第一篇：辯論心得體會（定稿）

國際物流辯論心得體會

國貿03班 王晨宇 1306103025

在國際物流結課前，舉行的分小組辯論賽，我們每個人都完全投入其中，經過兩周的準備終于圓滿結束。我們懂得了團隊合作的力量，也更加深刻的學到了關于國際物流的知識。

在此次辯論賽中，我擔任一辯的角色。在整個辯論賽開始之際，首先概述我們小組辯論主題的主旨。開篇立論，奠定整場辯論賽的基礎，思路，邏輯，方向。一辯陳詞是建立在對辯題深刻理解之上的，我們一周的辛苦結果都花在一篇“陳詞”中，當是精華中的精華，這也給全組辯手提供的主題指引方向。

當然我們小組成員全部盡心盡責，一同查找資料，不斷討論，不斷修改。在幾次的小組討論會中大家都踴躍積極的提出自己的觀點，讓我感受到除了自己的智慧外，凝結大家的智慧十分重要。

在正式的辯論賽場上，我們小組辯手的激烈場景更加使我熱血沸騰。感受到了同學們和平時不一樣的風采，像有些平時靦腆的同學在辯論中也是據理力爭。完全享受其中，感受準備前期到正式辯論的愉悅。

第二篇：辯論的心得體會

辯論的心得體會(對于新手）

我參加辯論賽只一年,只是出于對辯論的喜愛堅持了下來。

那次比賽從系里的選拔到進入學校的比賽歷時很久,也打了很多場,所以關于辯論有了一些自己的心得體會,純粹是自己摸索出來的,如果有技術方面的錯誤,請指出,我會及時改正!

首先是一辯。一辯的話要注重立論嚴謹,不要有太大的漏洞,自己那方如果有時間的話要仔細推敲一下里面的語言,不要寫的過長,或者書面語過重,因為我們要辯給別人聽,辯給評委,辯給觀眾 ,要讓別人很快了解己方的觀點。

（關于一辯有些東西要補充一下：在拿到辯題的時候，一辯與隊友把辯題一個詞一個詞的拆開來看，去權威的資料上查詢這些詞最準確的定義，不要在網上或者某一本書上看到一句話就拿來用，一定要是權威的機構出版的資料上的定義，像什么辭海啊，中華大詞典啊，還有黨章和國家發布的文件上的內容都可以用，只要定義下的準確，別人不同意就有反黨的“嫌疑”了^_^）

其次是二辯。二辯是輔佐一辯的立論,準備佐證,不能沒有理論上的東西,但是不能太多,要多準備些有說服力的例子,最好的是一些名人的名言或事例,使用名人名言的時候，可以不用名人名言的原語，而用自己的話語把它們表達出來，這樣聽上去會比較隨和，而且觀眾也比較容易理解，如果可以的話自己身邊發生的事例是最好不過的。我記得有次我們辯論,我是二辯,說的就是發生在我身上的的例子,后來老師點評的時候說事例很有說服力,畢竟都是大家經歷過或者明白的事情。而且,在佐證陳詞的時候不要忘記和一辯的稿子對一下,現在有好多辯論的都是直接從網上COPY資料,很容易一辯二辯里面有某一段話相重復(當然,這些基本上是新辯手經常做的事情)。在對方一辯論述的時候注意聽他里面有什么漏洞,最好是一擊即中的漏洞,不求多,但求精。在己方二辯陳詞之前先說出來會加上不少印象分的,而且還會擾亂對方的思路（我一直是二辯）。

再次是三辯。三辯是攻辯階段,主要是提問三個問題與進行攻辯小結.三個問題要有針對性,如果自己那方辯手反應較快的話應該針對對方前面出現的漏洞,不過新手一般很少能做到這一點,所以還是事先準備好三個問題,以防不知道問什么。關于提問這一環節,都是在三個問題階段,如果己方是新手,那么對手也是新手,很可能也從網上找資料,可以事先分析一下有可能提問什么問題,有些準備會比較好。關于冷場的問題,一般很少出現,因為不會出現什么很刁鉆的問題,可以順著自己那方有利的方面去回答,實在不行的話就和對方扯,扯些還是對己方有利的話,不要慌,問題就不大。攻辯小結的話,如果有能力就主要陳述對方之前出現的漏洞和對己方不利的方面進行彌補,要是感覺做不來,就事先準備好材料。

