第一篇：教育刊物讀后感

閱讀《教師博覽》的感想

《教師博覽》一直是我最喜愛的一本雜志，不僅僅是因為它是一本專為我們教師編寫的雜志，更因為后面的“博覽”二字。是的，身為教師，必須博覽群書，古今中外、名家同行，開卷有益。書中的內容十分豐富。有關于教育前沿咨詢的欄目“視野”，有關于各個領域的名家名人介紹欄目“人物”，有關于一線教師的教育教學手記欄目“耕耘”，還有關于人生、人文、科技、健康等方面的知識。《教師博覽》，很全面的為我們提供了各種品味、不同風格的營養大餐，讓我們在閑暇之余，信手讀來，滋養我們的生命與靈魂。

從這本書中，我認識到普通教師可以讀出人生道理，教育智慧。每讀完一篇文章，我都會掩卷深思，佩服作者獨到見解，新穎的思路。有的文章使我茅塞頓開，有的文章讓我忍俊不禁，有的文章使我熱淚盈眶，有的文章使我蕩氣回腸??自我感覺讀了這些書后，心里很敞蕩，思路也開闊，精神也更充實了。

我在讀書中，與大師們進行心靈與心靈的交流，心靈與心靈的交融，心靈與心靈的碰撞，發現教育生活是一個個細小的片段、細節組成的，每一個教育細節和片段都意味著一個教育時機。如果我們教師敏銳地抓住這樣的教育時機，就可以充分體現自己對學生行為的關注，體現教師的教育智慧和機智。在對學生這種細小行為的關注中，教師感覺到自己很重要。教師的職業魅力就會從這里體現出來，會從對教育細枝末節的關注中體現出來，會從對師生間發生的細微生活片段的反思中體現出來。這時，在你的心中定會升騰起立志做一名研究型教師的渴望，感到教育的財富就蘊藏在自己的教育生活里，體驗到從未有過的成就感、幸福感，實現自己教育生活的增值，這就是教師的美麗，教育的真諦。

江西著名作家陳世旭寫在2010年第9期《教師博覽》扉頁上的一篇文章《用靈魂喚醒靈魂》。到結尾，作者引用了雅斯貝爾斯的一句話：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”是的，我們的國家我們的民族，需要的正是這樣的教育，如果我們的教育我們的體制我們教師的目光能投得更遠一些，為著孩子的一生為著民族的將來去考慮，我們就不會整天只盯著手中一張試卷上的分數，不惜打擊兒童的自尊抹殺孩子的天性去進行我們的教育了。我想，不久的將來，中國何愁沒有諾貝爾獎得主呢？教育是神圣的，但更是平凡的。把教育看的過分神圣，會忽視它的平凡，遠離它的真實。把教育看的過分平凡，又會忘記它的神圣，丟棄它的使命。作為教師，我們每一天都在神圣與平凡中行走，應該認識教育的這種特性。我們在感受教育的普通和平凡的同時，也領略了教育的偉大與神圣。

《教師博覽》讓我能夠深入教師的情感世界與智慧世界，看到了教育的一種境界、一種風景，也激勵更多的教師能夠象這些普通的老師作者一樣，真實地記錄自己的教育生活。讀書是幸福的事，讀書人是幸福的人！

看【教師博覽】心得

我非常喜歡《教師博覽》這本雜志，每次拿到《教師博覽》，就讓我感到一種親切，“立足教育，面向社會，博采中外，薈萃精華”是《教師博覽》的宗旨。我迫不及待地翻開目錄，如饑似渴地閱讀各欄目內容：里面的文章大都非常感人，充滿了實實在在的感悟和經驗，常給我以許多的啟迪。并使我更深地認識到教師的言行舉止對學生的影響力。

感想之一：教師要與學生交友、要善待每一位學生。

朋友之間無話不說，教師對學生像朋友對朋友。首先，要創造一種寬松、和諧的學習環境。課堂教學不僅有知識的交流，而且也有情感的交融。積極的情感因素能激發學生學習的動機，促進學生主動求知。教師要通過自己富有童趣的幽默語言、動作和表情傳遞給學生尊重與信任、寬松與鼓勵的情感信息。【教師博覽讀后感5篇】教師博覽讀后感5篇。

