第一篇：教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)教育理論自查報(bào)告

根據(jù)自已制定的計(jì)劃，我認(rèn)真讀了《沒有辦不好的學(xué)校》、《現(xiàn)代教育思想專題》二本教育理論書，從這兩本書中，我認(rèn)為普通教師可以讀出人生道理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡教研工作者，這兩本書讓 我感動(dòng)，更讓我深思。

首先，“師者,傳道授業(yè)解惑也”，這應(yīng)該是作為一個(gè)老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學(xué)生樂于接受，關(guān)鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，風(fēng)趣幽默的話語，新穎的授課方式，化繁瑣為簡單、死板為生動(dòng)的能力必將使學(xué)生聽起來輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。“師者,傳道授業(yè)解惑也”不能簡單理解為傳授道理講授知識(shí)解答疑難問題，而是除此之外，更應(yīng)注意學(xué)生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個(gè)老師的根本，不具備這些能力的人當(dāng)然不應(yīng)該走上講臺(tái)的。關(guān)心學(xué)生的生理和心理健康是做好學(xué)生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們?cè)偃リP(guān)心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯(cuò)特錯(cuò)了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到老師的關(guān)心和愛護(hù)。時(shí)常關(guān)心學(xué)生的衣食住行，會(huì)讓學(xué)生感覺到長輩的關(guān)懷，集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理健康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問題。現(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因?yàn)槠湫睦頉]有受到正確的引導(dǎo)所致。重視學(xué)生的思想道德問題，教育就得尊重、理解、貼近他們；還要建立正確的學(xué)生觀，了解學(xué)生的需要，做一個(gè)服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關(guān)注學(xué)生的心理健康。其次，老師的心理健康也是一個(gè)不可忽視的問題。一個(gè)心理有問題的老師我們?cè)趺茨芗南Ｍ褜W(xué)生教好。近年來的大量調(diào)查資料表明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。資料表明，老師把學(xué)生打成殘廢有之，讓學(xué)生互相打耳光有之，罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之，等等，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無法巧妙地處理學(xué)生問題，輕則影響失聲關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，老師自己首先必須是心理健康的人。只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。老師的心理健康水平會(huì)使其在智力、情感、一直等方面機(jī)能都得到正常的發(fā)揮，有助于提高工作效率。我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課，不應(yīng)該把絲毫對(duì)他人或領(lǐng)導(dǎo)的不滿情緒帶進(jìn)課堂。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)時(shí)刻調(diào)整自己的心理，維護(hù)和提高心理健康，從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學(xué)生。

第三，為人師表，注重身教重于言教。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對(duì)學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長時(shí)間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自己必須熱愛勞動(dòng)；要學(xué)生將文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。凡要求學(xué)生做到的自己首先做到，凡要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”教育無小事，事事見真理。因此，教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人，以博大的胸襟去愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。

通過學(xué)習(xí)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教育工作者必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，應(yīng)是“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不僅是教師的特權(quán)。終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨了。我們的教育必須正視現(xiàn)實(shí)，要適應(yīng)新時(shí)代的要求，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為一線的教師，最重要的是教育思想理念的創(chuàng)新，我們必須樹立正確的教育觀念，了解先進(jìn)的教育理念，并把教育理念內(nèi)化為自己的思想。這樣，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念來指導(dǎo)實(shí)踐；理念更新了，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)時(shí)代的要求。新時(shí)期，作為一個(gè)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入新世紀(jì)的的教師，我深深地感覺到學(xué)習(xí)新的教育理論、更新教育觀念的必要和迫切。時(shí)代對(duì)教育提出了更高的要求：必須變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，融合東西方教育模式，培養(yǎng)既有西方人才模式：知識(shí)面寬、有創(chuàng)造力、有適應(yīng)性、有獨(dú)立性、有較強(qiáng)的實(shí)踐能力；又具有東方人才模式：有較強(qiáng)的邏輯思維、較高的知識(shí)深度、較強(qiáng)的理解水平以及統(tǒng)一規(guī)范和集體主義觀念的人才。在應(yīng)試教育的指揮棒下，培養(yǎng)出了一部分的高分低能的所謂“人才”。通過與西方人才的比較，我們發(fā)現(xiàn)，應(yīng)吸收傳統(tǒng)和西方教育理論中的精髓。既要肯定傳統(tǒng)理念中的優(yōu)秀的部分，還要認(rèn)識(shí)到自己的不足；既要認(rèn)識(shí)到西方教育理念中的精華，又能去蕪存菁。這樣才能培養(yǎng)教育出未來的強(qiáng)者，我們的民族才能更豪邁地屹立于世界東方。新形式教師也提出了更高的要求。新世紀(jì)的教師需要有高尚師德修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)。提高師德修養(yǎng)要做到“師愛為魂”、“學(xué)高為師”、“身正為范”。更高的專業(yè)素養(yǎng)不但包括要有與時(shí)俱進(jìn)的教育理念，還要在知識(shí)結(jié)構(gòu)上不再局限于“學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征，還要有較強(qiáng)的人際交往、管理、教育研究能力；同時(shí)具備1-2門學(xué)科的專門性知識(shí)與技能。社會(huì)賦予教師更多的責(zé)任和權(quán)利，同時(shí)提出更高的要求和期望。新時(shí)代的教育事業(yè)發(fā)展發(fā)展很快，教育工作如何跟上時(shí)代的步伐，我想這是我們面臨的重要課題。只有用現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，才能使我們?cè)诰o張而繁忙的工作中認(rèn)清前進(jìn)的方向，才能與時(shí)俱進(jìn)。

