第一篇：百年孤獨 欣賞馬克斯有感

欣賞馬克斯有感

對于馬克思這個人，我是非常喜歡的。因而就不得不說到他的代表作《百年孤獨》。“百年孤獨”是我讀過最為費解的一本書，甚至于全本一次又一次的通讀下來，我依舊不能理解整本書的意思。整本書，馬克斯都在描述一個球按的世界。偉大的馬爾克斯用他卓越的功力塑造了一個奇幻的世界，他用自己那無與倫比的語言技巧將整個拉美的歷史都融入了一個小鎮的發展史當中，這個烏爾蘇拉世代居住的小鎮馬孔多成了拉丁美洲的縮影。整個發展史十分魔幻而又貼切的，這一百多年里出現的那么多的人物都證明了其出現的價值，共同演繹了一部歷史。然而在這個進程之中在每個人身上卻又都縈繞著孤獨的影子。

沒有人會喜歡孤獨，即使他們已經學會了享受孤獨。可為何這本書從它問世那一天起，就風靡全球？因為他們所真正欣賞的就是書中的那一份孤獨。整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一代的何塞·阿爾卡迪奧，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷利亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷利亞諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，還有許許多多的這個世家出生的孩子們，他們都是孤獨的。他們每個人從生下來開始就是孤獨的，直至孤獨終老。

“百年孤獨”這本書是以魔幻而出名的。雖為魔幻，但作者的創作靈感來源于真實的社會歷史現實。《百年孤獨》中的馬孔多鎮其實就是拉丁美洲的縮影，布恩迪亞家族的苦難歷史其實就是拉丁美洲的苦難歷史。從1830年至十九世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。表達了作者對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議。1965年馬爾克斯開始創作《百年孤獨》，1967年6月29日小說發表。1982年諾貝爾文學獎授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個人的經歷，而是他的記憶。”《百年孤獨》里描述的那樣一個幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中整個拉美國家真實歷史的影射，有近代拉美社會百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時也融入了人類百年生存的斗爭歷史和凝聚的經驗和精神，同時還提出了對現代人和社會命運發展前途的思索和探討。所有這一切的內涵意義使《百年孤獨》成為一部具有史詩意義的作品。

小說的架構是一個往復循環的結構，不管是情節或者是時間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個循環的時空中，讓布恩地亞家族去經歷循環的命運，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。小說的結局布恩地亞家族連同小鎮馬貢多消失在一陣颶風中。馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮，將被颶風從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現了。”正如結尾所寫那樣，這個家族永遠消失在了歷史的洪流中，再也不會出現第二次。

其實，正如很多評論家所言，馬爾克斯似乎使用了一個巨大的哈哈鏡和一個不斷變換焦距的照相機，虛虛實實，拍出了一張張或夸張怪誕，或深情動人，或發人省醒的人間百態圖。一部作品之所以偉大，能引起人們的理解和共鳴。按照薩特的說法，人注定是孤獨的，人與人之間的交往都隔著一堵厚厚的墻；理解注定成為不可能，人在得到自由的同時，也得到了它饋贈的禮物———孤獨。人的心靈是孤獨的，與世界交往的過程就是人排遣自身孤獨的過程。《百年孤獨》便是這樣一部描寫孤獨、與孤獨相抗爭的心靈史。

作者以生動的筆觸著力刻畫了馬貢多人, 即布恩地亞家族的孤獨心態。在這個家族中, 夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姊妹之間, 冷漠疏遠, 沒有感情變流, 彼此缺乏信任, 互不了解。人們麻木地在時間的輪回和重復中磋陀。布恩地亞上校理想破滅、解甲歸田后, 把自己反鎖在煉金室里制作小金魚, 連“ 內心也上了門問” , 直至老死。雷蓓卡在丈夫被害后, 緊閉家門, 足不出戶, 等于把自己“ 活埋”。阿瑪蘭塔在狠心地破壞了姐姐的婚姻、冷酷地拒絕了對自己傾心的求婚者后, 整天給自己織裹尸布,“ 她是白天織, 晚上拆。她并不想以這種方式來保持孤獨”。孤獨是布恩地亞家族災難性的遺傳, 阻礙著家族的興旺。作者花了大量筆墨描寫那些由于愚昧、落后、保守以及情欲所造成的孤獨，表現出一種因為不能掌控自身命運而產生的絕望、冷漠和疏離感。“布恩地亞整個家族都不懂愛情，不通人道，這就是他們孤獨和受挫的秘密。”作者本人這樣總結孤獨宿命的原因。這種孤獨的最終結果帶來的必將是毀滅，在最后的家族亂倫中，終于生出了長著豬尾巴的禍根，“馬貢多”也隨之從地球上消失了。

