第一篇：學(xué)誠法師[感悟人生]之三

感悟人生]之三：佛教是一種系統(tǒng)完整的生命教育

2006年10月6日，學(xué)誠法師在龍泉寺中秋法會上為大眾開示。今天是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日 ——中秋節(jié)。中秋節(jié)是繼春節(jié)之后的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，又逢“十一”黃金周，各位發(fā)大心，來龍泉寺學(xué)習(xí)佛法、修行佛法，念了一個星期的《楞嚴(yán)經(jīng)》，積聚了很多很多的資糧。雖然是露天場地，但是非常清凈莊嚴(yán)，供品十分豐富，可謂琳瑯滿目。由此可見，諸位對佛陀信仰的無限虔誠。

一、佛陀開創(chuàng)了生命教育

1.認(rèn)識佛陀

釋迦牟尼佛是一位修行成道的圣人，大徹大悟。他具足福德、智慧、慈悲，是圓滿的。釋迦牟尼佛出生時，有許許多多的奇跡、瑞相出現(xiàn)。根據(jù)經(jīng)典記載，佛陀出世的時候，很多聾子突然能夠聽到聲音；不少瞎子恢復(fù)了視力；很多啞巴突然間能夠說出話來；有些駝背的人，身子能夠直起來；不少跛子，能夠正常走起路來；還有好多囚犯，從監(jiān)獄里面被釋放出來；許許多多的猛獸也不再吼叫，不再去傷害人??總的來說，有很多很多的瑞相出現(xiàn)，不同于一般人來到人世間。

釋迦牟尼佛貴為王子，但是他沒有想要去繼承王位。反過來，他想去出家、去修道，解脫自己生命的痛苦，使得佛教流傳至今，大家才能夠來到寺廟學(xué)習(xí)佛法。

他為什么能夠發(fā)這種心，能夠去修行、成佛？釋迦牟尼佛在未出家時，曾經(jīng)經(jīng)歷了人們常常看到的景象 ——老、病、死。他看到老人眼睛花了、牙齒掉了、耳朵聽不清楚、滿臉都是皺紋等，內(nèi)心就很難過、很悲哀、很痛苦。有一回，他出城門的時候，看到一個病人，奄奄一息，痛苦不已，便大發(fā)慈悲心，感受到痛苦，猶如自己生病一樣。又有一回，佛陀出城門的時侯，看到一個死人，死亡的那種景象、那種苦楚，實在難以言狀。又有一回，釋迦牟尼佛見到一個修道人，儀表不凡。這些景象逐步讓釋迦牟尼佛感到，人的身體總是免不了衰老、病痛、死亡，這些痛苦時時刻刻跟我們聯(lián)系在一起，逃避不掉。

人，注定是要死亡的。死亡以后怎么辦？死了以后去哪里？死了以后還存在不存在？人的生命能不能進(jìn)入一個不生不死的狀態(tài)？人的生命能不能在死亡以后的階段，也就是來生，比今生更好？并能夠越來越快樂、越來越幸福、越來越圓滿？釋迦牟尼佛苦苦思索這個問題。之后，他毅然決然地出家修道，六年苦行，最后圓成佛果，大徹大悟。

2.生命的教育

佛教的本質(zhì)就是要教育、教導(dǎo)、教化所有的眾生，提升眾生精神境界，提高眾生道德品質(zhì)，開發(fā)眾生智慧寶藏，使眾生轉(zhuǎn)凡成圣，轉(zhuǎn)染成凈，轉(zhuǎn)煩惱成菩提，從迷的世界逐步進(jìn)入悟的世界。佛教是一種系統(tǒng)的、完整的生命教育，釋迦牟尼佛就是這個系統(tǒng)、完整生命教育的創(chuàng)始人。

古往今來，無論是印度的、中國的、韓國的、日本的，還是南傳佛教的、藏傳佛教的、漢傳佛教的，許許多多的高僧大德、傳承祖師，他們都肩負(fù)著承前啟后、繼往開來、教育引導(dǎo)眾生破迷開悟的責(zé)任。也就是說，這些大德法師就是我們的老師、我們的善知識、對我們有恩的人。佛法雖然看起來浩如煙海、博大精深，體系極其龐大，但它是有主線的，它的主線就是生命的教育。佛法是一個非常有組織、非常有序和完整的機體。

二、依師熏修 珍惜暇身

我們?nèi)说涝诹喇?dāng)中是最為殊勝、最為難得的一道。所以，人是最容易聽聞到佛法、最容易接受佛法、最有善根的。那么身處人道，我們?nèi)绾蝸碚J(rèn)識、學(xué)習(xí)、掌握生命系統(tǒng)教育，從而改變自己的身心，提升自己生命的品質(zhì)？這是非常重要的。

一談到教育，大家都非常熟悉。因為我們在家里受到父母的教育，在學(xué)校里受到老師的教育，在社會上面要受到頂頭上司、經(jīng)理的教育，在寺廟里受到出家法師的教育等，由此可見教育的重要性。在社會上，我們也常常聽到“尊師重教”

尊師重教，是中華民族幾千年來一直極力提倡和弘揚的重要觀念，在今天更是如此，比如我們對老師的尊重。尊師重教，用佛法的語言來講，就是依師法。

依師法，它是總結(jié)佛教生命系統(tǒng)教育最為寶貴的經(jīng)驗，也是體現(xiàn)佛法重視教育的最有價值的內(nèi)容。我想，這一點是尤其重要的。就是說我們在家的時候，如何很好地向老師學(xué)習(xí)文化知識、技能？我們學(xué)佛法的時候，如何很好地向出家法師學(xué)習(xí)佛法？我們與出家法師之間應(yīng)如何來面對、相處？從在家信徒這方面來講，就是應(yīng)該如何來對待僧團(tuán)、對待法師？反過來，出家的法師應(yīng)該如何來幫助、引導(dǎo)、教育信眾，以及對信眾負(fù)責(zé)？這又是另外一個方面的問題了。出家的法師也是一樣，要跟出家比較久的法師、善知識們學(xué)習(xí)，同時也要向佛菩薩、祖師大德們學(xué)習(xí)。總的來說，我們都要以一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，以一種接受教育的心態(tài)，來信仰佛教，來學(xué)習(xí)佛法，來解決自己生命當(dāng)中遇到的問題。

大家都非常有福報，能夠擁有一個可以接受佛法的人身，用佛教的語言來講，就是具足暇滿。具足暇滿，就要好好修學(xué)佛法，不能等待死神來臨的時候再學(xué)，那就來不及了。到死亡的時候，就決定了我們下一階段去哪里，所以我們要趁現(xiàn)在身體健康的時候、頭腦還清楚的時候、我們還有能力的時候、能夠自己做得了主的時候，把時間、心思全部用在佛法上面，這是很重要的。學(xué)佛法不是茶余飯后的消遣，也不是找些人來湊湊熱鬧，更不是交交朋友，了解一下佛法的皮毛而已。這樣的話，就非常可惜，非常浪費。這些都不是我們來到寺院寶地要得到的，我們要得到的是真正的佛法。

佛經(jīng)里面講，擁有一個暇滿的人身，比擁有一顆摩尼寶珠還要珍貴。為什么這么說呢？因為摩尼寶珠只能解決我們今生今世眼前的貧窮、眼前的困難、眼前的問題，而佛法能夠幫助我們解決終極的問題，成就究竟的快樂。雖然摩尼寶珠在世間是最為珍貴的、最為稀罕的、最有價值的，但是不可以跟佛法相比。我們遇到了無價的佛法寶藏，這些寶藏百千萬劫難遭遇，我們不能空手而歸。我們應(yīng)該不斷追求，來獲得佛法智慧的寶藏，而不能把大量的時間浪費掉。更不可以說，我們面對寶藏的時候，不知所措，不知從何下手。這些都需要在我們未學(xué)佛的時候認(rèn)真去思考，在學(xué)佛的過程當(dāng)中不能忘記。

