第一篇：“廉”與“潔”

“廉”與“潔”

何謂“廉潔”? 據《高級漢語字典》查知，“廉”，從“廣”，表示與房屋有關，本義是指“廳堂的側邊”。而“廳堂的側邊”的特點是平直、方正、有棱角，因而“廉”又被引申為“正直、方正、不茍取、不貪暴、節儉”等一系列道德的含義。如廉正一詞，本義是有棱角而方正，引申為人具有的正直而不貪的節操。“潔”，本音念 jí，是河流名，后來成為“潔”的俗字，現在是“潔”的簡化字。潔(潔)，從水、絜，其本義是干凈、清潔，后喻指人的操行清白、品德高尚，如廉潔、潔直、圣潔等。由此可知，“廉”側重于正直，“潔”側重于不貪，合稱則是指人的正直而不貪的高尚德行。

廉潔這一話題是貫穿古今的，早至老子的《道德經》就已經提出許多廉潔思想，此次我們就“執古之道，以御今之有”，來談談我閱讀《道德經》后有關廉潔之道的感想。

“廉”引申為正直。《道德經》云“圣人常無心，以百姓心為心。”，在其位的人，機會來得最方便，往往情不自禁地伸展自己的占有欲。但是理想的治者，要收斂自我的意欲，不以主觀厘定是非好惡的標準，破除自我中心而去體認百姓的需求，而敞開彼此隔閡的道路;理想的治者，渾厚真樸，以善心對待任何人，以誠心對待一切人，體現了“無棄人”、“無棄物”的人道主義精神，這也是現代廉正政府和當政者應當在行政過程中貫徹的偉大精神。《道德經》曰“以正治國”(《道德經》第五十七章)，何為“正”? 從后文可知，《道德經》以“無為”、“好靜”、“無事”、“無欲”等清靜自然之道為正。為何要這樣呢? 《道德經》認為，天下的禁忌越多，人民越陷于貧困;人間的利器越多，國家越陷入混亂;人們的技巧越多，邪惡的事情就會連連發生;法令越森嚴，盜賊反而會不斷增多。只要為政者“無為”，人民就會自我化育;為政者“好靜”，人民就會自然上軌道;為政者“無事”，人民就會自然富足;為政者沒有貪欲，人民就會自然樸質。從《道德經》的作者老子所生活的時代來看，戰亂連連，威權橫行，其倡導的清靜無為之道是有針對性的。因當時為政者常自以為是地以一己的心意擅自厘定種種標準而強意推行，另有大量為政者憑借手中權力肆意貪財。

“潔”與“廉”相比側重于不貪，即潔身自好。《道德經》云“知止可以不殆”(《道德經》第三十二章)，意謂知凡事有個限度就可免去危險。又曰“知足者富”(《道德經》第三十三章)，意即知足的人就是富有的人。反之，再富有的人若是不知足，他也不會覺得自己富有。為何要“知止”、“知足”呢? 還曰: “知足不辱，知止不殆，可以長久。”(《道德經》第四十四章)還云: “罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”(《道德經》第四十六章)從正面來說，知足不會受到屈辱，知止不會帶來危險，這樣才可保持長久;從反面而言，不知足和不知止而貪得無厭就會帶來莫大的罪過和禍咎。其中的禍咎有如《道德經》云: “人之生，動之死地，亦十有三。夫何故? 以其生生之厚。”(《道德經》第五十章)人本來可以活得長久，卻自己走向了死地的，也占了三分之一，為什么呢? 只因求生太過度了，酒肉厭飽、奢侈淫逸、奉養過厚了。《道德經》所言“去甚，去奢，去泰”(《道德經》第二十九章)的思想，我們可看作是政府和當政者“知止”、“知足”后所應采取的保持自身“廉潔”的政策措施或生活態度。

閱讀過后，我再一次感受到中國共產黨“全心全意為人民服務”宗旨的先進性。中國共產黨黨章中明確地指出,黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益, 沒有自己特殊的利益。這就明確地告訴我們, 中國共產黨是一個全心全意為人民服務的黨, 中國共產黨的所作所為都是為了人民的利益, 絲毫沒有自己的私利。要構筑拒腐防變的思想防線, 就必須樹立全心全意為人民服務的宗旨。

參考書目: [1] 謝基昌.毛澤東思想研究[A]．葉劍英廉潔思想初探，2010年，27卷：120.[2] 陳全新.太原師范學院學報(社會科學版)[A]．論《道德經》的“廉潔”思想，2012年，11卷：19-22.

