第一篇：國立北京大學國學季刊總目

國立北京大學國學季刊》總目

第一卷第一號 民國12年1月出版

發刊宣言 01 石鼓為秦刻石考 馬衡 20 火祆教入中國考 陳垣 30 音譯梵書與中國古音 鋼和泰 50 國語問題之厯史的研究 沈兼士 60 蕭梁舊史考

鄭樵著述考

五代監本考

近日東方古言語學及史學上之發明與其結論 附錄：

倫敦博物館敦煌書目

記新發現的石器時代的文化

國立北京大學研究所國學門重要紀事 195

●國立北京大學國學季刊

第一卷第二號 民國12年4月出版

清太宗天叢四年（1630）伐明以七大罪誓師諭

摩尼教入中國考

哥戈魚虞模古讀考

科學的古史家崔述

鄭樵傳

蕭梁舊史考(完)鄭樵著述考(完)釋“皇” 附錄：

國立北京大學研究所國學門重要紀事

●國立北京大學國學季刊

第一卷第三號 民國12年7月出版

圖像：

漢熹平石經論語（堯曰）殘石

魏正始石經尚書（無逸，君）殘石

魏正始石經春秋（僖公，文公）殘石

魏正始石經尚書（多士）殘石

魏正始石經春秋（文公）殘石 論文：

伯希和著朱希祖 83 顧頡剛 99 王國維 142 王國維譯 149 羅福萇 163 袁復禮 191 陳垣 4 汪榮寶 42 胡適 66 顧頡剛 110 朱希祖 134 顧頡剛 154 汪榮寶 188 十八世紀喇嘛文告譯釋 鋼和泰 01 原始中國語試探 潘尊行 20 實驗四聲變化之一例 劉復 40 守溫三十六字母排列法之研究 劉復 58 讀汪榮寶“歌戈魚模古讀考”書後 林玉堂 72 答馬斯貝羅論切韻之音 珂羅倔倫 林玉堂譯 82 對于‘死’‘時’‘主’‘書’諸字內韻母之研究 珂羅倔倫 徐炳昶譯 106 漢熹平石經論語堯曰篇殘字跋 馬衡 112 魏正始石經殘字跋 羅振玉 116 高郵王懷祖先生訓詁音韻書稿序錄

