第一篇：《牛虻》心得

《牛虻》取得心得

讀過《牛虻》之后，心里頗有些感受，主人公亞瑟（又稱之為“牛虻”）有鋼鐵般的精神，和《鋼鐵是怎樣煉成的》書中主人公的經(jīng)歷有點類似。牛虻是一個二十歲左右的熱血青年，人生經(jīng)歷翻天覆地的變化，受過萬般折磨，其文采是非常出色的，有脾氣，也很有主見。牛虻就是牛身上的虱子，聽起來好惡心，但是如果當時的教派就是牛，那亞瑟就是牛身上的虱子，讓其難受無比。亞瑟人生的轉折點就是向信任主教的懺悔，主教出賣了他，被官兵追殺，最后被迫離開家鄉(xiāng)，開始了非人類的流亡生活。他向主教懺悔的語句就是我們生活中常遇見的問題。值得我們學習。

“我的神父，我要控訴自己，因為我犯了嫉妒和動怒的罪過。我對別人生了惡意的念頭，而那個人沒有做過對不起我的事情”。說起來可笑，這是他懺悔的話，讀起來多么誠心，簡直是肺腑之言。但是就因為他這些話，自己離開了家鄉(xiāng)，離開了自己的夢中情人，開始了流浪的生活。

第二篇：牛虻讀書心得總結

《牛虻》這本書是我讀初中的時候買的，那時候不明白這本書寫的是什么意思，并且也看不明白，只覺得這是一本比較異常的書，所以買回家就斷斷續(xù)續(xù)的把它看完了，可是腦海里卻沒有多大的印象。放暑假的時候我無意看到這本書不知是哪來的一股力量，讓我一下子又把它看了一遍。下面由小編來給大家分享牛虻讀書心得，歡迎大家參閱。

牛虻讀書心得1

故事的主人公牛虻出生在意大利的一個英國富商勃爾頓家中，以往天真地人為這個世界是多么地完美。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實則是后妻與蒙太尼里的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不明白事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自我的關懷。可是，當他接觸了青年意大利黨人，看到了自我懺悔神父的間諜行經(jīng)、認清了教會和反動當局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。

我深深震撼于這驚心動魄的故事。他被最信賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑，一個活生生，苦苦掙扎的人的靈魂，系在那個扭曲的身軀里，被迫為它所奴役，想想它在眾人的面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使它透可是氣來當時的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭取民族獨立的思想吸引著熱血青年。牛虻決定獻身于這項事業(yè)。在一次秘密集會上，牛虻遇見了少年時的女友瓊瑪，悄悄地愛上了她。在羅馬，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，牛虻透露了他們的行動和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一齊被捕入獄。他們的被捕，連瓊瑪都以為是牛虻告的密，在憤怒之下打了他的耳光。牛虻痛恨自我的幼稚無知，對神甫竟然會出賣自我感到震驚，同時得知蒙太尼里神甫原先是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。這一連串的打擊使他陷入極度苦之中，幾乎要發(fā)狂。他一鐵錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然后他偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲。在南美洲，流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時，他已經(jīng)是一個堅強、冷酷、老練的牛虻了。此時，他又遇見了瓊瑪，但瓊瑪已認不出他了。牛虻和他的戰(zhàn)友們進取準備著起義。在一次偷

運軍火的行動中被敵人突然包圍，牛虻掩護其他人突圍，自我卻因為蒙太尼里的突然出現(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們設法營救他，但牛虻身負重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰都不能放棄自我的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自我也痛苦地發(fā)瘋致死。

刑場上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬铮麑懮狭怂麄儍簳r熟稔的一首小詩：不管我活著，還是我死掉，我都是一只。歡樂的飛虻！至此，瓊瑪才豁然領悟：牛虻就是她以往愛過而又冤屈過的亞瑟。

讀了這本書讓我明白，成長，是艱難的啊。就好像一群小鹿，誰有勇氣，誰跑得快，誰就活下來；否則，就被淘汰。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來，就長大了，堅強了。用牛虻自我的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對感情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠是我們能夠借鑒的一個楷模。雖然生命已盡，但愛與期望永存！對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應當破除這層羊皮，直刺狼的心臟。牛虻是個強者，真正的強者！

牛虻讀書心得2

《牛虻》這本書是我讀初中的時候買的，那時候不明白這本書寫的是什么意思，并且也看不明白，只覺得這是一本比較異常的書，所以買回家就斷斷續(xù)續(xù)的把它看完了，可是腦海里卻沒有多大的印象。放暑假的時候我無意看到這本書不知是哪來的一股力量，讓我一下子又把它看了一遍。

這次學校讓我們每人看一本書，想來想去還是覺得看這本比較好，可能對自我的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起這本書，可能是我認真看的緣故吧，覺得當?shù)谝谎圻M入此書開始閱讀時，雖不懂文字串聯(lián)所表達的意思，可是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。

牛虻(亞瑟·勃爾頓)是一個十分堅強的人。他在革命斗爭中學會了堅強，并支撐了他的事業(yè)。《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統(tǒng)一和獨立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術手段，經(jīng)過跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會被認為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運軍火時由于疏忽被捕，最終被殺)，鮮明生動地塑造了牛虻這個為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無限忠誠。牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅強起來。剛出場19歲的亞瑟有點像十六世紀肖像畫里的意大利小伙子。“從他那長長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個部位都顯得過分精致，輪廓格外分明。”而經(jīng)過革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出此刻眼前，他便斗志激昂，再也無恐懼可言。”牛虻所有的一切，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無休

止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀。”牛虻變得成熟了、堅強了，成為一個為國家命運不顧個人安危的真正的革命者。堅強的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著簡便的心境走到院子里去，好像一個小學生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明。”當侍衛(wèi)要給他實行槍決的時候，眼里都是含著淚花，他們太熱愛牛虻了，不忍心下手。可是牛虻卻是笑著應對他們的，好像這一切已經(jīng)被他看透，生死對他毫無意義，因為他的心還活著。

與牛虻關系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，他認為“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個粉碎；而你呢，卻一向用謊言欺騙我。”出走前牛虻這樣說道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應當說，牛虻的死，他要負大部分的職責。可是在正義和親情面前，牛虻他義無反顧地選擇了正義，為了革命而奮斗！

牛虻，這個夢想與追求的化身，沒有人能夠否認你的傳奇。雖然僅有這本書我僅有讀過三遍，或許對這本書的體會還不深，不能夠完全明白其中深刻的含義，可是我從中學會了一種精神，那就是堅強，學會堅強，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示。相信在以后的道路上，牛虻能一向伴我前進，它會是我人生道路上的一個指明燈，時刻引導著，讓我不會害怕……