不僅要解決眼前的問題，解決今生今世的問題，也不僅是為了解決自己一個人的事情，我們是要解決來生的、更長遠(yuǎn)的問題，以及要解決許許多多，甚至一切眾生的問題。

三、無常是苦

1.苦苦 壞苦 行苦

大家都知道，佛教對苦的分類，有苦苦、壞苦、行苦。

苦苦很好理解，我們能夠感受到是苦的，比如剛才談到死亡的痛苦。發(fā)生火災(zāi)、發(fā)生地震、發(fā)生車禍、罹患疾病等，都是非常痛苦的。

壞苦，每個人都會衰老，都在逐步衰老、變化；我們一件很好的衣服，忽然間破了一個洞；我們有很多的財物，忽然間被人家搶走、偷走了等，這都是壞苦。對于壞苦和苦苦，世間的人都是能夠認(rèn)識到、感受到的，都有體會，是共世間的。

還有一個苦，叫做行苦。行苦不太好理解，也不太好感受。所謂“行苦”，就是“無常故苦”。世間的一切人事物，所有一切的一切都是無常的，因此從無常這個定義來講，它是痛苦的。因為無常，所以它潛伏著不確定性，潛伏著危機，潛伏著恐怖，潛伏著沒有答案，這本身對我們來說就是最大的一個痛苦。我們希望自己有一個很好的心態(tài)，但是它很快就會變化，煩惱、貪嗔癡出來了，就不能讓好心態(tài)持續(xù)；我們讀了很多的書，但是記不住；我們做過很多事情，好的事情不容易記得住，壞的事情一直想抹卻抹不掉。外在也是一樣，外在種種的因素、環(huán)境不知不覺對我們的影響很大。一出家門，會遇到什么人，遇到什么事，自己也說不清楚，自己也難以預(yù)料，更不可能去左右和掌握。氣候也是一樣，干旱的時候，要雨水，偏偏沒有雨水；發(fā)水災(zāi)的時候，偏偏還在下雨。這些都是行苦，都是無常。

2.人世間的本質(zhì)

無常是人世間的規(guī)律，是人世間的本質(zhì)，所有的有情與無情都逃脫不掉。那么我們?nèi)绾蝸碚J(rèn)識、體會和把握無常的規(guī)律？它雖然是無常，但也是有規(guī)律的。

常的。所以學(xué)佛法，就是要在無常方面去下手，去著力。常常聽到“念死無常”，死是無常最重要的一個特征，死亡的境界是最強烈的，也是無常最重要的一個標(biāo)志。我們要解決死亡的問題，要解決“無常故苦”這樣一個規(guī)律，要超越這個規(guī)律，就需要學(xué)習(xí)佛法。

死亡本身并不是很可怕，為什么這么說呢？因為任何人都逃脫不掉死亡這樣一個結(jié)果。我們害怕的是什么呢？害怕的是死亡以后會怎么樣，死亡以后還存在不存在。假如死亡以后會存在，那么它是怎么存在的？假如死亡以后會存在，那么它會更好，還是更差？更多的人關(guān)心的是死亡以后的境界，是對死亡以后的關(guān)注、擔(dān)心和害怕，而不是死亡時的一瞬間。

我們學(xué)佛法就是要了解今生今世的所作所為，跟死亡以后有什么關(guān)聯(lián)，跟后世有什么關(guān)系。這些非常重要。

比如一個小孩生病的時候，父母就非常擔(dān)心，他們的擔(dān)心包括很多方面：擔(dān)心小孩的病不會好，擔(dān)心小孩的病會越來越嚴(yán)重，擔(dān)心小孩受苦，擔(dān)心小孩會害怕，擔(dān)心小孩出院以后日子不好過、身體差等。這個擔(dān)心是代表一切的。同時，這個擔(dān)心從另外一個角度來講，也是關(guān)心，是對自己兒女的關(guān)心。對自己來講是擔(dān)心，對對方來講就是關(guān)心。

實際上，擔(dān)心也好、關(guān)心也好，僅僅表示人的一種心情、一種內(nèi)心的狀態(tài)。我們要讓對方身體好起來，那就需要找醫(yī)生，看病吃藥，注意飲食、衛(wèi)生、健康，等等。從身體方面來講，應(yīng)該這樣來對待。那我們從心靈方面、從內(nèi)心方面，也應(yīng)該有一個積極的、健康的、穩(wěn)定的、良好的心態(tài)。

四、苦樂源自內(nèi)心 生命相續(xù)無限

內(nèi)心的疾病要比身體的毛病更不容易認(rèn)識清楚，更不容易治療，但是更多的人僅僅會關(guān)心身體的健康，而忽略了心靈的健康。他只是關(guān)心我們生活怎樣過得好一點、幸福一點，而忽略了心靈上面的快樂和幸福。實際上，一個人過得快樂不快樂，都是來自于人的心，是心里的一種感受、內(nèi)心的一種感覺。他內(nèi)心感受

法，就是要在自己的內(nèi)心方面去下手，內(nèi)心方面去用功，去著力。

世間上的知識越來越豐富，學(xué)科也越來越多，大家對知識的擁有量比過去不知增長了多少，但是不等于說現(xiàn)代的人就越來越有智慧。一個有文化的人，并不等于說他的智慧就很高。智慧跟文化、跟知識的概念是不一樣的。

學(xué)佛法就是要能擁有這樣一種智慧——如何來面對自己的內(nèi)心，能夠認(rèn)識內(nèi)心的問題，能夠解決內(nèi)心的問題。這些問題不僅是說我保持一個好的心態(tài)就可以了，這些內(nèi)心的問題，它是要跟自己的前生后世聯(lián)系在一起來考慮的，它更關(guān)心的是自己以及眾生更長遠(yuǎn)的未來、更廣闊的時空。

現(xiàn)在的科學(xué)比較發(fā)達(dá)，很多過去理解不了的，現(xiàn)在慢慢都能夠理解；過去未知的領(lǐng)域，現(xiàn)在逐步也在被打開。生和死的問題，也可以說死和生的問題，我們從生到死，然后從死再到生，生和死本來就是同一個時間。也就是說，我們從出生開始就逐步逐步、一天又一天、一年又一年走向死亡。

我們死亡的時候，同時就在另一個狀態(tài)當(dāng)中去出現(xiàn)、去產(chǎn)生。現(xiàn)代的量子學(xué)有一個發(fā)明，叫做基本粒子。這個基本粒子的特點就是即生即滅、即滅即生。可以用即生即滅的道理，來解釋佛教的死生一體、死生一如、不生不死、生命無限這樣一個命題。在同一個時刻，生和滅是同一個時間，滅和生也是同一個時間，后輩子的生就是這輩子的死。

人死亡僅僅表示我們這一生七八十年生命的結(jié)束。我們的后世就意味著自己另外一個生命的開始。對個體來講，生命是一直延續(xù)下去的，一天又一天、一年又一年這樣延續(xù)下去的。這個問題對我們學(xué)佛法的人來講，需要很好地去思考，很好地去思維它的意義。這樣，我們的所作所為才不會局限，才不會拘泥于眼前的生活、眼前的一些小小的利益，才能著眼于長遠(yuǎn)的利益，才能跟自己的無限生命聯(lián)系在一起。

五、無明與智慧

1.通達(dá)業(yè)果 不造惡業(yè)

佛法告訴我們，一切痛苦的根源都來源于煩惱，來源于煩惱所造的種種的業(yè)，所以我們才會感到痛苦。煩惱的出現(xiàn)就表明我們?nèi)狈χ腔郏瑳]有智慧的力量，所以會推動自己的身語意去造作種種的惡業(yè)。學(xué)佛法就是要來破除無明，要解脫煩惱，這樣才不會去造惡業(yè)。

