第一篇：三生萬物心得體會

[三生萬物心得體會]三生萬物

――路世明、孟天宇、石磊三位先生作品讀后

路世明先生、孟天宇先生、石磊先生，是三位年逾花甲的著名書畫藝術(shù)家，三生萬物心得體會。他們雖然宗工迥異，風格不同，但是他們志趣相投，形影相顧，三位有著相近的年齡閱歷、相似的勤奮刻苦、相應(yīng)的成就影響、相同的愛好追求、相仿的脾氣秉性、相像的思想意識；在最近幾年里，他們經(jīng)常在一起切磋藝事，暢談感悟，創(chuàng)作觀摩，其樂融融。工作之余，少不了品茗飲酒，評議美食。

路先生是名播四遠的金文書法家，國內(nèi)很多大型單位都有他的精彩作品懸掛或收藏。孟天宇先生精力充沛，身兼多職，他既是精通行書楷書的書法家，更是一位資深的總編；楹聯(lián)、詩詞、散文等，樣樣精彩。石磊先生是一位專心致力于山水畫的畫家。他的山水畫別開生面，源于生活，高于生活。既有傳統(tǒng)滋養(yǎng)，又富于創(chuàng)新精神。

三位書畫家以路世明先生最為年輕，距“花甲之周”尚有數(shù)月之遙。

路先生專擅的金文是古文字中的一種，漢字書體，大致分真、草、隸、篆四種。其中距離今人今世最遠者，則是篆書；而秦漢之前的“金文”，最為陌生，存字少而分散，難識難認。所以秦漢以降極少見到金文書法作品。從清中期開始，學術(shù)界注重考古，出土三代鼎彝漸伙，這些文物的發(fā)現(xiàn)，激發(fā)了人們研究臨摹“金文”的興趣。晚近以來，寫“大篆”、“金文”者日有所增，他們大都以臨摹文物為主，最多集字寫成一些楹聯(lián)。文物中的可用之字，實在太少。其實在文獻傳承中，古文字的數(shù)量尚屬可觀，達六千余字。但囿于門戶之見，使這些只重文物的書家只能臨寫一些出土文物上的傳拓文字。

路先生的金文突破了前賢的的畦徑，拓寬了金文書法的視野。把金文當做自己主攻目標的他，在歐陽中石先生精心指導下，對古文字的起源、演變、流派、規(guī)律進行了深入的探索與研究。他在首都師范大學從?？啤⒈究频窖芯可n程學習的十年中，虛心求教，刻苦鉆研，好學深思，積時既久，以至精通六書，通曉古文字演變之規(guī)律。他深知文物傳拓與文獻傳承中的古文字如車之兩輪，缺一不可。

他的金文書法也是由兩部分組成的：筆法、精神、氣質(zhì)取自商周著名鼎彝銘文；偏旁部首結(jié)構(gòu)則文物傳拓與文獻傳承二者兼收并蓄，在文字學的規(guī)律指導下，各取所宜。因為大大擴展了選字的范圍，所以他的“金文”書法作品的文字內(nèi)容，能夠緊貼時代，為現(xiàn)實服務(wù)。他經(jīng)過長期準備，反復甄選，寫過五千余言的金文《道德經(jīng)》，數(shù)百字的《安慶黃梅戲會館志略》等大型作品。

