第一篇：貫徹執(zhí)行《紀律條令》重在做到“一勤二清三慎”

貫徹執(zhí)行《紀律條令》重在做到“一勤二清三慎”

尹文平

來源：人民網(wǎng)－理論頻道2010年06月21日09:26 http://theory.people.com.cn/GB/40537/11921227.html

經(jīng)國務(wù)院批準，監(jiān)察部、人力資源社會保障部、公安部聯(lián)合公布的《公安機關(guān)人民警察紀律條令》已于6月1日起正式施行，這是我國第一部系統(tǒng)規(guī)范公安機關(guān)及其人民警察紀律以及對違反紀律行為給予處分的部門規(guī)章。貫徹執(zhí)行《紀律條令》，規(guī)范從警行為，重在做到“一勤、二清、三慎”。

貫徹執(zhí)行《紀律條令》，重在做到“一勤”：勤學(xué)習(xí)。胡錦濤總書記指出，“面對知識日新月異的當(dāng)今時代，我們只有勤于學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，才能始終走在時代前列”。首先，要勤學(xué)習(xí)《紀律條令》。《紀律條令》的制定和實施，是公安隊伍正規(guī)化建設(shè)進程中重要的里程碑，對于造就一支政治堅定、紀律嚴明、作風(fēng)過硬、業(yè)務(wù)精湛、執(zhí)法公正、清正廉潔、人民滿意的公安隊伍具有重要意義。廣大公安民警要加強學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會、準確把握《紀律條令》的基本精神、主要內(nèi)容和具體要求，逐條對照規(guī)定，深入排查整改，使《紀律條令》真正入耳入腦入心，真正成為行為準則；各級公安機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，帶頭學(xué)習(xí)，帶頭執(zhí)行，帶頭接受監(jiān)督。其次，要勤學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識。“打鐵還需自身硬”，要虛心多向書本學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)，向群眾學(xué)，向有經(jīng)驗的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)，不斷提高公安業(yè)務(wù)素質(zhì)和執(zhí)法水平，堅決杜絕因業(yè)務(wù)能力不高而引發(fā)的執(zhí)法問題。

貫徹執(zhí)行《紀律條令》，重在做到“二清”：清心寡欲、清正廉潔。一是清心寡欲。古人云：“財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？”公安民警身處執(zhí)法第一線，經(jīng)常接觸社會的陰暗面，容易受到腐朽思想的侵蝕和腐敗“病菌”的傳染。因此，要不斷提高思想素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及正確的從警觀、權(quán)力觀、利益觀、地位觀，時刻保持清醒的頭腦，明辨誘惑、守節(jié)持定，過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)、愛好關(guān)、人情關(guān)和忠誠關(guān)，經(jīng)營好“生活圈”、“交友圈”，防止因價值取向錯位和人生追求偏差而發(fā)生違法違紀。二是清正廉潔。制欲戒貪，歷來是為官者修身做人的一個要則。廣大公安民警尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立“立警為公，執(zhí)法為民”的理念，常修從警之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，常固操守之本，堅持堂堂正正做人、干干凈凈做事、清清白白從警，做政治上的“明白人”、經(jīng)濟上的“清白人”、作風(fēng)上的“正派人”，嚴于律己，恪盡職守，為清正廉潔之警。

貫徹執(zhí)行《紀律條令》，重在做到“三慎”：慎行、慎獨、慎微。一是慎行。首先，要謹守法紀。古人云：“三思而后行”。在現(xiàn)代國家里，與公眾打交道最多的執(zhí)法人員是警察，警察的形象往往代表著政府的形象。《紀律條令》設(shè)定了76種具體違法違紀行為及其適用的處分，涉及政治紀律、組織紀律、執(zhí)法執(zhí)勤、內(nèi)務(wù)紀律等，這不僅是警察的“緊箍咒”，也是“高壓線”，更是“安全網(wǎng)”。“守法與犯罪僅一步之遙”，廣大公安民警一定要堅守法紀紅線，不越道德底線，把握交友界線，筑牢思想防線，始終用《紀律條令》要求自己、約束自己、規(guī)范自己。其次，要規(guī)范執(zhí)法。公安部部長孟建柱指出，“堅持嚴格、公正、文明執(zhí)法，是公安工作的生命線。”公安機關(guān)及其人民警察的違法違紀問題80%以上發(fā)生在執(zhí)法過程中，廣大公安民警要端正執(zhí)法思想，轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念，規(guī)范執(zhí)法行為，切實做到嚴格、公正、規(guī)范、文明執(zhí)法，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，堅決杜絕刑訊逼供，不斷提高執(zhí)法公信力，在為民、便民、惠民中努力構(gòu)建和諧社會。二是慎獨。曾國藩曾說過：“慎獨則心安”。由于公安工作的特殊性，民警獨自工作、獨立執(zhí)法的情形是存在的，民警違法違紀案件在非工作時間時有發(fā)生。因此，越是領(lǐng)導(dǎo)、同事或家人不在身邊的時候，越是無人監(jiān)督、無人注意的時候，越是節(jié)假日和“八小時”外，就越要嚴格約束自己，時刻做到自重、自省、自警、自律，謹慎交友，潔身自好，把握人生。三是慎微。就是慎小節(jié)小事，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。古人云：“禍患積于忽微，小惡終成大疾”。公安機關(guān)不同于一般行政機關(guān)，民警的一言一行都代表著公安機關(guān)和人民警察的形象，廣大公安民警一定要篤定思想，從微小之處嚴起，從微小之事做起，擋住“初次”，守住小節(jié)，耐住寂寞，防微杜漸。

