第一篇：《荷馬史詩(shī)》讀后感,讀《三國(guó)演義》有感

《荷馬史詩(shī)》讀后感

《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

它正式成書(shū)于公元前 6 世紀(jì)。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》），另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前 12 世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng) 10 年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前 9 世紀(jì)至 8 世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬（約前 9―8 世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前 6 世紀(jì)正式形成文字。公元前 3 世紀(jì)至 2 世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》。《荷馬史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生。

恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。”因此，《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。

整篇刻畫(huà)英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨。《伊利亞特》一開(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩(shī)以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫(xiě)阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫(xiě)法也為最后突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng)，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話。《奧的修斯》前半部分寫(xiě)海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分寫(xiě)家庭生活，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃。

史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車(chē)后，繞城示威。但在9 天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買(mǎi)賣(mài)，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓?zhuān)衽c神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng)。

史詩(shī)的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá) 10 年，但前者只描寫(xiě)了 4 天的戰(zhàn)斗、21 天的埋葬儀式和 26 天的空閑時(shí)間共計(jì) 51 天；后者也只集中描寫(xiě)了 41 天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事 , 其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來(lái)、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。

史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫(xiě)成，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫(huà)人物簡(jiǎn)潔明了，寥寥幾筆便勾畫(huà)出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。

讀《三國(guó)演義》有感

懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢？

有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。

再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權(quán)，稱(chēng)霸江東。

如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。

這個(gè)暑假，我讀了《三國(guó)演義》，它是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》這 本書(shū)由羅貫中以陳壽的《三國(guó)志》，范曄的《后漢書(shū)》及元代的《三國(guó)志》為依據(jù)，經(jīng)過(guò)熔裁在元末明初創(chuàng)作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng)，展示了三國(guó)興亡的歷史畫(huà)卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動(dòng)蕩不安地歷史時(shí)代，生動(dòng)地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭(zhēng)奪的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫(huà)卷。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說(shuō)關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。

國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中.“受任于敗軍之際,奉命于危難之間”隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!

再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。

還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰等等

在《三國(guó)演義》里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢(shì)不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭(zhēng)滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無(wú)例外地被卷入了斗爭(zhēng)的漩渦，甚至成為斗爭(zhēng)的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。

這樣的心機(jī)，在如今又和償沒(méi)有。商家絞盡心機(jī)，賺消費(fèi)者的錢(qián)；騙子費(fèi)盡心思，騙取他人財(cái)物。人們可以看見(jiàn)：貪欲和權(quán)勢(shì)欲如何主宰了社會(huì)中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。人們甚至為了錢(qián)財(cái)，千方百計(jì)的想辦法偷取，殺害。所以奸詐狡猾的有心機(jī)的人，必將成為權(quán)勢(shì)的佼佼者。但是，心機(jī)是需要無(wú)心機(jī)來(lái)襯托的。如果每個(gè)人都那么奸詐狡猾，世界怎會(huì)太平呢？

總之，《三國(guó)演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽(tīng)的英雄史詩(shī)。正因?yàn)槿绱耍度龂?guó)演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

《三國(guó)演義》描述了三國(guó)時(shí)期的局面。自從董卓被殺后，整個(gè)朝廷就亂了套，大家都爭(zhēng)著當(dāng)皇上，劉備、關(guān)羽、張飛為了恢復(fù)漢室，請(qǐng)來(lái)了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽(yáng)等城池。孫權(quán)一心要得到荊州，就千方百計(jì)去搶?zhuān)T葛亮識(shí)破了一計(jì)又一計(jì)，使孫權(quán)賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗。可好景不長(zhǎng)，不久劉備、關(guān)羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。這時(shí)，地盤(pán)已被晉軍占領(lǐng)。

我想：劉備的志向是遠(yuǎn)大的，他的行動(dòng)也是迅速的。他只要找到了目標(biāo)，就全身心的投入了，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，都要達(dá)到目的。我聯(lián)想到了中國(guó)的“體操王子”李寧，說(shuō)起李寧人們總說(shuō)他是個(gè)不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個(gè)認(rèn)定方向后決不動(dòng)搖的普通人。他相信，憑著頑強(qiáng)和汗水，心態(tài)和適應(yīng)能力，無(wú)論做什么都能取得成功！退役后，李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司。有人問(wèn)李寧：“經(jīng)商和體育，哪個(gè)更輕松，更愉快？”李寧說(shuō)：“要做好，哪個(gè)都不輕松，不過(guò)我總是很愉快。”不錯(cuò)，無(wú)論在那里，李寧始終保持愉快的心情。