其次，要創設一種民主、和諧的心理環境。教師要將學生看作是平等的有思想的教學參與者和朋友，感想之二：教師要永遠要做一朵鮮花、笑臉常開讓每一位學生喜愛。笑臉是一種責任心，愛學生如同自己的孩子，理解他們卻不縱容；笑臉是一種期望，對學生永遠有期許，永遠給他們機會；笑臉是一種境界，平和地看待和解決問題，不會庸人自擾；笑臉是一種氛圍，感染了教師，也感染了學生，于無聲處滋潤心田。《教師博覽》每期都有很多這樣的文章在感動著我。笑臉是種魅力，教師一定要微笑著看學生！教師的笑是學生心中最燦爛的花！曾經不止一次有學生跟我說：“曾老師，我們喜歡看你笑的模樣。”所以我現在非常在意自己有沒有經常把微笑留給學生，有沒有給他們一種鮮花般的感覺。

感想三：教師給學生一小杯水，自己要有一大桶水教師給學生一小杯水，自己要有一大桶水。而今天的教師有一大桶水是遠遠不夠的，如果是一大桶死水呢？那么對今天的老師來講，教師在教給學生一小杯水的同時你必須要有一眼泉，而且是一眼活的泉水。要用你的知識，源源不斷的流淌出來，澆灌學生的心田。為了具備“一眼活的泉水”，作為一名教師，就必須勤奮學習，不斷鉆研業務。不光需要對教材內容深刻和透徹理解，而且還需系統地閱讀與本學科相關的專業知識和科普著作，以及教學法參考資料，捕捉新的科學教育信息。

我門心自問自己有多少水？這桶水怎么樣？滿不滿？活不活？甚至很多領域還只有一小杯水、或一滴水、甚至沒有水。

所以在這里我很自責，很慚愧，慚愧離著當好一名老師的要求還很遠。但既然選擇了老師，就有責任去當好，就有責任不斷地反省自己。作為一名普通的教師，我發自內心的有一個一生的追求和目標：當好一名老師，當一名好老師！

第二篇：報紙刊物讀后感

讀后感

《讀者》是伴隨我整個假期的一本雜志。內容包括了文苑、人物、社會、人生、生活、文明、悅讀、點滴、互動和藝術等等。

“文苑”分為卷首語、文苑、書林一葉和原創精品。它告訴我許多做人的道理。“人物”分為人物和名人軼事。它告訴我許多偉人的往事。“社會”分為雜談隨感、話題和社會之窗。它告訴我許多社會上的變化。“人生”分為人世間、人生之旅、婚姻家庭、兩代之間、青年一代和校園內外。它告訴我許多人的一生。“生活”分為心理人生、經營之道、品位、生活之友和樂活。它告訴我許多生活的樂趣。“文明”分為在海外、他山石、風情錄、軍事天地、歷史一葉、文化茶座、人與自然、史海拾貝和生物世界。它告訴我許多文明的重要性。“悅讀”分為幽默小品、言論、漫畫與幽默和影像。它告訴我生活中的許多小事都能成為笑料。“點滴”分為意林、資料卡和點滴。它告訴我許多一點一滴都有含義。“互動”為互動。它告訴我許多人的困惑并解答。“藝術”為封面。它告訴我許多藝術的精華。

近來，在讀者雜志上看到一篇描寫著名導演張藝謀的文章，頗為感動，接下來，和大家一起分享。

一次，一位美國記者采訪張藝謀，問：您現在到底有多少財富呢？ 張藝謀仔細思考了一下，然后認真地對記者說：“說來你也許不信，我的財富，只是一架舊式照相機。” 記者睜大了眼睛說：這怎么可能呢？您不會是在蒙我吧？ 張藝謀笑著說，我說的是真心話，由于家庭出身原因，從小到大，我們家一直生活在一個受人歧視的環境里。18 歲那年，我迷上了攝影，可在當時，家里連吃飯都困難，哪里還拿得出錢給我買照相機，供我學攝影呢？有一天，我聽人說，賣血可以賺錢，于是我瞞著家人，偷偷地到城市里去賣血。一連賣了 5 個月，終于攢夠了買一架照相機的錢。憑著這架照相機給我的藝術積累，1987 年我考入了北京電影學院攝影系 ?? 可以說，是這架照相機，或者說是那段賣血的經歷，給了我特殊的人生體驗，鼓勵我不段挑戰逆境，打破宿命，去實現人生的最大價值。所以，不管到哪里，我一直保留著它，那才是我真正意義上的財富！

是的，當人們把羨慕的目光投向成功人士名利光環的時候，卻往往忽略了他們身上隱藏的精神財富，那才是他們動力的源泉、制勝的要素、成功的秘訣。

第三篇：科普刊物讀后感

實，科學的普及，不是坐等能等來的，必需要付出汗水與努力，而對于我們這樣一群學生，顯然沒有那么多的時間去研究科學，去了解科學，那么我們怎樣才能接近科學了解科學呢？我把汗水撒給了《學生探索百科全書》。