牛虻讀書心得3

伏契尼所寫的《牛虻》是于1997年在英國出版，后翻譯成中文在中國發(fā)行，深受中國當代青年的喜愛。

整本書主要寫的是牛虻為了革命事業(yè)放棄感情，親情，甚至是生命的大無畏的崇高精神。少年時期的牛虻叫亞瑟，在神父蒙太尼的愛護下過著無知的生活，那時侯的他年輕，稚嫩。之后的他外貌丑陋，為人刻薄，可是談吐詼諧幽默，為人正直，疾惡如仇，改名列瓦雷士，綽號牛虻。而那時侯的牛虻已經(jīng)經(jīng)歷了許多的坎坷，有一個幼稚的孩子成長為一個成熟冷靜的少年。為了革命事業(yè)，為了他的祖國，他放棄了他愛的瓊瑪，他拒絕了親生父親蒙太尼的哀求與勸說。槍決那天，牛虻用他的無畏與他那一身的正氣震驚了上校，士兵與那愚昧無知的人們，他的視死如歸令士兵們悔恨自我救不了他。

無論我活著

還是失去生命

都將是一只

歡樂的牛虻

這是牛虻臨死前寫給瓊瑪?shù)乃麄儍簳r最喜歡唱的一首兒歌，兒歌再現(xiàn)了牛虻為了祖國意大利而獻身的無怨無悔。的確，他愛瓊瑪，愛父親，但他更愛祖國。

讀完后，我不禁感到很羞愧，與亞瑟，不！是與牛虻相比，自我對于祖國所做的實在是微不足道，生活在祖國為我們創(chuàng)造的優(yōu)越的環(huán)境里，自我是否真的能做到時時刻刻想著自我的祖國呢？答案是顯而易見的。那么，為什么我們做不到，有或者是做到的很少，為什么？

古有屈原為自我的祖國而跳江，自愿用自我的死來喚醒君主的開明，并所以留下了流傳千古的《離騷》，為后人所拜讀，他的正義難道不正是我們所需要學習的嗎？再者飛將軍李廣，為了漢朝能順利收復匈奴，自愿戰(zhàn)死沙場，他的視死如歸難道不是我們所應當學習的嗎？趙國的藺相如為了自我的祖國不受屈辱，而冒死單身來到秦國，終得抱璧而歸。現(xiàn)代的王進喜為了自我的祖國，完成了大油田的開發(fā)任務，從而是中國擺脫貧油國的謬論。袁隆平為了自我的祖國，將自我大半生的時間耗在了雜交水稻的研制上，最終解決了中國的糧食問題。2008年的中國是災難與光榮并存的一年。雪災，地震一次次的考驗著我們，可是中國人是龍的傳人，我們有著五千年之舊的悠久歷史與禮貌。祖先留給我們的堅強，意志與那永遠都不會磨滅的愛國之情注定我們定將勝利，永遠！

牛虻讀書心得4

昨日看《牛虻》正到關鍵時刻……可是沒有之后看下去。因為這個時刻，對于看一個故事來說是最美的，所以我期望它能更長久些。

第一卷，年少的亞瑟是虔誠而完美的督徒。相信同志，相信意大利的民主，更相信上帝，以及它忠實的奴仆蒙太里尼神父。

第二卷，發(fā)生了一個變故，這個變故改變的，不僅僅是亞瑟的人生，還有他那顆原本潔凈無塵的靈魂。他有了臉上的疤痕和身體的殘疾，有了神經(jīng)質的口吃和尖酸刻薄的言辭，有了一個形象的新名字——牛虻。他企圖忘記過去又絕難擺脫過去，他愛的人也是他憎恨的人。他就是如此矛盾而痛苦的活著，讓人不解。

第三卷。

開始寫“第三卷”的時候已經(jīng)距離那個“昨日”半個月了，因這個故事而開始的幽暗心境已經(jīng)漸漸明朗，看到雨夾雪之后的燦爛陽光，心境清明。

已經(jīng)有些忘記第三卷講的是什么了，或者說，整個故事都已經(jīng)被我漸漸淡忘了。可是能夠用一句話概括第三卷，就是牛虻死了。

這個結局讓人悲痛，我為此足足消沉了一個星期。可是兩個星期以后，我已經(jīng)回到了自我的生活，就像從來不明白這個故事一樣。我不能再說什么，關于信仰，關于死亡。也許就像海明威說的，有些故事進行到之后，你會發(fā)現(xiàn)，死是唯一的結局。

我的這個“讀后感”寫得很沒樣貌，沒有中心，也沒說出個所以然來，有點對不住小學時代的語文教師。可是真是……兩個星期，就已經(jīng)時過境遷了。新近看完的一本書是毛姆的《刀鋒》，四天以后的今日，已然也是時過境遷。

唉，不明白看書為了什么。

牛虻讀書心得5

寒假期間我讀了一本名著，使我深受鼓舞。

它主要講述了一個資產(chǎn)階級革命者的故事。主人公牛虻原名亞瑟，生長在豪門富家，從小養(yǎng)尊處優(yōu)。他在大學里參加了秘密革命組織青年意大利黨，之后經(jīng)人告密，亞瑟和一些黨內同志被捕。當亞瑟出獄后，他的行為受到黨內同志鄙棄，恰在此時，又得知自我是神學院院長蒙泰尼里的私生子。雙重打擊下，亞瑟的精神失常，留下字條偽稱自盡，本人則偷渡去了南美洲。

在南美，他墜入了“真正的地獄之中”。他做過雜工和賭窟仆人，被一名水手打成殘疾，傷愈后又到雜耍班子充當小丑，受盡恥笑和侮辱。非人的遭際極大的改變了亞瑟的相貌，以至十三年后他當年的戀人和父親應對他竟然認不出來。

精神的變化也是巨大的，回到意大利后，他因為舌頭十分厲害，而被人稱為“牛虻”，但他自我卻把這個綽號當作筆名在各大報紙上發(fā)表政治諷刺文章。

最終在一次偷運軍火行動中，牛虻在蒙泰尼里主教的同意下，被判處槍決。但在牛虻死后不久，蒙泰尼里也因“心臟動脈瘤破裂”而突然去世。

牛虻的經(jīng)歷使我感到敬佩，他在種種磨難的打壓下仍能站起來同教會努力作不妥協(xié)斗爭，力圖喚醒對教會心存幻想的人們。在此刻的和平年代，我們又如何能體會到當時革命的殘酷，可是那些勇敢的革命者的精神將永遠印在我的心里。平常我就因為一點小挫折就不敢努力向前，二牛虻卻能不畏艱險，揭露主教的偽善，譴責他當年的卑劣勾當。

這部浸透著革命英雄主義的作品讓我懂得更加珍惜此刻的和平時光。因為我明白這份和平是來之不易的，它是用千千萬萬個革命者的熱血換來的，這每一份熱血里都含著一種不屈不撓的革命精神。