正因為他的金文能博古通今，與時俱進，所以他以最古老的文字為載體的書法作品才能被中南海、人民大會堂、中國美術(shù)館等國家單位張掛與收藏。

路先生從十六歲就職印刷行業(yè)即癡迷于寫字，十八歲參軍后不久更是以文字宣傳為主要工作。調(diào)到八一電影制片廠后，他先后為三百余部中外電影書寫片名、字幕。他可以徒手寫出各種體勢，各種尺寸的高水平美術(shù)字。美術(shù)字功底就是繪畫中的基本功“素描”。堅實的“素描”基礎(chǔ)為他日后從實用漢字向書法藝術(shù)的華麗轉(zhuǎn)身打下了牢固的基礎(chǔ)。路先生在年輕時就喜愛篆刻，其篆刻作品在軍內(nèi)外頻頻獲獎，作品在軍內(nèi)外報刊上不斷發(fā)表。為了加深篆書修養(yǎng)，他利用了一切途徑購買了有關(guān)“金文”的字帖、書籍、刊物。經(jīng)過反復比較，選出著名金文作品《大盂鼎》《毛公鼎》《秦公鐘》《散氏盤》等反復臨摹。每次臨摹定下目標，或臨點劃，或臨結(jié)構(gòu)，或臨章法，或臨原大，或臨放大。僅《散氏盤》一帖，路先生所臨已超百次。其用功之勤苦可見一斑。

路先生的金文書法，點畫遒勁、凝練，力透紙背，橫如止水，豎若引繩。雖然時有夸張移位的點畫以增強結(jié)構(gòu)變化之美，但整體的平衡整飭，始終穩(wěn)若磐石。一件作品中相同文字的豐富變化，既合于“六書”之律，又彰顯變化之美。其結(jié)構(gòu)的對稱、均衡處，絲毫不爽、工穩(wěn)至極，給人以力量感、穩(wěn)重感。其章法取精用弘、變化多端，時出巧思而又不失典則。

其作品堂堂正正，大氣磅礴，高古茂密，遒麗多姿，獨開生面，具有鮮明的個人風格。

如果說路先生是專精一藝的書法家，那么孟先生則是數(shù)專多能的書家兼作家。

孟先生經(jīng)歷豐富，勤于學習、勤于思考、勤于寫作，最近孟先生出版了一本印制十分考究的十六開本近兩百頁的楹聯(lián)詩詞及散文集：《耕耘齋拾語》。孟先生是《產(chǎn)業(yè)書畫報》的社長兼總編，創(chuàng)刊已十五年。他不但具有嫻熟的駕馭語言的功夫，而且敏于觀察，勤于動筆。因此，才能見景生情，無論所遇所逢、所思所想，皆能成聯(lián)成詩、敏捷異常。

文集中佳作甚多，如楹聯(lián)中的：“待人從善，遇事隨緣”，“半窗月落松無影，三徑風來竹有聲”，“善納細流方為海，能積撮土自成山”等等。翻讀文集中近兩千首作品我們很快就會被作者質(zhì)樸、坦誠、勤奮、刻苦的精神、寬人律己的作風和樂觀向上的品格所感染。

孟先生對于“茶”情有獨鐘，他為茶編撰的匾文楹聯(lián)多得出乎意料：如二字匾文有五六十個，而四字匾文居達到上百個；他編撰的茶聯(lián)，從四言聯(lián)一直到二十三言聯(lián)俱全，就中七言聯(lián)最多，達四十余幅，心得體會《三生萬物心得體會》。能夠從各種角度來寫茶詠茶贊茶，涉及之全面，可謂大觀。

孟先生的散文也相當優(yōu)秀，比如《追思竭憶教誨永銘——悲悼當代書壇泰斗啟功大師》一文。作者與啟先生只有一面之交，但作者卻寫得聲情并茂，生動感人，文字優(yōu)美，結(jié)構(gòu)飽滿，堪稱大手筆。

而使孟先生名聲在外的主要在于他的楷書和行書。

孟先生在書法上，既有名師為之指點，又有個人多年的刻苦實踐和不斷探索，所以取得了很大成就。他多次舉辦個展，作品多次作為禮品送給各國政要，僅對孟先生的書法進行宣傳報道的媒體就有中央電視臺國際頻道，人民日報海外版等近三十家。

