第一篇：井岡山黨校學習心得4

武漢分行黨校23期主體班心得之四

在井岡山精神的指引下前行

——聽專題報告《弘揚井岡山精神 切實加強黨性修養》有感

俞紅嬪

聆聽井岡山干部學院魏清源教授的井岡山精神專題講座，感同身受在波瀾壯闊的歷史長河中觸摸先賢的足跡，激情澎湃學唱紅色歌曲，我們無不為井岡山精神強烈震撼。圖文并茂的課件，感井岡山之壯美，嘆革命前輩之忠烈，悲壯之情油然而起，歷史就這樣沉甸甸地呈現在我們面前。曾看過許多那個年代的故事，自己也常常被感動。這一次，面對真實的人物、真實的場景，我的感觸更為深刻，也更為強烈——觀有所感，感有所悟，悟有所動。

觀有所感----昨天, 井岡山斗爭艱苦卓絕

魏教授的講座融紀實性、文獻性、史料性于一爐，深刻揭示了井岡山精神、井岡山革命傳統的科學內涵；熱情謳歌了毛澤東等老一輩無產階級革命家在井岡山為中國革命建立的豐功偉績，為中華民族奠立的精神脊梁，為我黨、我軍創立的光榮傳統。

一次次視覺的沖擊。忘不了，革命征途每一公里都有一座座紅軍鮮血染紅的烈士之墓；忘不了---黃洋界上，槍炮齊鳴，紅旗招展，紅軍戰士帶血的吶喊；忘不了---大井毛澤東舊居門前的那塊讀書石，毛主席讀書、思考的身影；忘不了---八角樓一根燈芯的燈光，毛主 席寫下了中國革命史上光輝的著作；忘不了---挑糧小道，朱老總一根扁擔與部屬奮力前行，同甘共苦??

一個個英雄的名字。難忘小井紅軍烈士墓埋葬著被敵人殘酷殺害的手無寸鐵的有名和無名英雄的忠骨；難忘革命烈士張子清不顧自己的生命安危，把救命用的食鹽獻給了需要它的戰友，而自己卻因傷口感染而光榮犧牲的感人故事；難忘革命烈士伍紹蘭，為掩護朱老總和紅軍戰士，面對利誘酷刑，“要我開口除非日頭西邊出，贛江水倒流”的大義凜然；難忘老紅軍曾志“死后不開追悼會，不舉行遺體告別儀式，不在家里設靈堂??”革命一生最終魂歸井岡??

感有所悟----今天, 井岡山精神感人至深

兩袖清風,一身正氣；大愛至尊，感天動地。歷史的硝煙已經遠去,先輩的生命歸于大地。我們無法想象貌賽西施的曾志奶奶,瘦弱的身軀何以承載革命的重任,柔情的美女何以平衡親情與黨性的天平。無情未必真豪杰,憐子如何不丈夫。急切地尋找失散30余年的骨肉，含糊地回避兒孫的私求。只有讀懂陶斯亮給老母親的挽聯：“你所奉獻的遠遠超出一個女人,你所給予的遠遠超過一個母親”,我們才真正地體悟到什么叫理想之偉大,黨性之堅定；境界之高遠,精神之永恒。

追隨魏教授的專題報告，我們感受歲月蹉跎，井岡四處云遮霧罩，群山起伏，煙波浩淼。這讓我對歷史和現實有了一種感悟：信仰，或許就是一種終極的追求和希望。在切實感受到革命黨人偉大精神，感受到革命黨人堅定信仰的同時，我一遍又一遍地考問與思量：到底 是什么使井岡山人民面對國民黨的血雨腥風仍圍繞在共產黨周圍？是什么推進星星之火，可以燎原？無可置疑的答案了然于胸，那，就是信仰。沒有信仰，就如霧里看花，四顧茫茫，不知所往；有了信仰，就像有了指南針，即使云霧再厚冰雹再大也無妨。教授的專題報告不長，但井岡山精神已溶于我們的血液，革命的信仰已在我們思想根深蒂固。這種精神，這種信仰將成為一種無形的力量，推動著我們永遠向前！

