第一篇：關于虛擬參觀國家博物館之渡江戰役的解說詞

關于虛擬參觀國家博物館之渡江戰役的解說詞

大家好，歡迎來到“渡江戰役”展廳。這個展廳主要分為“三大戰役”、“渡江戰役”和籌建新中國三個板塊，現在就讓我們一起去感受那片烽火連天的歲月與時光，感受革命先烈的無畏精神吧。

請大家往左邊看，這個板塊的主題是三大戰役。從1948年9月開始，解放軍就依據中央軍委的作戰要求，先后組織了具有決戰性質的遼沈、淮海和平津三大戰役。從右往左，映入我們眼簾的正是關于三大戰役的作戰圖，再往左邊還有戰役相關的領導人，最靠左的照片展示的是平津戰役勝利后，人民解放軍開進北平的場景，從照片上我們似乎仍能感受到當時人民群眾的歡呼雀躍。現在，我們進入的這個板塊主題是渡江戰役。當解放軍戰士們將紅旗插上國民黨南京總統府門樓的那一刻，那便成為了歷史與永恒的一刻，那一刻宣告了南京國民黨在大陸反動統治的覆滅！最后我們一起走向籌建新中國板塊。在這里，我們可以看到，以毛澤東同志為代表的中共中央各級領導人為了籌劃建立新中國而忙碌的情形，我們可以了解到革命先輩們為新中國的成立所付出的艱辛努力。

從三大戰役到渡江戰役，再到籌劃新中國，這是一段刻骨銘心的歷史旅程，無數英雄兒女為了祖國統一和民族興旺，拋頭顱，灑熱血毀家紓難，不怕犧牲。毛澤東曾自豪地說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概。”一語概括了中華民族不畏強暴、視死如歸的崇高氣節。共產黨領導的八路軍、新四軍、抗日人民武裝以及抗日民眾，浴血奮戰14年，演繹了一幕幕威武雄壯的歷史：平型關大捷徹底粉碎了“日軍不可戰勝”的神話;百團大戰振奮了全國軍民戰勝日寇的士氣;八路軍展示馬寶玉等5人為掩護主力安全轉移，將日軍吸引到狼牙山，子彈、手榴彈全部用光了，就用石頭砸，最后英勇跳崖；抗聯的8名女戰士，在掩護主力撤退后被敵人包圍，她們不甘被俘，手挽著手沉入烏斯渾河；東北抗聯領導人楊靖宇在戰斗犧牲后，敵人拋開他的腹部，發現胃中只有草、棉絮和樹皮，殘暴的日軍也不得不驚嘆，中國竟有如此英勇不屈的人。試問，又有誰能最終侵占這片孕育了如此英勇無畏戰士的土地!重溫歷史，感受那一段烽火與激情并存的歲月，緬懷先輩，感受那先輩們無所畏懼、勇敢前行的革命精神和品質。希望在這段小小的旅行里你可以收獲更動感動和激勵。

第二篇：參觀國家博物館

參觀國家博物館“復興之路”觀后感

國慶期間，我懷著激動地心情參觀中國國家博物館“復興之路”大型展覽活動暨“青年文化節”啟動儀式。此次活動讓我更加堅定了始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟不動搖，堅持中國特色社會主義道路不動搖，堅持中國特色社會主義理論體系不動搖的信心和決心。

那天早上下車后一路步行，途徑北京鐵路博物館、正陽門，行至威嚴平闊的天安門廣場。徒步廣場，右手側的國家博物館與位于廣場西側的人民大會堂對稱坐落，隔廣場而遙相呼應。兩者建筑風格如出一轍，皆恢宏大氣、壯麗典雅，十幾根仿希臘式立柱頗顯雄偉之氣。國家博物館與闊大齊整的天安門廣場以及一街相隔的壯麗威儀的天安門城樓共同塑造出一種大氣威嚴之氣氛，令人心魂震懾。繞行至長安街上的國家博物館北門，甫一轉向，便看到國博門前佇立的巨型孔子雕像。全像由青銅所鑄，孔子呈拱手作揖之狀，頷首俯身，身型寬碩敦厚，猶如巍然山石。塑像粗線直礪，表面如大斧劈皴，加之青銅皴之以靛青雜色，頗有滄桑厚重之感。孔子作揖巨像立于國博門前，如邀請，如訓導，如統領之統率歷史文明之浩瀚大軍。

