第一篇：以心為念,以德為先,以人為鏡—觀《榜樣》有感

以心為念，以德為先，以人為鏡

——觀《榜樣》有感

黨的“十九大”召開前夕，由中央組織部、中央電視臺聯(lián)合錄制的名為《榜樣》的專題節(jié)目播出了。作為一名黨員，我用了一個下午的時間，反復(fù)觀看了這部以“喜迎十九大、共圓中國夢，走近學(xué)習(xí)榜樣、凝聚復(fù)興力量”為主題的節(jié)目，一個個先進模范從幕后走到臺前，用平凡的故事講述深刻的道理，用先進典型模范事跡詮釋黨的崇高理想，用一生的奉獻震撼著無數(shù)人的心靈，深刻而又生動地詮釋了中國共產(chǎn)黨人信仰堅定、心系群眾、勇于擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新奉獻的精神風(fēng)貌，為黨員樹立了可看可學(xué)的楷模榜樣，最好的詮釋和印證了共產(chǎn)黨員對于人民群眾的切切初心。

“不忘初心，繼續(xù)前進”是總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會重要講話中提出的，作為一名共產(chǎn)黨員，初心是為全心全意為人民服務(wù)的信仰、是艱苦奮斗無私奉獻的精神、也是不畏險阻勇于創(chuàng)新的先進理念。以心為念，堅定信念，才能讓一個又一個的黨員楷模，用自己的實際行動不斷的為自己的初心奮斗終身。亦如廖俊波幾十年如一日，帶領(lǐng)人民群眾將垃圾村變?yōu)榱嗣利愢l(xiāng)村示范基地，一直工作到生命最后一刻；亦如吳金印主動放棄調(diào)到上級機關(guān)的機會，幾十年扎根基層，帶領(lǐng)群眾拔掉“窮根”，愚公移山，改河造田；亦如西藏雪東老村“第一書記”尼瑪江村，年輕有為，主動深入基層，用年輕的沖勁和干勁，用無謂艱難困苦的精神，帶領(lǐng)村民走向富裕。他們用“舍小我、成大我”的奉獻，展現(xiàn)出“不愧蒼天不負民”的先進本色，激勵著更多的共產(chǎn)黨人去踐行為人民服務(wù)的堅定信念。

行為有德以正身，專心致志以敬業(yè)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是每一個共產(chǎn)黨員的責(zé)任。平凡崗位育人無數(shù)的將軍夫人龔全珍，筆耕不輟、被人譽為“行走的馬列主義字典”的人民教授陳先達，造中國飛機、37年堅守一線崗位、被人稱為“大國工匠”的胡雙錢，還有敢于沖上前線，救死扶傷的白衣天使“杜麗群”，他們用堅持不懈、劈荊斬刺、一往無前、不屈不撓、永不放棄的精神，始終堅守自己熱愛的崗位、履行自己崇高的職責(zé)，守護自己的摯愛的人民，激勵著更多的共產(chǎn)黨員堅守崗位，勇往直前。

古人云“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，榜樣是我們每一名黨員正身律己的標桿。他們并不是遙不可及的星辰，無數(shù)的黨員榜樣其實就在我們最平凡的生活中，鮮活的在我們身邊。他們可能是活躍在社區(qū)的工作人員、可能是誨人不倦的人民教師、可能是行走在車間巷道的技術(shù)工匠、亦可能是忙碌于病房術(shù)室的白衣天使，他們用實際行動潛移默化的影響著身邊的人們向他們學(xué)習(xí)，像星星火光般溫暖窩心，像點滴水流匯聚成河般奔騰向前，像萬木崢嶸的森林守衛(wèi)一方疆土。他們以高度的責(zé)任意識、卓越的勞動創(chuàng)造、忘我的拼搏奉獻，凝聚著黨心民心，澎湃匯聚成中國復(fù)興的力量，向世人展示著中國共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀和偉大。