“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴展著對神氣大自然，對奇妙的科學以及對人類自身的認識。在永不停頓的對未知領域的探究中，人類建構起了多姿多彩的迷人世界。

地外文明真的存在嗎?動物為什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我們能不能跨越時空?這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷”我選擇了《學生探索百科全書》，我希望它可以給我帶來這些我不懂得的問題的答案。

科普讀物讀后感這本《學生探索百科全書》共分為三章——自然探索、科學探索和歷史探索。三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識，三章都按照各自的特點分為若干節，各節在結構設計上均采用場面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強視覺沖擊力，讓讀者在準確的文字描述、嚴謹的原理揭示中愉快地踏上新奇的探索之旅，輕松地掌握的百科知識。

讀過這本書之后我深深感受到了它對我帶來的好處。

首先我在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時空……等等等等，這些知識又是我了解到了科學，學會了科學的方法，科學的理論，科學的發展，科學的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學說法來解答他，這些知識都豐富了我的生活經驗，讓我不斷的健康成長。

在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運動會的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。歷史使人明智，因為了解歷史，可以學習前人的正確做法，并且改到自己的錯誤作風，這樣可以使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條平平的道路

看吧！一本知識讀物給我們帶來了多么大的益處,在這個講究科學的時代,如果我們不多學習一些有關科學的知識的話，我們肯定會被這個時代所漸漸的遺忘，我們只會一點一點的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會給你帶來意外的收獲！

②兒童讀物讀后感《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養成人。他的代表作《格列佛游記》發表于1726年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。

在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家...讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

我覺得最特別的要數飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那里的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內心冒險的沖動。作為一名醫生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環游世界，到處冒險。

讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之后，越發愛上了這些書。書是人們進步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發現其中的樂趣。

③《養花》這篇課文,詳細記敘了老舍爺爺在養花勞動中的苦與樂,充分表達了老舍爺爺對勞動的熱愛.讀了這篇文章,我對勞動中的酸甜苦辣有了深刻的體會.“要是天氣突變,就得全動員,搶救花草,腰酸腿疼,熱汗直流也不在乎.”勞動中要是沒有苦,又怎么會有甜呢 世間沒有不勞動就獲得的快樂,也沒有可以不吃苦的勞動.老舍爺爺的經歷不正是一個有力的證明嗎 勞動先苦后甜,我寫作文不也要

盡腦汁,冥思苦想嗎 吃完了苦,看到自己滿意的作文,心里是多么甜呀!

“多得些知識并不是壞事.”說得多好啊!不過,要獲取知識,如果不付出勞動,不嘗盡酸苦,怎么能行 又怎會取得快樂和甘甜 吃不得苦的人,永遠無法邀游知識的海洋.我以往學習,吃不得苦,想學好功課,卻又改不掉貪玩貪睡的毛病.經過老師和父母的教育,我終于明白了“學習應當吃苦耐勞”的道理.現在,我放棄了過多的玩耍,抓緊時間努力學習,掌握了更多,更扎實的知識,終于嘗到了學習的甜頭.“不勞動,連棵花也養不活,這難道不是真理嗎 ”多么富有哲理的話呀!老舍爺爺不但說明了勞動的重要性,還揭示了為人做事的真理.這句話將永遠是我的座右銘:只有勞動,才能創造出美好的生活.試問,不勞動又哪來什么作為呢,我不禁想起了自己制作飛機模型的情景:酷暑,太陽火辣辣的,熱氣的人,蚊子“大軍”更是令人煩惱不堪,但我還是專心致志地拼裝,拼裝相當困難,勁兒使大了,零件往兩邊滑;勁兒用小了,又粘不牢.涂膠均勻也很難做到.第一次失敗了,我毫不泄氣,再來第二次.我把膠水均勻地抹上去,使勁地握在手心里,毫不放松.一秒鐘,兩秒鐘……一分鐘,兩分鐘……我的手心里積滿了汗水.手又酸又痛,我堅持不懈地擠壓著,連零件的銳角劃破了手也不在乎.終于,一架精致的小飛機模型在我的手中誕生了.我愉快地想:雖吃了些苦,值得!

讀了《養花》這篇課文,我深深認識到了勞動的真正含義:在嘗盡了苦,辣,酸,咸之后,才會有不盡的甘甜.我一定永遠熱愛勞動!

