第一篇：牛虻讀后感1500字

牛虻讀后感

初中的時(shí)候最早接觸的外國(guó)名著是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，小仲馬的《茶花女》，丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》，喬納森·斯威夫特的《格列夫游記》，還有一些現(xiàn)在已經(jīng)記不清了。唯有《牛虻》這本書是我很遲才接觸的，初中課本上有關(guān)于牛虻就義的一篇文章，起初是聽到這本書的名字，揣測(cè)它展現(xiàn)的應(yīng)該是一個(gè)平凡的人，以剛強(qiáng)的心去戰(zhàn)勝所遭受的艱難困苦，最后取得偉大成就的故事。但是，這本書冠以悲劇之名還差不多。

《平凡的世界》里面的講孫少平的時(shí)候，也有提到這本書，總之我已經(jīng)不是第一次在中國(guó)的讀物當(dāng)中看過它的身影，以至于一直對(duì)它抱有很好奇的心態(tài)。想著，如果尋到這本書，一定會(huì)經(jīng)歷一次精神上的洗禮，就像吃了仙丹一樣，飄飄欲仙。但實(shí)際，我想多了。

這本書，可以說，我看過之后，心里是拔涼拔涼的。它里面?zhèn)鬟_(dá)的可以說是一個(gè)很悲壯的人物，他甚至沒有任何一篇小說里的英雄人物一樣，受到哪怕一刻時(shí)間上帝的眷顧。從頭到尾，他都在遭受著苦難，掙扎著，向命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)抵抗。

故事的主人公叫亞瑟，是母親和教父蒙泰尼的私生子，而他最初對(duì)自己的身世毫不知情，他是以勃爾頓和其后妻之子的身份居住在這個(gè)家庭，以至于常常受到排擠。其親生父親蒙泰尼以亞瑟的懺悔教父的身份來關(guān)心他，亞瑟也一片赤誠(chéng)之心尊崇他，他們之間的感情很深厚，亞瑟向他透露了自己的一個(gè)夢(mèng)，他覺得這是上帝的指示，他要根據(jù)夢(mèng)的指引去幫助意大利贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得解放。蒙泰尼對(duì)他的想法感覺很恐慌，幾次都想要?jiǎng)駚喩艞墸瑓s正趕上蒙泰尼不得被調(diào)去羅馬擔(dān)任主教。

在蒙泰尼離開后，亞瑟在新的神父卡爾狄的誘使下，透露了自己的這一個(gè)想法，緊接著就遭到了逮捕。悲劇就從這里開始上演，亞瑟和他的戰(zhàn)友都遭到了逮捕，連他最心愛的瓊瑪也以為是他告的秘，打了他一記耳光。在這種情況之下，他又得知了自己的真實(shí)身份，感覺蒙泰尼欺騙了他，最后他偽裝自殺，逃到了南美洲。

就這樣亞瑟在那遭受了許多的苦難，變得面目丑陋，肢體扭曲，最終化名為牛虻，堅(jiān)持與教會(huì)抗?fàn)帯：髞恚谑苊谝獯罄h起義軍時(shí)，又重新遇到了瓊瑪，可是瓊瑪已經(jīng)認(rèn)不出亞瑟了。()此時(shí)的亞瑟，應(yīng)該叫牛虻，性格剛毅，不羈于世事，做事情歷雷風(fēng)行，完全變了一個(gè)人，在他身上，你所能體會(huì)到的，是赤裸裸的堅(jiān)韌。

小說最后的結(jié)局是在偷運(yùn)軍火的過程中，牛虻被捕入獄，與蒙泰尼相認(rèn)，他要蒙泰尼要么選擇教會(huì)，要么選擇自己的親生兒子。在蒙泰尼做出了放不下教會(huì)的選擇之后，牛虻仰天大笑，親生兒子還比不上一個(gè)虛假的信奉，于是他毅然地簽下了死刑判決書。偉大的親情，在宗教面前，卻顯得如此的不堪一擊，到底是悲劇。

牛虻的堅(jiān)強(qiáng)，在他慷慨就義的最后情節(jié)顯示的淋漓盡致，也是小說中，最升華，最感人的一部分。情緒一下上到了最高點(diǎn)，牛虻的死是那么的悲壯，我總是在期待著奇跡會(huì)發(fā)生，可是結(jié)局就是這樣，他已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，看透了這個(gè)世界，也許，死亡，對(duì)他來說是最好的解脫。

