第一篇：知足是一種智慧(廉潔從業(yè)心得體會)

知足是一種智慧 ——廉潔從稅心得體會

老子有云“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足”，對于每個人而言，禍起于不知足，而福之源就是知足。

俗話說：“猛獸易伏，人心難降”。知足并不是安于現(xiàn)狀,不思進取,或者固步自封,而是對現(xiàn)有收獲的充分珍惜，是人在深刻理解生活本質之后的明智選擇。在現(xiàn)實生活中，“足”是相對的，暫時的，而“不足”則是絕對的、永恒的。足不足是物性的，而知不知則是人性的。以人性駕馭物性，便是知足；以物性牽制人性，就是不知足。足不足在物，非人力所能勉強；知不知在我，非多少所能左右。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不如意。不知足者，雖富而貧，知足之人，雖貧而富。

知足是人生難得的一種處世態(tài)度。欲望是無止境的，就像一條鎖鏈，一個牽著一個，永遠都不能滿足。知足意味著淡薄名利，超越塵世的俗欲而得到心靈的寧靜。知足意味著拒絕盲目與他人在無知方面進行比較，多多感念自己所擁有的財富。然而，很多時候總有人不想做自己，當羨慕不屬于自己生活的時候，人生航船就開始偏離主航向。

“邪生于無禁，欲生于無度”。很多人為了追求永遠掙不完的物質財富，甘愿被身外之物奴役。只是忘了，世界如此之大，渺小的雙手怎能抓得住那么多。“弱水三千，我只能取其一瓢”。在無止境的欲望驅趕下，太多的人一路直奔目的地，卻忽略了人生沿途的美好風景。其實，累了就歇歇。停下來，細數(shù)自己擁有，蹲下靜聽花開聲音,這也是人生的樂境，何必丟信仰失純真去填補欲望無底洞。其實，人的欲望無外乎物質和精神。精神上不知足是一個人奮發(fā)進取的動力，物質上不知足則容易把一個人推上邪道。歷數(shù)古今中外，大凡貪污受賄個案，都是個人私欲擴張、不知足造成的，如成克杰、陳希同等高官，把黨和人民給的權力變成個人撈取不義之財?shù)墓ぞ撸罱K落得“金滿箱、銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗”下場，被歷史和人民所唾棄。

作為一名稅務工作者，我們應當知足，切忌去貪戀錢財，否則等待自己的只有無盡的悔恨與痛苦。由于稅務工作的特殊性，我們面對的誘惑或許會很多，如何把握自己，如何抵御誘惑，是我們必須要面對的問題。自己作為一名“執(zhí)法為民、聚財為國”的稅務工作者，只有從思想深處感念黨和人民提供給自己的穩(wěn)定生活，才能倍加珍惜工作，認真履行職責和義務，制欲戒貪，過好權力、金錢、美色關，永葆政治上的堅定性、思想道德上的純潔性，正確評估自己，在付出和得到中選擇合理的參照系數(shù)，不為名利所累，工作起來才心情愉悅，切忌“一念之欲不能制，而禍患滔天”。

知足確實是人生的一種智慧。回眸想想，日落月升，生死輪回，宇宙何其大，煩惱何需多。作為一名稅務工作者，明白如此道理，自然滋生知足情懷，這樣，既能避免自己犯錯誤，又能安心工作，快樂生活。

第二篇：知足是一種智慧,知止是一種境界

知止是一種境界。

《周易》有“艮”卦，即“止”之意。艮為山，一陽止于二陰之上，陽自下生，止于極而不進。意味著行止各有其時，當行則行，當止則止，方順理合義；萬物庶事各有其所，得其所則安，失其所則悖。

意思是說，世間所有的事物都有它的歸處，如果身處合適的位置，則能夠心安，如果沒有在它應該在的位置上，則會違背它的原則。

君子觀艮止之象，當思引此為戒，正確估價自己，切合實際，不出其位，思安所止。

老子《道德經(jīng)》言：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”知足常樂，能忍恒安；知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。“甚愛必大費，多藏必厚亡”，做人不知收斂，得寸進尺，一味爭名逐利，兇險和災禍也會隨之降臨。做人就應當常修從業(yè)之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想，這樣才能避免災禍，平安長久。