作為一名共產(chǎn)黨員，我將以心為念，以德為先，以人為鏡，認真對照榜樣，努力學(xué)習(xí)榜樣，堅定信仰、心系群眾、勇于擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新奉獻，不斷成長。即使不能夠像黨員楷模們一樣偉大，但仍可以做火光中的一抹亮，為溫暖群眾而發(fā)揮光熱；做河流中的一滴水，為人民群眾奔小康、為偉大祖國繁榮昌盛不斷向前奔流；做萬里江山中的一株松，面對風(fēng)吹雨打仍傲然挺立，為人民、為國家奉獻終身。

第二篇：辯論以德為先

古人云：“君子愛人以德，小人愛人以姑息。”承襲先賢之圣見，正視當(dāng)今用人之利弊，筆者認為，用人應(yīng)當(dāng)“以德為先”。

德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠懇，又具有強烈的責(zé)任心、進取心和事業(yè)心。才，即知識和才能，是通過學(xué)習(xí)而積累起來的。所以，我們在衡量一個人的時候，更加注重的是他是否具備良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和持之以恒的學(xué)習(xí)力，這恰恰是有德之人的必備素質(zhì)。

第一，以德為先用人是古今中外之定理。從“修身、齊家、治國、平天下”，到“以德治國”，無論什么行業(yè)招賢納才，都講究“德才兼?zhèn)洹保且缘聻橄龋男W(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)員法，都強調(diào)對公務(wù)員“德、能、勤、績、廉”的考察，還是以“德”為先！

第二，以德為先用人是單位發(fā)揚團隊精神之前提。高尚的品德如磁石、如號角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強大的吸引力、感召力和凝聚力，進而產(chǎn)生堅不可摧的團隊精神，使企業(yè)在當(dāng)今愈演愈烈的激烈角逐中永立于不敗之地，正所謂“任他風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。

第三，以德為先用人是企業(yè)長足發(fā)展之保障。“如果把企業(yè)比喻為一棵大樹，則誠信道德有如樹根，若樹根開始腐爛，不管樹多大多茂盛，即可預(yù)見這棵樹終將枯萎”。進入知識經(jīng)濟時代，每個企業(yè)都重視創(chuàng)新，有德之人將會充分發(fā)揮其知識與才能，為企業(yè)的創(chuàng)新與進步殫精竭慮！恰恰相反，無論企業(yè)管理制度多么嚴謹，一旦聘用品德有瑕疵的人，就像組織中的深水炸彈，隨時可能引爆。

第四，以德為先用人是造就高材精英之根本。但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”人的核心競爭力是什么？是道德、健康和知識，而其中道德猶為重要，位居人的核心競爭力之首。道德，是一個人的行為準則，它決定人生的方向，方向一錯，全盤皆輸。

綜上所述，德是才的根本，德者才必高，才者未必有德。因此，企業(yè)用人應(yīng)當(dāng)“以德為先”

今天，我們黨選人用人的標準是8個字：德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取?/p>

３月３０日電（記者張景勇、李亞杰）中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席習(xí)近平今天出席全國培養(yǎng)選拔年輕干部工作座談會并發(fā)表講話。

企業(yè)的競爭最終是人才的競爭，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置。“人才就是財富”、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識。

關(guān)于人才的定義，《現(xiàn)代漢語辭典》的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜耍心撤N特長的人”。

由此可見，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹薄Ｓ械聼o才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。

這是一個真實的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務(wù)員，通過兩個月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來了不少利潤，得到了同事的羨慕和老板的賞識。老板多次在會上表揚，并把她作為業(yè)務(wù)骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實現(xiàn)個人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒過多久就坐上了業(yè)務(wù)部經(jīng)理的位子。此時，她的本來面目漸漸露出水面，高傲自大，無事生非，使各部門之間產(chǎn)生嚴重隔閡，矛盾重重，把一個好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。

但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠實，從不爭名利，樂于助人，盡管沒有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認可，并使自己的企業(yè)在客戶與在業(yè)界都贏得了好評。

在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭。有一種說法：治亂世時，需要“才先”；而在和平之時則需“德”先。這種說法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗。“德”是根本、是長遠，并非應(yīng)急時就能造就的。“德”好比方向盤，“才”猶如發(fā)動機。無德之才，猶如失去方向盤的汽車，會誤入歧途，而發(fā)動機馬力愈大，其危害愈烈。對此，孔老夫子的觀點是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。”司馬光在《資治通鑒》首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關(guān)系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團，早在1957年就開始提出公開甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長李秉哲在用人時，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學(xué)會做人。