第二篇：敬廉崇潔

敬廉崇潔，知榮明恥

反腐倡廉、明禮誠信，從新中國成立以來，這就是一個沒有改變的話題

從我們的開國領袖毛澤東同志，到改革開放的總設計師鄧小平同志，到三個代表的江澤民同志，再到堅持科學發展的胡錦濤同志。偉大領袖在不同的時期，不同的領域，不同的環境下，都是把反腐倡廉放在首位，不管是自己，還是身邊的人，反腐倡廉吟唱的是一曲亙古不變的贊歌。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議的民盟、民進聯組會討論時，強調樹立良好社會風氣，弘揚社會公德。并且具體提出了以

熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的“八榮八恥”標準，這既是黨和國家在新的歷史時期對轉變社會風氣，弘揚社會公德的新倡導，也是一面真善美、假惡丑的照妖鏡。

一個民族沒有精神是不行的，一個人沒有一點精神也是不行的。胡總書記及時地提出的“八榮八恥”，切中時弊,如同一面照妖鏡，對樹立正確價值觀，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，樹立“社會主義榮辱觀”具有重要的現實指導意義。

一個國家的社會風氣好壞，標志著這個國家的政治文明、精神文明和社會文明程度，能否與發達國家媲美，能否與世界上最先進的東西接軌。衣食足，當知榮辱廉恥。知廉恥，方能知進退，有道則陽，無道則暗。有理則順，無理則逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平！

一個民族要具備良好的精神面貌，非從樹立良好的社會風氣抓起不可。提倡文明、弘揚公德，老百姓最擁護。社會風氣的好壞直接影響到群眾的利益和生活質量。反觀當下，一些領導精神文明建設的官員卻奢華生活著，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。

而對于誠信，誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻

瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。

身為一名當代大學生，一名泱泱大國的學子，我們從小就懂得“坐著讀書、站著做人”的道理。現在，我們在學校除了掌握知識之外，還要在學習和生活中注重培養自己的品德，鑄就人格。誠信為人，必能取信于人，立信于人，收獲的一定是朋友；誠信做事，必能韌如江流，動如海嘯，贏得的一定是信賴和尊重；誠信對待生活，才能挫之不餒，安之不燥，使我們未來能夠一步步走向成功。

誠信是驛站，給勞頓的步履以歇息；誠信是力量，給疲憊的身心以補給；誠信更是我們做人處世之根，安身立命之本，給我們生命以支撐。讓我們敞開心扉，為社會、為你我、為身邊的人打開一扇窗

戶，用充滿誠信的心靈，握手！

康德曾說過：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動。一個是我們頭上燦爛的星空，另一個是我們心中崇高的道德。”而今，我們仰望蒼穹，天空依然摧殘明朗，而俯察內心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們再次呼喚。比如誠信。

早在兩千多年前，就有一位睿智的老人——孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業之本，是人類發展之本……至今，延綿數千年，其偉大的精神早已深入人心，誠信的火炬一直被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。因而，我們今天談誠信，絕不是突發奇想，而是有歷史淵源的。

孔子說：“人而無信，不知其可也”！詩人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”民間說：“一言既出，駟馬難追。”都極言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。可見，誠信自古是中華民族的傳統美德，是經過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金