跋補抄文瀾閣書六種 附錄：

摩尼教殘經一、二

北京大學研究所國學門重要紀事

北京大學研究所國學門啟事二則

●國立北京大學國學季刊

第一卷第四號 民國12年12月出版

圖像：

宴臺金源國書碑

華夷譯語中女真語音義 論文：

元西域人華化考上編

第一 緒論 22 第二 儒學編 28 第三 佛老編 55 第四 文學編 73 甲骨文字之發見及其考釋

西夏國書說

宴臺金源國書碑考

韋莊的秦婦吟

書式古堂書畫匯考所錄唐韻後 附錄：

金文編序

巴黎圖書館敦煌書目

國學季刊第一卷索引

●國立北京大學國學季刊

第二卷第一號 民國14年12月出版

王國維 128 單不庵 134 陳垣 22 容庚 102 伊鳳閣 122 羅福成 134 王國維 140 王國維 148 容庚 羅福萇 譯 圖像：

戴東原先生手抄春酒堂詩集

戴東原先生篆書楹聯 論文：

戴東原的哲學 胡適 5 戴東原年譜 魏建功 129 戴震說的理及求理的方法 容肇祖 159 附錄：

國立北京大學研究所國學門報告（民國13年1月1日至13年5月31日）

國學季刊編輯委員會啟事

國學周刊第一期至第八期目錄索引

●國立北京大學國學季刊

第二卷第二號 民國18年12月出版

戴東原對於古音學的貢獻

永歷大獄十八先生史料評

明季杭州讀書社考

中國上古銅兵考(上篇)古陰陽入三聲考

魏書源流考

清內閣所收明天啟崇禎檔案清摺跋

漢敦煌太守裴岑破北匈奴紀功碑跋尾

●國立北京大學國學季刊

第二卷第三號 民國19年9月出版

漢十二世著紀考

明沈寵綏在語音學上的貢獻

歐洲學者對於匈奴的研究

明季南應社考

關於研究古音的一個商榷

蒙新旅行之經過及發現

●國立北京大學國學季刊

第二卷第四號 民國19年12月出版

漢唐宋起居注考

陰陽入三聲考

匈奴語言考

納蘭性德年譜 馬裕藻 3 朱希祖 35 朱倓 59 陸懋德 85 魏建功 97 李正奮 161 朱希祖 181 吳其昌 187 朱希祖 3 劉復 17 姚從吾 43 朱倓 147 敖士英 195 黃文弼 229 朱希祖 3 魏建功 15 方壯猷 67 張任政 115 漢初正朔考 敖士英 165 清初東南沿海遷界考 謝國楨 171

●國立北京大學國學季刊

第三卷第一號 民國21年3月出版

圖像：

敦煌石室存殘刻本韻書影片八頁 論文：

竺道生與湼槃學（1）大乘湼槃經之翻譯 4（2）湼槃大本之傅譯 5（3）湼槃大本之修改 8（4）竺道生事蹟 11（5）竺道生之著作 21（6）晉末宋初之研究湼槃者 23（7）頓悟漸悟之爭 23（8）謝靈運事蹟年表 26（9）存神之論 29（10）佛性常住之說 31（11）竺道生佛性當有論 33（12）法身無義與應有緣義 41（13）佛無凈土義及善不受報義 43（14）一闡提皆得成佛義 45（15）頓漸分別之由來 48（16）三乘與頓悟 49（17）十地與頓悟 50（18）竺道生頓悟與三乘十地 52（19）竺道生之頓悟義 54（20）謝靈運述道生頓悟義 58（21）慧觀唽悟義 61（22）宗炳主漸悟 65（23）竺道生之門下 66（25）劉虬述漸悟義 67 記漢“居延筆”（西北科學考察團短篇論文之一）

高昌疆域郡城考（西北科學考察團短篇論文之一）

鄭延平王受明官爵考

釋“一”

唐宋雨系韻書體制之演變（敦煌石室存殘五代刻本韻書跋）王石臞先竽韻譜合譜合韻譜遺稿跋 附錄：

燕下都發掘報告

國學季刊第二卷索引

湯用彤馬衡 69 黃文弼 75 朱希祖 89 劉復 115 魏建功 135 陸宗達 173 傅振倫 185 3

●國立北京大學國學季刊

第三卷第二號 民國21年6月出版

圖像：

漢熹平石經（書序）殘字

劉端臨先生遺像 論文：

天壇所藏編鐘編磬音律之鑒定 劉復 6 韃靼起源考 方壯猷 8 陸法言切韻以前的幾種韻書(敦煌本王仁[日旬]切韻韻目小注呂靜夏侯詠陽休之李季節杜臺卿五家韻目分合考釋)魏建功 24 重論經今古文學問題(重印新學偽經考序方國瑜標點本)錢玄同 60 劉端臨先生年譜 劉文興 138

●國立北京大學國學季刊

第三卷第三號 民國21年9月出版

圖像：

遼碑九種（跋尾附）

新疆雅爾崖出土陶器獸形足盆 論文：

遼碑九種跋尾(附印圖後)孟森 6 中原音韻研究(研究所國學門研究生成績)趙蔭棠 30(附)審查書 錢玄同 32 “獸形足”盆形像考釋(西北科學考查圖短篇論文之一)黃文弼 132 北平方音析數表 劉復 144

●國立北京大學國學季刊

第三卷第四號 民國21年12月出版

論文：

建州衛地址變遷考 孟森 3 熱河契丹國書碑考 厲鼎煃 25 西漢時代的日晷 劉復 35 中國古音研究上些個先決問題 魏建功 73 清史稿應否禁錮之商榷 孟森 153 附錄：

