)名通電蔣介石，營(yíng)救七君子。愛(ài)因斯坦，泰戈?duì)枺磐徒穑@些都是何等著名的人物，我想，陶行知先生認(rèn)識(shí)了這么多中國(guó)乃至世界的知名人士，他的好友是何等的多。也正是由于有這么多知名好友的支持幫助，陶先生才能請(qǐng)他們來(lái)中國(guó)推廣教育、深入到民間教學(xué)，又或者是在危急關(guān)頭救人一命。陶先生有著自己偉大的理想信念并為之奮斗，加上他自身良好的素養(yǎng)，使得身邊的朋友都很支持自己的事業(yè)，這樣的為人處事，是值得我們學(xué)習(xí)的。

關(guān)于陶先生怎樣教育孩子的事跡，流傳很廣的就是四顆糖的故事。我從這個(gè)故事感受最深的就是陶先生用愛(ài)教育的理念。陶先生的愛(ài)，在教育中體現(xiàn)，他在當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，用他獨(dú)特的“四顆糖”感染了學(xué)生，教育了學(xué)生，使之自己認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，努力改正。我想，我們應(yīng)學(xué)習(xí)陶先生，隨時(shí)隨地用“四顆糖”，即尊重和理解之糖、信任和支持之糖、賞識(shí)和鼓勵(lì)之糖、寬容和體貼之糖去呵護(hù)、教育學(xué)生，最終喚醒他們的良知和動(dòng)力，使他們抬起頭來(lái)重新上路，并茁壯成長(zhǎng)。

此行令我受益匪淺，感受頗深，在以后走上教師崗位時(shí)，我必當(dāng)以陶行知先生的“愛(ài)滿天下”對(duì)待學(xué)生，學(xué)習(xí)陶先生的親力親為，用心的對(duì)待和解決在教育中遇到的一切問(wèn)題。

第三篇：陶行知參觀后有感

陶行知館參觀有感

今天，我們參觀了偉大的人民教育家陶行知先生的紀(jì)念館。陶行知，出生在安徽歙縣的黃潭源村，他原名陶文浚，后來(lái)由于贊成“行知合一”的學(xué)說(shuō)，改名陶知行；在實(shí)踐中，他又覺(jué)得行應(yīng)在知之先，又改名陶行知。陶先生早年留學(xué)美國(guó)，師從杜威。回國(guó)后大力推行平民教育，特別是鄉(xiāng)村教育，現(xiàn)在南京的曉莊師范就是陶先生創(chuàng)辦的。

陶先生對(duì)教育在中國(guó)的發(fā)展影響很深，我想這和他早年的經(jīng)歷有關(guān)，這不禁讓我聯(lián)想到要做一個(gè)成功的教師，教師本身應(yīng)該具有的知識(shí)文化水平應(yīng)該是有一定深度的。陶先生的涵養(yǎng)足夠深厚，所以他會(huì)自己編寫教材，自己創(chuàng)辦學(xué)校，提出自己的教學(xué)理念，同時(shí)，又將自己的理念與當(dāng)時(shí)的國(guó)情緊密聯(lián)系起來(lái)，以便教學(xué)的實(shí)施與推廣。那時(shí)的舊社會(huì)，農(nóng)民居多，陶先生認(rèn)識(shí)到在農(nóng)民種普及教育的重要，于是他走進(jìn)鄉(xiāng)村，在農(nóng)村開展教育。陶先生創(chuàng)辦了很多鄉(xiāng)村學(xué)校，使農(nóng)村的孩子從小就能得到受教育的機(jī)會(huì)；他也注重讓大人識(shí)字，他親自編寫了識(shí)字的教材，讓自己的母親使用教材認(rèn)字，結(jié)果一個(gè)月后，他的母親就能讀懂他的家書了。在普及基礎(chǔ)教育的同時(shí)，陶先生也利用自己留學(xué)時(shí)學(xué)到的科學(xué)，為農(nóng)民傳授了科學(xué)農(nóng)作的技術(shù)，更加突出了教育的重要性。由此可見(jiàn)，陶先生在推廣教育這方面，真的很用心，這也更能體現(xiàn)陶先生的話：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。陶先生是在用他的真心，致力于推廣教育。

生活教育理論是陶行知教育思想的理論體系，最初是以鄉(xiāng)村教育的形式出現(xiàn)的，后來(lái)陶行知將其作為一種與傳統(tǒng)教育、舊教育、富人教育相對(duì)立的新教育和窮人的教育。生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。是與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。是一種終身教育，與人生共始終的教育。