九點鐘，館內開放。隨著近百名的觀眾的隊伍慢慢進入到了大廳。今天國家博物館所展出的是“復興之路”展覽。一進展廳，展廳四壁的陶土泥塑浮雕的凹凸不平的歷史質感迎面撲來。左側浮雕猛看如浩蕩的黃河水流，泥水混沌、磅礴涌動、浩浩湯湯，細看則實為司母毋方鼎、活字印刷術、羅盤、秦始皇陵兵馬俑、敦煌飛天、張衡地動儀、鄭和地圖與帆船等等眾多歷史元素依左右順序的寫意與寫實交雜的空間展現。其后展覽由歷史照片、文書、衣服、兵器、機械、石碑等歷史實物以及模型、雕塑等方式正式展開，橫跨從1840年至21世紀的二百多年時間。展覽敘述的脈絡橫貫近代、現代以至當代中國，其敘述角度與歷史觀點對于我們而言可謂耳熟能詳，包括各歷史事件所占篇幅皆與中學歷史之敘述并無太大出入，所獨特者在于其珍貴歷史資料的詳實豐沛。陳列共分為五部分，從“落后就要挨打”——清帝國慘遭列強瓜分、淪為半殖民地半封建社會，到地主階級

自強維新，及至百日維新終告失敗；辛亥革命、清帝退位、民國開世，怎奈軍閥混戰、民不聊生、列強折沖九州，仁人志士奮起探求救亡圖存之路；日寇侵華，烽煙四起，國民軍正面阻敵、中共敵后抗日，再至國共交戰，解放軍橫渡大江，國民黨潰敗臺灣；新中國建立，社會主義曲折前進；平息浩劫，改革開放，另辟中國蹊徑，專心國富民強。鑒于展覽脈絡近于所學歷史脈絡，對其內容介紹在此就不作贅述了。參觀本次展覽，心生的最大感觸即是世事之無常，領先于世界兩千年之久的中國文明卻催生不出繼續維系文明前進的力量，而淪為為其他后進文明欺凌的老大帝國。一國之強大放之于歷史之浩瀚中，常常可以發現多數僅僅只能持續一時，風起云涌，起伏不定。從1840年國門被船堅炮利的英吉利人轟開，傳統文化在救亡圖存方面日顯無力，舊有社會結構逐漸趨于瓦解，中國開始向西方由表及里地模仿、學習，這段歷史可謂中國歷史之最低點，及至中華人民共和國平定浩劫、實行改革開放，中國方真正開始復興，宏圖大展。

粗淺以為這段歷史對中國尤為重要，對傳統文化之態度以及究竟該在何種程度上學習西方，對這一重要問題的思考與爭論在這段歷史已有過深入探討，而這一重要問題在未來中國復興的道路還將必然面臨并再做不斷思考。對這段歷史的了解越深，便越可以知榮辱、辯是非，尋根找出近代民族不足之根本，譬若專業課上老師曾提及的一個問題：在對待國門被西方武力開啟這同樣的一件事上，中日兩國持的卻是相反的態度，日本人奉引美國軍艦成功登陸的日本人為英雄，對佩里將軍給予鄭重紀念，而中國則對侵略行徑尺否定的批判態度，未有相近與日本態度的傾向，中日這一態度之別頗為值得我們深思。

