第一篇：教育管理理論發(fā)展心得體會

吳正全：教育管理理論發(fā)展脈絡(luò)的心得體會

聆聽了程風(fēng)春導(dǎo)師的講座，我認(rèn)識到教育理論是人們在長期的教育實(shí)踐過程中總結(jié)、歸納、抽象、概括而形成的理性認(rèn)識，是由概念、命題、原則等構(gòu)筑的系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)，反映了教育活動現(xiàn)象背后的必然的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”作為一名小學(xué)校長，為提高工作的自覺性，避免盲目性，落實(shí)我國的教育方針，培養(yǎng)更多更好的社會主義建設(shè)人才，必須掌握基本的教育理論，按照教育規(guī)律和青少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律設(shè)計(jì)教育活動，調(diào)制教育行為。

第二篇：預(yù)算管理理論發(fā)展

國外預(yù)算管理的產(chǎn)生與發(fā)展

第一次世界大戰(zhàn)后，美國工業(yè)生產(chǎn)得到了飛速的發(fā)展。隨著企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，人員增多，分權(quán)化管理及其控制成為企業(yè)管理中的突出問題。這時(shí)企業(yè)的管理者開始尋求對市場需求進(jìn)行預(yù)測，計(jì)劃生產(chǎn)能力與銷售。預(yù)算便由此引入了企業(yè)的管理中，來計(jì)劃、協(xié)調(diào)、控制企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動。1911年科學(xué)管理之父泰羅出版了《科學(xué)管理原理》一書，創(chuàng)立了科學(xué)管理理論，促進(jìn)了預(yù)算管理理論的發(fā)展。

1921年美國政府公布了《預(yù)算與會計(jì)法案》，該法案是對預(yù)算思想產(chǎn)生影響的起點(diǎn)。他使得預(yù)算管理被人們所了解，強(qiáng)化了預(yù)算管理的必然地位。隨后，預(yù)算成為了一種重要的管理工具。1922年美國著名學(xué)者麥金西出版了《預(yù)算控制》，該書系統(tǒng)地闡述了預(yù)算管理理論及方法，標(biāo)志著企業(yè)預(yù)算管理理論開始形成。1922年美國全國成本會計(jì)協(xié)會第三次會議上，圍繞預(yù)算的編制和使用進(jìn)行了研究，這次的研究成果將預(yù)算控制的內(nèi)容更加深入，還掀起了全美會計(jì)師及工程師共同研究預(yù)算控制問題的高潮。

20世紀(jì)40年代，西方各種新的管理思想、學(xué)派不斷涌現(xiàn)，對預(yù)算管理理論產(chǎn)生了積極地影響。在預(yù)算管理發(fā)展的過程中吸收了組織行為學(xué)的理論，提倡及推行自上而下，自下而上的預(yù)算編制程序，并且使企業(yè)多層次，多崗位人員都參與到預(yù)算編制的過程中。提高了預(yù)算執(zhí)行者對預(yù)算的認(rèn)識，使預(yù)算更接近實(shí)際。

20世紀(jì)60年代，管理學(xué)家引入系統(tǒng)理論至現(xiàn)代管理中，提出從全局及總體出發(fā)，來實(shí)現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)活動的最優(yōu)化規(guī)劃和控制。這一理念使得企業(yè)預(yù)算管理得到進(jìn)一步完善。

20世紀(jì)70年代，零基預(yù)算在西方興起。1970年美國德克薩斯儀器公司的彼得·派爾成功地運(yùn)用零基預(yù)算法編制了公司的費(fèi)用預(yù)算。美國前總統(tǒng)卡特是零基預(yù)算的積極推行者，他推動聯(lián)邦政府全面實(shí)行零基預(yù)算，使得這種預(yù)算方法一度成型，并傳到了加拿大等地。

