第一篇：納米科學(xué)與現(xiàn)代生活的認(rèn)識和感想

納米科學(xué)與現(xiàn)代生活的認(rèn)識和感想

學(xué)院 ：機(jī)械工程學(xué)院

班級：09機(jī)械三班

學(xué)號 2009500531

姓名

李遠(yuǎn)

這個學(xué)期選修了關(guān)于納米技術(shù)的課程。在這期間了解了很多關(guān)于納米技術(shù)的知識，也些許了解了納米技術(shù)為何物，在經(jīng)濟(jì)生活、乃至其他領(lǐng)域的用處。

納米科技英文名稱是nanotechnology定義能操作細(xì)小到0.1100nm物件的一類新發(fā)展的高技術(shù)。生物芯片和生物傳感器等都可歸于納米技術(shù)范疇。納米是長度單位1納米是十億分之一米對宏觀物質(zhì)來說納米是一個很小的單位不如人的頭發(fā)絲的直徑一般為7000-8000nm人體紅細(xì)胞的直徑一般為3000-5000nm一般病毒的直徑也在幾十至幾百納米大小金屬的晶粒尺寸一般在微米量級對于微觀物質(zhì)如原子、分子等以前用埃來表示1埃相當(dāng)于1個氫原子的直徑1納米是10埃。納米科技是一門交叉性很強(qiáng)的綜合學(xué)科研究的內(nèi)容涉及現(xiàn)代科技的廣闊領(lǐng)域。納米科學(xué)與技術(shù)主要包括納米體系物理學(xué)、納米化學(xué)、納米材料學(xué)、納米生物學(xué)、納米電子學(xué)、納米加工學(xué)、納米力學(xué)等。這七個相對獨(dú)立又相互滲透的學(xué)科和納米材料、納米器件、納米尺度的檢測與表征這三個研究領(lǐng)域。從迄今為止的研究狀況看，關(guān)于納米技術(shù)分為三種概念。

第一種概念是1986年美國科學(xué)家德雷克斯勒博士在《創(chuàng)造的機(jī)器》一書中提出的分子納米技術(shù)。根據(jù)這一概念，可以使組合分子的機(jī)器實(shí)用化，從而可以任意組合所有種類的分子，可以制造出任何種類的分子結(jié)構(gòu)。這種概念的納米技術(shù)未取得重大進(jìn)展。

第二種概念把納米技術(shù)定位為微加工技術(shù)的極限。也就是通過納米精度的“加工”來人工形成納米大小的結(jié)構(gòu)的技術(shù)。這種納米級的加工技術(shù)，也使半導(dǎo)體微型化即將達(dá)到極限?，F(xiàn)有技術(shù)即便發(fā)展下去，從理論上講終將會達(dá)到限度。這是因為，如果把電路的線幅變小，將使構(gòu)成電路的絕緣膜的為得極薄，這樣將破壞絕緣效果。此外，還有發(fā)熱和晃動等問題。為了解決這些問題，研究人員正在研究新型的納米技術(shù)。

第三種概念是從生物的角度出發(fā)而提出的。本來，生物在細(xì)胞和生物膜內(nèi)就存在納米級的結(jié)構(gòu)。

納米材料是納米科技的一個應(yīng)用方面它與人們的生活息息相關(guān)。一般認(rèn)為納米材料應(yīng)該包括兩個基本條件一是材料的特征尺寸在1-100nm之間二是材料此時具有區(qū)別常規(guī)尺寸材料的一些特殊物理化學(xué)特性。其應(yīng)用包括： 天然納米材料、納米磁性材料、納米陶瓷材料、納米傳感器、納米傾斜功能材料、納米半導(dǎo)體材料、納米催化材料、醫(yī)療上的應(yīng)用、納米計算機(jī)、納米碳管、家電、環(huán)境保護(hù)、紡織工業(yè)、機(jī)械工業(yè)。下面分別介紹納米的一些作用影響等。

一、陶瓷增韌

納米微粒顆粒小，比表面大并有高的擴(kuò)散速率，因而用納米粉體進(jìn)行燒結(jié)，致密化的速度快，還可以降低燒結(jié)溫度。

二、磁性材料

1、巨磁電阻材料。磁性金屬和合金一般都有磁電阻現(xiàn)象，所謂磁電阻是指在一定磁場下電阻改變的現(xiàn)象，人們把這種現(xiàn)象稱為磁電阻。所謂巨磁阻就是指在一定的磁場下電阻急劇減小，一般減小的幅度比通常磁性金屬與合金材料的磁電阻數(shù)值約高10余倍。

2．新型的磁性液體和磁記錄材料。油酸為表面活性劑，把它包覆在超細(xì)的Fe3O4微顆粒上(直徑約為l0m)，并高度彌散于煤油(基液)中，從而形成一種穩(wěn)定的膠體體系。

3．納米微晶軟磁材料 納米微晶軟磁材料目前沿著高頻、多功能方向發(fā)展，其應(yīng)用領(lǐng)域?qū)⒈榧败洿挪牧蠎?yīng)用的各方面，如功率變壓器、脈沖變壓器、高頻高壓器、可飽和電抗器、互感器、磁屏蔽、磁頭、磁開關(guān)、傳感器等，它將成為鐵氧體的有力競爭者。

4、納米微晶稀土永磁材料 由于稀土永磁材料的問世，使永磁材料的性能突飛猛進(jìn)。

5．納米磁致冷工質(zhì) 磁致冷發(fā)展的趨勢是由低溫向高溫發(fā)展，20世紀(jì)30年代利用順磁鹽作為磁致冷工質(zhì)，采用絕熱去磁方式成功地獲得mk量級的低溫，20世紀(jì)80年代采用Gd3Ga5012(GGG)型的順磁性石榴石化合物成功地應(yīng)用于1.5~15K的磁致冷，20世紀(jì)90年代用磁性Fe離子取代部分非磁性Gd離子，由于Fe離子與Cd離子間存在超交換作用，使局域磁矩有序化，構(gòu)成磁性的納米團(tuán)簇，當(dāng)溫度大于15K時其磁梢變高于GGG，從而成為15~30K溫區(qū)最佳的磁致冷工質(zhì)。

6．納米巨磁阻抗材料。巨磁阻抗效應(yīng)是磁性材料交流阻抗隨外磁場發(fā)生急劇變化物特性，這種現(xiàn)象在軼磁衍料很容易出現(xiàn)，利用納米材料巨磁阻抗效應(yīng)制成的磁傳感器已在實(shí)驗室問世。