在《三國(guó)演義》中，關(guān)羽的英勇善戰(zhàn)，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；諸葛亮的機(jī)智，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；劉備的定了目標(biāo)不放棄，我更應(yīng)該學(xué)習(xí)！

第二篇：讀《荷馬史詩(shī)》有感

《荷馬史詩(shī)》讀后感

《荷馬史詩(shī)》有兩部分《伊利昂紀(jì)》、《奧德修紀(jì)》，前者寫(xiě)了為榮譽(yù)而戰(zhàn)斗的英雄眾多形象，后者寫(xiě)奧德修斯戰(zhàn)后歸家路途艱辛，以及歸家后維護(hù)家庭而戰(zhàn)斗事跡。在古代，部落的戰(zhàn)爭(zhēng)本就是為了掠奪財(cái)富、奴隸和家畜而引起的。《伊利昂紀(jì)》第一卷開(kāi)篇就是阿基琉斯的憤怒，王者阿伽門(mén)農(nóng)觸怒了太陽(yáng)神，祭司的女兒被阿伽門(mén)農(nóng)霸占，為了消除災(zāi)難奉還祭司的女兒，阿伽門(mén)農(nóng)卻又將阿基琉斯戰(zhàn)利品、床伴搶奪，阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰(zhàn)。導(dǎo)致了聯(lián)軍的節(jié)節(jié)敗退，原因阿基琉斯退出來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)。

在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒在前，表現(xiàn)最為勇敢，起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰(zhàn)利品。另一方面，古希臘的基調(diào)是人本主義，重視個(gè)體生命，珍視個(gè)人價(jià)值，英雄主義盛行。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)就為這些英雄們贏得榮譽(yù)提供絕妙的舞臺(tái)，為了榮譽(yù)能，夠分到物質(zhì)財(cái)富，展現(xiàn)自己的勇力和智慧，贏得不朽的名聲。阿基琉斯明知自己在戰(zhàn)場(chǎng)上將死的命運(yùn)，但是他義無(wú)反顧的選擇戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)他的摯友帕特羅可洛斯在戰(zhàn)場(chǎng)上被赫克托爾殺了時(shí)，聽(tīng)到噩耗的他似發(fā)怒的獅子悲痛交加，他乞求母親賜予戰(zhàn)甲，他要重登戰(zhàn)場(chǎng)，他要把赫克托爾撕裂，要讓特洛伊城變成墳?zāi)梗瓦@樣由于戰(zhàn)場(chǎng)勇者出現(xiàn)，形勢(shì)迅速轉(zhuǎn)變，萬(wàn)軍之中他才是王者、霸者，濃烈的英雄主義氣息，高漲的復(fù)仇情緒，卻也將這位英雄拖入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵，幾無(wú)退路。

赫克托爾父親的眼淚，讀到此處不由使我嘆息。我嘆息特洛伊的勇者，軍隊(duì)的統(tǒng)帥戰(zhàn)死在阿基琉斯的槍下，轉(zhuǎn)瞬間戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)大逆轉(zhuǎn)，無(wú)數(shù)的生命橫死沙場(chǎng)。他的尸體是在老國(guó)王向阿基琉斯的乞求下返還的。當(dāng)赫克托爾與希臘聯(lián)軍交戰(zhàn)，他預(yù)感到特洛伊將要?dú)纾瑢?duì)妻兒所面臨的悲慘命運(yùn)感到難過(guò)，心情沉重，但他控制住自己的悲哀，毅然負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任，史詩(shī)中他的形象具有強(qiáng)烈的悲劇色彩。

《奧德修紀(jì)》的主人公奧德修斯在人與自然的斗爭(zhēng)中，歷經(jīng)十年的海上漂泊和重重困難之后，他終于征服了自然，贏得了勝利，回歸家園。在他以“無(wú)人”之名與獨(dú)眼巨人較量之時(shí)，人的力量和化解危機(jī)空難的機(jī)智得到了最好的展現(xiàn)。當(dāng)他在自己家中看到求婚者們無(wú)恥的侵犯他的財(cái)產(chǎn)，并貪戀他的妻子，奧德修斯便設(shè)計(jì)，讓求婚者們付出生命的代價(jià)，只有這樣才能贏回自己的尊嚴(yán)。