進(jìn)入80年代后，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的發(fā)展迅速的大背景下，傳統(tǒng)的成本計(jì)算方法越來越不適應(yīng)先進(jìn)制造環(huán)境下所生產(chǎn)的制造費(fèi)用高、多樣化的產(chǎn)品。80年代中后期，以作業(yè)為單位進(jìn)行管理的理念引入企業(yè)，作業(yè)成本法蓬勃發(fā)展。在作業(yè)成本法和作業(yè)管理的影響下，傳統(tǒng)的以部門為單位的預(yù)算編制已經(jīng)不再適應(yīng)企業(yè)。19世紀(jì)初，CAM-I（Consortium Advanced Manufacturing international）國際高級制造商協(xié)會在此基礎(chǔ)上提出了作業(yè)基礎(chǔ)預(yù)算。作業(yè)基礎(chǔ)預(yù)算以作業(yè)管理為基礎(chǔ)，在作業(yè)分析和業(yè)務(wù)流程改進(jìn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)和據(jù)此預(yù)測的作業(yè)量，確定企業(yè)在每一個(gè)部門的作業(yè)所發(fā)生的成本，并運(yùn)用該信息在預(yù)算中規(guī)定每一項(xiàng)作業(yè)所允許的資源耗費(fèi)量，實(shí)施有效的控制、績效評價(jià)和考核。（MBA智庫百科作業(yè)基礎(chǔ)預(yù)算wiki.mbalib.com）

1992年卡普蘭與諾頓創(chuàng)造了平衡計(jì)分卡，在原有預(yù)算的基礎(chǔ)上，通過平衡計(jì)分卡將戰(zhàn)略與預(yù)算與財(cái)務(wù)及非財(cái)務(wù)指標(biāo)結(jié)合起來，形成了卡普蘭預(yù)算模式。1990年一2001年期間，該銀行的年均資本回報(bào)率為24％，并以每年10．9％的速度遞增，比最接近的對手高出33％，成為世界上成本效益最高的銀行之一（杰里米·霍普，羅賓·弗雷澤．誰還需要預(yù)算．管理錦囊，2003年第4期）。此后，以戰(zhàn)略為導(dǎo)向的預(yù)算管理手段逐步替代以目標(biāo)利潤為導(dǎo)向的預(yù)算管理。

1998年跨國高新技術(shù)制造企業(yè)聯(lián)合會成立了“超越預(yù)算圓桌會議”的研究論壇，鼓勵(lì)企業(yè)放棄原有的傳統(tǒng)預(yù)算模式，在事后的相對業(yè)績契約的基礎(chǔ)上進(jìn)行業(yè)績評價(jià)，并涉及到標(biāo)桿法、平衡計(jì)分卡、流程優(yōu)化以及戰(zhàn)略理念的應(yīng)用等若干內(nèi)容，即超越對預(yù)算。然而超越預(yù)算的理論框架已經(jīng)提出10多年，支持者遍布各地，但預(yù)算管理仍然被大多數(shù)公司所使用，并沒有代替當(dāng)前的傳統(tǒng)預(yù)算體制。

第三篇：教育理論心得體會

教育理論心得體會

做為教師，該怎樣面隊(duì)自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：

一、樹立信心，與生同樂

作為一名教師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的快樂，課堂的快樂，教師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過程中，才能享受到教育的快樂……與學(xué)生快樂相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學(xué)。

二、端正角色，循序漸進(jìn)

“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時(shí)候，我們才會認(rèn)識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要。”學(xué)校總會布置很多文章任務(wù)。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實(shí)際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。

三、“讓素質(zhì)教育看的見”

新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。這次“360”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。

第四篇：教育理論心得體會

教育理論心得體會

黃智宏

教師應(yīng)該充滿仁愛之心，用“愛滿人間”的胸懷去關(guān)愛一切。對待學(xué)生要呵護(hù)、欣賞和寬容。像對待鮮花上的露珠一般呵護(hù)他，像對待自己的杰作一般欣賞他，像對待自己的錯(cuò)誤一般寬容他。讓每一位學(xué)生在教師的愛心中健康、快樂地成長！懷揣一顆愛心，在幼小的心田播下希望的種子，就會收獲一份金燦燦的果實(shí)！

