第一篇：上海博物館觀后感

上海博物館觀后感

上海博物館觀后感、到達(dá)上海博物館之前，對(duì)上海博物館沒(méi)有多少了解，對(duì)它一點(diǎn)都不感興趣，所以我是抱著一種為完成任務(wù)的態(tài)度去的，只想著去稍微看看，拍幾張照片回來(lái)再寫(xiě)些感想應(yīng)付一下作業(yè)，甚至給自己定好了時(shí)間2個(gè)小時(shí)要搞定來(lái)回路程和參觀，進(jìn)入了展館以后，才發(fā)現(xiàn)自己一開(kāi)始想得太簡(jiǎn)單了。

離博物館還有幾百米的時(shí)候，就看到了矗立在不遠(yuǎn)處的博物館，當(dāng)看到那個(gè)建筑的時(shí)候，雖然沒(méi)有眼前一亮的感覺(jué)，卻能感受到那份穩(wěn)重，感覺(jué)那兒充滿了傳統(tǒng)文化的氣息，很親切的feel，開(kāi)始有點(diǎn)迫不及待。（回來(lái)后上網(wǎng)查了資料，才知道那個(gè)建筑象征“天圓地方”的圓頂方體基座構(gòu)成了新館的視覺(jué)效果，整個(gè)建筑把傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神巧妙地融為一體，在世界博物館之林獨(dú)樹(shù)一幟，整體相對(duì)來(lái)講是，高大時(shí)尚）。在靠近博物館的一路上，發(fā)現(xiàn)路邊停了很多旅游大巴，陸陸續(xù)續(xù)有游客，其中有很多外國(guó)人，才突然意識(shí)到，這是一個(gè)國(guó)際化的博物館，里面的事物肯定不是自己起始想得那么簡(jiǎn)單。便抱著好奇的心態(tài)邊欣賞著廣場(chǎng)的花秾草綠走向博物館。

到了南入口，先看了建筑前面的上海博物館的簡(jiǎn)要介紹和空間排布，大致了解了不同館的位置。當(dāng)進(jìn)入門(mén)口的時(shí)候，可能是因?yàn)槟菢拥沫h(huán)境有些陌生，也沒(méi)想什么就“鉆”進(jìn)了第一展覽館，這是個(gè)臨時(shí)展覽館，現(xiàn)在展覽的是“毛利人的世界”。據(jù)了解，毛利人是新西蘭的原住民，于大約公元13世紀(jì)這群開(kāi)拓者登上了這片陌生又美麗的土地，他們走遍了這里的每一個(gè)角落，很快他們就熟悉了前所未見(jiàn)的植物、魚(yú)鳥(niǎo)和礦石資源。毛利文化古老而神秘豐富而獨(dú)特：雕刻、編織、紋身、神話……每一樣都包含了毛利歷史的足跡。入門(mén)看到的是一塊生命石，毛利人相信一個(gè)地方的山、水、森林的生命力可以凝聚石頭或其他物件中，生命石就是這樣一個(gè)載體，它被毛利人看作是部落領(lǐng)土的守護(hù)神。

先附上兩張毛利的石器、玉石等總覽圖：

可以看出毛利有很多木器、骨器、玉器、石器、還有編織物。在這個(gè)展覽館里，這種樣式的編織包是我最喜歡的，據(jù)了解，由于生活環(huán)境的影響，毛利編織匠們很早就能根據(jù)葉子的顏色、長(zhǎng)度、纖維含量，以及精細(xì)度和柔軟度識(shí)別各種不同種類的亞麻，并加以配置、染色，有些還會(huì)編入鳥(niǎo)類羽毛，再加上精致的做工，就有了各種漂亮的編織包。

由于毛利人的居住環(huán)境，他們將巖石礦石都利用得很好，制造出了各種石器和玉石，石器比較典型的有錛、鑿、石扁棍等，玉石則主要是飾品、玉扁棍等，據(jù)說(shuō)，對(duì)毛利人而言，死在一柄玉扁棍之下是至高無(wú)上的榮耀。而玉石制作的飾品，吊墜是最典型的，當(dāng)然，吊墜也有其他材質(zhì)制成的。其中比較常見(jiàn)的是魚(yú)鉤型吊墜，有些甚至是用鯨魚(yú)骨制成的。接下來(lái)就是比較精致的各種木雕了，比如議事廳后墻木雕版、木雕面具、獨(dú)木舟的雕飾、還有一些精致的小飾品，下面看幾張照片吧，魚(yú)形吊墜