觀看了展現中國從改革開放時期一窮二白的面貌到現在繁榮昌盛的歷程,讓我們了解了中國實現復興所走的路的不易與艱難,讓我們了解了中國在面對困難和考驗時無懼無畏勇往只前的精神,讓我們了解了中國如何一步一步實現的復興,增強了我們民族自尊心和自豪感,讓我們對我們的國家充滿了信心,我們相信祖國的明天會越來越美好.從改革開放偉大構想的提出,從社會主義計劃經濟到市場經濟的提出,從一國兩制方針的提出,從建設有中國特色的社會主義的目標提出,中國根據國情的需要一步一步地提出方針策略,為中國的復興做出努力.在當時沒有先例,沒有經驗的情況下,中國摸著石頭過河,勇敢而理智地應對一切.從三個代表重要思想的提出,到科學發展觀的建立,中國時刻都清醒地意識到該朝哪里奮斗,用正確的航標指引著中國人民的前行之路.中國人民為祖國偉大復興做出的努力已讓我們看到了成績和輝煌.人民生活水平的提高,國家綜合國力的增強,科學技術的突飛猛進,已讓中國在世界有了重要地位,讓中國向偉大復興的目標越來越靠近.我們欣喜地看到中國經濟實力已排世界第四,成為世界經濟的動力.中國人民生活水平由原來的溫飽到現在達到小康追求更高品位的精神生活的享受,中國第一個載人飛船的成功發射,中國第一個芯片中國芯的誕生,中國在科技上取得了一個又一個的成功.香港,澳門的回歸,越來越多的國家愿意與中國合作,中國加入WTO的成功，中國申奧的成功，都表現出了中國國際地位的提高。1998年抗洪搶險，世界經濟危機，非典肆虐,世界形勢的復雜多變,中國在面對這些困難和挑戰時,表現出偉大的不懼困難沉著應對的精神,使中國最后取得了勝利,渡過了難關.中國人民在取得了如此多成功之后,提出了要戒驕戒躁,保持事實求是,認真務實的作風,保持艱苦奮斗的優良傳統,中國人民用清醒的頭腦向著民族的偉大復興繼續沉著而穩重地前行.中華民族曾是一個多災多難的民族,中國曾經經歷了太多的屈辱和苦難,中國人民必將使中國越來越強大,越來越繁盛.此刻,我越來越感到祖國的偉大,祖國讓我充滿了自信與自豪,與此同時,我也感到了自己身上那一份為實現中華民族偉大復興應盡的責任,我要努力掌握科學文化知識,提高自身素養,為以后為祖國復興貢獻力量打好基礎.短短一個小時的參觀，對中華民族的復興歷程而言似乎顯得有些短暫，但對每一個炎黃子孫的心靈觸動，必將久久難以平靜。從洪秀全到孫中山，從毛澤東到鄧小平，在百年沉淪、百年復興、跌宕起伏歷史進程中，多少仁人志士為了民族的夢想在水深火熱中探索；多少炎黃子孫為了國家復興的追求，在歲月深處寫下光榮！作為現代中國人，我們是驕傲的，因為我們的國家在富強；我們是自豪的，因為我們有如此多的精神領袖和如此偉大的民族。我們應該矢志不渝追尋他們的夢想，以自己的努力為中華民族發展史續寫新的篇章。

楊澤洲

第三篇：參觀國家博物館

參觀國家博物館《復興之路》有感

今天我滿懷著激動的心情參加了黨組織對入黨積極分子的培訓，這是我第一次參加黨的學習，今天的學習內容是參觀國家博物館展出的《復興之路》，了解中華民族的偉大歷史進程。

《復興之路》真實的展現了自鴉片戰爭以來，中國人民不斷追求獨立與富強的曲折道路，以及中華民族為實現偉大復興不懈奮斗的光輝歷程； 展示了中國共產黨領導各族人民爭取民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福的光輝歷程。

從1840年鴉片戰爭以后，舊中國淪為了半封建、半殖民地社會。人民生活在水深火熱之中，掙扎在死亡線上。中國一批又一批的愛國志士和人民大眾，不甘心國家的淪亡，前仆后繼地奮起抗爭，但都以失敗告終。中華民族從此就淪沒了嗎？不，1921年中國共產黨在上海給人們送來了黎明的曙光，中國人民的革命事業從此走上了充滿希望的征程。無數共產黨人和中國人民大眾一起經過艱苦卓絕的斗爭，終于實現了民族的獨立和新中國的成立，千百萬被奴役被壓迫的勞苦大眾昂首闊步揭開了中華民族復興的新篇章。