第二篇：教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

近期，我認(rèn)真地讀了《新時(shí)期教師職業(yè)道德》這本書，體會(huì)很深。教育是一部高深的教科書，而教師職業(yè)道德又何嘗不是呢？新時(shí)期的教育對(duì)我們教師提出了更高的要求。新課程、新理念，新教師，為了適應(yīng)新時(shí)期的教育教學(xué)，提高教師的自我道德修養(yǎng)，我們不得不好好地學(xué)習(xí)一下新時(shí)期教師職業(yè)道德，免得誤人子弟！試想我們每一位教師真正在師德方面又做到了多少？通過學(xué)習(xí)，其中給我感悟最大的是教師之愛！愛讓教師更加自信。

熱愛學(xué)生是教師的天職，許多教育家都指出，沒有對(duì)學(xué)生的愛就不會(huì)有真正的教育，愛是教育學(xué)生的前提。歷史上的教育家都有把愛學(xué)生作為為師的主張，我國的人民教育家陶行知說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”倡導(dǎo)“愛滿天下”。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也認(rèn)為：“教育的全部奧秘，就在于愛兒童。”從而主張“把整個(gè)心靈給孩子們”。前蘇聯(lián)另一位教育家贊科夫則認(rèn)為：“當(dāng)教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是愛兒童。”確實(shí)，在教育教學(xué)中，教師的愛始終貫穿于整個(gè)過程中，體現(xiàn)于學(xué)生的身上，體現(xiàn)于教育教學(xué)活動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。教書育人，以情感人！我們應(yīng)該深知，教書育人的核心是育人，我們要把學(xué)生的思想教育放在心坎上，隨時(shí)隨地關(guān)注著學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，用自己的愛心，去關(guān)懷每一位學(xué)生，愛護(hù)每一位學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己的子女。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我們應(yīng)該以寬容、博愛之心去感化他們。“尊師愛生”長期以來一直是學(xué)校師生們的行為準(zhǔn)則，但在實(shí)行中，老師往往自覺不自覺地受到“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念的影響，過多地強(qiáng)調(diào)了“尊師”，而忽視了“愛生”。現(xiàn)代教育理念提倡的應(yīng)該是“互尊互愛”，倡導(dǎo)的是師生互為精神關(guān)懷者。當(dāng)你去愛學(xué)生時(shí)，學(xué)生會(huì)同樣愛你。當(dāng)給學(xué)生一桶的愛，學(xué)生回報(bào)你一杯的愛，就非常的滿足了。愛讓我快樂，使我滿足。

教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

最近我讀了一本令我體會(huì)較深的書籍《教師角色與教師發(fā)展新探》，它是“世紀(jì)之交中國基礎(chǔ)教育改革研究”叢書中的一部。本書從道德、專業(yè)發(fā)展和美學(xué)的角度，對(duì)教師這個(gè)古老的職業(yè)作了時(shí)代的詮釋。讀過此書之后也使我對(duì)于自己所從事的教育工作有了全新的理解。

