第一篇：2010年五觀教育學(xué)習(xí)計(jì)劃(總結(jié))

2010年五觀教育學(xué)習(xí)計(jì)劃

為認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入貫徹中央關(guān)于維護(hù)新疆穩(wěn)定和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)及開展意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的一系列重要文件、講話精神、中央新疆工作座談會會議精神，堅(jiān)持不懈地用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝黨員干部和教師，使中央的重要文件、講話精神和自治區(qū)、有關(guān)會議精神在廣大黨員干部和各族群眾中入耳、入腦、入心，落實(shí)到行動上，有力地推動 “五觀”教育活動深入開展，制定本計(jì)劃。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

1、為確保“五觀”教育活動落到實(shí)處，特成立以所長為組長的特檢所“五觀”教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組。

2、具體分工如下：

（所長）全面負(fù)責(zé)；（黨支部書記）、（副所長）負(fù)責(zé)：黨支部；各科室主任負(fù)責(zé)各科室

二、發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用

把開展“五觀”教育活動，做為黨支部工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，使全體黨員提高認(rèn)識。“五觀”教育是維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和意識形態(tài)反分裂斗爭的需要，必須站在反對民族分裂斗爭的第一線，必須堅(jiān)持馬克思主義無神論，不信教，不參與宗教活動，全體黨員在這方面要以身作則，率先垂范，作群眾的表率。

三、開展“五觀”教育活動

1、認(rèn)真開展“五觀”教育的學(xué)習(xí)，使廣大黨員、干部和群眾充分了解新疆的歷史以及 民族宗教的發(fā)展演變史。正確認(rèn)識民族分裂活動的深刻歷史根源，正確認(rèn)識當(dāng)前反分裂斗爭的嚴(yán)峻性、尖銳性、長期性和復(fù)雜性。增強(qiáng)政治的堅(jiān)定性和敏銳性，辨明是非，分清敵我，自覺站在反分裂斗爭第一線，自覺抵制和堅(jiān)決反對危害社會穩(wěn)定的行為和民族分裂主義分子的破壞活動，毫不動搖地與民族分裂主義分子和非法宗教活動進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，在思想上筑起“反滲透、反分裂、反顛覆”的堅(jiān)固防線。

2、邀請黨校的老師來所對職工進(jìn)行“五觀”學(xué)習(xí)輔導(dǎo)講座，更進(jìn)一步提高全體職工的認(rèn)識。

3、利用黑板報(bào)、政治課、思品課、月會課對職工進(jìn)行“五觀”知識的教育。

4、召開“五觀”教育學(xué)習(xí)座談會，并寫體會。

5、在職工中開展有關(guān)“五觀”知識測試。

吐魯番地區(qū)特檢所

2010年2月

烏市103中學(xué)2010年“五觀”教育活動總結(jié)

我校開展的“五觀”教育活動，是以黨的十七大和中央新疆工作座談會重要講話為指導(dǎo)，在教育局的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由校支部直接負(fù)責(zé)，充分發(fā)揮黨政工團(tuán)隊(duì)齊抓共管的作用，使“五觀”知識家喻戶曉，人人皆知。提高了全體師生的思想政治覺悟，促進(jìn)了兩個(gè)文明建設(shè)，鞏固了社會主義的文化陣地，使“五觀”知識真正做到了入耳、入腦、入心，并有重點(diǎn)分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項(xiàng)內(nèi)容。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視

學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)高度認(rèn)識做好這項(xiàng)工作，從講政治的高度把“五觀”教育作為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)穩(wěn)定，鞏固社會主義思想文化陣地的一件大事抓緊抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。學(xué)校立即成立了黨政領(lǐng)導(dǎo)第一把手任組長的“五觀”教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并制定了切實(shí)可行的實(shí)施方案，使“五觀”有計(jì)劃、分步驟、分階段的有序進(jìn)行，達(dá)到了預(yù)期的目的。

二、扎扎實(shí)實(shí)的“五觀”教育工作

為進(jìn)一步做好我校的“五觀”教育工作，使各族師生對“五觀”知識有進(jìn)一步的了解，增強(qiáng)各族師生的馬克思主義“五觀”觀念，推動我校的“五觀”教育工作全面深入的開展，學(xué)校開展了以下教育活動。

（1）通過升旗儀式對全校1000多名廣大師生進(jìn)行“五觀”教育，充分發(fā)揮黨政工團(tuán)隊(duì)齊抓共管的作用。

（2）發(fā)揮廣播、板報(bào)的陣地作用，10月份學(xué)校共出“五觀”教育專題板報(bào)25塊，學(xué)校的紅領(lǐng)巾廣播站每天向全校師生宣傳“五觀”知識。

（3）通過每星期一下午的政治學(xué)習(xí)，有計(jì)劃地對教職工和退休教師進(jìn)行“五觀”教育知識等的學(xué)習(xí)，參加學(xué)習(xí)率達(dá)100%。（4）為把“五觀”教育工作作為一項(xiàng)長期的政治任務(wù)落實(shí)到實(shí)處，學(xué)校把這項(xiàng)工作的重點(diǎn)放到了對教職工和學(xué)生的教育上，做到了平時(shí)教育與集中教育相結(jié)合，思品課與班隊(duì)會相結(jié)合，少先隊(duì)思想教育與雛鷹爭章活動相結(jié)合，教師的集中學(xué)習(xí)與個(gè)人自學(xué)相結(jié)合等方式，宣傳了“五觀”教育的重要性，把“五觀”知識和江總書記視察新疆重要講話精神引進(jìn)了教材，引進(jìn)了課堂，引導(dǎo)師生樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（5）邀請黨校的教師來校對教職員工進(jìn)行“五觀”教育的講座，還積極選送優(yōu)秀的教師到黨校參加“五觀”知識的學(xué)習(xí)，并邀請?jiān)摻處煂θ熒觥拔逵^”知識的講座，使1000多名師生對“五觀”知識有了系統(tǒng)的了解。