第二篇：貸款信用等級評定做到“一廣二細三嚴四慎”

貸款信用等級評定做到“一廣二細三嚴四慎”

作者：陜西省乾縣農(nóng)村信用聯(lián)社 李彬元

開展信用等級評定，推廣小額信用貸款，是陜西省乾縣農(nóng)村信用聯(lián)社在農(nóng)村金融服務(wù)中改進服務(wù)方式，拓展業(yè)務(wù)新領(lǐng)域，提升社會信用的重頭戲。他們結(jié)合縣情，制訂出臺了《乾縣農(nóng)村信用社村（戶）信用等級評定實施方案》，在全縣范圍內(nèi)進行了信用評級,為以后貸款發(fā)放奠定了良好的基礎(chǔ)。

一是宣傳發(fā)動突出“廣”字:聯(lián)社統(tǒng)一印制宣傳單，廣泛向農(nóng)民宣傳信用等級評定的意義、標準和程序。

二是調(diào)查摸底突出“細”字:全體社站員工深入鄉(xiāng)村，對農(nóng)戶的家庭財產(chǎn)、生產(chǎn)經(jīng)營項目、家庭收入、信譽程度等情況進行詳細的調(diào)查了解，在此基礎(chǔ)上建立了農(nóng)戶經(jīng)濟檔案。

三是資信評定突出“嚴”字:基層社都成立了由信貸員、村組干部和村民代表組成的資信等級評定小組，根據(jù)調(diào)查摸底掌握的情況，堅持集體討論、公平公開的原則，把符合貸款條件的農(nóng)戶分為優(yōu)秀、較好、一般三個資信等級，分別享受不同的授信額度，對信譽差、拖欠信用社貸款的賴債戶則不給予等級評定。

四是核貸發(fā)證突出“慎”字:按照農(nóng)戶資信等級，逐戶確定農(nóng)戶的貸款限額，發(fā)放貸款證。始終堅持信用為先，強化誠信意識，竭力打造信用社講信用，農(nóng)戶講信用，黨政講信用的“三位一體”信用網(wǎng)絡(luò)。

通過此項工作，優(yōu)化了社會信用環(huán)境，增強了農(nóng)民誠信意識。現(xiàn)在該縣農(nóng)村普遍流行著“信用社貸款并不難，就怕你不還”的順口溜，貸戶由過去的“要我還貸”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“我要還貸”。2003年的12月份、2004年的11月—12月在該縣的長留、梁村、楊漢等信用社營業(yè)室柜臺前貸戶排隊歸還貸款，出現(xiàn)了前所未有的感人景象。

第三篇：一曰勤二曰恒三曰獨立思考

一曰勤,二曰恒,三曰獨立思考

一曰勤，二曰恒，三曰獨立思考

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

古人有云：“不勞而獲黃粱夢”，這句話就說明了天下沒有免費的午餐，沒有什么事等著就會到來。比如學(xué)習(xí)，靠的是多學(xué)多練多思，可是若是只顧著玩，學(xué)習(xí)便會退步，如逆水行舟，不進則退。而“業(yè)精于勤荒于嬉”這也表明精深的業(yè)技靠的是勤學(xué)、刻苦努力，你的成績必有所進步，而整天嘻嘻哈哈顧著玩，便會一事無成。比如技術(shù)能手，靠的是爭分奪秒的勤學(xué)苦練才有今天的如此精深的技術(shù)。反之，不刻苦學(xué)習(xí)的話，便會荒廢學(xué)業(yè)，學(xué)無所成。“行成于思而毀于隨”接上一句而言，勤奮學(xué)習(xí)行成于愛思考、愛探索問題尋找答案的習(xí)慣。就如愛迪生，他是如何成功的？如何發(fā)明電燈的？不就是靠一千多次的實驗，愛尋找問題嗎？

因而，我們必須謹記：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。”認真對待我們的學(xué)業(yè)，刻苦學(xué)習(xí)技術(shù)，不然就會失去很多東西。

得在認真，失在隨便。

非常推崇曾國藩老先生的讀書方法：一曰“專”，在一段時間內(nèi)專讀一本書；二曰恒”;每天堅持讀十頁書；三曰“耐”，一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。

王國維曾把做學(xué)問分為三個境界，其實獨哉學(xué)問？我看人生大抵如此。所以，做何事，都要有一種持之以恒的精神，何況我等從事的是這等崇高的職業(yè)？