在教育系統(tǒng)中，要求教師靈活多變并富有創(chuàng)造力，教師是人類社會(huì)文化科學(xué)發(fā)展中承前啟后的中介和紐帶，是對(duì)受教育者的心靈施加特定影響為其職責(zé)的人。因而社會(huì)期望教師成為理性的典范、道德準(zhǔn)則的楷模（如身正為范、德高為師）、文化科學(xué)的權(quán)威、特定社會(huì)價(jià)值的維護(hù)者。所以，社會(huì)學(xué)要教師反映歷史和現(xiàn)實(shí)中最美好的東西。從教育是一種特定的社會(huì)現(xiàn)象來看，教師總是體現(xiàn)一定的社會(huì)要求，不僅促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，而且影響學(xué)生的“社會(huì)化”進(jìn)程，從而使青少年一代的思想行為符合本社會(huì)制度的價(jià)值觀、規(guī)范和習(xí)俗，從而保持特定社會(huì)形態(tài)的延續(xù)性。這就是教師的地位、職責(zé)和社會(huì)角色。

“教師就是在學(xué)生稍有不慎，做事（這里指做事造成的結(jié)果）沒能如他所愿之時(shí)，便理直氣壯地居高臨下、盛氣凌人的責(zé)備者嗎？”、“教師就是自己在家里不順、在外受氣之后，有權(quán)毫無顧忌的向?qū)W生‘傾銷’其怨氣、發(fā)泄其無名之火的‘憤怒之神’嗎？”、“教師就是在他‘事業(yè)’亨通、榮譽(yù)滿身之時(shí)，便可以在課堂上洋洋灑灑的大吹大擂的高談闊論者嗎？”、“教師就是還未為學(xué)生和社會(huì)真正做出一丁點(diǎn)兒貢獻(xiàn)的時(shí)候，便硬要?jiǎng)e人和社會(huì)看重他、尊重他的索求者嗎？”、“教師就是在節(jié)骨眼上可以操縱學(xué)生的成績能否及格、能否畢業(yè)、能否繼續(xù)深造的命運(yùn)之神嗎？”，答案當(dāng)然是否定的。

那么，“教師是有可能與受教育者進(jìn)行平等對(duì)話的民主倡導(dǎo)者嗎？”在理論上講，或許是有可能的；但在實(shí)踐層面上，絕對(duì)意義上的平等對(duì)話之可能性就比較小。因?yàn)闊o論在生活閱歷上、知識(shí)水平上、理解程度上，師生之間的差距是無可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，尤其是教師始終有讓學(xué)生敬畏的一面。一般說來，學(xué)生對(duì)教師的敬畏起源于對(duì)教師人生智慧和教育智慧的驚奇，它不只是一種感情，還是一種理解方式，是對(duì)比自身更偉大的意義的洞察。對(duì)教師的敬畏是學(xué)生認(rèn)識(shí)到了教師的內(nèi)涵不只是它現(xiàn)在的樣子，它還代表著更加豐富多彩的方面。從比較公正的立足點(diǎn)看，其實(shí)教師從事的教育工作是一項(xiàng)物質(zhì)待遇比較清貧的事業(yè)。但教師的人格不能清貧，教師的精神不能疲乏，教師的教育愛（當(dāng)然教師不能把對(duì)受教育者的愛，僅僅設(shè)想為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對(duì)待他們而已。）不能吝嗇！雖然有的教師為了生活的無可奈何而從教；有的為了有個(gè)工作、有事可做而從教；還有的則為了理想而在教育戰(zhàn)線上不辭勞苦、奮力拼搏。教師要能達(dá)到：任憑窗外繁花似錦，向其迷惑，仍心如古井明澈見底，穩(wěn)做教室，不為所動(dòng)的精神境界。這又談何容易呀！一般說來，教師都有較強(qiáng)烈的自尊意識(shí)和謙虛謹(jǐn)慎的精神，十分愛惜自己的名譽(yù)、聲望，不甘示弱；希望別人真正尊重自己的人格，渴望他人關(guān)心、同情、友愛和理解自己所從事的不平凡事業(yè)；要求在社會(huì)群體中有一定的地位和尊嚴(yán)。