煩惱跟智慧是相對的，煩惱時肯定做錯事、做壞事、造惡業(yè)；智慧時就不會做錯事，不會做壞事，造的是善業(yè)，是清凈的業(yè)。反過來說，我們的智慧增長一分，煩惱就減輕一分，智慧一分一分在增長，煩惱就一分一分在減弱。善跟惡，煩惱跟智慧，常常是自己和自己作對，自己和自己交戰(zhàn)。善良不僅是丑惡的反面，善良的前提、佛法的前提也意味著、決定著惡的停止。也就是說，你學(xué)了佛法，內(nèi)心也有了佛法，就不能去造惡業(yè)。如果說我們一邊在念經(jīng)、在念佛、在打坐，一邊又去造惡業(yè)，又去做很多的壞事，就說明我們對佛法的觀念了解不清楚，還是糊里糊涂。所以，我們先要止惡，然后才能行善，止惡和行善是一體的。

很多情況下，我們一邊做好事一邊也做壞事，這就是對業(yè)果了解不清楚、不能通達(dá)的表現(xiàn)，不知道什么原因、什么行為會導(dǎo)致什么結(jié)果，更不知道這個結(jié)果有多重大、結(jié)果有多可怕。學(xué)佛法就是要幫助我們來建立正見，使我們的所作所為能夠給自己和大家?guī)砜鞓返慕Y(jié)果，帶來好的結(jié)果。這就是業(yè)果的原理、緣起的原理，需要去學(xué)習(xí)。如果不去學(xué)習(xí)的話，我們不可能有那種力量，有那種方法，有那種解決問題的答案。

2.上求佛道 下化眾生

我們怎么學(xué)呢？就要跟三寶學(xué)，跟善知識學(xué)。經(jīng)典里面告訴我們“視師如佛”，就是看到出家的法師，看到能夠給我們講佛法的人，都要把他們當(dāng)成佛一樣。為什么這么說呢？因為佛告訴我們的是佛法，善知識告訴我們的也是佛法，都是一樣的。

我們怎么對眾生呢？眾生叫做“如母有情”。佛經(jīng)里面講“一切男子是我父，一切女子是我母”，看世間所有的眾生都是自己的父母，看自己的老師猶如佛。這樣的一個人，他的道德品質(zhì)、思想境界是非常高尚的，他能夠把所有的人都當(dāng)成自己的父母，把所有的老師都當(dāng)成佛菩薩。這樣，他肯定一方面會聽話，會照的父母，他肯定會真心實意、不計代價、不計報酬，發(fā)自內(nèi)心地去利益他們。用佛法另外一個名詞來講，就是“上求佛道，下化眾生”。

我們?yōu)槭裁措y以做到呢？我們對經(jīng)典，對為我們講佛法的法師不能生起恭敬心，不能生起虔誠的心，甚至不能相信，其原因就是我們內(nèi)心里面有無明煩惱。我們對和我們相處的人——父母、兄弟姐妹、朋友、同事，彼此不能互相包容，不能坦誠相待，不能以禮相待，不能和睦相處，其原因也是我們內(nèi)在有問題。內(nèi)在有問題，有煩惱、無明、所知障??知見有問題，總是害怕、擔(dān)心我們自己不好的行為會被人家知道，會被人家批評，害怕自己眼前的利益會受損、會失去，等等。也就是說，會在一些雞毛蒜皮、細(xì)枝末節(jié)的環(huán)節(jié)上用心，而不能從更大的利益、更長遠(yuǎn)的利益去考慮。

六、生命教育 從心開始

1.心態(tài)決定結(jié)果

有什么樣的心態(tài)就會有什么樣的行為，有什么樣的行為就會有什么樣的結(jié)果。佛法就是要幫助我們理清這樣一些思路，幫助我們建立這樣的觀念、這樣的理念。當(dāng)然這些觀念的形成、理念的培養(yǎng)非一朝一夕能夠做到，需要很長的時間，要一生一世，甚至多生多世用功，才有辦法去突破。我們要對治一個小小的毛病，都是非常不容易的。

比如說我們一個人被蚊子叮，那么蚊子叮我們一下，本身也不是很痛的，可能會吸走我們一點點的血，實際上也吃不了多少。但是我們對被蚊子叮的那種恐懼、害怕更厲害。它叮我們的時候，我們的心還一直在疼、還一直在害怕。那種害怕、恐怖、疼痛比被蚊子叮本身的疼痛，要多許多倍。那種恐懼給自己心靈留下來的痕跡和創(chuàng)傷，影響會更加嚴(yán)重。實際上你已經(jīng)被它叮了，你不管怕不怕都已經(jīng)被叮了，已經(jīng)沒有辦法了，是不是？只好在沒有被叮的時候，我們就做好準(zhǔn)備，這樣就不會被叮。當(dāng)真正被它叮的時候，你不用害怕，那也沒什么可怕的，叮一下也不會有什么大的問題。諸如此類的情況，在日常生活當(dāng)中常常會發(fā)生，常常會有。

非常恐懼別人對我們的傷害，這其實是大大不必的。更關(guān)鍵的是我們應(yīng)該本著一個什么樣的心態(tài)來面對，這樣我們內(nèi)心才會有力量。我們內(nèi)心要有力量來面對、抗拒外在的種種沖擊對我們的影響，就要用更強的佛法的力量去化解外在一些不好的力量對我們的影響。外在的一些不好的力量無非都是貪嗔癡，無非都是惡的業(yè)力。我們內(nèi)在佛法的力量比較強、善的力量比較強，自然而然就能夠抵御了。如果抵御不了，受到影響，就說明我們內(nèi)在佛法的力量是很弱的。

2.解決世間的苦難

我們不能以一個結(jié)果來判斷，我們應(yīng)該從人的行為來判斷，我們應(yīng)該從行為的起因來判斷，這是很重要的。比如說，現(xiàn)在我們常常聽到“恐怖主義”這個詞，實際上你去找也找不到，你說恐怖主義在哪里？恐怖主義是一個概念。恐怖分子是有形有相的，他們專門去做那些傷天害理、危害人類、給人們帶來極大痛苦的事情。可是，恐怖事件的發(fā)生是很難預(yù)測的。現(xiàn)在世界上很多地方、很多國家都發(fā)生過恐怖事件，但絕大部分的人并不見得會遇到恐怖分子的攻擊。雖然沒有遇到，可很多人還是很害怕，尤其出國的時候非常害怕。

我們?nèi)绻麑W(xué)佛法，就很容易從業(yè)果的角度來認(rèn)識恐怖活動，認(rèn)識恐怖行為，認(rèn)識恐怖主義。這些恐怖行為和活動的產(chǎn)生，是因為恐怖組織給恐怖分子從小就灌輸一些邪惡的觀念，說某些人怎么壞??給他們灌輸一些反面的內(nèi)容，也就是進(jìn)行一些惡的教育，不是善的教育。這樣的話，他自然而然就去搞爆炸，去殺人，他就不會害怕，也就是在我們的內(nèi)心種下了那些不好的因——惡因。我說這話的意思是什么呢？就是說，我們內(nèi)心里面通過學(xué)佛法以后，能夠有這種能力來面對世間所發(fā)生的種種事情，甚至種種的苦難。我們一方面有這種力量去面對，另一方面我們也有這種力量去幫助解決世間的種種苦難，這是非常重要的。我們要幫助世間解決這些苦難，是從原因開始、從教育開始，從生命的教育、從心靈的教育、從佛法的系統(tǒng)教育開始，從人的認(rèn)識、從人的價值觀方面開始，去改變，去建立。

比如對一個國家來講，所有的人民就是國家的主體，政府則是替人民來主導(dǎo)這個國家的。對一個人來講，這顆心就是主導(dǎo)，就是主體。我們要靠心來主導(dǎo)我們的身體，要靠我們的心來主導(dǎo)我們的行為，如果我們的心不能主導(dǎo)我們的行為，或者說我們整個的身心不能很好地結(jié)合在一起，就說明我們的內(nèi)心有問題。我們來到廟里，在這樣一個清凈的環(huán)境里，要能夠更加清晰地認(rèn)識自己的心，了解自己的心究竟是一個什么狀態(tài)，了解我們的心究竟需要的是什么，不要的是什么。我們不要的是煩惱，需要的是佛法。

