第一篇：通過電影《刮痧》來談談中美文化的差異性,中英對照

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Introduction

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The film “Scraping Therapy” reflects the difference of value and culture views between western society and orient society.China society has been receiving impact of Confucianism for thousands years.Confucianism is known as paying regard to human relationship and ethic.Piety, courtesy and localism are most important ethic.But in Western culture which is more emphasis on individualism, independence and equality.So conflicts in culture and value are unavoidable.These conflicts have shown in the story.In Chinese culture, physical punishment is commonly used by Chinese family.They think this will help to growing up.But in western society it is absolutely forbidden.Any abusing children were viewed as illegal conduct.As to show respect to friends, Da Tong Xu punished his own son physically in front of friends.But this was misinterpreted as violence by his foreign friends.This is a misunderstanding in culture between East and West.In this film, grandpa who had living in China for many years treated his grandson with a widespread treatment in Chinese folk named “Scraping Therapy”.This is a very ancient Chinese medicine therapy, and is handed down from one generation to another which has thousands of years of history in China.In the United States, this is an unfounded treatment.When the child gets sick, hospital is the only correct choice.Scraping Therapy in the story led to great conflict and misunderstanding.There are many other culture and value conflicts performed in the film, such as conflict between Chinese traditional culture and Western industrial civilization, conflict of the education of their children’s daily habits and so forth.How to avoid the tragedy of the story? We must strengthen the East-West cultural exchange and learning, and only with respect to different cultures and inclusive will it be

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possible to avoid the culture and values of conflict.第 2 頁

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Comparison of Chinese and American values based on the movie

Chinese and Americans possess different values about success.At the beginning of the movie, XU Da-tong is rewarded as the best designer of video games by the company.When he is requested to make a short speech, he mentions that he would especially extend thanks to his boss and all of his colleagues.This is a typical Chinese speech made after being successful.They attribute their success to other’s help and cooperation.It is what Chinese people usually do on that occasion.In China, relationship plays a critical role in people’s lives.Many Chinese people get ahead with the help of their family background and friends.Therefore, they are used to extending their gratitude to other people even though their success has little to do with some of them.They seldom say that they succeed because of their own ability and hard work.Nevertheless, Americans hold different values in this aspect.Americans are more likely to express pride in themselves and their accomplishment rather than to express pride in their group, company, family or hometown.3

Family Education Conflict

3.1.Chinese Family Education View

In China, when children do something wrong, parents will scold and beat children as a punishment.Chinese family education is famous for strictness.There are Chinese old sayings can show the strictness, such as “to feed without teaching is the father’s fault”, “spare the rod, spoil the son”, just as the words Datong’s father said: “打是親,罵是愛(to scold and to beat a naughty boy is due to love)”.It is also common for parents，本 科 畢 業 論 文

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especially parents in the rural areas, to leave their children alone at home, Chinese parents are always busy with their jobs or farming, and there is not enough time for them to take care of their children, so they have to leave their children at home.It is not surprising at all in the rural areas to find children lying on the floor with fly flying around them.Nowadays, with the popularization of the television, it is safer and more convenient for parents to leave children at home.3.2 American Family Education View

In America, parents never hit their children for their mistakes.They do not think it will do any help to scold and beat them.It will be more useful to encourage them to stand up again than to scold and beat them, which will only discourage their confidence.And most importantly, it is illegal to beat children.In America, it is also illegal to leave their children alone at home.3.3 The Reason for Their Different Views

The reason for the differences between Chinese parents and American parents is that they each have different role orientation.Chinese parents consider their children as their own property.They think the children are affiliated to them.The children can only grow up under their control.Most of the Chinese parents play the role of arranging children’s fate.This kind of relationship is obviously unfair.However, American parents regard their children as free and independent individuals since their children are born.They put their children in an equal position.They pay much attention to the equal communication and respect children’s ideas and needs.In the process of their children’s growth, they give them guidance and help.1 Hence, Chinese parents have rights to scold and beat the children when they do something wrong and to leave them alone at home, while it is illegal to do such things in America.3.4 Family Education Conflict Reflected in Gua Sha

In Gua Sha, Datong’s son Denis hit his friend Kunlan’s son Paul, Datong asks Denis to apologize to Paul, but Denis refuses to say sorry to Paul, then Datong hit Denis on the face in front of the public.In Chinese eye, it is perfectly justified to do so because they think they do this for children’s good, and to hit children is to love them and to make them become a useful person.Chinese parents is always educating their own children first when they deal with the quarrel or fight among children, while American parents pay attention to the truth.That’s why Datong first asked Denis to apologize to Paul without finding who is wrong or right.However, in America, parents are just the children’s keepers.They can’t go too far scolding their children, let alone beat them.That’s why Datong’s friend Kunlan is startled when he sees Datong hit Denis on the face.There is another typical plot can embody the different family education views of Chinese and American.When Datong’s father stays at the station, and Jane is at work, Datong has to leave Denis alone at home in order to pick his father home.When Datong is on his way to the police station, he calls Jane.Here is the conversation:

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Jane: Datong, where are you? I called twice, and no answer.Datong: I was at the police station.Jane: What? What happened? Datong: Dad has a… Jane: Is he ok? Datong: Yes, he’s met up with an emergency.Jane: where is Denis? Is he with you? Datong: He’s home, I mean he’s sleep.Jane: You mean you left Denis at home all by himself? Datong: Oh, Jesus!You called home.Datong’s father: Datong, you are driving too fast.Isn’t it breaking the law? Datong: Dad, I left Denis alone at home.I’ve already broken the law.From the conversation, it is known that it is illegal to leave children at home.3.4.1 Different Views of Interpersonal Relationship

Dealing with the interpersonal relationship, American culture pays attention to individualism, while Chinese culture pays attention to collectivism.The following statements by Ting-Toomey are very clear:

Individualism emphasizes the importance of individual identity over group identity, individual rights over group rights and individual needs over group needs, which gives priority to individual, advocates individual benefits and individual freedom.Americans think that everyone has the freedom to do everything he wants as long as what he does will not interrupt others’ benefit, and he will be responsible for what he does.In the contrast, collectivism attaches importance to “we” identity over the “I” identity, group rights over individual rights and in-group-oriented needs over individual want and desires.Collectivism promotes relational interdependence, in-group harmony, and in-group collaborative spirit.Not harming collective benefit is the precondition of what one does and what one says.When Chinese deal with the relationship of individual benefit and collective benefit, they think more of collective benefit.Sometimes, they will try their best to realize collective benefit at the expense of individual benefit.Chinese are always required to follow rules docilely and repress themselves.This kind of self-repression makes American scholars think that Chinese culture as I-less culture.Chinese culture emphasizes the full devotion to the collectivity and ignores individuality, while American culture gives a limited devotion to the collectivity.In Gua Sha, when Jane gave birth to Denis at the hospital, Datong did not accompany her at the hospital because he had a meeting at the company.This kind of choice is understandable in China, where collectivity outweighs individuality, but is unacceptable and unforgivable in American society.And this is not only the conflict between collectivism and individualism, but also the conflict in interpersonal relationship view.3.4.2 Family Conflict Reflected in Gua Sha

Family is the most basic element and carrier in the Chinese culture.Chinese family stresses the love of family and the love of consanguinity.They think that dog doesn’t eat dog(虎毒不食子),so when the Children Welfare Bureau accuses Datong of child abuse, he thinks it incredible and ridiculous.He says to his wife Jane, “A father loves his son.That’s the way where it works.Why do I have to prove my love, make up speeches? What the hell

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are we doing, Jane? It’s turning upside down.Everything is turning upside down!”

However, it is acceptable in America, which is a place pays more attention to the truth and evidence.Filial piety is also a very important virtue in Chinese family.In the movie, Datong lies to the judge that he is the one who does Gua Sha to Denis in order to protect his father who is the real one does Gua Sha to Denis.He thinks that if he tells the judge it is his father does Gua Sha to Denis, he sells his own father out, and then he will not be a filial son.However, Americans will never understand the concept of filial piety in Chinese culture.3.4.3 Family Conflict Reflected in Gua Sha

In Gua Sha, Datong asks his friend as well as boss Kunlan to be his counsel in the hearing, while Kunlan is just a property right lawyer, who knows little about family law.Kunlan suggests Datong to find a professional family law lawyer, but Datong insists on asking him to be his counsel.The only reason is that Kunlan is his friend, and he trusts him.The following is the conversation between Datong and his friend Kunlan: Kunlan: …Family law is a very special land.It’s short time to ask a continuous day of hearing so that you can get someone who is qualified.Datong: John, you know how much I love Denis!You’re best lawyer I know and my best friend.I mean who is ready to help.Kunlan: But I am just a property right lawyer, I knew little about family law.Datong: Denis is my best creation.I have a property right over him, right? They made a mistake, and all that you should do is to point it out and I can take Denis home.I’m counting on you!Take another example, in the second hearing, Kunlan tells the judge that Datong once hit Denis.Kunlan’s attestation lead the case to be taken over by the formal court, Datong is very angry and decides to quit the job, thinking that Kunlan’s behavior betrays friend.Look at the conversation between Datong and his friend as well as boss Kunlan: Datong: I won’t talk to you!

Kunlan: I am so sorry.I’m trying to tell you.I couldn’t lie, they knew everything.Datong: I don’t have the time and intonation to hear you to justify your action.I just want to get my son home and get my life back.Kunlan: And that’s why more than ever you need this job!Datong: I consider you as my friend, but you sold me out.How dare you expect me to work with you again? Kunlan: I just told the truth

In China, loyalty to friends is very important, while Americans are more rational.They emphasize the truth and know exactly what they should do.In a word, Chinese friendship focuses on human feelings, American friendship focuses on truth and reason.3家庭教育沖突

3.1。中國家庭教育觀

在中國，當孩子做錯事時，父母會責罵和毆打兒童作為一種懲罰。中國家庭教育嚴格而聞名。有中國老的說法可以顯示的，如嚴格，“以無教學為食是父親的過錯”，“備用桿，破壞的兒子”，一樣的話大同的父親說：“打是親，罵是愛（罵和毆打一個頑皮的男孩，是因為愛）“。它是在農村地區，也為父母，尤其是家長的共同子女單獨留在家中，中國的父母總是忙于自己的工作或農業，并沒有足夠的時間對他們采取照顧子女，讓他們有自己的孩子留在家中。這并不奇怪，在所有的農村地區發現孩子趴在地板上與他們周圍的飛飛行。如今，隨著電視的普及，它是留在家中的兒童和

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家長更方便，更安全。3.2美國家庭教育觀

在美國，父母從來沒有打自己的孩子為自己的錯誤，他們不認為它會做任何幫助責罵和毆打他們。這將是有用的，以鼓勵他們重新站立起來，而不是責罵和擊敗他們，這只會挫傷他們的信心。最重要的是，它是非法毆打兒童。在美國，它也是非法的子女單獨留在家中。3.3不同意見的原因

中國父母和美國父母之間的差異的原因是，他們每個人都有不同的角色定位。中國父母認為他們的孩子作為自己的財產。他們認為，孩子們都隸屬于他們。孩子們只能在其控制下成長起來的。大多數中國家長安排孩子的命運中發揮的作用。這種關系顯然是不公平的。然而，美國的家長視自由和獨立的個體，他們的孩子，因為他們的孩子出生。他們把自己的孩子在一個平等的地位。他們十分注重平等溝通和尊重孩子的想法和需求。在子女的成長過程中，他們給他們的指導和help.1因此，中國的父母有權利責罵和毆打孩子，當他們做錯事時，他們單獨留在家中，而做這種事情是違法的美國。

3.4家庭教育的沖突反映在刮痧

在大同的兒子丹尼斯刮痧，打他的朋友Kunlan的兒子保羅，大同問丹尼斯保羅道歉，但丹尼斯拒絕保羅說對不起，然后在臉上大同打丹尼斯在公眾面前。在中國的眼睛，這是完全有理由這樣做，因為他們認為他們做孩子們的好，并打孩子是愛他們，使他們成為一個有用的人。中國的父母總是教育自己的孩子時首先處理兒童之間的爭吵或斗爭，而美國父母要注意的真相。這就是為什么大同第一問丹尼斯道歉沒有發現誰是錯誤的或右的保羅。然而，在美國，父母是兒童的飼養。他們不能走得太遠訓斥自己的孩子，更遑論擊敗他們。這就是為什么大同的朋友Kunlan是一震，當他看到大同打臉丹尼斯。