悟有所動------明天, 繼承弘揚井岡山精神

魏教授的專題報告已然結束。我們在井岡山的綠色風景中徜徉，我們在井岡山的紅色文化中錘煉。井岡山精神源遠流長，博大精深，是一個蘊涵豐富的巨大精神寶庫。經過這紅色文化的洗禮，我對中國的革命戰爭有了更深刻的認識。我的眼前似乎出現了一個紅色的航標燈，指引著我向著正確和光明的方向行進。

百年一脈，薪火相傳。井岡山精神是帶有原創意義的民族精神之一，它與延安精神、西柏坡精神、大慶精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、航天精神、抗震救災精神等一脈相承，是中華民族偉大復興的巨大力量。當我們坐下來，靜靜享受先烈們為我們創造來的美好生活時，我想生活在和平年代的我們一定要秉承“堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，在新的歷史條件下，勇闖新路、敢于創新，大膽開創工作新局面。作為一名金融工作者，一名基層央行的干部，一定要堅定信念，不為物欲橫流所左右，堅守職業道德，為支持當地經濟發展不懈努力。

第二篇：井岡山黨校學習心得2

武漢分行黨校23期主體班心得之二

馬克思與我們同行

——學習《馬克思恩格斯的哲學思想》有感

俞紅嬪

馬克思主義的發展是理論與實踐、世界與民族、歷史與時代的有機統一。我們黨在領導人民進行革命、建設和改革的進程中，始終把握時代特征和實踐要求，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走出了一條馬克思主義中國化的成功之路。黨的十七大報告指出，大力推進理論創新，不斷賦予當代中國馬克 思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。這一重要論述，既概括了當代中國馬克思主義的鮮明特征，又明確了當代中國馬克思主義的生長點所在。

我們之所以要學習馬克思主義，最根本的目的就在于培養和確立科學的世界觀，幫助我們掌握認識世界和改造世界的偉大認識工具，增強我們貫徹執行黨的路線、方針、政策的自覺性，增強我們鑒別各種理論和路線是非能力，幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法。

當今世界正在發生廣泛而深刻的變化，當代中國正在發生廣泛而深刻的變革。當前，我國發展呈現一系列新的階段性特征，面臨許多新課題新矛盾。不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，是進一步鞏固馬克思主義指導地位、增強社會主義意識形態吸引力和凝聚力的必然要求。在新的歷史條件下，我們只有堅持解放思想、實事求是、與時俱進，永不僵化、永不停滯，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，才能使當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。同時，必須按照黨的十七大的要求和部署，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，才能開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景，開拓馬克思主義中國化新境界。

馬克思主義在中國的應用，使我深深地體會到，馬克思仍然活著，馬克思與我們同行。馬克思主義要在中國“生根、開花、結果”，必須在指導中國革命的實踐中不斷地吸取中國優秀文化，使之適應中國國情特點隨著中國革命與建設實踐的歷史進程不同階段的條件、特點、任務而發展自身。同樣，中國人接受馬克思主義，要在實踐過程中運用和檢驗，在克服自身的片面性、封建性、教條主義等因素的消極作用中不斷深入對馬克思科學的認識，從而真正把其精髓溶化在共產黨人的“血液”中。

第三篇：井岡山黨校學習心得5（推薦）

武漢分行黨校23期主體班心得之五

加強黨性修養提升自我素質

——學習《論共產黨員的修養》心得體會

俞紅嬪

讀一篇好文章，尤如與一名品德高尚的智者談話，讓人在平實的語言中收獲哲理，打破圍度，運作乾坤！好文章又如一壺陳年老酒，實踐的精髓盡在其中，未曾拾杯，卻見滿屋香氣四溢，讓人情懷蕩漾！