因此，搞教育事業(yè)，就要有種干勁，有股精神。

對名著教學(xué)，不僅教師要有一種狂熱，更要有一種執(zhí)著。使學(xué)生始終保持持久的興趣，無論何時、何地、何種境況都要矢志不渝。二曰恒。他很欣賞這樣一段話：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若專守一井，力求及泉而用之不竭乎?”因而其讀書治學(xué)，身體力行，十分講求銖積寸累，水滴石穿之功；其自有一段生動的比喻：“是故君子之用功也，如雞伏卵不舍，而生氣漸充：如燕營巢不息，而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大：如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進。”他在給自己所列的課程中有過這樣的記載“讀史，二十三史每日讀十頁。雖有事不間斷。寫日記，終身不間斷。甚至其晚年疾病纏身，心悸神疲，仍力學(xué)不輟，堅持“每日必讀《資治通鑒》，隨筆錄其大事”。足見其恒的功夫。

有恒心才能戰(zhàn)勝前進道路上的荊棘坎坷。

恒心不是鉆牛角尖，一條道走到黑。

持之以恒，要有在困難面前不低頭的精神。

有恒心，才能學(xué)有所成。

恒心是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

幫助別人要有恒心。

持之以恒，要抵御物質(zhì)的誘惑和功利的驅(qū)使。

恒心也要有正確的方向。

商業(yè)上的成功也需要有持之以恒的精神。

創(chuàng)造發(fā)明不是偶然的結(jié)果，而是持之以恒堅持研究的果實。

只要持之以恒，知識豐富了，終能發(fā)現(xiàn)其奧秘。——楊振寧

人貴有恒，做直銷就必須要有一顆堅忍不拔的“恒心”。——戴爾

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況

如果你希望成功，就以恒心為良友，以經(jīng)驗為參謀，以謹慎為兄弟吧！——愛迪生

我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心。——居里夫人

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境界也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境界也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境界也。——王國維

一個人做事，在動手之前，當(dāng)然要詳慎考慮；但是計劃或方針已定之后，就要認定目標前進，不可再有遲疑不決的態(tài)度，這就是堅毅的態(tài)度。——鄒韜奮

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

只有恒心可以使你達到目的，只有博學(xué)可以使你明辨世事。——席勒

做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。——魯迅

做學(xué)問要花工夫，持之以恒，日積月累。——吳玉章

要有堅強的意志，卓越的能力，以及堅持要達到目標的恒心。——歌德

我達到目標的惟一的力量就是我的堅持精神。——巴斯德

卓越的人的一大優(yōu)點是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。——貝多芬

要在這個世界上獲得成功，就必須堅持到底：至死都不能離手。——伏爾泰

凡事需盡力而為，半途而廢者永無成就。——莎士比亞

世人缺乏的是毅力，而不是氣力。——雨果

如果愚人始終堅持自己的愚行，他也會變成智者。——布萊克

只要功夫深，鐵杵磨成針。——諺語

有恒者壽。——諺語

學(xué)習(xí)這件事，不在于有沒有人教你，最重要的是你有沒有恒心。——佚名

歐立希的“六零六”

——醫(yī)學(xué)研究也需要持之以恒

細菌學(xué)家歐立希，為了醫(yī)治當(dāng)時流行的“昏睡病”，發(fā)現(xiàn)一種叫“阿托什爾”的化學(xué)藥品，可殺死引起昏睡病的稚蟲，但是，美中不足，這種藥物又會給人帶來雙目失明。歐立希和他的助手堅忍不拔，經(jīng)過 606 次試驗，失敗 605 次，終

于成功地制造出一種既能挽救昏睡病人，又不傷害病人視力的藥品，取名叫“六 零六”。

中醫(yī)難學(xué)，古有《此事難知》一書，盡談學(xué)中醫(yī)之難。但又有《醫(yī)學(xué)實在易》一書，反而談中醫(yī)如何容易學(xué)。后人豈不是被搞糊涂了，到底中醫(yī)好不好學(xué)呀。

我認為，中醫(yī)不容易學(xué)好，但精誠所至，金石為開。如果學(xué)者能有志向，有方法，循序漸進，則必能有所成就。朱子曾說過：居敬持志，讀書之本；循序致精，讀書之法。讀書如此，學(xué)醫(yī)何嘗不是如此。心中執(zhí)著一份信念，加上心思聰穎，配合切實的功夫，假以時日，必可醫(yī)理貫通無礙。

近年來，經(jīng)常有中醫(yī)愛好者以及一些年輕學(xué)子問我學(xué)中醫(yī)要看什么書，我曾經(jīng)在博客里寫過幾篇關(guān)于如何學(xué)習(xí)中醫(yī)的一些文章，并且也曾提供了三本可以讀的中醫(yī)書。但對于志在專精醫(yī)術(shù)的同道看來，原來的答復(fù)有些粗糙了。因此我想再詳細地把這個問題回答一下，并提供一份學(xué)中醫(yī)的書單。或許掛一漏萬，或許被他醫(yī)所不解，但只求一心積善，罪我怨我，一切不計。如果能幫助大家因此而走上中醫(yī)之路，繼而精通醫(yī)術(shù)，則自覺善莫大焉。因此，此文是給將來的大醫(yī)作個引路指南的。