三、納米微粒的活性及其在催化方面的應(yīng)用

1． 金屬納米粒子的催化作用。貴金屬納米粒子作為催化劑已成功地應(yīng)用到高分子高聚物的氫化反應(yīng)上，例如納米粒子姥在經(jīng)氫化反應(yīng)中顯示了極高的活性和良好的選擇性。

2．帶有襯底的金屬納米粒子催化劑。這種類型催化劑用途比較廣泛，一般采取化學(xué)制備法，概括起來有以下幾種： 浸入法。離子交換法。吸附法。蒸發(fā)法。醇鹽法。這里還應(yīng)指出的是，有的納米粒子合金的活性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常規(guī)催化劑的活性，它們對高分子的氫化還原和聚合反應(yīng)有良好的催化作用。例如：n-Co-Mn／SiO2，對乙烯的氫化反應(yīng)顯示出高活性；n-Pt-Mo／沸石在丁烷氫化分解反應(yīng)中其催化作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)催化劑。金屬納米粒子催化劑還有一個使用壽命問題，特別是在工業(yè)生產(chǎn)上要求催化劑能重復(fù)使用，因此催化劑的穩(wěn)定性尤為重要。在這方面金屬納米粒子催化劑目前還不能滿足上述要求，如何避免金屬納米粒子在反應(yīng)過程中由于溫度的升高，顆粒長大還有待進(jìn)行研究。

3、半導(dǎo)體納米粒子的光催化。半導(dǎo)體的光催化效應(yīng)發(fā)現(xiàn)以來，一直引起人們的重視，原因在于這種效應(yīng)在環(huán)保、水質(zhì)處理、有機(jī)物降解、失效農(nóng)藥降解等方面有重要的應(yīng)用。

4．納米金屬、半導(dǎo)體粒子的熱催化。金屬納米粒子十分活潑，可以作為助燃劑在燃料中使用。也可以摻雜到高能密度的材料，目前，納米Ag和Ni粉已被用在火箭燃料作助燃劑。

四、光學(xué)應(yīng)用

1．紅外反射材料。納米微粒用于紅外反射材料上主要制成薄膜和多層膜。

2．優(yōu)異的光吸收材料。納米微粒的量子尺寸效應(yīng)等使它對某種波長的光吸收帶有藍(lán)移現(xiàn)象。納米微粒粉體對各種波長光的吸收帶有寬化現(xiàn)象。納米微粒的紫外吸收材料就是利用這兩個特性。

3、隱身材料?！半[身”這個名詞，顧名思義就是隱蔽的意思?！傲凝S”故事中就有“隱身術(shù)”的提法，它是指把人體偽裝起來，讓別人看不見。近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種探測手段越來越先進(jìn)。

五、在其他方面的應(yīng)用。納米材料在其他方面也有廣闊的應(yīng)用前景。常規(guī)的拋光液是將不同粒徑的無機(jī)小顆粒放入基液制成拋光劑，廣泛用于金相拋光、高級照像鏡頭拋光、．高級晶體拋光以及巖石拋光等。納米靜電屏蔽材料用于家用電器和其他電器的靜電屏蔽具有良好的作用。我國科技工作者在制備Al合金時加入了A12O3納米粒子，結(jié)果晶粒大大細(xì)化，強(qiáng)度和韌性都有所提高。無機(jī)納米顆粒有很好的流動性，利用這種特性可以制備固體潤滑劑。

六、結(jié)語

納米技術(shù)帶動納米經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)昭示著十分美好的前景，因此，世界搶占納米技術(shù)的熱潮一浪高過一浪。

現(xiàn)在世紀(jì)納米技術(shù)和納米材料，正向新材料、微電子、計算機(jī)、醫(yī)學(xué)、航天、航空、環(huán)境、能源、生物技術(shù)和農(nóng)業(yè)等諸多領(lǐng)域滲透，世界各國正你追我趕，搶占制高點(diǎn)，其發(fā)展速度越來越快，正對世界和各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生前所未有的沖擊。通過這門課的學(xué)習(xí)我對納米科技與納米材料有了更多的了解。我有充足的理由來相信納米材料的未來會更加美好給人類帶來更多的福音。

第二篇：納米科學(xué)與技術(shù)

作為一名化工人，我這學(xué)期選修了課程《納米科學(xué)與技術(shù)》，很榮幸在課堂展示環(huán)節(jié)擔(dān)任過評委，我也是我們小組的組長和主講人，我想談一談自己學(xué)習(xí)這個課程的一些感受，包括準(zhǔn)備展示材料過程和作為評委的一些收獲和體會。從學(xué)生的角度寫這些東西，希望能給以后修這門課程的同學(xué)一些借鑒和收獲。

首先，我第一次修這樣一門課程，講述科研前沿，而又有這樣一個與眾不同的結(jié)課方式，很新穎，我也很喜歡。親身去參與這個過程，真的能夠?qū)W到很多。

作為一個評委，我仔仔細(xì)細(xì)看了所有小組的展示，并按照我的判斷給出了相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。26組，盡管有些小組內(nèi)容有些重復(fù)，但總體來說還是五花八門的，從存儲、發(fā)電，醫(yī)學(xué)醫(yī)藥，食品安全，納米催化，到隱身防爆，等等等等，納米材料無處不在。從評委的角度，對每組的印象各有不同，總體來說，我覺得要注意以下幾點(diǎn)：

1，要選擇一個良好的主講人，這是每一組人給評委和老師的第一印象，不僅要口齒流

利，還要對你們的展示內(nèi)容滾瓜爛熟。

2，展示的主題切入點(diǎn)盡量要小，不要落入泛泛而談的境地。內(nèi)容要圓滿，從結(jié)構(gòu)、原

理、研究前沿、優(yōu)缺點(diǎn)到實(shí)際應(yīng)用等等，盡量將所選主題很完整的展現(xiàn)出來。一定不要選擇那些大而空的主題，在臺上對著ppt和講稿講那些自己都看不懂的東西。3，ppt做的要中規(guī)中矩，可以添加一些動畫效果等來渲染你的內(nèi)容，但是千萬不要讓

ppt效果淹沒了你的內(nèi)容，讓別人印象深刻的只剩下了ppt而對內(nèi)容完全沒了印象。當(dāng)然，還有一個問題需要注意，就是ppt顏色搭配以及字體顏色，要讓大家看的清楚，看著舒服。