陶先生給我印象較深的還有一件事情。1936年7月，發(fā)生了著名的“七君子”被捕事件，陶先生得知這件事后，十分氣憤，立即聯(lián)絡(luò)杜威、愛(ài)因斯坦、羅素等世界著名人士聯(lián)名通電蔣介石，營(yíng)救七君子。愛(ài)因斯坦，泰戈?duì)枺磐徒穑@些都是何等著名的人物，我想，陶行知先生認(rèn)識(shí)了這么多中國(guó)乃至世界的知名人士，他的好友是何等的多。也正是由于有這么多知名好友的支持幫助，陶先生才能請(qǐng)他們來(lái)中國(guó)推廣教育、深入到民間教學(xué)，又或者是在危急關(guān)頭救人一命。陶先生有著自己偉大的理想信念并為之奮斗，加上他自身良好的素養(yǎng)，使得身邊的朋友都很支持自己的事業(yè)，這樣的為人處事，是值得我們學(xué)習(xí)的。關(guān)于陶先生怎樣教育孩子的事跡，流傳很廣的就是四顆糖的故事。我從這個(gè)故事感受最深的就是陶先生用愛(ài)教育的理念。陶先生的愛(ài)，在教育中體現(xiàn)，他在當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，用他

獨(dú)特的“四顆糖”感染了學(xué)生，教育了學(xué)生，使之自己認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，努力改正。我想，我們應(yīng)學(xué)習(xí)陶先生，隨時(shí)隨地用“四顆糖”，即尊重和理解之糖、信任和支持之糖、賞識(shí)和鼓勵(lì)之糖、寬容和體貼之糖去呵護(hù)、教育學(xué)生，最終喚醒他們的良知和動(dòng)力，使他們抬起頭來(lái)重新上路，并茁壯成長(zhǎng)。

此行令我受益匪淺，感受頗深，在以后面臨學(xué)生時(shí)，我必當(dāng)以陶行知先生的“愛(ài)滿天下”對(duì)待學(xué)生，學(xué)習(xí)陶先生的親力親為，用心的對(duì)待和解決在教育中遇到的一切問(wèn)題。

第四篇：觀陶行知紀(jì)念館有感

觀陶行知紀(jì)念館有感

這次的《中學(xué)教育概論》課我們集體參觀了陶行知先生的紀(jì)念館。在去之前我就了解了下陶行知先生的生平，對(duì)他為人民教育作出的貢獻(xiàn)也深感敬佩，也很好奇這樣一個(gè)偉大的人民教育家身后之地到底在一個(gè)怎樣的地方。車到曉莊，滿眼城郊的凌亂，空氣中滿是塵埃，我不禁疑惑怎么把紀(jì)念館建在這樣一個(gè)地方呢？

下車往前走，充滿古典風(fēng)格的犁宮顯現(xiàn)在眼前，越往里走越感受到寧?kù)o的氛圍，紀(jì)念館外的小學(xué)似乎也歌頌著長(zhǎng)眠于此的陶先生。進(jìn)到紀(jì)念館中首先看到的一座陶行知先生的雕像（后來(lái)在講解員的介紹下知道這是根據(jù)陶行知先生在日本演講時(shí)的照片雕塑的），雕像兩邊墻上分別是領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)陶先生的評(píng)價(jià)，如毛澤東的“偉大的人民教育家”，再兩邊是陶先生一些杰出的弟子的照片。

紀(jì)念館展出的有陶行知遺著、手稿、遺物，其中有周恩來(lái)贈(zèng)送的毛線衣，馮玉祥將軍贈(zèng)送的遺物，還有陶先生生前用過(guò)的衣服、椅子等。紀(jì)念館中更多的是根據(jù)原版照片復(fù)制的全面生動(dòng)反映陶行知先生一生的照片，其中包括有陶先生故居、陶先生留學(xué)前后、環(huán)球旅行、工學(xué)團(tuán)、“小先生”活動(dòng)，育才學(xué)校，曉莊學(xué)院以及陶先生喪儀等各方面的照片。講解員按照陶先生的一生給我們介紹了陶先生的生平事跡，也讓我了解了為什么把紀(jì)念館建在此處。

