第一篇：中醫藥名言

中醫藥名言匯編

治風先治血，血行風自滅。治風先治血，血足風自熄。人之所病病疾多；醫之所病病道少。世上只有不知之癥,沒有不治之癥 見肝之病，知肝傳脾，當先實脾 扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正 六腑以通為補 少年進補，老來吃苦 心主血、脾統血、肝藏血 暴怒傷肝，五志化火

上工（高明的醫生）治未病，不治已病

夫業醫者，當先明臟腑??治病不明臟腑，何異于盲子夜行！——清 王清任《醫林改錯》 緩則治其本，急則治其標 治急性病要有膽有識

治慢性病要有方有守——岳美中 風為百病之長 痛則不通，通則不痛 六腑以通為用

行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大 胃以通為補，脾以健為運 留得一分津液，便有一分生機

不為良相，則為良醫

凡藥能逐邪者，皆能傷正；能補虛者，皆能留邪??于此知無藥之不偏矣??何必朋參芪而仇硝黃哉。——莫枚士《研經言?用藥論二》

夫病有宜補，以瀉之之道補之；病有宜瀉，以補之之道瀉之 ——程杏軒《醫述?藥略》 必先歲時，勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣

--金翼匱

邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有余,則中寒腸鳴腹痛

------靈樞?五邪 善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 大醫精誠.不知易,不足以言太醫。學到知羞處,方知藝不精。

熟讀王叔和，不如臨證多；臨證多，更要熟讀王叔和。

學醫從“傷寒論”入手始而難既而易，從后世分類書入手初若易繼則大難矣。

治病必先識病，識病然后議藥，藥者所以勝病者也。識病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識病，則歧多而用眩。

久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋，久臥傷氣。養生在動，養心在靜 修和無人見 存心有天知。

疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。醫為仁人之術，必具仁人之心。學不博無以通其變，思不精無以燭其微。

藥為治病之器，可以除疾，亦可殺人。若知之不詳，用之不的，小錯則貽誤治療，大謬則關系性命。故醫者于藥不可不精。讀仲景書，須于無字處求字，無方處索方，方可謂之能讀。陰平陽秘，精神乃治。用藥難，識證難。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

醫貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷。知乎此，則醫之能事畢矣。

話傳三遍假成真，藥方抄三遍吃死人。清瀉不用醫，餓到日沉西。撐痢疾，餓傷寒。瘡大瘡小，出頭就好。不服庸醫藥，勝請中流醫。吃藥不忌口，枉費大夫手。久病成良醫。春捂秋凍，無病無痛。

白露身不露，寒露腳不露。痘要結，麻要泄。

壯水之主以治陽光，益火之源以消陰翳。壯火食氣，少火生氣。

善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽勝而泉源不竭。

人受天地之氣生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。——朱丹溪〈格致余論〉 見痰休治痰，見血休治血，見汗不發汗，有熱莫攻熱； 喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個中趣，方是醫中杰。

——明?李中梓《醫宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 十問

一問寒熱二問汗，三問頭身四問便； 五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨； 九問舊病十問因，再兼服藥參機變； 婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見； 再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。——清?陳修園《醫生實在易?問證詩》

凡醫者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無誤 醫之為道，全在身考。

——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

暴眩為風火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫學實在易”)土虛木必搖(尤在涇“靜香樓醫案”)肝風上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫案”)諸風掉眩,皆屬于肝(內經“至真要大論”)無虛不能作眩(張介賓“景岳全書”)無痰則不作眩(“丹溪心法”)正氣存內，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！天人和一。

見病醫病，醫家大忌！

病有標本，多有本病不現而標病見者，有標本相反不相符者，若見一證即醫一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識矣。

——明?周慎齋

治病必先識病，識病然后議藥。——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》 病經議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。必伏其所主，而先其所因。——《素問?至真要大論》

張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”

有諸內必形諸外，觀其外可知其內。——清?周杓元《溫證指歸?望色論》 病痰飲者，當以溫藥和之 ——張仲景

舌以候元氣之盛衰，苔以察病癥之淺深。——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》 辨舌質，可訣五臟之虛實；視舌苔，可察六淫之淺深。——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

觀舌本，可驗其陰陽虛實；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也 ——清?章虛谷《醫門棒喝》

謹察間甚，以意調之，間者并行，甚者獨行。——《素問?標本病傳論》

張景岳注云：“病淺者可以兼治，故曰并行。病甚者難容雜亂，故曰獨行。” 寸尺弱，勿汗

寸脈弱者，不可發汗，汗則亡陽； 尺脈弱者，不可發汗，汗則亡陰。

——清?程鐘齡《醫學心悟?醫門八法?論汗法》 汗也者，合陽氣、陰精蒸化而出者也 汗之為物，以陽氣為運用，以陰精為材料。——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書?寒熱》