漢代賈誼《鵬鳥賦》說：“乘流則逝，得坎則止。縱軀委命，不私與己。”順利時出仁，遇挫時退隱，流行坎止，又何嘗不需要智能和勇氣。

唐代魏征《諫太宗十思疏》說：“誠能見可欲則思知足以身戒，將有作則思知止以安人。”身居高位莫貪求，在無盡貪欲中克制自己的行為，知止方能安人，也可自安。

中國古代有“盲人摸象”的寓言：象對于盲人過于龐大，難以全面把握；大千世界對于人們來講也不可盡知。對待世間的一切都要有一個寬容、知止的心態(tài)。

莊子最推崇“知止”的境界，他說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”用有涯的生命，永遠不可能窮盡無涯的學海；以有限的人生，也不可能經(jīng)歷所有的榮譽和成功。

知止其實很簡單，就是適時放手，珍惜今天的擁有。

“巧者勞而知者憂，無能者無所求”，少思寡欲可得自在自由，“飽食而遨游，泛若不系之舟”又何嘗不是適意的人生。

《大學》的：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”“知止”，就是志有定向，妄念不萌，外念不搖，以泰然的心情，一步一步地去做事，不急于求成，不躁而僨事；在紛雜的外物、妖嬈的塵世之中，求一顆安定之心。以“知止”為始，方能以“得”為終。

杰出的企業(yè)家李嘉誠在與長江商學院EMBA學員對話中，就談到了“止”的問題。他的觀點是——“知止”而后為。

他說：經(jīng)營企業(yè)“知止”兩個字最重要。我從12歲就開始投身社會，到22歲創(chuàng)業(yè)時就已經(jīng)過了10年非常刻苦的日子，到今天我已工作60多年了。在香港我看過有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什么原因呢？“知止”是非常重要的。全世界很多企業(yè)之所以失敗，最少一半都是因為貪婪。

隋代大儒文中子有《止學》一書響絕天下，他在書中提出“大智知止”、“以智止智”兩點令人深思的觀點，說明了成功人生的另一謀道。而有清代“中興之臣”美譽的曾國藩曾說過：“止學乃人生行為之約束，忽略此學，智者必有一失。”在曾國藩的一生學問中，有四個醒目的大字“克己止學”，令人豁然開朗，問題釋然。

曾國藩講：“人生之善止，可防危境出現(xiàn)，不因功名而貪欲，不因感極而求妄。”所以他常說：“富貴常蹈危機”、“盛時須作衰時想”，是極富有人生大智慧的止學經(jīng)驗，這意味著由富而貧、由盛而衰是人人都要刻在心里的人生大課題。“止”是聰明之舉，可克服盲目和沖動，可克制失控和失手，解決你究竟“應該做什么”和“不應該做什么”的成敗難題。曾國藩之所以功高名就又不惹人顯眼而順利一生，關鍵就在于：他時時以一個“止”字為行動之本，從反面考慮問題，絕不“越雷池一步”，表面更無張狂樣，該收住立即收住，把自己停止在一個安全的區(qū)域中，求得最大的人生保險。

當然，世上最成功的人，一定是最善于知己之行、知己之止的智者。曾國藩即為典型之一。君不見，大千世界，浪里淘沙，因行為過度而不能止于信當處，引發(fā)人生一連串大小失敗者，實在是葬送自己的盲動和愚蠢之舉。正鑒于此，知行者并不少見，知止者卻少而又少。故在觀照曾國藩成功一生時，人們對他再三標舉的“知止之學”尤為嘆服，可謂先見之明，富有教益！

“知己之止”與“知己之行”同等互妥。在這個充滿各種誘惑的世界上，你的自我努力是成功的一個方面，但是你的自我控制也是成功的一個方面，正如常言：“打天下易守天下難。”遺憾的是大批人一旦登上成功之峰后，就開始身心忽悠，頭腦發(fā)暈，得意忘形，處處都在“失控”的狀態(tài)下為所欲為——大把的花錢，過度的享受，癲狂的刺激，結果是“賠了夫人又折兵”，喊天天不應，呼地地不靈！俗話說“不到黃河心不死”、“懸崖勒馬免身亡”，都是對那些不知行之止者的忠告，雖然通俗，卻為民間大智慧。但是對其置若罔聞者，滿大街皆是。人們應力爭做到行當行之行，止當止之止！謀定而后動，知止而有得。