自由辯論是最考驗辨手能力的階段,反應要快,但是不要鉆牛角尖。我見過不少自由辯論階段把鉆牛角尖當成是詭辯運用的辨手,不要圍繞一個問題雙方爭執很久,時間不多,要把握好。在自由辯論的階段一定要注意辯題中心的把握，千萬不要被對方牽著鼻子走，如果發現己方一直在回答對方的問題，這種情況就已經陷入對方的圈套，立刻拋出新問題，把辯論的主控權掌握在手，對方如果避而不答，你們可以反問對方為什么不對此問題進行辯解，難道是已經無話可說。無論如何，不可以總是回答對方問題，在此情況上我們就有過慘痛的教訓。辯論事先還可以準備一些經典的語言,有機會的話可以運用一下。

最后是四辯。四辯是進行總結陳詞,有好些辯論的人都認為四辯不重要,就是最后總結一下。其實四辯是一個隊伍里最重要的一個環節,當然對于辨手的能力也是最為看重。四辯需要在雙方辯論過程中一直注意傾聽雙方的辯論,在最后陳詞的時候對于對手的漏洞進行致命一擊,對于己方的漏洞盡可能的去彌補.不過,一般性的大學辯論里很少有四辯可以做的很完美,如果覺得沒有把握的話,事先還是準備材料,以便沒詞的時候照本宣科。

關于辯論的方法還有很多,但是有些需要自己去體會。大師是怎么來的,是99%努力加上1%天分。每一個新手都不要害怕自己會出錯,正確的結論都是在錯誤中實踐出來的。

辯論也要有自己的特點,不要總是以為高手就是完美的,刻意的去模仿,這樣反而會阻礙自己的發展。

別人的建議可以看看,避免出現不該出現的錯誤,但是卻不是就一定照著做。不要害怕提問,每想出一個新問題,就每進步一分,新手們,大家一起加油吧!

對于新手們我沒有什么特別的問題要問，就是希望大家多問一些問題，我們一起來解決 歡迎大家一起講心得，共同進步

第三篇：辯論材料（精選）

人性的定義;人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性。歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節制地擴張，而善則是對本能的合理節制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴張的趨勢，也就是說人性本來的、先天的就是惡的。

性惡論

相關書籍：《告子（上）》、荀子《性惡》、霍布斯，《人的本性》

相關論據及觀點：

1、哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認為人性本善，每個人都有惻隱之心。而佛家說，心迷是真身，心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行。

2、曹操說過：“寧可我負天下人，不可天下人負我”。路易105也說過：“在我死后哪怕洪水滔天”。

3、人類在誕生之初，就已經將本惡的人性顯示出來了，人類學研究表明周口店猿人已經懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等殘忍?。《度祟惖钠鹪础芬粫懈嬖V我們，當一個土人的孩子不小心，把一筐海膽掉進海里的時候，土人竟把他活活摔死在石岸上，面對原始人這種殘忍的天性，有些人難道還要告訴我們，人性本善嗎？

4、正是因為人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田的演進過程中，教化才顯得尤為重要，而且也相當艱巨，“十年樹木，百年樹人”我從來不否認，通過后天的教化和修養，人是可以對他的本性進行修改，甚至形成偉大的人格，但是，正是因為有本惡的人性存在，所以我們要知道，學好三年，學壞三天，“病來如山倒，病去如抽絲”。

5、認識到人性本惡，其實并不是人類的恥羞，真正應該反省的，是面對真理，卻不敢去正視它，從某種意義上也就是人的尊嚴這種虛榮被不斷剝去的過程。我看到在神學靈光籠罩之下，人們曾經是相當的夜郎自大，但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中心地位；達爾文的進化論揭示了人與動物之間必然的內在聯系；而弗洛伊德則披露了理性的冰山尖之下，人巨大本能的沖動和欲望，今天，我們也只有真正地認識到人性本惡這一基礎，才能做到抑惡揚善。而世上的法律也證明人性是本惡的，因為需要這么多原則性、底線式的規條來約束人性的欲望及膨脹。