陶行知原名陶文濬，在大學(xué)時(shí)推崇王陽(yáng)明知行合一的學(xué)說(shuō)，給自己取名為“知行”，后來(lái)他認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，又改名為陶行知，并終生以此自勉。學(xué)習(xí)就要結(jié)合實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得知識(shí)，在實(shí)踐中驗(yàn)證知識(shí)，書本上的畢竟是前人的知識(shí)，而到底是否為真理還需自己辨別。這也符合陶先生“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的教育理念及學(xué)習(xí)主張，后來(lái)參觀陶先生墓時(shí)也看到郭沫若為他寫的這句話，可見(jiàn)在世時(shí)陶先生是多么重視這點(diǎn)。

在參觀紀(jì)念館時(shí)給我映象最深的是陶先生的“愛(ài)滿天下”。陶先生一直都把“仁、愛(ài)”當(dāng)教育的中心思想，我想到陶先生另外一句如今也廣為流傳的話“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。”教育是心靈與心靈的溝通與交流，如果教師對(duì)學(xué)生沒(méi)有一分誠(chéng)摯的愛(ài)，沒(méi)有一份仁愛(ài)與寬容，教師如何與學(xué)生心靈溝通，只怕學(xué)生會(huì)在心上筑起一道堅(jiān)固的墻。陶先生著名的四顆糖的故事說(shuō)的也是這么個(gè)道理。因?yàn)閷?duì)學(xué)生有愛(ài)，因?yàn)閷?duì)學(xué)生寬仁，陶先生才會(huì)用四顆糖的獎(jiǎng)勵(lì)取代一般人的批評(píng)，也從而獲得了期待中的教育意義。他創(chuàng)建曉莊學(xué)院時(shí)親自設(shè)計(jì)的校旗中間大大的愛(ài)心也充分證明了陶先生愛(ài)滿天下的思想主張。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”僅僅十二字，卻是陶行知先生一生愛(ài)的教育的詮釋。他一生都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)，創(chuàng)辦了育才學(xué)校，創(chuàng)建了工學(xué)團(tuán)，創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校，發(fā)動(dòng)了“小先生”行動(dòng)??他用一顆仁愛(ài)赤誠(chéng)的心為國(guó)家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，掃除了大批文盲，為教育事業(yè)樹立了好榜樣，做出了杰出貢獻(xiàn)，宋慶齡贊他為“萬(wàn)世師表”也不無(wú)道理。

另外，在參觀陶行知紀(jì)念館的時(shí)候，有幾個(gè)小細(xì)節(jié)也給我很深的印象。一個(gè)是陶先生的博學(xué)以及他那一手漂亮的英文字和毛筆字；另外一個(gè)是陶先生的交友廣泛，陶先生竟然與那么多在歷史上留下光輝痕跡的人都有過(guò)交往，像愛(ài)因斯塔，泰戈?duì)枺磐实氐鹊龋惹拔腋径紱](méi)想過(guò)這些響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锸峭粋€(gè)時(shí)代的，更加不可想象他們竟然都與陶行知先生有淵源！

總之，這次參觀陶行知紀(jì)念館真是收獲頗多！

第五篇：觀陶行知紀(jì)念館有感

觀陶行知紀(jì)念館有感

郭沫若在提到陶行知的時(shí)候，曾說(shuō)了這么一句話“兩千年前孔夫子，兩千年后陶行知”。將陶行知與孔夫子相提并論，對(duì)教師有這樣的肯定至今還沒(méi)有第二個(gè)。事實(shí)上，世界上還沒(méi)有第二個(gè)人像他那樣在極其艱苦的條件下全身心投入整個(gè)民族的普及教育運(yùn)動(dòng)且取得輝煌的成就。如何取得像他那樣的成就暫且不談，怎樣擁有他那樣的師德才是我參觀完陶行知紀(jì)念館后真正所想的，因?yàn)槎鳛橐粋€(gè)教師專業(yè)的學(xué)生，陶行知無(wú)疑是個(gè)典范。