人的身體僅僅是我們的外表，內(nèi)心才是非常重要的。我們不能從外表上來看人的價值，從外表上有時候是看不清楚的，更重要的是要從他的內(nèi)涵，從他的機體來看待。比如說一個人，長得非常莊嚴(yán)，但是如果患有癌癥，那就非常危險了，如果一個人長得相貌不是很好看，但是身體非常健康，這兩種我們需要的是哪一種呢？肯定需要的是身體健康、身心健康。我們身心要想都很健康，就需要佛法，佛法能夠讓我們的內(nèi)心更加健康、更加清凈。

3.追求生命快樂

在世間，我們常常會聽到一個名詞——“欲望”，也常常會說“人的欲望很大”。欲望是永遠(yuǎn)不能滿足的。我們?nèi)绾蝸韺Υ约簝?nèi)心的貪欲？佛法有辦法，佛法有要求，佛法能夠告訴我們?nèi)绾蝸砻鎸ΑＷ钪饕氖俏覀儾荒苋プ分鹩瑸槭裁茨兀恳驗橛肋h(yuǎn)不能滿足，也就是欲望永遠(yuǎn)得不到。即使得到，還會有更大的欲望；即使得到，還會失去。我們應(yīng)該追求快樂，而不能去追逐欲望。欲望并不能帶來和引發(fā)快樂。反過來說，如果個人一時的欲望得到滿足，但是會給自己更長遠(yuǎn)的未來、會給更多的人帶來痛苦和不幸；而如果我們是在追求自己生命快樂的起點上下手，就不會有這樣的后果和過患。

佛法是一個引導(dǎo)我們究竟離苦得樂的系統(tǒng)的、完整的生命教育。大家來到寺廟一天、聽一次佛法、接受一次教育，我相信都是會有收獲的。

第二篇：學(xué)誠法師當(dāng)選中國佛教協(xié)會會長

中新社北京4月21日電(楊喆)為期3天的中國佛教協(xié)會第九次全國代表會議21日在北京閉幕。會議選舉產(chǎn)生了以學(xué)誠法師為會長的中國佛教協(xié)會新一屆領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。

仁青安杰等32人當(dāng)選中國佛教協(xié)會副會長。本屆中國佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)班子成員比上屆增加副會長7位，新進(jìn)12人，包括漢族、藏族、蒙古族、傣族等4個民族。會議禮請帕巴拉·格列朗杰**、一誠長老、傳印長老為中國佛教協(xié)會名譽會長。

學(xué)誠法師在閉幕會上講話時說，中國佛教與中國夢的價值追求在眾多的維度存在著深度契合。他號召全國佛教界秉承中國佛教慈悲、圓融、宏博的精神主旨，繼續(xù)推進(jìn)“人間佛教”的實踐，為提高國家文化軟實力、為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)思想智慧。

對新時期中國佛教發(fā)展，學(xué)誠法師提出三點展望：秉承慈悲濟(jì)世的精神，因應(yīng)時代的需要，作出新的發(fā)展、新的建樹和新的貢獻(xiàn)；繼承愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)優(yōu)秀的文化資源和獨特的思想智慧；增強文化自覺自信，創(chuàng)造條件讓中國佛教走向世界，為化解世界性危機、解決全球性問題貢獻(xiàn)中國佛教的思想智慧。

國家宗教事務(wù)局副局長蔣堅永在閉幕會講話指出，本次會議是中國佛教界新形勢下召開的一次重要會議，必將對中國佛教未來健康發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。今后，要更加有效地發(fā)揮中國佛教協(xié)會的職能作用，要繼續(xù)鞏固和發(fā)展中國佛教界和諧、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定的良好局面等建議。

蔣堅永表示，希望中國佛教協(xié)會繼續(xù)高舉愛國愛教旗幟，堅持不移地走與社會主義社會相適應(yīng)的道路，努力踐行“人間佛教”思想，帶領(lǐng)全國佛教界人士和廣大信教群眾，凝心聚力，同愿同行，共同開啟中國佛教新征程，開創(chuàng)中國佛教新局面。

來自全國31個省、自治區(qū)、直轄市12個民族的三大語系佛教代表551人、特邀代表87人參加了本次會議。(完)

諾德外匯

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第三篇：學(xué)誠法師：堅定了方向和夢想,困難就是一路的伴奏

學(xué)誠法師：堅定了方向和夢想，困難就是一路的伴奏

'命運'決定了我們現(xiàn)在的境遇（果報），我們當(dāng)下的行為決定了未來的命運。

佛法認(rèn)為人的生命是五蘊的聚合，仗因托緣而生起，因業(yè)力所引而不散亂，相續(xù)不斷成為身。等到業(yè)力盡了，五根敗壞、四大分離，前六識亦不起，這一期生命便結(jié)束了，一切業(yè)力都潛伏在第八阿賴耶識里，遇有相當(dāng)?shù)囊蚓墸瑒t由強力的業(yè)力發(fā)動，又成為新一期生命。

生命充實，內(nèi)心安閑。生命之充實，在于有夢想，并踏踏實實付出努力；內(nèi)心之安閑，在于有信念，不為外在迷境所動搖。

我們很容易因為別人的一個行為備受傷害，那是我們只從一個角度來看待問題。換更多的角度去思考，自己就能放下許多怨恨、獲得更多成長，能夠?qū)⒁患缓玫氖虑檗D(zhuǎn)變?yōu)樽屔玫酿B(yǎng)分。接受自己，活出自己的本來面目。別人的嘲笑只是一粒小小灰塵，把它彈開就好，不要放到心中，變成堵住心門的巨石。

我們把所追逐的夢想全部放在外境，切斷了與自心的聯(lián)系，生命就如同斷了線的風(fēng)箏，找不到依憑與方向。

生命宗旨不是一時能夠建立起來的，但它對我們至關(guān)重要。人生一世，心靈抉擇的方向決定了我們生命的價值，也與我們的苦樂緊密相連，它值得每個人用心去追尋。

現(xiàn)在很多人都不知道人生的意義在哪里，沒有理想和方向，所以把感情視為拯救人生的稻草，希望以此來填補內(nèi)心的空虛；把苦樂的籌碼都壓在某個人或某一段感情上，卻帶來更多痛苦。在感情中，多要求自己，少期待對方；多感恩，少抱怨；珍惜擁有的，不要執(zhí)著于沒有的。在感情之外，要有其他的令自己有力量的夢想，不要把感情當(dāng)做生命的全部。總是在為情所困的人，生命是缺失的，缺失的并不是一段美滿的感情，而是對人生全面的認(rèn)識和夢想。

夢想不是一個外在的東西，而是內(nèi)心永存的希望。如果心中沒有夢想，到哪里也尋不到；如果心中有夢想，又何必到外面去求呢？夢想不是一個外在的行為，也不是要得到什么，而是內(nèi)心對真善美無盡的追求。夢想和責(zé)任有同一個歸宿，就是心靈的安定和快樂，朝著這個目標(biāo)去做每一件事。夢想如果沒有找到下手處去實踐，那就成了妄想。對善法的追求要永無止盡，對外在的名利地位要知足常樂。如果有了夢想?yún)s沒有開始起步，那么夢想就成為了妄想，會令人躁動、不安。

把“夢想”寄托在投機上，這并不是夢想，而是妄想，人生要腳踏實地的努力。人生沒有“完”，走到谷底的時候，就只剩向上一條路。重新檢視自己，反省迷夢，珍惜現(xiàn)在，修福積德。“成功”來得太早、太容易，并不是一件好事。不要急著得到眼前的“成就”、外在的肯定，只要踏踏實實提升自己的德行、才能，就是一直在朝著成功的方向走。

現(xiàn)實是出發(fā)點，夢想是目的地，中間的距離，就是自己的足印。人生真正寶貴的價值在內(nèi)心，而不是在外境。擁有自己的夢想，做自己該做的事，有一天你會發(fā)現(xiàn)，缺陷或許是另一種形式的禮物。