第三篇：議論文：知足,是一種心態(tài)

廣廈千間，夜眠不過七尺；珍饈百味，日食只需三餐。

簡單，再簡單一點，這就是生活。

也許有人會說，知足，意味著滿足現(xiàn)狀，不再追求，會對社會發(fā)展不利。但我所說的知足，不是意味著沒有進取心，安于現(xiàn)狀，而是在物質追求上不要計較太多。

知足常樂，要求我們以正確的心態(tài)面對寵辱得失。不以物喜，不以己悲的豁達也許沒有幾個人能真正做到。但知足常樂，無疑是一劑心靈的良藥，幫助我們在 紛繁蕪雜的生活中形成一個良好的心態(tài)。知足，不是夜郎自大，而是知現(xiàn)在所得已足矣，對將來所求并不足。用一顆感恩的心去對待現(xiàn)在，用一顆進取之心去開創(chuàng)未 來。

知足者，并非放棄追求，而是對自己現(xiàn)狀的肯定。因為知足，他很快樂；因為快樂，他能以更好的心態(tài)去追求未來。

知足者，貧窮亦樂；不知足者，富貴亦憂。

曾經(jīng)看到過這樣一個故事：黃昏時分，賣燒餅的夫婦數(shù)著一天的收入，比前一天多了兩塊錢，兩人相視一笑，非常滿足；也是在這個黃昏，一個腰纏萬貫的富翁僅因為所持股票的股值下降30個百分點而自殺。

不禁感嘆：對于身外之物錢，為什么有的人看得這么重？最幸福的似乎是那些并無特殊原因而快樂的人，他們僅僅因快樂而快樂。哲人說過。

總有人忘記了今天，苦苦尋找記憶中快樂的昨天或是展望并未到來的明天。擁有的，不知足；得到的，不珍惜。

也許寬其心容天下之物；虛其心受天下之善；平其心論天下之事的心態(tài)不是人人都能擁有，但每個人都可以學會知足，而且我們也該學著知足。

知足，是一種心態(tài)。

簡單，再簡單一點，這就是生活。

第四篇：樂觀是一種智慧

樂觀是一種智慧

人這一輩子，不可能是一帆風順的。總會有痛苦、煩惱和不如意，你.想躲都躲不掉。無論你怨天尤人還是沮喪徘徊，都無濟于事，此時的悲觀就像一個灰色的幽靈，籠罩著你的思緒，讓你變得一蹶不振，失去對生活的追求，陷入痛苦的深淵中。其實在人生前行的過程中，每個人內心深處都有國悲哀的感覺，只是每個人的處理方法不同。倘若用樂觀的，開朗的態(tài)度對待，就會發(fā)現(xiàn)生活快樂有趣得多。作家契訶夫說過：要是火柴在你的口袋燃燒起來，那你應該高興，并且感謝上蒼，多虧你的口袋不是火藥庫。要是你的手指扎了一根刺，那你應該高興，多虧這根刺不是扎在你的眼睛里。

一根甘蔗拿在手里，樂觀的人先從甘蔗稍部吃起，越吃越甜，覺得人生前景肯定輝煌；悲觀的人先從甘蔗根部吃起，越吃越淡，索然無味，覺得人生前途必然黯然無光。

夜晚漫步在星空下，抬頭四十五度方向，樂觀的人看到的是星光燦爛，對生活充滿自信和希望；悲觀的人看到的是一片黑暗，愁云密布，被絕望束縛。

在一望無際的大海上航行，海風咆哮而來，樂觀的人說，風是船帆的兄長，能幫我們到達終點；悲觀的人說，風濕海浪的幫兇，想把我們埋在海水的深處。、、、、、、一切就是這樣，自言自語，一天，一月，一年，一個輪回的周期、、、、、、

第五篇：師德是一種智慧

師德是一種智慧

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。作為一線的教師，我認為，師德應該是教師的一種智慧。而這一智慧最有效、追真實的體現(xiàn)就是愛——無怨無私的愛，無私無求的愛。