有另一種典型的情節能體現中國和美國不同的家庭教育的意見。當大同的父親留在車站，和簡是在工作中，大同單獨留在家中的丹尼斯為了接父親回家。當大同派出所途中，他呼吁簡。下面是對話：

簡：大同，你在哪里？我叫了兩次，并沒有答案。大同：我是在派出所。

簡：什么？這是怎么回事？ 大同：爸爸有一個......簡：是他確定的？

大同：是的，他遇到了緊急情況。簡：丹尼斯在哪里？他跟你嗎？

大同：他的家，我的意思是，他的睡眠。簡：你的意思是你留在家里自己丹尼斯？ 大同：哦，耶！你打電話回家。

大同的父親：大同，你開得太快。是不是違法？

大同：爸爸，我丹尼斯獨自留在家中。我已經觸犯法律。從談話中，它是已知的，這是非法留在家中的兒童。3.4.1不同意見的人際關系

處理人際關系，美國文化注重個人主義，而中國文化注重集體主義。廷Toomey的下面的語句是很清楚的：

個人主義強調個人身份的群體認同的重要性，主張個人權利的群體的權利和個人的需要群體的需求，優先考慮個人，個人利益和個人自由。美國人認為，每個人都有做

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共 14 頁 的一切，他希望為他做什么，不會打斷別人的利益，長期的自由，他將負責為他做什么。對比度，集體主義重視“我們”的身份對“我”的身份，對個人權利的群體的權利和個人的希望和愿望，在集團化的需求。集體主義促進相互依存的關系，在群體和諧，和團體協作精神。

不損害集體利益是什么的前提下，說什么。當中國處理個人利益和集體利益的關系，他們認為更多的集體利益。有時，他們會盡力實現集體利益犧牲個人利益。中國人總是需要遵循的規則溫順和壓制自己。這種自我壓抑使得美國學者認為，作為我的文化，中國文化。中國文化強調集體的全部奉獻，忽略了個性，而美國文化提供了一個有限的熱愛集體。

刮痧，當簡給了在醫院出生丹尼斯，大同沒有在醫院陪她，因為他在公司的會議。在中國，集體大于個性的位置，但這種選擇是可以理解的的，是不可接受的，在美國社會不可原諒。而這不僅是集體主義和個人主義之間的沖突，而且在人際交往關系的看法沖突。

3.4.2家庭沖突反映在刮痧

家庭是最基本的元素和中國文化的載體。中國家庭講家庭的愛和血緣的愛。他們認為，狗也不吃狗（虎毒不食子），所以當兒童福利局指責虐待兒童的大同，他認為這令人難以置信，而且可笑。他說，他的妻子簡，“父親愛他的兒子。這是工作的方式。為什么我要證明我的愛，彌補發言？我們正在做什么是地獄，簡？它的轉向倒掛。一切變成倒掛！“不過，這是美國，這是一個地方更注重事實和證據是可以接受的。孝道也是一個非常重要的美德，在中國人的家庭。在電影中，大同在于法官，他是誰做刮痧丹尼斯為了保護他的父親，誰是真正的一到丹尼斯刮痧。他認為，如果他告訴法官，這是他的父親不刮痧，以丹尼斯，他賣了自己的父親，然后他將不會是一個孝順的兒子。然而，美國人永遠不會明白，在中國文化中的孝道觀念。3.4.3家庭沖突反映在刮痧

大同刮痧，要求他的朋友，以及Kunlan老板他的律師在聽證會上，而Kunlan只是一種財產權律師，誰知道關于家庭法的一點。Kunlan大同找到一個專業的家庭法律師，但大同問他要他的律師堅持。唯一的理由是，Kunlan是他的朋友，他信任他。以下是大同和他的朋友Kunlan之間的對話：

Kunlan：......家庭法是一個非常特殊的土地。它的短的時間要求的聽證會持續一天，所以，你可以得到的人是合格的。

大同：約翰，你知道我是多么愛尼！你最好的律師，我知道我最好的朋友。我的意思是，誰愿意幫助。

Kunlan：但我只是一個產權律師，我知道關于家庭法的一點。

大同：丹尼斯是我最好的的創作。我有一個比他的財產，權利？他們犯了一個錯誤，和所有你應該做的的是指出來，我可以采取丹尼斯家。我指望你！

另一個例子是，在第二次聽證會，Kunlan告訴法官，大同一旦擊中丹尼斯。Kunlan的認證導致的情況下，應采取正式的法院，大同是很生氣，并決定退出工作，思維，Kunlan的行為背叛了朋友。看在大同和他的朋友以及老板Kunlan的談話： 大同：我不會跟你說話！

Kunlan：我很遺憾。我想告訴你。我不能撒謊，他們知道的一切。

大同：我沒有聽到你來證明你的行動的時間和語調。我只想讓我的兒子回家，找回自己。

Kunlan：這就是為什么比以往任何時候你需要這份工作！

大同：我認為你作為我的朋友，但你賣給我。你怎么敢期望我再次與你的工作嗎？ Kunlan：我只是說了實話

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在中國，朋友的忠誠是非常重要的，而美國人也越來越理性。他們強調的真相，并確切地知道他們應該做的。總之，中國的友誼，對人類的感情重點，美國的友誼重點對真理和理性。

Conclusion

People in different countries develop and maintain their unique cultures.Thus, cultural clashes are bound to exist among people from different cultures in cross-cultural communication, as are shown in the movie.However, people can gracefully bridge the cultural gap through interaction, observation and imitation, which is also presented by the pleasant ending of this movie.This thesis has compared the value differences between Chinese and American, which containing the world outlooks, value systems and modes of thinking.It also analyzes how these differences affect the behavioral patterns of people with different cultural background and bring about obstacles to cross-cultural communication.What’s more, it proposes some suggestions to overcome the obstacles.隨著全球化的步伐加快，跨文化交際已成為我們日常生活的一部分。文化的沖擊和與不同文化背景的人們之間的誤解，經常發生。As globalization is quickening its pace, cross-cultural communication has become part of our daily life.Cultural shock and misunderstanding between people with different cultural background frequently happen.World outlook and value system, as the core of culture, profoundly affect people’s pattern of behavior.A deeper understanding and consciousness of the differences may promote a more effective communication between different cultural backgrounds.本 科 畢 業 論 文