6、荀子認為，人的本能中不存在道德和理智，如聽任本能發展而不加節制，必將產生暴力，所以說人性本惡。荀子批評性善論是一種無實用價值的理論，堅持性惡論。他認為：性是惡的,偽是善的。如何使人由惡變善呢？荀子認為要通過后天的禮儀教化來“化性起偽”：“人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師化之化，禮儀之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也?！彼J為：凡人都是好色好利、憎丑恨惡的，這些都是人性本惡的表現，如順其自然發展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。因此，必須用師法教化、禮儀規范來使人向善，但善不是“性”，而是“偽”。

7、荀子在“性惡篇”還用了很多論證證明性惡論。如 ①.有曲性的木，有待于扶植才能直； ②.有鈍性的金，有待于打磨才能利。

③.“人的自然之性”也有待于“師法文化”、“禮儀之道”才能“善”。以偽(師法文化、禮儀之道)解釋善可以行出來行并不能解釋“性惡”的人為何以能有“人為之善”，也不能說明師法和禮義為何可以產生。

例子：

1、人性本惡，即人性的不完善，人類社會之所以達到今天的高度發展，取得這樣大的成就，就是人性的不完善，為什么這樣說呢。舉個例子吧，船是怎么發明的，是因為人類的懶惰，很多人不想繞很長的路到達彼岸，所以人類發明了船，而橋也是如此。一個人從一開始，在各個方面就不完善，所以才需要教化，我們就經常說過，我一定要好好努力學習，將來做一個偉大的人，做一個社會有用的人，做一名科學家，做一名教育家，從這里我們可以看出，人的本性是不完善的，所以他才需要努力學習，學習科學文化知識，倪補各方面的不足，才成能成為科學家、為人、教育家。如果人性不是本惡，從事教育工作的人也會失業，并且方仲永也不會如常人耳。再者，有的人即使通過良好的教育，仍然成為有社會有害的人，各個方面仍不完善，可見，人性有多惡啊。

2、這世界發生了多少戰爭、暴力、搶劫,如果人性真是善的話，那么這些罪惡的行為又是從何而來的呢？人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理，從李爾王不孝的女兒們到《聯合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉，一千個人也許會有一千個善惡標準，但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節制地擴張，而善則是對本能的合理節制雖然人性本惡，但是我們這個世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉，這是因為人有理性，人性可以通過后天教化進行改造而已。

3、人類在誕生之初，就已經把本惡的人性充分地顯示出來，人類學研究表明，周口店猿人就已經懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘?。《度祟惖钠鹪础芬粫懈嬖V我們，當一個土人的小孩不小心，把一筐海膽掉進海里的時候，土人竟把他活活地摔死在石崖上，面對原始人這種兇殘的天性，對方辯友，難道還告訴我們，人性本善嗎？

4、在漢字中，善是口字底，惡是心字底。這代表著善良是由人類在后天活動中用口說出來的，惡則是人類先天存在的本心。在英文中，LIVE譯為“有生命的”，而它卻隱藏著另一個單詞EVIL，譯為“罪惡”。也就是說，LIVE和EVIL代表著，罪惡是隱藏在生命中的?！叭绻诵员旧?，為什么會有犯罪現象的發生呢？”或許有人會回答，是因為受到后天環境的影響。但是，所謂“蒼蠅不叮沒逢的蛋”。一個善良的人之所以會因為外界影響而犯罪，正是因為他心中有惡的種子。也就是我們所說的人性本惡！

性善論

相關論據和觀點：

1、哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。人性的根源點是善的，有善端才會有善行。

2、而根據人性本惡的前提假設，霍布斯認為必須有一個絕對的、無所不在的權威監督每個人履行道德規約。如果人性本惡，沒有一個人會心甘情愿地遵守道德規約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、3、在人類歷史社會當中，沒有一個絕對權威的君主曾經產生過，但是舍己為人的事情在不斷地發生。而在生活當中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎？善是與生俱來的，只是受后天的影響而會不同。欲望是萬惡之源，當一個人經受不住欲望的侵蝕，自會邪惡。沒有絕對的善，也沒有絕對的惡，幾乎每個人都有同情弱者和在自己能力范圍內幫助別人的行為，這是善。又幾乎每個人都會為了自己的利益而千方百計對付阻礙自己實現利益的人，比如政客很多行為就是惡，這時你能說是對還是錯。善與惡的距離是很近的，他們就相距一念之間，而有時是混淆的，分不清善惡了。