《論共產黨員的修養》是一篇好文章，是一篇曾經深深影響了幾代中國共產黨人的重要文獻。今天再讀來，其中所蘊含的危險艱巨的時代背景和復雜尖銳的斗爭環境尤如恍然隔世，這對成長于改革開放、生活在21世紀、正享受著改革開放甜果的我們，具有一種歷史的隔膜感，但這篇長達四萬多字的演講稿中所表達的一些根本性的思想理念在今天依然是振聾發聵，耐人尋味，尤其對于一名共產黨員來說更是如此。

劉少奇同志在文章中從兩方面談“修養”問題：一是思想意識的改造，即“養”的問題；二是行為處事的鍛煉，即“修”的問題，這兩方面有機結合，不可分割。用馬克思的話來說，這是一個對實踐主體自身改造和提高的要求，只有這樣，才能真正的完成實踐過程，達到“改造”世界的目的。

劉少奇同志在黨員修養理論中，比較完整地借鑒了中國傳統道德文化思想，形成了獨具特色的黨性理論。他借用了古人“修身養性”作為共產黨人自我改造的形式，以“慎獨”、“自省”等作為基本概念和范疇，把“黨性”與“修養”相結合，實現了中國傳統道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內容的完美

結合，達到了傳統美德與共產黨人高尚道德的和諧統一，形成了具有中華民族特色的黨性修養理論，豐富了毛澤東建黨思想，發展了馬克思主義理論。自然，黨員修養不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使黨員的先進性和模范性成為行為的準則，必須依靠自己長期不懈的努力，自覺地進行修養和鍛煉。

一、加強修養，更加堅定積極向上的人生觀及共產主義理想信念

理想是引領人生的燈塔，理想是燃燒的火焰。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有理想，就失去前進的動力；沒有理想，無異于隨意結束自己的生命。堅定正確的理想信念，最重要的是運用正確的方法論，理性看待當今時代和現實社會，堅定不移地建設中國特色社會主義；運用唯物辯證法，正確認識轉型期我國社會組織形式多元化、分配方式多樣性和社會矛盾突發期等熱點問題。

不得不承認，看見時下物欲橫流，我們的人生觀曾經動搖過；看到一些貪污腐敗分子行為昌蹶、一些鉆營分子投機取巧，我們開始懷疑自己的人生觀及理想信念是不是老套了、過時了，沒有用了??讀了《論共產黨員的修養》這篇講稿，我不禁豁然開朗，原本心中的陰霾一掃而空，因為通過學習使我認識到，假若一個人失去了正確的人生觀及理想信念，那么即使他有再高成就、有再多金錢，他的心靈也是空虛的，有如行尸走肉一般。

崇高的理想信念是一個合格共產黨員的立身之本、立命之本，也是保持共產黨員先進性的前提條件和第一位的要求，我們要正確對待在理想信念上遇到的各種挑戰，堅定對共產主義的理想信念，真正從思想上入黨，深刻而非膚淺地、堅定而非搖擺地、發自內心而非口是心非地確立這樣一個信念：共產黨員最基本的責任就是要實現共產主義：黨的利益高于一切，是共產黨員思想和行動的最高準則；共產黨員要在馬克思主義理論的學習和革命斗爭實踐中進行的方面的修養，而修養的唯一目的，是為了人民，為了革命的實踐。

二、加強修養，更加注重培養自己良好的精神境界及人生激情

一個民族是需要一種精神的，一個有著崇高精神的民族，才能無往而不勝、才能永遠立于世界民族之林，巋然不倒；同樣的道理，一個人也是需要一種精神的，一個有著拼搏精神的人，才能在荊棘叢生的人生道路上，永往直前。

記得奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書里曾經寫過這樣一句話“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我愿意燃燒起來。”燃燒的精神在于全身心無私的奉獻，只有無私的奉獻，才能在奉獻的過程中找到自己的人生坐標。我認為，這種崇高的精神境界正是我們每一個共產黨人所應畢生追求的，培養這種“燃燒的精神”，并同時對自己的生活及工作充滿激情，應是每一個共產黨員干好工作、成就事業的良好前提。