4，準(zhǔn)備工作要做好，比如要使用黑板就要提前擦好并準(zhǔn)備好你用的粉筆等等（我就煩

了這個錯誤）.還有需要給評委和老師的文檔材料一定要提前打印好。

作為我們小組的組長，在組織我們小組準(zhǔn)備的過程和展示過程中，我覺得要注意以下幾點(diǎn)：

1，在組隊之時就要考慮好每個人的專長，做到人盡其用，每個人都有任務(wù)?？梢钥绨?/p>

組隊，這樣更能擴(kuò)大范圍尋找好隊友。

2，在定題之前要查閱足夠的相關(guān)前沿期刊和網(wǎng)站，擴(kuò)大選擇范圍才能選到好主題，避

免被重復(fù)和落入俗套假大空。

3，主題內(nèi)容切入點(diǎn)一定要小。我們組就出現(xiàn)了這個錯誤。我們?yōu)g覽了近十年納米科學(xué)

與技術(shù)應(yīng)用前沿的進(jìn)展，找到了納米電路、納米電池、納米管泵和發(fā)電機(jī)、納米存儲等四個非常好的話題，原理明了簡單，應(yīng)用研究又熱門，而又與我們的生活息息相關(guān)。我們小組五人商討很久之后才狠心砍掉了兩個，留下了納米管泵和發(fā)電機(jī)、納米存儲兩個話題。但是最后戰(zhàn)士的時候由于內(nèi)容太多而使得整個展示過程顯得很緊張很快，反而沒有選擇其中一個來集中展示來的輕松而且效果好。

4，組內(nèi)分工合作要明確，這樣工作做起來才能事半功倍。最終展示材料做好以后每個

人都要詳細(xì)推敲一遍去更改和完善。正式展示之前，要模擬展示幾次，控制好時間和速度，這樣上臺之后能達(dá)到更好的效果。

最后，很感謝老師一學(xué)期來的授課教導(dǎo)，我收獲很多。也希望以后選這個課的學(xué)弟學(xué)妹能夠獲得更大的成長！

第三篇：學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識與感想

學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識與感想

1、學(xué)習(xí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)意義

要學(xué)習(xí)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，首先我們要知道為什么要提倡科學(xué)發(fā)展？

我國改革開放30年來，在各行各業(yè)取得了巨大的成就。但矛盾和困難問題也日益突出：如能源、資源緊缺；環(huán)境污染嚴(yán)重；社會發(fā)展嚴(yán)重滯后，（如就業(yè)難，上學(xué)難，看病難，住房難等）粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式導(dǎo)致的后勁不足（科技含量下降，拼能源，拼勞力、拼土地），城鄉(xiāng)差距、貧富差距日益增大導(dǎo)致的新的階層之間的矛盾日益突出；發(fā)展到了一個關(guān)鍵階段，如果不實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展將難以持續(xù)，社會將難以穩(wěn)定，共同富裕目標(biāo)也將難以實(shí)現(xiàn)。在這種情況下,中央提出要用科學(xué)發(fā)展觀念來指導(dǎo)今后的工作, 是最佳時機(jī)（符合國情、黨情），最佳選擇（又好又快發(fā)展的需要），最順民意（人民群眾擁護(hù)），有其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

2、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵與要素

什么是科學(xué)發(fā)展觀？科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容包括：以人為本的發(fā)展觀，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。堅持以人為本，尊重人，依靠人，激勵人，提高人，關(guān)心人和愛護(hù)人；把依靠人作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。堅持全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)共同進(jìn)步，推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明共同發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步中促進(jìn)人的全面發(fā)展。

堅持可持續(xù)發(fā)展，就是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，人與自然相和諧，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型國家、建設(shè)環(huán)境友好型國家，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，對“什么是發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等發(fā)展觀的基本問題，做出了科學(xué)的回答。

3、從我做起，搞好本職工作

目前，外經(jīng)貿(mào)工作，肩負(fù)著為人民服務(wù)，服好務(wù)的重要職責(zé)，如何能擺正個人利益與集體利益的關(guān)系，擺正發(fā)展與長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，做到立足根本，胸懷大局，是我們每個人都應(yīng)該思考的問題。

關(guān)注國家前途，關(guān)注社會發(fā)展，也是關(guān)注我們自己。如果每個人都能從自身做起，任何困難都能克服，社會將會變得和諧美好！

科學(xué)發(fā)展觀感想

科學(xué)發(fā)展觀我理解就是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性的發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)中國特色的社會主義偉大事業(yè)的新局面，就必須抓好“發(fā)展”這一執(zhí)政興國的第一要務(wù)。而“發(fā)展”這一第一要務(wù)，必須是科學(xué)的。正如總書記指出的那樣，經(jīng)驗表明，一個國家堅持什么樣的發(fā)展觀，對這個國家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，堅持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)、新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展，全局出發(fā)，提出的重大戰(zhàn)略思想?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”之所以重要，是因為它應(yīng)該成為我們執(zhí)政黨帶領(lǐng)全國人民奔小康、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的指導(dǎo)思想。

樹立科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是樹立正確的政績觀，正確的政績觀核心是執(zhí)政為民。要把“三個代表”重要思想作為政績觀的靈魂和指南；要把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為追求政績的根本目的；要把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展作為創(chuàng)造政績的重要內(nèi)容；要把重實(shí)干、求實(shí)效作為實(shí)現(xiàn)政績的重要途徑；要把黨和人民的需求作為評價政績的重要尺度。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持以人為本，切實(shí)維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。堅持以人為本，是黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。我們要把堅持以人為本，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終把群眾利益放在第一位，帶著責(zé)任，帶著感情，關(guān)心群眾安危冷暖，著力解決好關(guān)系他們切身利益的具體問題。要通過全社會的共同努力，使不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同收入群體的人們，都能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上過上小康生活，共享改革開放的成果。

一、科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了毛澤東思想的理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義的時代要求，同時也是實(shí)踐“三個代表”重要思想的要求。試想發(fā)展繼承馬克思主義、毛澤東思想不用科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去做行嗎？不行，那只能是教條主義。繼承和發(fā)展鄧小平理論不用科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，中國特色社會主義如何建設(shè)，現(xiàn)代化的社會主義中國怎么能強(qiáng)盛?！叭齻€代表”重要思想中的代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向、代表人民群眾的根本利益，不樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，如何代表最廣大人民群眾的根本利益，不樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在當(dāng)今科技高速發(fā)展的時代，我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平會取得怎么的預(yù)想效果？不進(jìn)則退，隨著社會的進(jìn)步，人們對價值觀、文化的渴求越來越高，精神文明建設(shè)發(fā)展和社會的進(jìn)步，不堅持科學(xué)的發(fā)展觀，就不能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。如果不落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀人民對日益增長的物質(zhì)文化生活的需要作為執(zhí)政黨應(yīng)如何去滿足。從這一點(diǎn)看，“科學(xué)發(fā)展觀”就應(yīng)該是我們黨的指導(dǎo)思想。

二、科學(xué)發(fā)展觀，是改革和開放二十年來經(jīng)驗教訓(xùn)的最精辟的總結(jié)