一塊木頭，要被雕刻成一尊佛像，需要經(jīng)受千鑿萬刻；如果把人生比喻成一顆尚未雕琢的鉆石，只有經(jīng)過逆境的打磨，才能折射出燦爛的光彩。所有的逆境都是在幫助我們成就夢想、開發(fā)潛能、莊嚴(yán)人生的。

慈悲心從感恩心中涌現(xiàn)，智慧由聽聞開啟，愿力則來源于對生命的思考和夢想。不妨讀一些祖師大德、圣賢偉人的傳記，用心體會他們的生命故事，樹立人生榜樣，策勵自己提升。在平庸中走出風(fēng)景，是一種能力；敢于突破現(xiàn)狀、實現(xiàn)夢想，也是一種能力。自己有能力，哪條路都能走得通、走得燦爛。我們可以主宰自己的心。想著別人，心里就不會孤獨；有了夢想，生命就有了光彩。其實，許多夢想并不在于一定要實現(xiàn)它；在擁有夢想的日子里，自己的生命已經(jīng)被點亮。佛菩薩的心是強大的心：無有掛礙、無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，充滿慈悲與智慧；追求善法的心是強大的心：懂得自己正在為了生生世世的幸福而努力，充滿希望，行為篤定；知道歸宿的心是強大的心：有所止，有所安，定而靜，平穩(wěn)而堅定；尊重自己的心是強大的心：一切行為都是為自己負(fù)責(zé)。堅定了方向和夢想，困難就是一路的伴奏。【學(xué)誠法師開示】 文圖：摘自學(xué)誠法師新浪微博

第四篇：海濤法師關(guān)于人生的100句話

海濤法師關(guān)于人生的100句話

1.這世上，有時笑笑人家，有時給別人笑笑自己，放輕松，給自己快樂，也給別人快樂。

2.隱惡揚善的意思就是：人家的缺點――我們盡量不說；人家的優(yōu)點――我們盡量去說。

3.人生最大的福氣就是沒有遇到災(zāi)禍，而人生最大的災(zāi)禍就是強求福氣。4.占別人的便宜，就是我們?nèi)堑湹拈_始。5.古人云：「積愛成福，積怨成禍。」

6.樂觀的人只顧著笑，而忘了怨；悲觀的人只顧著怨，而忘了笑。7.含蓄是一種美，也是對他人的一種尊重。

8.對已經(jīng)改過、懺悔的人，我們不能再給予第二次責(zé)難。

9.恐龍早就在地球上絕跡了，而蟑螂?yún)s還在地上爬。我們遇到艱困的環(huán)境，要有蟑螂的精神。

10.不知道自己缺點的人，一輩子都不會想要改善。

11.在外面與朋友嬉游的時候，不要忘記家中孤獨的老人。

12.試著放松身心，嘗試不受不相干的事情煩擾，讓它們隨來隨去。

13.世界上有兩種人可以得到快樂和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道懺悔的人。

14.過去的事已經(jīng)過去，從現(xiàn)在起如何自新，才真正要緊。

15.人和人相處，應(yīng)常常借用對方的眼睛看彼此的世界，更可去除我執(zhí)。16.守護(hù)自己的人，也守護(hù)別人眼中的自己。

17.由于助人而受親愛，由于柔和而有魅力，由于溫和而為人所偏愛，由于有一切德而受尊重。

18.以好心對待壞心，便是慈悲。19.放下愛恨，一切順其自然。

20.從敵人那里你才能學(xué)得真正的忍辱，當(dāng)你面對敵人的行動時，你才能學(xué)得真正的內(nèi)在力量。從此看來，即便是敵人，也是教你心的力量、勇氣和決心的老師。21.任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。22.快樂因調(diào)伏自心而有；心不調(diào)伏，樂不可得。23.生命的過程中，是一個不斷學(xué)習(xí)的過程，要有坦然面對自己生命不足的態(tài)度。24.犯罪畏罪的人，雖然逃得了一世，卻永遠(yuǎn)住在心的牢獄，得不到平安和幸福。所以我們要承擔(dān)自己的錯誤，勇于修正改過，救自己的心，掙脫內(nèi)在的牢獄，得到心靈的自由，為自己換來平安和幸福。25.微笑著聽人說話，謙和地對人說話。26.以堅定的意志處世，用柔軟的心情待人。

27.愛是一種關(guān)系，而愛如果沒有他者來愛是不完全的。28.你要人對你做什么，你也要對他們做什么。29.智者每天檢討他自己的言行。30.懺悔包括改過！

31.忍耐是天地間最寬大的包容能量。

32.勞容易、任怨難；耐苦容易、耐煩難；我們要學(xué)習(xí)任怨又耐煩。33.一天要在生命的白紙上，題上一篇人生的好文章。

34.行善并非責(zé)任，它是一種權(quán)利，可以讓我們擁有健康和快樂。35.要做一個原諒別人的人，不可做出需要別人原諒的事。

36.如果有人來打我，我先假裝被打倒，他省了力氣，我也沒煩惱。

37.尋找幸福是向前走，對過去無悔、對現(xiàn)在無懼、對未來無憂；真正的享受是無貪，真正的幸福并非擁有，而是喜舍。

38.生命中所有事件的發(fā)生，不論當(dāng)時多么痛苦、悲慘，都只有一個目的，那就是賜予你智能、力量與覺醒。39.子女應(yīng)該讓父母安心才有福。

40.一個人會說謊話，他的行為必有偏差。41.講好話、存好心、常懷感激心。

42.人的心地如同一畦田，土地沒有播下好的種子，就長不出好果實。43.要使人相信你，不在于言詞的巧辯，而在于行為的實踐。44.愛與感恩，必須從生活做起。45.工作要歡喜，人與人要感恩。

46.互相感恩，彼此成就，共創(chuàng)美好祥和的社會。47.逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。48.做事要找方法，不要找理由。

49.快樂有如香水，向人灑得多自己也必沾上幾滴。

50.困難困難，困在家里萬事難；出路出路，出去走走就有路。51.過去是一塊盤石，無法改變；未來是一塊泥土，任你雕塑。52.樹的方向由風(fēng)決定，人的方向由自己決定。

53.不怕能不能，只怕肯不肯；不是行不行，只怕要不要。

54.不如人處勿自嘆，需知天外有天；勝于人處勿自傲，當(dāng)念人外有人。55.只有在天空最黑暗的時候，我們才能看到天上的星星。56.用體諒的心，對待親情；用結(jié)緣的心，對待友情。

57.真正的犧牲，要像蠟燭一樣，雖然自己是消失了，但只要他人得到光明，也就夠代價了。

58.在我們有能力時，要寬大愛人，記得為別人留一盞光明而溫暖的燈，這是祖先們相當(dāng)高明的處世哲學(xué)。

59.人面臨絕境時，還能心存感恩很難得。永保感恩心付出的人，比較不會陷入絕境。

60.要培養(yǎng)一份清凈無染的愛，在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。

61.愛要濃淡合宜，像清茶淡香，若是太濃，則苦得喝不下。62.什么叫做「修行」？修行就是修正、修理、修改自己的行為。

63.人家丟給我們一張地圖，那是方向；但是要到那個地方，你要自己去走，不是看地圖就會到了。

64.走上人生的旅途吧！前途很遠(yuǎn)，也很暗，然而不要怕，不怕的人的面前才有路。

65.人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是那么壞。

66.把別人的秘密講出去，就是辜負(fù)人家的信任，你再也不會有親密的朋友。要尊重你的朋友就是與人家講信用。

67.過份譴責(zé)微小的過失，無異是用利斧去殺一只落在朋友額頭上的蒼蠅。68.沒有能力愛人比沒有人愛更可憐。69.愛是學(xué)習(xí)付出，也是學(xué)習(xí)接受。70.要愛，但不要執(zhí)著。單純地去愛，讓愛為我們帶來的是喜樂而不是痛苦。71.如果你對任何事物都懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗飯，你的生命將充滿尊重的能量，屆時，你一定會受到尊重，因為所有你尊重的東西，將會回給你同樣的尊重。