從原初的意義上，教師是學(xué)生趨益避害的引導(dǎo)者，是學(xué)生健康成長、健康發(fā)展的促進(jìn)者。教師的最高價(jià)值取決于他對(duì)學(xué)生有用，取決于他的社會(huì)工作效果。只有一個(gè)真正的教師才懂得作為教師的意義在于奉獻(xiàn)、在于給予。這只有在面對(duì)面地與學(xué)生相遇時(shí)，在滿足更高的需要時(shí)才能體會(huì)到。教師不是以某種潛在方式貯存能量的場所，而是有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人思想的具體個(gè)人——他被要求與現(xiàn)在有所不同，即理解、承認(rèn)、應(yīng)答和超越現(xiàn)狀。他是可以被提出要求的人，有能力對(duì)要求于他的作出積極響應(yīng)的人。

第三篇：教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

軍糧城小學(xué)

張文萍

素質(zhì)一詞，自從倡導(dǎo)素質(zhì)教育以來，與我們生活的聯(lián)系越來越密切了，我們的教育每時(shí)每刻都在為提高人的素質(zhì)而存在著。人微言輕對(duì)于提高人的素質(zhì)的教育者――教師來說，做一個(gè)高素質(zhì)的人應(yīng)該是題中應(yīng)有之義。我認(rèn)為，提高教師的素質(zhì)有幾條主要途徑：

一、樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，建立健全終身教育體系

在當(dāng)今時(shí)代背景下，教師的任務(wù)更多地由“傳授知識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝?huì)學(xué)習(xí)”，立足于激發(fā)和培育高昂而持久的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生終身學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。而教師需要率先接受終身教育，這也是新世紀(jì)教師職業(yè)的基本條件。建立和完善終身教育體系是提高教師素質(zhì)的重要途徑，我國《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要》中提出：大力發(fā)展職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)，發(fā)展成人教育和其他繼續(xù)教育，逐步形成大眾化、社會(huì)化的終身教育體系。” 終身教育是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教師的積極參與必將推動(dòng)終身教育的發(fā)展，而終身教育的發(fā)展也將為教師提高素質(zhì)提供更廣闊的空間和更為堅(jiān)實(shí)的保證。

二、加強(qiáng)教師的教學(xué)研究

科研能力是教師素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。教育是一種有目的有計(jì)劃的培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)。現(xiàn)代教育必須以思維教育代替記憶教育。因此，教師的教育科研能力在教學(xué)活動(dòng)中顯得特別重要。教師只有主動(dòng)接觸新事物，積極探索善于觀察和總結(jié)，積極開展教育科研活動(dòng)，教學(xué)工作才能不斷有新的進(jìn)展，才能有所創(chuàng)新。

三、學(xué)習(xí)國外師資培訓(xùn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

根據(jù)教育三個(gè)面向”的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，教育要面向世界，著眼未來，就必須學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家在師資培訓(xùn)方面行之有效的先進(jìn)理念和做法。不僅要請(qǐng)進(jìn)來，搞智力引進(jìn)，還要走出去；不僅要派教育科研人員走出國門，還要支持和選派教育第一線的教師走出國門，進(jìn)行考察 進(jìn)修，掌握第一手的先進(jìn)教育教學(xué)此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園資料，了解教育的前沿動(dòng)態(tài)，研究國外教師的素質(zhì)現(xiàn)狀及提高教師素質(zhì)的方法和途徑。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。只有不斷努力提高教師的綜合素質(zhì)，才能增強(qiáng)實(shí)施教育的能力，教師才不愧為“人 類靈魂工程師”的光榮稱號(hào)。

第四篇：教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)（范文）

教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

興化市板橋初級(jí)中學(xué) 董明

教師完全可以而且應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的情況來處理教材，教材只是書面的東西，所載的信息是有限的，而且現(xiàn)在新課程強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，因此，教師要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材，并要融入自己的科學(xué)精神和智慧，對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行教學(xué)重組和整合，選取更好的內(nèi)容對(duì)教材深加工，設(shè)計(jì)出活生生的，豐富多彩的課來。充分有效地將教材的知識(shí)激活，形成有教師教學(xué)個(gè)性的教材知識(shí)。

課程不等于教材，教材只是課程的一部分，課程不再是特定的知識(shí)載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識(shí)的過程，教師和學(xué)生也都是課程，通過學(xué)習(xí)改變了以往把課程等同于教材的觀點(diǎn)，教材不等于教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容大于教材，教學(xué)內(nèi)容的范圍也是靈活的，廣泛的，可以是課內(nèi)的也可以是課外的，只要適合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，所有有關(guān)的人與自然，與社會(huì)，與自我的任何方面的材料都可以作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，今天的教學(xué)環(huán)境發(fā)生了很大的變革，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際有目的的對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行改編和加工，使教材變得生動(dòng)活潑，更貼近生活的實(shí)際，所以教學(xué)內(nèi)容大于教材。