有人說：“熱愛一個學生等于塑造一個學生，而厭棄一個學生等于毀掉一個學生。”沒有愛就沒有教育。以愛為基礎，善待每一個學生，寬容學生的過錯，放大學生的優(yōu)點，正是教師的魅力之所在，高尚師德之體現(xiàn)。

教師是學生一生中最信賴、最崇敬的人。教師是站在教育最前沿的群體，他們直接面對祖國的未來，平凡而又偉大的師德將會影響一代又一代人。無論是默默無聞的鄉(xiāng)村教師，還是忙碌于都市優(yōu)質學校的名牌教師，都應該是良好師德形象的踐行者。他們的表達方式可能不同，但傳遞的愛與責任則是一樣的；他們做出的舉動有平凡與偉大，但積淀的師德文化是一樣的。

我們不可能讓每一個教師在危及時刻，都去舍身搶救學生，我們不可能每位教師都舍小家保大家。崇高的師德并不都需要壯舉的一剎那的炫目來表現(xiàn)，高尚的師德更應該是寓于日常生活的一舉一動中。

“紅燭”與“春蠶”成為我國傳統(tǒng)文化賦予的教師的一種理想人格，成為教師道德規(guī)范的結晶。人們常常把自己的全部時間和精力都奉獻給教育事業(yè)作為衡量教師是否優(yōu)秀的標準，蠟炬成灰淚始干應該是教師的悲哀。

傳統(tǒng)的“紅燭論”和“春蠶論”體現(xiàn)了教師的無私奉獻精神。但實際上，有著高尚師德形象的教師，同樣也應該是身體健康、心態(tài)陽光、生活幸福的。

因此，我認為，師德不僅僅是一種品質、一種素養(yǎng)、也是一種智慧。這種智慧體現(xiàn)在公平的關愛自己的學生，無論貧窮與貴賤、聰明與與愚笨；體現(xiàn)在因人施教，做到對學生不溺愛，對差生不歧視，這種智慧潛移默化的影響學生、引導學生如何走向幸福的人生。

特殊教育是教育百花園中的一塊特殊的苗圃，殘疾學生就像那羸弱的花蕾，羸弱的花蕾燦爛的開放需要我們這些園丁辛勤的呵護，需要愛的陽光沐浴、愛的雨露滋潤，羸弱的花朵雖沒有牡丹的富貴、玫瑰的嬌艷，卻有著與眾不同的別樣美麗。在特教學校中尊師愛生的事例不勝枚舉，許多事情感人至深。高爾基曾說過：“愛孩子，那是母雞都會做的事，如何教育孩子才是一件大事。”只有尊重學生，才能教育學生；沒有尊重就不可能有真正意義上的教育。在學生心目中，亦師亦友，民主平等，是“好教師”的最重要特征。從尊重特殊學生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代特教師生關系，改變過去那種滿堂灌的教學模式，相信殘疾學生也有他們自己的自學能力，讓他們自主學習，合作探究。特教教師要成為學生成長的引導者和鼓勵者，成為“孩子們的同志和朋友”。學會發(fā)現(xiàn)他們的點滴進步，及時給予肯定和鼓勵；學會贊美他們，善于與他們交流溝通。

有人說：選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。那么，選擇了特教教師這個行當，就注定了犧牲和奉獻。特教教師在長期的、相對封閉的特教環(huán)境中從事特教工作，面對不可能像普通兒童那樣活潑可愛的殘疾孩子，他們接受事物和知識比普通兒童慢，教育教學內容簡單而枯燥，但特教教師必須不厭其煩地重復和訓練，欣喜于特教孩子的點滴進步。要把殘疾孩子培養(yǎng)成健康向上的人，自己首先得是一個內心充滿陽光快樂的人。這就需要我們的特教教師矢志不渝地錘煉自己的心理素質，掃除生活的陰霾，以陽光工作心態(tài)，貫徹黨的扶殘助學政策，教育他們珍愛生命，熱愛生活，感恩生活，努力做一個對家庭和社會有用的人。

有人說：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，那么，就讓我們這些特教教師把陽光滲透到教育的每一個角落。“言必行，行必果”，行動實踐遠勝于說教。師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現(xiàn)！其實，在日常的教育教學工作中，許多特教教師都在自己的崗位上，用行動詮釋著博愛、務實、團結、奉獻的師德師風真正內涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起特殊教育的藍天！

2010-10-25