最后，蒙泰尼也悲劇死去，小說還算是以一種相對(duì)平和的方式收尾。牛虻給心愛的瓊瑪留下了一首詩(shī)，那是他們小的時(shí)候讀過的一首詩(shī)：

無論我活著、還是我死去、我都是一只、快活的牛虻

一個(gè)人精神的超脫之處，就在于開始溫柔的對(duì)待這個(gè)世界。牛虻一輩子只愛瓊瑪一個(gè)人，一輩子只堅(jiān)定一個(gè)信念，他開始的時(shí)候是那么的善良天真，到后來又是那么地勇敢堅(jiān)強(qiáng)。讀這本書，給我最大的領(lǐng)悟是，不管生活的鞭子如何打在你身上，都永遠(yuǎn)不要放棄活下去，更不要，忘了最初的美好。

第二篇：牛虻讀后感

《牛虻》讀后感

“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂的飛來飛去——牛

虻讀完全篇，我不禁流了淚。剛19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫里面的意大利小伙子，從他那長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，敏感的觜酥和嬌小的毛腳看，身體各個(gè)部位都顯得過分精致。輪廓格外分明，“他帥氣而單純，虔信宗教，熱愛主教蒙太尼里，但是他的善良和忠誠(chéng)卻被偽善的牧師所利用，導(dǎo)致他和他的戰(zhàn)友一同被捕，出獄后，又被女友瓊瑪所誤解，視之為叛徒，并與他斷絕關(guān)系，悲痛中又突然發(fā)現(xiàn)原來他摯愛的主教竟是他的生父，一時(shí)間。憤怒。于是憤然出走。流亡到南美洲，經(jīng)過十三年的流亡奔波，他又回到意大利，從事從事革命活動(dòng)，并以“牛虻”的筆名發(fā)表、揭露和批判天主教會(huì)，和反動(dòng)當(dāng)局的文章，受到廣大人民的喜愛，而后一直在為神圣的革命事業(yè)而堅(jiān)持不懈地奮斗，直到他英勇就

義。他的一生波瀾起伏，他算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，他被最信賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，他拖著殘損的身體，在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，一個(gè)活生生，苦苦掙扎的人的靈魂，系在那個(gè)扭曲的身軀里 被迫為它所奴役，想想他在眾人面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使他透不過氣來，但是他卻始終快樂的活著，因?yàn)樗凶约旱膲?mèng)想，有自己的信仰，他有自己活下去的目標(biāo)，為革命事業(yè)而奮斗，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛與怨恨一起埋葬，直至末日降臨。他是一個(gè)性情男兒，他愛主教蒙太尼里，可他也恨他，有句話說：“愛有多深，恨就有多深。”他對(duì)主教深沉的永遠(yuǎn)無法化解的愛與狠困擾他的一生，但同時(shí)也成了悲劇的根源，神父是他一生中最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，即使在以后幾次教會(huì)活動(dòng)中遇見主教時(shí)，他都會(huì)禁不住顫抖，想要去擁抱他，甚至在最終忍不住向神父告別時(shí)，他還是滿懷希望渴望神父能夠扔掉手里那個(gè)泥巴做的東西，回到他的身邊來，可是主教辜負(fù)了他的愛，他始終不肯扔掉手里的那個(gè)十字架。在耶穌和兒子面前，他選擇了耶穌，而拋棄了兒子，親手把兒子送上斷頭臺(tái)，其實(shí)在亞瑟心中，這一切也是情有可原的，也是預(yù)料之中的事，但是他還是如同飛蛾撲火般成功地結(jié)束自己的生命，多么令人惋惜