建國以后，黨領導全國各族人民迅速完成了“三大改造”，確立了社會主義制度，積極探索社會主義建設的道路，新中國迅速邁入全面發展的正軌，共產黨主義事業蒸蒸日上。黨的十一屆三中全會，以鄧小平為首的共產黨人又帶領全國人民走上了建設有中國特色社會主義的道路，實行了改革開放，開辟了社會主義建設的新途徑。短短幾十年，中國發生了翻天覆地的變化，國民經濟高速、穩定、健康發展，國家綜合國力大大增強，城鄉面貌煥然一新，人民過上了前所未有的幸福生活。“一國兩制”的偉大創舉迎來了香港、澳門順利回歸，圓了幾代人的統一夢，新中國邁入了騰飛的歷史進程。

當這些盼望已久的民族心愿一一實現時，億萬人民的心潮將無法用語言來表達。誰不為之高興，誰不為之自豪呢？誰又不為擁有一個讓世界括目相看的共產黨而感到榮幸呢？今天，我們偉大的黨已經走過了九十個光輝的歲月，九十個風風雨雨的春秋，在歷史的長河中記載著共產黨人近一個世紀的艱難歷程。

如今，站在新的歷史起點上，以胡錦濤為核心的黨中央領導人正帶領中國人民走向更輝煌的美好未來，實現中華民族的繁榮昌盛，中國共產黨——一個年輕而又充滿希望的政黨。中國共產黨———中國擁有你，有了一個光明的前程，我們擁有你，便有了一個不舍的信念、不棄的追求。

我作為一名社區工作者，作為一名入黨積極分子，我就要緊跟黨的步伐，不斷的學習，不斷的追求卓越，完善自我，以無數的革命先輩為榜樣，以黨的標準為標尺，提高自身覺悟和自身素質，嚴格要求自己，誠懇做人，虛心請教，勤奮學習，以飽滿的工作熱情投入到工作中去，為人民服務是我工作的根本，做好本職工作是我的基本，我要為中華民族的偉大復興盡我所能，時刻為黨的事業而奮斗，我要以實際行動接受黨的考驗，我的信念永不改變。

第四篇：參觀國家博物館

參觀“京味兒”北京非物質文化遺產展報告 本次“京味兒”北京非物質文化遺產展由中共北京市委宣傳部、北京市文化局、北京市東城區人民政府主辦，由北京非物質文化遺產保護中心及各區縣文化委員會承辦。本次參觀在國家博物館展出的非物質文化遺產，個人覺得本次活動場景布置的很好，畢竟是在國家博物館。雖然場地不大，由兩個小展廳組成，展出內容也不多，但是布置得很緊湊。參展項目大致和上一次在農展館新館的展出中都有，規模不及農展館新館的10%。

本次展出吸引了最多觀眾的要屬“皮影戲”。傳統的皮影戲表演我沒有親眼看過，但是我覺得此次的“皮影戲”很有新意，感覺看上去類似中國的動畫。屏幕背景有彩色圖案。有演員配音，配音像傳統中國動畫。至于后臺是怎么表演的沒看見。其他展出項目有，五彩琉璃展出、金屬鍛鏨工藝、景泰藍、泥塑、象牙雕塑等。另一個展室展出的是一些帶有古香古色氣息的項目，琴、棋、書的專區展示和同仁堂中醫藥文化的介紹，還有人現場接受治療。

此次展出個人覺得除了“皮影戲”的表演，其他內容還是不夠新穎。死板老套，來參觀的人都是進來走一圈就出去了，沒人講解，沒有互動，展出的意義是什么，非物質文化遺產光靠展覽能有什么作為。不過可以肯定的是，這些非物質遺產的繼承者們有了政府的鼎力支持，就像吃了定心丸，也可以多下些功夫在文化傳承上了。