④我拿一本散發著墨香的《少年科普世界》翻閱著，呵，一篇篇文章多么富有知識呀！高爾基說過：“書是人類進步的階梯”。是啊！一本好書會使我們受益匪淺。

《少年科普世界》內容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫藥、動物等方面的內容，是一本增長知識的科普讀物。書中平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……多么奇異、有趣的故事啊！《少年科普世界》讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到科學奧妙的存在。自從我讀了這本書后，開闊了我的視野，使我知道日常生活要注意些什么，還增長了許多科學道理和文化藝術類的知識。書中一個個新奇的知識，讓我感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變萬化，真讓我愛不釋手。其中有“我呼吸的是什么”，“太陽帆遠征宇宙”，“為什么跑步的時候氣喘吁吁”和“空氣到處是一樣的嗎”等。這些內容我都很喜歡，但是，最讓我感興趣的就是《家里的遙控器越來越多》這篇文章。“遙控器各種各樣，奇形怪狀，近幾年，家里遙控器增加的速度也比較快，遙控器太多了，使用起來很不方便，人們又發明了多功能遙控器。”這段話讓我想到了，我家近幾年隨著生活水平慢慢地提高，家里的電器也越來越多。

書是知識的源泉，能教給我們許多知識。一本好書，不但可以激發學習的欲望，而且還可以開拓眼界，它就像一位無形的老師，幫助我們筆直地走在人生道路上。我們應該懂得知識的可貴，少玩一次游戲，少看一次電視，經常讀有關這方面的書，頭腦中產生的疑問才會越來越少，興趣也就越來越高。同時還可以獲得更多的知識，更多的學問，更多的人生道理！

《少年科普世界》永遠伴隨我成長，我喜歡富有知識性的《少年科普世界》！

⑤英國著名詩人濟慈認為，當牛頓用三棱鏡把白色光分解成七色光譜時，彩虹那詩歌般的美也就永遠一去不復返了。科學居然是如此地冷酷嗎？ 千百年來，人類超然于自然而存在，我們擁有那么多美麗的傳說，擁有那么深刻的對生命的敬畏與安全感。然而似乎僅僅在一夜之間，我們的遺傳秘密大白于天下，你我都成了生物學家眼里“透明的人”。千百年來人類超越于自然高高在上的“做人”感覺，被與猩猩、老鼠、蝴蝶、果蠅等具有類似的基因組這一事實，撕扯得支離破碎。原來，我們大可不必為自然奧秘的暫時喪失而憂心忡忡。相反的是，當你看清了擋在眼前的一片葉子，一棵未知的大樹將會占據你的視野，而當你了解了這棵大樹，眼前出現的又將是一片未知的莽莽叢林———人類對世界的認識就像一個半徑不斷延伸的圓，隨著我們科學知識之圓的拓疆辟壤，我們所接觸的未知世界也在不斷拓展，它們無疑會激發我們更加豐富的詩意體驗和神秘想象！當阿姆斯特朗走出登月艙，邁出他那“個人一小步，人類一大步”的時候，雖然沒有玉兔、吳剛和嫦娥的熱情迎接，沒有廣寒宮里洗塵的桂花酒宴，但當他懷著滿腔喜悅極目遠眺，或者以一個全新的視角回望我們的藍色家園時，那種視覺和心靈的沖擊該是何等強烈！人類應該堅信，當科學家測定了人類基因組的所有序列后，我們對生命的敬畏和神秘感絲毫不會減退。捧讀這本書，就像置身于頭腦的體操館中，感受著智慧的激蕩。它讓我們體會到，科學之于人類并非冷酷的冰涼———它是我們冬日閑暇里的炭火，為我們帶來溫暖和美好的遐想，激發我們的想象力和對自然的熱愛。它不會損毀我們對美好生活和多彩世界的詩意感悟———恰恰相反，科學應該是我們詩歌創作靈感的源泉。