孟先生曾用“臨帖九成宮”、“師宗唐楷立正氣”等詩句以自況。“九成宮”是唐代四大楷書家歐陽詢的代表作。孟先生的楷書深得歐字精華，用筆以方為主，起筆收筆干凈利落，行筆中氣十足，沉著穩(wěn)定，當行則行，當止則止。《書譜》云，偏工易就，近善難求。行筆如一味剛狠，則乏韻味。孟先生筆下的點畫，有血有肉，有筋有骨，甚為難得。

其行書由楷書而來，并參考宋人尚意的精神，力求飄逸以樹新風。筆法楷意甚濃，注意筆畫的交待，筆筆到家。行筆之中，折多于轉(zhuǎn)，富有清剛之氣。結(jié)構(gòu)上注重規(guī)范，在規(guī)范的原則下力求變化。所有偏旁部首講究同中求異，在規(guī)范中藏變化，在變化中守規(guī)范，不涉怪異，簡明易懂。處處為讀者、為群眾著想，不隨時風，堅決走傳統(tǒng)之路，結(jié)構(gòu)端正，緊湊優(yōu)美。

啟功先生說，天宇之書深得二王及歐褚之妙，意趣天然，靈動飄逸，心有佳境而下筆更富神韻。任政先生說孟先生書法“瀟灑自如，清秀可人?！泵舷壬鷽]有辜負二位前賢對他的評價與期許，書法藝術(shù)穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，一步一個臺階?，F(xiàn)在孟先生不僅名聞遐邇，而且潤筆也升到兩萬一尺的高度。這是社會對孟先生數(shù)十年艱苦努力的豐厚回報，也是對天道酬勤一語的最佳注腳。

三位藝術(shù)家中，石磊先生也有過一段非凡的經(jīng)歷。石先生年輕時雖然務(wù)過農(nóng)，當過店員和美工，但他在三十歲前便考入中央工藝美術(shù)學院，接受了系統(tǒng)的美術(shù)教育，1980年畢業(yè)后，便走上了專業(yè)畫家之路。1990年他為了藝術(shù)，破釜沉舟，離開繁華的煙臺，到青島嶗山購置了一處農(nóng)家小院，開始了長達十三年的藝術(shù)苦旅。十三年中他吃住在嶗山，天天看山、畫山、思山、悟山，探索現(xiàn)實與繪畫的關(guān)系，研究古今山水畫家的技法，為自己走出一條新路而勤奮耕耘。

1999年，52歲的石磊以“畫嶗山第一人”（劉大為先生語）的身份被中央電視臺、青島電視臺聯(lián)合拍攝的《嶗山風光片》中專題介紹，從此一鳴驚人、佳績不斷：其作品曾獲中國美協(xié)一等獎、優(yōu)秀獎、銅獎。近年來他已出版專著《石磊畫集》等八種，作品在《東方美術(shù)》等多家刊物上發(fā)表。多次在各地舉辦個展并應(yīng)邀去法國、德國等多國辦展或進行學術(shù)交流。作品被國內(nèi)外廣泛收藏。

石磊先生的繪畫功力相當深厚，技法異常嫻熟，這表現(xiàn)在繪事的各個方面：氣勢宏偉壯闊，筆法熟練工穩(wěn)，構(gòu)圖掌控自如，造型準確生動，色墨鮮活雅典，風格剛健清新。在他的筆下，無論是全景式的鴻篇巨制，如《潮涌上清穹》、《碧海仙山》等，還是特寫式的尺幅小品，如《桃園仙島揚帆》、《碧峰戲泉》等，都能從心所欲，恰到好處，心手相應(yīng)地表達出目中所見所識，心中所想所思。