4、孟子說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”意思是說，人生來就具有向善之心，這種向善之心就好像水往低處流一樣；人沒有不向善的，就好像水沒有不往低處流一樣。

辯論賽比賽規則及評分標準

雙方辯手入場、入座，雙方辯手進行自我介紹，主席介紹評委、辯題。

（一）開篇陳詞

正方一辯發言（立論）（3 分鐘）反方一辯發言（立論）（3 分鐘）

（注：每方隊員在用時剩余 30 秒時，計時員以黃紙牌提醒，時間用完時，以紅紙牌終止發言。）

（二）攻辯

1、正方二辯向反方二辯提問；反方二辯向正方二辯提問。

（每一輪攻辯階段為 1分30秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個以上的問題。辯方每次回答不得超過20秒。用時滿時，以紅紙牌終止發言，若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不作扣分處理。）

2、正方三辯向反方三辯提問；反方三辯向正方三辯提問。

（每一輪攻辯階段為 1分30秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個以上的問題。辯方每次回答不得超過20秒。用時滿時，以紅紙牌終止發言，若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不作扣分處理。）

（注：提問、回答均簡潔明確，回答方須正面回答提問方提出的問題。重復提問、回避問題均要被適當扣分）

3、攻辯小結：

正方一辯進行攻辯小結；（1 分 30 秒）反方一辯進行攻辯小結。（1 分 30 秒）

（注：要針對此前所有階段的態勢及涉及內容，嚴禁脫離比賽實際情況的背稿，否則將被適當扣分。攻辯小結階段，在每方用時剩余 10秒時，計時員以黃紙牌提醒，時間用完時，以紅紙牌終止發言。）

（三）自由辯論

正反方辯手自動輪流發言。每方限時 5 分鐘，雙方總計 10 分鐘。發言辯手落座為發言結束即為另一方發言開始的記時標志，另一方辯手必須緊接著發言；若有間隙，累積計時照常進行。同一方辯手的發言次序不限。若某一方的選手已連續發言四次以上，其中一人未參與發言，將做扣分處理。如果一方時間已經用完，另一方可以繼續發言，也可向主席示意放棄發言。自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對于對方已經明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當扣分。（注：自由辯論階段，每方使用時間剩余 30秒時，計時員以黃紙牌提醒；時間用完時，以紅紙牌終止發言。發言辯手落座為發言結束，即為另一方發言開始的計時標志。）

（四）總結陳詞

反方四辯總結陳詞；（4分鐘）正方四辯總結陳詞。（4 分鐘）

（注：應有針對性的對辯論會整體態勢進行總結，否則將被適當扣分。每方隊員在用時剩余 30秒時，計時員以黃紙牌提醒，時間用完時，以紅紙牌終止）

（五）觀眾提問（共8分鐘）正方觀眾向反方辯手提問； 反方觀眾向正方辯手提問；

總時間8分鐘，不分開計時，依次進行，觀眾只提問，辯手只回答，雙方不能互相辯論，直到時間結束

（六）觀眾點評（6分鐘）

正方觀眾2名點評反方辯手的表現；反方觀眾2名點評正方辯手的表現；正方一名評委點評反方辯手的表現；反方一名評委點評正方辯手的表現；

第四篇：辯論稿及材料

觀點闡述

挫折利于成長

我方認為，逆境更有利于人的成長，是基于三個理由。第一，我方認為，逆境增長人的理念與知識，當我們發現，這條路我們走錯了，我們就多知道一條錯的路是怎么走的，所以我們人生的見識以及種種的經驗就更豐富了。第二、我們認為逆境拓展了人的視野及格局，當我們發現，這條路比我們想象中走得更困難的時候，下一次我們做的那種預期將會做得更高，我們做得準備將會更多。一個人如果預期他三分鐘完成一個問題，結果他花了八分鐘的時間，下一次他就會做八分鐘的準備。第三，我們認為，逆境有助于刺激我們的潛能，在路上我們有風險，有了挑戰，我們才會激發出我們原來自己也想像不到的這種能力。在心理學上來看，孩童在學習的過程當中，如果老師對他在高于預估的能力上挑戰，發展的結果是更美好的。