⑥ 我國人民對自然知識的掌握曾走在世界前列.<<詩經>>中記載的動植物已有三百來種,對它們的形態生態都已有一定的認識.春秋戰國百家爭鳴,諸子百家都很懂得運用自然現象來闡述論證自己的學說,因為這是最有說服力的.其中許多用來喻事說理的小段,都編制得十分精巧,這或可視為科學小品的端倪.“五四”以來,有些膾炙人口的散文名著篇,就是藝術性和知識性結合的科學小品.當代如秦牧的散文集子中奪許多完全可稱得上典型的科學小品.鄧拓的<<燕山夜話>>中科學小品有三十來篇,證古論今、振聾發饋,曾引起讀者強烈的反響.至于象周建人、高士其、賈祖璋等更是意于科普的高手.他們的科學小品非但為一般讀者所歡迎,連專家們讀來也盎然.因為它不是 “知識的標本”,而在給人以具體知識的同時,還表達了科學情趣,大自然的哲理和深情,是認識價值和欣賞價值的完美統一.在進入知識經濟時代的今天,我們希望科普報刊除了應用技術和生活知識這類實用性的內容之外,不要忘了能給人以科學情趣的科學小品.這對于培養人們熱愛科學、促進兩個文明的建設,都是大有好處的.自然、社會和人的和諧是人類的理想之巔.使科學知識親切可觸,并從中體味到智慧的啟迪和求知的愉悅,這就是意蘊.意蘊深厚了作品總能激發起人們豐富的想象和聯想,讀者會在字里行間或掩卷之后發出會心的微笑: “我讀到了許多還沒有寫出來的東西.”這往往會成為促使進一步探索的基礎.科學需要 “理解”,也需 “感受”,有的可以言傳,有的需要意會.科學文獻上記載的大多是發明家的實驗經過和結果,而缺乏取得這種結果的思考方式.科學史上同一項研究課題,常有許多人同時進行,為什么有的成功了?有些失敗了?這里有令人深思的學問,是開擴思路的關鍵.現代那么多的復雜困難的問題擺在人類面前,各學科日益融合,新學科不斷出現,特別需要我們開闊思路,這是邁向美好未來的起點.⑦說起科普，很多人認為這是一項普及自然科學知識的工作。其實，科普不僅是自然科學的普及，也是社會科學的普及。

新一期《求是》發表寧波大學法學院教授肖東波的文章：科普，切不可忽視社會科學。文章認為，在人類社會中，自然科學和社會科學是同樣重要的兩大知識體系，自然科學是人類認識和改造自然的科學，社會科學是人類認識和改造社會、促進社會進步的科學。它們相輔相成，共同推動著人類社會文明的發展進程。自然科學需要普及，社會科學同樣需要普及。

文章指出，總之，科普切不可忽視社會科學。有關部門一定要把社會科學當作科學普及的重要內容來對待，要“重理不輕文”。各級科普機構應該把社會科學的普及作為自己義不容辭的職責，納入工作日程，積極開展多種形式的社會科學普及工作。新聞媒體和出版部門也應該將社會科學的普及歸入自己的工作范圍。廣大社會科學工作者應該積極投身到社會科學普及工作中去，向人民群眾傳播社會科學知識，弘揚科學精神。

⑧25年前的春天，中國科學技術協會主持召開了“全國科普創作座談會”。1978年5月23日在上海浦江之濱，聚集著來自全國的285名科普作者。他們滿懷著從“十年浩劫”桎梏下解脫出來的喜悅，暢談著黨的期望，人民的需要。他們喜淚盈眶，重新拿起筆來，誓為祖國的繁榮昌盛而奮斗。“科普創作的春天”來臨了！像一把金色的種子撒向十億神州。在短短四年里，四千余種科普圖書出版了；一百二十種科普期刊應運而生；六十余種科技小報和報紙科技副刊在人民中爭相傳閱；二十二家廣播電臺的科普廣播節目在祖國大地上回響。我國進入了第二次科普大高潮。憶及當年的盛況，迄今難以忘懷。

在1894年的中日甲午戰爭后，當時許多仁人志士都認為，要挽救中華民族，必須學習西方的現代科學知識，用以掃蕩肅清那些舊的惡的思想。因為一個人對于宇宙的進化、生物的進化沒有相當的了解，決不能有正當的宇宙觀、人生觀。而我國提倡1922年，梁啟超在中國科學社年會上作了題為《科學精神與東西文化》的講演。他說：“科學精神是什么？我姑從最廣義解釋，有系統之真知識，叫做科學，可以教人求得有系統之真知識的方法，叫做科學精神。”他認為，科學精神可以分三層意思來說明：第一層是“求真知識”；第二層是“求有系統的真知識”；第三層是“可以教人的真知識”。他認為：“凡學問有一個要件，要能傳與其人。人類文化所以能成立，全由于一人的知識能傳給多數人，一代的知識能傳給次代。” 看來，梁啟超觀點的第一、二層意思是和任鴻雋類似的，都認為科學精神是使科學發生和發展的一種思想基礎。第三層意思就有點近似于今天我們所提倡的普及科學知識了

至此，可以認為，我國的學者通過近一百年的奔走呼號，宣揚科學精神、闡說科學精神的內涵及其重要性，恰恰是在20世紀80年代基本上打下了理論的基礎，并受到社會的重視。責備科普創作界在80年代忽視弘揚“科學精神”，甚至犯了錯誤的看法，顯然是不符合“實事求是” 的科學精神的。