牛虻讀書心得

第三篇：淺談《牛虻》!范文

淺談《牛虻》

英國女作家艾· 麗· 伏尼契的小說《牛虻》, 是一部影響巨大的優(yōu)秀作品, 像奧斯特洛夫斯基、卓婭、奧列格這些無產(chǎn)階級英雄都曾從中汲取教益和力量。《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者說過“ 單就牛虻的本質, 就他的強毅、他那種忍受考驗的無限力量, 以及那種能受苦而毫不訴苦的人的典型而言, 我是贊庫的。我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與全體事業(yè)相比的革命者的典型。” 《牛虻》中譯本出版，發(fā)行達二百萬冊, 成為我國讀者、特別是青少年最喜愛的外國作品之一。近年再版后, 仍深深激動著千百萬讀者的心靈。下面就《牛虻》的思想和藝術成就等問題, 談點粗淺意見。

《牛虻》所反映的正是一年這一時期意大利的社會政治生活, 其基本主題是表現(xiàn)意大利人民反抗國內外敵人的殘暴統(tǒng)治, 為爭取祖國解放和民主自由而進行的正義斗爭。作品著重揭露國內敵人一一教會的偽善與罪惡, 突出愛國志士牛虻同紅衣主教蒙太尼里之間的矛盾。作者這樣處理有其特定的社會歷史原因。意大利本是政教合一的國家, 羅馬教廷不僅利用宗教神道進行嚴酷的精神統(tǒng)治, 而且參與世俗政權, 教皇委派到各地的主教, 握有極大權力, 有的甚至兼任警察總監(jiān), 直接奴役人民, 神父牧師高踞于凡人之上, 收賄通奸這類丑事在高級教士中時有發(fā)生。長期以來, 教會利用人們想擺脫現(xiàn)實中的各種厄運,改善生活的愿望, 反復進行“ 慈悲”、“ 博愛” 的說教, 極力散布關于“ 上帝”、“ 天國” 的謊言, 使不少人深受毒害, 認不清教會的反動面目, 甚至幻想上帝能幫助他們消災免禍, 賜福人間。正如恩格斯所說, 宗教越來越變成統(tǒng)治階級專有的使下層階級就范的統(tǒng)治手段了。在十九世紀三、四十年代的意大利, 如果說奧地利軍隊的刺刀和本國封建主的皮鞭, 早就擦亮了人們的眼睛,那么基督、教皇卻還被不少人奉為引導自己走向“ 天國”、“ 樂園” 的圣人先哲, 起著麻痹人民的反動作用。尊重歷史, 忠于生活的作者, 精心構思和著力表現(xiàn)蒙太尼里與牛虻的特殊關系, 以反教會的思想線索貫串全書的始終, 正有助于揭示人物活動的時代特征, 深刻地反映出當時重大的社會矛盾, 適應日益高漲的民族民主運動的政治需要。

小說第一卷是情節(jié)的開端。作者在開頭幾章為我們再現(xiàn)了三十年代初期意大利的真實歷史圖景地下的熔巖開始流動, 青年意大利黨人的活動正在興起, 青年學生爭相傳閱進步書刊, 紛紛思考、探索拯救祖國的道路, 連虔誠的天主教徒亞瑟也不例外。但這時他還深受宗教勢力的影響, 而表面謙和慈愛的蒙太尼里的活動又比卡爾狄等人隱蔽得多。正是這個道貌岸然, 向上帝立誓不娶的教士引誘一個已婚的女天主教徒, 與之私通, 生下了亞瑟。他疼愛不合法的親生兒子, 但始終以不損害他所屬的階級利益為限。他帶亞瑟鉆進書齋或外出旅行, 目的是為了誘使亞瑟脫離正義事業(yè), 甘做神的奴仆和統(tǒng)治階級的順民, 一旦察覺亞瑟卷入政治漩渦, 開始走上與自己的階級利益相違背的“ 危險道路” ,他即憂心如焚, 惶恐不安, 始則以亞瑟沒有意大利國籍為借口妄圖阻攔, 繼而用自己“ 將要心碎” 來軟化對方, 告誡亞瑟切勿曲解“ 上帝” 的本意, 極力用“ 溫和的勸解和理喻” 把亞瑟拉回自己為之安排的生活軌道。分明是他的效忠博得了教皇的賞識, 調升主教替自己的飛黃騰達打開了新的前景, 但他卻佯裝“ 關心”

和“ 矛盾” , 表示要由亞瑟來決定他的去留, 暗中則交代間諜卡爾狄神父嚴密“ 關注” 亞瑟的思想動向。這樣在作品的主要人物之間就發(fā)生了一系列的摩擦和矛盾, 亞瑟直至自己被捕, 才認識蒙太尼里作為警察工具的真面目, 看清教會的本質, 毅然和神道徹底決裂, 形成情節(jié)發(fā)展的第一個高潮。

小說第二卷是作品情節(jié)的發(fā)展。作者在更廣闊的畫面上描寫了四十年代中的社會政治生活, 反映出矛盾雙方力量對比的變化和斗爭的深入。這時, 民族解放運動蓬勃高漲, 年輕的馬志尼黨人已經(jīng)成長起來, 一些山民和市民相繼投入斗爭。反動階級也變換統(tǒng)治策略, 新教皇偽裝開明, 特別重視那些“ 品行圣潔”、善于偽裝的高級教士, 蒙太尼里已由一個普通的督察工具升為新教皇的代理人。統(tǒng)治階級的新策略在爭取祖國統(tǒng)一運動的內部引起分化, 圍繞著如何看待新教皇及怎樣開展有效斗爭等問題, 民主派和自由派展開了激烈的辯論。立場堅定的牛虻嚴厲批判了自由派的虛偽和卑怯, 向執(zhí)行新教皇密令的代表人物主動發(fā)起進攻, 他寫作的許多揭露性極強的雜文政論, 有如一把把鋒利的匕首、投槍, 刺向蒙太尼里。小說二卷十一章, 牛虻還喬扮香客, 針對蒙太尼里的罪惡、偽善和隱私, 當眾提出尖銳的質詢和嚴厲的指控, 破壞了他內心虛假的平衡, 嚴重動搖了這位主教大人的精神支柱。作品第三卷是情節(jié)的繼續(xù)發(fā)展和高潮。這時, 爭取祖國統(tǒng)一運動內部的民主派—馬志尼黨人由一般的謀劃宣傳轉入武裝行動, 運動的規(guī)模進一步擴大, 牛虻私運軍械, 在布西蓋拉城醞釀起義時不幸被捕。聲稱要“ 向上帝和圣父負責”、“ 不準許任何陰私卑劣行為” 的紅衣主教蒙太尼里單獨接見牛虻, 誘勸他“ 改邪歸正” , 放棄自己的信仰和斗爭, 牛虻當即嚴詞拒絕。為維護反動的社會秩序, 蒙太尼里實際上已同意上校處決牛虻, 但又詭稱為避免因劫獄引起流血事件, 是執(zhí)行上帝“ 保護無辜人民” 的意旨, 要牛虻替他“ 設身處地想一想” , 自愿在死刑判決書上簽字, 陰謀用革命者的鮮血沖洗自己罪惡的雙手, 妄圖以“ 舍子救世” 來恢復內心的安寧。但這一切都遭到牛虻的怒斥和抨擊。三卷七章, 牛虻英勇就義的壯烈場面, 是全書情節(jié)發(fā)展的高潮, 正面人物的精神力量得到充分展現(xiàn), 作者借牛虻鮮血沾滿十字架上耶穌圣像的細節(jié)描寫, 再次控訴教會的偽善和罪惡。結尾, 蒙太尼里的暴卒向人們指明, 素以上帝為生命的主教大人在精神上完全破產(chǎn), 最后也成為宗教的殉葬品, 而牛虻的思想光輝則照耀著瓊瑪、馬梯尼等人的前進道路。從小說二三兩卷可以看到, 主人公的活動和事業(yè)并沒有落空, 人們對教會的不滿、敵意潛滋暗長, 宗教觀念的社會基礎正在動搖。群眾爭讀牛虻寫的諷刺小品, 無情嘲笑神父的偽善, 甚至斥責蒙太尼里就是“ 耶穌會派的奸細” , 抵制他的布道, 連獄卒也受到牛虻的“ 煽動” , 迫使統(tǒng)領四次更換自己的衛(wèi)隊,這一切都說明, 斗爭教育著被壓迫群眾, 人們正在擺脫歷史重負, 開始從政治上認清教會這個最狡猾的敵人, 預示意大利人民革命運動的洪流正在沖決統(tǒng)治階級設置的種種網(wǎng)羅, 必將進入一個新的歷史階段。