要學(xué)中醫(yī)，就要學(xué)最上乘的中醫(yī)學(xué)。有了這個目標，才算是有了入門的動力。中醫(yī)入門極為不容易，登堂入室則更是難上加難。因此，既要求學(xué)者吃苦肯學(xué)，還需要不錯的天賦，那就是悟性。現(xiàn)在的中醫(yī)情況堪憂，后繼乏人，是因為真正領(lǐng)悟中醫(yī)的人太少，反而靠中醫(yī)吃飯的人越來越多了。當(dāng)前，社會上處處可見那些學(xué)了幾天理論，背了幾張方子，連混帶騙地弄來一紙文憑，就開始打著中醫(yī)的旗號去吆喝的庸醫(yī)之輩。這般庸醫(yī)行世，直接就敗壞了中醫(yī)的聲譽，況且因此而害人無數(shù)，更數(shù)可憎。所以說，如果只想著抄幾個秘方，會治幾個小病，那不能算是學(xué)醫(yī)，不過是淺嘗輒止而已。只有學(xué)到第一流的中醫(yī)學(xué)，才能真正走進中醫(yī)、理解中醫(yī)、相信中醫(yī)，并能應(yīng)用中醫(yī)治療一些大病重病危病疑難雜病。

我建議未學(xué)醫(yī)時，可先從周鳳梧的《名老中醫(yī)之路》、李可的《人體陽氣與疾病》以及劉力紅的《思考中醫(yī)》看起，既增興趣，又增動力和信心。以后學(xué)醫(yī)過程中，也可反復(fù)研讀此三書，則其收獲更多。一則，修德為先。

我認為，醫(yī)德大于醫(yī)術(shù)。德不修，徒論醫(yī)術(shù)，不過是個普通的醫(yī)生。如果醫(yī)德敗壞，則根本就是含靈巨賊，也談不上醫(yī)術(shù)如何了。

修德之本，在于誠意正心。這是居敬持志的功夫，也是最必要的功夫。儒家在這方面達到了極致。古人云：“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大

而盡精微，極高明而道中庸”。這是為人與治學(xué)的至境，是學(xué)醫(yī)的最終理想。學(xué)問的修得以至誠的德行為本，而德性的養(yǎng)成 則以求知問學(xué)為途。學(xué)醫(yī)先“尊德性”，在這個信念的基礎(chǔ)上，然后始能 “道問學(xué)”而通醫(yī)理。

我強烈建議讀一下朱熹的《四書章句集注》，這是儒家思想的集大成，對于為人和為醫(yī)教極有意義。我曾在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的書評中寫過這樣的話：“極品中的極品，中國人必讀。這是國學(xué)入門的書，也是可以讀一輩子的書。從初學(xué)者到飽學(xué)之士，皆需時時讀幾段這本書，可以提供無窮的儒家思想與智慧。沒有讀的，抓緊讀。作為中國人，不管是哪個行當(dāng)?shù)模家蛔x此書。而且，此書不難，慢慢地就入手了。”

另外，學(xué)醫(yī)還可以讀讀佛教方面的書，錘煉心性，修養(yǎng)佛性。配合靜坐，可以體悟許多與佛與醫(yī)相關(guān)的東西出來。再者，王鳳儀老善人的嘉言錄極有利于養(yǎng)心養(yǎng)性，不可不讀。之后，你就知道怎樣學(xué)醫(yī)，怎樣行醫(yī)，怎樣做人了

我曾經(jīng)寫過一篇《醫(yī)德與醫(yī)術(shù)》的文章，專門講醫(yī)德這個問題，可以找來參考一下。強調(diào)一下，修德不是只管讀書和背書，讀書只是明了其中的道理，關(guān)鍵還得去做，去實踐。王鳳儀老善人講過：“道是行的，不行就沒有道。”認真體會一下這句話，把它永遠地刻在心里去。二則，首重經(jīng)典。

一般來說，學(xué)中醫(yī)有兩個途徑，一則自后世之書入手，漸而讀到經(jīng)典；二則自經(jīng)典入手，漸及后世諸家。前者易，后者難。前者容易上手，似可快速小成，但后者根基穩(wěn)固，一旦掌握了醫(yī)學(xué)經(jīng)典，則如手執(zhí)利刃，而難病大病心中了然。因此，我主張自經(jīng)典入手，既省時間和精力，又可掌握最正宗的醫(yī)術(shù)。

經(jīng)典者何？一般認為是《黃帝內(nèi)經(jīng)》（包括素問和靈樞）、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》和《傷寒雜病論》。這幾本書都是古文，不太容易讀懂。手邊可以備一本《古漢語常用字字典》，隨時翻閱，極有幫助。