治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補其肺.——《醫學心悟?三消》

內之證或不及其外，外之證則必根于其內。——現代?明堅《醫林掇英?外病求內在之根源》 治外感如將，治內傷如相。

——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說?治病法論》 治外感如將，貴在猛峻；治內傷如相，貴在圓通 癥者征也，瘕者假也。征者成形而堅定不移者是也； 假者無形而可聚可散者也。

——明?張景岳《景岳全書?婦人規?癥瘕類》 癥瘕與積聚異名同病。

癥者，有形可征，堅硬不移，痛有定處，病屬血分； 瘕者，聚散無常，推之可移，痛無定處，病屬氣分。積?聚

積者積壘之謂，由漸而成者也； 聚者聚散之謂，作止不常者也。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?積聚》 積血聚氣

積者，推之不移，成于五臟，多屬血病；

聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。——清?程鐘齡《醫學心悟?積聚》

木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！心腎?虛寒虛熱 取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒； 但益心之陽，寒亦通行，強腎之陰，熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里

病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也； 病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫宗必讀?辨治***論》 外感法仲景，內傷法東垣； 熱病用河間，雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫雜著?醫論》 嘔苦知邪在膽，吐酸識火入肝。

——清?李用粹《證治匯補?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵；

肝熱轉肺為鼻痔。

——清?王旭高《環溪草堂醫案?諸竅門》 心腎?虛寒虛熱 取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒； 但益心之陽，寒亦通行，強腎之陰，熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里

病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也； 病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫宗必讀?辨治***論》 外感法仲景，內傷法東垣； 熱病用河間，雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫雜著?醫論》 嘔苦知邪在膽，吐酸識火入肝。

——清?李用粹《證治匯補?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵； 肝熱轉肺為鼻痔。

——清?王旭高《環溪草堂醫案?諸竅門》

肚腹三里留 腰背委中求 頭項尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

凡血枯經閉者，當求生血之源，源在胃也； 而嘔血吐血者，當求動血之源，源在臟也。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 右脈不足，補氣藥多于補血藥； 左脈不足，補血藥多于補氣藥。

——明?汪石山《石山醫案?營衛氣血論》引朱丹溪語 諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也； 身涼脈靜者易治，是正氣復也。——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血證，須知其要； 而血動不由，惟火惟氣耳。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 一切不治之證，總由不善祛瘀之故。——清?唐容川《知證論?吐血》

朱丹溪:氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉 氣實者氣必喘粗，聲音壯厲； 血實者血必凝聚，多痛且堅。

——清?徐靈胎《雜病源?虛實》

學醫從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

瘀血化水，亦發水腫，是血病而兼水也。——清?唐容川《血證論》 血不利則為水。

——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》 安谷則昌，絕谷則亡。

——明?李宗梓《醫案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語 后天資生，納谷為寶。——張錫純

凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。

蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標在肺； 水唯畏土，故其制在脾。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?腫脹》 別陰陽于疑似之間，辨標本于隱微之際；

有無之殊者，求其有無之所以殊； 虛實之異者，責其虛實之所以異。

＿＿元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機無失氣宜論》 謹守病機，各司其屬。

——唐?王冰《素問?至真要大論》

痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經絡則腫，在四肢則痹。

——清?林佩琴《類證治裁?痰飲論治》 肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。——清?程芝田《醫法心傳?醫宜通變論》 百病多因痰作崇。

——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》 痰為諸病之源，怪病皆由痰成。

——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》 怪病是痰，十居***。

——清?裴一中《言醫》引朱丹溪語 濕邪為病，緩而難知。

——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》 不明臟腑經絡,伸手動手遍錯

夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。張子和《儒門事親》

邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實。王旭高《王旭高醫案》

欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。寶輝《醫醫小草》

治病必先識病，識病然后議藥，藥者所以勝病者也。識病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識病，則歧多而用眩。喻昌《寓意草》

諺云十個醫，十個法，此言不然，病者只有一個病，自當只有一個法。陸九芝《世補齋醫書》

凡治病治遺使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。周學海《讀醫隨筆》

考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當取其偏，保躬則適其寒溫，宜用其平。程杏軒《杏軒醫案》