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Acknowledgements

I would like to thank all those who have offered me help during the one month of writing this thesis.I own my deepest gratitude to my supervisor, Li Jingmei, whose expert advice and constant

encouragement have been indispensable to the completion of this thesis.She has patiently reading my thesis draft and suggested numerous improvements.Finally, I would like to offer my sincere gratitude to those who spend their precious time in reading this thesis.本 科 畢 業 論 文

Bibliography

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1.Antony Appiah, In My Father’s House.London: Oxford University Press.2008.2.Arjun Appadurai.Globalization.Durham: Duke University Press.2000.3.Liao Binghui.200 Keywords in Literary and Critical Studies.Nanchang: Jiangxi Press.2006.4.Oxford Advanced Learner’s English-Chinese Dictionary.London: Oxford University Press, 2002..5.Wollstonecraft, Mary.A Study of the Value Differences between China and America.New York: Cambridge.2009 6.胡文仲.跨文化交際學概論.北京：外語教學與研究出版社，1999.7.高永晨.文化全球化態勢下的跨文化交際研究.南京：東南大學出版社，2006.8.瑪麗安娜.美國文化背景.北京:世界圖書出版公司.1999.9.馬

櫻.從價值觀角度解析電影《刮痧》中的文化沖突.蘇州：蘇州大學出版社 2009.10.許果、梅林，文化差異與跨文化交際能力的培養.重慶大學學報(社科版).2002年第8卷第6期,121-123 一，引言

電影“刮痧療法”，反映了西方社會和東方社會之間的差異價值和文化的意見。中國社會已經收到幾千年儒家思想的影響。儒學被稱為人類的關系和倫理關注。孝道，禮貌和地方主義是最重要的道德。但在西方文化中，這是更強調個人主義，獨立和平等。因此，在文化和價值的沖突是不可避免的。這些沖突中的故事。

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在中國文化中，體罰是中國家庭常用。他們認為這將有助于成長起來。但在西方社會，這是絕對禁止的。任何虐待兒童被視為非法行為。作為朋友，以示尊重，徐大同，身在朋友面前處罰他自己的兒子。但是，這是他的外國朋友誤解為暴力。這是一個在文化東方與西方之間的誤解。

在這部影片中，爺爺曾在中國生活多年的治療，他的孫子，一個名為“刮痧療法”中國民間廣泛治療。這是一個非常古老的中醫療法，是從一個世代到另一個在中國幾千年的歷史流傳下來的。在美國，這是一個毫無根據的治療。當孩子生病時，醫院是唯一正確的選擇。刮痧療法導致很大的沖突和誤解的故事。還有許多其他的文化和價值，如中國傳統文化和西方工業文明，教育子女的日常習慣沖突等等之間的沖突，沖突在電影演出。

如何避免悲劇的故事？我們必須加強東西方文化的交流和學習，只有與尊重不同的文化和包容性，才有可能避免的文化和價值觀的沖突。2比較中國和美國的價值觀基礎上的電影

中國和美國擁有對成功的不同的價值觀。在影片的開頭，徐大同被評為最佳的視頻游戲公司的設計師。當他被要求作簡短的發言，他提到，他會特別感謝他和他的同事老板。這是一個典型的中國成功后的講話。他們的成功歸功于其他人的幫助和合作。這是中國人通常在那次會議上做。在中國，關系在人們的生活起著關鍵作用。許多中國人獲得成功與他們的家庭背景和朋友的幫助下。因此，它們被用來延長他們的感激之情給其他人，即使他們的成功已經不大，其中一些。他們很少說，他們成功是因為自己的能力和辛勤工作。不過，美國人在這方面持有不同的價值觀。美國人更容易表達自己和他們的成就感到自豪，而不是表達他們的集團，公司，家庭或家鄉的驕傲。3家庭教育沖突

3.1。中國家庭教育觀

在中國，當孩子做錯事時，父母會責罵和毆打兒童作為一種懲罰。中國家庭教育嚴格而聞名。有中國老的說法可以顯示的，如嚴格，“以無教學為食是父親的過錯”，“備用桿，破壞的兒子”，一樣的話大同的父親說：“打是親，罵是愛（罵和毆打一個頑皮的男孩，是因為愛）“。它是在農村地區，也為父母，尤其是家長的共同子女單獨留在家中，中國的父母總是忙于自己的工作或農業，并沒有足夠的時間對他們采取照顧子女，讓他們有自己的孩子留在家中。這并不奇怪，在所有的農村地區發現孩子趴在地板上與他們周圍的飛飛行。如今，隨著電視的普及，它是留在家中的兒童和家長更方便，更安全。3.2美國家庭教育觀

在美國，父母從來沒有打自己的孩子為自己的錯誤，他們不認為它會做任何幫助責罵和毆打他們。這將是有用的，以鼓勵他們重新站立起來，而不是責罵和擊敗他們，這只會挫傷他們的信心。最重要的是，它是非法毆打兒童。在美國，它也是非法的子女單獨留在家中。3.3不同意見的原因

中國父母和美國父母之間的差異的原因是，他們每個人都有不同的角色定位。中國父母認為他們的孩子作為自己的財產。他們認為，孩子們都隸屬于他們。孩子們只能在其控制下成長起來的。大多數中國家長安排孩子的命運中發揮的作用。這種關系顯然是不公平的。然而，美國的家長視自由和獨立的個體，他們的孩子，因為他們的孩子出生。他們把自己的孩子在一個平等的地位。他們十分注重平等溝通和尊重孩子的想法和需求。在子女的成長過程中，他們給他們的指導和help.1因此，中國的父母有權利責罵和毆打孩子，當他們做錯事時，他們單獨留在家中，而做這種事情是違法的美國。