我認為可以先看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就當(dāng)成故事來看。你看黃帝坐在那里，與他的臣子岐伯一問一答，多么逍遙自在。且這本書是壓韻的，其中大多數(shù)的句子都有韻腳，讀來朗朗上口，極富詩意。如果實在畏難，可以看后世的翻譯。市面上有不少這樣的書，都差不多，可以找來讀一讀，關(guān)鍵是讀懂書中的道理。這本書是中醫(yī)的最核心的基礎(chǔ)，是需要經(jīng)常讀的書。我建議可以放在床頭，每天睡前讀一讀。如果能配合臨床，則更有妙味。堅持每天學(xué)一點，漸而可通。讀時可以不求甚解，但理解其意思即可。但遇到好的句子，不妨多多地背誦。

讀《黃

帝內(nèi)經(jīng)》的同時，可以參考清代黃元御的《四圣心源》。這是一本需要反復(fù)讀，反復(fù)琢磨，一直到背誦的書。我認為黃元御是后世真正理解了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的極少 數(shù)醫(yī)家之一，其妙悟岐黃，臨證如神。黃元御勤于筆耕，為我們留下了大量的醫(yī)學(xué)著作，實在是后世蒼生之福。同時還可參考張景岳的《類經(jīng)》、李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》以及汪機的《讀素問鈔》。

讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》，緊接著就讀《難經(jīng)》，這本書是就《黃帝內(nèi)經(jīng)》的幾個問題進行問難。問題比較簡單，讀起來也不難，很薄，一兩個月就可以讀完。可以配合讀滑壽的《難經(jīng)本義》。

中藥是臨床醫(yī)生的手中利劍，必要精通。所以學(xué)了理論后，緊接著要學(xué)《神農(nóng)本草經(jīng)》。可以參考黃杰熙評釋的《本草三家合注》，唐容川的《本草問答》以及周巖的《本草思辯錄》，另外中醫(yī)大學(xué)教育的本科教材《中藥學(xué)》亦可一參，但當(dāng)以《神農(nóng)本草經(jīng)》的觀點為本，勿受后世過多影響。

繼而精研《傷寒雜病論》。這是醫(yī)圣張仲景的大作，也是后世最受推崇的一本書，歷來其注釋近千家。目前大學(xué)教材以宋本為主，我比較重視桂林古本傷寒論，因為其內(nèi)容更為充實，且糾正了宋版的許多錯誤與矛盾之處。研讀《傷寒雜病論》，可參考人民衛(wèi)生出版社的《傷寒論講義》(中醫(yī)規(guī)劃教材，梅國強主編)、曹穎甫的《經(jīng)方實驗錄》、舒馳遠的《新增傷寒集註》，以及黃元御和鄭欽安的書。

如果堅持不懈，就可在三年至五年的時間里完成上面的任務(wù)，如此就奠定了一個深厚寬廣的中醫(yī)基礎(chǔ)，以后再起萬丈高樓不過是時日問題了。

三則，傳統(tǒng)文化。

我們知道，中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)的根。其中太極、陰陽、五行、八卦等概念既是文化，也是中醫(yī)的基礎(chǔ)。所以，學(xué)醫(yī)要先學(xué)傳統(tǒng)文化。

唐代藥王孫思邈說過，“凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟。如此乃得為大醫(yī)。若不爾者，如無目夜游，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研，始可與言於醫(yī)道者矣。又須涉獵群書，何者？若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道，不讀三史，不知有古今之事，不讀諸子，睹事則不能默而識之，不讀《內(nèi)經(jīng)》，則不知有慈悲喜舍之德，不讀《莊》、《老》，不能任真體運，則吉兇拘忌觸涂而生。至於五行休王，七耀天文，并須探賾。若能具

而學(xué)之，則於醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣。”

現(xiàn)代人要象藥王這樣博極群書，相信也很難做到，但《易經(jīng)》要學(xué)，因為包含的學(xué)問極大極深，整個就是中醫(yī)的根基。弄通了易理，建立起來象與

數(shù)的概念，玩味文王易圖以及十二消息卦，則《黃帝內(nèi)經(jīng)》的很多道理自然就貫通無礙了。可以參考李陽波的《運氣學(xué)導(dǎo)論》、唐容川的《醫(yī)易通說》、鄒學(xué)熹的《醫(yī)易滙通》以及南懷瑾的《易經(jīng)雜說》。

另一本是《道德經(jīng)》，是道家的精華。幸好這本書也不厚，僅五千字，來來回回疏理幾遍，也就慢慢地通了。如此可以建立一氣流行的概念，則龐雜的中醫(yī)頓時有序簡單起來。就參考南懷瑾的《老子他說》即可。

要精通中醫(yī)，這兩本書就必需讀，而且要精讀，反復(fù)讀。可以與前面的中醫(yī)經(jīng)典一起讀，堅持不懈，一兩年也就讀透了。配合著還要讀一些歷史以及文學(xué)詩詞書，借以陶冶情操，擴大知識面。中醫(yī)理論要想精，必需要有廣博的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，即要有廣度，而后方可有厚度和高度。

而且，學(xué)中醫(yī)要善于背誦。民國時秦伯未受業(yè)上海丁甘仁時，丁師要求背誦《古文觀止》，當(dāng)時他很不理解，但臨證十?dāng)?shù)年后，才體會老師的用心之苦。現(xiàn)在的中學(xué)課本中有近百篇古人，這些都是兩千年來的文化精華，建議全部背誦。背古文，不僅僅是學(xué)文化，同時也提高人生修養(yǎng)。