在《奧德修紀(jì)》中，雖然更多的內(nèi)容是描寫(xiě)諸神的安排，奧德修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情，但對(duì)英雄事跡的敘述中，也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰，仿佛能找回塵封了的對(duì)冷兵器時(shí)代的沖突的記憶。

英雄們無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)上還是在歸家途中，總是全力以赴地迎接生命的挑戰(zhàn)，在與苦難的對(duì)抗中使人生最大程度地閃現(xiàn)出光和熱。

第三篇：讀三國(guó)演義有感

讀《三國(guó)演義》有感

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中”這是《三國(guó)演義》，氣勢(shì)雄渾而又不乏風(fēng)趣。

《三國(guó)演義》是一部斷代的歷史小說(shuō)，它把陳壽《三國(guó)志》通俗化了當(dāng)我第一次接觸它時(shí)，就被它那通俗易懂的文字給迷住了。再加上《三國(guó)演義》是一部小說(shuō)，小說(shuō)就是由真實(shí)與虛幻的結(jié)合。夢(mèng)境不同于現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)亦不同于正史。夢(mèng)境是美好的，當(dāng)現(xiàn)實(shí)是殘酷的，小說(shuō)亦有趣，正史亦乏味。這正是《三國(guó)演義》吸引我的第二個(gè)原因。它將桃園三結(jié)義、連環(huán)計(jì)、祭東風(fēng)、空城計(jì)等之類(lèi)寫(xiě)的生動(dòng)有趣，令人仿若身臨其境，去馳聘于黃沙戰(zhàn)場(chǎng)中。

開(kāi)篇“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”我認(rèn)為這是亙古不變的真理。從“周末七國(guó)紛爭(zhēng)，并入于秦;及秦滅之后,楚漢紛爭(zhēng)又并入于漢”到“漢朝自高祖斬白蛇而起義,一統(tǒng)天下,后來(lái)光武中興,傳至獻(xiàn)帝，遂分三國(guó)。”上至華夏，下至中華。上下五千年的時(shí)代變遷正印證了話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”可見(jiàn)羅貫中是多么有先見(jiàn)之明啊。

在《三國(guó)演義》里，刻畫(huà)的人物也是淋漓盡致。

關(guān)羽，他降漢不降曹，秉燭達(dá)旦，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華龍道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不辭千里萬(wàn)里往投。羅貫中筆下的關(guān)羽的樣子也十分精神“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀。”后來(lái)在華佗為他刮骨療毒時(shí)還在下棋，此舉更是令人油然生敬仰之情。

《三國(guó)演義》是以蜀國(guó)作為正統(tǒng)的，這就需要蜀國(guó)要有一個(gè)大人物，這樣的人物必須是忠臣。在封建統(tǒng)治中需要忠臣遠(yuǎn)過(guò)于需要明主。沒(méi)有明主，只有忠臣，江山還是江山；只有明主而無(wú)忠臣，這明主可能就寸步難行。忠臣如此重要，但鞠躬盡瘁死而后已的忠臣，不如能有知天文地理，能曉過(guò)去未來(lái)，能文能武，足智多謀，呼風(fēng)喚雨的忠誠(chéng)，更不如有兩者相結(jié)合掌握全局大全的忠臣。而蜀國(guó)的諸葛亮恰好就是這樣的人才。諸葛亮一生謹(jǐn)慎，為主鞠躬盡瘁。但這并不滿足作者之求。于是祭東風(fēng)、草船借箭、三氣周瑜、巧擺八陣圖、空城計(jì)等躍然紙上，將諸葛亮神話了。魯迅先生曾言“狀諸葛之多智而盡妖。”但羅貫中的描寫(xiě)卻苦了周公瑾啊：公瑾的羽扇綸巾不僅給了諸葛亮，到頭來(lái)還讓諸葛亮把周公瑾?dú)獾猛卵硗觯€讓周瑜死前說(shuō)：“既生瑜何生亮”把周公瑾這一代天驕寫(xiě)成了氣量狹窄的小人。

小說(shuō)就是一場(chǎng)夢(mèng)，而夢(mèng)生于現(xiàn)實(shí)。虛幻與史實(shí)的無(wú)縫結(jié)合正是這部斷代歷史小說(shuō)的獨(dú)家特色。而對(duì)現(xiàn)實(shí)的“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”也是這部小說(shuō)的成功之處。它將乏味的歷史以通俗的方式展示在讀者面前，雖然它僅是一部小說(shuō)，其真實(shí)性不如陳壽《三國(guó)志》，但它卻是邁向正史的起跑點(diǎn)。只有閱讀過(guò)《三國(guó)演義》的人，才能更好的閱讀陳壽《三國(guó)志》。這也是它作為一部斷代歷史小說(shuō)的價(jià)值所在。