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3.4家庭教育的沖突反映在刮痧

在大同的兒子丹尼斯刮痧，打他的朋友Kunlan的兒子保羅，大同問丹尼斯保羅道歉，但丹尼斯拒絕保羅說對不起，然后在臉上大同打丹尼斯在公眾面前。在中國的眼睛，這是完全有理由這樣做，因為他們認為他們做孩子們的好，并打孩子是愛他們，使他們成為一個有用的人。中國的父母總是教育自己的孩子時首先處理兒童之間的爭吵或斗爭，而美國父母要注意的真相。這就是為什么大同第一問丹尼斯道歉沒有發現誰是錯誤的或右的保羅。然而，在美國，父母是兒童的飼養。他們不能走得太遠訓斥自己的孩子，更遑論擊敗他們。這就是為什么大同的朋友Kunlan是一震，當他看到大同打臉丹尼斯。

有另一種典型的情節能體現中國和美國不同的家庭教育的意見。當大同的父親留在車站，和簡是在工作中，大同單獨留在家中的丹尼斯為了接父親回家。當大同派出所途中，他呼吁簡。下面是對話：

簡：大同，你在哪里？我叫了兩次，并沒有答案。大同：我是在派出所。

簡：什么？這是怎么回事？ 大同：爸爸有一個......簡：是他確定的？

大同：是的，他遇到了緊急情況。簡：丹尼斯在哪里？他跟你嗎？

大同：他的家，我的意思是，他的睡眠。簡：你的意思是你留在家里自己丹尼斯？ 大同：哦，耶！你打電話回家。

大同的父親：大同，你開得太快。是不是違法？

大同：爸爸，我丹尼斯獨自留在家中。我已經觸犯法律。從談話中，它是已知的，這是非法留在家中的兒童。3.4.1不同意見的人際關系

處理人際關系，美國文化注重個人主義，而中國文化注重集體主義。廷Toomey的下面的語句是很清楚的：

個人主義強調個人身份的群體認同的重要性，主張個人權利的群體的權利和個人的需要群體的需求，優先考慮個人，個人利益和個人自由。美國人認為，每個人都有做的一切，他希望為他做什么，不會打斷別人的利益，長期的自由，他將負責為他做什么。對比度，集體主義重視“我們”的身份對“我”的身份，對個人權利的群體的權利和個人的希望和愿望，在集團化的需求。集體主義促進相互依存的關系，在群體和諧，和團體協作精神。

不損害集體利益是什么的前提下，說什么。當中國處理個人利益和集體利益的關系，他們認為更多的集體利益。有時，他們會盡力實現集體利益犧牲個人利益。中國人總是需要遵循的規則溫順和壓制自己。這種自我壓抑使得美國學者認為，作為我的文化，中國文化。中國文化強調集體的全部奉獻，忽略了個性，而美國文化提供了一個有限的熱愛集體。

刮痧，當簡給了在醫院出生丹尼斯，大同沒有在醫院陪她，因為他在公司的會議。在中國，集體大于個性的位置，但這種選擇是可以理解的的，是不可接受的，在美國社會不可原諒。而這不僅是集體主義和個人主義之間的沖突，而且在人際交往關系的看法沖突。

3.4.2家庭沖突反映在刮痧

家庭是最基本的元素和中國文化的載體。中國家庭講家庭的愛和血緣的愛。他們認

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為，狗也不吃狗（虎毒不食子），所以當兒童福利局指責虐待兒童的大同，他認為這令人難以置信，而且可笑。他說，他的妻子簡，“父親愛他的兒子。這是工作的方式。為什么我要證明我的愛，彌補發言？我們正在做什么是地獄，簡？它的轉向倒掛。一切變成倒掛！“不過，這是美國，這是一個地方更注重事實和證據是可以接受的。孝道也是一個非常重要的美德，在中國人的家庭。在電影中，大同在于法官，他是誰做刮痧丹尼斯為了保護他的父親，誰是真正的一到丹尼斯刮痧。他認為，如果他告訴法官，這是他的父親不刮痧，以丹尼斯，他賣了自己的父親，然后他將不會是一個孝順的兒子。然而，美國人永遠不會明白，在中國文化中的孝道觀念。3.4.3家庭沖突反映在刮痧

大同刮痧，要求他的朋友，以及Kunlan老板他的律師在聽證會上，而Kunlan只是一種財產權律師，誰知道關于家庭法的一點。Kunlan大同找到一個專業的家庭法律師，但大同問他要他的律師堅持。唯一的理由是，Kunlan是他的朋友，他信任他。以下是大同和他的朋友Kunlan之間的對話：

Kunlan：......家庭法是一個非常特殊的土地。它的短的時間要求的聽證會持續一天，所以，你可以得到的人是合格的。

大同：約翰，你知道我是多么愛尼！你最好的律師，我知道我最好的朋友。我的意思是，誰愿意幫助。

Kunlan：但我只是一個產權律師，我知道關于家庭法的一點。

大同：丹尼斯是我最好的的創作。我有一個比他的財產，權利？他們犯了一個錯誤，和所有你應該做的的是指出來，我可以采取丹尼斯家。我指望你！

另一個例子是，在第二次聽證會，Kunlan告訴法官，大同一旦擊中丹尼斯。Kunlan的認證導致的情況下，應采取正式的法院，大同是很生氣，并決定退出工作，思維，Kunlan的行為背叛了朋友。看在大同和他的朋友以及老板Kunlan的談話： 大同：我不會跟你說話！

Kunlan：我很遺憾。我想告訴你。我不能撒謊，他們知道的一切。

大同：我沒有聽到你來證明你的行動的時間和語調。我只想讓我的兒子回家，找回自己。

Kunlan：這就是為什么比以往任何時候你需要這份工作！

大同：我認為你作為我的朋友，但你賣給我。你怎么敢期望我再次與你的工作嗎？ Kunlan：我只是說了實話

在中國，朋友的忠誠是非常重要的，而美國人也越來越理性。他們強調的真相，并確切地知道他們應該做的。總之，中國的友誼，對人類的感情重點，美國的友誼重點對真理和理性。

結論

不同國家的人的發展和保持其獨特的文化。因此，跨文化交際中不同文化的人之間的文化沖突是必然存在的，因為是在電影。然而，人們可以正常縮小文化差距，通過互動，觀察和模仿，這也是這部電影的愉快結束。