要建立深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，首先就是要多讀書。需知有讀醫(yī)書而不為醫(yī)者，沒有不讀書而為醫(yī)者。但讀書要思考，要自悟。讀書破萬卷，如果不思考，就等于白費。不知觀天查地以比象于人，亦不是學(xué)醫(yī)之道。為醫(yī)者讀書，就是要學(xué)以至用。如此讀書，則可打下深厚的國學(xué)基礎(chǔ)，臨床時自然能貫通醫(yī)理，左右逢源。

另外，任選一個版本的中醫(yī)大學(xué)課本《醫(yī)古文》，反復(fù)研讀，這是讀古書的基礎(chǔ)。或者用王力的《古代漢語》（校訂重排本），亦是不錯的選擇。

四則，后世精華。

唐宋之后，名醫(yī)輩出，醫(yī)書汗牛充棟，一個人精力有限，不可能讀得完，所以就要有所篩選。中醫(yī)門派眾多，觀點各異，越到后世越是明顯。可先從一家學(xué)起，先宗一家之言，次而及其他家。

配合讀書，必需勤于臨證。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多。”不臨床而讀書，只學(xué)到些想當(dāng)然的醫(yī)理。只有從臨床上回來，再讀醫(yī)書，則醫(yī)理與臨證豁然貫通，有情不自禁手舞之足蹈之之妙。多讀書，勤讀書，讀好書，則如藥王所言：“具而學(xué)之盡善盡矣。”如此方是病家之福。

中醫(yī)各家各派各有風(fēng)格，專精之路亦

各有不同，并不是說每個人都適合于我以上所言。如果能找到好的師傅，幫助入中醫(yī)之門，再琢磨出最適合自己的路子，則往往會事半功倍。以上所論，不過拋磚引玉之言，愿與諸位醫(yī)林前輩大德共勉之。

第四篇：一學(xué)二細三勤四心做好人大代表聯(lián)絡(luò)員

人大代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，做好人大代表工作，是做好人大工作的基礎(chǔ)。代表聯(lián)絡(luò)員，既是代表組的信息員，又是勤務(wù)員，也是代表們的參謀，起到穿針引線的作用。

通過工作實踐，我總結(jié)出作好聯(lián)絡(luò)員的工作一定要做到：一學(xué)、二細、三勤、四心。一學(xué)、指學(xué)習(xí)有關(guān)法律、法規(guī)、人大程序及好的經(jīng)驗；二細、即安排活動要仔細，每個環(huán)節(jié)都要考慮周全，避免遺漏；撰寫、上報信息要詳細，所謂“萬事貴于詳，詳則明”；三勤、即要勤于思考，為代表組提出合理化建議，為代表組活動不斷創(chuàng)新出謀劃策；要勤于聯(lián)系，多與代表聯(lián)絡(luò)加強溝通與了解，為開展代表組活動打下基礎(chǔ)，勤于寫作，及時將工作情況民情況、以信息的形式向區(qū)人大反饋。四心、即：對待工作要細心，即要盡可能全面細致地掌握代表和選民的基本情況及代表工作情況，選擇最佳時間組織代表活動，盡可能保證代表都能準時參加，同時又能較少的影響代表的本職工作。辦事要誠心，即實事求是，要本著全心全意為人民服務(wù)的誠心對待工作。代表們常說“人民選我當(dāng)代表，我當(dāng)代表為人民”。作為聯(lián)絡(luò)員雖不能直接參政議政，但我的工作就是支持代表履職，就是間接參政議政而為人民服務(wù)，要本著熱情才能使工作順利開展。落實要耐心，即踏實工作，代表大部分擔(dān)任一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，其本身都有很繁重的工作，所以組織代表活動要耐心協(xié)調(diào)、積極準備，反復(fù)核實，若簡單應(yīng)付，就不能保證代表正常出席活動。服務(wù)要熱心：聯(lián)絡(luò)員又是代表組的勤務(wù)員，為代表服務(wù)要主動、熱心。

依照工作計劃，嚴格以“一二三四”為工作準則，積極做好聯(lián)絡(luò)員工作，得到代表的好評。

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第五篇：婦聯(lián)一建二樹三清四改五美五化六進家活動方案

婦聯(lián)一建二樹三清四改五美五化六進家活動方案

關(guān)于開展“一建二樹三清四改五美五化六進家”活動推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實施方案

今年是我縣深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會關(guān)鍵一年，也是站在新起點實現(xiàn)新跨越、實施“十一五”規(guī)劃的開局之年，為認真貫徹落實十六大、十六屆四中、五中全會精神和“三個代表”重要

思想，充分發(fā)揮全縣廣大婦女和家庭在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的獨特作用，圍繞全縣發(fā)展大局，縣婦聯(lián)、縣文明辦、縣建設(shè)局、縣農(nóng)業(yè)局、縣林業(yè)局、縣環(huán)保局等部門決定，在全縣開展“一建二樹三清四改五美五化六進家”活動，積極推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)。現(xiàn)就活動的開展制定本實施方案。