總歸一句話，《三國(guó)演義》讓我獲益匪淺！

第四篇：讀《三國(guó)演義》有感

讀《三國(guó)演義》有感

合肥市屯溪路小學(xué)陽(yáng)光校區(qū) 五

（三）班 黃昕

這幾個(gè)星期，一直陰雨綿綿，正是讀書(shū)的最佳時(shí)間。我坐在窗前，再次閱讀《三國(guó)演義》這本書(shū)。

《三國(guó)演義》主要講劉備、孫權(quán)、曹操爭(zhēng)奪天下，最后三國(guó)歸晉的故事。

在這本書(shū)里，仁義的劉備，勇猛的張飛，奸詐的曹操，都給我留下了深刻的印象。但是我最敬佩的還是英勇無(wú)敵、忠心耿耿的關(guān)羽。

關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄是家喻戶曉的一個(gè)故事，曹操賞賜給關(guān)羽一杯熱酒，讓關(guān)羽喝了出去退敵。關(guān)羽則道：要先迎戰(zhàn)，后喝酒。只過(guò)了一會(huì)兒，關(guān)云長(zhǎng)便提著華雄的人頭進(jìn)來(lái)了，就卻還是溫?zé)岬摹ＨA雄可是一員大將，一上陣就斬了曹操好幾員大將，而關(guān)云長(zhǎng)一下就斬了華雄，真是英勇非凡。

在一次戰(zhàn)斗中，關(guān)羽被毒箭射中了，名醫(yī)華佗趕來(lái)替他療傷時(shí)，已經(jīng)毒入骨頭了。華佗想先給關(guān)公打上麻藥，再蒙上眼睛，最后動(dòng)手術(shù)。關(guān)公不愿意，一邊和別人談笑風(fēng)生地喝酒下棋，一邊伸出右臂讓華佗療傷。整個(gè)過(guò)程，關(guān)公動(dòng)也沒(méi)有動(dòng)一下，哼也沒(méi)有哼一下!真是勇猛至極。

有一年，劉備失了徐州、小沛，兩個(gè)夫人、關(guān)羽、張飛也都分散了。曹操想招降關(guān)羽，但是關(guān)羽卻約法三章。來(lái)到許都后，曹操送了關(guān)羽許多宅院、綾錦、金銀器皿、美女，還封他為漢壽亭侯，三天一小宴，五天一大宴，甚至還送他 赤兔馬、新袍子、錦囊，然而都沒(méi)有留住關(guān)羽。在得知了劉備的下落后，他掛印封金，帶著兩位嫂嫂離開(kāi)了曹操。他千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，歸心似箭，誰(shuí)也無(wú)法阻攔他歸附劉備的腳步，關(guān)云長(zhǎng)的忠心耿耿、忠心護(hù)主，令人敬佩呀。

赤壁大戰(zhàn)時(shí)，曹操敗走華容道，因此前曹操曾經(jīng)對(duì)關(guān)羽有恩，所以關(guān)羽最終放了曹操，回去領(lǐng)罪，關(guān)云長(zhǎng)真是重情重義呀。

《三國(guó)演義》中還有很多關(guān)羽的故事，如“三英戰(zhàn)呂布”、“桃園三結(jié)義”等等，也都是驚心動(dòng)魄、精美絕倫的，非常值得一讀。

讀了《三國(guó)演義》，我知道了做人要講義氣、仁慈，始終要像劉、關(guān)、張、三人那樣，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，萬(wàn)眾一心，希望大家也能來(lái)讀一讀這本書(shū)，并從中獲取許多有益的知識(shí)。

（指導(dǎo)老師 葉寅瑩 電話：***）（參與家長(zhǎng) 駱念華）

第五篇：讀《三國(guó)演義》有感

《三國(guó)演義》讀后感

暑假，我讀了《三國(guó)演義》，讀完后我是心潮騰涌，受益匪淺，感觸深厚……

《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一。元末明初小說(shuō)家羅貫中所著，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近100年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類(lèi)社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。

在這本書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了足智多謀的諸葛亮，妒賢嫉能的周瑜；才華橫溢的曹操；有勇有謀的關(guān)羽；忠厚老實(shí)的魯肅；莽撞的張飛……他們?cè)谝黄穑茉炝苏緯?shū)的靈魂！