（6）要求教師、學(xué)生熟知“五觀”教育內(nèi)容，在全校范圍內(nèi)組織了“五觀”教育知識問答。

（7）組織了全校三年級以上班級參加的“五觀”知識測試，學(xué)生、教師“五觀”教育知識熟知率達(dá)100%。

（8）充分發(fā)揮各學(xué)科教研組的優(yōu)勢，在教研組內(nèi)通過自學(xué)、討論、集中學(xué)習(xí)等方式，開展了“五觀”教育研討活動。

（9）在全校三年級以上班級組織了以“五觀”知識為主題的班會課，學(xué)習(xí)參與率達(dá)100%，收到了良好的效果。

在“五觀”教育工作中，學(xué)校能結(jié)合本校的實(shí)際情況，開展了多種形式的“五觀”教育學(xué)習(xí)和研討活動，并結(jié)合學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會精神，在學(xué)校內(nèi)掀起了一個(gè)旨在樹立“五觀”教育學(xué)習(xí)高潮，并有重點(diǎn)分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項(xiàng)內(nèi)容，取得了較好的效果和經(jīng)驗(yàn)。

烏市第103中學(xué)

2010年12月

第二篇：烏市103中學(xué)馬克思主義五觀教育學(xué)習(xí)計(jì)劃(總結(jié))

小悅悅事件自我反思

這幾天，2 歲女童小悅悅的遭遇震驚了國人。10 月13 日，在佛山街頭，小悅悅被兩輛車先后3 次碾軋，7 分鐘內(nèi)十多名路人視若無睹，默然走過。

憤怒、悲痛、譴責(zé)、質(zhì)問……一面倒的情緒狂瀾，幾乎席卷了整個(gè)坊間、網(wǎng)絡(luò)，輿論嘩然。一連串的追問與反思，也隨即而來。聞知慘劇的人們，一下子懵了：是什么，讓人變得如此冷漠？

誰給冷漠的旁觀，找個(gè)理由？ 失守的良心道德？ 社會風(fēng)氣的墮落？

社會主導(dǎo)價(jià)值觀的傾斜？ 法制的不健全？ ……言之者鑿鑿，聽之者諾諾。似乎人人知病，卻難尋癥結(jié)。

中山大學(xué)教授郭巍青認(rèn)為，在都市社會的復(fù)雜條件下，人的情感與本能已被扭曲，社會救助系統(tǒng)被削弱甚至正遭到毀壞。

今天，擺出這個(gè)有點(diǎn)沉重的話題：是希望，在追問、反思、自省的努力下，能查知“病灶”，讓遺憾和悲劇可以少一點(diǎn)。

殘酷

人，為何對人如此冷漠

“每個(gè)人都有感情、有本能，看到別人被撞倒在路上，人的本能是應(yīng)該去幫手，如果所有人都不去救助，那就是我們的本能、感情出了問題。我們怎么會連這個(gè)本能都沒有了呢？ ”在學(xué)者郭巍青看來，這是每個(gè)人都應(yīng)該追尋的問題。

而令郭巍青更覺不安的是，這個(gè)顯然錯(cuò)了的本能反應(yīng)，是背后很多因素長期訓(xùn)練出來的，“這才是一件真正恐怖的事”。

路人的冷漠足以殺人。糟糕的是，眼睜睜看著血泊中2 歲女孩揮動的小手，十多個(gè)路人默默地飄然而過。

言及慘劇，中國好人網(wǎng)創(chuàng)建人、華南師大教授談方覺得“可怕”、“冷漠到冰點(diǎn)”，這種事情發(fā)生了，國人還不認(rèn)真反思自己應(yīng)該如何做人的話，中國是很危險(xiǎn)的。“我聽到這件事的第一反應(yīng)，是這好像一個(gè)弱肉強(qiáng)食的動物世界，豺狼把小動物吃了，其他小動物同類就從旁邊經(jīng)過，卻一點(diǎn)反應(yīng)沒有。這還是人嗎？ ”

在坊間、網(wǎng)絡(luò)，我們看到了鋪天蓋地的憤怒、譴責(zé)、追問與反思。人們搬出了一大堆的理由，來解讀小悅悅悲劇后觸目驚心的冷漠：“社會風(fēng)氣不好”、“怕被家屬訛上”、“怕莫名其妙擔(dān)責(zé)任” ……也有專業(yè)人士直指，事情的根源在于公平正義沒有成為社會的主導(dǎo)價(jià)值與力量，在于南京彭宇案的負(fù)面影響，在于沒有像一些國家那樣設(shè)定“見死不救”罪……但這些，似乎始終無法解開人們心中沉重的結(jié)：人怎么可以如此冷漠！“路人”們都怎么了？

“在都市社會的復(fù)雜條件下，作為人之為人的基本的本能、人的基本的感情，被嚴(yán)重扭曲了，而社會救助系統(tǒng)被削弱甚至正遭到毀壞”，學(xué)者郭巍青直言不諱，需要反思的是，我們的社會怎么可以發(fā)生這種情感和本能被扭曲的事？