在我們大學校園里也一直在提倡做一名誠實守信的人，征文比賽、演講比賽、辯論賽等學校開展的各項活動也在為此主題進行著，因為只有有了誠信，我們才算得上真正意義上的大學生；有了誠信，人與人的相處才會公平有序；有了誠信，我們的生活才會朝著幸福、安定的方向發展。我們要時時刻刻用誠信來衡量自己的行為

聽！有個聲音大聲地說：道德是做人的準則！有個聲音真誠地說：這世界需要新的道德。愛國守法，明禮誠信，這世界才會有美好的結果。讓我們同祝道德之河永遠奔流，讓我們共喚誠信之歌永遠唱響

“不經歷風雨，怎么能見彩虹”這句蘊含哲理的句子像我們揭示出了人生的真諦，相信在黨的號召下，在誠實守信和艱苦奮斗中，在“八榮八恥”思想和我們的學校的校訓下，我們會成長為一名有方向、有內涵、有層次、有時代的“四有”新時代大學生，我們的校園也將建設成為具有新道德、新風尚、新氣氛、新氣象的“四新”校園文化的美麗校園。

第三篇：廉 潔 為 寶

黨風廉政建設征文

以廉潔為圭臬

為官者什么最重要？是擁有巨額資產、名車豪宅或金銀珠寶嗎？不是。是謀取要職、向往前呼后擁或受人奉承嗎？也不是。是擺弄權術、大搞特殊、不要約束、為所欲為嗎？更不是。做人，最寶貴的是人格品德；為官，最重要的是廉潔勤政，執政為民！

從宋國高官子罕的“以廉為寶”到元朝于成龍的“居官清正”；從唐朝宰相盧懷慎的“亦既利物，內存匪躬，斯為國寶，不墜家風”，到清代巡撫張伯行“一絲一粟，我之名節；一厘一毫，民之脂膏”；從宋朝宰相王安石的“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心”到明朝重臣于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寥寥數語，把古代志士仁人“廉于身，政于行，警于心，潔于己”的高尚品德，刻畫得淋漓盡致，讓人肅然起敬。

宋代王禹偁在《待漏院記》指出：世上大凡為官清正者，把心思全部都用在為國出力、為民辦事上，視金錢如糞土，視群眾如針芒，為后人所景仰，流芳百世！為官貪心者，由于私欲膨脹，把整個身心用在聚斂不義之財上，為后人唾罵，遺臭萬年！不同的道德操守不僅體現了不同的思想境界、人生追求，而且必將得出不同的結果。

眾所周知，開國總理周恩來，一生清廉如水、親民愛民，把畢生精力獻給偉大的中國革命和社會主義建設事業，留給人們的是永遠的尊敬和愛戴；縣委書記的好榜樣焦裕祿視人民為親人，為戰勝自然災害，不讓群眾遭受饑餓，不顧家人的安危，抱重病帶領群眾與災荒作斗爭，使絕大多數群眾擺脫了死亡線，而自己卻一貧如洗，最終因積勞成疾而病逝在崗位上，成為億萬人民難以忘懷的好書記；革命先烈方志敏從事革命斗爭十余年，經手的錢財數以百萬，卻是一點一滴皆用于革命事業，《清貧》因此成為我黨歷史上一筆寶貴的財富；這樣的好干部，不勝枚舉。

然而，毋庸諱言，在我們的黨員干部隊伍中確實存在著個別“以貪為榮、以斂為寶”的人。從這些年受到懲處的腐敗分子看，他們大都是心靈扭曲、人格喪盡、品德低下的人，抵不住誘惑，忍不住寂寞，守不住清貧，經不起考驗，把金錢美色視為珍寶，利用黨和人民給予的權力，盡情索取，揮霍無度，最終深陷犯罪泥沼，成為人民的罪人，“中國煙草大王”云南紅塔集團董事長、玉溪卷煙廠廠長褚時健，鞍鋼廢鋼處處長趙忠升，原廣西壯族自治區人民政府主席成克杰、江西省原副省長胡長清……，莫不如此。