現代的獨生子女在其成長過程中，父母總想方設法排除一切干擾，讓其順利成長，幾乎沒有經歷任何磨難，適應力從何而來，遇到挫折又怎能輸得起呢？

有一名老教授的兒子，從小學到高中不僅學業一直名列前茅，其他方面也甚優，他從來就沒輸過。然而上了重點大學之后，在眾多的尖子生中很難再獨占贅頭，他輸了，但沒有輸得起，就因為考試分低，學校要他留級，他就離校出走了。某市重點高中高考落榜的學生中有四名服毒自殺，后因搶救及時才獲救。我們都還記得曾經活躍在詩壇上的青年詩人顧成，僅僅因為感情上的一點挫折，就自殺了，一顆絢目的流星就這樣隕落了。讓人痛，讓人憐…..類似的由于在順境中成長起來的，遇到一點點挫折就摔倒爬不起來的例子太多了。現實生活中，除這些遇挫折而自殺、出走的典型事件外，青少年中其它心理問題的發生率也很高，在獨生子女身上尤為突出。我們?？吹揭恍W生，因為別人說了自己什么，覺得自尊心受到損傷，就不愿意與別人交往，即使是自己的過錯，也沒勇氣承認，被別人指出過錯，就會被否定的挫折感，得到表揚，就洋洋自得，受到批評，就沮喪，就萎靡不振。究其根源，這種結果與孩子成長過程中沒有獲得對挫折的適應力有直接關系。

再看于逆境中成長起來的典型代表張海迪。她以保爾為榜樣，用毅力和生命在我們面前重塑了一個全新的自我。她用頑強的毅力戰勝了病魔，用生命唱出了人生的真諦……她在重大挫折面前重塑了自己的人生價值，使我們每個健康的人比之有愧。人生能有幾回搏，遭受重大挫折后的拼搏，是人生的最佳境界，也是一種升華！

“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”，縱觀一些諾貝爾獎金獲得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成長經歷，又有哪一位不是在艱苦的逆境中成長起來的呢？

所以我們認為，逆境有利于孩子的成長！玉不琢不成器，為了不讓我們的孩子受挫就敗，經得起生活中的各種應激和挑戰，從小就需要進行一些挫折教育。如果說牡蠣的痛苦凝成了珍珠，那么當他們經歷了一次又一次的挫折之后，自然會形成不屈的毅力，無畏的勇氣和堅韌的性格。盡管他們可能會摔倒，但只要爬起來仍是一路艱辛一路歌。他們必會正視挫折，駕馭挫折，化解挫折，戰勝挫折。逆境更有利于造就人才。

辨論

剛才我方二辯已從現實的角度做了充分的發言，我方立場堅定：逆境有利于人才的成長。下面我再從歷史已證明的事實來重新闡述我方永不改變的立場：逆境有利于人才的成長。

兩千年前，孟子說過：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。這就是說，人要做些事情，總要經受磨難與鍛煉。

在中國古代，像左丘明、孫臏、司馬遷等優秀人物都是在逆境之中鍛煉出來的，而且都有杰出的成就。抵抗逆境的能力。作為人才，難免遇到逆境。研究歷史就會發現，在逆境中成才的人居多，在順境中能夠成才的比較少。這個道理是很容易理解的，因為處在逆境當中，就希望擺脫逆境，就會更加努力奮斗。在逆境中成材的例子不勝枚舉，文王拘而演《周易》；仲尼扼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世偉《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發憤之所為作也?！?/p>