72.每天花一點時間，想想應(yīng)該感謝誰。73.記住恩，忘掉恨，你的人生才有意義。「恩」讓你覺得一切皆可貴，「恨」只會讓你舊疾復(fù)發(fā)，終至使你形成另一種傷害。

74.試著在你遇見的每一個人身上，發(fā)現(xiàn)美的存在。

74.如果一個人太在乎別人，就是沒有「信心」的人，因太在乎別人的「肯定」，就會讓快樂掌握在別人的手里。

74.睡在地上的人永遠(yuǎn)不用擔(dān)心會從床上摔下來，存善心做好事的人永遠(yuǎn)不用擔(dān)心會日夜難眠。

75.講話急促的人，修養(yǎng)一定不好，沉默微笑、從容，不要隨便發(fā)表意見。76.當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己幼稚的時候，說明你已經(jīng)開始走向成熟。

77.只有重重地跌倒了，人才會知道真正呵護(hù)自己的，并不是空中的高枝，而是地上的小草。

78.一切事相都有兩面觀，不要只看一面，這樣才更能看出真實面，亦是破除煩惱的方法。

79.世間的事，不是每一件都用道理可以講得通的，有時必須要用忍辱去解決。80.心不安寧，任何角落都是牢獄。

81.微笑的忠告，比嚴(yán)峻的斥責(zé)效果更好。82.放棄時間的人，時間也會放棄他。

83.憂慮像搖椅，它能讓你有事可做，但絕對不會前進(jìn)一步。84.假如你不會替人家卷繃帶，就不要去碰人家的傷處。

85.習(xí)慣就是習(xí)慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。

86.我不認(rèn)為人如何付諸行動，都會有同樣的命運；但我相信，除非他們付出行動，否則就會淪落同樣命運。

87.說謊的人必須有很好的記憶力。

88.一旦扯了謊，往往要再用二、三十個謊話去圓謊。89.蘋果可以在五分鐘內(nèi)吃掉，但五分鐘卻長不出蘋果。

90.不能生氣的人是傻瓜，不會生氣的人才是智者。每晚睡前，必須原諒所有的人與事。

91.沒有人與你做對，只是角度不同。

92.一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留余地。93.站在半路，比走到目標(biāo)更辛苦。

94.與人相處要牢記「默」字；與家相處要牢記「忍」字；與世相處要牢記「寬」字。

95.混亂生起的地方，也是寧靜生起的地方。透過智能，哪里有混亂，哪里就有寧靜。

96.放下過去的煩惱，不擔(dān)憂未來，不執(zhí)著現(xiàn)在，你的內(nèi)心就會平靜。

97.有時候，我們說了不該說的話，做了不該做的事，那么接下來，我們就應(yīng)該去說該說的話，去做該做的事。

98.歲月最寬大的恩寵，就是逝去的過往不再回頭。99.有一些話，只能存放在自己心中，做為智能的教育，說出來好象在訓(xùn)導(dǎo)對方，反而顯出自己的愚癡。自己要做好，也要尊重別人。

100.要站在對方的立場說話，說話是一種責(zé)任，不是權(quán)利或享受，要尊重對方的自尊心。

第五篇：人生感悟

1、寫給每一位新入職的朋友

在數(shù)學(xué)概念里，1+1=2。但在管理概念上，1+1其實是不等于2的。比如，一個人積極，一個人消極，如果消極的人職位和所具有的資源大過積極的人的時候，他所帶來的東西，可能是負(fù)面的，不僅能抵消掉積極的東西，反而可能會在團(tuán)隊和工作中帶來負(fù)面影響。

這就是所謂的內(nèi)耗。

幾乎每家公司，都存在不同程度的內(nèi)耗。

2、累了不妨歇一歇

舍與得從來都是相輔相成的，雖然未必舍多少就得多少，但是有舍就一定會有得，這一點是確切無疑的。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、壓力大，“累”成了集體感受。不錯，現(xiàn)代人面臨的壓力較之前大了很多，就業(yè)、工作、房子、孩子、父母等一系列問題壓得我們喘不過氣來，很多人出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)。

3、窮人的自尊

丈夫在一所重點中學(xué)教書，我們便住在這所學(xué)校里。這天，一個女學(xué)生來敲門，跟在她身后的是一位中年人，從眉目上看，顯然是女學(xué)生的父親。

進(jìn)得屋來，父女倆拘謹(jǐn)?shù)淖隆Ｋ麄儾]有什么事，只是父親特地騎自行車從八十多里以外的家來看看讀高中的女兒。“順便來瞅瞅老師。”父親說，“農(nóng)村沒什么鮮貨，只拿了十幾個新下的雞蛋。”

4、生活感悟日志

1、人生的重大決定，是由心規(guī)劃的，像預(yù)先計算好的框架，等待著你的星座運行。如期待改變我們的，首先要改變心的軌跡。

2、世間的許多事情都如此。當(dāng)你刻意追求時，它就像一只蝴蝶一樣振翅飛遠(yuǎn)；當(dāng)你摒去表面的凡塵雜念，為了社會，為了他人，專心致于一項事情時候，那意外的收獲已在悄悄地問候你。

5、工作感悟文章

（一）一無所有情形下應(yīng)該如何創(chuàng)業(yè)

人會問：“我現(xiàn)在沒有工作，沒有收入，我也沒什么經(jīng)驗。也搞不到資金。也沒什么技巧，我該怎么辦？”

現(xiàn)實中，也有人問我這樣的問題？事實是，任何高人也不可能馬上讓你有錢。而我的答案和建議是拿你最現(xiàn)實的資本——時光，緊緊繚繞你的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，去有規(guī)劃。有步驟的運作。

6、感嘆人生

不知道從什么時候開始，已沒有了往日的熱情，沒有了往日的氣質(zhì)，也沒有了往日那咯咯笑個不停的歡顏笑語。

更不知道從什么時候開始，鍋碗瓢盆已不在能奏出心動的樂章，有的只是迎來日出，送走晚霞的機械和麻木。

總覺得，心如那深秋的落葉，枯黃無生機，隨風(fēng)飄蕩，卻不知該飄向何方？

7、格言新說

《人有遠(yuǎn)慮，必有近憂》

文/劉誠龍

人生的遠(yuǎn)處是什么？你是不是想：那里將是生旦凈末丑，酸辣多半苦？那里將是萬事皆空，一生操勞終究變個土饅頭？世界的遠(yuǎn)處是什么？你是不是想：那里將是蒼天掉下來，大地陷下去？那里是灰飛煙滅，宇宙白茫茫一片真干凈？

古希臘的泰勒斯，是個哲學(xué)家，也是一個星象學(xué)家，他常常只是眺望遙遠(yuǎn)的星空，而不注目腳下的小路。

8、于丹感悟人生

1、一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。

2、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

3、人都有以第一印象定好壞的習(xí)慣，認(rèn)為一個人好時，就會愛屋及烏，認(rèn)為一個人不好時，就會全盤否認(rèn)。

4、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。

9、淡定的人生不寂寞

“死生契闊，與子相悅。執(zhí)子之手，與子偕老。”這是對愛情的淡定。

“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老。收藏起點點滴滴的心事，留到以后和你慢慢聊。”這是對婚姻的淡定。

“我是一只修行千年的狐，千年修行，千年孤獨。夜深人靜時，可有人聽見我在哭；燈火闌珊處，可有人看見我跳舞？??