第五篇：參觀茶文化博物館解說詞

參觀茶文化博物館解說詞

歡迎光臨中國茶文化博物館。

大家首選看到的是本博物館的主題雕塑，它是由石板、茶葉和球狀茶餅組成的一個眼睛造型，在這個造型的背后，是一棵云南省的已存活了兩千多年的古茶樹的模型。透過這個眼睛造型的瞳孔，我們將進行一次穿越時空的漫游，會得到一本大部頭著作的詳盡解讀。

中國是茶的故鄉，茶是我國對世界物質文明的一大貢獻。同樣，伴隨植茶、制茶、品茶而形成的茶文化，已經成為豐富多彩、悠久厚重的中華文明的重要組成部分。

東漢時期的《神農本草經》說“神農嘗百草，一日遇七十二毒，得茶乃解”。唐代“茶圣”陸羽在他所著的《茶經》中說：“茶之為飲，發乎神農氏，聞于魯周公。”意思是早在神農氏時代，人們就采茶樹葉作飲料，到了周公時候就有記

載。這說明中華民族已有四五千年喝茶的歷史了。這一幅古書上的插圖很形象地反映了當時神農嘗百草的情況。

這是距今有近三千年歷史的鑄有“茶”字的西周時代的金文的拓片，說明到了商周時期，飲食茶葉的習慣得到繼承和發展。

在魏晉南北朝時期，飲茶之風傳播到長江中下游，茶葉已經成為日常飲料。圖中所示的是當時的文人們聚會時飲茶品茗的生動場面。

大家一定注意到三幅圖上的這六個大字，根據漢語拼音，我們會很快讀出它們依次是：

它們分別是我國古代典籍中對茶的不同稱呼。到唐代，統一為茶字。通過一個茶字的演變，會很明確地從一個方面告訴我們茶及茶文化發展的軌跡。

茶葉從最初作為藥材飲用，以及西南地區各民族的一種獨特的食物，到唐代由于社會穩定、經濟繁榮，飲茶風氣已普及到全國。由于農業的發展，促進了茶的種植，我國產茶地區的格局，在唐代已經奠定了基礎。

中國的茶葉和飲茶方式，是在唐代才大量向國外傳播，特別是對朝鮮和日本的影響很大。唐代是中國飲茶史和茶文化史上一個極其重要的歷史階段，也可以說是中國茶文化的成熟時期，是茶文化史上的一座里程碑。

“茶興于唐而盛于宋。”宋代的茶葉生產空前發展，飲茶之風非常盛行，特別是上層社會嗜茶成風。茶也成為民眾的日常生活中的必需品，人們常說的“柴米油鹽醬醋茶”即始于宋代，以至于身為一國之君的宋徽宗趙佶還對茶進行深入研究，寫成茶葉專著《大觀茶論》一書，對茶的產制、烹試及品質各方面都有詳細的論述。由于茶已滲透到當時人們生活中，與茶有關的詩詞出現在許多著名詩人作品中，如蘇軾、陸游都曾寫過有名的茶詩。宋代的畫家們也繪出了許多反映茶事的繪畫作品，如流傳至今的“清明上河圖”中就有反映當時首都汴京臨河的茶館的景象。以及其他一些作品，都是宋代茶文化中的珍寶。

元代由于受到蒙古的入侵和殘酷統治，中原及江南的茶文化的發展受到嚴重的阻礙。

到了明代，農民出身的皇帝朱元璋廢除團餅茶，提倡飲用散茶，隨沖泡隨飲用，這是飲茶方法史上的一次革命。明代完善了綠茶的制作技術，對花茶的生產也有了很大的提高。烏龍茶和紅茶是明朝人的發明創造。在茶葉品飲方面的最大成就是“工夫茶藝”的完善。

到清朝后，更加講究茶具的藝術美，沖泡過程的程式美，品茶時的意境美，此外還追求環境美、音樂美。總之，到清代，茶人已經將茶藝推進到盡善盡美的境地。

明清時期的茶文化在文化藝術方面的成就，除了茶詩、茶畫外，還產生了眾多的茶歌、茶舞和采茶戲，反映了當時人們的生活風貌。

清代中期，茶葉已經同絲綢、瓷器一同成為我國對外貿易的大宗商品，茶葉占當時世界貿易量的80%以上。但從清后期一直到新中國成立前，由于帝國主義列強的入侵，政府懦弱無能，國運凋敝，百業不興，我國茶葉生產一落千丈，早已落在當時英國殖民地的印度和錫蘭之后。