在90年代“弘揚科學精神” 更受到了黨和政府的重視。

科學精神的內涵

科學精神是人類一切創造發明的源泉，是做人做事、處人處事的根本。有了科學精神，遇事都要問個為什么，決不輕信盲從；有了科學精神，凡事都會講究真確，決不隨波逐流。

為了便于記億，我們可以把科學精神歸納為八個字：“求真、務實、無畏、創新”。求真就是勇于探索、追求真理；務實就是崇尚事實、實事求是；無畏就是不畏權威、不避艱險；創新就是繼往開來、推陳出新。這四個詞組是互為因果的：求真——科學精神的核心，務實——科學精神的基礎，無畏——科學精神的前提，創新——科學精神的目的。

科學精神是人類賴以生存和發展的一種精神。

科學精神是科學的本性。周光召于2000年5月在《青年科學向導》上發表的文章《科學技術發展對社會精神文明的影響》中提到：“科學認為世界是不依人們的主觀意志決定的客觀存在，要求（人們追求真理）正確認識客觀世界的運動規律”；“科學認為世界的發展、變化是無窮無盡的，因此認識的任務也是無窮盡的”，要求人們不斷求知；科學要求人們“不盲從潮流，不迷信權威，不把偶然性當作必然性，不把局部看作全體，不輕易相信未在嚴密的科學方法下經過反復實驗證明和嚴格科學推理的所謂的新發現”；“科學認為具體的真理都是相對真理，都有適用的條件和范圍，因而是可以突破的”要求人們不斷創新；“科學又認為，相對真理是不斷逼近絕對真理的，絕對真理是由相對真理構成的。新發現的真理必須包含原有真理的內容”要求人們在繼承的基礎上進行創新；“科學已成為社會主要實踐活動之一，是社會有組織的群體活動”要求人們具有團隊精神和民主作風。

總之，科學是艱巨的、誠實的勞動，它啟迪人們的智慧，培養人們的艱苦奮斗精神和求實精神；科學是探索未來、創造未來的，它培養人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創新的膽識；科學是同謬誤做斗爭中發展起來的，它培養人們不畏艱險、不怕挫折、鍥而不舍，一往直前地追求真理和捍衛真理的大無畏勇氣；科學是人類共同的財富，它同一切投把取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的情操，培養人們的獻身精神。希望對你能有所幫助。

第四篇：刊物《董永故里》讀后感

讀東臺《董永故里》一刊后

興化市離休干部高巖

《二十四孝》的故事，我幼年時就聽長輩講過，但對其故事的發源地，卻從未研究，2008年東臺市作家協會，董永故里研究會出刊《董永故里》，蒙編輯部贈閱，始知在江蘇東臺市西溪古鎮一帶，從西漢至今，流傳近2000年的董永和七仙女膾炙人口的故事中的主人公是東臺西溪人，且已成為全國人們熟知的宣揚孝道和助人為樂的民間傳說，它其所以能扎根于群眾經久不衰，這與中華民族歷史悠久的傳統文化是分不開的，刊物《董永故里》讀后感。

孝道中華民族的珍寶，孝是儒家倫禮思想的核心，是維護家庭關系的道德準則，故說：以孝事親是中華民族的傳統美德。孝的觀念早在公元前十一世紀甲骨文中就出現了“孝”字，其象形“孝”字，上面為一老人，下面似一小孩即子，用以扶持老人行走之意。在中國古典著作中對“孝道”的闡述較多，試舉其例：

詩《小雅.蓼莪》中云：父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長我育我，顧我復我，出入復我，欲報之德，昊天罔極。“此詩明白地告訴人們：辛勞的父母，生我養我，撫我育我，照顧我厚待我。這樣的大德，像天一樣浩瀚無際，能不孝嗎?我國古代偉大的思想家教育家孔子，倡導”仁“，”教“是實行仁德的根本，”君子務本，而道生“，強調”孝“是一切人倫理道德之根本。在《論語..問政》篇中，子游問孝，孔子答：”今云孝者，是為能養至于犬馬皆能養，不敬何以別乎?“孔子直接了當地指出，不孝敬父母，又怎么能犬馬有所區別，人非犬馬，對待父母，不論在情感上或在物質侍奉上都應做到尊敬，方稱有別于犬馬。孔子還進一步講如孝，他對孟懿子樊遲說：”生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。“這清楚地告訴人們，盡孝是人的優秀品德，一個人不得違背孝道，父母在世時要盡孝道，使父母冬溫夏清，昏問晨省，死時要盡安葬之禮，祭時要如思親哀戚春秋祭禮之禮。在《孝經》記孝行章中，孔子又說：”孝之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親。“這更進一步告訴人們，對待父母平時要孝敬有禮，進奉飲食要和顏悅色使其樂，親人有病要憂謹備至，親人去世要舉哀安葬，祭禮要嚴肅，這五個方面的品行，做到才能稱得上行孝事親。孔子不僅對子女的孝道提出要求，他還要求子女要有遠大理想之志，繼承先人未竟事業，他說：”父在觀其志，父死觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣，讀后感《刊物《董永故里》讀后感》。“