小說《牛虻》的突出成就之一, 在于成功地塑造了牛虻這個意大利愛國志士的藝術典型。主人公牛虻的一生, 是獻身祖國, 頑強戰(zhàn)斗的一生, 他走過了一段極其嚴峻的生活歷程, 那種認為牛虻性格“ 毫無變化發(fā)展” 的觀點, 是不符合作品實際的。敏感、熱情、幼稚的少年亞瑟, 本是教士蒙太尼里同英國某輪船公司老板勃爾頓后妻葛蘭兌斯的私生子, 在大學讀書期間, 由于正在興起的民族解放運動的感召和青年意大利人的影響, 內心也萌生了獻身正義事業(yè)的愿望和理想。但亞瑟這時的愛國熱情, 同蒙太尼里灌輸給他的濃厚宗教感情是雜揉在一起的。他對蒙太尼里說“ 我要把生命獻給意大利, 幫助她從奴役和貧困中解放

出來, 要把奧地利人驅逐出去, 使意大利成為一個除了基督?jīng)]有帝王的自由共和國”。可見, 宗教和祖國都是少年亞瑟的生命, 他把基督視為引導人們和社會走向光明的先哲, 真誠地將神父與瓊瑪并列, 看作是自己事業(yè)的同志。然而, 第一次被捕擊潰了他的幻想, 使他認識了懺悔神父卡爾狄的間諜和幫兇的真面目。緊接著兇狠的兄嫂對他施以無情的羞辱和嘲弄, 并公開了他那沒有合法地位的身世, 這時, 他才恍然大悟, 原來使他蒙受許多恥辱與痛苦的罪魁禍首, 不是別的, 正是自己一向篤信, “ 不會開口、,沒有靈魂的神道” , 正是他最親近、最尊敬的“ 慈愛”、“ 謙和” 的上帝代言人一一蒙太尼里。這種嚴酷的事實, , 摧毀了他原有的精神支柱,促使他從空前的幾乎是絕望的憤恨與痛苦中驚醒過來, 就像奮臂砸爛耶穌蒙難像那樣, 粉碎了自己過去的一切, 堅決摒棄反動騙人的神道, 擺脫齷齪的環(huán)境, 開始走一條新的生活道路。顯然, 第一次被捕是亞瑟一生的轉折點, 他遭受了沉重的打擊, 經(jīng)歷了空前的考驗, 初步顯示出他忠于革命, 堅信戰(zhàn)友的思想品質。在腐敗、丑惡的社會面前, 他不甘做時代的犧牲品, 便只身流亡南美, 決心同黑暗的現(xiàn)實對抗到底。

亞瑟在南美的“ 新生活” 充滿了數(shù)不清的屈辱和苦難在甘蔗場里做過苦工, 替走江湖的的雜耍班當過小丑、在下等妓院里洗過碗碟, 被酣醉的水手打碎頭骨, 留下了經(jīng)常發(fā)炎作痛的不治之癥, 在沒有任何溫暖、幸福的“ 人間地獄” 里整整折磨了五年, 受盡蹂躪摧殘, 身心傷痕累累, 拖著被警察打成殘廢的瘸腿, 一拐一拐地流浪乞討。但他沒有沉淪, 沒有自溺, 為祖國人民的自由獨立要回來“ 同上帝作戰(zhàn)” 的信念支持他在非人的環(huán)境中磨煉得更加,“冷酷”、“ 剛強”。接著又給探險隊帶路, 參加了阿根廷的獨立戰(zhàn)爭, 在南美輾轉流徙達十三年之久。經(jīng)歷了這一連串的嚴峻考驗磨煉之后, 第二、三兩卷中的亞瑟, 就以堅定成熟的愛國志士的戰(zhàn)斗姿態(tài)出現(xiàn)在讀者面前, 他化名“ 牛虻” , 決心像牛虻那樣, 不斷襲擾貌似強大的腐朽事物, 以不停頓的進攻打擊統(tǒng)治階級反動勢力, 用犀利的戰(zhàn)斗筆觸, 刺醒仍然在臃腫麻木狀態(tài)中昏昏欲睡的人們。

牛虻重返意大利政治舞臺時所面臨的斗爭形勢比三十年代初期更為尖銳復雜自由主義熱潮波及全國, 自由派力主妥協(xié), 某些馬志尼黨人把解決問題的希望寄托在新教皇身上, 就是羅馬亞省那些平時憎惡神父的強悍山民, 也將“ 慈愛”、“ 清廉” “ 一向過著無可非議的嚴肅私生活的” 蒙太尼里奉為圣人, 不知道他也是羅馬教皇的一個工具。面對這種形勢, 牛虻冷峻堅定, “ 像一團永遠噴發(fā)不完的烈火” , 燒向教會統(tǒng)治的黑暗世界, 為粉碎羅馬當局的政治陰謀, 他研究蒙太尼里的布道文集, 撰寫大量諷刺文章和通俗小冊子, 著重揭露蒙太尼里的偽善, 他巧妙地布置一場論戰(zhàn), 無情地戲謔和抨擊主教大人的神圣布道, 撕去“ 品行圣潔” 的迷人外衣。他反對空談, 鄙視懦怯和請愿, 堅決踢開那些“ 攔路的石頭”。牛虻以深刻明睿的思想見解, 敏銳過人的洞察力, 機智幽默的談吐和大膽果決的行動, 很快贏得人們的注意與欽敬。他把意大利比作一個醉漢, 正摟著扒手天主教的脖子在哭泣, 而扒手卻趁機掏盡他的錢袋。牛虻這個辛辣的的諷喻, 蘊含著深沉的悲憤, 表達了他對斗爭形勢任務的理解和熾熱的愛國激情。