常言：寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。人生多艱，礪人意志，道途坎坷，長人知識。

有多少人杰志士的成功來自于挫折、逆境：孔子周游列國宣揚“仁”政到處碰壁一生遭遇冷遇困境而不餒，晚年削筆而做《春秋》成為中華民族一圣人；孫臏軍事奇才而遭龐涓之忌，受臏刑而削去雙足，裝瘋而返回齊國，助齊王而大敗魏軍一部《孫子兵法》而為軍事之鼻祖；漢高祖劉邦與項羽爭天下，屢戰屢敗，然屢敗屢戰，最終反敗為勝，開創大漢王朝；俄國大科學家羅蒙諾索夫出生在北極圈內一個偏遠窮困的小魚村終年出海打魚，又遭受繼母虐待，但是在困境中不甘命運安排，他為追求知識而出走，發奮苦學，勤于觀察，多于思索終于成與一個大科學家；英國文學家狄更斯七歲其父因負債而入獄，母親靠給人洗衣服維持生活，從小他不得不去鞋廠做工，飽受窮困憂患，但是遇逆境而不消沉，好學而上進，終成為英國杰出的現實主義作家；蘇聯大文豪高爾基，自由家境貧窮。小時靠撿破爛幫助家庭，靠著頑強不息的精神，成為一代名人……這些經天緯世之材，都是在逆境中成材，可以說沒有逆境就沒有他們的成就和輝煌。

總結陳詞

剛才我方認真聽了對方辯友的陳述，很精彩，但是，我方覺得對方始終沒有從概念和本質兩方面清楚的認識到二者誰輕誰重。我只好再次強調一下：

1、逆境中的主觀能動性。今天我們討論的是一個比較性話題。成長是發展，發展就要靠動力。逆境給個體的積極發展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發人的主觀能動性，充分發揮人的潛力，心理學上此類情況成為應激?！独先伺c海》是海明威的一部經典作品。古巴老人桑帝亞哥的形象成了很多人崇拜的偶像。他在出海八十四天沒捕到一條魚的情況下，以信念為支柱，與大馬林魚和各種鯊魚糾纏搏斗三天三夜。他已經年過，他的力量從哪里來？正是逆境激發了它的主觀能動性。順境中的安逸對人的影響無法達到如此大的強度。

2、逆境中的可持續性。我方的概念已經闡述的很明白。在主體克服逆境做出努力的同時，必然根據動機，做出相應的自我調整，以達到超越逆境，尋求積極發展的最終目的，這個過程中所做的嘗試，對于主體長期的乃至一生的發展都是有益的，使得他在日后的生存中能夠根據克服逆境的經驗超越更加困難的“逆境”。

3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只對當事人具有意義。對個體成長發揮的作用，也由當事人的表現來決定。大家都應該聽過某大學生不會剝雞蛋的事；那么，對于這個大學生來說即使是一個有殼的雞蛋，也是逆境；可見在順境中成長的，很可能無法對現實中所產生的需要做出應對的逆境靈活處理；反之，如果從小家長就要求他學會自理，學剝雞蛋的過程中也許他遭遇了“逆境”，但此時，剝雞蛋已經成了“順境”，他所能夠承受的將是對他的人生更有意義的挑戰，而不是面對一個雞蛋一籌莫展。

4、逆境的過程性。新課標的基本理念中強調：重視學生學習的過程性。即把學習中獲得的情感體驗、實踐經驗、個人經歷看作學習成果的一部分。學習的順境中學生的心理不會有太大變化，沒有強刺激也就無法快而深刻的形成記憶。

回到我們教學中來談。先談教師。我們每位老師都清楚，公開課給你帶來了什么？無論成功與否，給個人帶來的都是進步和思考，需要比平時上課付出更多的勞動，還會在操作中遇到各種“逆境”，解決諸多問題的過程確實促進我們進步的動力。再談學生。過分強調賞識教育給孩子提供了自我滿足的沃土。我們身邊不少見這樣的孩子：他們只聽的進表揚，對批評或置之不理或不能接受。逆境正是一位好老師，他能夠讓孩子們從困難中客觀地認識到自己知識能力的匱乏，進而不斷提高和完善。

各位，誰也不想讓我們的孩子因為在成長的道路上過于依賴“順境”的作用，而缺失應有的勇氣，信心，思考，奮進，而這一切，生活中出現的一些逆境可以幫助他們找到。法國教育思想家埃德加?富爾于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告,隨后聯合國教科文組織國際教育發展委員會編著《學會生存》，聯合國為21世紀提出的教育口號是“ Learning to be”（學會生存），在飛速發展的時代，提出這樣的口號，意圖是很明顯的，那就是讓我們都學會尋找自己的奶酪！