1.人之所病病疾多，醫之所病病道少。--------先秦 扁鵲 見《醫述》--------2.善為醫者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。--------唐 孫思邈--------3.不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識病；假饒識病，未必得法，識病得法，工中之甲。

--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》--------4.仲景諸方，實萬世醫門之規矩準繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。

--------元 朱震亨《局方發揮》--------

5.醫不貴于能愈病，而貴于能愈難病；病不貴于能言醫，而貴于能延真醫。

--------明 張景岳《景岳全書》--------6.醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。--------清 劉仕廉《醫學集成》--------7.醫是講學不是市道，故商賈貿遷之術無一書之傳，而醫家言則汗牛充棟。

--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------8.醫之事豈易言哉？非討論而悉其源，無以施臨證之功，非臨證而著其效，無以驗討論之力，二者未至，不足言醫也。--------清 張文燮《醫效秘傳 張序》--------9.學醫從《傷寒論》入手始而難既而易，從后世分類書入手初若易繼則大難矣。

--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------10.《內經》無論真不真，總是秦漢間書，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后學能識病，全賴此數書。

--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------

1.學醫當學眼光，眼光到處，自有的對之方，此有說不盡之妙，倘拘拘于格理，便呆鈍不靈。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

2.大約功夫到時，眼光中無相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------3.凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------4.凡少年人看病，心中必謂天下無死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬全而后止。學醫者，不可無此種興會。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------5.凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------6.大凡名家亦有偏處。當日雨田先生善用涼藥，非無用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無用涼處，用至七分而止。兩家對待，各具至理。雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰：一分陽氣不虧，不受陰邪為病。當時兩家論治最好看，然亦須有學問去領會，無學問者安能識此奧旨，而兩家亦終不相通。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------7.用古人之法，審其用法之時，得其立法之心。學無常師，擇善而從。--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------8.臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識于平時，乃克有定方于片刻。

--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------9.學醫一道，既不能離開書本，也不能專靠書本，既要憑些經驗閱歷，也要懂得經籍要義。

--------近代 冉雪峰--------凡陽虛多寒者，宜補以甘溫，而清潤之品非所定； 陰虛多熱者，宜補以甘涼，而辛燥之類不可用。——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補略》 益火之源，以消陰翳； 壯水之主，以制陽光。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文

陰陽俱不足，補陽則陰竭，滋陰則陽脫。如是者，可將以甘藥。——《靈樞?終始篇》 “上下交損，當治其中” ——清?葉天士

陰虛之甚者，先回其陽，繼而漸加補陰之藥，是無陰則陽無以化也； 陰虛之甚者，先補其陰，繼而漸加補陽之藥，是無陽則陰無以生也。——清?王三尊《醫權初編》 回陽之中，必佐陰藥； 攝陰之內，必兼顧陽氣。

——清?葉天士《臨證指南醫案?脫》華岫云按 善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮； 善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。

——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補略》 春夏養陽，秋冬養陰。——《素問?四氣調神大論》 陰癥似乎陽，清之必斃； 陽癥似乎陰，溫之必亡。

——清?顧松園《顧松園醫鏡?格言匯篡》

五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>> 心中了了，指下難明 中醫是有意無意的騙子

魯迅 李漢彪師傅傳草藥辨認秘訣 草木中空善治風,對枝對葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者，察色按脈，先別陰陽

太陰濕土得陽始運，陽明燥土得陰自安。出入廢，則神機化滅，升降息，則氣立孤危。通陽不在溫，而在利小便。

五藏六府皆令人咳，非獨肺也”《素問?咳論》

“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，“營出于中焦，衛出于下焦”《靈樞?營衛生會篇》 中醫辯證

辨舌質可驗五臟之虛實，視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應脈，當思其病；脈不應病，當思其脈；藥不應病，當思其藥。--------清.杭世駿--------證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖輕而題目未定者，必須仔細察脈。--------明.李榳《醫學入門》--------濕病在表，一身盡痛；濕病在里，一身不痛。--------明.汪昂《醫方集解》--------熱在上焦，咽干口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。--------明.李榳《醫學入門》--------凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。--------清.程杏軒《醫述》--------衛虛則外寒而栗，營虛則內熱而咳；營虛則咳傷肺而唾腥；衛虛則寒入脾而吐涎沫。

-------《醫述》--------逢節發病，必非議補之時。

--------清.陸九芝《世補齋醫書》--------脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。

--------清.王孟英《王氏醫案譯注》--------治病必先辨癥，辨癥須辨兼癥，徐洄溪謂有一癥不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知變者道也。--------清.費繩甫《孟河費氏醫案》--------* 心中了了，指下難明