跋乾隆庚辰本脂硯齋重評石頭記抄本 胡適 巴黎圖書館敦煌書目 羅福萇

國學季刊第三卷索引

●國立北京大學國學季刊

第四卷第一號 民國23年出版

圖像：

壽縣所出銅器 論文：

壽縣所出銅器考略

晉公？？考釋

令矢彝

作冊令尊及作冊令彝銘考釋

王稻上書太平天國事考

明北族列女傳

●國立北京大學國學季刊

第四卷第二號 民國23年出版

論文：

老子化胡說考證（本校研究生成績）

上太平軍書的黃畹考

綱 128 宋許州長史孫君墓志銘跋尾

●國立北京大學國學季刊

第四卷第三號 民國23年出版

論文：

明列皇殉國后記

徐夢莘攷

校勘學方翠¤ 讀故宮本王仁昫《刊繆補闕切韻》書后 煃 112 敦煌本王仁煦《刊繆補缺切韻》跋

●國立北京大學國學季刊

第四卷第四號（劉白林紀念號）民國23年出版

唐蘭 27 唐蘭 37 馬敘倫 41 唐蘭 47 謝興堯 57 張鴻翔 77 王維誠 2 羅爾孟森 157 孟森 2

陳樂素 58 胡適 98 厲鼎蔣經邦 118

傳記：（隨遺著編次）

中華民國故國立北京大學教授法國國家文學博士劉先生行狀 魏建功 20 故國立北京大學教授劉君墓志 周作人 36 白滌洲傳 魏建功 125 林成章先生遺著編後記 魏建功 275 林君成章事略 張秀民 280 論文：

中小字典序 劉復遺著 2 黟縣方音調查錄 38 記事

方言同音字輯錄

方言同音字發音

方言同音字記音 功

方音音素之整理

漢字標音方法之演進

詩同文比義

●國立北京大學國學季刊

第五卷第一號 民國24年出版

論文：

時節日晷說明書 讀太平經書所見

清代堂子所祀鄧將軍考

說阿保機時代的漢城

陳常匋[“父”下為“缶”]考

讀金器刻識

高本漢方音字典序 B.Karlgren 說文解字之傳本 附錄：

孫星衍平津館重刊宋本說文解字校勘記 陶刻孫本說文解字正誤

●國立北京大學國學季刊

第五卷第二號 民國24年出版

論文：

著魏建功 舒耀宗 胡？

劉復 白滌洲 魏建魏建功

白滌洲遺著 90 林成章遺著 129 常福元 4 湯用彤 10 孟森 42 姚從吾 56 唐蘭 84 馬敘倫 88 趙元任譯 104 周祖謨 116 周祖謨 周祖謨

明末清初耶蘇會士的儒教觀及其反應 陳受頤 2 釋居盧訾倉 黃文弼 68 新嘉量五量銘釋 厲乃驥 76 陳子昂年譜 羅庸 90 齊民要術的田器及主要用法 陶希圣 124 王石臞先生韻譜合韻譜稿后記 陸宗達 134 附錄：

十韻匯編敘例 羅常培

皮鹿門先生傳略 皮名舉

●國立北京大學國學季刊

第五卷第三號 民國24年出版 論文：

顏李學派的程廷祚

‘鬼’字原始意義之試探 論切韻系的韻書

記徐松遣戍事

龔定庵思想之分析

補明儒東莞學案

楊萬里的生卒年月

關於“尾右甲”卜辭

●國立北京大學國學季刊

第五卷第四號 民國24年出版

論文：

杭世駿三國志補注與趙一清三國志注補

釋法瑤

“商鞅量”與“商鞅量尺”