帶蓋碗

石扁棍

錛

玉石棍

玉石吊墜

獨(dú)木舟水瓢 木雕板

刺青人面木雕船上雕飾

還有很多其他的照片，就不一一展現(xiàn)了，有時(shí)候?qū)σ恍┦挛锔信d趣似乎無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，一些石器、玉石飾物、木雕、一眼看去就被吸引了，無(wú)論是質(zhì)地還是做工，心中還是挺佩服毛利人在那個(gè)年代能制作出那么多好看的東西。看完毛利人的世界，我便陸續(xù)參觀了一層的中國(guó)古代青銅館和雕塑館。

只要了解一些歷史的人就可以知道中國(guó)商周時(shí)代的青銅器是古社會(huì)文明的一個(gè)重要標(biāo)志，去參觀了就可以知道青銅館是上海博物館里最大的一個(gè)分館，里面的文物多不勝數(shù)，從萌生期到鼎盛期，再到轉(zhuǎn)變期和后來(lái)的更新期，經(jīng)歷了將近14個(gè)世紀(jì)，青銅器一直經(jīng)久不衰。在青銅館里參觀，可以很明顯地感覺(jué)自己是個(gè)實(shí)實(shí)在在的行外人，包括之后參觀的陶瓷、印章、繪畫(huà)、書(shū)法等館，都只能說(shuō)是帶著一種欣賞的眼光去看待，沒(méi)辦法深入解剖，對(duì)于青銅器，我只能說(shuō)有些我看著就覺(jué)得喜歡，看著覺(jué)得舒暢，無(wú)論是從質(zhì)地、雕刻的花紋等，喜歡有種說(shuō)不出的理由，再秀幾張我比較喜歡的器物的照片吧：

鑲嵌十字紋方斧

青銅方罍

青銅觥

隨后參觀的是雕塑館，里面基本都是佛像、觀音像等，雖然有些挺精致的，但由于不太感興趣，只是走馬觀花看了一遍，就附幾張照片吧：

我最喜歡的展覽還是第二展館臨時(shí)展覽的亞歷山大·佩里耶的畫(huà)展，看了他的畫(huà)，會(huì)有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，當(dāng)專注于他的畫(huà)中時(shí)，我感覺(jué)自己似乎融入了那些畫(huà)中，云朵的飄逸、湖泊的平靜、夜晚的靜謐、山間的氣息，感覺(jué)自己的心靈頓時(shí)有種被凈化的感覺(jué)，剎那間似乎忘記了所有的煩惱。作為一個(gè)風(fēng)景畫(huà)畫(huà)家，日內(nèi)瓦藝術(shù)家亞歷山大·佩里耶將畢生的心血投入到日內(nèi)瓦湖、薩萊沃山、勃朗峰和普拉得利峰幾個(gè)主題的創(chuàng)作，日復(fù)一日地描繪這些主題在不同季節(jié)中光影和氣氛環(huán)境的變化，這種對(duì)相同風(fēng)景進(jìn)行重復(fù)解讀的手法令人聯(lián)想到印象主義，但他得創(chuàng)作手法不盡相同。他最初采用的是點(diǎn)和線的繪畫(huà)技巧，后來(lái)逐漸摒棄了點(diǎn)描和色調(diào)分割的技法，開(kāi)創(chuàng)出一種更自由的技法，即分離的顏色和線條，由此確立了他得原創(chuàng)性和現(xiàn)代性。佩里耶從未試圖把風(fēng)景最美的一瞬精確地畫(huà)下來(lái)，而是向人們傳遞他內(nèi)心所看到的風(fēng)景，正如他本人說(shuō)的：“如果有人看完我的展覽，帶著這片在大自然中帶給我的快樂(lè)的光線和氛圍離開(kāi)，那么我就能心安理得地在寧?kù)o中充分享受生活?！笔堑模漠?huà)達(dá)到了他所要的效果，看完他的展覽，也許無(wú)法記住他每一幅的內(nèi)容甚至是標(biāo)題，但是看完后的那份感受始終留存在內(nèi)心，安然、平靜。不過(guò)很可惜，這個(gè)展館不允許拍照，只偷偷地拍了幾張張，由于角度不好，可能拍攝的效果不是很好：

隨后參觀了陶器館，陶器可以說(shuō)是我們生活中接觸較多的物品之一。展館從新石器時(shí)代原始先民從泥土制作的器物到商代出現(xiàn)原始的瓷器、到東漢前期的青瓷、隋唐以后的白瓷、到13世紀(jì)的黑釉、青白釉和彩瓷，以及后來(lái)元代又有景德鎮(zhèn)的成熟的青花瓷，再到了明、清景德鎮(zhèn)不斷有名品迭出成為舉世公認(rèn)的“瓷都”。那時(shí)景德鎮(zhèn)是中國(guó)制瓷業(yè)的中心，制作了五光十色的各種彩色釉器。由于當(dāng)天去的時(shí)間限制，陶瓷很多都沒(méi)有看得很仔細(xì)，相對(duì)于青銅館、印章館等其他館，我對(duì)陶瓷還是頗感興趣的，確實(shí)有很多好看的陶瓷制品，不過(guò)我最喜愛(ài)的還是唐三彩以及景德鎮(zhèn)燒造的各類陶瓷了，加上因?yàn)榫暗骆?zhèn)是江西（我的家鄉(xiāng)）的城市，感覺(jué)頗為親切，所以在景德鎮(zhèn)陶瓷那塊展覽區(qū)域停留了較長(zhǎng)的時(shí)間，景德鎮(zhèn)的陶瓷無(wú)論從質(zhì)地、花紋圖案、雕刻等方面來(lái)說(shuō)，它馳名于海內(nèi)外是當(dāng)之無(wú)愧的。