石磊先生具有深厚的寫生功底，他筆下的山水、人物、樹木、房舍、漁舟、海鳥，如：《海港之晨》、《八仙墩》等，都生動親切，真實感人，生活氣息撲面而來。

他在技法上尊重傳統(tǒng)，腳踏實地，刻苦鉆研。山水畫有各種技法，其中皴法尤為重要。正如前人所云：“學者必潛心畢智，先攻某一家皴法，至所學既成，心手相應(yīng)。然后可以雜采旁收，自出爐冶?！笔壬沁@樣一路走來的，他的筆下中鋒行筆的荷葉皴、解索皴等傳統(tǒng)山水畫皴法，相當?shù)轿?。正如劉大為先生所說，“石磊承襲了石濤，石溪的藝術(shù)特點”。不僅如此，為了表現(xiàn)祖國的大好山河，在畫中反應(yīng)時代精神，石磊除把嶗山的山水人物、林木村居、漁舟海景、四時變化當做第一老師之外，還廣泛研究當代山水畫家的特點和專長，并且積極借鑒，以期創(chuàng)作出更加完美的，既有傳統(tǒng)風貌又有現(xiàn)代精神的新山水畫。他在皴法實踐中，更多是參照了李可染先生的積墨法，層層皴染，益增山峰巨石，堅實如鐵的氣質(zhì)。他在水紋、屋舍和松樹的刻畫上，明顯地借鑒了錢松巖先生筆法，積點成線，中鋒用筆，以渾厚華滋的筆墨為畫面增加美感和變化。石磊先生的潑彩小品，墨彩并用，用色大膽，對比強烈，明顯受到了張大千，宋文治先生的影響。

前輩著名畫家陳半丁先生得海上吳昌碩真?zhèn)鞑⒌脜菢b祥、吳石仙、陸廉夫諸輩評論。他深有體會地說，“筆情墨趣，用意立法，緊要只在一筆，成敗得失都在毫厘之間”。石磊先生深諳此理，所以才能自始至終聚精會神，一筆不茍，毫無懈怠。既能胸懷全局，統(tǒng)籌布置，于章法的疏密、虛實，安排得自然妥帖，絕無斧鑿生硬之處；而細節(jié)的處理極其謹慎，小心落筆，變化豐富多彩而又條理清晰，線條細致。

廣取博采，熔于一冶，經(jīng)過他的加工整理，諸家筆法水乳交融，相得益彰，這種做法大大豐富了作品感染力，并逐漸形成自己的風格。

三位卓有成績的藝術(shù)家，近期擬合出一本書畫集：以證其緣，以凝其意，以聚其力，以振其神。古語云：三陽開泰，三生萬物。他們必將借此合作出書之契機，取長補短，互相生發(fā)，切磋探索，必將在今后的歲月中更上層樓，不斷有更加精彩的作品奉獻給社會，為繁榮社會主義的文化生活貢獻力量。

出集之前，路先生命我作序，意氣殷殷，萬難辭謝。然水平有限，焉敢為序。作為一位有幸事先閱讀了三位藝術(shù)家作品的讀者，謹將個人學習中的一點心得體會奉上，用博諸君一粲，并申賀忱。

第二篇：三生心得體會

三生教育心得體會

汪利美

2013年10月20

日

三生教育心得體會

“三生教育”從提出到秋季開始實行，這是一件非常好的事情?！吧逃?、生存教育、生活教育”構(gòu)成的三位一體的生活觀，有助于培養(yǎng)學生的愛心和同情心，促進學生身心的健康發(fā)展，以及樹立正確的人生價值觀，從人才培養(yǎng)上來說可以實現(xiàn)一個質(zhì)的突破。

“三生教育”包含“生命教育、生存教育、生活教育”三個目標點，其目的是通過認知以及實踐讓學生包括教師認識生命、尊重生命、愛護生命;促使學生能夠主動、積極、健康的提高生存價值，明確生命的意義，實現(xiàn)生命的價值;關(guān)心自己和家人的生命安全，推而廣之關(guān)心朋友、他人的生命安全;掌握生存技能，強化生存意識，把握生存規(guī)律;了解生活常識，掌握生活技能，獲得生活體驗、情感體驗，樹立正確生活觀念。最終把學生塑造成一個比較有社會公德心，能應(yīng)對生存壓力，以及樂觀心態(tài)的合格社會公民。