俗語說，吃的苦中苦，方為人上人。所謂苦，就是逆境所帶來的苦，所謂人上人，并不是一般功利的想法，而是說，他可以在生活上比一般人更為豁達開通，眼光遠大，處事能夠得心應手，游刃有余。如果從小在安安穩穩、無風無浪的順境中生活，我們所見的天日就只有那么一點點，所能適應的溫度也就只有那么一點點，無疑是只井底之蛙；最終，個體的成長只是生老病死的自然規律。因此我方再次肯定我們的觀點：逆境更利于人的成長。如果想讓你的人生更加精彩，那么，選擇勇敢的面對逆境吧！用海明威這句結束我的發言：“我可以被毀滅，但是不能被打敗！”

第五篇：辯論稿

有害！、、對于小孩子，心里本來就脆弱，自我保護意識也不強，也不會進行自我心理疏導，老師那么嚴厲，動不動就打孩子，孩子會產生一種畏懼，甚至會給孩子帶來陰影。更何況，打或者純粹的嚴厲對孩子教育起不了根本作用、可能孩子出于不想挨打挨罵，當時會聽話、但沒從根本上改掉缺點、教育孩子主要從心里誘導，要讓孩子真正意識到什么是對，什么是錯，什么能做，什么不能做！如果動不動就打孩子，孩子會認為聽話就只為了不挨打，沒人監督的話，只要不會被發現，那還是可以按自己的意思去做、建議那個老師好好反省下自己！而且好強一點的孩子，別人這樣對他，會從心理產生一種憎恨，說不點會和老師唱反調，變得叛逆，不聽話！

張：順境就是良好的境遇，逆境與之相對。人的成長指的是人從自然人轉變為社會人，以及充分社會化的過程。以身心的健康發展和社會角色趨向成熟兩個指標來顯示，雖然順境逆境，都是人成長過程中必然面對的人生境遇，但比較而言，順境更有利于人的成長。

首先從人的身心發展來看，一方面科學的營養供給、健全的公共衛生體系，比起匱乏的物質保障，欠缺的公共衛生服務，更有利于人的生理成長。另一方面，順境更有利于人心智的成長，人心智的成長包括認知能力的提升、性情的陶冶、品格的養成。逆境中，學習環境是壓制性的，可以認知事物，但是順境中，提供的是鼓勵性的教育氛圍，更有利于認知的系統發展。逆境中可以認識到人生的艱辛，但也容易產生焦慮和痛苦，甚至產生對他人的疏離感和不信任。而順境當中，我們更可以體會到家庭的溫暖，社會的關愛，友情的可貴，從而擁有寬容開放、健康的心態。逆境中，對人品格的培養是有條件的，很容易就超出了基本的心理承壓范圍，造成人格的扭曲。而順境中，對人品格的培養，卻是潛移默化的，通過積極的教育手段，和良好的性情陶冶，鍛造更健全的人格。

其次，從人的社會化進程來看，一方面順境更有利于滿足人生各階段的成長需求，當我們還是孩童的時候，順境中家庭的關愛讓我們具有了自信心和自主意識，而在破碎中家庭中長大的孩子，容易自卑多疑。青少年的時候，順境中良好的教育，可以使我們學業有成，謀生有道，而缺乏教育，則一時失去成長依托，迷失生活方向。當我們到了成年乃至老年的時候，順境使人在自我肯定中，獲得終生成長的動力，而逆境的沖擊，容易使人意志消沉，自我否定。另一方面，順境更有利于人社會角色的成熟，因為人的成長，總是以其獨立的擔當恰當的社會角色為標志的，逆境中的困頓，容易產生挫敗感，使人打斷終生成長的進程，而順境中持續的社會發展，健全的制度安排，和諧的日常生活，為人的社會角色成熟提供了更良性的空間。

好風憑借力，助我上青云。憑借順境的好風，我們可以展開成長的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠。謝謝！