我們黨作為執(zhí)政黨無時不在求發(fā)展，但曾有過求發(fā)展不科學(xué)的功過教訓(xùn)：大躍進(jìn)是冒進(jìn)，違反了客觀規(guī)律；文化大革命是“左進(jìn)”，想通過所謂的革命求發(fā)展，其結(jié)果是倒退了；粉碎四人幫后，曾提出過在2000年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，其結(jié)果是盲進(jìn)，脫離了中國國情。特別是改革開放的20年，我們黨的頭腦清醒了，從左的思想束縛中解脫出來，逐漸確立了科學(xué)的發(fā)展觀，制定計劃，考慮到了中國的國情、物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的發(fā)展，有步驟、分階段逐步實(shí)施?；仡櫼幌拢瑥睦碚撋系膿軄y反正，解放思想，到堅持實(shí)事求是的思想、路線和什么是社會主義、什么是資本主義的大討論，以及“三個代表”重要思想，被確立為黨的指導(dǎo)思想，無不證明了我們成熟了。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)的確定，也體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，從國民生產(chǎn)總值翻一番、二番到翻三番，就符合了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的科學(xué)，這個目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。政治上的科學(xué)發(fā)展體現(xiàn)的也非常明顯，從反對黨內(nèi)不正之風(fēng)，不正視黨內(nèi)存在腐敗到開展反腐敗斗爭，從我國在20年來陸續(xù)出臺的法律、法規(guī)，看得出我國正在向法制化國家邁進(jìn)，而出臺這些法律并不是在一夜之間，而是成熟一個出臺一個，出臺一個落實(shí)一個，這就是科學(xué)的發(fā)展觀。從民主化進(jìn)程上看，老百姓敢說話了，敢發(fā)表不同意見了。文化上的百家爭鳴、百花爭艷，從科學(xué)意義上講，也是文明進(jìn)步的表現(xiàn)?？倳浐忘h中央正是總結(jié)了這些成功的經(jīng)驗，才提出了具有歷史性指導(dǎo)意義的科學(xué)發(fā)展觀。因為科學(xué)發(fā)展觀的提出不是階段性的，既指導(dǎo)了改革開放的20年，也必將指導(dǎo)我黨我國的各項事業(yè)，還將指導(dǎo)奔小康的全征程。

三、科學(xué)的發(fā)展觀，體現(xiàn)了“三個代表”重要思想和時代要求

與時俱進(jìn)是在十六大報告的指引下提出的，盡管與時俱進(jìn)，不管它提出的時間是否在科學(xué)的發(fā)展觀（2004年的3月10日）之后。而與時俱進(jìn)是在2002年11月24日的十六大報告上。但我認(rèn)為總書記及黨中央的科學(xué)發(fā)展觀正在和已經(jīng)形成。我們回想一下，“三個代表”重要思想的提出也并不是一開始就被所有人們所接受，不是有人說“三個代表”重要思想早在毛澤東、鄧小平時代就有過論述，可隨著時間的推移、全黨學(xué)習(xí)的深入，才真正認(rèn)識到“三個代表”重要思想的確立，也體現(xiàn)了與時俱進(jìn)。毛主席的《論十大關(guān)系》談的也是發(fā)展生產(chǎn)力，但還不是先進(jìn)的生產(chǎn)力，毛主席也有在延安文藝座談會上的講話，提出了文藝為群眾服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)的思想。這是完全對的，也必須堅持的，“三個代表”重要思想中的“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的提出，就體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)和科學(xué)的觀點(diǎn)，這科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)不僅是文化為人民群眾服務(wù)，是執(zhí)政黨的一個重要任務(wù)，還要代表和把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我要說或者有人準(zhǔn)要問誰能代表和把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向——唯我中國共產(chǎn)黨。毛主席和鄧小平都提出過“為人民服務(wù)”和讓中國人民富裕起來，“三個代表”重要思想提出了“代表最廣大人民群眾的根本利益”，這個利益既有物質(zhì)利益、也有文化利益、政治利益，它含概了最廣大人民群眾對最根本的各種利益的要求，這種利益是至高無上的，是我們黨為之奮斗和必須讓他們滿足的。而要尊重人民的利益，實(shí)現(xiàn)人民的利益，即使我們現(xiàn)在的生活提高了，民主化進(jìn)程加快了，但停留在這個水平上還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)提高。建國初期人民的利益主要是當(dāng)家作主和吃飽肚子，六、七十年代人們渴望有自行車、縫紉機(jī)和收音機(jī)，可現(xiàn)在和今后人民的利益是要享受小康社會給人們帶來的高質(zhì)量的生活、更加優(yōu)美的生存、生活、工作條件和環(huán)境，如果不用科學(xué)的發(fā)展觀來指導(dǎo)，人民的這些根本利益就得不到保證。特別從現(xiàn)階段，從我們從事的各行各業(yè)的工作，不樹立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，不與時俱進(jìn)，怎么能滿足人民對我們黨的期望和要求。因此科學(xué)發(fā)展觀在相當(dāng)長的時期內(nèi)，對我們黨都有非常重要的指導(dǎo)作用。

四、要樹立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，我們應(yīng)該怎么做

首先，必須全面準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求。這里要把握四條：一是以人為本，二是全面發(fā)展，三是協(xié)調(diào)發(fā)展，四是堅持發(fā)展。

其實(shí)是注意把握如下幾個問題：一是必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。二是必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上推動社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量，努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。第四，必須堅持理論與實(shí)際相結(jié)合，因地制宜，因時制宜的把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各項工作的各個方面之中。第五，要樹立“四個觀念”，也就是以人為本的觀念，節(jié)約資源的觀念，保護(hù)環(huán)境的觀念和人與自然相和諧的觀念。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須改進(jìn)作風(fēng)，不斷提高執(zhí)政水平。良好的作風(fēng)是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的基本要求，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要條件。要高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)，把作風(fēng)建設(shè)作為樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要任務(wù)抓緊抓好。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，狠抓工作落實(shí)，以扎實(shí)有效的工作實(shí)績，體現(xiàn)新時期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)性。

作為一名科技工作者，要自覺地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)各項工作，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作，認(rèn)認(rèn)真真完成工作任務(wù)。從做人、做事，當(dāng)好人民公仆三個方面做起：

一是真心做人。做人是做事的基礎(chǔ)，沒有一個好的人格品質(zhì)，不論從事哪個行業(yè)，都將失去起碼的條件。我要樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀和道德觀，堅定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實(shí)事。這樣，我們做人才會有充足的“底氣”，做事才硬氣。