中國詩何以走上‘律’的路？

書清世祖賜建言詞臣牛黃丸令引疾事

宋人使遼語錄行程考

論篆隸萬象名義 附錄：

國學季刊第五卷索引

●國立北京大學國學季刊

第六卷第一號 民國25年出版

論文：

胡適 2 沈兼士 48 魏建功 66

陳垣 146 錢穆 156 容肇祖 178 儲皖峰 204

唐蘭 210 鄭天挺 2 湯用彤 110

唐蘭 120 朱光潛 128

孟森 156 傅樂煥 166 周祖謨 196 多爾袞稱皇父之臆測 鄭天挺 2 清太祖由明封龍虎將軍考 孟森 16 關中入聲變讀的原因和程序 白滌洲遺箸 26 大徐本說文反切的音系 嚴學宭 46 藝風堂金石文字目訛誤舉例 羅爾綱 146 附錄：

故國立北京大學教授劉君碑銘 蔡元培

慧琳一切經音義引用書索引跋 陸宗達

編輯慧琳《一切經音義引用書索引》工作經過 一 戴明揚

慧琳《一切經音義引用書索引》凡例

編輯慧琳《一切經音義引用書索引》工作經過 二

●國立北京大學國學季刊

第六卷第二號 民國25年出版

論文：

唐代俗講之科范與體裁

昆侖所在考

戴本水經注所舉脫文衍文

記姚立方禮記通論

凈影八識義述

整理張居正傳記材料的雜論兩篇 王若虛

●國立北京大學國學季刊

第七卷第一號 1950年7月出版 論文：

西征小記

釋蚯蚓名義兼辯朐忍二字形聲

柏梁臺詩考證

千頃堂書目考

群書會元截江網與續資治通鑒長編

漢代丁中、廩給、米粟、大小石之制

沈陽故宮新發現的明代史料

河西考古簡報(上)北京大學文科研究所紀事 143

●國立北京大學國學季刊

第七卷第二號 1951年7月出版 論文：

中國奴隸社會 郭沫若唐蘭 54 孟森 72 錢穆 90

申鍇 154 向達 3

戴明揚 陸宗達 孫楷第 2 韓鏡清 108 陶元珍 142 俞敏 29 游國恩 49 王重民 69 金毓黻 93 楊聯升 101 金毓黻 107 閻文儒 117 3 藏漢系語言研究法 李方桂 15 唐寫本經典釋文殘卷五種跋 羅常培 27 故宮完整本王仁朐刊繆補缺切韻續論之甲 魏建功 61 北京大學文科研究所藏朝鮮金石拓片目錄 123 北京大學文科研究所工作總結(一九五零年七月至十二月)135 北京大學文科研究所展覽說

第二篇：《〈國學季刊〉發刊宣言》與胡適的國學思想

《〈國學季刊〉發刊宣言》與胡適的國學思想

作者：陳衛星來源：拙風文化網

摘要:胡適是一位在哲學、文學和史學等多方面頗有建樹的學者。其發表于1923年的《〈國學季刊〉發刊宣言》闡明了他關于中國傳統文化的基本態度、研究傳統文化的目的、傳統文化研究的思路和方法等多個基本問題的思考。這些富有前瞻性的思考和有極強針對性的論斷,為近百年來中國傳統文化的現代轉型奠定了理論根基,開啟了中國傳統文化研究的新路。在今天重新回顧《〈國學季刊〉發刊宣言》,仍可以獲得關于中國傳統文化和學術的許多啟示。

關鍵詞:《〈國學季刊〉發刊宣言》;胡適;整理國故;疑古

胡適是頗有建樹的哲學家、文學家和史學家。他的哲學研究和文學研究,都取得了令人矚目的成就。《中國哲學史大綱》和《白話文學史》兩部重要著作雖并未全部完成,但在哲學和文學研究領域建立了學術范式,奠定了現代學科的根基。同時,胡適還是白話文運動的理論奠基人,“五四”啟蒙運動的重要思想家,同時,他還是一位聲名顯赫的自由主義斗士和文化名流。五四時期,胡適連續撰寫《歷史的文學觀念論》、《建設的文學革命論》等文,提倡“國語的文學,文學的國語”,并相繼完成《國語文法概論》、《白話文學史》等著作,對白話文取代文言文而成為現代中國人重要的思想和交流工具起到了決定性作用。在理論倡導的同時,他還創作和出版了中國文學史上第一部白話新詩集《嘗試集》。在新文化運動全過程中,胡適努力輸入新思想,引導輿論,開啟民智。其《文學改良芻議》、《易卜生主義》、《貞操問題》,當年都是振聾發聵之作。難能可貴的是,胡適的一生,堅決保持一位知識分子的獨立批判精神,從“問題與主義”之爭,到《爭自由的宣言》,到《人權與約法》,再到主辦《獨立評論》,都曾在思想界掀起巨大波瀾,引起社會各界廣泛關注,其間曾因言論激烈受到國民政府的警告,但他不改本色。