麻木

法，能否真正催人向善

“小悅悅”事件后，談方團(tuán)隊(duì)很快做出決定，擬獎(jiǎng)勵(lì)施救小悅悅的拾荒阿姨陳賢妹，并把她的家人納入“協(xié)助”名單，將來對陳賢妹和她家人的工作、生活提供幫助。此舉，是要讓所有人明白好人有好報(bào)。

悲劇后對愛心者的力撐，并非孤燈一盞，社會輿論和公眾也幾乎一面倒地為救人的拾荒阿姨喝彩。10 月17 日，廣州市政協(xié)委員曹志偉給陳賢妹送去5000 元獎(jiǎng)勵(lì)金，她數(shù)度婉拒，后幾經(jīng)勸說才勉強(qiáng)收下。

褒揚(yáng)良善的同時(shí)，懲惡尋因之辯仍在持續(xù)。一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，中國現(xiàn)行法律，并無規(guī)定路人要施救的義務(wù)。冷漠的旁觀，是個(gè)道德問題。

面對小悅悅事件中的冷漠旁觀，南京彭宇案很自然被翻出來，似乎正是這個(gè)被打翻的“潘多拉盒子”，成了一連串“集體旁觀”事件的原罪。似乎，自我保護(hù)過度，成了許多人不愿見人危難而施救的“保護(hù)罩”。

在談方看來，“小悅悅” 事件和過去老人摔倒沒人扶或被冤枉并不一樣，“不存在被冤枉的問題，冷血到了極點(diǎn)”。這暴露了社會一定人群已經(jīng)不僅是冷漠，而是麻木了。學(xué)者郭巍青稱，彭宇案帶來的社會輿論和風(fēng)氣的影響，不足以解釋“小悅悅遭遇”的成因。

“如果說彭宇案的影響可以這么壞的話，那是不是把那18 個(gè)人抓起來重判，以后人們遇到這樣的事就會伸出援手？ ”郭巍青說，凡是主張這種邏輯的人，解決的方法非常簡單，那就在司法上重新有一個(gè)與彭宇案抗衡的案例，重新把人影響回來。問題是，行不行呢？

網(wǎng)友“暨大張志迎”說：一個(gè)人不扶，是道德敗壞； 一群人不扶，是社會的悲哀。然而，在譴責(zé)“見死不救”的18 個(gè)路人的同時(shí)，不少人開始自我審視：若自己在現(xiàn)場會救人嗎？ 郭巍青覺得，每個(gè)人都應(yīng)該這樣自問，也是所有人不能回避的問題：選擇冷漠還是選擇救助？

期待

德，何時(shí)變教化為習(xí)慣

一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，在遇到類似“小悅悅”事件時(shí)，大多數(shù)人會選擇幫手、打電話報(bào)警或叫急救。

彭宇案之后，在一連串旁觀事件的同時(shí)，我們也看到了處處開放的良善之花：在杭州，最美媽媽吳菊萍面對女童墜樓危急時(shí)刻伸手一接；在沈陽，七旬夫婦面對街頭井蓋被汽車軋碎而豎起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作為第19 位路人抱起女童；在匆匆街頭，依然有人會給乞討者錢物，有人會扶起摔倒的老人……他們接的、豎的、抱的、給的、扶的，首先都是自己的良心。

談方認(rèn)為，挽救道德水準(zhǔn)已經(jīng)成為現(xiàn)在社會面臨最緊迫的問題，應(yīng)借“小悅悅”這一標(biāo)志性事件之機(jī)，立法懲罰見死不救的行為，獎(jiǎng)勵(lì)勇施援手的人，比如讓那位阿姨老了后能安享晚年，相信比政策更有效。

“假若有利益沖突的時(shí)候，人對人就像狼一樣；沒利益沖突的時(shí)候，人對人就像草木一樣。肯定是很多方面都出了問題”，郭巍青說，在農(nóng)村，一個(gè)小孩遇到類似問題，自然而然就有一些鄰里幫助。可是，在佛山那個(gè)五金市場，完全不存在一個(gè)社會支持系統(tǒng)。這個(gè)情景太荒謬了，人來人往的地方，就像在荒山里一樣，好像沒人看到掙扎在死亡邊緣的孩子。

郭巍青認(rèn)為，在國家、城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們沒有去認(rèn)真建設(shè)一個(gè)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這使得人的生活變得有更多風(fēng)險(xiǎn)。孩子走出父母的視線，就可能遭受殺身之禍，這已經(jīng)不正常了。

“我們?nèi)钡模褪且粋€(gè)有人遇到風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，能形成救助的支持系統(tǒng)。不能說缺法律、政府責(zé)任等，以前沒有這些的時(shí)候，鄉(xiāng)村都有這樣一個(gè)社會救助系統(tǒng)”，郭巍青說，要重建這個(gè)系統(tǒng)，每個(gè)人都應(yīng)盡力并捫心自問，自己能做什么。

烏市第三小學(xué)：沈斌

2011年11月10日

第三篇：烏市103中學(xué)馬克思主義五觀教育學(xué)習(xí)計(jì)劃(總結(jié))