順境改為不鞭打

我們辯論“逆境有利于人才成長還是逆境不利于人才成長“的時候，提醒對方辯友弄清什么是所謂的順境和逆境。

所謂順境，是指在人生的道路上，社會客觀條件給人提供了較為有利的發展，人們可以充分利用以發展自己。所謂逆境，則是人們向著理想目標前進的過程中出現了諸多不利因素，遇到這樣那樣的挫折。我方堅持認為“逆境不利于人才的成長“

首先逆境對成才，產生極大的危害性，不僅不利于人才的成長，相反還阻礙成才。這是顯而易見的。包括對方辯友在內的所有人都在爭取一個好的環境，也就是順境。無論是為人父還是為人母都希望給孩子創造一個良好的環境，望子成龍，望女成鳳，試問對方辯友如果是“逆境有利于人才成長“，各位為什么不去創造更“逆“一點的環境來幫助你的兒女成龍成鳳呢？你創造的好環境好條件，無疑是你在你兒女的成才路上加了攔路虎、絆腳石。對方辯友堅持的“逆境有利于人才成長“顯然是謬論。

許多人感嘆“生不逢時“。我們記憶猶新的“文化大革命“，這段時期的社會環境顯然可以稱之為逆境，是這樣的環境更有利于人才的成長嗎？答案是否定的。輕視教育，輕視人才的社會風氣，使成才主體的智慧和才能沒有施展、發揮的余地，他們怎樣成才？然而，改革開放，“尊重知識、尊重人才“，人才成長和發揮作用有了適宜的環境，也就是順境，許多人才生逢其時，趕上了建功立業的好時光，歸根結底，他們是得到了人盡其才，才盡其用的順境。如果沒有這樣的順境，他們成才成果的美麗夢想也只能是夢想，不會實現。我方始終堅持認為“逆境不利于人才的成長“

我們始終在努力變換自己的環境，讓逆境變為順境。正是為了讓更多的人不再生活在逆境中，無數革命先烈拋頭顱，灑熱血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭來一個生活發展的順境。就連毛澤東，他也不能不感喟“無數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生活，“假如今天我們為不能生逢亂世而遣憾，先烈泉下有知，真不知會作何感想。如果說“逆境有利于人才成長，那么這些偉人，他們在歷史上的過錯可真是無法計量的！可真是千古罪人！“

我方始終堅持認為“逆境不利于人才的成長

我們所說的順境并不是指溺愛的環境。孩子不能成材不是孩子的錯誤，而是家長教育的失敗，這并不是孩子處在順境中的原因，相反的，父母的溺愛反而為孩子設立了逆境，父母剝奪了孩子受鍛煉的機會。而我們可以利用順境來學習更多的知識和技能，大家都知道學習一項新的技能是非常花費時間和精力的。而處于邊遠山區的孩子生活在對方辯友所說的逆境當中，他們的生活是怎樣的呢？他們陷入了放羊---娶媳婦------生孩子-----再讓孩子放羊的惡性循環當中，這就是為什么鄉村落后于城市，中國西部落后于東部的一個基本原因了。

對方辯友所說的逆境，如果我沒有理解錯誤的話是指不利的環境。人們在不斷的探索努力，就是由逆境進入順境的過程，而在其中必定走了很多彎路，浪費了大量的時間和精力，那么處在順境中的我們可以利用走彎路的時間和精力學習更多的知識和技能，這樣就會大大縮短成功的路程。人人都追求天時、地利、人和，說明我們都需要順境。所以我對你的祝福是：一路順風，而不是一路逆風了，我重申我們的觀點：逆境不利于人才的成長，而只有順境才有利于人才的成長。謝謝！

逆境中的逆反性。逆境的存在，只對當事人具有意義。對個體成長發揮的作用，也由當事人的表現來決定。大家都應該聽過某大學生不會剝雞蛋的事；那么，對于這個大學生來說即使是一個有殼的雞蛋，也是逆境；可見在順境中成長的，很可能無法對現實中所產生的需要做出應對的逆境靈活處理；反之，如果從小家長就要求他學會自理，學剝雞蛋的過程中也許他遭遇了“逆境”，但此時，剝雞蛋已經成了“順境”，他所能夠承受的將是對他的人生更有意義的挑戰，而不是面對一個雞蛋一籌莫展