以廉潔為圭臬，體現的是良知、責任和尊嚴，衡量出的是人生的價值。廉潔者清貧，卻擁有億萬人民愛戴的精神財富。以錢財為寶，折射出的是貪婪、丑惡和墮落，衡量出的是私欲膨脹，雖然滿足了一時的貪欲，卻留下了終身的悔恨。

有人說，廉潔之心比天高，比海深。是啊，當不廉潔行為的潛流，在暗地里悄悄涌動時，廉政之心如堅實的堤壩承載了江山永固的大任；當不正之風的寒潮，在沙塵的助長下向我們襲來時，廉政之心似寬廣的綠色屏障，阻隔著荒冷人心的沙漠；當腐敗分子骯臟的雙手，在權力的包裝下肆無忌憚地掠奪時，廉政之心如萬道霞光、劈山利劍，斬斷那一雙雙黑手，擔負起反腐倡廉的神圣使命！

古人曰：“厚德載物，公生明，廉生威”。那么，什么是“明”，什么又是“威”呢？“廉則吏不敢慢，公則民不敢欺”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”——這就是古人對“明”和“威”的詮釋，簡單明了卻又極富哲理，因為廉潔，所以做官的不敢懈慢，因為公正，老百姓不敢偷奸耍滑，有了廉和公，所以其身正，所以能做得到不令而行。

對比廉潔與腐敗，歷史的教訓告訴我們：一個人，不除腐敗，無法立身；一個黨，不除腐敗，無法立信；一個國家，不除腐敗，無法立國；正人先正己，做事先做人。“壁立千仞，無欲則剛”，只要我們認真學習，注重自身修養，堂堂正正拿錢，清清白白做官，只要常修為人之道，常筑拒腐之堤，只要心裝事業，情系人民，我們就不愧為品德高尚之人，廉潔奉公之人，大有作為之人！

第四篇：敬廉崇潔

廉潔——力量無邊

機電工程系 08級數控編程6班 許 鵬

學習和堅持黨風廉潔建設，是每一名黨員干部都必須時刻堅持的方針和原則。作為一名在校大學生和青年黨員，更應該從頭做起，自覺學習和加強黨風廉潔建設，加強對腐敗行為地認識，自覺樹立反腐倡廉的意識，潔身自好，努力把自己培養成讓黨放心，人民相信的社會主義接班人。

堅持理論和實踐相結合，和人民群眾緊密地聯系在一起，批評和自我批評是我們黨的三大黨風建設，它要求我們自覺做到堅持全心全意為人民服務的宗旨，立黨為公、執政為民；在黨員和人民群眾中發揮表率作用，自重、自省、自警、自勵；必須遵守黨紀國法，清正廉潔，忠于職守，正確行使權力，始終保持職務行為的廉潔性；自覺弘揚黨的優良作風，求真務實，艱苦奮斗，密切聯系群眾。

廉潔對于一個國家來說是至關重要的。一個人的廉潔，可以產生巨大的反響；不廉潔則會產生惡劣的影響，導致無法想象的結果。一名共產黨員，沒有高尚的道德素質，怎么可能效力于祖國，獻力于人民呢？那些吃喝玩樂、挪用公款、貪贓枉法、自私自利，不顧人民安危的領頭人。用難聽點的話來說：真是枉活一世。車爾尼雪夫斯基曾說過：“德行告訴人們，反抗誘惑吧，那樣你才有更多的機會做出更高尚的行為來。”是啊，人們抵制金錢的誘惑，抵制權利的誘惑，抵制一切不正當的誘惑。那樣，人與人之間沒有貴賤，沒有差別，也沒有互相的仇視，更不會讓一個國家的財產受到損失。巴爾扎克也曾說過：“一個能思想的人，才是一個力量無邊的人，沒有思想上的清白，也就沒有金錢上的廉潔。”這句話是說：一個廉潔的人，才有清晰的頭腦，才可以擁有無邊的力量，才可以受到群眾的大力支持。清朝年間，紀曉嵐與和砷之間行成了鮮明的對比。紀曉嵐頭腦靈活、兩袖清風，一身正氣；和砷也是聰明圓滑，卻貪污腐敗。和砷與紀曉嵐是死對頭。卻又都是乾隆爺的愛臣。據史料記載，和砷被抄家后，他的財產比乾隆爺的要多很多！多的讓人觸目驚心面對和砷與紀曉嵐，你更喜歡誰呢？是貪污腐敗還是兩袖清風？我想，更多的人會選擇兩袖清風！可是，廉潔要注重行動而不是豪言壯語，我相信，邪不壓正這是永遠的真理。也正是由于紀曉嵐一身正氣，他的事跡才成為后人傳頌的一段佳話；我也相信，廉潔的人流芳百世。