這一論斷相比，中國和美國之間的價值差異，其中包含的世界觀，價值體系和思維方式。還分析了這些差異與不同文化背景的影響的人的行為模式，帶來跨文化交際的障礙。更重要的是，它提出了一些建議，以克服這些障礙。隨著全球化的步伐加快，跨文化交際已成為我們日常生活的一部分。文化的沖擊和與不同文化背景的人們之間的誤解，經常發生。世界觀和價值體系，作為文化的核心，深刻地影響著人們的行為模式。更深的理解和意識上的差異，可以促進不同文化背景之間更有效的溝通。

本 科 畢 業 論 文

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致謝

我想感謝所有那些在1個月寫這篇論文提供幫助我。

我自己致以最深切的感謝我的導師，李精美，專家的意見，并不斷鼓勵已完成這一論斷必不可少。她耐心閱讀我的論文草案和建議的多項改進。

最后，我想那些自己寶貴的時間花費在閱讀這一論斷提供誠摯的謝意。

參考書目

第二篇：【論文】論電影《刮痧》中的文化休克

論電影《刮痧》中的文化休克

東豐縣一面山小學 王珈瑋

隨著經濟一體化的進程日益加速，隨之而來的是異國之間的跨文化交流，在這個全球共贏的大環境下，國與國之間交流頻繁，異鄉異客的現象也在成為時代發展的潮流。然而由于各種政治、經濟等因素，雖然跨文化加強了各國之間的合作與交流，但文化休克現象也成為不可避免的事實。

電影《刮痧》主人公許大同，新移民，來美國八年，懷揣美國夢埋頭苦干，作為一個電子游戲程序的設計者終獲成功，并得到上司的認可。電影開場便是大同在業界慶祝會上以典型的美國口吻發表獲獎感言。從他說話的內容，語氣，可以看出他對美國是愛慕感激的，對自己在美國的未來充滿信心。大同認為自己不再是異鄉人，他習慣了美國人生活方式。兒子丹尼斯在家也堅持說英文，甚至在一點不懂英文的父親面前也不例外，為的是讓下一代順利進入私立學校，早日成為美國社會的精英。他們言談接物也和普通美國中產階級一樣，彬彬有禮，從他們身上我們可以看到美國的文化氣息，我們不難發現大同夫婦正在向美國的文化圈邁進。然而考驗卻接踵而至，異國的文化差異使他們夫妻二人屢遭挫折。

大同把父親接來美國同住，兒子丹尼斯卻因背上凸顯爺爺刮痧留下的醒目瘀紅被兒童福利院控告。西方崇尚理性主義的實證論，他們對“刮痧”這種口耳相傳的經氣之學是不能理解，所以在這些美國人眼里觸目驚心的“傷痕”是虐待；而中國哲學的特點是“天人合一”，就是要探索自然與人類的關系問題，教人適應自然，所以作為中國的傳統療法也就不足為奇了。不幸的大同背上了虐子的罪名，不得與孩子相見。可他無法向法庭證明刮痧是合法的醫療手段，并且美國也沒有一個醫生可以證明這是中國的醫術，無奈之下，他只能接受法律的審判。法庭上，當許大同給他們講述“刮痧”的原理時，在場的美國人的表現很疑惑，以為他是在亂講，甚至于他的辯護律師都不能在這方面幫助他。

中國看重的是群體意識，重視整體的價值；而西方強調的是個人主義，追求個人自由。影片中我們也能看出許大同為了不讓父親擔心，如何和妻子痛苦地隱瞞事情的真相；為了讓即將回國的老父親見上孫子一面，如何艱苦的把丹尼斯從兒童福利院“偷”了出來。可以看出中國人是相當重視家庭倫理的，他們重視家 的情感。而西方人的家庭情感意識較為淡薄，結了婚的年輕人都不和父母生活在同一屋檐下。西方人重視孩子的自由，他們認為孩子應該自由發展，而中國人則始終相信“三歲看老”這一說法，所以在教育孩子的問題上，又出現了不同的觀念。在向當局要回孩子的訟爭中，一個個新的矛盾不斷凸顯，兒子丹尼斯在游戲中打了上司的孩子，大同要求兒子道歉未能成功，出于教育孩子，也由于對上司的尊重他便打了兒子。他認為這是給老板面子，是尊重朋友。他父親也認為：“當面教子，背后教妻”“打是親，罵是愛，不打不罵不成材”是正確的。而美國人卻堅持認為打罵孩子的父親更是不可理喻的，應該受到法律的制裁。在我們中國人眼里看似符合常情的家庭小事卻成為美國人眼里的犯法，身在異鄉，他沒辦法為自己辯護，文化上的差異也再次證明了大同骨子里的中國氣。

再從友誼上觀上看兩國的文化差異，中國人認為朋友就是雪中送炭，就是兩肋插刀，就是赴湯蹈火；然而美國人卻不以為然，當昆蘭指證許大同打過孩子時,許大同指責昆蘭“我一直把你當朋友,但你卻在法庭上出賣我!”，而昆蘭感到很委的說“我只是說實話而已”可見誠信是美國人最基本的道德觀，就算是為了朋友他也不會說謊，但如果是在中國，為了維護朋友的利益說謊是完全可能的。文化差異使大同的處境更加窘迫。

影片在表現中美文化差異的同時，也表達了對文化趨同、文化融合的一種向往。從昆蘭走過唐人街的瓷器店，親身嘗試“刮痧”的過程，使他意識到刮痧不是虐待；從許大同擺脫險情，樓下警察和居民爆發出的掌聲中，從他爬上九樓的家，昆蘭一家和兒童福利院的領導向他祝賀圣快樂，我們好象看到了西方人穿過了中西文化的壁壘，開始接近中國的傳統文化，看到他們一家人其樂融融，我更想說的是親情勝過一切。

也許，電影結局是我們心中完美的答案，可是異鄉游子的血脈親情卻遭受他者的質疑，作為一個中國人我們怎能不覺得失落與羞愧？文化融合固然是一種好的趨勢，可是在缺少交流和溝通的環境中，只是一味地學習跨國文化，我們是不是應該感到缺少了什么?我希望，在不久的將來，會有像主人公名字一樣的“大同”世界呈現在我們面前！