建立有效地“三生教育”機制，應(yīng)當從三個角度出發(fā)開展：學校，家庭，社會。

一、基于學校的機制

學校作為教育輸出的主體，需要從理論上承擔三生教育的推廣，發(fā)揮教育職能的主體作用。完成對于三生教育活動的開展，最基本的是從學校課堂做起。學校在根據(jù)教育局的規(guī)定使用基于基本教材作為理論知識的同時，還應(yīng)當可以根據(jù)本校的特點實行差異化教學，其目的是為了讓學生享有最好的學習體驗，激發(fā)學生的積極情感。同時也能讓學校“三生教育”不千篇一律。

從“生命教育”出發(fā)，學校教師應(yīng)當教會學生什么是生命，生命的意義，以及生命的價值。通過教材，圖片，游戲等形式展示給學生，使學生認識什么是真正的生命過程,學會熱愛生命，尊重生命，敬畏生命，保護生命，培養(yǎng)學生對于所有自然生物生命的一種敬畏和保護情感;從“生存教育”出發(fā)，教師應(yīng)當教給學生一些應(yīng)對自然的生存常識和應(yīng)對社會生存的方法，鼓勵學生勇于面對危機，培養(yǎng)學生危機處理能力。教會學生豁達的態(tài)度，從容的精神;從“生活教育”出發(fā)，教師可以通過日常的一點一滴的灌輸中讓學生耳聞目睹，在自覺不自覺的環(huán)境中糾正自己的行為，培養(yǎng)學生基本的生活常識。逐步增加深度讓學生建立良好的物質(zhì)生活和精神生活心態(tài)，有正確的能力把握休閑與工作的平衡性。

二、基于家庭的機制

作為學生在課后的“三生教育”衍生部分，家庭教育機制同樣作為一個重要的組成部分，甚至可以說在實際課后操作上比學校老師起到的作用還要重要。

父母，作為孩子的“第一任老師”，其一言一行對學生的影響是深刻的，甚至是永久的。父母的言行在學生的個性心理，行為習慣，世界觀，價值觀的形成起著榜樣作用。所以父母必須有一個良好的心態(tài)，學校也有義務(wù)幫助父母完成一定知識的建構(gòu)以促進父母在課后對于孩子的教育的準確監(jiān)督與指導。

家庭教育應(yīng)該與學校教育形成教育合力，學校提供主要的理論指導，而家庭負責學生的課后持續(xù)發(fā)展，使學生把學校課堂上學到的知識轉(zhuǎn)化為自己的實際行動。此外，家長還應(yīng)當與老師保持經(jīng)常聯(lián)系，學校可以組織適當?shù)募议L培訓講座，幫助家長正確理解“三生教育”思想，同時掌握科學指導孩子的一些方法，鞏固孩子在“三生教育”課堂上的學習成果。

三、基于社會的機制

社會教育同樣是個重要的環(huán)節(jié)，無論學校教育或者家庭教育都離不開社會教育找個大環(huán)境，所以這是整個“三生教育”操作最為復雜的一個集合部分。社會環(huán)境對于“三生教育”有很大的幫助作用，所以教育局要加大宣傳力度，讓社會各個團體支持“三生教育”的開展。

某些特定的時間允許向?qū)W生開放特定場合。比如政府部門可以開放警察局、醫(yī)院、消防局、政府部門、郵局等場合，而商業(yè)部門可以開放某些公司給學生進行參觀，并提供給學生動手動腦的機會。這樣有助于學生對于一些知識的消化吸收以及利用。

另外有所針對性。針對城市學生還可以組織一些吃苦活動，比如把他們帶到鄉(xiāng)村進行一些生活體驗;針對鄉(xiāng)村學生可以組織一些城市教育，比如讓他們體驗城市的各種物質(zhì)信息。政府部門在幫助學校開