一、目的意義

家庭是社會的細胞，為動員廣大家庭積極參與“富強平邑、和諧平邑、誠信平邑”建設(shè)，促進農(nóng)村社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，以家庭美德、家庭文化、家庭環(huán)境建設(shè)為主要目標，不斷教育引導(dǎo)廣大婦女求知、求美、求富、求新，為構(gòu)建社會主義和諧社會，促進社會主義新農(nóng)村建設(shè)做出積極的貢獻。

二、指導(dǎo)思想

以“三個代表”重要思想和黨的十六大、十六屆四中、五中全會精神為指導(dǎo)，以提高全縣居民的綜合素質(zhì)和生活質(zhì)量為根本，以加強農(nóng)村庭院經(jīng)濟開發(fā)和美化綠化農(nóng)村居住環(huán)境、改變廣大居民的精神風(fēng)貌為重點，以人與自然的和諧發(fā)展為主線，大力開展文明生態(tài)村建設(shè)，深化鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔及“美在農(nóng)家”活動，動員組織廣大婦女兒童和家庭為建設(shè)社會主義新農(nóng)村做貢獻。

二、活動內(nèi)容及時間安排

活動時間為2006年３月—2007年３月，分四個階段進行：

（一）集中宣傳動員階段（2006年３月—6月）。召開“一建二樹三清四改五美五化六進家”活動動員會，全面部署該項活動，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位要通過多種途徑，加大對活動目的、意義、活動安排的宣傳。新聞媒體要加大對活動的宣傳，提高廣大家庭成員對該項活動的認識，增強參與活動的積極性，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位要立足各自實際，制定出切實可行的實施方案。

（二）活動實施階段（2006年５月—2006年10月）。通過開展“一建二樹三清四改五美五化六進家”活動，使廣大城鄉(xiāng)婦女兒童和家庭，通過養(yǎng)成健康生活習(xí)慣的良好風(fēng)尚，推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)在我縣的全面開展。具體內(nèi)容如下：

1、“一建”即動員有條件的家庭建一個標準化沼氣池。

2、“二樹”即樹典型，樹形象。

3、“三清”即清理柴草堆、清理糞堆、清理垃圾堆。

4、“四改”即“改水、改灶、改廁、改圈”。

5、“五美五化”即“環(huán)境美、庭院美、居室美、儀表美、心靈美”，“居室美化、庭院綠化、房前屋后凈化、家庭成員知識化、生活方式科學(xué)化”。

6、“六進家”即文明進家家家美，法制進家家家安，文化進家家家樂，科學(xué)進家家家富，美德進家家家和，環(huán)保進家家家益。

(三)檢查驗收階段(2006年11月至12月)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位認真總結(jié)一年來活動開展情況，檢查并形成自查報告。自查報告既有基本情況，又有先進經(jīng)驗和可行性建議。活動領(lǐng)導(dǎo)小組根據(jù)各單位上報情況進行統(tǒng)一組織檢查驗收。

（四）總結(jié)表彰階段（2007年1月至3月）。在檢查驗收統(tǒng)一測評的基礎(chǔ)上，活動領(lǐng)導(dǎo)小組對在活動中涌現(xiàn)出來的先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)（單位）、先進村(居)、先進居民小區(qū)、先進個人和先進家庭予以表彰。

四、活動要求

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位要按照活動領(lǐng)導(dǎo)小組要求，積極創(chuàng)新工作載體，豐富活動內(nèi)容。各級婦女組織要從建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”社會主義新農(nóng)村的要求出發(fā)，切實發(fā)揮凝聚婦女、帶動家庭、聯(lián)動社會的重要作用，動員廣大家庭和婦女積極追求健康、文明、科學(xué)的生活方式和行為方式，做良好社會風(fēng)尚的倡導(dǎo)者、傳統(tǒng)美德的實踐者和社會新風(fēng)的傳播者。

（一）要加大宣傳力度，營造濃厚的社會氛圍。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位要加大對活動的宣傳，要在公共場所廣泛張貼、刷制有關(guān)規(guī)范性標語口號，為活動的開展營造濃厚的社會輿論氛圍。對活動中涌現(xiàn)出的先進人物、先進事跡和典型經(jīng)驗要及時進行宣傳推廣，以激發(fā)廣大群眾參與活動的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

（二）搞好試點，以點帶面，連線成片，整體推進，促進活動全面開展。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位要把活動納入當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)總體規(guī)劃，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一部署，統(tǒng)一檢查，統(tǒng)一考評。要搞好試點，在試點成功的基礎(chǔ)上，推廣經(jīng)驗，使整個活動全面展開。

（三）要高度重視，加強組織領(lǐng)導(dǎo)。該活動涉及千家萬戶，工作面廣量大，是一項系統(tǒng)性工程，要加強領(lǐng)導(dǎo)，形成齊抓共管的社會化工作格局。為確保活動有計劃、按步驟開展，縣里成立“一建二樹三清四改五美五化六進家”活動領(lǐng)導(dǎo)小組，由縣委分管領(lǐng)導(dǎo)任組長，由縣委、縣人大、縣