中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎(chǔ)，人都做不好，難免做壞事。意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。所以無論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)洌欠N過分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長與事業(yè)的長遠發(fā)展。

企業(yè)的競爭最終是人才的競爭，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置。“人才就是財富”、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識。

關(guān)于人才的定義，《現(xiàn)代漢語辭典》的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜耍心撤N特長的人”。

由此可見，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹薄Ｓ械聼o才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。

這是一個真實的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務(wù)員，通過兩個月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來了不少利潤，得到了同事的羨慕和老板的賞識。老板多次在會上表揚，并把她作為業(yè)務(wù)骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實現(xiàn)個人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒過多久就坐上了業(yè)務(wù)部經(jīng)理的位子。此時，她的本來面目漸漸露出水面，高傲自大，無事生非，使各部門之間產(chǎn)生嚴重隔閡，矛盾重重，把一個好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。

但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠實，從不爭名利，樂于助人，盡管沒有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認可，并使自己的企業(yè)在客戶與在業(yè)界都贏得了好評。

在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭。有一種說法：治亂世時，需要“才先”；而在和平之時則需“德”先。這種說法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗。“德”是根本、是長遠，并非應(yīng)急時就能造就的。“德”好比方向盤，“才”猶如發(fā)動機。無德之才，猶如失去方向盤的汽車，會誤入歧途，而發(fā)動機馬力愈大，其危害愈烈。對此，孔老夫子的觀點是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。”司馬光在《資治通鑒》首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關(guān)系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團，早在1957年就開始提出公開甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長李秉哲在用人時，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學(xué)會做人。

中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎(chǔ)，人都做不好，難免做壞事。意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。所以無論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)洌欠N過分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長與事業(yè)的長遠發(fā)展。

提出企業(yè)雖然以營利為目標，但企業(yè)是本質(zhì)為社會服務(wù)的，需要道德的約束，引導(dǎo)。只有建立完善的以德為先的用人機制，才能讓企業(yè)贏得口碑，做出品牌，獲得信任，是企業(yè)長足發(fā)展的保障。并且引用但丁的名言“道德常常能彌補智慧的缺陷，智慧卻永遠填補不了道德的空白”結(jié)尾，為企業(yè)用人以德為先做出完美總結(jié)。正方重申激勵競爭中企業(yè)重點在于用人以才，現(xiàn)代是知識時代，信息時代，我們應(yīng)大膽創(chuàng)新，不拘一格選拔人才，只有這樣企業(yè)發(fā)展才能充滿活力，俗話說商場如戰(zhàn)場，只有才能的人能夠抓住商場的命脈，把握先機，迅速應(yīng)變，從而在競爭中處于不敗之地。

中國企業(yè)權(quán)益保護高峰論壇在廣州召開。會上，中國政法大學(xué)民商經(jīng)濟法學(xué)院教授李建偉透露，中國民營企業(yè)平均壽命僅有2.9年。李建偉說，最近幾年，中國民營企業(yè)又取得了很大發(fā)展。在國內(nèi)的2272家上市公司中，有1268家為民營上市企業(yè)。李建偉說，從回報率來看，民營企業(yè)的回報率也高于國有企業(yè)。與此同時，李建偉透露，中國的民營企業(yè)平均壽命只有2.9年，而美國企業(yè)的平均壽命則長達40年。他說，中國的民營企業(yè)起步時間短，拉低了中國民營企業(yè)的壽命，但導(dǎo)致民營企業(yè)“短命”的原因在于其面臨多種法律風(fēng)險。他分析，民營企業(yè)“短命”的一個外部原因是目前的法治環(huán)境尚有待提升。與國有企業(yè)相比，民營企業(yè)還處于劣勢。但李建偉也強調(diào)，民營企業(yè)家欠缺法律意識則是企業(yè)“短命”不可忽視的內(nèi)在根源。

“如果說，還有哪一種風(fēng)險能把企業(yè)擊得粉碎，那就是食品安全，這足以致命。”李建偉說，企業(yè)要想做大做強，一定要誠信經(jīng)營，弄虛作假，欺騙消費者是不行的。