愛僧強烈、敵友分明是主人公的重要性格特征。他蔑視敵人的無恥與殘暴, 對激烈的斗爭和殘忍的報復,內心早有準備, 認為“ 戰(zhàn)斗就是戰(zhàn)斗” , 敵人千方百計追捕和折磨自己, 正是出于維護現(xiàn)存統(tǒng)治秩序的政治目的。針對蒙太尼里誘他在死刑判決書上自愿簽字的卑劣行徑, 牛虻當場戮穿了對方這種狡詐卑怯、推卸罪責的無恥陰謀。雙方確認父子關系之后, , 蒙太尼里表示“ 痛苦” , 愿

助牛虻“ 越獄” 但這絲毫動搖不了他的堅強信念、牛虻再次宣告彼此之間“ 除掉戰(zhàn)爭還是戰(zhàn)爭” , “ 只要你還相信你的基督, 我們就只能是仇敵” , 表現(xiàn)了清醒的誓不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神。反之, 對人民和戰(zhàn)友, 牛虻愛得那樣深摯而熱烈。少年亞瑟向卡爾狄懺悔自己對波拉的嫉妒之情, 不只是由于年輕幼稚和對上帝的篤信, 也說明他純真地熱愛和信賴戰(zhàn)友, 具有嚴以律己, 不斷內省的品德。

《牛虻》在藝術上也頗具特色。鑒于作品反映的沖突和作者處理沖突的藝術原則有別于同時代的許多作品, 小說的積極樂觀主義精神也就更為強烈。如所周知, 在資本主義條件下, 個人同社會相對抗這個普遍的現(xiàn)實, 決定了十九世紀許多文學作品的基本主題, 乃是個人與環(huán)境的對立和沖突。而《牛虻》所表現(xiàn)的則是以牛虻為代表的進步愛國力量同反動黑暗勢力之間的殊死搏斗, 作者注意的重心遠不限于揭露舊世界的毒瘡, 更不是宣泄沒落階級瀕臨毀滅的預感和對未來的恐懼, 而是著力揭示正面人物的性格特征, 滿腔熱情地謳歌主人公為之奮斗的奔騰前進的革命事業(yè)。牛虻知道, 個人生命的終止, 并不是正義事業(yè)的完結, 先行者付出的代價, 將贏得勝利的早日到來, 他寫給瓊瑪?shù)哪欠膺z書, 表明他在生命的最后時刻, 對自己獻身的偉大事業(yè)和光明的未來, 仍然充滿了自豪和確信, 顯示出高度的英雄主義精神, 使作品的戰(zhàn)斗樂觀氣氛更為濃郁, 確為同時代作品所罕見。《牛虻》在讀者心田激起的是巨大的感情波濤和行動的渴望, 它像一股凜冽的清泉, 沁人心脾, 教人振奮, 激勵后繼者去爭取光明的未來。

牛虻來自塵土歸于塵土，但塵封的歲月并沒有掩住他的光輝，牛虻的精神飛越了百年的時光，這主要得益于這部名著的無窮魅力，她使人常讀常新。希望現(xiàn)在社會上多些“牛虻”，也希望牛虻們像下面詩中這樣的快樂：

不論我活著，或是我死掉，我都是一只

快樂的飛虻！

第四篇：牛虻讀書心得感悟

牛虻主要講述為19世紀意大利一位天主教牧師私生子亞瑟因知曉身世離家而走，受盡磨難，后回到家鄉(xiāng)參加革命，最終因革命而死的故事。下面由小編來給大家分享牛虻讀書心得，歡迎大家參閱。

牛虻讀書心得1

今日，我一口氣讀完了《牛虻》這部書，留給我的是震撼與感動。主人翁青年亞瑟因少年不更事而泄露組織秘密，換了心愛的女友瓊瑪一記耳光，無比懊喪。之后，他又得知自我竟然是所崇拜的神父的私生子，所以陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象，從此流亡南美，身體被人打成殘疾。十三年后回國時，他已成為革命者牛虻。一個為意大利的自由而戰(zhàn)斗的斗士歸來，意味著他此生再無安寧。最終，為了夢想，牛虻割舍了感情和親情，也舍棄了深愛他的吉卜賽女郎倚達，舍笑走向刑場……

他說“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，歡樂地飛來飛去。”是的，他是夢想與現(xiàn)實的化身，為了心中的信仰，他拋棄了親情，感情，甚至是生命。

可是！他留給世人唯一是最珍貴的無價之寶是那永不墜落的斗爭精神！在當年哪個兵分馬亂，伸手不見五指的黑暗社會，他就像一顆閃閃發(fā)光的金子，用他微弱卻能給人期望和光明的亮光，照亮著這個社會的某一個角落。可惜它卻被丟棄在一個不太顯眼的死角里，深深地埋藏著，它在那里沉睡了好久，好久，好久……

書中最讓我感動的是他最終犧牲的情節(jié)，就算是臨死之前，他依舊是那樣毫不屈服，甚至于讓要槍斃他的士兵失去了殺他的勇氣，也許這太夢想化了，可是以牛虻的性格，這有又好像是合情合理的。

然而，他本能夠不死的。

他那個非法生父蒙泰尼里主教已經(jīng)答應協(xié)助他越獄，同志們也在全力準備營救，但他卻堅持要蒙泰尼里拋棄天主教與他相認，同赴征程。為什么要提出這種對方不可能理解的要求，而寧可放棄繼續(xù)驅逐奧地利占領者的事業(yè)呢？我思索后的結論是：牛虻是把親情放在夢想之上的，沒有了親情，寧可放棄一切。而蒙泰尼里是把兩者同等看待的，盡管失去自我唯一的兒子之后，精神崩潰，走向死亡（我相信是自殺），信仰依然是無比堅定的。盡管是反動的信仰，“花崗巖腦袋”也勝過“墻頭草”。

我不明白，能否稱牛虻為英雄。因為他的苦難是在對世界的平白幻想以及象牙塔久久滋潤下產(chǎn)生的。就像他自我說的“當時的我幼稚的認為，所有欺騙了你的人都應當下地獄，可是我卻不明白，我正跳下一個地獄！”可是，他的苦痛有無非來自于那個社會，尤其是那個時代的意大利，那個神權至上的年代。而亞瑟比別人更早的清醒帶來的卻是痛苦，就像魯迅先生說的“這吃人的禮數(shù)！”而若牛虻還在，他便是要說“這吃人的神像啊！”