教師還應(yīng)該是睿智的，他不僅是知識的傳播者，還是智慧的化身。從他的嘴里流淌出來的是思想、是機(jī)敏、是幽默。他能讓人豁然開朗，讓人柳暗花明，讓人峰回路轉(zhuǎn)，讓人如沐春風(fēng)。

我要用一輩子孜孜以求，讓我的學(xué)生如天使一般自由、快樂、充實(shí)、美好！

我認(rèn)為，教師的天職就是要平等地對待每一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)該拋棄功利，不計(jì)較學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞，不以個(gè)人喜好為出發(fā)點(diǎn)，用心地關(guān)注全體學(xué)生。教師要用發(fā)展的眼光看待全體學(xué)生，相信每一個(gè)學(xué)生都可以在原有的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，相信每一個(gè)學(xué)生都能在人生坐標(biāo)上找到合適的位置。

首先，教師要放下私心，徹底廢除學(xué)生干部“終身制”。就中學(xué)生而言，在他們的潛意識里，沒有一個(gè)不想當(dāng)班長，即使當(dāng)不上班長當(dāng)小組長也是一種榮耀。因此，教師應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會讓每一個(gè)學(xué)生都能在某個(gè)職位上得到鍛煉，增長自信，激發(fā)集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)責(zé)任感，體驗(yàn)成就感。

其次，教師要真誠地扶持每一個(gè)學(xué)生在自己的位置上充分體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。價(jià)值體現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)是：樂于為他人做事，樂于為集體做事。教師要不厭其煩地教會學(xué)生做事。對班長，你得教會他們?nèi)绾魏捌鹆ⅲ绾喂芾戆嗉壢粘Ｊ挛铮绾沃笇?dǎo)其他班干部開展工作；對學(xué)科代表，你得教會如何檢查學(xué)生作業(yè)，如何收作業(yè)，如何按時(shí)把全班同學(xué)的作業(yè)按時(shí)交到老師辦公室，如何督促同學(xué)補(bǔ)漏糾錯(cuò)。

第三，教師要在班干部隊(duì)伍中樹立正氣，適時(shí)到樹立典型，在全體學(xué)生心目中樹立榜樣意識。每一個(gè)學(xué)生都希望自己做得最好，最先做好的和長期做得好的就是榜樣。教師要耐心地教育學(xué)生以平常心態(tài)對待榜樣，真誠地學(xué)習(xí)榜樣，有決心有勇氣爭做榜樣。

只要我們相信學(xué)生，舍得花力氣培養(yǎng)學(xué)生的工作能力，每一個(gè)學(xué)生都可以成為好樣的。

第五篇：教育管理理論學(xué)習(xí)體會

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教育管理理論學(xué)習(xí)體會

教育管理理論學(xué)習(xí)體會

這幾天外國教授一陣狂灌——傳統(tǒng)的管理理論、人際關(guān)系的管理理論、系統(tǒng)的管理理論。大量的關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)、技術(shù)的思想需要自學(xué)和交流。特別是要用它分析案例、寫出感想。不得已去思考它的本源，以便能把各種理論加以同化。人為什么要提出理論？理論是如何提出的？如何發(fā)展的？為什么會形成不同的流派？為什么我們感覺很有理的理論在現(xiàn)實(shí)中感覺很沒用？很多有用的又感覺很不想理論？等等。

一個(gè)人他發(fā)現(xiàn)事物A具有某種性質(zhì)，當(dāng)他同樣發(fā)現(xiàn)其他大量的事物具有這些性質(zhì)時(shí)，他就提出來了-----類似A的一類事物有特性M ,這就形成了最初的理論。當(dāng)另一個(gè)人看到A時(shí)，他就會用這個(gè)理論去判斷A應(yīng)具有M特性，前提是他判斷這個(gè)事物是A和他知道這個(gè)理論，這就是這個(gè)理論的應(yīng)用。好處是其他人可以借助理論直接解決問題，缺點(diǎn)是理論有其適用范圍和真理的不確定性。