映入我們眼簾的是一座大型唐代摩崖石刻的模擬雕塑。它所記載的是唐興元年湖州刺史袁高督造貢茶在長興外崗村白陽山最高堂的摩崖題記。這里所產的貢茶即宮庭用茶，這種茶是由中國歷史上第一座皇家茶廠顧渚貢茶院生產的。

這是一幅“茶馬古道”圖，它所記載的是我國西南地區由唐宋沿至民國時期的一條古代茶馬貿易古道，說明從唐宋開始中原地區、江南地區通過茶葉貿易加強了漢民族和西南少數民族的聯系。

這幅圖版使我們很直觀地了解到“茶”字字形的流變，通過認識唐代及其唐代以前茶的字跡，成為我們對茶溯本求源應物會心的實證。

二、茶人區

新中國成立后，經過現代茶人們不懈的努力和艱苦的探索，使我國的茶葉生產從恢復到興盛，茶文化也因此得到極大的發展。這一部分介紹的都是上世紀到本世紀我國的一些著名的茶學專家，他們以自己艱苦的努力和精湛的學識，極大地推進了我國茶業和茶文化的發展和對外傳播。這四幅圖片真實地展示了不同國家和地域的人民的各具特色的茶葉文化生活場面。

三、茶譜區

我國茶葉栽培歷史悠久，培養出許多優秀的品種，其中一些是茶中的珍品，如洞庭碧螺、西湖龍井、黃山毛峰、祁門紅茶、普洱茶、大紅袍等，都早已名聞海內外，品嘗到一盞名茶珍品，是一種極美好極高尚的享受。

伴隨著茶文化的發展與興盛，許多茶葉也會被自覺不自覺地附上優雅的茶名和誘人的傳說故事。

附：碧螺姑娘和碧螺春的故事

中國的茶葉有了數千年的歷史，制茶飲茶文化的形成也超過了一千年。伴隨著茶文化的發展與興盛，許多茶葉也會被自覺不自覺地附上優雅 的茶名和動人的傳說故事，以吸引人們的注意。有“嚇煞人香”之美譽的碧螺春，就是這樣一種名字與故事俱佳的茗中精品。

碧螺春的傳說與一位叫碧螺的美麗姑娘有關。相傳在很久很久以前的一個夏天，住在洞庭山上的碧螺姑娘與一位叫阿祥的小伙子相愛了，并商定要在秋后結婚。阿祥是個勤快的青年，他每天打的魚比誰都多，是洞庭湖上最讓人欽佩的漁夫。為了給心上人送一件最好的禮物，阿祥走遍了洞庭湖畔，卻一直沒有找到。有一天，他忽然聽說洞庭湖底有一顆很大的珍珠，夜里能發出明亮的光芒，便悄悄帶著魚叉潛入到湖底。在湖中最深的地方，阿祥終于找到了那顆珍珠。他剛把珠子帶出水面，一條兇惡殘暴的惡龍便追了出來。惡龍說那珠子是他的，讓阿祥馬上還給他。得到珍珠后，惡龍還不愿走開，揚言碧螺姑娘也是他的，并馬上就要到碧螺姑娘家去搶親。阿祥忍無可忍，決心與惡龍決一死戰。他操起漁叉，同惡龍搏斗了七天七夜，一直從湖面打到山上。阿祥殺死了惡龍，他自己也倒在了血泊之中。

碧螺姑娘把阿祥救回了家中，為了醫治好阿祥的傷，她每天都要上山采藥，可阿祥的傷總也不見好轉。一天采藥時，碧螺不小心被一棵茶樹傷了胸口，流出的鮮血濺到了樹枝上面。第二天早晨，碧螺發現昨天那棵濺上鮮血的茶樹長出了只有在春天才可見到的嫩芽。碧螺采摘了一把嫩芽，回家泡給阿祥喝。說也奇怪，阿祥喝了這茶，病情居然見好了。可是，茶樹上的嫩芽很快就摘光了，阿祥還沒能從床上坐起來。于是，碧螺再次將胸口劃破，又把鮮血滴到茶樹上，茶樹又結出嫩芽。阿祥終于得救了，正 當他想要與悉心照料自己的姑娘結成連理時，碧螺卻再也支撐不住，輕輕倒在阿祥懷里，閉上了眼睛。