接下來(lái)是書(shū)法館，從甲骨文看起，金文、秦小篆、隸書(shū)、草書(shū)、到楷書(shū)的書(shū)法。這書(shū)法也是中國(guó)特有的古代傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。展出的作品展示了中國(guó)文字形態(tài)的演變過(guò)程，以及人們?cè)谟涗洉?shū)寫(xiě)這些文字時(shí)對(duì)美的探索。看書(shū)法展就想起我小時(shí)候看著爺爺寫(xiě)的一手好的毛筆字，我也吵著說(shuō)要學(xué)毛筆字，先描紅后學(xué)大字，結(jié)果沒(méi)幾天就放棄了，現(xiàn)在想想，覺(jué)得書(shū)法真的可以從小學(xué)起，不僅可以練一手好字，還可以修身養(yǎng)性。

印章館也粗粗地看了。可以知道，私章是個(gè)人的憑證，公章是執(zhí)政的權(quán)力象征。還知道文人書(shū)畫(huà)上有了印章會(huì)更具收藏價(jià)值。通過(guò)展覽館的展品介紹，了解了印章術(shù)語(yǔ)、篆刻藝術(shù)、印章質(zhì)材等知識(shí)。甚至自己也有想要去刻一個(gè)精致的小印章的沖動(dòng)了。

接著就參觀了繪畫(huà)館。介紹說(shuō)，中國(guó)的繪畫(huà)有著深厚的傳統(tǒng)和獨(dú)特的民族風(fēng)格。它是以毛筆、墨、絹紙為主要工具，以點(diǎn)線結(jié)構(gòu)為主要表現(xiàn)手段的造型藝術(shù)，國(guó)畫(huà)在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。而西洋畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)，以透視和明暗方法表現(xiàn)物像的體積、質(zhì)感和空間感，并要求物體在一定光源照射下所呈現(xiàn)的色彩效果。這就是中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的最大區(qū)別。

欣賞了館藏珍品及介紹，至少是增長(zhǎng)了一點(diǎn)基本常識(shí)。我以前只知道國(guó)畫(huà)最出名的是山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)。其實(shí)還有院體畫(huà)、文人畫(huà)、丹青、寫(xiě)意等。我特別喜歡幾本花卉冊(cè)和山水冊(cè)：

隨后便走馬觀花依次參觀了四層貨幣館、玉器館、明清家具館、少數(shù)民族工藝館。玉器館有幾樣展品挺喜歡的，其他館便是大概看了一下。

從入館到離開(kāi)，持續(xù)了將近四個(gè)小時(shí)，但還是很多東西并沒(méi)有看得很仔細(xì)，后面的幾個(gè)館都是匆匆得看完的，不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，收獲還是挺大的，不過(guò)只參觀一次只能了解到一些很淺顯的東西，還停留在外表，覺(jué)得以后有時(shí)間還是要多去幾次，每次可以專注于某一個(gè)自己比較感興趣的展覽館，去深入了解某一門(mén)藝術(shù)。想起參觀前，一直抱怨著老師還布置作業(yè)參觀什么展覽館，參觀后，覺(jué)得這份作業(yè)很值得，不過(guò)由于時(shí)間沒(méi)計(jì)劃好，可能整篇觀后感停留在很淺顯的外表賞析，以后自己還會(huì)去多加了解的。

第二篇：上海博物館觀后感

上海博物館觀后感

昨天，我們一起參觀了上海博物館，歷時(shí)三個(gè)多小時(shí)，勉強(qiáng)看完。其間，與我們擦肩而過(guò)的有不少外國(guó)人，他們瞪大了自己的眼睛，面對(duì)著眼前神秘的東方神器，他們嘆為觀止。作為炎黃子孫，誰(shuí)不為自己偉大祖先創(chuàng)造的光輝成就而自豪？誰(shuí)不感到我們的歷史何其輝煌？可是，當(dāng)我們仔細(xì)的、從另外一種角度看待我們的歷史時(shí)，我們會(huì)吃驚的發(fā)現(xiàn)，我們的祖先卻也有著令人詫異的遺憾！