下面進(jìn)入理論發(fā)展的階段: 很多人感覺這個(gè)理論太好了，就想對它1

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加以推廣和完善，這樣就形成了更加完善的XX學(xué)說。另一些人感覺這個(gè)學(xué)說有問題，又回到原始的事務(wù)上重新觀察，重新思考，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，找到自己新的視角，從而提出來了另一種理論。這就叫創(chuàng)新。兩種理論都是對一種事物的不同方面的不同角度的論述，因?yàn)槭挛锉旧硎菑?fù)雜的，所以，每一種理論都是不完善的，造成了我們需要學(xué)習(xí)各種理論。還有一種情況，有人對觀察的對象進(jìn)行了調(diào)整，從而歸納出了有一種新的理論。這些不同的新理論就形成了不同的流派。

當(dāng)有一些人專門從事教學(xué)和研究的時(shí)候，他就需要給各種流派加以梳理和整合從而形成一個(gè)完整的符合邏輯的無矛盾的系統(tǒng)。Euclid整理的《幾何原本》是西方的代表，孔子整理的《詩經(jīng)》是東方的代表。專門從事研究的分為自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究，而自然科學(xué)又有實(shí)驗(yàn)研究和數(shù)學(xué)推理兩種方法，實(shí)驗(yàn)研究的科學(xué)性體現(xiàn)在可重復(fù)，即你公布的實(shí)驗(yàn)結(jié)果必須保證別人在同等條件下能得到同樣的結(jié)果，那么，這個(gè)結(jié)論就是真實(shí)的科學(xué)的。數(shù)學(xué)推理所建立的結(jié)論是否正確是由實(shí)踐應(yīng)用的情況來檢驗(yàn)的。社會科學(xué)研究借鑒了大量的自然科學(xué)的研究方法。如大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析等，但是，社會和自然的復(fù)雜程度遠(yuǎn)不是人類能完全掌控的。我的感覺，在教育領(lǐng)域評判理論對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是多少人的認(rèn)同，或者是說多少相關(guān)專業(yè)人士的認(rèn)可，即被引用的的多少和多少知名人士說過類似的話。

在理論學(xué)習(xí)時(shí)，由于理論產(chǎn)生的背景被抽調(diào)，理論應(yīng)用的案例不可2

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重復(fù)，所以造成了教育理論應(yīng)用的困難，總有胸中似理念澎湃，但無一良策可用之感。

如何學(xué)習(xí)理論，我個(gè)人之見。要想象一個(gè)場景，把他們所說的加以復(fù)原，是指具體化。有些大師認(rèn)為理論就是一個(gè)理想化的實(shí)例。然后把各種理論都復(fù)原到你的模型上，如果不夠就修改和擴(kuò)大你的模型，這樣，所有的理論學(xué)完之后，你自己的完整的理論體系就建立了。當(dāng)這些理論在你的模型中能夠和諧共處時(shí)，你就完成了在他們之上的理論構(gòu)建。記住，千萬不要，用各種模型去適應(yīng)各種理論，那樣你將永遠(yuǎn)是理論的奴隸，永遠(yuǎn)解決不了你自己的理論構(gòu)建，也就永遠(yuǎn)解決不了如何應(yīng)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的問題。

所有的高僧、思想家、大師與常人的區(qū)別就是，他頭腦中有一個(gè)萬物的相關(guān)的模型，并且能用語言和文字展現(xiàn)出他的模型，他自己或他的學(xué)生一定有超強(qiáng)的說服別人的能力，使得它的學(xué)說得以推廣。如，布魯諾對于哥白尼的日心說，董仲舒對于孔子的儒家學(xué)說等等。