胡適《〈國學季刊〉發刊宣言》原載《國學季刊》第一期,該刊1923年1月在北京創刊,主要刊載國內外學者的國學研究成果。這雖為一篇發刊詞,但胡適在文中涉及了關于中國傳統文化的基本態度、研究傳統文化的目的、傳統文化研究的思路和方法等多個基本問題。這些觀點,與正統思想相左之處甚多,在當時就引起了強烈反應,并直接或間接地引發了廣泛而

熱烈的爭論,而且,從長遠來看,這些富有前瞻性的思考和有極強針對性的論斷,為近百年來中國傳統文化的現代轉型奠定了理論根基,開啟了中國傳統文化研究的新路。

1919年12月,胡適在《新青年》上發表了《新思潮的意義》,批判了“國粹保存主義”,公開表明自己對于傳統文化的態度:“現在有許多人自己不懂得國粹是什么東西,卻偏要高談‘保存國粹’??現在許多國粹黨,有幾個不是這樣糊涂懵懂的?這種人如何配談國粹?若要知道什么是國粹,什么是國渣,先須要用評判的態度,科學的精神,去做一番整理國故的工夫。”所以,他認為,“我們對于舊有的學術思想有三種態度。第一,反對盲從;第二,反對調和;第三,主張整理國故。”在《〈國學季刊〉發刊宣言》中,胡適再次強調:“國學在我們的心眼里,是‘國故學’的縮寫。中國一切過去的文化歷史,都是我們的‘國故’;研究這一切過去的歷史文化的學問,就是‘國故學’,省稱為‘國學’。‘國故’這個名詞,最為妥當;因為他是一個中立的名詞,不含褒貶的意義。‘國故’包含‘國粹’;但又包含‘國渣’。我們若不了解‘國渣’,如何懂得‘國粹’?”在這樣的思想指導下,胡適提出了“研究問題,輸入學理,整理國故,再造文明”的主張。胡適自己身體力行,不遺余力。他投入巨大精力進行國學研究,寫下多篇扎實深入的學術文章,創辦國學刊物,推動古史討論,擬出“最低限度的國學書目”向青年學人推薦??在“整理國故”口號的感召下,從二十年代起,“整理國故”在學術界和思想界頗成風潮。國學教育和研究機構競相設立,青年后學踴躍投考;以國學為主題的刊物大量涌現,一些報刊則開辟國學專欄,大量國學著作出版面世;國學社團大量出現,參與人數也由少到多。自1922年北京大學成立文科研究所國學門之后,清華大學、廈門大學、燕京大學、齊魯大學、東南大學等相繼組建國學研究所或國學院,還有不少的大學成立了國學系和國學專修科,還有的地方開辦了專門的國學專修館或國學專修學校。從名教授到普通學生,無不以研究、談論國故為時髦,“整理國故”運動在大江南北如火如荼地開展起來。

胡適堅持以客觀和理性的態度對待傳統文化,這種態度是中性的,不帶有褒貶意義,但在另一方面,胡適因自己的西方文化教育背景,看到了并指出中國傳統文化中的許多不足。他認為:“整理就是從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡來;從無頭無腦里面尋出一個前因后果來;從胡說謬解里面尋出一個真意義來;從武斷迷信里面尋出一個真價值來。”(胡適《新思潮的意義》)“整理國故”的目的是,“用精密的方法,考出古文化的真象,用明白曉暢的文字報告