古人曰：“君子一言，駟馬難追。” “曾子殺豬”的典故中曾這樣寫道：曾子的妻子要上街買東西，為了擺開兒子的糾纏，唬他說：“娘回來殺豬給你吃。”當曾子的妻子回來看見曾子手舉大刀，正準備宰豬時，連忙走上去，說道：“我唬唬兒子，你倒來真的了，快放下刀。”曾子說：“唉！父母乃是孩子的第一任老師，孩子還小，我們大人說話做事，孩子會跟著學的。你騙兒子，就相當于教他騙人呀！因此我們就要履行諾言，給孩子做個好榜樣。”話剛說完就將豬給殺了。如果曾子聽他妻子的話，家中的豬是保住了，但對他的兒子來說，也許以后再也不會相信他母親的話，不明白做人需要誠實守信的道理。

誠信與廉潔是一種風格，一種形式，一種人品，一種態勢；誠信與廉潔是一種修養，一種瀟灑，一種境界，一種偉大；“誠實”是誠信與廉潔之本，誠時才是實實在在的人生，才能使高貴的頭顱真真昂起,而且，“社會的進步需要誠信與廉潔”。試想：如果社會上沒有誠信與廉潔二字，沒有人去實施誠信與廉潔，那社會又會是怎么樣的呢？難道大家都愿意生活在一個虛假和欺騙的空間里嗎？所以說：誠信與廉潔是十分重要的。那么誠信與廉潔是什么呢？誠信與廉潔是一種責任、一種美德、一種力量！我們要學會誠實守信，做到誠實守信。它是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。

我們講誠信，講廉潔,從身邊的小事做起,例如在學習上要做到知之為知之,不知為不知,說話辦事要做到一諾千金,犯了錯誤要勇敢承認,與人交往,以誠相待,給別人一個真實的你,每天都要做到問心無愧。我們做的事雖小,但最重要的是要堅持。一滴水沒有什么,可是認真地積攢每一滴水,就將會有一碗水,認真地收起每一碗水,那就會擁有江河湖海。誠信,能使人變得受人尊敬；誠信,能使人與人之間合作變得更加緊密；誠信,能使人們的生活變得崇高無尚；誠信,能使戰爭變為和平。我們從小做到誠信,在我們走向社會,走上工作崗位時就自然做到廉潔公正。

我們的生活中,廉潔公正的名人事跡數不勝數。我們所熟知的周恩來總理,幾十年如一日,始終保持著莊嚴,幽靜,美麗與樸素的開國總理風格,正如陳毅元帥所說:“廉潔奉公,以正治國者周恩來也。作為新世紀的青少年除了要有”君子坦蕩蕩“的人生態度;”安得廣廈千萬間“的寬廣胸襟;”天下興亡,匹夫有責“的愛國情懷;”天行健,君子以自強不息“的奮斗精神;”已所不欲,勿施于人“的道德原則;”富貴不能淫,威武不能屈“的崇高氣節;”人生自古誰無死,留取丹心照汗青“的奉獻精神;”出污泥而不染,濯清漣而不妖“的高潔心靈,更應懂得”誠信為本,信譽為天"的基本道理。