第三篇：中美家庭的碰撞與融合 ——文化心理學視野下對《孫子從美國來》分析

中美家庭的碰撞與融合——文化心理學視野下對《孫子從美國來》分析

摘要：《孫子從美國來》講述的是野生動物研究員楊棟梁因對藏羚羊的研究，與女友愛華和她的孩子布斯回到老家，期間他與愛華前赴西藏將布斯托付給皮影戲藝人父親楊樹德，爺孫倆在接下來的日子里經歷了許多文化造成的隔閡與真情帶來的歡樂。最終布斯從對中國文化的抵觸拒絕轉為理解接受，中美兩國的家庭習慣有較大差異，前者注重家庭的集體性，后者注重個體的獨立性；但是兩者對于孩子的愛護與尊重，對于家庭和諧的珍惜與追求是相同的，這也就促成了跨國家庭的構成，最終一家人在老家過春節其樂融融。

關鍵詞：《孫子從美國來》 家庭 文化 心理學

布斯是愛華在美國與前夫的孩子，自小在美國社會環境中成長，但由于母親的工作與中國相關就讀于中文雙語學校，對于中國有依稀的了解但并未在中國真正生活過，在異國他鄉初來乍到既有驚慌也有好奇，他的生活經歷是折射中美家庭傳統的碰撞的鏡子。

電影的主角是爺爺楊樹德和孫子布斯，爺爺代表的是中國的傳統家庭價值觀和中國傳統文化，孫子代表的是美國的家庭價值觀和西方文化，我們將從角色和其行為對他們的文化與背后的價值觀進行文化心理學視野下的分析。

傳統的老手藝人——爺爺楊樹德

爺爺楊樹德是一個鄉間的皮影傳承人，生活習慣與思維方式都是中國傳統的，因此當兒子楊棟梁回家告訴他愛華喪偶和帶著布斯時，整個眼睛都瞇起來，連聲說著“你真是把祖宗的臉都丟盡了，娶了個帶拖油瓶的寡婦”；傳統中國文化中提倡父母之命，媒妁之言，婚姻不由當事人自己做主；同時在擇偶方面極力追求門當戶對，以求經濟條件相匹配以免今后家庭習慣中相沖突。因此，爺爺在知道兒子的親事后感到惱怒，因為他的婚姻選擇首先是先斬后奏，木已成舟后的通報而不是事前的請求許可；其次，在婚姻的標準上，按照傳統的擇偶觀念顯然是條件不匹配，男方還沒有結過婚但女方已經是二婚還有孩子。從爺爺老楊頭的話語里可以看出，傳統中國人在婚姻和家庭的選擇上是集體主義的，兒女的婚姻與他們所在的原生家庭密切相關的，私守終生不被家庭和社會所認可。而兒子的選擇則表現的是美國社會的婚姻家庭選擇方式，那里更強調個人主義，成年人享有戀愛自由和婚姻自由，同時他們也必須為自己的婚姻和家庭負責，經濟條件不能限制人們的婚姻選擇。

在家庭里的教育方式上，爺爺老楊頭一開始采取的是類似“棍棒教育”的嚴加管教，在布斯多次的反抗下逐步轉為了尊重與理解。例如，布斯堅決不吃方便面，牛肉湯，執意要求牛奶和雞蛋。老楊頭氣得直接拿起了掃帚，“我還治不了你了？”，但毫無作用。拿起掃帚的動作暗示老楊頭曾經的對孩子的教育方式也是如此，習慣成自然，中國傳統家庭的教育方面強調服從性和規矩性，在儒家思想中就有“君君臣臣，父父子子”，尊卑有序的規則強調；而且在家庭社會觀念上又有“天地君親師”，老楊頭把自己真正帶入到了布斯的爺爺的角色，認為布斯也應該和中國小孩一樣遵守中國的傳統家庭價值觀，所以會和以往夫子拿起戒尺一樣拿起掃帚。

在事件的歸因和孩子培養的方向方面，傳統中國家庭觀注重于情境歸因和培養依賴型自我的人。例如，布斯爬樹看鳥窩，不慎摔了下來，弄得頭和腿都擦傷了。老楊頭的責備中“你們國家是怎么教育的啊？”把布斯在他眼中的種種不守規矩的行為歸因于國家教育的不合格，把責任歸結于社會環境上而不是布斯本人上。同時他在給布斯上藥時，不忘念叨“你這樣我怎么跟你媽交代啊。”，老楊頭更注重的是家庭內的責任和關系，不能把照看孩子的差事辦砸了；他并沒有積極引導布斯或者鼓勵布斯注意安全等，孩子的本身的權利在他的眼中是不及家庭的和諧的。

在讓步與妥協方面，東方文化表現的更為委婉含蓄，表面的厭惡與憤怒并不代表內心同樣的想法，很有可能是心里想著完全相反的作法。老楊頭在面對布斯的不合心意的行為經常一副怒容，但其實他的內心是深深愛著這個洋孫子的。在布斯強烈要求要買下蜘蛛俠的頭套時，老楊頭因為價格過貴一心想拉著布斯離開，“咱不要這。”，但在布斯搶著要進商店時雖然表情上一臉厭煩，但還是掏錢把布斯心愛的蜘蛛俠頭套買了下來。老楊頭臉上的不情愿甚至拒絕是他曾經教育方式的習慣使然，中國傳統文化強調節儉與克制，重視家庭關系過于個體，他希望以此教育布斯顧及家庭經濟條件；但在為了加強與布斯的情感關系的目標下，他在實際行為中選擇了妥協，默默地給布斯買下了頭套。

然而，在對孩子的關愛和生活照顧方面，中國文化和美國文化的目標都是一致的，追求給孩子以安全感與幸福感，這也是爺爺老楊頭改變與孫子相處方式的根源。從一開始說教，棍棒，斥責轉為之后的約定，相攜都展現了老楊頭的對于美國文化中的個體主義的理解與尊重。例如，老楊頭在追逐布斯的過程中將他的心愛的蜘蛛俠玩偶踩壞，按照以往的習慣他必定會大加斥責“布斯，你為啥把玩具放在這啊，不能亂拿亂放。”但隨著和布斯的朝夕相處的時間變長，他也逐漸理解和尊重了孫子的生活方式，在白天演完皮影戲后夜里連夜把蜘蛛俠的皮影玩具做好，一筆一畫都按照原先的玩偶。老楊頭放下自己作為家長的權威，勇敢承擔自己的過失并積極彌補，這不僅僅是因為對布斯的關愛，其實也是他從內心里把過失歸因于自己，并嘗試在和孫子相處時適應個體主義的生活方式。