政府、縣政協(xié)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)任副組長，由縣婦聯(lián)、文明辦、建設(shè)局、農(nóng)業(yè)局、林業(yè)局、環(huán)保局等有關(guān)單位、部門負責(zé)人為成員的活動領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室設(shè)在縣婦聯(lián)，由縣婦聯(lián)負責(zé)同志兼任辦公室主任。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位要成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)及辦事機構(gòu)，為活動的深入開展提供組織保證。

附：

1、“一建二樹三清四改五美五化六進家”活動領(lǐng)導(dǎo)

小組名單

2、“一建二樹三清四改五美五化六進家”活動標準

附件2：

“一建二樹三清四改五美五化六進家”活動標準

1、“一建”：建一個標準化沼氣池。

通過政策扶持、技術(shù)培訓(xùn)、搞好服務(wù)等措施，引導(dǎo)有條件的農(nóng)民群眾自覺地建起新式沼氣，而且從根本上解決臟亂差問題，改善生態(tài)環(huán)境。

2、“二樹”：樹典型、樹形象。

樹“敬老之星”、“致富標兵”、“好媳婦”、“好婆婆”、“五好文明家庭”、“十星級文明戶”等各類先進典型，大力弘揚家庭美德。通過培樹各類先進典型，達到樹立新時期整體婦女良好形象的目的。

3、“三清”：清理柴草堆、糞堆和垃圾堆。

一是清理柴草堆。清理主要街道、庭院中堆積的柴草堆，統(tǒng)一規(guī)劃放置區(qū)；

二是清理糞堆。規(guī)劃好糞堆堆放位置，解決糞堆堆放問題，科學(xué)積造優(yōu)質(zhì)農(nóng)家肥；

三是清理垃圾堆。積極倡導(dǎo)將土堆、石堆、垃圾堆定點集中放置并及時分類處理。

4、“四改”：改水、改廁、改灶、改圈。

一是改水。倡導(dǎo)科學(xué)飲水方式，改善農(nóng)村居民飲水條件，解決農(nóng)村居民飲水的安全衛(wèi)生問題。

二是改廁。開展健康教育，推動農(nóng)民開展衛(wèi)生廁所建設(shè)，逐步建立農(nóng)村糞便無害化處理檢測網(wǎng)絡(luò)。

三是改灶。推廣節(jié)能灶、新型灶的使用，把婦女從煙熏火燎中解放出來，改善全縣居民的生活條件。

四是改圈。推廣暖圈喂養(yǎng)，提倡禽畜圈、廁所、沼氣“三位一體”的模式。

5、“五美五化”：“環(huán)境美、庭院美、居室美、儀表美、心靈美”、“居室美化、庭院綠化、房前屋后凈化、家庭成員知識化、生活方式科學(xué)化”。

一是“五美”。“環(huán)境美、庭院美、居室美、儀表美、心靈美”，家庭成員自覺保護環(huán)境，講究衛(wèi)生，畜禽圈養(yǎng)，居室清潔，穿著得體，舉止大方、言行文明。

二是“五化”。“居室美化、庭院綠化、房前屋后凈化、家庭成員知識化、生活方式科學(xué)化”；居室物品擺放整齊合理，房前屋后無垃圾，家庭成員學(xué)習(xí)氣氛濃，使用綠色環(huán)保用具，6、“六進家”：“文明進家家家美”、“法制進家家家安”、“文化進家家家樂”、“科技進家家家富”、“美德進家家家和”、“環(huán)保進家家家益”。

一是文明進家家家美。倡導(dǎo)喜事新辦、喪事簡辦，反對迷信，拒絕邪教，遠離“黃賭毒”；

二是法制進家家家安。家庭成員遵守國家法律、法規(guī)，學(xué)法、懂法、守法，實現(xiàn)“零家庭暴力”；

三是文化進家家家樂。家庭成員積極參加科技、文化知識學(xué)習(xí)，全面提高自身文化素質(zhì)。家庭自覺設(shè)一個書櫥、訂一份報紙或一份雜志；

四是科技進家家家富。學(xué)科學(xué)，用科學(xué)，積極參與“爭創(chuàng)致富戶”活動，把“美在農(nóng)家、富在庭院”有機結(jié)合起來，發(fā)展庭院經(jīng)濟，依靠科技實現(xiàn)家庭致富；

五是美德進家家家和。遵守社會公德，勤儉持家，尊老愛幼，夫妻恩愛，家庭和睦，鄰里團結(jié)、善待他人，積極參加健康向上的活動，營造和諧的家庭氛圍；

六是環(huán)保進家家家益。倡導(dǎo)綠色消費，強化環(huán)保意識，減少環(huán)境污染，提高生活質(zhì)量。讓廣大婦女和家庭自覺把環(huán)保行動融入于日常生活之中，成為“綠色家庭”的創(chuàng)建者、實踐者，促進我縣經(jīng)濟、社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。