也許，我們的先人曾經(jīng)創(chuàng)造了世界上任何一個(gè)邦域無(wú)法比擬的工藝和文學(xué)成就，青銅器、陶瓷、雕刻、書(shū)法、繪畫(huà)、浩如煙海的經(jīng)史子集和詩(shī)詞歌賦等等，其中的每一項(xiàng)成就都能讓那些老外“喝一壺的”。可是，當(dāng)我們冷靜下來(lái)細(xì)細(xì)的思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的先人給我們留下了極大的遺憾，那就是他們沒(méi)能在自然科學(xué)領(lǐng)域做出驕人的成就。整個(gè)上海博物館，沒(méi)能夠看到我們的祖先在這方面的佳績(jī)，所感受到的只是他們精湛的工藝技巧和精深的藝術(shù)涵養(yǎng)。我想，也許國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)的博物館都是這樣吧。為什么他們沒(méi)有能夠在其他方面創(chuàng)造出可以與以上領(lǐng)域相媲美的奇跡呢？這不能不讓我們深思。

到底是誰(shuí)束縛了我們偉大祖先的思想？是誰(shuí)導(dǎo)致了我們有極少的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)以中國(guó)科學(xué)家命名的公式和定律？除了王朝、政府、皇權(quán)、桎梏思想的酷刑，還有什么？孔子、李斯、秦始皇、漢武帝、董仲舒、隋文帝、程朱理學(xué)、八股文、康雍乾文字獄......這所有的一切，湮沒(méi)了我們的百家思想，更葬送了我們祖先在其他領(lǐng)域的開(kāi)拓機(jī)遇。所有人，不管是達(dá)官貴人，還是平民百姓，都被儒教思想束縛著。光宗耀祖、身世顯赫是他們唯一的生活動(dòng)力。青銅器，無(wú)非是奴隸主貴族奢侈的生活用品；精美的陶瓷，無(wú)非是皇家御用的金貴之物；雕刻，無(wú)非是統(tǒng)治者籍以愚民的工具；書(shū)法和繪畫(huà)，無(wú)非是那些讀書(shū)人予以揚(yáng)名天下的途徑；經(jīng)史子集和詩(shī)詞歌賦，無(wú)非是文人們借以“含沙射影”、抒發(fā)心中苦悶的媒介。這么一想，我們會(huì)猛然發(fā)覺(jué)，我們的祖先給我們留下來(lái)的東西大多卻是娛玩觀賞之物。真正有價(jià)值的東西，偉大的發(fā)明，開(kāi)創(chuàng)性的理論，澤被萬(wàn)世的思想，卻少之又少。就連我們引為為豪的四大發(fā)明也只能稱得上是工藝發(fā)明，最多可以認(rèn)為是技術(shù)創(chuàng)造，卻也不是科學(xué)史上劃時(shí)代之作。

由此可見(jiàn)，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的重視程度，和一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，以及人們由此形成的思維習(xí)慣休戚相關(guān)。我們的祖先從漢代開(kāi)始接觸火藥，到唐代在戰(zhàn)場(chǎng)上的牛刀小試，再到明清時(shí)代在軍事上的大批量使用，其間竟然經(jīng)歷了兩千余年的時(shí)間。而在西方，同一樣?xùn)|西卻能在很短時(shí)間內(nèi)得到重視和發(fā)展，以至于后來(lái)利用中國(guó)人傳給他們的火藥做成了自己的堅(jiān)船利炮，把一個(gè)泱泱大國(guó)打得遍體鱗傷、體無(wú)完膚。火藥僅僅是中國(guó)古代所有技術(shù)發(fā)展的一個(gè)縮影。那么，是什么阻止了這些技術(shù)的發(fā)展？誠(chéng)然，不是我們的祖先比外國(guó)人的祖先笨，而是因?yàn)樗麄冊(cè)缫驯荒切┧^的“正途”思想束縛的寸步難行。

也許，沒(méi)有必要為我們五千年的文明過(guò)于自豪。過(guò)長(zhǎng)的發(fā)展歷史也許是一種不幸，始終被一種阻礙先進(jìn)事物產(chǎn)生和發(fā)展的“宗教”式思想所統(tǒng)治是這種不幸降臨的源頭。世界四大文明最后只有我們中華文明僅存于世，現(xiàn)在卻也是傷痕累累。在我們長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷程中，尤其是最近幾個(gè)世紀(jì)，沒(méi)能出現(xiàn)一批劃時(shí)代的，具有世界影響力的科學(xué)成果，是我們的遺憾，它直接導(dǎo)致了中國(guó)近兩個(gè)世紀(jì)全面落后于西方列強(qiáng)的局面。中國(guó)人不應(yīng)該怕暫時(shí)的落后，自由的思想氛圍、開(kāi)放而富有開(kāi)拓氣息的社會(huì)、理性而不失道德的國(guó)民素質(zhì)是我們發(fā)展的最重要?jiǎng)恿ΑＲ磺惺`國(guó)人思想的力量都不應(yīng)在當(dāng)今時(shí)代產(chǎn)生和存在。我們已經(jīng)失去了幾千年的發(fā)展機(jī)會(huì)，此時(shí)不進(jìn)，更待何時(shí)？