烏市103中學(xué)馬克思主義五觀教育學(xué)習(xí)計(jì)劃

為認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入貫徹中央關(guān)于維護(hù)新疆穩(wěn)定和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)及開展意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的一系列重要文件、講話精神、中央新疆工作座談會會議精神，堅(jiān)持不懈地用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝黨員干部和教師，使中央的重要文件、講話精神和自治區(qū)、有關(guān)會議精神在廣大黨員干部和各族群眾中入耳、入腦、入心，落實(shí)到行動上，有力地推動 “五觀”教育活動深入開展，制定本計(jì)劃。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

1、為確保“五觀”教育活動落到實(shí)處，特成立以校長為組長的學(xué)校“五觀”教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組。

2、具體分工如下：

（校長）全面負(fù)責(zé)；（黨支部書記）、（工會主席）、（婦女主任）負(fù)責(zé)：黨支部、共青團(tuán)、婦；（副校長）、（政教處主任）、（團(tuán)委副書記）、（大隊(duì)輔導(dǎo)員）負(fù)責(zé)：教務(wù)處、政教處、學(xué)生團(tuán)支部、少先隊(duì)。

二、發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用

把開展“五觀”教育活動，做為黨支部工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，使全體黨員提高認(rèn)識。“五觀”教育是維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和意識形態(tài)反分裂斗爭的需要，必須站在反對民族分裂斗爭的第一線，必須堅(jiān)持馬克思主義無神論，不信教，不參與宗教活動，全體黨員在這方面要以身作則，率先垂范，作群眾的表率。

三、開展“五觀”教育活動

1、認(rèn)真開展“五觀”教育的學(xué)習(xí)，使廣大黨員、干部和群眾充分了解新疆的歷史以及 民族宗教的發(fā)展演變史。正確認(rèn)識民族分裂活動的深刻歷史根源，正確認(rèn)識當(dāng)前反分裂斗爭的嚴(yán)峻性、尖銳性、長期性和復(fù)雜性。增強(qiáng)政治的堅(jiān)定性和敏銳性，辨明是非，分清敵我，自覺站在反分裂斗爭第一線，自覺抵制和堅(jiān)決反對危害社會穩(wěn)定的行為和民族分裂主義分子的破壞活動，毫不動搖地與民族分裂主義分子和非法宗教活動進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，在思想上筑起“反滲透、反分裂、反顛覆”的堅(jiān)固防線。

2、邀請米東區(qū)黨校的老師來校對教職工進(jìn)行“五觀”學(xué)習(xí)輔導(dǎo)講座，更進(jìn)一步提高全體教職工的認(rèn)識。

3、利用黑板報(bào)、紅領(lǐng)巾廣播站、政治課、思品課、班、隊(duì)會課對學(xué)生進(jìn)行“五觀”知識的教育。

4、召開“五觀”教育學(xué)習(xí)座談會，并寫體會。

5、在教職工和學(xué)生中（三年級以上）開展有關(guān)“五觀”知識測試。

烏市第103中學(xué)

2010年2月

烏市103中學(xué)2010年“五觀”教育活動總結(jié)

我校開展的“五觀”教育活動，是以黨的十七大和中央新疆工作座談會重要講話為指導(dǎo)，在教育局的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由校支部直接負(fù)責(zé)，充分發(fā)揮黨政工團(tuán)隊(duì)齊抓共管的作用，使“五觀”知識家喻戶曉，人人皆知。提高了全體師生的思想政治覺悟，促進(jìn)了兩個(gè)文明建設(shè)，鞏固了社會主義的文化陣地，使“五觀”知識真正做到了入耳、入腦、入心，并有重點(diǎn)分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項(xiàng)內(nèi)容。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視

學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)高度認(rèn)識做好這項(xiàng)工作，從講政治的高度把“五觀”教育作為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)穩(wěn)定，鞏固社會主義思想文化陣地的一件大事抓緊抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。學(xué)校立即成立了黨政領(lǐng)導(dǎo)第一把手任組長的“五觀”教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并制定了切實(shí)可行的實(shí)施方案，使“五觀”有計(jì)劃、分步驟、分階段的有序進(jìn)行，達(dá)到了預(yù)期的目的。

二、扎扎實(shí)實(shí)的“五觀”教育工作

為進(jìn)一步做好我校的“五觀”教育工作，使各族師生對“五觀”知識有進(jìn)一步的了解，增強(qiáng)各族師生的馬克思主義“五觀”觀念，推動我校的“五觀”教育工作全面深入的開展，學(xué)校開展了以下教育活動。

（1）通過升旗儀式對全校1000多名廣大師生進(jìn)行“五觀”教育，充分發(fā)揮黨政工團(tuán)隊(duì)齊抓共管的作用。

（2）發(fā)揮廣播、板報(bào)的陣地作用，10月份學(xué)校共出“五觀”教育專題板報(bào)25塊，學(xué)校的紅領(lǐng)巾廣播站每天向全校師生宣傳“五觀”知識。

（3）通過每星期一下午的政治學(xué)習(xí)，有計(jì)劃地對教職工和退休教師進(jìn)行“五觀”教育知識等的學(xué)習(xí)，參加學(xué)習(xí)率達(dá)100%。

（4）為把“五觀”教育工作作為一項(xiàng)長期的政治任務(wù)落實(shí)到實(shí)處，學(xué)校把這項(xiàng)工作的重點(diǎn)放到了對教職工和學(xué)生的教育上，做到了平時(shí)教育與集中教育相結(jié)合，思品課與班隊(duì)會相結(jié)合，少先隊(duì)思想教育與雛鷹爭章活動相結(jié)合，教師的集中學(xué)習(xí)與個(gè)人自學(xué)相結(jié)合等方式，宣傳了“五觀”教育的重要性，把“五觀”知識和江總書記視察新疆重要講話精神引進(jìn)了教材，引進(jìn)了課堂，引導(dǎo)師生樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（5）邀請黨校的教師來校對教職員工進(jìn)行“五觀”教育的講座，還積極選送優(yōu)秀的教師到黨校參加“五觀”知識的學(xué)習(xí)，并邀請?jiān)摻處煂θ熒觥拔逵^”知識的講座，使1000多名師生對“五觀”知識有了系統(tǒng)的了解。