‘百年孤獨”這篇巨制直擊了一代又一代人的內心，讓所有讀過這本書的人，不斷地反省自我，警醒自我，我們是否又將陷于那種不可言說的孤獨？我們要保持一個最為清醒的狀態，去迎接我們光明的未來。

第二篇：《百年孤獨》有感

孤獨不只是歷史的背影------《百年孤獨》有感

1967年，哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯寫完了這部被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的小說《百年孤獨》。1982年憑此書獲得諾貝爾文學獎，并就此奠定了其世界文學大師的地位。2010年2月，該書在中國得以正式出版。換句話說，盜版的《百年孤獨》在中國文學評論界以及小資群中一度風靡一時。

1995年，我花了一個寒假，卻什么也沒讀懂。當時最大的感觸是外國人的名字完全不避諱，看著看著就不知道是在說爺爺還是孫子。之后，看過幾遍，才開始入門。

《百年孤獨》通過一個拉丁美洲家族七代人的命運，描繪這個家族在一個貧窮落后、愚昧野蠻的社會里憑著個人意志和創造力頑強生存、興盛到最后消亡的百年圖景，正如羊皮卷揭示的“家族的第一個人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉”。

馬貢多的建立本身就是荒誕的開始，只是源于家族的第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞因為無法面對可能生下豬尾巴孩子的恥笑而犯下一樁兇殺案，為擺脫鬼魂的糾纏，才不得不翻山越嶺去尋找新的安居之所。但馬貢多這個偏僻小鎮的真實性又在于何塞不滿于落后的生活，極富創造性的精神世界與傳統保守的生活方式格格不入，于是在吉普寨人、外國壟斷資本家以及本國動蕩不安的獨裁政權的此起彼伏的滲入下成為樹下一縷孤獨的靈魂。何塞死后，烏爾蘇拉生存的意

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義就在于她是維系家族傳統與突破傳統之間的平衡木，但最終也只能淪為后代的玩具，而無法駕馭這家馬車最終的滑坡與毀滅。

一直認為，布恩迪亞家族延續下來的苦悶與孤獨不只是因為社會大背景所面臨的壓迫、掠奪與歧視，也是這個家族固有的思維方式與行事作風。他們特立獨行，天賦異稟卻性格乖張，世事洞明的超然世外，通常選擇一種不顧任何人倫規矩的方式來排解孤獨卻適得其反。朝氣蓬勃，充滿活力的第五代成員阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉雖然浸染了布魯塞爾的文明，最終也無法擺脫家族的宿命，沉溺于與外甥的亂倫愛情中不可自拔，其重整家園的決心最終也不過是這個家族垂死前的回光返照。

梅爾基亞德斯的手稿很大程度上是對布恩迪亞的讖語，直至第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞看到自己兒子被螞蟻吃掉時才真正讀懂，小鎮也在此時被洪水、颶風和蟻群化為烏有，似乎一切都沒發生過??

在《百年孤獨》中，馬爾克斯展開天馬行空的想象，把他所知道的拉美歷史濃縮到馬貢多這個虛擬出來的小鎮里，以此來揭示拉美百年來是孤獨的、沒有任何希望色彩的。在我看來，這種揭示遠沒有馬爾克斯在受獎時發表的演講詞《拉丁美洲的孤獨》來得更有深度，更具象，也更有歷史的厚重感。同樣，馬貢多的消亡也并不預示著“那些注定要忍受百年孤獨的民族，將最終也是永遠得到再次在世界上生存的機會”。畢竟，孤獨不只是歷史的背影。

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第三篇：百年孤獨有感

讀《百年孤獨》有感

風雨吹走了昨日的歲月，滄桑便好似一道司空見慣的彩虹，隨之而來。手里面捧著《百年孤獨》這本書，如同跨越了一個世紀，恍惚間，世殊時異，物是人非。

百年孤獨，孤獨百年。一生下來就注定孤獨一世的布恩迪亞家族的人們，在作者加西亞的筆下，便躍然紙上，浮現在腦海之中。他們好似我多年未見卻已無印象的“熟悉”的陌生人，不僅令我感慨萬分：烏蘇拉，奧雷良諾，馬貢多小鎮……這些是多么熟悉的文字啊！于是，他們每一個生龍活虎的形象又再度被我回憶起來。

在這個家族七代的人之中，作者借助重復的姓名，幾番輪回的故事，向我們展示了拉丁美洲歷史社會的圖景；用魔幻的現實主義扣住讀者的眼簾：墨爾基阿德斯那貫穿始終的神秘人物、特內拉那如此準確的占卜，奧雷良諾那如此敏感以致能夠在戰爭暗殺中救他十四次的第六感覺……諸此種種，無不是令人拍案叫絕。