第三篇：以德為先心得體會

以德為先心得體會

----劉斌

通過學(xué)習(xí)“以德為先”主題教育，深入聯(lián)系工作實際，進一步加強思想道德建，倡導(dǎo)以德為先、講感恩、講城信、講規(guī)范、講效率、提高執(zhí)行力和執(zhí)行能，道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，是最基本的人文素質(zhì)。“德”的內(nèi)涵十分豐富，包括在政治立場和政治傾向，理想信念和價值追求，道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，工作態(tài)度和工作作風(fēng)，自律意識和紀律觀念等，堅持以德為先，就是要把“德”作為“第一素質(zhì)”，立德在前，修養(yǎng)在先，做事先做人，做人先修德。錦濤總書記說 “是有百行以德為先”。道德品質(zhì)的好壞決定一個人的成敗，郵政銀行人猶是如此。德是一個人的立世之根本，更是一個職能部門發(fā)展之前提，德高則人氣聚，人氣聚則形象佳，形象佳則社會效益好。一個銀行如果不重視德的培育，這個銀行一定舉步維艱很難遠行，參天大樹的枝繁葉茂，靠的是深扎大地的根默默支撐，凌云大廈的氣勢逼人，靠的是厚重堅硬的基石無語支撐，郵政銀行事業(yè)的長遠發(fā)展，靠的是力量無窮的“德”靜靜支撐，德猶如燈塔，為國家，為銀行，為個人的發(fā)展指路引航。德標志著人的品質(zhì)，充斥著人的心靈，它無處不在。我堅信，哪里有德的沐浴，哪里就有鮮花盛開。要充分展現(xiàn)個人的德。一是應(yīng)從履行崗位職責(zé)中表現(xiàn)出個人的德。要在履行崗位職責(zé)中的工作態(tài)度、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團結(jié)協(xié)作精神等，全面展現(xiàn)出個人的德。二是應(yīng)從完成重要任務(wù)中展現(xiàn)出個人的德。要能沖在一線、沉著應(yīng)對、堅韌不拔，始終站銀行的立，按照總行的

要求做好工作。三是應(yīng)在關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出個人的“通過學(xué)習(xí)“以德為先”主題教育，深入聯(lián)系工作實際，進一步加強思想道德建設(shè)，倡導(dǎo)以德為先、講感恩、講城信、講規(guī)范、講效率、提高執(zhí)行力和執(zhí)行能力，道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，是最基本的人文素質(zhì)，“德”的內(nèi)涵十分豐富，包括在政治立場和政治傾向，理想信念和價值追求，道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，工作態(tài)度和工作作風(fēng)，自律意識和紀律觀念等，堅持以德為先，就是要把“德”作為“第一素質(zhì)”立德在前，修養(yǎng)在先，做事先做人，做人先修德。錦濤總書記說 “是有百行以德為先”。道德品質(zhì)的好壞決定一個人的成敗，郵政銀行人猶是如此。德是一個人的立世之根本，更是一個銀行發(fā)展之前提，德高則人氣聚，人氣聚則形象佳，形象佳則社會效益好。一個職能部門如果不重視德的培育，這個部門一定舉步維艱，很難遠行，參天大樹的枝繁葉茂，靠的是深扎大地的根默默支撐，凌云大廈的氣勢逼人，靠的是厚重堅硬的基石無語支撐，郵政銀行事業(yè)的長遠發(fā)展，靠的是力量無窮的“德”靜靜支撐，德猶如燈塔，為國家，為單位，為個人的發(fā)展指路引航。德標志著人的品質(zhì)，充斥著人的心靈，它無處不在。我堅信，哪里有德的沐浴，哪里就有鮮花盛開。要充分展現(xiàn)個人的德。一是應(yīng)從履行崗位職責(zé)中表現(xiàn)出個人的德。要在履行崗位職責(zé)中的工作態(tài)度、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團結(jié)協(xié)作精神等，全面展現(xiàn)出個人的德。二是應(yīng)從完成重要任務(wù)中展現(xiàn)出個人的德。要能沖在一線、沉著應(yīng)對、堅韌不拔，始終站郵政銀行的立場上，按照總行的要求做好工作。三是應(yīng)在關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出個人的德。在大是大非問題面前，要