第二篇：中醫藥工作計劃

2011年中醫藥工作計劃

為進一步促進我院農村中醫藥工作的發展，發揮中醫藥優勢，滿足農村居民對中醫藥服務的需求，保護和增進廣大農村居民的身體健康，根據衛生部、國家中醫藥管理局《關于進一步加強農村中醫藥工作的意見》文件精神，以及國家中醫藥管理局、四川省中醫管理局《關于進一步加強全國農村中醫工作先進市(市、區)建設工作的通知》精神，現結合我院實際，就2011年中醫藥工作安排如下：

一、加強組織機構建設

進一步明確各相關責任人的目標，同時積極征得鄉黨委、政府的大力支持，做好創建的階段性工作。各成員要積極行動起來，制定創建的目標任務并分解落實。力爭在2012年全面完成創建工作。

二、具體工作任務

(一)學習標準、落實責任

2011年，鄉衛生院要認真學習市縣等醫院成功創建農村中醫工作先進的經驗，認真學習，積極落實創建工作。鄉政府將進行目標分解，把創建中醫工作列入年終目標考核，并以目標責任書的形式下發到各村衛生室。我院要在加強學習的同時進行目標再分解，責任到科室，分解到人，按照《標準》逐項落實2011年的工作任務，為達標驗收打下堅實的 1

基礎。

(二)合理配置中醫藥資源

今年，我院將合理配置和充分利用本地中醫藥資源，注重鄉衛生院的建設與發展，同時加強發揮現有中醫藥資源的作用。在發展社區衛生服務中，注重建設和開展中醫藥工作，在社區衛生服務機構的基本設置標準工作范圍中有明確的中醫藥工作指標。

(三)加強醫療機構內涵建設，提高醫療質量和服務水平鄉衛生院要繼續加強內涵建設，強化科學管理，建立健全各項制度、措施，完善診療常規和操作規程，規范醫療行為，提高醫療質量和服務水平。在充分發揮中醫藥的特色和優勢同時，積極利用現代化科技提高醫療質量，拓寬服務領域，增強防病治療能力。在內涵建設中要著重加強中醫專科專病建設，發揮中醫優勢，同時，抓好中藥房、中醫科和村衛生室的建設，加大基礎設施建設和必備設施的投入。進一步完善服務功能和基礎設施設備，抓好中醫重點專科建設，突出中醫藥優勢和特色，加強中醫臨床教學基地建設，使之成為全鄉開展農村中醫工作的中心和基地。鄉衛生院及各村衛生室在鄉政府的領導和監督指導下，要對照《標準》，合理調整配備中醫藥人員，加強中醫藥基礎設施建設，積極開展中醫藥診療服務項目，全面提高中醫藥服務質量。鄉衛生院要切實做好村衛生室創建中醫工作的督促指導。

2(四)積極開展中醫藥人員培訓

中醫藥人才培養是中醫藥事業發展的關鍵。2012年，鄉衛生院要繼續發揮中醫藥繼續教育培訓的作用，組織全鄉中醫藥人員集中培訓學習。鄉衛生院要在繼續抓好專科專病技術骨干人才培養的基礎上，切實加強中醫藥人員以及鄉村醫生中醫藥知識的培訓，學歷教育與繼續教育相結合，外出進修與院內培養等多種形式相結合，盡快形成一支政治業務素質高、學歷和職稱結構合理的中醫藥技術隊伍。鄉衛生院要做好對鄉村醫生中醫藥知識的系統化、正規化業務培訓，全面提高鄉村醫生的中醫藥專業知識和診療技術水平。

(五)積極開展學術活動

今年，鄉衛生院將繼續鼓勵我鄉中醫藥人員認真總結工作中的經驗與體會，閱讀中醫藥學術論文。積極參加各級、各類中醫藥學術活動，極大地提高我院中醫藥人員學術水平和業務水平。

(六)積極推廣應用中醫藥適宜技術

今年，我院將組織、督促、支持各醫療機構推廣應用中醫藥適宜技術，切實加強以鄉衛生院中醫骨傷科為重點的專科專病建設，積極探索建立適宜中醫藥技術推廣的新機制。對成本低、療效高，簡便易行，適合農村使用的適宜技術進行篩選、發布和推廣，充分發揮中醫藥綜合治療手段以及簡便廉價的優勢和作用。同時，組織開展面向群眾的中醫藥知