啊！他堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、無懼死亡是一個(gè)偉大的革命戰(zhàn)士，尤其是經(jīng)過革命鍛煉之后的牛虻，則是空了寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼，虛偽世界里的幻像都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽(yáng)光芒四射，敵人也出現(xiàn)他的面前，他便斗志激昂，再也無恐懼之言，革命把他鍛煉成一個(gè)如此出色的戰(zhàn)士，他勇敢。鎮(zhèn)定。豪邁。大義凜然的性格震撼著每一個(gè)人，連那些執(zhí)行槍決的都不禁落淚，那些士兵這樣認(rèn)為： “他那直刺人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落，感人肺腑的勇氣，曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活在閃耀。”牛虻為死亡所纏繞的肉體和靈魂是何其的痛苦，但是他并沒有因此而頹廢、絕望，相反他用一顆火熱的心完完全全致力于革命事業(yè)，為自己的夢(mèng)想而不懈奮斗，直至生命的終點(diǎn)，想想我們有什么理由為身邊那一點(diǎn)輕如塵埃的小事而埋怨，哀嘆甚至放棄呢？

第三篇：《牛虻》讀后感

《牛虻》讀后感

暑假里讀了兩本小說，一本是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》另一本則就是《牛虻》。

首先為大家介紹一下《牛虻》吧！牛虻是愛爾蘭作家伏尼契的代表作，也是教育各影響了三代中國(guó)人的偉大作品！自使至終最突出的是它洋溢著一種強(qiáng)烈的英雄主義精神。故事發(fā)生在意大利人民為趕走奧地利人，統(tǒng)一祖國(guó)而進(jìn)行反抗與斗爭(zhēng)的驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)亂年代。而文中的主人公亞瑟也就是牛虻，是一個(gè)生在富裕家庭深信上帝的教徒，直到有一天，他開始懷疑，開始慢慢放棄心中的信仰，他才發(fā)現(xiàn)，沒有上帝，所謂的上帝只不過是一個(gè)思想的束縛者，一個(gè)憑空捏造的所謂的崇高的“神”。他成為了一個(gè)革命者??主人公牛虻是一個(gè)有血有肉，敢愛敢恨的英雄，但他絕非完人，他也有缺點(diǎn)，他沖動(dòng)、他倔強(qiáng)、他的缺點(diǎn)像優(yōu)點(diǎn)一樣的突出，明顯。牛虻是一個(gè)很有信仰的人物，就像文中所說的，之前他信仰上帝，待到心中的上帝的光環(huán)熄滅后，他找到了他的另一個(gè)偉大的信仰，那就是他的祖國(guó)，他深深熱愛著的祖國(guó)，他為它獻(xiàn)出了生命，獻(xiàn)出了他本該流光溢彩，如鮮花般燦爛盛開的青春。這種愛國(guó)精神并不是人人都有，像我們這些現(xiàn)代的孩子，這些“草莓族”，哪里還有一點(diǎn)兒的愛國(guó)情懷，愛國(guó)精神。真是“一碰就爛”哪！為了改變這樣的狀況，我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)我們的愛國(guó)情懷，做為一個(gè)中國(guó)人，就應(yīng)該把根和心都種在中國(guó)大地上。

最令人感到震撼的是牛虻那種得寸矢志不渝的追求，那種不可調(diào)和的仇恨以及那種感人肺腑的愛情。

正是因?yàn)榕ｒ祱?jiān)忍不拔的精神超越了時(shí)空，所以雖歷經(jīng)百年，但至今仍震憾人們的心弦！

第四篇：《牛虻》讀后感

讀《牛虻》有感

牛虻，是虻的俗稱，強(qiáng)壯而有軟毛。“牛虻”一詞源出希臘神話，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯愛上了少女安娥，放出牛虻來日夜追逐已化為牛的安娥，使得她幾乎發(fā)瘋。后來希臘哲學(xué)家蘇格拉底把自己比喻為牛虻，說自己甘冒天下之大不韙，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端實(shí)行針砭，即使自己為此而死也在所不惜。伏尼契以“牛虻”作為新生亞瑟的名字，意味著他將是一個(gè)堅(jiān)定的反教會(huì)統(tǒng)治的革命者。果然，當(dāng)“牛虻”出現(xiàn)在讀者面前時(shí)，人們看到的是一個(gè)飽經(jīng)憂患、意志堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智勇敢的革命者的形象。牛虻對(duì)革命的無限忠誠(chéng)激起讀者對(duì)他的崇敬之感。