他離開家，逃出去之后的遭遇，簡直是非人的遭遇，那種生活，簡直比死還痛苦。有的時候，活下來會比死去更加的痛苦，而他還活著，就算遭遇了那樣的殘酷的事情。有這么一個細節(jié)，他在街上碰到一個被喝醉的父親打傷得六歲的小男孩，他把他接回家去，給他包扎傷口，細心的照顧他，在說到怎樣處理小孩的時候，他說“也許最仁慈的做法是在他的脖子上拴上一塊石頭，把他投進河里去。可是那樣就會使我遭受不快的后果。睡得真沉！你這個小孩，真是太不走運了——甚至都不能像只走失的小貓那樣保護自我！”，是啊，那個小孩就像當時在北美逃亡的他一樣，被人傷害了之后，像一條狗一樣在絕望里掙扎，可是牛虻讓沒有死，只是那么單純的一個愿望，要活著。人不也應當有這種執(zhí)著嗎？

意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時不細心泄露了機密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會。亞瑟還痛苦地發(fā)現(xiàn)自我竟是無限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛的耶穌神像，在書桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來到了南美洲。

在南美洲漂泊的13年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時，他已經(jīng)成為了一個堅定、冷酷、老練的人了。牛虻回國組織武裝，偷運軍火，進取準備起義。但最終本能逃生的牛虻卻因為蒙泰里尼站在面前猶豫沒有開槍而被捕。生父的勸降沒能打動牛虻，牛虻也沒能說動蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。

蒙泰里尼是一個對督教徒們來說算得上仁慈的紅衣主教，他對亞瑟的感情也有著濃濃的父愛。13年后，他們再次相遇，可是父子兩人都有著自我的信仰。蒙泰里尼在要上帝（宗教）與兒子（革命）之間作出抉擇。對他來說，上帝是創(chuàng)造一切完美事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒有淹死，是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無法舍棄他心中的上帝，又無法將他的愛分出一半來給兒子。蒙泰里尼最終目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。

當蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時，他覺得以血贖罪的事應當在兒子身上實現(xiàn)；當兒子再也醒可是來的時候，他又后悔自我作出的選擇，因思念兒子而精神失常。

在蒙泰里尼看來，他一時間作出的選擇是對的，可等心愛的兒子再也不能回到他身邊時，他又無比悲傷，他在當時沒有認識到兒子對他的重要性，雖然當時他也愛著兒子，但他不能背叛他的天主。一段杯具是因為當時作出了錯誤的選擇就上演了。

有人曾說：“選擇就意味著失去。因為任何一種選擇，必須以放棄和推動某種事物為前提，否則就不是真正意義上的選擇。”“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”這說的不也是這么一種道理嗎？選擇是多么的重要，它關系著未來事物的發(fā)展。我們無法后悔自我的選擇，更無法改變當初的選擇。應對著一道道人生中數(shù)不盡的選擇題，如果因為一時的糊涂而誤了大事，釀成了嚴重的后果，那今后的人生又該何去何從呢？

所以要學會選擇，學會放棄。“寵辱不驚，閑看亭前花開花落；去留隨意，漫隨天際云卷云舒。”這才是人生的徹悟境界。

牛虻讀書心得2

在看完《牛虻》一書后，我深刻體會到成長，是需要努力，是需要堅持，是需要驚人的毅力的。正如《牛虻》的主人公，亞瑟，在這么坎坷的一生中，依然找到自我生命的價值，為堅守自我心中的信念而努力堅持，雖然為此付出了很大的代價。

故事的主人公牛虻（亞瑟）出生在意大利的一個英國富商勃爾頓家中，以往天真地認為這個世界是多么地完美。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實則是后妻與蒙太尼里的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不明白事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自我的關懷。可是，當他接觸了青年意大利黨人，看到了自我懺悔神父的間諜行經(jīng)、認清了教會和反動當局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。

她，瓊瑪——牛虻在亞瑟時代就對她心生愛慕，只可惜由于無意中泄露了組織秘密，被視為叛徒。瓊瑪?shù)囊挥浂獯蛩榱藖喩男模母星橐矎拇税档聛怼?3年后，當亞瑟化作牛虻歸來，身心俱已大變。他記恨瓊瑪對他的傷害，即使在她面前內心再次強烈地翻滾著感情，也不承認自我就是以往的亞瑟，這種殘酷的折磨讓瓊瑪一向生活在悔恨和內疚中。直到死前，他才給瓊瑪留下一封告別信“不管我活著，還是我死掉，我都是一只。歡樂的飛虻！”承認了自我的身份，那種撕心裂肺的感情讓瓊瑪悲痛欲絕。“在你還是一個難看的小姑娘時，瓊瑪，我就愛你。那時你穿著方格花布連衣裙，系著一塊皺巴巴的圍圍脖，扎著一根辮子拖在身后。我仍舊愛你”。

牛虻的死也是十分的凄慘。被自我親生父親處決！在一次偷運軍火的行動中被敵人突然包圍，牛虻掩護其他人突圍，自我卻因為蒙太尼里的突然出現(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們設法營救他，但牛虻身負重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰都不能放棄自我的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自我也痛苦地發(fā)瘋致死。

可憐的牛虻！被自我最信任的人出賣，被自我最愛的人誤解，被自我親生父親判死！對于一個天真的，認為世界時完美的人來說是多么殘酷！他做過苦力，做過小丑，還四處流浪。這一切的坎坷，都鍛煉了他的冷酷，堅強，無情。在經(jīng)歷過這么多風風雨雨后他最終心力交瘁了，不再相信任何人，不再對感情抱有期望，只專心于革命事業(yè)。因為僅有他的追求，能安慰他，能給予他精神上的支持。

讀完這本書，我深感自我的幸福。有和睦的家庭，舒適的環(huán)境，知心的朋友。但自我卻常因為些小事埋怨。相對于坎坷的人生我更是滿足與平靜的對世界充滿期望的現(xiàn)狀。

牛虻讀書心得3

不管我活著

還是我死去

我都是一只牛虻

歡樂地飛來飛去！

這首小詩是小時候牛虻和瓊瑪一齊學過的，這也是牛虻最終的筆跡，寫完這首詩后牛虻被帶到了刑場，在無數(shù)次的槍聲后，他倒下了……

亞瑟的一生是苦痛的，但這個夢想與追求的化身，沒有人能夠否認他的傳奇。年輕時亞瑟書中這樣寫道：他身體十分單薄，長長的眉毛，薄薄的唇纖細的手足，身上的每一個地方都過于精細，過于弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩。可是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子。經(jīng)過一系列痛苦的折磨后的牛虻（亞瑟）是：矮個子；黑頭發(fā)；黑胡須；皮膚黝黑；藍眼睛；前額既闊又圓；右腳跛，左臂彎曲；左手少了兩指；臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕；口吃。以往那個像畫一樣的青年會變得如此難堪，一前一后的外貌比較，讓我們感到了牛虻所經(jīng)歷的事是何等悲慘。