3識科普宣傳活動。

(七)加強中醫執法工作

2011年，我院要結合行業特點，繼續加強《執業醫師法》、《醫療機構管理條例》、《四川省中醫條例》等法律法規的學習和宣傳工作，以促進醫務人員樹立牢固的法制意識，完善各種管理規范和技術規范，嚴格控制醫療安全事故發生；繼續對中醫機構按《執業醫師法》、《醫療機構管理條例》、《四川省中醫條例》等法律法規進行監督檢查，對違法行醫及時進行查處，確保中醫醫療機構和醫務人員依法行醫、依法辦醫。

2011年，我院要扎實做好階段工作，切實抓好中醫藥工作，確保本中醫工作任務的如期完成。

2011年2月21日

第三篇：中醫藥工作計劃

中醫藥工作計劃

為進一步促進我鄉農村中醫藥工作的發展，發揮中醫藥優勢，滿足農村居民對中醫藥服務的需求，保護和增進廣大農村居民的身體健康，根據衛生部、國家中醫藥管理局《關于進一步加強農村中醫藥工作的意見》(國中醫藥發[2003]35號)文件精神，以及國家中醫藥管理局、四川省中醫管理局《關于進一步加強全國農村中醫工作先進市(市、區)建設工作的通知》精神，現結合我鄉實際，就2006年中醫藥工作安排如下：

一、加強組織機構建設

在2005年成立石元鄉創建省級農村中醫工作先進市領導小組的基礎上，進一步明確各相關責任人的目標。同時積極征得鄉人大的大力支持，做好創建省級農村中醫工作先進市的階段性工作。創中辦公室成員要積極行動起來，制定創建省級農村中醫工作先進市目標任務并分解落實。力爭在2007年全面完成省級農村中醫工作先進市創建工作。

二、具體工作任務

(一)學習標準、落實責任

2006年，鄉衛生院要認真學習陴市等醫院成功創建農村中醫工作先進市的經驗，認真學習《四川省農村中醫工作先進市建設標準》和《四川省農村中醫工作先進市工作細則》，積極落實創建工作。鄉政府將根據《四川省農村中醫工作先進市建設標準》進行目標分解，把創建中醫工作先進市工作列入年終目標考核，并以目標責任書的形式下發到鄉衛生院及各村衛生室。鄉衛生院要在加強學習的同時進行目標再分解，責任到科室，分解到人，按照《標準》逐項落實2006年的工作任務，為達標驗收打下堅實的基礎。

(二)合理配置中醫藥資源

今年，我鄉將合理配置和充分利用本地中醫藥資源，注重鄉衛生院的建設與發展，同時加強發揮現有中醫藥資源的作用。在發展社區衛生服務中，注重建設和開展中醫藥工作，在社區衛生服務機構的基本設置標準工作范圍中有明確的中醫藥工作指標。

(三)加強醫療機構內涵建設，提高醫療質量和服務水平

鄉衛生院要繼續加強內涵建設，強化科學管理，建立健全各項制度、措施，完善診療常規和操作規程，規范醫療行為，提高醫療質量和服務水平。在充分發揮中醫藥的特色和優勢同時，積極利用現代化科技提高醫療質量，拓寬服務領域，增強防病治療能力。在內涵建設中要著重加強中醫專科專病建設，發揮中醫優勢，同時，抓好中藥房、中醫科和村衛生站的建設，加大基礎設施建設和必備設施的投入。進一步完善服務功能和基礎設施設備，抓好中醫重點專科建設，突出中醫藥優勢和特色，加強中醫臨床教學基地建設，使之成為全鄉開展農村中醫工作的中心和基地。鄉衛生院及各村衛生室在鄉政府的領導和監督指導下，要對照《標準》，合理調整配備中醫藥人員，加強中醫藥基礎設施建設，積極開展中醫藥診療服務項目，全面提高中醫藥服務質量。鄉衛生院要切實做好村衛生站創建中醫工作先進市工作的督促指導。

(四)積極開展中醫藥人員培訓

中醫藥人才培養是中醫藥事業發展的關鍵。2006年，鄉衛生院要繼續發揮中醫藥繼續教育培訓的作用，組織全鄉中醫藥人員集中培訓學習。鄉衛生院要在繼續抓好專科專病技術骨干人才培養的基礎上，切實加強中醫藥人員以及鄉村醫生中醫藥知識的培訓，學歷教育與繼續教育相結合，外出進修與院內培養等多種形式相結合，盡快形成一支政治業務素質高、學歷和職稱結構合理的中醫藥技術隊伍。鄉衛生院要做好對鄉村醫生中醫藥知識的系統化、正規化業務培訓，全面提高鄉村醫生的中醫藥專業知識和診療技術水平。