所以，我們五千年的發(fā)展歷史僅僅能夠證明一點(diǎn)：我們?nèi)A夏民族具有無(wú)比堅(jiān)韌的生存和繁衍能力。歷史早已過(guò)去，輝煌也罷，慘淡也好，“古今多少事，均付笑談中”。我們應(yīng)該用更清醒的頭腦去認(rèn)識(shí)自己的不足，我們要做的不僅僅是拿著歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的所謂的“輝煌”沾沾自喜，我們更應(yīng)該做的是先走別人走的路，再走別人未曾走的路，最終馳騁于不敗之地！

第三篇：上海博物館觀后感

上海博物館觀后感4篇

上海博物館觀后感1

中午時(shí)分，我和媽媽來(lái)到位于人民大道的上海博物館，這是新建的館。里面有四個(gè)樓面，一萬(wàn)多平方米的展出空間，展出了上起一萬(wàn)年前，下至二十世紀(jì)初的青銅、陶器、書(shū)法、雕塑、玉器、家具、錢(qián)幣、少數(shù)民族工藝等。

我首先來(lái)到一樓的青銅館，里面陳列著從夏代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各種青銅酒器、食器、樂(lè)器、水器和兵器，它們?cè)煨酮?dú)特紋飾精美而美觀實(shí)用。雕塑館里的石刻、木雕、泥塑、銅鑄件件是精雕細(xì)刻。二樓的陶瓷館詳細(xì)地介紹了制陶的每一個(gè)過(guò)程。書(shū)法館里是濃墨噴香，會(huì)聚了各大名家的大作。玉器館里的400多件寶貝是件件玲瓏剔透，巧奪天工。家具館里擺放著古色古香的明代家具。

我最喜歡少數(shù)民族館，里面的服飾、染織繡、陶器、面具、藤竹編，這些風(fēng)格迥異，色彩絢麗，巧思獨(dú)具的創(chuàng)造堪稱是中華民族文化的藝術(shù)奇葩。讓老外們流連忘返，我由衷地敬佩古人的聰明才智。

上海博物館觀后感2

早上一起床，就有一個(gè)驚喜等著我。媽媽告訴我：今天一整天都不用寫(xiě)作業(yè)，外公帶我去郵政博物館參觀。于是我特別興奮，很快吃完了早飯就出門(mén)了。

進(jìn)入博物館后，兩邊都有樓梯，我們選擇了左邊的樓梯。走上去后，一邊陳列著有關(guān)古代郵政的照片，另一邊陳列著有關(guān)現(xiàn)代各類郵政的展覽品。

我們繼續(xù)往前走，進(jìn)入另一展廳。那里有一個(gè)很大的電子地圖。我一按按鈕，就能放大縮小地圖，在地圖上“走遍了”很多郵局。大廳里還展出了各種以前人們送信時(shí)的雕塑：有坐在船上送信的，有騎著馬送信的，還有扛著很大布袋奔跑著送信的。

最后我和外公在里面迷了路，還是我?guī)е夤叱鰜?lái)的呢！我覺(jué)得今天學(xué)到了不少知識(shí)，可以分享給我的小伙伴們咯！

上海博物館觀后感3

上海博物館是個(gè)非常大的博物館，如果您有空去參觀一下，將會(huì)得益匪淺，對(duì)于了解中華文化，理解中國(guó)歷史有著非常重要的意義。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)炎黃子孫都為之驕傲，50文明史對(duì)于每位中國(guó)人來(lái)說(shuō)是值得大書(shū)特書(shū)的，這些可以通過(guò)文物，書(shū)法等表現(xiàn)出來(lái)的，所以我覺(jué)得很有必要到上海博物院看一看的必要，同時(shí)通過(guò)參觀，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使您知識(shí)很豐富，但是您還是只能理解其中十分之一還不到，我相信大部分人還不到這個(gè)比例吧。

目前，家庭都是一個(gè)孩子的，在家只會(huì)通過(guò)書(shū)本等傳遞歷史知識(shí)，讓孩子到上海博物院去看看，讓他們了解我們民族，了解我們民族的偉大成績(jī)，悠久的歷史，燦爛的文化，對(duì)于孩子的上進(jìn)心有幫助的，對(duì)于提高孩子的.視野是有幫助的，上海博物院確實(shí)是個(gè)好去處。