二是精心做事。我們要樹立起“群眾所需無小事”的思想，哪怕是一點(diǎn)小事，我們都要以和藹的態(tài)度認(rèn)真對待，因此，我們要立足本職，努力完成工作任務(wù)。

三是當(dāng)好人民公仆。立黨為公，執(zhí)政為民，是“三個代表”重要思想的核心?！暗履^于愛民，行莫過于利民”，我們做任何事情，都必須把群眾的呼聲當(dāng)作第一信號，把群眾的利益當(dāng)作第一考慮，把群眾的滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)。

社會要進(jìn)步，科技事業(yè)要發(fā)展，都離不開科學(xué)的發(fā)展觀。這就要求我們要緊密結(jié)合新時期下工作的新特點(diǎn)，新要求，加強(qiáng)部門自身建設(shè)，落實(shí)崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變觀念，拓寬思路，不斷創(chuàng)新，在公司領(lǐng)導(dǎo)下，在領(lǐng)導(dǎo)的支持和同志們配合下，牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，做好科技工作

以人為本

以人為本的科學(xué)內(nèi)涵需要從兩個方面來把握。首先是“人”這個概念?！叭恕痹谡軐W(xué)上，常常和兩個東西相對，一個是神，一個是物，人是相對于神和物而言的。因此，提出以人為本，要么是相對于以神為本，要么是相對于以物為本。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對于神本思想，主張用人性反對神性，用人權(quán)反對神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬物，唯人為貴”?！墩撜Z》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。在現(xiàn)代社會，無論是西方還是中國，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對于物本思想而提出來的。

其次是“本”這個概念?！氨尽痹谡軐W(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對。以人為本，是哲學(xué)價值論概念，不是哲學(xué)本體論概念。提出以人為本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之間，誰產(chǎn)生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我們大家所熟悉的“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，以及“學(xué)校教育，學(xué)生為本”等，都是從“根本”這個意義上理解和使用“本”這個概念的。

以人為本思想是我們黨摒棄了舊哲學(xué)人本思想中封建地主階級、資產(chǎn)階級的階級局限和歷史唯心主義的理論缺陷，借鑒國際經(jīng)驗教訓(xùn)，針對當(dāng)前我國發(fā)展中存在的突出問題和實(shí)際工作中存在的一種片面的、不科學(xué)的發(fā)展觀而提出來的。這種片面的、不科學(xué)的發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)的快速運(yùn)行，就是國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的高速增長，它忽視甚至損害人民群眾的需要和利益。這種發(fā)展觀“見物不見人”，其實(shí)質(zhì)是一種“以物為本”的思想，它和以人為本所代表的是兩種不同的發(fā)展觀。

改革開放以來，我們黨始終強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義社會的根本任務(wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長，它所強(qiáng)調(diào)的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長，歸根到底都是為了滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，保證人的全面發(fā)展。人是發(fā)展的根本目的。提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，目的是以人的發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的結(jié)果與我們黨的性質(zhì)和宗旨相一致，使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一。正如胡錦濤同志所說，堅持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

以人為本，不僅主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰”的問題；而且主張人是發(fā)展的根本動力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰”的問題。“為了誰”和“依靠誰”是分不開的。人是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動力，一切為了人，一切依靠人，二者的統(tǒng)一構(gòu)成以人為本的完整內(nèi)容。只講根本目的，不講根本動力，或者只講根本動力，不講根本目的，都不符合唯物史觀。毛澤東同志指出，人民群眾是歷史的主人；同時指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。胡錦濤同志說，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義執(zhí)政黨的試金石。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，胡錦濤同志所有關(guān)于以人為本的論述，都十分明確地指出，我們所講的以人為本，是以廣大的人民群眾為本，這里的人，不是抽象的人，也不是某個人、某些人。一切為了人，一切依靠人，就是一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾。這里講的人和人民，是同一個意思。

在中國歷史上，“人”和“民”有時通用，人本也即民本。但在當(dāng)代，作為一種哲學(xué)價值觀，人本和民本又是不同的。前面指出，人是相對于物和神而言的。人本是講人與物、人與神的關(guān)系，而民本則是講人與人的關(guān)系。民是相對于官而言的?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”，就是中國儒家政治哲學(xué)的集中表述。

作為執(zhí)政黨，從工作層面，我們也講民，要堅持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，正確處理黨同人民群眾的關(guān)系。但它和歷史上的民本思想根本不同。因為從性質(zhì)上說，中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量，它來自人民群眾，植根于人民群眾，服務(wù)于人民群眾，是廣大人民群眾根本利益的忠實(shí)代表。黨同人民群眾之間領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，完全不同于舊中國君同民之間統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。我們講民，是要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，自覺地做人民的公仆，堅決克服舊社會遺留下來的“官本位”思想，反對工作中的官僚主義、形式主義、命令主義。對于我們黨來說，堅持以人為本，就是堅持立黨為公、執(zhí)政為民，就是堅持全心全意為人民服務(wù)，就是堅持在任何時候任何情況下，都要相信人民群眾、依靠人民群眾、為了人民群眾，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。江澤民論科學(xué)發(fā)展觀心得體會

通過我學(xué)院11月11日就江澤民同志論科學(xué)發(fā)展觀探討會，讓我提高了思想覺悟和政治覺悟，也更進(jìn)一步的理解了什么是科學(xué)發(fā)展觀？這一重要科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀就是要以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，它體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)中國特色的社會主義偉大事業(yè)的新局面，就必須抓好“發(fā)展”這一執(zhí)政興國的第一要務(wù)。而“發(fā)展”必須講究科學(xué)，正如胡錦濤總書記指出的那樣，一個國家堅持什么樣的發(fā)展觀，對這個國家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀，往往會導(dǎo)致不同的復(fù)雜結(jié)果，堅持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世界、新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展，全局出發(fā)，提出的重大戰(zhàn)略思想。“科學(xué)發(fā)展觀”之所以重要，是因為，它成為我們執(zhí)政黨帶領(lǐng)全國人民奔小康、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的指導(dǎo)思想。

（一）科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論體現(xiàn)了毛澤東思想的理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義的時代要求，同時也是實(shí)踐“三個代表”重要思想的要求。試想發(fā)展繼承馬克思主義、毛澤東思想不用科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去做行嗎？不行，那只能是教條主義。繼承和發(fā)展鄧小平理論，不用科學(xué)的觀點(diǎn)，中國特色社會主義如何建設(shè)，現(xiàn)代化的社會主義中國怎么能強(qiáng)盛?！叭齻€代表”重要思想中的代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向、代表人民群眾的根本利益，不樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，如何代表廣大人民群眾的根本利益，不樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在當(dāng)今科技高速發(fā)展的時代，我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平會取得怎么的預(yù)想效果？不進(jìn)則退，隨著社會的進(jìn)步，人們對價值觀、文化的渴求越來越高，精神文明建設(shè)發(fā)展和社會的進(jìn)步，不堅持科學(xué)的發(fā)展觀，就不能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。如果不落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，人民對日益增長的物質(zhì)文化生活的需要，作為執(zhí)政黨應(yīng)如何去滿足。從這一點(diǎn)看，“科學(xué)發(fā)展觀”就應(yīng)該是我們黨的指導(dǎo)思想。