那么，激情從何而來，在劉少奇同志《論共產黨員的修養》講稿里，我們可以領悟到：首先，高昂的激情來自崇高的理想，因為沒有理想，就如同手表缺了發條，就沒有動力，人就會失魂落魄；第二，高昂的激情來自強烈的責任心，因為責任是一個人立身與做事的基本條件；第三，高昂的激情來自于濃烈的興趣，因為興趣是點燃激情的火種，有了興趣，才能激發潛力，才有可能不斷獲得成功，達到卓越的境界。

三、加強修養，更加注重知行合一、愛崗敬業、創一流工作業績

修養既要在認識上弄清道理，而且要在行為上身體力行；不僅要認識“知”，尤其應當實踐“行”，只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“修養”。《論共產黨員的修養》指出：共產黨員的黨性修養來自實踐，服務于實踐，具有鮮明的實踐性。共產黨員的黨性修養，不是為了修養而修養的唯心主義的修身養性，而是為了更好實踐的唯物主義的實踐鍛煉。因此，我們要有強烈的責任感和集體榮譽感，要知善知惡，要嚴以律己、寬以待人在做任何事都不輕意放棄，永遠都不要為失敗找借口，真正做到“知行合一”。

長期從事自己的本職工作，偶爾會感覺枯燥乏味，工作熱情也會有所懈怠。通過學習劉少奇同志《論共產黨員的修養》，我深刻體會到：只有愛崗敬業并在工作中常進常新、不斷開拓進取、創出一流工作業績，才能保有自己長盛不衰的核心競爭力，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。

所謂核心競爭力，是不可仿效的，是惟一的。在今天這個時代，沒有什么是最好的，只有什么是惟一的。一個真正的共產黨人，要敢于問自己：我的核心競爭力究竟是什么？我究竟有哪一點是不可替代的呢？

面對我們每天工作的崗位，應該如面對一朵花一樣，首先我們要學會的是愛、是珍惜，工作崗位得來不易，只有愛崗才能敬業，只有珍惜才能甘心付出。其次我們要學會整理，在工作中不斷總結經驗、教訓，不斷地“揚棄”，不斷地創新，才能工作起來更加熟練、得心應手、事半功倍。另外，要想干好崗位工作可不是一件一蹴而就的事情，要想工作有所進展，我們就要不斷讓自己的頭腦充電、吸取養份。不斷補充新知識、學習新技術才能不斷進步，取得更好的成績。但是，如果我們對待工作也像對待那些枯萎的花一樣，不管理、不總結、不思考、不上心，那么，等待我們的也必將是被崗位淘汰。

工作業績是一個共產黨員先進性的外在體現，共產黨員保持先進性不是開空頭支票，應通過實際行動，通過本職工作來體現，用本職崗位創造的業績來檢驗。我們每一位共產黨員，都應該恪守黨的宗旨，愛崗敬業、認真執著、頑強拼搏、無私奉獻、永不滿足，在自己的工作崗位上爭創一流的工作業績。

第四篇：井岡山黨校學習心得1

武漢分行黨校23期主體班心得之一

在撼人的故事里感悟信仰的力量

人民銀行東鄉縣支行俞紅嬪

5月27日上午，隨著人民銀行南昌中心支行石南專家的講堂“紅色的追憶，苦難的輝煌”的精彩開講，人民銀行武漢分行黨校第二十三期主體班在井岡山正式拉開帷幕。我們也將有幸在紅色的搖籃及馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發展觀的經典理論海洋中沐浴、暢游盡一個月的時間，這將對提升我們的履職水平有著積極而又深遠的影響。

石南主任的“紅色的追憶，苦難的輝煌”用大量詳實的資料，博引旁證，為我們展現了毛澤東、朱德等老一代無產階級革命家從這里組建起第一支中國共產黨領導下的工農革命武裝，成立了中國共產黨領導下的第一個紅色革命政權，建立了第一個紅色革命根據地，為中國革命開辟了一條成功之路，培育出了凝聚中華民族之魂的井岡山精神的苦難歷程。