但透過這些魔幻主義色彩下面，作者卻揭示的是人性中每個人都需要面對的那一面——孤獨。孤獨是什么，每個人，都會有自己的見解。作者加西亞并沒有將他所理解的孤獨所拘泥于愛情之中，而是通過他那老辣的筆力，通過平淡生活的描寫，向我們展現出布恩迪亞家族的人們，在這殘缺的泥沼里掙扎，糾纏。沒有真正的愛情，沒有真正的親情，友情。在百度的搜索框里敲下這兩個字，便有了這樣的解釋：“孤，是王者，獨，是獨一無二。”獨一無二的王者，便是孤獨的。

捫心自問，生活在這車水馬龍，整天沉浸在緊張氣氛的都市當中的我們，是否也曾體味過孤獨，是否也是那樣一個孤獨的王者？我自己變得遲疑了。

百年孤獨，孤獨百年。

也許，書中便能找到一個映射我們自己的影子。

反觀作者的角度，作者作為一個拉丁美洲的人們，便是希望他們的民族團結起來，共同努力擺脫孤獨，作者不希望這個世界上再次存在馬貢多這樣悲哀命運，繁榮一時，孤獨一世的城市。于是作者便以整個小鎮和布恩迪亞家族被人們遺忘、被風兒吹走的結局來作為全書30萬余字的結尾。

其實，也許中華民族也正需要這樣的氣魄，團結一心，擺脫孤獨。

雖然我們的影子，也許可以在書中找到，但是孤獨一世的難過，我不希望再重現第二次。好好善待家人，好好過好每一天，便是家人最大的祝福與快樂，便是民族中的每一個成員之間最美的團結。

百年孤獨，孤獨百年。孤獨一世的生活，但愿不要再讓人們體會得到。

第四篇：馬克斯主義經典著作選讀有感

讀《馬克思主義經典著作選讀》有感

1999年，在人類社會邁向第三個千年之際，英國BBC公司在網上評選“一千年中最偉大的思想家”調查中，馬克思名列榜首，被公認為人類社會第二個千年最有影響的思想家。這無疑表明，馬克思主義確實是我們時代不容抹殺的思想旗幟。一直以來，馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其是整個19世紀都在馬克思主義影響下的國家。而在中國，正是馬克思主義的傳播，才有了馬克思主義的中國化，繼而出現了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀、以及空談誤國實干興邦的偉大舉措。

馬克思哲學產生于資本全球化的自由競爭時代，本質上就是批判資本主義弊端的產物。從產生之日起，就對這個社會造成的剝削和壓迫以及兩級分化不斷揭露和批判，從而時時提醒一切富有正義感和良知的人們，不斷地反思這個似乎是“永恒天國”的社會。馬克思哲學與生俱來的批判性精神是建立在唯物辯證法和唯物史觀基礎上進步意識、憂患意識、求真意識和反省意識等的總和。馬克思的偉大之處在于：他在創立新哲學的過程中站在徹底的唯物主義立場上，堅持了徹底的辯證法，從而在人類認識史上第一次給“批判”以正確的規定。

在《關于費爾巴哈的提綱》一文中,講述馬克思把實踐引進唯物史觀和認識論，并把它作為認識論的基礎。馬克思指出，從前一切舊唯物主義，其中包括費爾巴哈的唯物主義，主要缺點是只從直觀的形式去理解事物，而不是把它當作實踐去理解，因此，他們不了解實踐在認識中的決定用。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中，深刻的揭示了其哲學與舊唯物主義的本質區別，明確地把科學的實踐觀作為自己創立的新唯物主義“與一切舊哲學相區別的根本標志。新哲學與以往一切哲學的根本區別在于它不只是說明世界，更重要的是“改變世界”。馬克思還說明了自己哲學的基本特征是階級性和實踐性。從《關于費爾巴哈的提綱》中我們可以感覺到實踐的觀點是馬克思主義哲學最基本的和首要的觀點。毛澤東同志在一份文件中也提到：有文化條件的干部必須研究馬、恩、列、斯的經典著作。研究方法，必須是為了我們的工作需要而去作研究，即為了解決中國問題和國際問題的需要而去請教馬、恩、列、斯。

而從《共產黨宣言》中概括提煉出六個基本原理,包括:關于唯物史觀的基本原理、關于階級斗爭理論的基本觀點、關于資產階級和資本主義歷史地位的基本觀點、關于無產階級革命和無產階級專政的基本觀點、關于共產主義新社會建設的基本觀點、關于無產階級政黨建設的基本觀點。在論述共產主義建設中關于共產主義新社會建設的基本觀點時,強調無產階級革命成功的標志是無產階級取得政權,此后就進入新社會建設過程,但新社會建設的每一步也都是革命的繼續，代替那存在著階級和階級對立的舊社會的嶄新社會即共產主義社會,將是這樣一個聯合體,“在那里,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”這些闡述忠實于經典原著,又貼合當今社會發展實際，任何一個思想、一個論述,都是從特定的歷史條件和社會環境中發生的,又是針對某些特定的場合、對象做出的,讀后發人深