《牛虻》一書生動(dòng)地反映了19世紀(jì)30年代意大利革命者反對(duì)奧地利統(tǒng)治者、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭(zhēng)，作者成功地塑造了以牛虻為代表的一批革命黨人甘愿為革命事業(yè)獻(xiàn)身的形象。作者伏尼契以出色的藝術(shù)手段，以主人公坎坷的一生為主線，通過跌宕起伏的情節(jié)，向讀者展示了一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者形象亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后, 神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué),并且和他一起讀書,學(xué)習(xí).他們相互信任,尊重.亞瑟.非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。然而當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻(xiàn)身于爭(zhēng)取民族獨(dú)立這項(xiàng)事業(yè)。當(dāng)時(shí)蒙太尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神父。亞瑟在懺悔中向卡爾迪透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄，出獄后，他遭愛人誤解，更得知蒙太尼里神父是他的生身父親！這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會(huì)決裂。然后偽裝了自殺的現(xiàn)場(chǎng)，只身流亡到南美洲。后來,亞瑟成長(zhǎng)為一個(gè)不再對(duì)黑暗驚呼，確與之融為一體互相折磨誓不罷休的人，一個(gè)渾身傷疤嘲諷教會(huì)的人，并以牛虻為筆名，抨擊教會(huì)，同情廣大人民，深受群眾擁護(hù)。最終不幸被捕，英勇就義。

《牛虻》一書之所以能令人心弦激動(dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩希辛嗽S多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇。” 這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。最的沖突沒過于最終亞瑟和生父蒙太尼里的選擇，蒙泰尼里在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。在牛虻死后，蒙太尼里也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。

亞瑟說過：“獻(xiàn)身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來!”正是這崇高的信念，支持著他重新站起來，用殘廢的手握起筆，對(duì)準(zhǔn)一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻；也正是這崇高的信念，支持他“懷著輕松的心情，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童”一樣走進(jìn)刑場(chǎng)，昂首面對(duì)烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。

人不能沒有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人，是精神的支柱，崇高得如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。這股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各種艱難困苦，也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。任何人，任何社會(huì)，任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀(jì)的門檻上，迎接我們的是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，只有擁有堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立精神的人，才能走在時(shí)代的最前端。精神的浩氣長(zhǎng)存，即使相隔百年，依然可以感受到那深

深的震撼力。本書所具有的精神財(cái)富是永恒的，它告訴我們：逃避現(xiàn)實(shí)，與世無爭(zhēng)是懦夫的表現(xiàn)；直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄。最后以亞瑟寫的一首小詩(shī)結(jié)尾：

“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。”

第五篇：牛虻讀后感

《牛虻》讀后感

他是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人，他影響了我的一生。

學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示！

故事的主人公牛虻出生在意大利的一個(gè)英國(guó)富商勃爾頓家中，曾經(jīng)天真地以為這個(gè)世界是多么地美好。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里（神父主教）的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很受挫傷，卻始終不知道事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。但是，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會(huì)和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無反顧、不屈不撓的斗爭(zhēng)的道路。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事，《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線。牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺。大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng)，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。人的靈魂，系在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役，想想它在眾人的面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使

它透不過氣來當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。牛虻決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。在一次秘密集會(huì)上，牛虻遇見了少年時(shí)的女友瓊瑪，悄悄地愛上了她。在羅馬，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，牛虻透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄。他們的被捕，連瓊瑪都以為是牛虻告的密，在憤怒之下打了他的耳光。牛虻痛恨自己的幼稚無知，對(duì)神甫竟然會(huì)出賣自己感到震驚，同時(shí)得知蒙太尼里神甫原來是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。這一連串的打擊使他陷入極度苦之中，幾乎要發(fā)狂。他一鐵錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會(huì)決裂。然后他偽裝了自殺的現(xiàn)場(chǎng)，只身流亡到南美洲。在南美洲，流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的牛虻了。此時(shí)，他又遇見了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰都不能放棄自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。

刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬铮麑懮狭怂麄儍簳r(shí)熟稔的一首小詩(shī)：不管我活著，還是我死掉，我都是一只。快樂的飛虻！至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)愛過而又冤屈過的亞瑟。

讀了這本書讓我知道，成長(zhǎng)，是艱難的啊。就好像大草原上的一群小鹿，誰有勇氣，誰跑得快，誰就活下來；否則，就被淘汰。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來，就長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻自己的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對(duì)人民的熱愛、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛與希望永存！對(duì)于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。

牛虻是個(gè)強(qiáng)者，真正的強(qiáng)者！