展活動的同時，學校也要主動聯(lián)系社會各個團體為學生創(chuàng)造好的教育環(huán)境，同時利用學生在學校所學知識影響社會人群，改變社會不良風氣，從而在長遠目標上為和諧社會的開始做好鋪墊。

“三生教育”是一個整體的教育，需要學校、家庭以及社會共同努力才能完成，培養(yǎng)的學生才能真正成為身心健全、樂觀向上、積極開朗、人格完整的學生。

第三篇：三生教育心得體會

三生教育心得體會

“三生教育”即生命教育、生存教育和生活教育。“三生教育”就是要通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀。

如今，許多學生的生命意識淡漠，缺乏對生命應(yīng)有的熱愛、尊重與珍惜。生命教育旨在幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。一個生命的誕生，意味著一種無限的喜悅，同時也有著一份無法抵擋的痛苦，人們不是常說“自己出生的那一刻，正是母親最痛苦的一刻”嗎？為那來之不易的生命，為了母親那份疼痛，我們就要以一顆感恩的心，去重視自己的生命，珍愛生命，在需要我們關(guān)注的生命里，我們也需要清楚的認識到，生命是一個完整的過程，是一個連載，無論是成功還是失敗，它都不會在你的背后留下空白，生命也不是一次彩排，走得不好還可以重來，它絕不會給你第二次機會，走過去就無法回頭，因此要做最好的自己。

生存是人的本能，現(xiàn)實生活中的種種侵害對我們的學校教育提出了挑戰(zhàn)，我們的素質(zhì)教育應(yīng)該培養(yǎng)的是會學習、會生存、會生活的下一代。生存教育是幫助學生了解生存知識，掌握生存技能，提升生存意志，增強生存本領(lǐng)，確立正確生存意識，掌握生存規(guī)律的教育。有生命就有希望，有希望才能有追求，追求才能更好的生存，體會生存的意義和價值。生存的意義就是能讓自己更好地適應(yīng)社會，擁有實力，去讓社會選拔和考驗，學習就是為了生存，學無止境，這就詮釋了世

間的舊事物，總是不斷的被新事物所代替。生存教育能幫助我們學習生存知識，掌握生存技能，提高我們的生存能力，發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀，幫助我們樹立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，應(yīng)對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，較好地去解決安身立命的問題。

人不僅要活著，還要追求有質(zhì)量的生活、幸福的生活。當然不同的人對生活的理解不同，也就是對美好、對幸福、對快樂的理解不同。有的人認為吃好、穿好、玩好就是美好、幸福和快樂，也有人認為簡單、樸實、平淡就是美好、幸福和快樂??生活教育就是幫助學生獲得生活常識、掌握生活技能、確立生活目標、實踐生活過程、獲得生活體驗、樹立正確生活觀念、追求幸福生活的教育。學會與他人合作，有利于更好地適應(yīng)社會生活。同時我們不僅要適應(yīng)生活，更要努力創(chuàng)造幸福生活，選擇綠色的生活方式、學會學習、樹立理想都是我們通往幸福生活的道路。

總之，“三生教育 ”，有利于讓學生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)對自己和他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強愛心和社會責任感，使學生在人格上獲得健全發(fā)展。有利于學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀。有利于學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。只有通過“三生”教育，正確引導學生珍愛生命、學會生存、享受生活，才

是素質(zhì)教育的根本所在。

三生教育心得體會

第四篇：三生教育心得體會

三生教育心得體會

“三生教育”即生命教育、生存教育和生活教育。“三生教育”就是要通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀。

如今，許多學生的生命意識淡漠，缺乏對生命應(yīng)有的熱愛、尊重與珍惜。生命教育旨在幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。一個生命的誕生，意味著一種無限的喜悅，同時也有著一份無法抵擋的痛苦，人們不是常說“自己出生的那一刻，正是母親最痛苦的一刻”嗎？為那來之不易的生命，為了母親那份疼痛，我們就要以一顆感恩的心，去重視自己的生命，珍愛生命，在需要我們關(guān)注的生命里，我們也需要清楚的認識到，生命是一個完整的過程，是一個連載，無論是成功還是失敗，它都不會在你的背后留下空白，生命也不是一次彩排，走得不好還可以重來，它絕不會給你第二次機會，走過去就無法回頭，因此要做最好的自己。