10、人生就像一場旅行

人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的，是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。暮暮朝朝又一載，每個人都是匆匆的行者。人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價值觀念，這都是不能強求的。在物欲橫行的今天，如果一個人注意調(diào)適自我，對物欲的追求少一點，對精神的追求多一點，多一份閑云野鶴的生活，少一點塵世的俗累。

11、如何規(guī)劃自己的人生

1、人的生涯規(guī)劃是新時代的潮流，現(xiàn)代人的課題，生涯規(guī)劃愈早做愈好，勝算也愈大，而且愈到老愈受用，自己不但要早做生涯規(guī)劃，讓自己活出快樂人生，而且要做子女、學(xué)生、員工的生涯貴人，為他們生涯點燈，協(xié)助指導(dǎo)他們適性發(fā)展。生涯即人生、生涯即競爭，生涯規(guī)劃就是個人一生的競爭策略規(guī)劃。

12、楊瀾寫給女兒的十四條人生忠告

一：養(yǎng)成看書的習(xí)慣

在與別人交往的過程中，談吐與修養(yǎng)是最能征服別人的。喜歡看書的女孩，她一定是沉靜且有著很好的心態(tài)，一定是出口成章且優(yōu)雅知性的女人。

二：擁有品位

品味是一個人去觀察事物時的態(tài)度，同樣的東西，不同的人眼光下會出現(xiàn)著不同的版本。

13、王國維人生三境界

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。’此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。”

14、有關(guān)人生哲理的文章

《給人生留一點空白》

人生要留白，一絲凈土，卻趣味橫生。然此空白并非什么都沒有，干干凈凈。就像文學(xué)，不著一字，言有盡而意無窮

中國畫多用“留白”，即所謂的“計白當(dāng)黑”“以無為有”。通俗地說，就是匠心獨到地在畫面上留以空白。畫家的神來之筆、畫幅中最能引人冥思遐想玩賞不止的地方，15、八大心態(tài)感悟

1、平常心——對四周所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。是具備一定修養(yǎng)才可經(jīng)常持有的，它屬于維系終身的“處世哲學(xué)”。說到底，不過是我們在日常生活中處理四周事情的一種心態(tài)。平常心應(yīng)該是一種“無為、無爭、滿足”等觀念的匯合而已。人都不免會流于世俗，關(guān)鍵在于，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性。

16、感嘆人生

1、莎士比亞說：再好的東西都有失去的一天。再深的記憶也有淡忘的一天。再愛的人，也有遠(yuǎn)走的一天。再美的夢也有蘇醒的一天。該放棄的決不挽留。該珍惜的決不放手，分手后不可以做朋友，因為彼此傷害過！也不可以做敵人，因為彼此深愛過

2、幾米說：當(dāng)你喜歡我的時候，我不喜歡你，當(dāng)你愛上我的時候，我喜歡上你，當(dāng)你離開我的時候，我卻愛上你，17、你窮，因為你沒有野心

野心，是一種人生在世的偉大理想，一定要實現(xiàn)的宏偉目標(biāo)。在這個世界上，只有不敢想、不敢做的事，卻沒有干不成的事！你的野心有多大，前路就有多寬廣。

請看，她，一個貧苦不堪的勤雜工，卻因一次人前的難堪，一次刻骨銘心的受窘，竟然成為舉世矚目、無比富有的女中豪杰！

最初，她在一家大公司里，是工作在最底層的員工，每天的工作就是端茶倒水，清掃衛(wèi)生，根本沒有人注意她。

18、30歲以后才能看懂的八句話

1、若愛，請深愛。放棄，請徹底。等待，本身就是一個錯誤。

2、看的開一點，傷的就會少一點。

3、許多事情，總是在經(jīng)歷以后才會懂得，一如感情：錯過了，遺憾了，才知道其實生活并不需要這么多無謂的執(zhí)著。

4、秋天，殘忍的季節(jié)，成熟不成熟的都要一同收割。一切都會在秋冬交替的剎那間隨風(fēng)而逝，19、我亦是行人

——關(guān)于當(dāng)下的一些斷想

讀《中國國家地理》不丹專號，覺彼地人民的幸福感具足，可以歸為八字：不比不攀，快然自足。

六月十五（公歷7月15日）到湛山寺進(jìn)香，請得龍誕香一盒，《趙樸初年譜》一冊，定價100元，十分完滿。歸途默誦趙樸老臨終偈語：生固欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息，明月清風(fēng)，不勞尋覓。20、人生一世間

早在《史記·留侯列傳》里就有記載“人生一世間，如白駒過隙”，人生一世間，忽若暮春草。到清朝時周希陶的《增廣賢文》有記載“人生一世，草生一春”。出自清朝。吳承恩在《西游記》中是這樣寫道：人生一世，草木一秋。人的一生的說法便被沿襲到現(xiàn)在，即人只有一生一世。

而在整個世紀(jì)貝貝幼兒園的教育和袁去病推崇的自然素養(yǎng)教育理論中，21、人生的境界

文/馮友蘭

哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。在這里更清楚地解釋一下這個話的意思，似乎是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

我在《新原人》一書中曾說，人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。

22、品位人生

有品味的男人要有獨特的個性。個性是彰顯自我與眾不同的特征。這們的男人對自己有清醒的認(rèn)識，了解自己的不足，懂得如何用得體的服裝、良好的言談舉止，讓自己始終保持清爽宜人的氣質(zhì)和向上的力量。

有品味的男人要松弛有度，懂得追求事業(yè)與享受生活并重。事業(yè)固然是男人們的第一追求，有品味的男人卻不會讓自己成為工作機器，23、生命的感悟

一條生命，從來的世上到活都年老，都不是一件簡單的事。人，從一個受精卵在母親的子宮里到發(fā)育成熟，再到出生，這段時間內(nèi)，作為一位母親，雖然很幸福，但是決不輕松，懷孕對內(nèi)臟對腰的壓力很大，睡覺經(jīng)常不得安眠，孩子出生時，或順產(chǎn)，或剖腹，都會給母親帶來劇痛。孩子平安生下來了，還要付出更多的心血去照顧他，世事無常，一個不小心，孩子感染了什么病毒，24、生活感悟文章

生活是什么顏色的？是紅色的，黃色的，白色的，還是黑色的。

生活是多彩的！每當(dāng)，我走進(jìn)站里，準(zhǔn)備著一天的內(nèi)容，感受故事中主人公的喜怒哀樂時，我就會感到，生活是多彩的，因為他或她的故事。

回憶往事，往事回憶，從中找出逝去的記憶，找回遠(yuǎn)去的快樂，這是我們欄目的宗旨，也是我們欄目的每位成員最樂做的事。

25、成熟的標(biāo)志

文章題目是談成熟的標(biāo)志，其實確切地談?wù)摮墒斓臉?biāo)志是困難的，因為成熟沒有什么標(biāo)志，或者說成熟的標(biāo)志太多。一個人的言行舉止，甚至通過一件微小的事件往往都反映著一個人的心態(tài)與修養(yǎng)。而且從不同的角度詮釋成熟，成熟也有不同的標(biāo)志。

雖然判斷成熟并無確定的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但日常生活中，人們最為容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。

26、生命的選擇

文/雷抒雁

在我住的這一棟樓的前邊，是一片開闊的空地。這片向陽的地方，從早晨太陽一升起，地上便紅地毯一般，鋪滿了霞光。中午，一直到傍晚，太陽被西邊的高樓遮擋之前，空地上都是一片明媚的陽光。

多好的一塊空地。花工們便將這里設(shè)計成一座小小的花園，四周栽種上一些秋季會抽出茸茸的花穗的纖草，擁圍著一個圓圓的花壇。

27、做人不要太老實

做人要老實安分，不要惹事生非。老實沒錯，人人都希望別人老實，喜歡和老實的人相處交往，因為和老實的人相處比較安全，老實的人寧愿自己吃虧也不愿意別人吃虧，老實的人從不算計別人。周恩來毫不吝嗇地夸贊“世界上最聰明的人就是最老實的人”。不僅是周恩來，古今中外的成功人士，都把老實作為君子必守的一道準(zhǔn)則。