（6）要求教師、學(xué)生熟知“五觀”教育內(nèi)容，在全校范圍內(nèi)組織了“五觀”教育知識問答。

（7）組織了全校三年級以上班級參加的“五觀”知識測試，學(xué)生、教師“五觀”教育知識熟知率達(dá)100%。

（8）充分發(fā)揮各學(xué)科教研組的優(yōu)勢，在教研組內(nèi)通過自學(xué)、討論、集中學(xué)習(xí)等方式，開展了“五觀”教育研討活動。

（9）在全校三年級以上班級組織了以“五觀”知識為主題的班會課，學(xué)習(xí)參與率達(dá)100%，收到了良好的效果。

在“五觀”教育工作中，學(xué)校能結(jié)合本校的實(shí)際情況，開展了多種形式的“五觀”教育學(xué)習(xí)和研討活動，并結(jié)合學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會精神，在學(xué)校內(nèi)掀起了一個(gè)旨在樹立“五觀”教育學(xué)習(xí)高潮，并有重點(diǎn)分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項(xiàng)內(nèi)容，取得了較好的效果和經(jīng)驗(yàn)。

烏市第103中學(xué)

2010年12月

第四篇：五觀教育

“五觀”教育和“四個(gè)認(rèn)同”教育

新中國成立50多年來，新疆各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，開拓進(jìn)取，使新疆社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的偉大成就。但是，境內(nèi)外的民族分裂主義分子對這些鐵的事實(shí)視而不見，與國外敵對勢力遙相呼應(yīng)，采用各種手段，通過各種途徑，在意識形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行分裂主義的宣傳和滲透，妄圖與我爭奪人心、破壞新疆穩(wěn)定。

早在上個(gè)世紀(jì)60年代，自治區(qū)黨委在各族干部群眾中開展了“三個(gè)一”教育：一個(gè)祖國——中華人民共和國、一個(gè)黨——中國共產(chǎn)黨、一條道路——社會主義道路。這次活動收到了一定成效，但由于后來受到接連不斷的政治運(yùn)動的沖擊，未能持續(xù)下去。

上世紀(jì)80年代初，自治區(qū)黨委和政府立足于民族團(tuán)結(jié)是做好新疆一切工作的保證的認(rèn)識，創(chuàng)造性地開展了民族團(tuán)結(jié)教育活動。1998年初，自治區(qū)黨委作出了在全區(qū)黨員干部和各族群眾中廣泛開展馬克思主義的國家觀、歷史觀、民族觀、宗教觀、文化觀（簡稱“五觀”）宣傳教育的指示，“五觀”教育遂成為民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動的重要內(nèi)容，使我區(qū)的社會主義民族關(guān)系得到進(jìn)一步發(fā)展。2004年，自治區(qū)黨委將“五觀”內(nèi)容規(guī)范表述為馬克思主義的祖國觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。進(jìn)入21世紀(jì)，根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新形勢及隨后在全區(qū)干部群眾中廣泛進(jìn)行的“意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭再教育”活動，自治區(qū)黨委提出了在以往“五觀”教育的基礎(chǔ)上，在全區(qū)干部群眾中開展“四個(gè)高度認(rèn)同”（對祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路的認(rèn)同）的宣傳教育。在教育活動中，自治區(qū)黨委始終堅(jiān)持把正面教育引導(dǎo)作為意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的主要方式，持續(xù)進(jìn)行，力求在內(nèi)容上做到歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，包括中國歷史與新疆歷史教育、國情區(qū)情教育、政治理論（民族理論、國家理論、政治學(xué)理論）教育、法制教育、前途教育等。其中，新疆歷史（包括民族史、文化史、宗教史）教育是一個(gè)重要方面。通過教育，達(dá)到了強(qiáng)化各族干部、群眾和廣大青年“四個(gè)認(rèn)同”的最終目的，從而使各族干部群眾和廣大青少年真正懂得：我們偉大的祖國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一；中華民族是我國56個(gè)民族互相依存、共同發(fā)展凝聚而成的；在歷史發(fā)展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化作出了貢獻(xiàn)；堅(jiān)持有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

“四個(gè)認(rèn)同”教育是“五觀”教育的升華和具體化，是維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，保持新疆社會政治穩(wěn)定的治本之策，是我區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育活動的又一創(chuàng)舉。實(shí)踐證明，“五觀”教育和“四個(gè)認(rèn)同”教育極大地增強(qiáng)了新疆各民族的向心力和凝聚力，為推動新疆社會的和諧發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境氛圍

沙灣縣第二中學(xué)

“五觀”教育

國家觀、民族觀、文化觀、歷史觀、宗教觀是馬克思主義民族理論的重要內(nèi)容，是我黨制定民族政策，處理民族問題的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。