（二）科學(xué)發(fā)展觀，是改革和開放二十年來經(jīng)驗教訓(xùn)的最精辟的總結(jié)：

我們黨作為執(zhí)政黨無時不在求發(fā)展，但曾有過求發(fā)展不科學(xué)的功過教訓(xùn)：大躍進(jìn)是冒進(jìn)，違反了客觀規(guī)律；文化大革命是“左進(jìn)”，想通過所謂的革命求發(fā)展，其結(jié)果是倒退了；粉碎四人幫后，提出過在2000年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，其結(jié)果是盲進(jìn)，脫離了中國國情。特別是改革開放的20年，我們黨的頭腦清醒了，從左的思想束縛中解脫出來，逐漸確立了科學(xué)的發(fā)展觀，制定計劃，考慮到了中國的國情、物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的發(fā)展，有步驟、分階段逐步實(shí)施。回顧一下，從理論上的撥亂反正，解放思想，到堅持實(shí)事求的思想、路線和什么是社會主義、什么是資本主義的大討論，以及“三個代表”重要思想，被確立為黨的指導(dǎo)思想，無不證明了我們成熟了。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)的確定，也體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，從國民生產(chǎn)總值翻一番二番翻三番，就符合了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的科學(xué)，這個目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。政治上的科學(xué)發(fā)展體現(xiàn)的也非常明顯，從反對黨內(nèi)不正之風(fēng)，不正視黨內(nèi)存在腐敗到開展反腐敗斗爭，從我國在20年來陸續(xù)出臺的法律、法規(guī)，看得出我國正在向法制化國家邁進(jìn)，而出臺這些法律并不是在一夜之間，而是成熟一個出臺一個，出臺一個落實(shí)一個，這就是科學(xué)的發(fā)展觀。從民主化進(jìn)程上看，老百姓敢說話了，敢發(fā)表不同意見了。文化上的百家爭鳴、百花爭艷，從科學(xué)意義上講，也是文明進(jìn)步的表現(xiàn)。胡錦濤總書記和黨中央正是總結(jié)了這些成功的經(jīng)驗，才提出了具有歷史性、指導(dǎo)意義的科學(xué)發(fā)展觀。因為科學(xué)發(fā)展觀的提出不是階段性的，指導(dǎo)了改革開放的20年，指導(dǎo)我黨我國的各項事業(yè)，指導(dǎo)奔小康的全征程。

（三）科學(xué)的發(fā)展觀，體現(xiàn)了“三個代表”重要思想和時代要求

我們回想一下，“三個代表”重要思想的提出也并不是一開始就被所有人們所接受，不是有人說“三個代表”重要思想早在毛澤東、鄧小平時代就有過論述，可隨著時間的推移、全黨學(xué)習(xí)的深入，才真正認(rèn)識到“三個代表”重要思想的確立，也體現(xiàn)了與時俱進(jìn)。毛主席的《論十大關(guān)系》談的也是發(fā)展生產(chǎn)力，但還不是先進(jìn)的生產(chǎn)力，毛主席也有在延安文藝座談會上的講話，提出了文藝為群眾服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)的思想。這是完全對的，也必須堅持的，“三個代表”重要思想中的“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的提出，就體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)和科學(xué)的觀點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，是文化為人民群眾服務(wù)，是執(zhí)政黨的一個重要任務(wù)，代表和把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，毛主席和鄧小平都提出過“為人民服務(wù)”和讓中國人民富裕起來，“三個代表”重要思想提出了“代表廣大人民群眾的根本利益”，這個利益既有物質(zhì)利益，也有文化利益、政治利益，它含概了廣大人民群眾對最根本的各種利益的要求，這種利益是至高無上的，是我們黨為之奮斗和必須讓他們滿足的。而要尊重人民的利益，實(shí)現(xiàn)人民的利益，即使我們現(xiàn)在的生活提高了，民主化進(jìn)程加快了，但停留在這個水平上還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)提高。建國初期人民的利益主要是當(dāng)家作主和吃飽肚子，六、七十年代人們渴望有自行車、縫紉機(jī)和收音機(jī)，可現(xiàn)在和今后人民的利益是要享受小康社會給人們帶來的高質(zhì)量：生存、生活、工作條件和環(huán)境，如果不用科學(xué)的發(fā)展觀來指導(dǎo)，人民的這些根本利益就得不到保證?，F(xiàn)階段，從我們從事的各行各業(yè)的工作，不樹立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，不與時俱進(jìn)，怎么能滿足人民對我們黨的期望和要求。因此科學(xué)發(fā)展觀在相當(dāng)長的時期內(nèi)，對我們黨都有非常重要的指導(dǎo)作用。

（四）要樹立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，我們應(yīng)該怎么做

首先，必須全面準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求：一是以人為本，二是全面發(fā)展，三是協(xié)調(diào)發(fā)展，四是堅持發(fā)展。把握如下幾個問題：一是：必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。二是：必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是：必須高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量，努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。四是：必須堅持理論與實(shí)際相結(jié)合，因地制宜，因時制宜的把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各項工作的各個方面之中。五是：要樹立“四個觀念”，也就是以人為本的觀念，節(jié)約資源的觀念，保護(hù)環(huán)境的觀念和人與自然相和諧的觀念。

（五）總之，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對我們黨、對我們每個黨員都非常重要，對我們國家也非常重要，通過這次重要思想學(xué)習(xí)，使我理清了我黨建黨以來指導(dǎo)思想的發(fā)展、變化過程。毛澤東等老一代無產(chǎn)階級革命家，創(chuàng)造了毛澤東思想；鄧小平創(chuàng)造了鄧小平理論；以江澤民為核心的黨中央創(chuàng)造了“三個代表”重要思想。每一代中央領(lǐng)導(dǎo)都有自己的理論建樹，胡錦濤為首的黨中央重大理論建樹，這就是“科學(xué)發(fā)展觀”。

通過此次的科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)，明白更多認(rèn)識問題、解決事情的方法，那就是全面地協(xié)調(diào)地去看待問題。因此，以后我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，培養(yǎng)這種處理問題的能力。