28、人生如茶

手執(zhí)一杯香茗，品味著四季的蘊味，品淡出人生的精彩，一杯清茶，'心素如簡、人淡如茶’，吾之所愿！——城市旅途

秋天的夜，有一點微涼，卻絲毫沒有睡意，我習(xí)慣在睡覺前泡一杯綠茶，看著茶葉在杯中翻騰，飄出淡淡的茶香沁人心肺，看著茶葉在杯中浮沉，茶色的變化，喝一口，細(xì)細(xì)的品味著茶味的苦澀甘甜，體悟著人生的浮生得失、起伏，榮辱，品淡人世的苦樂、炎涼。

29、戲如人生

生活其實就是一部戲，主角、編制、導(dǎo)演等都是自己本人，因為我們的環(huán)境而改變自身的角色。

我們生活在這社會上不單是演戲，有時候也會看戲。

因為人生如戲嘛，而看戲也是一種人生態(tài)度。戲里頭總會有人唱白臉也有人唱紅臉，總有個人是主角，總有些人是配角，戲里的主角總以為自己才是最后的勝利者，可是他卻忽略了另外一個重要的角色——看戲人！30、人生不如意十之八九

古人在談及人生時有句名言曰：“不如意事常八九”。這是古哲在總結(jié)了歷朝歷代人類生活狀態(tài)所做的大體分析，就是說一個人的一生不如意的時候占去了生命的十之八九，只有十之一二生活在快樂之中。這一分析未必準(zhǔn)確，但人的一生中憂比樂多卻是不爭的事實。

把人類的生活狀態(tài)的如意與不如意用詩意和失意來表示，確實很貼切。

31、關(guān)于情感的文章

《有些感情路過就好》

有些喜歡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞，有些感情，保持微笑，路過就好！

對愛太過執(zhí)著有時并非好事，因為你在癡癡等待的，絕對是一個肯定的答案，沒有人愿意苦苦守候的結(jié)果，是一個否定的消息。也就是說，對愛死心蹋地，非君不嫁、非卿不娶的人，其實都是在等一個他們認(rèn)為終究會等到的好消息，但等到最后往往事與愿違。

32、生活感悟名言

1、在女人之間，是什么原因是她們的友誼那樣冷淡和很少持久的呢？那就是愛情的利益，那就是美貌的支配地位，那就是征服的嫉妒。

2、愛情一旦來臨，友誼便會離去。

3、我們每個人都像小丑，玩著五個球，五個球是你的工作、健康、家庭、朋友、靈魂，這五個球只有一個是用橡膠做的，掉下去會彈起來，那就是工作。另外四個球都是用玻璃做的，掉了，就碎了。

33、塑造陽光心態(tài)

現(xiàn)在大家面臨的是一個什么樣的環(huán)境呢？

我們的財富在增加，但是滿意感在下降；我們擁有的越來越多，但是快樂越來越少；我們溝通的工具越來越多，但是深入的交流越來越少；我們認(rèn)識的人越來越多，但是真誠的朋友越來越少。現(xiàn)在的人是拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。還有人說毛主席他老人家哪個時代多好，當(dāng)時家里窮得叮當(dāng)響，但是心情特別好；現(xiàn)在家里啥都有，就是心情不好。

34、似水的人生

關(guān)于水，對其津津樂道者古已有之。一部三國，便是從水說開去，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物??”

誰都知道水的重要地位，沒有水，就沒有春的繽紛，夏的激情，秋的沉甸，冬的純潔。水，使世界成為有形，水是一切生命的起點。如果你細(xì)細(xì)品味這水，你便會品出水與人生有許多相似之處，你便會品出一部關(guān)于水的哲學(xué)來，且是一部永遠(yuǎn)讀不完的哲學(xué)巨著。

35、人生規(guī)劃

20歲以前，大部份的人是相同的，升學(xué)讀書升學(xué)讀書??，建立自己基礎(chǔ)。在父母親友，社會價值觀影響及誤打誤撞的情況下完成基本教育。

選擇讀書，應(yīng)該一鼓作氣，在您尚未進(jìn)入產(chǎn)業(yè)時，能讀多高就多高，畢竟何時進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，您都是社會新鮮人。

但是一旦您已經(jīng)有工作經(jīng)驗而又有心進(jìn)修，當(dāng)然管道很多，相對的掙扎也多。

36、哲理名言

1、木已成舟便要順其自然

生米已經(jīng)煮成熟飯，再去悔恨以前的行為，一點益處都沒有，唯一明智的辦法是，如何妥善處理后面的事情，別讓事情弄得更糟糕。潑出去的水是收不回來的，已刻成舟的木頭是無法恢復(fù)原狀的，知道了這些簡單的道理，就能心平氣和地處理遺留問題。

悔恨無任何益處，別把事情弄得更糟。

37、在浩瀚的宇宙里，人實在很渺小；置歲月的長河中，生命亦短暫。給未來的歲月留下些美好的回憶，足矣。并非我決絕，我是一個用理性來思索、用感性來生活的性情中人。潮起潮落，心痛是難免的。或許，在某個無眠的寂靜長夜，會輾轉(zhuǎn)反側(cè)。陌生曾經(jīng)的熟悉，空蕩...38、不要因為曾經(jīng)跌倒，就再不愿站起來而忘了趕路，到最后只會一無所有； 不要因為前方一路風(fēng)雨，就猶豫徘徊畏縮不前，到最后只會使充滿希望的生命之花凋謝枯萎； 不要因為往日的驕傲而忘勿所以，沉淀其中不能自拔，到最后只會使如火般的激情悄然熄滅； 所以，在...39、人生在世，就像忙碌的蜘蛛，拼命的張羅著自己的關(guān)系網(wǎng)，因為朋友就是財富，朋友就是投資，為此，有些人能夠擁有很多朋友，有些人則沒有一個真心朋友，其實對于沒有朋友的這些人，除了沒有付出真心之外，更重要的一點是不會講話。那么，做人不該說的四句話，...? 40、一、放下壓力-累與不累，取決于自己的心態(tài) 心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快...?

41、引導(dǎo)語：有些事，只能一個人做；有些關(guān)，只能一個人過；有些路啊，只能一個人走。每個時代都有思考和不思考的人，一個社會特立獨行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多，請記住，沒有人天生就是成功者。1.時間把我們輕輕推遠(yuǎn)，我們已經(jīng)不再是那個還可以...?

42、事情看透，你就明白該如何進(jìn)行；人情看透，你就明白該如何相處;事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。所以，只要用點心，其余只是接受。要做到不去在意他人的言語很困難吧? 嘴巴是別人的,人生是自己的.....快樂，是純粹自然的產(chǎn)物，是自...?

43、享受只能定格一瞬間，而經(jīng)歷將伴隨你一生，讓你的一生都充滿無數(shù)的色彩。哈佛大學(xué)教授斯蒂芬杰古爾德說：人生不是用來享受的，而是用來經(jīng)歷的。我們一直在思考人生的意義，直到我們即將與它告別。很多時候我們都在問自己想要的到底是什么，很多時候也因此...?

44、人生如積水，時間長了，總有一些東西沉淀，不管這些東西是否有其存在的價值，我們都需要清理這些沉淀。一生說長不長，說短不短。我們經(jīng)歷了幼年、少年、青年、中年、老年。這些分段時間跨度越來越長，似乎能說明一些問題。我們的思想跨越需要更多的時間去...?

45、人生沒有完美，幸福沒有一百分；就如同圓月和彎月，一種是圓潤的美、豐盈的美。而另一種是殘缺的美、哀婉的美、凄楚的美，人生又何嘗不是如此呢？ 十年前我以為自己是一顆大樹，十年后我才明白自己原來是一顆小草；十年前我們可以說青春無悔，十年后我們只能...?

46、人生當(dāng)中最難把握的兩個字是分寸。分寸，往往是一個人生活長河上的一個分水嶺，人生做事最難的不是少做與多做，而是將事情做到何種程度。大千世界，古往今來，任何事都離不開分寸二字。人生在世，分寸無處不在、無處不有，人際關(guān)系需要把握分寸，成就事業(yè)需...