(五)積極開展學術活動

今年，鄉衛生院將繼續以市衛生局的《雙流中醫藥》為陣地，鼓勵我鄉中醫藥人員認真總結工作中的經驗與體會，撰寫中醫藥學術論文并積極發表。積極參加各級、各類中醫藥學術活動。通過舉辦形式多樣的中醫藥學術活動，極大地提高我市中醫藥人員學術水平和業務水平。

(六)積極推廣應用中醫藥適宜技術

今年，鄉政府將組織、督促、支持全鄉各醫療機構推廣應用中醫藥適宜技術，切實加強以鄉衛生院中醫骨傷科為重點的專科專病建設，積極探索建立適宜中醫藥技術推廣的新機制。對成本低、療效高，簡便易行，適合農村使用的適宜技術進行篩選、發布和推廣，充分發揮中醫藥綜合治療手段以及簡便廉價的優勢和作用。同時，組織開展面向群眾的中醫藥知識科普宣傳活動。

(七)加強中醫執法工作

2006年，我鄉要結合行業特點，繼續加強《執業醫師法》、《醫療機構管理條例》、《四川省中醫條例》等法律法規的學習和宣傳工作，以促進醫務人員樹立牢固的法制意識，完善各種管理規范和技術規范，嚴格控制醫療安全事故發生；繼續對中醫機構按《執業醫師法》、《醫療機構管理條例》、《四川省中醫條例》等法律法規進行監督檢查，對違法行醫及時進行查處，確保中醫醫療機構和醫務人員依法行醫、依法辦醫。

2006年，我鄉要扎實做好創建省級農村中醫工作先進市的階段工作。鄉衛生院及各村衛生室嚴格按照省級農村中醫工作先進市建設標準和鄉政府制定的創建實施方案，切實抓好中醫藥工作，確保創建工作階段任務的如期完成。

第四篇：淺談中醫藥傳統文化

想當年風流年少

——淺談中醫藥傳統文化

【摘要】以古代文獻為依據,研究中醫的形成發展與中國古代傳統文化間的密切聯系。認為易文化孕育了中醫，并與之相伴相通。儒家的中庸思想豐富了中醫治療和藥方制劑原理。道家是中醫養生理論主要的思想來源,佛家的慈悲平等的觀點對醫德的構建起到補充作用。中醫在古代文學中也扮演了重要的角色。傳統文化與傳奇中醫之間相互碰撞、交融，最終發展成獨具特色的中醫傳統文化。

【關鍵詞】傳統中醫 古代文化 哲學 養生 詩詞

【正文】

中醫是誕生于華夏大地的，一門古老而又神秘的科學。縱觀其的發展的漫漫歷程，就像一位風流的少年郎，一舉手一投足，莫不染上了中國傳統文化的暗香。所以，想學好中醫就必須對中國古代哲學和文化常識有所了解。

易文化與中醫

易文化是中華文化的源頭，它中提出了氣的觀點和陰陽的概念。古代哲學家認為氣是宇宙的本原，是構成一切事物的物質基礎。萬物均是陰陽兩分，又可以劃分為金木水火土五中屬性。陰陽五行學說是祖國中醫的理論核心，可以說不懂陰陽，勿論中醫，不曉五行，莫談中醫。

《周易》在傳統文化中的地位中有著難以替代的引領作用。可謂是百學之源，諸子之宗。而易醫更是緊密相關，易為中醫之本。

中醫與周易的這種關聯，歷來被醫學家所重視，從現存最早的中醫理論性經典著作《黃帝內經》中，就可以清晰地看到醫學《易》學之間水乳交融的緊密關系。藥王孫思邈也在他的《備急千金藥方》中寫到 “凡欲為大醫，必須諳熟《素問》、《甲乙》、《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗等諸部經方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫。”

到明代張介賓寫成《醫易義》一書，便形成了獨特的醫易學。易經中本身就有一些零散的中醫知識和養生保健的醫學思想，而《周易》所闡述的陰陽學說，更是全部貫穿于中醫學之中。如張介賓所說“醫道雖繁，可以一言以蔽之，曰陰陽而已”。

2.儒釋道與中醫

中華文化博大精深、源遠流長。這種悠久的文化傳統，使得中醫在自身發展中，不斷地

吸收其他學術的理念和精髓。而其中，儒釋道三家對中醫的影響尤為深遠。

2.1儒家與中醫

儒家的“中庸”，與中醫的“陰陽平衡”