阿祥悲痛欲絕，就把碧螺埋在洞庭山的茶樹旁。第二年的春天，這株神奇的茶樹又發出了嫩綠的嫩芽，用這些嫩芽制成的茶葉特別清香可口，讓人飲后終生難忘。為了紀念碧螺姑娘，人們就把這種名貴茶葉取名為“碧螺春”。

據說碧螺春的制作非常獨特，采摘后不用火焙，將其包好置于女子胸脯之上焙干者為最上品。傳說有一年采摘碧螺春時，一群姑娘采的茶葉筐里裝不下了，便順手將采來的嫩芽放在了懷里，不想一會兒的工夫，懷里便散發出濃烈的香味，引得姑娘們驚呼“嚇煞人香”。“嚇煞人香”的名字由此而來。

大紅袍的故事 御賜的紅袍

大紅袍是福建武夷山巖茶中的精品。在民間傳說中，大紅袍茶葉泡制的茶水曾經治好了皇后的怪病，因而一舉成名，被皇上御封此名。而將此茶帶回皇宮為皇后治病的人則是一位被招為駙馬的新科狀元。

據說這位狀元當年進京趕考時，病倒在了武夷山下，山上天心廟的老方丈下山化緣時恰巧遇到了倒在路旁的考生，就把他帶回廟中。在廟里，老方丈見考生面色蒼白，體瘦腹脹，便將采自山巖上的茶葉拿出來，沖泡后給考生服下。喝過茶后，這位考生慢慢從昏迷中清醒，只覺得腹脹的感 覺全然沒有了，人也精神了不少。在廟里住了幾天后，考生身體康復，便拜別老方丈，繼續趕赴京城，臨走時許愿說，如果此次科考得中，一定重返故地，修整廟宇，再塑金身，到了京城后，這位考生憑著一枝生花妙筆，得到皇上認可，被欽點為頭名狀元，不久又與公主配得良緣，成為東床駙馬。春風得意之時，狀元想起了當初許愿之事，便向皇上提出了還愿的請求。皇上得知實情，封他為欽差大臣，讓其擇日出京，赴武夷山報恩還愿。

狀元一行風風光光地離京南下，這一天終于來到了武夷山下，在天心廟前停下腳步。天心廟的老方丈聽到外邊嘈雜的聲音，慌忙出來迎接。他看到所來的欽差就是當初落難的考生，不由驚喜異常。狀元進了廟門，首先問起當初所喝之物，問方丈是何種仙藥。老方丈據實相告，說那根本不是什么靈丹仙草，只是山巖上生長的茶葉而已。狀元聽了，便讓老方丈帶他去看個究竟。老方丈便陪同狀元從天心巖南下，繞過怪石嶙峋的山峰，再走過一條幽深的峽谷，終于看到了那三棵救了自己性命的茶樹。狀元認定這茶樹必有神力，便讓老方丈采摘下樹上的茶葉，他準備帶回皇宮讓皇上品嘗。

狀元來到的時候正是采茶的時節，第二天一早，老方丈就帶領廟內大小和尚，披上袈裟，點起香燭，擊鼓鳴鐘，浩浩蕩蕩來到茶樹所在的地方。他們一邊合掌念經，一邊不斷喊著“茶發芽”的祈禱，喊過后才攀上石巖，采下新芽。當天夜里，老方丈找來最好的茶師，將茶葉精心焙好，裝入了特制的罐中。幾天后，狀元留下了重修廟宇的銀兩，帶著大隊人馬返京。剛進皇城，就聽說皇后生病，癥狀與自己當年在武夷山下所患病癥一模一 樣。于是，狀元拿出剛剛制好的茶葉，沖開后讓皇后服下，一會兒的工夫，皇后便感覺全身清爽，脹氣頓消。皇上大喜之下，當即賜紅袍一件，命狀元親自去武夷山披在茶樹上，以示龍恩。