上海博物館觀后感4

今天是星期六，我和媽媽中午吃好午飯，便乘坐地鐵一號(hào)線來(lái)到了上海博物館。到了那兒，只見(jiàn)門(mén)口排了好長(zhǎng)的一條隊(duì)伍，其中還有兩批外國(guó)人的團(tuán)隊(duì)。進(jìn)入館后，我們第一個(gè)參觀的是中國(guó)古代青銅館。

我們一走進(jìn)展廳，琳瑯滿目、五花八門(mén)的青銅器便展現(xiàn)在我們眼前，它們或圓或方，或扁或高，上面的紋飾精美極了！青銅器雖然只有食器、水器、兵器、酒器、樂(lè)器這五大類，可其中卻有三十六個(gè)小類，數(shù)目極多。

參觀完了青銅器展后，我們又參觀了雕塑展，陶瓷展等展覽，我心想如今展覽館中的物品可是我們古代的博大精深藝術(shù)和智慧的結(jié)晶??！博物館既把我國(guó)古代的文物收集起來(lái)，展示給現(xiàn)代的觀眾們看，讓現(xiàn)代人民了解古代的文化，又陶冶了我們青少年對(duì)古代文物產(chǎn)生的興趣。

我今天覺(jué)得收獲很大。因?yàn)槲覍W(xué)到了在學(xué)校里學(xué)不到的知識(shí)，使我印象深刻，也使我更加熱愛(ài)祖國(guó)，更加敬佩古代的勞動(dòng)人民。

第四篇：上海自然博物館觀后感

上海自然博物館觀后感

2008年10月15日我們懷著期待的心情來(lái)到了上海自然博物館，參觀一開(kāi)始，進(jìn)入眼簾的第一幕就是那巨大的恐龍的骨架，于是我對(duì)后面的參觀產(chǎn)生了何人濃厚的興趣，迫不及待的想去參觀完這里的一切。上海自然博物館是一所包括古生物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、人類學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)多種自然科學(xué)的綜合性博物館。主要任務(wù)是在收集自然標(biāo)本及圖書(shū)資料的基礎(chǔ)上，開(kāi)展科學(xué)研究和社會(huì)教育。1960年1月27日動(dòng)物學(xué)分館在館本部開(kāi)館；1984年植物學(xué)分館在龍吳路1102號(hào)建成,占地面積1800余平方米,共六層,建筑面積3065平方米。館內(nèi)的,內(nèi)容包括“古動(dòng)物史”、“古人類史”、“中國(guó)歷代古尸”3個(gè)陳列廳，以及無(wú)脊椎動(dòng)物、魚(yú)類、兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物、鳥(niǎo)類和哺乳動(dòng)物6個(gè)基本陳列廳,內(nèi)容為植物的進(jìn)化。

在展廳我們隨處可以看到很多化石，這些化石的發(fā)現(xiàn)為研究生物進(jìn)化的過(guò)程中起著很重要的作用，不僅為科學(xué)家們更好的讓人們認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化過(guò)程提供了有力的證實(shí)，也為生物進(jìn)化做出了巨大的貢獻(xiàn)?；褪巧钤谶b遠(yuǎn)的過(guò)去的生物的遺體或遺跡變成的石頭。在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代里，地球上曾經(jīng)生活過(guò)無(wú)數(shù)的生物，這些生物死亡后的遺體或是生活時(shí)遺留下來(lái)的痕跡，許多都被當(dāng)時(shí)的泥沙掩埋起來(lái)。在隨后的歲月中，這些生物遺體中的有機(jī)質(zhì)分解殆盡，堅(jiān)硬的部分如外殼、骨骼、枝葉等與包圍在周圍的沉積物一起經(jīng)過(guò)石化變成了石頭，但是它們?cè)瓉?lái)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)（甚至一些細(xì)微的內(nèi)部構(gòu)造）依然保留著；同樣，那些生物生活時(shí)留下的痕跡也可以這樣保留下來(lái)。我們把這些石化了的生物遺體、遺跡就稱為化石。從化石中可以看到古代動(dòng)物、植物的樣子，從而可以推斷出古代動(dòng)物、植物的生活情況和生活環(huán)境，可以推斷出埋藏化石的地層形成的年代和經(jīng)歷的變化，可以看到生物從古到今的變化等等。