第四篇：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活

中國儒家文化的現(xiàn)代影響力

摘 要

以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)含豐富，表現(xiàn)形式多樣，在中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的方方面面都發(fā)揮著重要作用，有很大的社會價值和借鑒意義。本文試從分析傳統(tǒng)儒家文化的內(nèi)涵和精髓入手,著重論述儒家文化對于當(dāng)今中國現(xiàn)代生活的深刻影響, 并進(jìn)一步探討中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)大生命力與影響力的所在。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化； 現(xiàn)代生活； 影響力； 傳承意義

中國是一個歷史悠久的國家，有著上下五千年的燦爛文化，其中以孔子為代表的傳統(tǒng)儒家文化從古至今都閃耀著令人無法回避的光芒，影響著中國大批的文人志士，大到人生觀，小到家庭瑣事，無一不顯露出它存在的痕跡。

關(guān)于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活，我覺得美國文化社會學(xué)家E·希爾斯的一句話很能說明問題?！凹词刮覀兂姓J(rèn)，每一代人都要修改前輩傳遞下來的信仰和行為范例，我們還必然會發(fā)現(xiàn)，大量的信仰過去被擁護(hù)，現(xiàn)在仍然被擁護(hù)，許多行為范例過去被奉行，現(xiàn)在仍然被奉行，而且，這些

【】信仰和模式與近期出現(xiàn)的范型相互并存?！?我們都知道，傳統(tǒng)古老的東西是無法完全適應(yīng)現(xiàn)代生活的。但是，這種不適應(yīng)絕不是絕對的。我們不絕能因為它是傳統(tǒng)的東西而給予完全的肯定。同樣的，我們也不絕能因為它是古老的東西而給予全盤的否定。只能是“取其精華，去其糟粕”，一種有選擇的取舍過程。而文化對于一個民族的重要性更加是不言而喻的。二戰(zhàn)時期的希特勒曾這樣說過：“要消滅一個民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先先從他們的學(xué)校里下手?！彪m然，希特勒是大多數(shù)人眼中的“瘋子”，但是這句話的真理性卻是任何人也無法辯駁的。而也正是這句話再次證明了，我們的現(xiàn)代生活絕不可能脫離傳統(tǒng)文化而單獨(dú)存在，且傳統(tǒng)文化傳承的如何對于一個民族未來的發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。

中國傳統(tǒng)儒家文化的根本智慧就在于它“以人為本，道德為核心”的人文理想，其核心價值觀念

【】分為仁愛、和諧、誠信、中庸這四大范疇2，而“尊重人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)；強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處；實(shí)事求是，尊重客觀事實(shí)；共創(chuàng)和諧世界”也正是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念。在這里，我想說明的是，儒家文化不僅僅影響著國家領(lǐng)導(dǎo)人對于我國宏觀政策的制定，更需要強(qiáng)調(diào)的是，它對于人們現(xiàn)實(shí)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的影響。一．對于個人的影響

雖然儒家思想不否定人們對于物質(zhì)最原始的種種欲望，但它同時也強(qiáng)調(diào)要以各種“規(guī)章制度”和“道德仁義”加以約束?？v觀《論語》全篇，我們不難看出它對于“做人”的諸多要求。

首先，是“仁”?！叭省笨梢哉f是儒家思想當(dāng)中的核心思想。對于“仁愛”中國歷來都有著較之其他品德更為嚴(yán)格的要求。可以這樣說，一個沒有仁愛的人，在中國注定是一個失敗的人。從古代的“舉孝廉”到現(xiàn)今的公務(wù)員考試的思想審查；從小時候老師對我們的評語，到長大后社會給予我們的評價，從未離開過這個“仁”字。

其次，關(guān)于“名分”。相比較其他國家而言，我國歷來都比較看重“名分”。在大的社會上，有官民之分；在小的官場上，有官位高低之分；在古代家庭生活中，更是有妻妾之分?？梢姡瑹o論男女，職業(yè)貴賤，名分在中國人的心中都有著相當(dāng)重的分量。“君君、臣臣、父父、子子”說的就是這個等級，名分。我想，孔子當(dāng)初之所以如此的強(qiáng)調(diào)“名分”，也是希望大家能夠各 【1】【2】 E·希爾斯:《論傳統(tǒng)》.上海人民出版社1991年版，第52頁.李中華、張文定編：《論中國傳統(tǒng)文化》，三聯(lián)書店，1988年版。司其職，便于統(tǒng)治階級的領(lǐng)導(dǎo)。但是發(fā)展到今天，儒家思想在勸導(dǎo)人們老老實(shí)實(shí)干好自己本職工作的同時，也帶來了“各掃門前雪”的不良影響。

最后，就是“謙虛”。中國人一般都很謙虛，因為儒家思想常常要求人們“內(nèi)斂”。所以在古代大家都喜歡稱自己“優(yōu)秀的文章”為“拙作”，稱“自己”為“鄙人”，稱自己的“漂亮太太”為“拙荊”，稱自己“聰明的孩子”為“犬子”，稱自己“寬敞的房子”為“寒舍”，連皇帝都稱自己為“寡人”或是“孤”。“謙虛”對于中國人的影響可謂是至深至遠(yuǎn)的。時至今日，大家還都是習(xí)慣于謙虛謹(jǐn)慎，對于過分自滿或是過于外露的人都還都會抱有“看好戲”的心態(tài)，心里默默的嘀咕“行不行?。看档陌?？”；而對于默默辦成事情的人總會不自覺的抱有敬仰的心，認(rèn)為，真正有本事的人就該是這樣的。二，對于家庭的影響

“孝”做為我國的優(yōu)良傳統(tǒng)一直被好好的繼承著。在歷朝歷代的文學(xué)典籍中我們都不難發(fā)現(xiàn)對于“孝”的歌頌，儒家文化也不例外，它也倡導(dǎo)“百善孝為先”?！靶ⅰ保亲鋈说母?，“夫

【】孝，德之本也，教之所由生也。”1 而不孝則是罪大惡極的，“五刑之屬三千，罪莫大于不孝”。【2】從孔子提出“孝道”，到新世紀(jì)的今天，中國對于“孝”的推崇不僅沒有絲毫減弱，而且內(nèi)容還變得越來越多元化。對于父母的孝順，不僅僅局限于在對于父母衣食，物質(zhì)上的照顧和使其滿足。還體現(xiàn)在對于精神上的守護(hù)。古語中有“父母在，不遠(yuǎn)游”的佳句，現(xiàn)代有“常回家 看看”的體貼。