我縣是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)。國際上，敵對勢力對我國“西化”、“分化”和遏制我發(fā)展的戰(zhàn)略圖謀始終沒有改變；境外“三股勢力”加快聯(lián)合化、政治化步伐，謀求建立統(tǒng)一組織；境內(nèi)“三股勢力”不斷變換手法，以更加隱蔽的手段重新聚合，暗中積蓄實(shí)力，發(fā)展組織，伺機(jī)進(jìn)行破壞活動。此外，隨著改革開放的深入，新情況、新問題層出不窮，一些深層次的矛盾還將進(jìn)一步顯現(xiàn)出來，人民內(nèi)部的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題已成為維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定的重要課題。因此，在民族團(tuán)結(jié)教育月活動中，認(rèn)真開展好馬克思主義民族理論的五觀教育，對于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一具有十分重要的意義。

在五觀教育活動中，地區(qū)及各縣市區(qū)分不同層次，針對不同對象，采取不同方法，提出不同要求。通過面對面宣講，舉辦培訓(xùn)班、報(bào)告會、座談會、研討會、專題講座、文藝演出、電影展放、圖片展覽、演講會、板報(bào)比賽、知識競賽、有獎(jiǎng)?wù)魑牡榷喾N形式，組織各族干部和廣大農(nóng)牧民群眾進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，使五觀教育深入到工廠、街道、學(xué)校、鄉(xiāng)村。特別是在每年的民族團(tuán)結(jié)教育月活動中，地區(qū)及各縣市及早制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，抓好學(xué)教活動的每個(gè)環(huán)節(jié)，并利用廣播、電視、報(bào)紙等媒體開辦五觀教育專欄專題，營造了濃厚的宣傳教育氛圍。

通過深入持久、形式多樣地開展五觀教育，各族干部群眾強(qiáng)化了對祖國、對中華民族、對中華文化、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，提高了各族干部群眾加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)祖國統(tǒng)一的自覺性和堅(jiān)定性，激發(fā)了各族群眾熱愛黨、熱愛社會主義祖國的情感，調(diào)動了各族群眾投身我區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，全區(qū)呈現(xiàn)出欣欣向榮的大好局面，促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)又快又好地發(fā)展。

當(dāng)前，在民族團(tuán)結(jié)教育中，各級黨委、政府都要將五觀教育列入重要議事日程，并與“四個(gè)認(rèn)同”教育結(jié)合起來，研究部署好，組織實(shí)施好。讓全區(qū)各族群眾在民族團(tuán)結(jié)的旗幟下，進(jìn)一步凝聚起強(qiáng)大合力，維護(hù)好來之不易的安定團(tuán)結(jié)大好局面，為推進(jìn)我區(qū)全面建設(shè)小康社會歷史進(jìn)程而奮斗。

將成長的過程還給孩子

前不久接觸到了我國著名教育家林格先生的<<教育是沒有用的>>一書。書中關(guān)于學(xué)校教育的思想，讓我這個(gè)教壇上的新人有了一種醍醐桄頂，耳目一新的感覺。林格先生認(rèn)為，教師和家長唯一要做的，就是保護(hù)孩子的主動性，而不是去控制甚至摧殘它。高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點(diǎn)，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進(jìn)和家長素質(zhì)的逐漸提高，越來越多的教育者認(rèn)識到了這一點(diǎn)，這很可貴。但在與教師和家長的交流探討中發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對教育的本質(zhì)和人的發(fā)展最基本規(guī)律的認(rèn)知有待提高，這些最基本的概念和知識如果搞不清楚的話，教育者也就無法尋找到教育的切入點(diǎn)。現(xiàn)代教育有兩個(gè)偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。可以說，林格先生的觀點(diǎn)，首開了對傳統(tǒng)教育觀念說“不”的先河，讓人耳目一新，仔細(xì)想來，卻是一種理念的回歸。當(dāng)他把“教育是沒有用的”作為一個(gè)命題來闡述的時(shí)候，內(nèi)心是非常忐忑的，擔(dān)心師長們批評他“沒良心”。最終，回歸到教育的根上來、為中國教育進(jìn)步尋找突破口的頑強(qiáng)理念，戰(zhàn)勝了他個(gè)人的得失，通過走訪了數(shù)以千計(jì)的學(xué)校，拜訪了大量的知名教育者家，林格先生以其大膽的言論、全新的觀念警世。既是對老祖宗教育理念的詮釋，是對當(dāng)前教育方式的提升，甚至有點(diǎn)“叛逆”。對比現(xiàn)實(shí)生活中我們的教育，我個(gè)人認(rèn)為存在著以下幾個(gè)問題。