教材是對(duì)每一個(gè)學(xué)生的具體情況都適應(yīng)的，因?yàn)榻滩氖墙處熀蛯W(xué)生實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的重要憑借，學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)中沒有規(guī)定重點(diǎn)、難點(diǎn)，沒有課時(shí)分配，沒有具體內(nèi)容，這說明對(duì)學(xué)生的要求是有彈性的，因人而異的，教材為教師使用教材留了創(chuàng)造的空間。總之，教師必須深入理解學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的，他們的智慧是如何建構(gòu)的，學(xué)生頭腦中的知識(shí)不應(yīng)該是灌進(jìn)去的，而應(yīng)該是通過活躍的探究與學(xué)習(xí)過程建構(gòu)起來的。

第五篇：教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

最近我學(xué)習(xí)了“關(guān)于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的特征”的教育理論，感受頗深。文中提到“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異；知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見端倪；國力竟?fàn)幦遮吋ち摇Ｅ囵B(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才勢(shì)在必行。”學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新，那么教育也應(yīng)重在創(chuàng)造。作為一名物化教師的我得到了不少啟發(fā)。世紀(jì)是教育和學(xué)習(xí)起核心作用的時(shí)代。要實(shí)現(xiàn)課程改革的創(chuàng)新，必須從根本上實(shí)現(xiàn)教育理念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)今世界的科技競爭，實(shí)際上是人才的競爭，人才最可貴的品質(zhì)是創(chuàng)造性。而創(chuàng)造教育應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)。

物理化學(xué)是物理學(xué)家、化學(xué)家創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果，物化教學(xué)使學(xué)生獲得他們未曾擁有的物化知識(shí)，也是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)過程。

學(xué)生通過自主參與類似于科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得親身體驗(yàn)，逐步形成善于質(zhì)疑、樂于探究、勤于動(dòng)手、努力求知的積極態(tài)度，產(chǎn)生積極情感，激發(fā)他們探索、創(chuàng)新的欲望。在學(xué)習(xí)的過程中，通過引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)和提出問題，設(shè)計(jì)解決問題的方案，收集和分析資料，調(diào)查研究，得出結(jié)論并進(jìn)行成果交流活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和掌握一些科學(xué)的研究方法，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生圍繞研究主題主動(dòng)收集、加工處理和利用信息的能力是非常重要的。通過研究性學(xué)習(xí)，要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)利用多種有效手段、通過多種途徑獲取信息，學(xué)會(huì)整理與歸納信息，學(xué)會(huì)判斷和識(shí)別信息的價(jià)值，并恰當(dāng)?shù)睦眯畔ⅲ耘囵B(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。

作為教師的創(chuàng)造性不同于一般的行業(yè)從業(yè)者的創(chuàng)造性，他除要?jiǎng)?chuàng)造新的有價(jià)值的成份之外，更主要的是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，所以教師的創(chuàng)造性重要的是起創(chuàng)造性的教學(xué)思想。

物化教師的創(chuàng)造意識(shí)是對(duì)創(chuàng)造的需要、愿望和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造性的教學(xué)觀以培養(yǎng)創(chuàng)造性為目標(biāo)。主要表現(xiàn)為：好奇心，質(zhì)疑的習(xí)慣，探究的習(xí)慣，求異的習(xí)慣，富有想象，恒心和一絲不茍等方面。要有創(chuàng)造性的教學(xué)風(fēng)格，主要表現(xiàn)為：鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考的作風(fēng)，尊重個(gè)性的教學(xué)作風(fēng)，創(chuàng)造性的評(píng)價(jià)思想，民主教學(xué)作風(fēng)，營造創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)氛圍等。

總之，物化教師的創(chuàng)造性是為了學(xué)生的創(chuàng)造性，物化教師也是只有將創(chuàng)造性的教學(xué)思想，創(chuàng)造教學(xué)的能力和具體的創(chuàng)造實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來，才能使學(xué)生的創(chuàng)造潛能更好地發(fā)揮出來。對(duì)學(xué)生來說能能動(dòng)地安排學(xué)習(xí)，有效系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)了以后更使我有了向這一目標(biāo)去努力去靠近的信心和動(dòng)力。