多少年，風雨洗盡了這片泥土上的斑斑血跡，但更給我們后人留下一段難以忘懷的歷史，讓我們感受到一種沉甸甸的歷史重感。恍惚中，我似乎聽到金戈鐵馬的鏗鏘，看到了硝煙彌漫的戰場，感受了血雨腥風的殘酷。也許只有親歷井岡山，才會使我們更加透徹理解“革命”、“奉獻”、“無畏”等詞的真正含義；也許只有靜心聆聽井岡山的故事，才會給予我們跨越歷史長河帶來更多的思想震撼。究竟是

什么力量在支撐著當年這些革命先烈經歷了那些艱苦卓絕的歲月，仍然矢志不渝、堅守信念？究竟是什么力量在激勵著當年這些革命先烈經歷了慘烈悲壯的戰爭，仍然孜孜不倦地探尋中國解放之路？這就是信仰，是井岡山精神，是井岡山的紅土地和革命先烈的鮮血所凝煉、所鑄造的井岡山精神：“堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”。

那些血雨腥風的歲月已然成為過去，然而井岡山精神卻已成為了永恒，已鐫刻在我們心中。尤其是對于我們這些肩負推進改革、加快發展、創造新一輪輝煌的一代人來說更是具有鼓舞和激勵作用。而我們也必須要通過這樣的學習活動，從井岡山精神汲取更多的政治營養，不斷加強黨性修養；要進一步從堅定理想信念、明晰價值取向上全面繼承和發揚井岡山精神；要進一步從培養全局觀念，牢固樹立宗旨意識上繼承和發揚井岡山精神；要進一步從增強開拓創新的勇氣和應對挑戰的開放心態上繼承和發揚井岡山精神；要進一步從倡導實事求是的態度和敢為人先的精神上繼承和發揚井岡山精神。

第五篇：井岡山黨校學習心得3

武漢分行黨校23期主體班心得之三

興于學 立于思 成于行

——學習《毛澤東思想概論》心得體會

俞紅嬪

趁在黨校脫產學習之機，我對毛澤東思想的理論體系、思想內涵再次進行了學習。不僅被偉人深邃的智慧所折服、被偉人的人格魅力所吸引，更從毛澤東思想體系的形成過程中深深體會到馬克思列寧主義的理論必須同中國革命和建設相結合的重要性。毛澤東思想正是這種結合的產物，使中國革命和建設實現了歷史性的飛躍。重溫毛澤東思想，對于準確把握毛澤東思想的理論精髓十分重要，也使我對毛澤東思想有了更深刻的理解。

一、興于學，全面認識毛澤東思想是當代中國社會發展之必須。學習毛澤東思想，是貫徹落實十六大、十七大精神，實現新的偉大歷史任務，全面建設小康社會的需要。毛澤東思想的歷史地位在黨的七大上被充分肯定，并在中國革命和建設中得到了檢驗和證明。毛澤東思想不僅指引我們取得了民主革命以及社會主義革命和建設的偉大勝利，而且對于我們今天建設中國特色社會主義仍然具有重大指導意義。今天的中國是從昨天的中國發展而來的。如果不了解中國的昨天，就不能把握中國的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中

國實際相結合的產物，它跨越民主革命、社會主義革命和社會主義建設兩個歷史時期，是馬克思主義中國化的理論成果，其基本原理和立場、觀點、方法，具有普遍意義。在新的歷史時期，我們黨所面臨的國際國內環境、所擔負的歷史任務和黨內環境雖然發生了巨大變化，但是，毛澤東思想的精髓諸如“實事求是”，“全心全意為人民服務”的宗旨，搞好物質文明和精神文明建設，弘揚自力更生、艱苦奮斗的優良傳統等光輝思想仍然當代的必須。