（一）、包辦讓孩子失去了成長的樂趣

現(xiàn)代社會在進(jìn)入信息爆炸的時(shí)代后，一切事情都加快了發(fā)展的速度，凡事以“快”為主。教育也是同樣的，教育不是空中樓閣，它除老師和學(xué)子外，還包括社會、家長、國家的教育體制、老師的待遇、學(xué)校的環(huán)境等等很多軟件和硬件，又快又好，成為一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在凡事求“快”的條件下，好多老師恨不能代替學(xué)生成長，要是能拔苗助長那就更好了。理由是怕他們犯錯(cuò)，怕他們走彎路，其實(shí)這樣的想法是自私的想法，這樣的想法看似無害實(shí)則自私，它剝奪了學(xué)生成長的體驗(yàn)。任何一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)的獲得是建立在個(gè)人的親身體驗(yàn)之上，如果沒有切身的體驗(yàn)，這一經(jīng)驗(yàn)的獲得是膚淺的，也就容易忘記，我想這也就是為什么有些問題老師一再重復(fù)可是學(xué)生還是一再的錯(cuò)的原因了。因?yàn)檫@一切經(jīng)驗(yàn)的獲得不是建立在孩子本身的體驗(yàn)之上。對世界探索和發(fā)現(xiàn)的路上有快樂，有痛苦，因?yàn)榕潞⒆觽冏邚澛罚蠋焸儗⑺麄兲剿魇澜绲臋?quán)利剝奪了，所以現(xiàn)在好些孩子對自己周圍環(huán)境的變化一無所知，他們不覺得很痛苦，也不覺得很快樂。對世界的探索是他們這個(gè)時(shí)期最重要的一件事，也是他們最大成就感，最大樂趣的來源地，結(jié)果卻因老師的包辦樂趣全失。所以在初一的孩子中要求列舉學(xué)習(xí)之苦與學(xué)習(xí)之樂時(shí)，學(xué)習(xí)之苦舉不勝舉，學(xué)習(xí)之樂寥寥無幾，他們的體驗(yàn)就是學(xué)習(xí)是件苦差事，毫無任何樂趣可言。當(dāng)知識的傳遞只有痛苦而沒有快樂的時(shí)候，那么這樣的學(xué)習(xí)

是沒有幾個(gè)孩子愿意去嘗試的了。

所以我個(gè)人認(rèn)為要在一定的范圍內(nèi)老師要允許孩子們犯錯(cuò)，不犯錯(cuò)的話，就不會對比知道什么是對的。對于孩子無關(guān)原則性的犯錯(cuò)，老師不要輕 易給孩子

扣帽子。

現(xiàn)實(shí)生活中，有不少老師是孩子學(xué)習(xí)的“陪跑者”，陪著背書，陪著寫作業(yè)，陪著默寫單詞，陪著掃地，陪著做操。在這一點(diǎn)上林格先生認(rèn)為“教育者永遠(yuǎn)無法和孩子們一起跑到他人生的終點(diǎn)，因此，最好的選擇是站在看臺上，為孩子吶喊助威，起到拉拉隊(duì)的作用，不做孩子的陪跑者。”

放開手，讓孩子自己來做這一切，只有他自己體驗(yàn)過什么是真正的失敗，什么是真正的成功，他才會對成功燃起追求的愿望，當(dāng)他有了追求成功的愿望時(shí)，老師的教育目的也就達(dá)到了，因?yàn)楹⒆幼约鹤杂X去追求他所需的。

（二）、強(qiáng)迫孩子接受自己的價(jià)值觀

也有不少老師是愛著孩子的，一切以孩子的發(fā)展為第一前提，可還是得不到孩子們的認(rèn)可，究其原因，就在于這些老師在教學(xué)過程中企圖以自己的個(gè)人意愿為藍(lán)本，將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于孩子身上。如孩子們喜歡看“快樂男生”“快樂女生”“快樂大本營”等娛樂性較強(qiáng)的節(jié)目，對于新聞聯(lián)播等時(shí)政性強(qiáng)的節(jié)目則是敬而遠(yuǎn)之，老師則認(rèn)為 喜歡看這些娛樂節(jié)目是浪費(fèi)時(shí)間，不提倡，或是明命禁止。師生間因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)，社會閱歷，個(gè)人體驗(yàn)不同，在價(jià)值觀，審美觀上有著巨大的差異是難免的，可是有部分老師不僅不能以平等眼光來看待孩子們的偶像，還要以打擊孩子們的心目中的偶像為第一要?jiǎng)?wù)，期望在孩子們心中摧毀一個(gè)價(jià)值觀后，建立起自己想要的價(jià)值觀。這種做法常常是得不償失，不但孩子們不接受老師的價(jià)值觀，還會以和老師頂著干為樂。

在這一方面林格先生認(rèn)為，現(xiàn)代教育有兩個(gè)偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個(gè)層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律。我認(rèn)為這兩個(gè)層面的尊重，正是第二個(gè)問題的解決之道。

孩子們有了自己的偶像，說明他開始思考一個(gè)問題“今后我想要過著什么樣的生活”而他的偶像就是他的答案。當(dāng)然他們因?yàn)樽陨砩罱?jīng)歷，社會閱歷的局限，在偶像的選擇上難免有不妥當(dāng)?shù)牡胤剑墒沁@些都是可以引導(dǎo)的。我個(gè)人認(rèn)為，在價(jià)值觀方面，老師可以不贊同孩子們偶像，但是你不能打擊孩子們的價(jià)值觀，更不能把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于孩子身上，只有尊重了孩子們的價(jià)值觀，你的意見才可能被孩子們接受，這樣教育才可能繼續(xù)。

（三）、師生關(guān)系的親密度不夠

在社會功利的要求下，教育成為了批量生產(chǎn)的流水線，孔子提出的“因材施教”在現(xiàn)實(shí)的教育中成了神話傳說。當(dāng)一切評估、考核都以成績?yōu)橹饕罁?jù)時(shí)，學(xué)生的個(gè)性成了老師最棘手的問題。因?yàn)橹挥心艹膳康纳a(chǎn)出某一種學(xué)生，平均成績才會提高，評估、考核才能通過，教師的個(gè)人價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)，教育的成就感才能得以滿足。