神父蒙太尼里和女友瓊瑪是牛虻一生中最重要的倆個人，可是再一次懺悔中他向神父蒙泰尼里透露了他參加的革命的行動和隊友名字，以至于他們全部入獄。出獄后他不僅僅得知出賣他的是他無比敬仰得蒙泰尼里神父，并且神父就是他父親。加上瓊瑪認為革命者的被捕是牛虻出賣導致，狠狠的打了他一巴掌他，一連串的打擊使牛虻陷入了極度的痛苦之中，最終偽裝自殺，逃到了南美。在南美洲，牛虻度過了人間地獄般的13年，流浪生活磨煉了牛虻。

牛虻在經(jīng)歷了世上所有的災難后，拖著殘損的軀體回到意大利，依舊繼續(xù)他的革命事業(yè)，他就是“感情與革命”的絕唱。那是神父親已經(jīng)是紅衣教主，而牛虻的革命事業(yè)正是反對宗教統(tǒng)治。命運總是要折磨牛虻，他要反抗他深愛的父親，在矛盾的斗爭中，牛虻身心疲憊，可是對于革命事業(yè)他從未放棄。在死之前，牛虻還是逼著他父親：選擇上帝還是選擇他。最終蒙泰尼里還是選擇了他的上帝。牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝他不能做什么，他不能救牛虻，他不能救神父……偉大的紅衣教主到了天堂必須會后悔，你所忠誠的上帝也可是如此吧，你還會愛上帝嗎？你必須會后悔自我當初沒選擇牛虻吧！

“為了人生夢想扮做小丑，忍受著精神和肉體的雙重折磨”。牛虻做到了。

牛虻：為信仰赴死如散步

牛虻：終生只愛一個人

牛虻：革命與感情的絕唱！

牛虻讀書心得4

當我看完《牛虻》的最終一行字時，我怔住了。這個黯然銷魂的故事，使我深深觸動。主人公亞瑟和蒙泰里尼最終都喪生了，原因不一樣，但都讓我受益匪淺，也有不一樣的見解。

亞瑟，當我剛翻開這本書時，他給人一種弱小怕事的印象。他是依靠他的教師---蒙泰里尼而生活的。讀到第三章時，突然出現(xiàn)了牛虻，一開始我還不明白這個人是誰，因為他身上有很多傷，他是個堅強，勇敢的人。沒想到他就是亞瑟。在他的身上，我們能看出一個革命者為了自我堅定的信念，而不屈不撓，勇敢奮斗的精神。他在一次行動中，掩護其他人，但最終不幸被捕。牛虻被敵人打了六槍，但他被擊中每一槍時，都沒有屈服，還在諷刺他們，牛虻對于犧牲表現(xiàn)出從容不迫，永遠堅持意大利能獨立的思想態(tài)度，使我油然而生一種敬佩的感受。

牛虻這種執(zhí)著、勇敢、頑強和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學習。讓“牛虻精神”永遠成為我們的目標吧！

蒙泰里尼，他是個盡責的教師，也是個忠實的神甫。我并不是十分認同他，因為他的行為與決擇無法使我覺得他是個慈愛的父親。

蒙泰里尼面臨牛虻給他的決擇，孩子與上帝之間，他無情地選擇了上帝。他的選擇給亞瑟帶來了多大的傷害啊！我想，他的選擇我不認同。雖然紅衣主教選擇上帝理所應當，上帝在教徒眼里注定是慈悲的，任何人都能在他面前懺悔。但要明白上帝并不真的存在，他無法改變蒙泰里尼兒子牛虻的命運，他無法改變這一切。蒙泰里尼的忠心耿耿是好，可是這也說明了在他眼里僅有上帝。最終，牛虻死了這本不應當是他的結局。神甫不該這么對待兒子，他選擇上帝，但上帝沒有給他好的回報。他就這么痛苦地離開了人世。我想，我也期望，這個結局，使蒙泰里尼醒悟：上帝永遠代替不了他最寶貴的親人。

“一只小牛虻，不管生與死，終日飛上天，時時樂悠悠”期望牛虻能歡樂，也感激他使我感受到了人生中的“真、善、美”。

牛虻讀書心得5

意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時不細心泄露了機密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會。亞瑟還痛苦地發(fā)現(xiàn)自我竟是無限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛的耶穌神像，在書桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來到了南美洲。

在南美洲漂泊的13年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時，他已經(jīng)成為了一個堅定、冷酷、老練的人了。牛虻回國組織武裝，偷運，進取準備起義。但最終本能逃生的牛虻卻因為蒙泰里尼站在面前猶豫沒有開槍而被捕。生父的勸降沒能打動牛虻，牛虻也沒能說動蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。

蒙泰里尼是一個對督教徒們來說算得上仁慈的紅衣主教，他對亞瑟的感情也有著濃濃的父愛。13年后，他們再次相遇，可是父子兩人都有著自我的信仰。蒙泰里尼在要上帝（宗教）與兒子（革命）之間作出抉擇。對他來說，上帝是創(chuàng)造一切完美事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒有淹死，是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無法舍棄他心中的上帝，又無法將他的愛分出一半來給兒子。蒙泰里尼最終目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。

當蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時，他覺得以血贖罪的事應當在兒子身上實現(xiàn)；當兒子再也醒可是來的時候，他又后悔自我作出的選擇，因思念兒子而精神失常。

在蒙泰里尼看來，他一時間作出的選擇是對的，可等心愛的兒子再也不能回到他身邊時，他又無比悲傷，他在當時沒有認識到兒子對他的重要性，雖然當時他也愛著兒子，但他不能背叛他的天主。一段杯具是因為當時作出了錯誤的選擇就上演了。

有人曾說：“選擇就意味著失去。因為任何一種選擇，必須以放棄和推動某種事物為前提，否則就不是真正意義上的選擇。”“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”這說的不也是這么一種道理嗎？選擇是多么的重要，它關系著未來事物的發(fā)展。我們無法后悔自我的選擇，更無法改變當初的選擇。應對著一道道人生中數(shù)不盡的選擇題，如果因為一時的糊涂而誤了大事，釀成了嚴重的后果，那今后的人生又該何去何從呢？

所以要學會選擇，學會放棄。“寵辱不驚，閑看亭前花開花落；去留隨意，漫隨天際云卷云舒。”這才是人生的徹悟境界。

牛虻讀書心得

第五篇：《牛虻》讀書筆記

College of international studies

《牛虻》讀書筆記

牽著蝸牛散步

初中的時候語文老師就強烈推薦我們看《牛虻》這本書，那時也就是走馬觀花的過一遍，并不理解那些文字的內涵，這兩天再讀《牛虻》，看完后感觸頗深。《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭中，錘煉成一個為意大利的統(tǒng)一和獨立而忘我戰(zhàn)斗的革命者。