除在有關中國古典著作中載有孝道的論述外，其實對孝道的弘揚，也是歷代帝王維護封建統治的為政之本，但在古代由于帝王極力推崇孝道，在民間出現了若干子女行孝的佳話，對社會也起到一定的良性作用。東臺地區董永與七仙女的故事，就是一例，遙想在古代東臺西溪古鎮一帶，確有勤勞耕稼家貧如洗，父死無法安葬，遂賣身于富豪之家貸款葬父和樂于助人，不嫌貧窮而以已之長，對董永行孝行為同情，愿為其妻的弱女子以解其困的事例，在當時的知識分子筆下，將其事神化，創作出源于生活，高于生活的”天仙配“的神化傳說，這不僅迎合了當時統治者推崇孝道的意向，也符合當時歷史背景和時代特征，烘托出貧富差別與善惡，歌頌了勞動人民，鞭達了封建統治者的丑惡面貌，從而使這一賣身葬父的故事傳播到全國，弘揚了孝道，看來東臺西溪古鎮在古代可謂是孝道之鄉，當之無愧。

在今天我們弘揚孝道，必須明白，在中國古代弘揚孝道的諸多論述中，有它合理正確的一面，但是也有一定的片面性，如”父母在不遠游，游必有方“、”不孝有

三、無后為大“以及”父母死必服喪三年“、”男尊女卑“等等均不合當今潮流，故必須取其精華，去其糟粕，重新認識弘揚孝道的合理內核。家庭是社會的細胞，家庭成員的和睦相處，是社會文明進步的標志，墨子、孔子等曾說過”和為貴“、”兼相愛“、”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，均揭示了尊老愛幼的良好的道德品質和行為。中國也有一句俗語：”家有孝子，尊老愛幼其樂融融“，這告訴我們如果家庭成員之間不能和睦相處，子女不孝，長不愛幼，矛盾百出，既影響社會的安定團結，不利于社會主義建設與和諧社會建設，更易使家庭破裂甚至走上違紀犯法的道路，故說弘揚孝道是維系和促進家庭、社會進步與發展的需要，是培育年青一代的道德品質和行為的需要，是構建社會主義和諧社會的需要，東臺市大力挖掘董永故里歷史文化遺跡，并打算開放旅游，讓世人領略古人勤勞，創業樂人助人，孝順長輩的風范，將對人們有啟迪，對貫徹全民道德建設綱要構建和諧社會將起著一定作用，同時也將使董永故里孝道之鄉的傳統美德，進一步發揚光大，愿東臺董永故里早日對外開放，以仰先人之美德。

在黃海之濱的東臺市，在歷史上賢人輩出，文化底蘊深厚，從而孕育出西溪古鎮一帶，孝道傳統之鄉，而今東臺市大力挖掘非物質文化遺產這顆”董永故里"文化明珠，將對擴大東臺的美譽和知名度，開發旅游事業，弘揚中華民族傳統文化，構建和諧社會定會作出令人矚目的貢獻，值得人們敬佩和祝賀。

坐下來學習一下.歷史文化熱版

第五篇：街道刊物卷首語

五型并舉繪鏡湖萬象更新看東門

東門街道黨工委書記吳永生/文

2011年8月

東門街道座落于蕪湖市東部，東臨鳩江區官陡街道神東行政村、南依青弋江、西至寧安城際鐵路、北至黃山東路，面積約6平方公里。隨著城市東擴不斷的推進，東門街道的地位日益凸顯，一個益民宜居型的新東門正蓬勃發展。2011年是“十二五”開局之年，東門街道為呼應鏡湖區政府打造“繁榮鏡湖”、“秀美鏡湖”、“人文鏡湖”、“和諧鏡湖”、“幸福鏡湖”五型并舉之決策，街道黨工委、辦事處緊緊圍繞“以創先爭優為抓手，促進和諧社區建設”這條主線；抓好抓實“拆遷和維穩”兩個工作重點；實施“居街特色工程、干部素質提升工程、制度建設工程”三項工程；落實“績效考核激勵機制、社會矛盾調解網絡機制、城市管理長效機制、黨員教育管理機制”四個機制，上下齊心、全力以赴做好重點任務和日常工作。力爭將東門建設成為一個既有現代城市氣息、又具人文風韻的，充滿和諧、滿目綠色、詩意盎然的，最具人居的美好環境。