正如林格先生所認(rèn)為的，教育應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人的天性得到健康生長，而不是強(qiáng)迫學(xué)生接受外來的知識與道德要求，和種樹、種莊稼一樣，疏松土壤，興修水利，讓根系得到自然發(fā)展，教育就是要讓人自然自由生長、主動學(xué)習(xí)。而在我們的現(xiàn)實(shí)教育中以“填鴨式”的多，忽略或是無視學(xué)生是有個(gè)性的人，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力都不一樣，對于同一事物的接受能力也是不一樣的，老師只管將現(xiàn)成的知識以各種可能的方式將其塞進(jìn)學(xué)生的頭腦中。至于有沒有用，會不會用，能不能用，是許多老師在完成了艱難的“填鴨式”教學(xué)后，沒有時(shí)間和精力再去關(guān)注的問題了，更談不上關(guān)注孩子的心理成長了，于是成績不好的孩子怕老師，成績好的孩

子不喜歡老師。

在八年級思想品德課第四課中有一段課文是這樣描述老師的：“老師的工作不只是傳授知識。只有人格才能影響人格，只有情感才能喚醒情感。老師的巨大力量在于做出榜樣。教育是人與人之間心靈的溝通，是人的精神的生長和充盈，老師在我們的成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用。”可是在現(xiàn)實(shí)的生活中師生關(guān)系好些時(shí)候只是冰冷的考試分?jǐn)?shù)的變化，老師無暇關(guān)注到學(xué)生的心理變化，學(xué)生看不到老師的辛勞，老師抱怨學(xué)生不體諒，學(xué)生抱怨老師不理解。這中間出了什么問題呢？因?yàn)樯倭饲楦校瑤熒g本因是最親密的關(guān)系，卻因?yàn)榻⒅鯐r(shí)以學(xué)生成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，將不少師生距離拉得更遠(yuǎn)了。

在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的社會中，老師的知識從量到更新速度都比不上網(wǎng)絡(luò)，而老師之所以還存在的一個(gè)重要原因是老師能滿足孩子們情感的需要。可是很多老師看不到這一點(diǎn)，對于學(xué)生的生活，心理，成長環(huán)境不聞不問，只要求學(xué)生成績要好，無視學(xué)生的情感需要，自然也就不可能成為學(xué)生的朋友，不能成朋友也就自然不懂孩子們的需要，結(jié)果形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

對于這一點(diǎn)我非常同意林格先生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“教育之道，道在心靈。”我們教師應(yīng)當(dāng)更多去關(guān)注孩子們的內(nèi)心，以愛喚醒愛，以心靈塑造心靈，重建起真正的親密師生關(guān)系。

總之一句話，就是將孩子成長的過程還給他們，讓他們自己去體驗(yàn)成功與失敗，老師不再做一個(gè)辛苦的“陪跑者”，而要做孩子成長路上的“拉拉隊(duì)”，當(dāng)孩子們失去信心時(shí)，幫他們找到希望的星星火花，當(dāng)孩子們成功時(shí)，做他們的第一個(gè)粉絲，以孩子的價(jià)值觀來認(rèn)識他們的世界，只有走進(jìn)了他們的世界，教育才

成為可能。

第五篇：五心教育學(xué)習(xí)計(jì)劃

九三中學(xué)2011-2012學(xué)第二學(xué)期五心教育學(xué)習(xí)計(jì)劃教師：鄭萍為了更好的學(xué)好五心教育，我特?cái)M了如下的計(jì)劃：

五心教育分為公共學(xué)習(xí)篇和分類學(xué)習(xí)篇兩大類。其中公共學(xué)習(xí)篇有如下的 容：

1、“五心”教育提素質(zhì)、聚民心、共發(fā)展

2、構(gòu)筑精神高地 引領(lǐng)跨越發(fā)展

3、“五心”教育內(nèi)容

4、貴州日報(bào)社論《金燦燦的機(jī)遇 沉甸甸的責(zé)任》

5、構(gòu)建后發(fā)趕超的精神高地

6、永恒的召喚——雷鋒精神世紀(jì)交響曲

7、、用傳統(tǒng)文化優(yōu)秀資源提升領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)

8、領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)學(xué)許世友的“忠孝勇”三全

9、切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的品德修養(yǎng)

10、劉云山：永遠(yuǎn)的雷鋒永遠(yuǎn)的雷鋒精神

11、構(gòu)筑精神高地促發(fā)展 加快趕超步伐譜華章

12、論構(gòu)筑貴州精神高地

分類學(xué)習(xí)篇有如下的內(nèi)容：

一、忠心獻(xiàn)給祖國學(xué)習(xí)篇

材料一：關(guān)于岳飛

材料二：立足崗位

材料三：領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立忠誠意識

二、孝心獻(xiàn)給父母學(xué)習(xí)篇

材料一：《游子吟》賞析

材料二：李建珍事跡孝心撐起“拼盤”之家

三、愛心獻(xiàn)給社會學(xué)習(xí)篇

材料一：全國道德模范郭明義

材料二：慈善永存 大愛無疆

四、誠心獻(xiàn)給他人學(xué)習(xí)篇

材料一： “誠心”的涵義

材料二：躬聲百姓事 誠心分黨憂

材料三：周國知先進(jìn)事跡報(bào)告

材料四：林肯的故事

五、信心留給自己學(xué)習(xí)篇

材料一：自信人生二百年

材料二：有志氣有信心實(shí)現(xiàn)貴州歷史性跨越

材料三：人民日報(bào)評論員文章：

材料四：人民日報(bào)評論員文章：

前半部分的內(nèi)容要用5個(gè)課時(shí)來完成，后面的五心，每一心用3個(gè)課時(shí)來完成的。