此后，這三株茶樹便成了皇家的專用茶樹，皇上專門派人看管，采下的茶葉只能進貢朝廷，任何人不得私藏。因為正宗的大紅袍茶只從三棵茶樹上產出，所以產量較低。有人專門做過統計，被皇上御封的三株大紅袍茶樹每年僅能產茶7兩，這也就使它顯得比其它的名茶更為珍貴了。

見“茶的故事”P.26-P.33）

聽完這些優美動人的故事，抬頭看到圓形天穹上閃爍的星斗，象征著深邃無窮的太空，兩邊展櫥內各色各樣的名茶，體現著人間豐富的生活，而地面上有些神秘的八卦陰陽圖與深藍色的穹頂上下交映，不禁使我們感到無窮宇宙間自然和諧的生活是多么寶貴！

四、茶著

我國悠久燦爛的文明最突出的一個方面，就是它有著世界上獨一無二的極其浩繁的文化典籍，其中體現茶文化的就占有很大的比重。在唐之前，有關茶的記載和論述散見于當時的各種著作之中。唐代集茶文化之大成者是陸羽和他的名著《茶經》。陸羽二十四歲時定居浙江湖州，研究茶事，積十余年心得，撰寫《茶經》一書，十年后又補充修訂，是世界上第一部最完備的綜合性茶學著作，對中國茶葉生產和飲茶風氣都起了很大的推動 作用。陸羽也因此被后人稱為茶神、茶圣。自唐朝陸羽的《茶經》出現之后，各種茶的專著陸續出現，提高了我國農業生產的水平，豐富了古代文明的內容。

改革開放以后，我國的茶業得到突 飛猛進的發展，茶學和茶文化的研究水平和學術成果都達到空前的水平，在我國對外文化交流方面起到很重要的作用，加強了我國與世界各國人民的文化交流。

這里所展的僅僅是其中很少的一部分，使我們能夠對我國茶學及茶文化的發展過程有一個初步的了解。

五、茶器

在茶文化這個范疇內，茶器可以說是最能體現藝術的絢麗多彩和爭奇斗艷，一個最突出的特點是茶同我國的陶器、瓷器一樣的久遠，它們相互促進發展，藝術的光彩相互輝映，在世界的藝術史上是一個突出的亮點，這一展區所展出的各種茶器，僅能使我們“管中窺豹，略見一斑”，卻已經美不勝收了。

六、茶藝

陸羽公園

陸羽公園位于杭州市余杭區的徑山腳下，苕溪河畔。唐上元初，“茶圣”陸羽在此汲泉品茗，寫就“茶經”三卷，對世界茶業作出重 大貢獻。南宋時，日本高僧圓爾辨圓師從徑山寺住持無準師范禪師，學成 回國后，將徑山茶宴演變改進為“日本茶道”。由此，余杭徑山 成為“茶圣著經之地”、“日本茶道之源”。

陸羽公園隱于碧水、翠竹、青山之中，景色綺麗，引人入勝。漫步園中，鮮花盛開，茶香撲鼻，時時會引起游客和茶人們久久難忘的志懷。

老舍茶館

茶館是三教九流會面之處，可以容納各色人物。一個大茶館，就是一個小社會。這是著名作家老舍先生生前在回答記者問他為何寫作“茶館”時所說的話。

現在北京前門外的“老舍茶館”，將京味文化、茶文化和戲曲文化融合在一起，顯現出一種民族融合現代的獨特韻味，成為展示中國和北京文化風貌的舞臺，傳播民族文化精品的特色窗口和聯結國內外友誼的橋梁。

茶館“興于唐，盛于宋”，茶館文化在明清時期已發展成熟，而今，茶館已經成了中國社會不可或缺的建構元素，茶館文化也正承載 著中國民俗文化由傳統走向多元，更加絢麗多彩。