在整個(gè)參觀過(guò)程中我們能夠真切的感受到各物種在不同時(shí)間段的生物進(jìn)進(jìn)化。進(jìn)化的進(jìn)步性地球上的生命，從最原始的無(wú)細(xì)胞結(jié)構(gòu)生物進(jìn)化為有細(xì)胞結(jié)構(gòu)的原核生物，從原核生物進(jìn)化為真核單細(xì)胞生物，然后按照不同方向發(fā)展，出現(xiàn)了真菌界、植物界和動(dòng)物界。植物界從藻類到裸蕨植物再到蕨類植物、裸子植物，最后出現(xiàn)了被子植物。動(dòng)物界從原始鞭毛蟲(chóng)到多細(xì)胞動(dòng)物，從原始多細(xì)胞動(dòng)物到出現(xiàn)脊索動(dòng)物，進(jìn)而演化出高等脊索動(dòng)物──脊椎動(dòng)物。脊椎動(dòng)物中的魚(yú)類又演化到兩棲類再到爬行類，從中分化出哺乳類和鳥(niǎo)類，哺乳類中的一支進(jìn)一步發(fā)展為高等智慧生物，這就是人。

生物界的歷史發(fā)展表明，生物進(jìn)化是從水生到陸生、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低等到高等的過(guò)程，從中呈現(xiàn)出一種進(jìn)步性發(fā)展的趨勢(shì)。一般說(shuō)來(lái)，進(jìn)化過(guò)程的進(jìn)步具有如下特征：

①在生物界的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，可以看到不同層次的形態(tài)結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜化和完善化；與此相應(yīng)，生理功能也愈益專門(mén)化，效能亦逐步增高。

②從總體上看，遺傳信息量隨著生物的進(jìn)化而逐步增加。

③內(nèi)環(huán)境調(diào)控的不斷完善及對(duì)環(huán)境分析能力和反應(yīng)方式的發(fā)展，加強(qiáng)了機(jī)體對(duì)外界環(huán)境的自主性，擴(kuò)大了活動(dòng)范圍。

生物進(jìn)化的道路是曲折的，表現(xiàn)出種種特殊的復(fù)雜情況。除進(jìn)步性發(fā)展外，生物界中還存在特化和退化現(xiàn)象。特化不同于全面的生物學(xué)的完善化，它是生物對(duì)某種環(huán)境條件的特異適應(yīng)。這種進(jìn)化方向有利于一個(gè)方面的發(fā)展卻減少了其他方面的適應(yīng)性，總之這一切都是為了更好的生存與繁殖后代。

有些研究者對(duì)進(jìn)化的進(jìn)步性表示懷疑，認(rèn)為進(jìn)步性不是進(jìn)化的基本特征，也不是進(jìn)化的本質(zhì)。科學(xué)研究證明，進(jìn)化不全都引起進(jìn)步，進(jìn)化過(guò)程中也有退化，但從有機(jī)界總的進(jìn)化過(guò)程看，進(jìn)步性發(fā)展是進(jìn)化的主流和本質(zhì)。

進(jìn)化的方式 生物界各個(gè)物種和類群的進(jìn)化，是通過(guò)不同方式進(jìn)行的。物種形成（小進(jìn)化）主要有兩種方式：一種是漸進(jìn)式形成，即由一個(gè)種逐漸演變?yōu)榱硪粋€(gè)或多個(gè)新種；另一種是爆發(fā)式形成,即多倍化種形成,這種方式在有性生殖的動(dòng)物中很少發(fā)生，但在植物的進(jìn)化中卻相當(dāng)普遍，世界上約有一半左右的植物種是通過(guò)染色體數(shù)目的突然改變而產(chǎn)生的多倍體。物類形成（大進(jìn)化）常常表現(xiàn)為爆發(fā)式的進(jìn)化過(guò)程，從而使舊的類型和類群被迅速發(fā)展起來(lái)的新生的類型和類群所替代。

漸進(jìn)進(jìn)化是達(dá)爾文進(jìn)化論的一個(gè)基本概念。達(dá)爾文認(rèn)為，在生存斗爭(zhēng)中，由適應(yīng)的變異逐漸積累就會(huì)發(fā)展為顯著的變異而導(dǎo)致新種的形成。因?yàn)椤白匀贿x擇只能通過(guò)累積輕微的、連續(xù)的、有益的變異而發(fā)生作用，所以不能產(chǎn)生巨大的或突然的變化，它只能通過(guò)短且慢的步驟發(fā)生作用”。與達(dá)爾文的主張相反，早期遺傳學(xué)家如荷蘭的H.de弗里斯等相信，新種可由大的不連續(xù)變異即突變直接產(chǎn)生，并把這種方式看作是進(jìn)化變化的主要源泉，認(rèn)為自然選擇對(duì)生物的進(jìn)化不起積極作用?，F(xiàn)代進(jìn)化論堅(jiān)持達(dá)爾文的漸變論思想和自然選擇的創(chuàng)造性作用,強(qiáng)調(diào)進(jìn)化是群體在長(zhǎng)時(shí)期的遺傳上的變化,認(rèn)為通過(guò)突變（基因突變和染色體畸變）或遺傳重組、選擇、漂變、遷移和隔離等因素的作用，整個(gè)群體的基因組成就會(huì)發(fā)生變化，造成生殖隔離，演變?yōu)椴煌锓N。20世紀(jì)70年代以來(lái)，一些古生物學(xué)者根據(jù)化石記錄中顯示出的進(jìn)化間隙,提出間斷平衡學(xué)說(shuō),代替?zhèn)鹘y(tǒng)的漸進(jìn)觀點(diǎn)。他們認(rèn)為物種長(zhǎng)期處于變化很小的靜態(tài)平衡狀態(tài)，由于某種原因，這種平衡會(huì)突然被打斷，在較短時(shí)間內(nèi)迅速成為新種。