服從組織、顧全大局，堅持原則、態(tài)度鮮明決不能見風(fēng)使舵、是非不分、退縮逃避、敷衍塞責(zé)、討價還價。四是應(yīng)從對待個人名利的態(tài)度中體現(xiàn)個人的德。要以辛勤的工作、良好的品格、平和的心態(tài)接受組織挑選，以大局為重，服從組織安排。要能在利益誘惑面前，保持清醒頭腦、不為所動。要在榮譽面前正確對待、真誠謙讓、見賢思齊。始終保持良好的精神面貌去面對現(xiàn)實。能夠以平常的心態(tài)來面對，并當(dāng)作一次檢驗自己、鍛煉自己和重新認識自己的機會，也充分展現(xiàn)了個人的良好素質(zhì)。五是要把為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，作為自己心中神圣的“德”，郵政銀行的發(fā)展離不開客戶的鼎力支持，廣大客戶與郵政銀行密不可分，相輔相成。所以，無論何時何地，我們都應(yīng)把客戶的利益，客戶的需要放在第一位。以德為先，就要全心全意為客戶服務(wù)

第四篇：德才兼?zhèn)?以德為先（范文模版）

德才兼?zhèn)湟缘聻橄?/p>

一、德這個字的涵義：

我理解，先從字義上看，德是什么呢？德：就是品德；是指政治素質(zhì)。這種素質(zhì)決定于世界觀、人生觀和價值觀，在現(xiàn)實生活中通常表現(xiàn)為事業(yè)心、責(zé)任心、原則性、廉潔性、為人民服務(wù)的意識、團結(jié)合作的作風(fēng)以及勇于克服困難、完成工作任務(wù)的精神等等。當(dāng)前，干部的“德”的體現(xiàn)，主要是具有中國特色社會主義理想信念，對中國特色社會主義理論體系真學(xué)、真信、真懂、真用，帶頭貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀；牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事；對黨和國家的事業(yè)高度負責(zé)，堅持原則，不回避矛盾，不貪功諉過；自覺踐行社會主義榮辱觀，自覺守法遵規(guī)，保持高尚情操、健康情趣；堅持黨的民主集中制，作風(fēng)正派，維護大局，團結(jié)同志。德的形成取決于家庭影響、成長環(huán)境影響和后天感悟，這是一種人性的感染和影響，僅靠書本是難以形成德的。比如：我們在考核干部中德、能、勤、績、廉一并進行，考核干部的德應(yīng)該包括政治品質(zhì)、職業(yè)道德、社會公德、家庭美德等方面，對德的考察不是一個抽象的概念，應(yīng)該是一個特別鮮活的、具體的做人和做事的行為準則和規(guī)范，更多地應(yīng)該是處世的哲學(xué)。在這里德包括政治意識、大局意識、責(zé)任

意識、服務(wù)意識。為什么說服務(wù)意識，因為公園是公益性的單位，我們的主要責(zé)任就是服務(wù)游客，讓游客滿意。在這里，是和黨的宗旨，為人民服務(wù)是一脈相承的，讓游客滿意就是為人民服務(wù)的重要體現(xiàn)，所以公園的干部談德的內(nèi)涵、服務(wù)意識是非常重要的。

二、才這個字的涵義

才：是知識和才能；是實際操作層面的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力，是在德的指引下從事實際工作的能力。包括理論知識、管理科學(xué)知識、專業(yè)知識、綜合分析問題解決問題的能力等。有人將才比喻為刀，認為刀本身無所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術(shù)救人，關(guān)鍵在于執(zhí)刀人的德行如何，正所謂德有善惡，才無好壞，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。在這里，才包括建設(shè)公園，管理公園的各種能力，也包括履職能力和創(chuàng)新能力,要不斷在復(fù)雜、艱苦的環(huán)境中進行實踐和磨煉，不斷提高處理復(fù)雜問題、駕馭復(fù)雜局面、做群眾工作的實際本領(lǐng)，切實增強領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力。