不偏不倚謂之中庸。儒家深知過猶不及，所以凡事講求一個度，合適最好。而這種調停平衡的“中和” 觀點，恰好是中醫所需要的。

中醫認為人有七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情和合，無論哪一種過于激烈，都會傷身。

陽盛”或“陰盛”相當于“過”，“陰虛”或 “陽虛”相當于“不及 ”，“過”與“不及”都將產生疾病，要陰陽平衡，無過也無不及，才是最佳的身體狀態。同樣的表征，同樣的疾病可能由不同的病因引起。寒者熱之，熱者寒之。

儒家主張出世入仕，在朝野之中，過剛易折，過柔又被人欺辱。一個人出色的士人，應當是左右逢源，溫和風雅地達成自己的政治理念的同時，又能明哲保身。就像藥分三品，上品中藥應當藥效平和，徐徐圖之。

2.2道家與中醫

道家的“道法自然”與中醫的“天人合一”

人法地，地法天，天法道，道法自然。道家認為人處于天地之間，其生命活動與宇宙自然密切相關，要保持生產活動地順利進行，和自身生命的健康長久，就必須仿效自然。

而中醫中養生的觀點也同樣要求人遵循大自然的規律，做到天人合一。如《素問·陰陽應象大論》中“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風；人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐”，就指出了人的情志與氣候之間的相應關系。

道家認為人是天地精氣化生而成。莊子則進一步深化為，神的旺盛決定形的長久。而中醫理論中亦有精氣說：“天地合氣，命之曰人” “形體不敝，精神不散” 等。精、氣、神是構成生命的三大要素，被中醫稱作人體的三寶。

古代道家中的煉丹術，雖然在煉丹成仙上是完全的失敗，但卻在化學和醫學上取得了一定程度的成功。在煉丹家在煉制丹藥過程中，區別出了藥石，以及它們去腐或安神等作用。因此許多著名煉丹家如葛洪、陶弘景等同時是大醫藥家。

2.3佛教與中醫

佛家的“普度眾生”“慈悲為懷”與中醫道德的“大醫精誠”

佛教經印度傳入中國，同時也帶來了佛教醫學。佛教名醫耆婆的“天下物類，皆是靈藥 ”的思想，對孫思邈、李時珍等醫藥學家產生重要影響，大大開拓了中醫藥學的領域，使得藥物種數不斷增加。

佛語云：眾生皆苦。佛渡眾生，在某種意義上說，也是對個體生命自我治療和自我超脫。而佛教 “慈悲”、“平等”的博愛觀點，為歷代醫家所習得，轉變成“行善積德”“大醫精誠”等，這種內在追求的暗合，使得中醫在佛教思想的熏染下，一步步建立起了，屬于中醫的道德規范和準則。“凡大醫治病，??先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?”

——孫思邈《大醫精誠》

3.中醫與古代文學

中醫在受其他華夏文明的澆灌的同時，也以自己獨特的氣韻與筋骨，在古老帝國的后花園里，開除了一朵清麗的文學之花。

其中不乏發人省醒的養生古訓如： 歐陽修的“以自然之道，養自然之身。”華佗的 “ 戶樞不蠹，流水不腐，以其動也。”

也有男女之間互通心意的藥名情詩，以藥名入詩，靈動又深情。“珍珠張開，獨活惆悵，半夏空對郁金香。知母心，莫待烏頭白，欲知斷弦未得。” “云母簾閉，沉香撲鼻，防風涼透薄荷裙。熟地情，佳期從容計，思公歡愉可期。“

還有著名的中藥名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草藥名，極富情趣，雅致非常。不僅令人神往，還可感悟中藥名包涵的學問，不失為一首佳作。

春風和煦滿常山，芍藥天麻及牡丹；遠志去尋使君子，當歸何必問澤蘭。

端陽半夏五月天，菖蒲制酒樂半年；庭前嬌女紅娘子，笑與檳榔同采蓮。

秋菊開花遍地黃，一日雨露一茴香；牧童去取國公酒，醉到天南星大光。

冬來無處可防風，白芷糊窗一層層；待到雪消陽起時，門外戶懸白頭翁。

【小結】

作為世界三大文明古國，華夏文明從一幅河圖開始緩緩流動。從巫術中脫離，中醫自誕生之日起，就創造著自己獨一無二的神話。并不是沒有其他的古代醫術，可他們都臣服于浩大的歷史車輪，跌進歲月的塵埃里，被封印在某某文明的角落。而至今能夠真正得上醫藥文化的，我以為，只能也只有中醫了。若是用一個擬人化的手法，應當可以說是郎艷獨絕，世無其二。