生存是人的本能，現(xiàn)實生活中的種種侵害對我們的學校教育提出了挑戰(zhàn)，我們的素質(zhì)教育應(yīng)該培養(yǎng)的是會學習、會生存、會生活的下一代。生存教育是幫助學生了解生存知識，掌握生存技能，提升生存意志，增強生存本領(lǐng)，確立正確生存意識，掌握生存規(guī)律的教育。有生命就有希望，有希望才能有追求，追求才能更好的生存，體會生存的意義和價值。生存的意義就是能讓自己更好地適應(yīng)社會，擁有實力，去讓社會選拔和考驗，學習就是為了生存，學無止境，這就詮釋了世

間的舊事物，總是不斷的被新事物所代替。生存教育能幫助我們學習生存知識，掌握生存技能，提高我們的生存能力，發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀，幫助我們樹立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，應(yīng)對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，較好地去解決安身立命的問題。

人不僅要活著，還要追求有質(zhì)量的生活、幸福的生活。當然不同的人對生活的理解不同，也就是對美好、對幸福、對快樂的理解不同。有的人認為吃好、穿好、玩好就是美好、幸福和快樂，也有人認為簡單、樸實、平淡就是美好、幸福和快樂??生活教育就是幫助學生獲得生活常識、掌握生活技能、確立生活目標、實踐生活過程、獲得生活體驗、樹立正確生活觀念、追求幸福生活的教育。學會與他人合作，有利于更好地適應(yīng)社會生活。同時我們不僅要適應(yīng)生活，更要努力創(chuàng)造幸福生活，選擇綠色的生活方式、學會學習、樹立理想都是我們通往幸福生活的道路。

總之，“三生教育 ”，有利于讓學生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)對自己和他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強愛心和社會責任感，使學生在人格上獲得健全發(fā)展。有利于學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀。有利于學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。只有通過“三生”教育，正確引導學生珍愛生命、學會生存、享受生活，才

是素質(zhì)教育的根本所在。

三生教育心得體會

第五篇：三生教育心得體會

學習“三生教育”心得體會

在參加了星期三學校組織的“三生教育”學習會上，我學到了很多東西。作為一名家長，我希望學校多開展幾次這樣的活動。通過“三生教育”的學習，作為一名家長，讓我懂得了“三生教育”的概念是德育范疇的概念，其包括“生命教育”、“生活教育”、“生存教育”。讓每一位學生“認識生命、尊重生命、珍愛生命、關(guān)心自己和家人。”也懂得了“三生教育”要著眼于學生的健康成長、成人、成才，著力開啟學生心智、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高健康水平、培養(yǎng)學生的愛心、感恩之心和責任感、正義感，促進學生全面發(fā)展，與素質(zhì)教育的基本要求一脈相承。

如今，許多學生的生命意識淡漠，缺乏對生命應(yīng)有的熱愛，尊重與珍惜，生命是一個過程，一個悲喜交加的過程，它讓我們嘗到了酸、甜、苦、辣、咸的不同味道，有的人經(jīng)受不了打擊，承受不了它的負重，從而放棄了脆弱的生命。其實，面對生命，我們要不屈服、不放棄;面對災(zāi)害，要堅強勇敢，團結(jié)互助;在困難和挫折中，要磨礪生命的意志，展現(xiàn)生命的意識，展現(xiàn)生命的光輝。

作為家長，我要教育我的孩子珍惜時間、珍愛生命，在家里多做力所能及的事，在學校團結(jié)同學，學會辨別是非善惡，珍愛生命，提高生存能力，享受生活。