廉潔文化是人們關于廉潔的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式以及社會評價的總和，是廉潔行為在文化和觀念上的反映,是

“廉潔”的特殊性與“文化”普遍性的有機統一。其內涵可劃分為三個層面:物質文化,包括廉潔的教育場所、傳播媒介、文化環境等;制度文化,包括保障廉潔的規章制度、規范要求、行為準則等;精神文化,包括廉潔的認知程度以及廉潔的思想素質、文化素質、生活觀念、價值取向等。高校廉潔文明,就是要將廉潔文化作為一種潛在的教育力量,發揮廣泛而持久的作用,影響校園師生的思想、情感和內心世界,使其接受熏陶,并通過選擇教育、自我教育的過程逐步升華和完善自我,從而形成崇廉尚潔的思想觀念和積極向上的人格精神。

作為在校大學生和黨員的我們，應該自覺學習黨風廉潔建設，樹立反腐倡廉的堅定意識。走群眾路線，主動接受群眾的監督，做一名廉潔修身的當代大學生。

第五篇：廉 潔 協 議

廉 潔 協 議

發包方 ：SS

立協議單位

承包方 :CC

為了在工程建設中保持廉潔自律的工作作風，防止各種不正當行為的發生，根據國家和上海市有關建設工程承發包和廉政建設的各項規定以及《上海市建設工程承發包雙方簽訂廉潔協議的暫行規定》，結合工程建設的特點，特訂立本協議如下：

一、雙方應當自覺遵守國家和上海市關于建設工程承發包工作規則以及有關廉政建設的各項規定。

二、發包人及其工作人員不得以任何形式向承包人索要和收受回扣等好處費。

三、發包人工作人員應當保持與承包人的正常業務交往，不得接受承包人的禮金有價證券和貴重物品，不得在承包人報銷任何應由個人支付的費用。

四、發包人工作人員不得參加可能對公正執行公務有影響的宴請和娛樂活動。

五、發包人工作人員不得要求或者接受承包人為其住房裝修、結婚嫁娶、家屬和子女的工作安排以及出國等提供方便。

六、發包人工作人員不得向承包人介紹家屬或者親友從事與發包人工程有關的材料設備供應、工程分包等經濟活動。

七、承包人應當通過正常途徑開展相對業務工作，不得為獲取某些不正當利益而向發包人工作人員贈送禮金、有價證券和貴重物品等。

八、承包人不得為謀取私利擅自與發包人工作人員就工程承包、工程費用、材料設備供應、工程量變動、工程驗收、工程質量問題處理等進行私下商談或者達成默契。

九、承包人不得以洽談業務、簽訂經濟合同為借口，邀請發包人工作人員外出旅游和進入營業性高檔娛樂場所。

十、承包人不得為發包人單位和個人購置或者提供通訊工具、交通工具、家電、高擋辦公用品等物品。

十一、承包人如發現發包人工作人員有違反上述協議者，應向發包人領導或者發包人上級單位舉報。發包人不得找任何借口對承包人進行報復。發包人對舉報屬實和嚴格遵守廉潔協議的承包人，在同等條件下給予承接后續工程的優先邀請投標權。

十二、發包人發現承包人有違反本協議或者采用不正當的手段行賄發包人工作人員，發包人根據具體情節和造成的后果追究承包人工程合同造價1～5%的違約金。由此給發包人單位造成的損失均由承包人承擔，承包人用不正當手段獲取的非法所得由發包人單位予以追繳。

十三、本廉潔協議作為閘北區文化館和大寧社區文化活動中心弱電系統工程施工承包合同的附件，與工程承包合同具有同等法律效力，經協議雙方簽署后立即生效。

十四、本協議合同一式拾份：甲方伍份，乙方伍份。

發包方：（蓋章）

法定代表人或委托人：

地址：

電話：

承包方：（蓋章）

法定代表人或委托人：

地址：

電話：

簽約日期：2010年月日