§.找準優勢，加快地區經濟發展

街道本著一邊抓建設、一邊強發展的工作思路，落實全員招商制、通過各種渠道，捕捉招商信息。2011年1-7月完-1-

成固定資產投資17.86億元，招商引資形成固定資產16.89億元，招商引資形成內資10.6億元，各項指標做到時間過半、任務過半。

街道著力盤活境內資源，積極謀劃打造鏡湖新城商業圈和融匯錦江廣場富民創業一條街，全力動員社會各方面的力量，解決轄區居民就業問題。街道還重點加強街道經濟統計服務工作，及時更新各項經濟信息，及時為境內企業和落戶項目的提供服務保障。

§.和諧拆遷，讓陽光普照百姓群眾

隨著我區大建設大、發展工作著力推進，東門街道先后進行了鏡湖新城、融匯錦江、棠梅苑、大礱坊地塊、西洋湖截污工程、寧安城際鐵路等多個地塊的拆遷任務。今年，經三路、緯一路、寧安城際鐵路（新增）地塊、小平山等地塊也將全面完成。面對巨大壓力，街道社區團結一心，迎難而上，堅持一線工作法，干好本職工作的同時，錯時上門宣傳動員。

本著和諧拆遷、陽光運作的原則，街道所有拆遷事項做到公開、公平、公正。面對拆遷戶，我們滿懷熱情和愛心，急群眾之所急，想群眾之所想，耐心細致地解答好每一個問題，取信于民，受到了一致好評也收到了良好的動遷效果。

§.創新管理，著力推進項目建設

＊ 老有所養、老有所依，推進居家養老服務有序發展

街道結合實際，積極構建以政府主導、社區互助參與；居家養老為主、機構養老為輔、社會化服務為依托的社區養老服務體系。該體系以居家養老中心和各類服務組織為依托，采用老年文化宮的形式為基礎，根據服務對象的不同，配給不同的服務。成立書畫類協會、歌舞類協會、棋牌類協會、運動類協會、健康類協會等五類老年人興趣協會，提供愛心電話慰問、康復醫療、精神慰藉、法律服務、生活照料、文化教育培訓、文體娛樂和紅色歲月八大類服務。

街道旨在動員社會力量，運用市場機制，依托現有設施，整合各類資源，構建以政府購買服務為主導，志愿者服務為輔助，廣泛覆蓋的居家養老新模式，使東門境內60周歲以上三無老人、特困低保老人及空巢老人能夠在社區內老有所養，老有所樂，老有所學，老有所為，老有所依。

＊ 一元多核、三位一體，探索新型社區建設管理模式 街道境內既有融匯錦江、東方海倫堡、平湖秋月、百蕊山莊等配套設施完備、小區環境優美的住宅小區，又有陸續交付使用的鏡湖世紀城規范化大型居住區，給社區今后的發展帶來了新的課題。

街道緊抓這一契機，在著重做好特殊群體人員幫扶工作的同時，積極創新社會管理模式，努力探索新型社區建設新模式。本著“黨委領導、政府服務、居民自治、市場運作”的總體思路，提出以社區黨委為核心，社區組織和群眾多元

互動、共同參與、共享成果的“一核多元”的管理模式和“建設、服務、管理”三位一體的運行模式，著力推行“大社區”服務管理體制，全力打造建設規范，服務完善，管理有序的大社區。目前，大社區1700平米的服務大廳已進入試運行階段，力爭在國慶七十二周年之際，為轄區居民提供一個真正的“一站式”服務管理平臺。

同仁們、朋友們，東門街道全體干部將進一步增強大局觀、責任觀、使命觀、公仆觀，緊緊抓住發展的歷史機遇，創先爭優，工作扎實，上下一心，團結一致，不斷推進各項工作取得新突破，力爭打造“人文東門、幸福東門、和諧東門、騰飛東門”。

讓我們一起走進和諧東門；讓我們一起親歷感受老東門涅槃后的華麗轉身。

愿【和諧東門】能成為朋友們關注的熱點；愿【和諧東門】能成為您的朋友。