取三分儒家的溫良，三分道家的灑脫，三分佛家的慈愛，再加一份易經的氣韻天成，傳統中醫文化自內由外散發出人性的光芒。從以身試藥遍嘗百草到制麻沸散開膛手術的創新與銳氣，從望聞問切到五臟辨證的專業與求實，從祛寒嬌耳到虎口取骨的仁愛與親和，古代名醫是他們千古未變的共同身份。名利雙收也好，青衫落拓也罷，這些名醫們始終不放棄學醫的初心為人醫者，性命悠關。這，是一種至真至善的信仰。

半夏當歸，遠志含情。中藥以其獨特的內涵，表現出含蓄而深邃的文學寄托，在古代的中國文學里流光溢彩。讓我不禁幻想，若是生在古代，幸而為醫，或是靜守一間藥堂，終日藥香盈鼻，笑對王公，造福四方百姓。或是造訪天下山水，采藥著書，偶遇佳人，以藥傳情，何等風流啊！

最后，我希望能在看見中醫傳統文化能夠繼續在原有的根基的上開枝散葉，不僅搖曳在古中國瑰麗的夢境里，也在現代文明的清風中，姹紫嫣紅開遍。

【參考文獻】

《易文化與中醫學》中山大學吳柏林教授“周易的管理智慧”PPT資料 《儒釋道與中醫藥》上海交通大學PPT資料

《中醫與哲學》齊齊哈爾醫院 張春江 論文

《漫談中醫養生文化》2011執業藥師繼續教育課程文檔 百度百科

2014/6/12

第五篇：中醫藥工作總結[范文模版]

2011年中醫藥創建工作總結

按照縣衛生局2011年年初下達的中醫藥工作目標和2011年中醫藥工作計劃安排，經過我院全體中醫藥工作者的努力，圓滿完成了2011中醫工作任務，現將本中醫工作總結如下：

一、切實加強了對創建工作的組織領導

今年，把創建農村中醫藥工作先進縣納入我院衛生事業發

展規劃目標之中，在主管院長的帶領下，層層落實，切實加強了創建工作的領導。并設置中醫科、針灸科，定編人員，保障中醫藥工作順利進行。

二、合理配置和充分利用本地中醫藥資源

按照年初計劃，今年我們對中醫醫療資源進行了合理配置

和充分利用。到2011年底，我院的中醫科、針灸科和4個村衛生室，均已按照《標準》改造完畢。切實加強了農村中醫藥服務工作的力度。

三、中醫工作檔案實行規范化管理

2011年，我院對中醫藥工作的各項檔案實行了規范化管理，中醫臺賬涉及的內容包括中醫藥人員花名冊、中醫藥人員基本情況匯總表、中醫科室登記表、中醫藥工作統計表、中醫藥業務收入統計表等各項登記表，并且有專人進行收集整理。

四、健全和完善中醫藥三級網絡、落實中醫專項經費

2011年，根據《周至縣農村中醫工作先進縣建設標準》要求，切實加強了中醫藥各項工作，抓好了院衛生院中藥房、中醫科、針灸科和村衛生室中醫藥的建設，加大基礎設施和必備設施的投入，按照創建標準，今年經費在去年的基礎上增長25%。用于中醫藥醫、教、培訓工作，為村級衛生室配置神燈25套，刮痧板30套，針灸包30套，為中醫科和針灸科配置中醫器械柜2個，添置三位牽引床2臺和其他中醫藥設備，共計投資10萬余元，確保了中醫藥事業持續、健康發展。

五、加強中醫藥人員培訓

院衛生院的中醫藥人員培訓做到有計劃、有目標。2011年，院、村兩級中醫藥人員通過各種形式的培訓學習，逐步提高了我院和村級醫務人員的中醫藥專業知識水平。并制定了對院村醫生的系統化培訓方案，使我院院、村醫生能夠得到系統化、長期性的培訓。2011，在培訓人員的基礎上，并對臨床中醫醫護工作進行指導，促進了我院中醫、中藥雙發展，為創建省級農村中醫工作先進縣打下了堅實的基礎。

2012年，我們將以創建省級農村中醫工作先進縣為契機，進一步加強我院中醫藥工作，全面推進中醫藥建設，開創全院中醫工作新局面。