關(guān)羽是我最喜歡的英雄人物，據(jù)書(shū)中描寫(xiě)，關(guān)羽長(zhǎng)著一雙丹鳳眼、兩條臥蠶眉，臉色像棗子般紅潤(rùn)，胸前飄著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，他武藝高強(qiáng)，是蜀國(guó)的五虎上將之一，他為人十分忠義，當(dāng)初劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，關(guān)羽與劉備張飛出生入死，結(jié)下深厚感情，也因?yàn)榕c劉備結(jié)義，關(guān)羽在與兄弟失散后過(guò)五關(guān)斬六將，千里走單騎歸劉備，義重如山；在華容道，他為了報(bào)答曹操的恩遇，不惜冒著被諸葛亮責(zé)罰的風(fēng)險(xiǎn)，義釋曹操。有人說(shuō)，這樣忠義的人物上天定會(huì)報(bào)答他，可恰恰相反，這樣的英雄人物卻死于他人之手：當(dāng)初關(guān)羽因?yàn)榇蛄诵珠L(zhǎng)委以重任,過(guò)于驕傲，視自己的敵人為草芥，結(jié)果大意失荊州，在麥城遇害，被吳將呂蒙殺害，如此風(fēng)云人物就這樣被了解，怎能不讓人感到惋惜，讀到這，我不禁感慨：關(guān)羽死后有三個(gè)過(guò)錯(cuò)，他丟了重要的荊州,導(dǎo)致吳國(guó)做大.又害了自己，還使哥哥劉備被仇恨蒙蔽雙眼，一意孤行，最后打了敗仗,病死在白帝城,從此蜀國(guó)衰敗,真是不該啊!正所謂“一棋不慎,滿盤(pán)皆輸”！

從此蜀國(guó)便變成一個(gè)悲劇！而造成者是誰(shuí)？劉備？諸葛亮？劉禪？都有過(guò)！因?yàn)殛P(guān)羽遇害，劉備為了自己的私情，不顧大臣的勸阻，不顧孫劉聯(lián)盟 執(zhí)意要攻打吳國(guó)。結(jié)果呢？可謂是弄巧成拙！不但70萬(wàn)大軍灰飛煙滅，自己也在白帝城逝世。是的，為兄弟報(bào)仇沒(méi)有錯(cuò)，但也應(yīng)該聽(tīng)取意見(jiàn)，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)呀！劉備去世后，諸葛亮六出祁山，攻打魏國(guó)，可每一次都是無(wú)功而返。不是被那個(gè)昏君劉禪給“召”回來(lái)，就是因?yàn)閬G了荊州后勤跟不上，六出祁山弄得是民不聊生，《出師表》中也說(shuō)：“今天下三分，益州疲倦，國(guó)困民虛，決敵之字，唯仰錦耳”打仗把國(guó)家折騰的沒(méi)有一點(diǎn)生機(jī)。百姓們犧牲自己，就是為了能早一天結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，但可惜的是，諸葛亮在第六次攻打魏國(guó)時(shí)用盡糧食，本來(lái)馬上就能用一場(chǎng)大火燒死大敵司馬懿時(shí)，悲劇了，天降大雨，把火都給澆滅，因?yàn)闆](méi)有糧草，第六次伐魏又功虧一簣，因此他患上重病，不久去世，唉！大賢才諸葛亮生前鞠躬盡瘁輔佐劉禪，可以算是蜀國(guó)的頂梁柱，諸葛亮一死，那還不得了，宦官如雨后春筍般冒了出來(lái)，蜀帝劉禪整天貪圖享樂(lè)，聽(tīng)信讒言，導(dǎo)致蜀國(guó)潰敗，最后為了保全自己竟還投降，真讓人氣憤，劉禪的前輩們嘔心瀝血才打下這片江山，可劉禪倒好，真是丟盡了劉備的臉!因此，諸葛亮的徒弟姜維倍感氣憤，九進(jìn)中原也無(wú)功而返，最后被敵人圍困，英勇自刎，從此，蜀國(guó)便亡了。沒(méi)過(guò)多久，吳國(guó)也亡了。三國(guó)終歸晉帝司馬炎之手。

《三國(guó)演義》最后的結(jié)局雖然不好，但文中描寫(xiě)的杰出人物的精神卻值得我們學(xué)習(xí)，所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，讓我們共同努力，使我們的國(guó)家變得更加強(qiáng)大，使中國(guó)成為永遠(yuǎn)的東方之珠！