開放獨立的孫子——布斯

布斯自小在美國長大，盡管在學校學了中文，但僅僅只限于語言方面，在日常的生活方面接觸的中國元素其實是很少的。

來到傳統的中國家庭生活，爺爺老楊頭的一些習慣讓他很不適應；例如，作為傳統中國家庭的父母，查看孩子的玩具是件很平常的事，不需要經過孩子的允許。但在美國家庭里，孩子從小培養具有很強的自我意識，屬于孩子的東西父母要查看必須要經過允許。老楊頭拿起布斯的蜘蛛俠玩偶時，布斯馬上跳下來制止“不許動，這是我的。”，這表明美國家庭中孩子和父母的關系是作為獨立個體相互尊重的，與中國家庭中孩子和父母是作為一體相互依賴無法分割的有很大不同。

同時美國社會提倡自由和平等，布斯自小就接受人人平等的思想，要求和爺爺相處時能互相尊重，平等相待。因此，在爺爺做的早飯沒有牛奶和雞蛋時拒絕吃飯，老楊頭氣得自己吃早飯并斥責“咋那么多事啊。”，布斯就做出了代表單挑的手勢，并作勢要拿起書包離家出走。這些舉動表明布斯有很強的自我權利意識，要求家長尊重自己的生活習慣；同時也表現出美國的家庭文化具有很強的感性特點，布斯內心的憤怒直接就通過行為發泄出來，并不會向中國的孩子一樣會考慮父母的感受；個人的情緒只為自己負責，表達自己的意愿，展現的是深刻的個體主義的色彩；而且，從布斯的養父楊棟梁的留下書信中可以看出中美的家庭文化的對撞：“布斯有時候任性，脾氣大。”從中國人的角度而言美國孩子的極強個體意識被視為任性，他們不會像中國人一樣關乎周圍的親人的感受，美國人將個體視為主體，中國人將個體以及親密關系的個體組成的團體作為主體。

在人身權利方面，美國家庭反對對孩子體罰，而一般中國家庭卻不反對，有些甚至支持。影片中，老楊頭因為布斯沒經過允許玩了他心愛的皮影道具，氣得要拿掃帚好好管教布斯；正逢王站長來送合同，布斯拼命尖叫企圖呼救。這一片段反映布斯把體罰視為對自己生命安全的侵犯，而老楊頭作為傳統中國家長內心秉持的是“無有規矩，不成方圓；棍棒地下出孝子；親子同心。”，認為體罰是保證孩子服從和遵守家庭規則的必要方式；而且布斯的呼救行為表明在美國社會家庭暴力被視為一種對社會的侵犯，需要請求社會外界力量的干預來制止，家庭與家庭以及家庭與社會的聯系非常緊密。在中國文化中，往往強調“家丑不可外揚”，“親親相隱”，家庭追求的是關系的和諧，孩子需要服從父母，體罰作為一種不是很好的教育方式也能夠允許，社會對此也承認接納。

布斯強烈的自我意識不僅僅體現在于自我權利的訴求，還體現在他的勇敢的責任擔當。一次掏鳥窩布斯不小心摔下來，擦傷了臉和腿，爺爺老楊頭上藥的時候，他都是忍住疼，即便被斥責為“咋不飛上天。”他也沒有反駁而是選擇接受。

接受自己過失的后果，在中國文化中視為男子漢氣概，在美國文化中視為理所當然。最終布斯和老楊頭約定春節一起吃飯，拉勾立約，而兒子告訴老楊頭準備和愛華分手后，布斯成功說服父母復合真的春節團圓。在側面這反映了美國文化里契約精神是很重要的部分，同中國文化中的千金一諾有異曲同工之妙。

碰撞與融合美國的家庭文化與中國的家庭文化最大的差異在于前者注重于個體的快樂與幸福，后者注重于家庭關系的和諧。美國家庭中孩子也是有自我權利的和家長平等的個體，教育方式上家長也必須尊重孩子的內心感受，社會的培養目標是獨立自主的個體。中國家庭中孩子視為父母的一部分，俗話說“父母的心頭肉”,孩子并不視為具有獨立人格的個體，孩子需要服從家庭和社會的要求，父母在教育方式上可以忽略孩子的感受。中國的家庭文化有濃厚的集體主義色彩，往往強調家庭的幸福和諧的目標，反對個人的享樂，“獨樂樂不如眾樂樂”。

兩者也有相近的價值共通地帶，美國社會和中國社會都強調保持良好的家庭關系和人際關系，相互尊重。比如美國基督教傳統中“人是主神之下的弟兄姊妹”，“愛你的弟兄。”都是提倡互敬互愛，中國傳統文化中“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人。”也是如此。從而盡管生活習慣與價值觀的分歧并沒有讓老楊頭和布斯相互對立，而是在共同的價值地帶上相互尊重，相互理解，達成生活中的和諧家庭關系。

兩國的家庭文化與價值觀的偏向之處有所不同，但老楊頭和布斯的相處經歷為不同文化的和諧融合作出了一個典范。

參考文獻

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第四篇：請談談引導學生通過語言現象的梳理來領悟語言規律的知識跟按照教科書來講授知識有什么不同。

引導學生通過語言現象的梳理來領悟語言規律的知識的優點：

1、培養學生興趣，主動學習

通過生動形象的語言激起學生的閱讀愿望，從而能夠培養學生的學習語文的興趣，培養主動學習的習慣。有不少教師只是機械地找相關情節，按照教科書來講授知識，如此的結果是學生們失去學語文的積極性，最后影響到教學成績的提高。

2、培養學生回歸文本的意識。

一切文學作品都是語言的藝術，沒有語言就沒有文學，所以只有通過讓學生們品味課文中的語言才能真正理解作者的寫作意圖，也只有通過語言品味才能真正培養起學生正常的閱讀能力，這是按教科書教授知識所不能做到的。

3、培養學生文學修養，增強學生文學素質。

通過語言的評析品味過程，學生們能夠真正領會語言的魅力，感受語言之美，不斷受到美的熏陶，從而增強文學修養，為學生們愛好，學習文學打下基礎，埋下文學的種子。增強學生們的文學素質。