同時，著作中還具有濃厚的人文主義精神，書中折射出對現實中人的深切關注。在宣言中馬恩號召“全世界無產者，聯合起來”用暴力推翻現存的社會制度，建立起每個人都能獲得自由發展的社會條件。馬克思哲學關注的中心，就是現實中人的生存狀況。從它誕生之日起，就對這個社會占人口絕大多數的弱勢群體抱有強烈的同情，對造成他們生存狀況惡化的社會根源進行了無情的揭露和批判，對由此帶來的人性的扭曲、人的本質的異化不斷進行討伐和批判。而當今資本主義國家，人的價值和尊嚴在很大程度上受制于金錢或屈從于政治的特權。人并沒有成為真正意義上的自由人。在筆者看來只要這個社會還有現實的人存在，就必定離不開對人的關注。可以說人文主義精神在人類社會的長河中是永遠不會消失的!從這個意義上來看，具有濃厚人文關懷精神的馬克思主義，在我們當前建設以人為本的和諧社會中無疑具有極強的現實指導和借鑒意義。

回到馬克思的經典文本，細心的用心去品味，用心去思索你將會發現馬克思其實遠遠地走在我們的前面，而不是像一些無知的人們自信的以為那樣已經把馬克思遠遠的甩在身后了。馬克思主義在當前中國所取得的成功并被確認為官方的主流意識形態，無疑印證了恩格斯在馬克思墓前的預言：“他的英名和事業將永垂不朽!”閱讀《馬克思主義經典著作選讀》讓我加深了對馬克思主義科學世界觀的理解，感悟到馬克思主義的永恒魅力所在。學習是一段艱苦的歷程，也是一段啟迪心智的過程，通過研讀，思考與交流，自己感覺始終處于一種迷惑與理解的輪回之中，而回首初讀原著時的情景，不禁又發覺自己的認識之路已走過了一大段旅程。

第五篇：讀《百年孤獨》有感

讀《百年孤獨》有感

每個人都有光明與陰暗，并以自己的方式為這個家族付出一生。《百年孤獨》一書用馬孔多這個城市的發展來反映了拉丁美洲的歷史，是一本值得一讀再讀的好書。

初次拜讀這本書，我立刻就被書里面各種復雜的人物關系以及人物名字弄得思緒混亂，唯一清晰的是整個布恩蒂亞家族的性格，就如這本書的題目一樣，“孤獨”好像成為了整本書與所有人物的一種基調。整個布恩蒂亞家族，都是不會表達情感的人，他們有的沉默寡言，可以整日不與人說話，有的只執著于一個目標瘋狂地表達，并不考慮到彼此的感受。他們漸漸地使得整個家族與世隔絕，瘋狂致死。家族的第一人被綁在樹上，家族中的最后一人被螞蟻吃掉。雖然他們孤僻，但他們卻有著堅毅的眼光，不輕易言敗的態度，每個人都有著各自獨特的魅力。

本書可以說是一部拉美歷史的興衰史，拉美土地上發生的種種事情的變遷：科技的發展，城市文化的推進，殖民者的入侵，原住民的反抗斗爭以至于最后安于命運的安排，從頭到尾，從每一個細節，既有著孤獨的基調，又不失言語間的寫實性，讓人好像置身于作者所創造的情境里面，讀來津津有味。在書里，每個人都有自己的一套對抗孤獨的方法，或是參加革命，或是遠航，或是暴飲暴食揮霍無度，或是終其一生沉溺于情欲，有些甚至聽起來就很瘋狂。這些看似枯燥的條列式的方法，作者卻把它們有機地結合起來，融入故事里，極端卻真實地表現了人性，表現了整個家族的特性。

說到孤獨，其實不僅僅是這本書，孤獨在生活中應該是無所不在的，不管外表多么開朗的人都會有孤獨的時候，只是每個人處理孤獨的方式不同。孤獨就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。

有時即使不是一個人，我們也會感到很孤獨，當自己埋頭于自己喜歡的事情而得不到身旁人理解時，當看到別人的歡聲笑語而自己卻無法融入其中時。《百年孤獨》里家族的人們不停地想抵抗孤獨，最后仍體力不支，被孤獨埋葬。這樣的結局誰也不想要。流淌了百年的歷史，最后仍被孤獨侵蝕。

孤獨并不一定是負面的，它有時更是一種動力，讓我們用于體驗人生，勇于面對一個人時挫敗的感覺。如果說有一樣東西，能讓我們認清自己，孤獨時就像是我們與自己的對話，能夠聽清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨使得一個人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨，享受與自己對話的每一秒鐘，為自己留一方空間。

孤獨不可避免，不如把它看成一個朋友，一個能夠讓我們時刻認清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時光。