【】

其次，關(guān)于“分工”。“男不言內(nèi)，女不言外”3。男主外，女主內(nèi)。儒家思想對于家庭內(nèi)部的分工定義的很明確，也很死板。在儒者看來，在外掙錢養(yǎng)家糊口是男人的職責(zé)，而在家里照顧父母孩子，洗衣做飯則是女人義不容辭的職責(zé)。我想，這也許有著很多的生理因素和歷史環(huán)境因素在里面?！澳兄魍?，女主內(nèi)”也許對于當(dāng)時的小農(nóng)生活是合適的，但對于現(xiàn)代的都市生活卻是絕對不適合的。但儒家思想對于我們的認(rèn)識觀念似乎有著根深蒂固的影響，即使到了女性的地位不斷提升，男女平等日益得到認(rèn)可的今天，人們對于女強(qiáng)人或是家庭婦男的評價，仍不是十分良好。三，對于社會的影響

首先，不得不提到的是“尊師重教”。從古代的“孔子學(xué)堂”到現(xiàn)代的小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)。人們對于學(xué)校和教師的關(guān)注從來沒有少過，而對于“知識改變命運(yùn)”的狂熱也從未消退過。只要有機(jī)會，有條件，父母總是會把自己的子女送進(jìn)學(xué)堂。現(xiàn)在的父母更是把考上大學(xué)作為子女成龍成鳳的標(biāo)準(zhǔn)。也正因此，教育投資一直占據(jù)著國民消費(fèi)的大頭。這和儒家強(qiáng)調(diào)教育有著割舍不了的關(guān)系。人生來是一張白紙，但長大后卻要肩負(fù)著“修身、齊家、治國、平天下”的重任。如何能完成？這就需要老師“填補(bǔ)空白”了，也就是所謂的“傳道授業(yè)解惑也”?？梢?，老師在人的一生中扮演著多么重要的角色。據(jù)史書記載，男子在年滿20歲之后是要行“冠禮”的?！肮诙Y”標(biāo)志著他從此是一個大人了，所以人們要從那天起改叫他的“字”，而不能再喊他的“名”了。但有兩類人是例外的，一個是他的父母，而另一個則是他的老師。還有一個例子，前半部分是大家都耳熟能詳?shù)?，父母死后，子女是要守喪三年的，但可能很多人不知道，如果一個人的老師死了，他同樣也是要守喪的，只不過是要守心喪三年?？梢?，在古代，人們對于老師的尊崇到了怎樣一個無以復(fù)加的地步。建國后，我國還特別規(guī)定每年的9月10日為教師節(jié)，從輿論上對教師行業(yè)予以尊敬；而近幾年，對于教師工資不得低于公務(wù)員工資政策的制定，更是對教師行業(yè)在物質(zhì)上予以關(guān)注和保障。

其次，我想說的是，中國是一個十分注重感恩的民族。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”。哪怕是朋友之間普通的聚餐，也不同于國外流行的AA制，常常是大家搶著結(jié)賬。這次我出錢，下次你出

【】錢。“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！?即使是在今天改革開放后的中國，你如果常?！皝矶煌保彩欠浅２缓玫?。輕則大家覺得你是一個小氣的人，重則大家會覺得你 【1】【2】 《孝經(jīng)》

《孝經(jīng)》 【3】 《禮記》 【4】 《禮記》

第五篇：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活

中國傳統(tǒng)文化是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，可以增加對歷史的了解、對文化的了解，豐富自己的知識面，也可以培養(yǎng)民族自豪感和增加民族凝聚力,而且萬物的發(fā)展都有相通之處，數(shù)千年的文化史，也是中國人數(shù)千年的思想和行為演變史，以史鑒今，可以提高我們的思想深度和廣度。

然而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活兩個相隔空間遙遠(yuǎn)的名詞雖看似遙遠(yuǎn)但卻密不可分。即使時間會慢慢流逝但是在生活中越來越多的東西都會涉及相互聯(lián)系捆綁著傳統(tǒng)文化。就比如儒家思想就深深地影響著我們的生活，無論是以前或是現(xiàn)在還是未來。

儒家思想的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌經(jīng)久不衰的教會我們生 活的道理。讓我感受最深的就是“仁”這種精神，仁愛，不求代價的愛身邊的每 個人，當(dāng)身邊充滿了愛這個社會也會充滿著愛的蕩氣回腸。也許有人說現(xiàn)代的生 活很是冷漠但是我卻覺得在現(xiàn)代生活中不求回報盡自己所能幫助和愛身邊的人 這樣的意識越來越強(qiáng)烈。身邊總是會有人不余遺力的定時定點(diǎn)的在每年的助殘日 盡自己所能的幫助那些需要幫助的人，即使捐助卻都不會留下任何的署名，不求 得任何的回報。也有一些名人借助自己的社會關(guān)注度去幫助和關(guān)愛需要幫助的 人。我想這就是因為愛，發(fā)自內(nèi)心博大的愛，除了愛我再也找不到還有什么理由 來解釋為什么每個時刻在不同的地點(diǎn)都會有溫暖人心的愛的幫助。這，只是因為 一顆仁愛的心，一顆從遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化中穿越到現(xiàn)代生活的仁愛。

傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活的例子比比皆是。中國電信的標(biāo)志是以“中”字及中國傳統(tǒng)圖案的回文作為基礎(chǔ)，經(jīng)發(fā)展變化而成的三維立體空間圖案，寓意為四通八達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)，象征中國電信時時暢通，無處不達(dá)，形象的表達(dá)了中國電信的特點(diǎn)：科技、現(xiàn)代、傳遞、速度、發(fā)展，該圖案裝飾效果強(qiáng)烈，并具有中國特色和時代感，可以說是將傳統(tǒng)文化運(yùn)用得極具現(xiàn)代感的經(jīng)典之作。

然而最有代表性的莫過于2008北京奧運(yùn)會的標(biāo)志了。從申辦奧運(yùn)會中所設(shè)計的申辦會徽，到正式的奧運(yùn)會徽，都充分展示了中國的特色，受到全世界的一致稱贊。申辦會徽由奧運(yùn)五環(huán)色構(gòu)成，形似中國傳統(tǒng)民間工藝品的“中國結(jié)”，又似一個打太極拳的人形?！爸袊Y(jié)”象征著吉祥如意，也體現(xiàn)了每一個中國人大家心心相連、團(tuán)結(jié)一致的精神；太極拳則是中國的國粹，整個圖案如行云流水，和諧生動，充滿運(yùn)動感，象征世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)的深刻涵義。

俗話說流水有源、樹大有根，傳統(tǒng)文化流水深遠(yuǎn)的流向現(xiàn)代生活的方方面 面絕不會因為時間和空間的原因而讓我們的現(xiàn)代生活隔絕傳統(tǒng)文化的影響。每時每刻傳統(tǒng)文化都在融入著我們的現(xiàn)代生活。