陶行知在他的“生活教育”理論中，將教學(xué)論總結(jié)為“教學(xué)做合一”。“教”“學(xué)”“做”，看起來(lái)是三件事，但作為教師來(lái)講是一件事，即在做上教，在做上學(xué)。雖說(shuō)中學(xué)教師與小學(xué)教師不同，不再是一個(gè)處于啟蒙階段的引導(dǎo)者，但是對(duì)于一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)科學(xué)，對(duì)社會(huì)，對(duì)人生真正的理解，卻仍然是從中學(xué)開始的。為人師表者，不去“做”是不行的。比如教別人種田，必須要會(huì)種田，在田里教，在田里學(xué)。而在化學(xué)上則體現(xiàn)得更為明顯——比如在做化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，老師必須先做一遍，然后再輔導(dǎo)學(xué)生，即“教”。當(dāng)然。要教得好，做得好，不“學(xué)”是不行的。在科學(xué)飛速發(fā)展，信息膨脹的今天，僅在大學(xué)里學(xué)到的專業(yè)知識(shí)已經(jīng)不能滿足中學(xué)生的學(xué)科需求。古語(yǔ)說(shuō)活到老學(xué)到老，這在教師身上尤為重要。如何抓住學(xué)生的心理，如何讓學(xué)生學(xué)到最權(quán)威最正確最有趣的專業(yè)知識(shí)，考驗(yàn)的不僅僅是一個(gè)中學(xué)教師的口才或者是人格魅力，還有最關(guān)鍵的專業(yè)知識(shí)。作為教師，優(yōu)秀的學(xué)科素養(yǎng)能帶給學(xué)生的不僅僅是關(guān)于這門學(xué)科的知識(shí)，而更是一種熱情。教師所傳遞的，也不應(yīng)該僅僅只是相關(guān)學(xué)科的智慧成果，而是對(duì)探究這門學(xué)科的積極地態(tài)度。如果教師本身學(xué)而不倦，學(xué)生在潛移默化下對(duì)學(xué)科的關(guān)注程度也會(huì)提高不少。我想這就是為什么陶行知作為一個(gè)世界知名的學(xué)者，卻仍然在死前的那一刻堅(jiān)持工作學(xué)習(xí)的原因。

當(dāng)然，陶行知的成就遠(yuǎn)不止其“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論。他是我國(guó)大學(xué)開放女禁的最早實(shí)行者。他脫下西裝革履，換上布衣草鞋，住進(jìn)牛棚柴房，為的是讓鄉(xiāng)村的孩子一樣能夠上學(xué)，讓學(xué)生農(nóng)民化。他稱學(xué)校和學(xué)生是他的“愛(ài)人”。而正是他這種愛(ài)，才贏取了世界人民對(duì)他的尊重。愛(ài)學(xué)生，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)教育，這是教師必須具備的人文素養(yǎng)。教育學(xué)家認(rèn)為，教育是一種“使人成為人”的活動(dòng)，即讓學(xué)生意識(shí)到人性之美。因此，即使是理科師范，也被歸類于“人文學(xué)科”而不是別的什么。陶行知的“愛(ài)”讓我們看到了作為一個(gè)教師的最偉大的力量。在我看來(lái)，教師不僅要愛(ài)別人，也要愛(ài)自己。人心之美來(lái)自人對(duì)自身的深刻把握。所謂“師德”，最簡(jiǎn)單的理解莫過(guò)于此。擁有健康的靈魂，優(yōu)秀的人格，豐富的心靈世界，才能使教師真正深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，才能使學(xué)生擁有屬于他們自己的內(nèi)心世界，展現(xiàn)所謂“人性”。這也就是我對(duì)“教師”是一種“雙專業(yè)”的理解。在我看來(lái)，教師本身首先必須具備相關(guān)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)必須擔(dān)負(fù)起教會(huì)學(xué)生理解、同情、友愛(ài)、合作等的責(zé)任。這是所有教師的共同特點(diǎn)，也是我眼中陶行知“生活即教育”的真正內(nèi)涵。教育不僅僅是在課堂，教的也不僅僅是書本上的學(xué)科知識(shí)。在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，教師所體現(xiàn)的精神世界才是影響學(xué)生的真正關(guān)鍵。一個(gè)愛(ài)別人的中學(xué)教師，他的學(xué)生絕不可能是一個(gè)自私而冷漠的人。

放眼現(xiàn)在，“范跑跑”的事例還在人們心里留有余熱。究竟如何做好一位中學(xué)教師，已經(jīng)成了我們所有教師專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該思考的問(wèn)題。在那樣艱苦的年代，陶行知卻用他的一言一行提醒著他的后人。“行是知之始”“ 千教萬(wàn)教，教人求真”“想要化農(nóng)民，須受農(nóng)民化”??誠(chéng)然，過(guò)去了幾十年，我們的專業(yè)知識(shí)已經(jīng)有了很大的提高，但是卻再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)陶行知那樣值得我們用一生去學(xué)習(xí)的老師。我想，一個(gè)真正的好老師，留給人們的不僅僅是他教學(xué)的技術(shù)，而是他教出來(lái)的比他更優(yōu)秀的學(xué)生。而這也是我所追求的。

10090528 高楠