學習毛澤東思想，與學習貫徹“三個代表”重要思想和“科學發展觀”相互聯系、密不可分。馬克思主義中國化是一個堅持與發展、繼承與創新的歷史過程。如果把學習毛澤東思想同學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想對立起來，割裂開來，認為只要學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想就行了，學不學毛澤東思想“無關緊要”，這種看法是錯誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學習毛澤東思想，也就不可能真正學好鄧小平理論和“三個代表”重要思想。我們要充分認識其內在聯系，一定要結合好、學習好、運用好。

學習毛澤東思想，有利于增強黨員的黨性修養，提高干部的思想政治素質，全面加強黨的建設。建國后的幾十年來，黨員、干部隊伍的結構發生了重大變化。部分年輕黨員、年輕干部不熟悉黨的歷史，對毛澤東思想缺乏應有的了解，這與全面加強黨的建設的需要、與實現偉大歷史任務的需要是很不相稱的，是亟待解決的一個問題。黨組織應加強對年輕黨員干部的教育培訓，幫助他們了解和掌握毛澤東思想。

二、立于思，深刻把握毛澤東思想是當代中國社會發展之必然。在毛澤東思想指導下，我們黨領導全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義，建立了中華人民共和國，找到了在中國這樣一個人口眾多、經濟文化落后的大國建立社會主義制度的道路，實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。我們沒有親身經歷過新民主主義時期的人可能很難想象那是怎樣的一種社會景象！但是在不少親歷了那一時期那人的作品中還是可以感受的到。人們對共產黨是那樣的信任，對領袖們是那樣的熱愛，對前景是那樣的堅信不移，對身邊的人以及素不相識的人是那樣的友好相處。有許多高級知識分子舍棄了在美國的優厚待遇和優越的科研條件，千方百計地回國為新中國效力，也有許多原先的國民黨高官拋棄了蔣介石集團，回到了大陸，回到了人民的懷抱。從這里也可以看出當時是怎樣一種情景了。

在毛澤東思想指引下，中國人民不僅建立起獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，為社會主義現代化建設奠定了重要的物質基礎，而且積累了社會主義建設的重要經驗。社會主義制度建立后，以毛澤東為代表的中國共產黨人，對有中國特色社會主義道路進行了艱辛探索，提出了涉及經濟、政治、文化、國防、外交等方面的關于中國社會主義建設的重要觀點。

而 1978 年以后的改革作為中國共產黨領導的“中國的第二次革命,是社會主義制度的自我完善與發展,當然是關聯于而不是脫離于

歷史上的第一次革命的。改革以毛澤東思想及其當代形態一一鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導, 也是毛澤東思想生命力的鮮活體現。

三、成于行，靈活運用毛澤東思想是當代中國社會發展之必要 密切聯系實際，改進我們的思想工作方法。毛澤東思想關于思想政治工作和文化工作的論述，對我們的央行文化建設和金融的改革具有戰略指導的重要意義。毛澤東根據“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現”這個基本觀點，提出了許多具有長遠意義的重要思想。如《在延安文藝座談會上的講話》《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》等，至今仍有重要意義。

增強我們的黨性，提高執行力。毛澤東思想關于黨的建設的重要論述在如今的實踐中仍然發揮著重要的作用。毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經常注意以無產階級思想改造和克服各種非無產階級思想。他指出，理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯系在一起的作風，以及自我批評的作風，是中國共產黨區別于其他任何政黨的顯著標志。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨成為領導全國政權的黨，毛澤東多次提出務必使同志們繼續保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風，警

惕資產階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。這些重要思想，豐富了馬克思主義建黨理論，為中國共產黨的建設指明了正確方向。

毛澤東思想博大精深，涵蓋社會建設和發展的各個層面。我們只有持之以恒地學習、學習、再學習，高度自覺地實踐、實踐、再實踐，堅持不懈地創新、創新、再創新，才能使思想理論水平和領導水平不斷有新的提高，使我們的事業不斷取得新的進步。