三、德才兼?zhèn)洌缘聻橄?/p>

德才兼?zhèn)溥@個詞，從字面上解釋。德：品德；才：才能；備：具備。德才兼?zhèn)渚褪羌扔泻玫乃枷肫焚|(zhì)，又有工作的才干和能力。德才兼?zhèn)渚褪歉刹克刭|(zhì)方面、選拔干部方面應(yīng)遵

循的原則。習(xí)近平同志曾強調(diào)，要堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰藴剩瑘猿治搴暮！⑷稳宋ㄙt，切實把政治堅定、實績突出、作風(fēng)過硬、群眾公認的干部選拔上來。德和才在理論上是兩個范疇的概念，但在實際中又是辯證統(tǒng)一的，既要重德也要重才，要以“德”為前提、“德”為先決，但也決不能忽視才。堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋俏尹h一貫的用人路線。

事實證明，人有良好德行，才能敬業(yè)向上，積極進取，精益求精；人若無德，其才就如無本之木，難以豐茂。領(lǐng)導(dǎo)干部必須要不斷加強道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事。我們年輕干部努力發(fā)展的方向都應(yīng)該德才兼?zhèn)洌貏e是公園的年輕干部更應(yīng)該德才兼?zhèn)洹５潞筒哦紤?yīng)該具備。在這兩個范疇中，德是主要的，才是次要的。宋代司馬光講：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”這番話對我們今天全面理解德與才的關(guān)系也是頗有借鑒價值的。德和才相比，德更為關(guān)鍵。如果德弱、無德，才華的施展就迷失了方向，所以德在干部素質(zhì)中起決定作用的。拿公園來說，如果一個干部只有很強的建設(shè)能力和管理能力，而缺少主動為游人服務(wù)的意識，或者我們只為少數(shù)和個別人服務(wù)，沒有為大多數(shù)游客服務(wù)，那么我們的服務(wù)方向就是錯誤的，服務(wù)成果也會大打折扣，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，“德”和“才”不是與生俱來，它需要后天培養(yǎng)。金無足赤，人無完人。強調(diào)從思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)上考察干部，是說干部一定要在政治品德、政治信念、政治水平、政治威信等方面具備較高的基本素質(zhì)。

所以，我們在實際工作中，培養(yǎng)干部職工應(yīng)從以下幾方面入手：一是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)得到完善和提高；二是在生活中培養(yǎng)，生活是“德”和“才”尤其是“德”的訓(xùn)練場；三是在工作崗位上培養(yǎng)，對于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，對于“才”高“德”不足的人，要以“才”育“德”，所以要堅持以德為先。

第五篇：德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋ū菊就扑]）

德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?/p>

胡錦濤總書記在第十七屆中央紀委第三次全會上指出：“我們黨的干部標準是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取！边@對新時期黨員干部健康成長提出了殷切希望，指明了努力方向。深刻理解和全面貫徹這一重要思想，對于新形勢下更好地貫徹執(zhí)行黨的干部路線和干部政策，為推進科學(xué)發(fā)展、全面建設(shè)小康社會提供組織保證，具有十分重要的意義。

德才兼?zhèn)洌俏覀凕h培養(yǎng)干部的目標，也是選拔任用干部的根本標準。當(dāng)前，黨中央鄭重提出德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊倪x人用人原則，這既是我們黨的一貫要求，也是新的時代條件下的特殊要求。

兵熊熊一個，將熊熊一窩；上梁不正下梁歪。因此領(lǐng)導(dǎo)干部對建設(shè)中國特色社會主義是至關(guān)重要的。干部是中國特色社會主義事業(yè)的骨干，是黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行者，是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造幸福生活的帶頭人。“官德正，則民風(fēng)淳；官德毀，則民風(fēng)降。”領(lǐng)導(dǎo)干部的思想品德不僅是個人行為，在黨內(nèi)和社會上往往具有重要的示范性、影響力和輻射力。領(lǐng)導(dǎo)干部只有思想品德過硬，才能贏得人民群眾的真心信服與支持，才能團結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾同心同德地為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。前蘇聯(lián)之所以會解體，我認為一個重要的原因是領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗。斯大林上臺后，強化了官僚體制，建立起一種盲目服從上級的“等級制度”，并賦予各級官員種種特權(quán)，在龐大的干部隊伍中形成了一個被稱之為“官僚特權(quán)的階層”。隨著蘇維埃社會等級結(jié)構(gòu)的形成和固定，執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)階層開始搞特殊化，不僅要求權(quán)力和威信，而且也要求物質(zhì)財富和生活享受了。表面上的平等和公平是遵守了。可是，同時卻開始盡一切可能地建立‘地下’優(yōu)待和特權(quán)制度。最終導(dǎo)致腐敗盛行，進而失去人民的支持導(dǎo)致國家解體。

堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋q證地認識和處理德與才的關(guān)系，始終堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，既重德也重才。以德為先，就是在選拔任用干部時要以“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。這是選人用人的根本所在，不能舍本逐末。宋代司馬光講：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”這番話對我們今天全面理解德與才的關(guān)系也是頗有借鑒價值的。德和才相比，德更為關(guān)鍵。一個人如果品德不好，即使能力再強，也不可能做一個好官，甚至能力越強，干起壞事來越可怕，所起的負面作用更大，產(chǎn)生的危害更多。當(dāng)前，看干部的“德”，主要是看其是否具有中國特色社會主義理想信念，帶頭貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀；是否牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事；是否對黨和國家的事業(yè)高度負責(zé)，敢堅持原則，不回避矛

盾，不貪功諉過；是否自覺踐行社會主義榮辱觀，自覺守法遵規(guī)，保持高尚情操、健康情趣；是否堅持黨的民主集中制，作風(fēng)正派，維護大局，團結(jié)同志。對于在“德”的方面不合格的人，堅決不能選拔進各級領(lǐng)導(dǎo)班子；對于已在領(lǐng)導(dǎo)崗位上思想品德存在問題的人，要嚴肅批評教育，嚴重的必須堅決調(diào)整下來，以免有才無德的人危害國家和廣大人民群眾的利益。

堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋庥械虏恍羞€要有才，有德只是一個基本條件。一個干部有德無才，政治上雖然可以信賴，但難以托付重任。歷史上庸才誤國的例子比比皆是。袁崇煥是個將才,但不具備安邦定國的雄才大略,只是小可之才。二三十萬明軍敗于清兵之后,毛文龍以一百九十七人一舉收復(fù)鎮(zhèn)江,占據(jù)了以皮島為中心的二十余東江海島,聚合了約十五萬散兵游勇,成為牽制清兵的海上雄師,多次給清廷以致命的打擊.由于皮島戰(zhàn)略地位重要,而清兵又沒有水師,所以只能被動挨打。崇禎命其鎮(zhèn)守遼東,袁崇煥假稱王命以十二條大罪擅殺東江毛文龍,是自毀長城之舉。毛文龍沒有死于敵國之手,而是死于窩里斗,死于他的頂頭上司之手.毛文龍一死,十余萬東江兵迅速瓦解,數(shù)萬投奔了滿清，從而加速了大明王朝的滅亡。

因此，在選拔任用干部工作中，必須把德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰藴首鳛橐粋€整體來認識、來把握、來貫徹，既要把好政治關(guān)、又要把好才能關(guān)，而不用那些以權(quán)謀私、弄虛作假、干部群眾信不過的人，不用那些跑官要官、投機鉆營、只為自己謀名利的人，不用那些不講原則、不負責(zé)任、怕得罪人的“老好人”，不用那些不干實事、無所作為、混日子的人，真正把那些品德好、同時又有真才實學(xué)、能力突出的干部選拔上來。今天，我們從事的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)任務(wù)艱巨，國內(nèi)的腐敗問題、民生問題、金融危機、疆獨、藏獨、臺獨等分裂祖國的問題，國際金融危機、南海問題、中印問題等更加嚴峻。各種風(fēng)險、挑戰(zhàn)、考驗，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的“德”提出了新的更高的要求。我們只有堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋囵B(yǎng)和造就一大批高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部，才能在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢面前經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗，才能永遠使黨立于不敗之地，保持國內(nèi)經(jīng)濟健康穩(wěn)定發(fā)展，營造穩(wěn)定的國際環(huán)境，使中華民族順利崛起，屹立于世界民族之林。

XXXX