主人公亞瑟從小在家里就受到同父異母的哥哥和嫂子的歧視，當他進入比薩賓查大學以后, 神父也就是比薩神學院院長蒙泰尼里常常給他講解哲學,并且和他一起讀書,學習。他們相互信任,尊重。亞瑟非常崇敬蒙泰尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，親切的稱呼他為padre,以一片赤誠之心回報蒙泰尼里對自己的關懷。當時的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭取民族獨立的思想吸引著熱血青年。亞瑟決定獻身于這項事業(yè)。蒙泰尼里發(fā)現(xiàn)了亞瑟的活動后十分不安，想方設法加以勸阻；但亞瑟覺得做一個虔誠的教徒和一個為意大利獨立而奮斗的革命者是不矛盾的。在一次秘密集會上，亞瑟遇見了少年時的女友瓊瑪，并悄悄地愛上了她。當時蒙泰尼里被調到羅馬當了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄，出獄后，瓊瑪本是不相信亞瑟出賣了革命黨人的，但亞瑟卻在出獄時精神崩潰般的說出了是自己出賣的。瓊瑪在憤怒之下打了他的耳光。亞瑟痛恨自己的幼稚無知，對神甫竟然會出賣自己而感到震驚，同時得知蒙泰尼里神父原來是他的生身父親，他最崇仰敬重的人居然欺騙了他。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發(fā)狂。他想過要自殺，但為了一個該死的教士不值得。他一鐵錘砸碎了自己心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然后偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲，從此化名里瓦雷茲，后來又被人稱為牛虻。這大概是整本書中最大的沖突，牛虻與他父親蒙泰尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時，便明白了上帝只不過是用一尊榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。在流亡途中，為了生存，亞瑟在銀礦、咖啡地、可怕的雜耍班子里受盡折磨。當再次回到出身的地方時，亞瑟已經(jīng)蛻變成為聲名顯赫的激進革命黨人

牛虻，并在革命團體里有著舉足輕重的地位，發(fā)表了許多言辭激烈、思想尖銳的諷刺教會的文章。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會幸福。可是蒙泰尼里沒有這樣做，當自已的親生兒子在執(zhí)行革命任務時因為自已生身父親的出現(xiàn)而誤了逃跑的最佳時機鋃鐺入獄、飽受折磨、命垂一線時，在監(jiān)獄探監(jiān)的蒙泰尼里知道了自已的兒子亞瑟并沒有死，亞瑟要求蒙泰尼里在上帝（宗教）和兒子（革命）兩者之間選一個。而蒙泰尼里毅然選擇了虛假仁慈的上帝，在亞瑟的死亡判決書上簽了字，放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，慈悲的接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做些什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻一直被上帝迷惑著，他的心里只有那個空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個丑陋的姿態(tài)，結束了一生。那么，蒙泰尼里，你醒悟了嗎？當你必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，你還愛上帝嗎？還堅持自己的信仰嗎？你會后悔，一定會。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自己心愛的兒子了?? 這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲愴的結局，都是無可挽回的境地。

作品在圍繞選擇宗教還是革命這個大沖突中，還穿插了很多小沖突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯綜復雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個巴掌把他從意大利打到了南美州，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。在他死后，她終于知道了原來亞瑟沒有死，牛虻就是她一直深愛的亞瑟。在他痛苦的所有時間里，她也痛苦著。而正當她可以釋然，漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。就這樣命運大方的給了她兩次重創(chuàng)。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會，有愛情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個追求

者的失望等待等等。但是，正是因為有這重重的矛盾，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個悲劇就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人的感受更加真切。

作品通過很多細節(jié)描寫成功的刻畫了主人公牛虻的形象，使人映像深刻。一開始在比薩神學院時，書中對亞瑟的描寫是：他身體十分單薄，長長的眉，薄薄的唇，纖細的手足，身上的每一個地方都過于精細，過于弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里，別人一定會誤以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩。但是就在他走動的時候,那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子。在亞瑟蛻變?yōu)榕ｒ抵螅ň儠袑λ拿鑼懯牵嘿M利斯.列瓦雷茲,綽號牛虻。年齡：大約三十歲；籍貫：不詳，大概系南美人； 職業(yè)：新聞記者；矮個子、黑頭發(fā)、黑胡須、皮膚黝黑、藍眼睛、前額既闊又圓；特征：右腳跛、左臂彎曲、左手少了兩指、臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕、口吃。下面還有一句附言:精于槍法，逮捕時要加以注意。大概誰也不會想到，曾經(jīng)那個俊美少年會變成這副“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。沒有沖突，就沒有悲劇。前后的鮮明對比正突出了主人公從亞瑟蛻變?yōu)榕ｒ邓?jīng)歷的苦難與折磨。從牛虻救助一個窮苦的被遺棄的孤兒這件事中可以看出：盡管牛虻外表冷漠，嚴肅，他的內心依然很善良。在他舊病復發(fā)時，他不愿讓任何人知道，一個人默默的承受著，堅持著與死亡抗爭，他說：“我會把黑暗當作新娘。”體現(xiàn)了他頑強不屈的性格。在瓊瑪家吃最后的晚餐時，“他從盤子中拿過一塊甜餅，謹慎地比畫成兩半，一絲不茍地從中折斷”寫出了他孩子性的一面。在關進牢房的時候，軍官統(tǒng)領說：“牛虻活活就是一個惡魔的化身。”因為“我得依靠監(jiān)獄的看守，但是他們好像全被那個家伙給迷惑了。我在三個星期內更換四次了看守。我已不厭其煩地處罰了那些士兵，可是這一切全都沒用。我不能阻止他們來回傳遞信件。那些傻瓜愛上了他，好像他是個女人。”就連從一開始就很討厭牛虻的革命同志馬爾蒂尼也意識到：“沒有了牛虻，這個世界將會變得空洞乏味。我發(fā)現(xiàn)你是一位勇敢的人，忠于你的朋友。你也使那些士兵熱愛你，并且欽佩你。”從中我們可以看出牛虻非凡的領導才能。在牛虻果斷解決了自已的槍決后，他只留下一首兒時與瓊瑪一起學習過的熟稔的小詩：不管我活著，還是

我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。道出了他作為一名革命黨人，獻身于人類偉大的革命始終無怨無悔，并且對革命的前途始終充滿信心。

讀了這本書讓我知道，成長，是艱難的，就好像一群小鹿，誰有勇氣，誰跑得快，堅持到底，誰就活下來；否則，就被淘汰。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來，就長大了，堅強了。用牛虻自己的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠是我們可以借鑒的一個楷模。雖然生命已盡，但愛與希望永存！牛虻是個強者，真正的強者！