生物的進(jìn)化既包含有緩慢的漸進(jìn)，也包含有急劇的躍進(jìn)；既是連續(xù)的，又是間斷的。整個(gè)進(jìn)化過(guò)程表現(xiàn)為漸進(jìn)與躍進(jìn)、連續(xù)與間斷的辯證統(tǒng)一。

總之，我覺(jué)得今天的參觀上海自然博物館對(duì)我平時(shí)在課堂上所學(xué)的知識(shí)不僅有了一個(gè)重溫，而且更加生動(dòng)化的加深了我的印象，而且能夠真實(shí)性的看到生物在不同的進(jìn)化過(guò)程昱階段中動(dòng)物的形態(tài)等特征，我覺(jué)得很有意義。這也為我今后更多的關(guān)注生物進(jìn)化方面產(chǎn)生了濃厚的興趣。

第五篇：上海電影博物館觀后感

因熱愛(ài)而精彩

在一個(gè)下著朦朧小雨的周末下午，我約著小伙伴，乘著地鐵進(jìn)了城，走進(jìn)了上海電影博物館。

電影這一藝術(shù)形式自誕生不過(guò)百余年歷史，而在中國(guó)電影史上，上海無(wú)疑是中國(guó)電影的發(fā)祥地，上海電影占據(jù)了中國(guó)電影的半壁江山，也有著相當(dāng)輝煌的歷史。在上海電影博物館的大部分展區(qū)中正是在展示著上海電影、中國(guó)電影的輝煌成就與無(wú)數(shù)優(yōu)秀的作品。

但在參觀過(guò)程中，給了我最大觸動(dòng)的是位于二層的電影工場(chǎng)展區(qū)，在這里沒(méi)有一個(gè)個(gè)高大上的獎(jiǎng)杯也沒(méi)有長(zhǎng)長(zhǎng)的閃耀的星光大道和歷史長(zhǎng)廊，但這里凝聚著電影人的心血，在一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出了老一輩電影人一絲不茍、耐心細(xì)心的對(duì)著完美的追求，讓我看到了電影人對(duì)電影藝術(shù)的熱愛(ài)，大概也正是這份熱愛(ài)才造就了一部部?jī)?yōu)秀的作品，造就了輝煌的電影歷史。

對(duì)于一部電影來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演、演員、劇本固然是非常重要的，而一部好的作品的誕生，與劇組對(duì)于一切微小的細(xì)節(jié)的追求是密不可分的。服裝、化妝、道具這些微不起眼的細(xì)微部分在我看來(lái)是讓電影作品變得生動(dòng)、真實(shí)不可缺少的部分。在展區(qū)中，我看到了許多曾經(jīng)的作品對(duì)這些細(xì)節(jié)部分極致的追求。在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)條件下，廬山戀劇組為女主設(shè)計(jì)了四十多套服裝只為更豐富角色；影片《魯迅》的化妝過(guò)程十分復(fù)雜，只為呈現(xiàn)最好的視覺(jué)效果……而反觀如今的影視作品，在技術(shù)條件比過(guò)去進(jìn)步了許多的情況下，對(duì)服裝道具的重視卻不如從前，尤其是一些古裝作品，給演員畫(huà)千篇一律的妝容，穿不符合時(shí)代特點(diǎn)的服裝，即時(shí)故事情節(jié)精彩也總讓人有出戲感，不能更好地去融入體會(huì)。

當(dāng)然，對(duì)電影藝術(shù)抱有足夠熱愛(ài)的電影人還是存在的。在現(xiàn)在這個(gè)國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)逐漸成熟但國(guó)產(chǎn)電影作品卻陷入低谷的情況下，還是能看到一些電影人用心用熱愛(ài)的做著他們心中的作品。我覺(jué)得電影作品是因?yàn)闊釔?ài)而精彩的，也期待著在未來(lái)能看到這些熱愛(ài)著電影的電影人能做出優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)電影作品。