出來,叫有眼的都可以看見,有腦筋的都可以明白。這是化黑暗為光明,化神奇為臭腐,化玄妙為平常,化神圣為凡庸,這才是重新估定一切價值。他的功用可以解放人心,可以保護人們不受鬼怪迷惑。”(胡適《整理國故與“打鬼”》)在這樣的指導思想下,胡適提出了“研究問題,輸入學理,整理國故,再造文明”的口號。這種思想作為“反傳統主義”的代表,給了五四學人和激進的青年們打倒舊文化的最好理由,也成了五四文化運動的精神旗幟。這當然可以說明,胡適思想在五四運動時期的重要影響。但同時還應當注意到的是,胡適的所謂“反傳統”思想,是建立在對傳統文化的客觀觀察的基礎上,而且,所指也是通過“整理”來“改造”,而非全面打倒。其實,胡適明確意識到,“如果對新文化的接受不是有組織的吸收形式,而是采取突然替換的形式,因而引起舊文化的消亡,這確實是全人類的一個重大損失。因此,真正的問題可以這樣說:我們應該怎樣才能以最有效的方式吸收現代文化,使它能同我們的固有文化相一致、協調和繼續發展?”(胡適《先秦名學史》)胡適還專門撰文《充分世界化與全盤西化》,來闡述他的這一觀點,并重點申述他的本意并非“全盤西化”。從歷史事件上來講,胡適的“整理國故,再造文明”對五四新文化運動的確起到了推波助瀾的作用,但是從學理上來說,這并非胡適的初衷。

在《〈國學季刊〉發刊宣言》中,胡適還總結了清代三百年學術的成就,認為這三百年的成績表現在“整理古書”、“發現古書”、“發現古物”等三個方面。事實上,胡適對于清儒的樸學方法是相當推崇的,他說:“淺學的人只覺得漢學家斤斤的爭辯一字兩字的校勘,以為‘支離破碎’,毫無趣味。其實漢學家的工夫,無論如何瑣碎,卻有一點不瑣碎的元素,就是那點科學的精神。”他將清儒的方法概括為“(1)大膽的假設,(2)小心的求證。”(《清代學者的治學方法》)也就是說,胡適對清儒的推崇,是因為其符合“大膽的假設、小心的求證”的科學方法。與其說是推崇清儒,不如說是對“科學方法”的推崇。他還多次表示,自己對中國古代小說的種種考證的目的是“要讀者學得一點科學精神,一點科學態度,一點科學方法”。用“大膽假設、小心求證”的“科學方法”來整理國故,雖然胡適認為源自清儒,但也是胡適的發掘和總結。在這種方法的指導下,“整理國故”運動在短期內就取得了許多豐碩而重要的成果。胡適本人的古典小說考證、中國古代文學史、中國古代思想史和《水經注》的研究,都可看作這種研究方法的注腳。

這一方法,雖然在具體的學術研究過程中,可能會因先入為主的成見,使“大膽假設”或

許在一開始就將研究者帶入歧途,這一點也常為學人所詬病。但是,應該看到,在特定的歷史時期,將科學精神引入傳統學科,為傳統的學術研究注入了新鮮空氣,使傳統學術研究煥發出新的活力,而且,為現代學術研究方法的推進和學術規范的建立奠定了堅實的基礎,開山之功,實不可沒。曹聚仁于1925年曾將國學研究分作三類:北京大學國學研究所是“賽先生的國學”,無錫國學專修館為“冬烘先生之國學”,上海國學專修館為“神怪先生之國學”。在二十世紀乃至二十一世紀的今天,“賽先生的國學”研究方法仍是最重要的方法之一。此外,胡適也指出清代學術的不足:“研究的范圍太狹窄”、“太注重功力而忽略了理解”、“缺乏參考比較的材料”。基于這種判斷,胡適提出了整理國故的具體步驟。一是“用歷史的眼光來擴大國學研究的范圍”,突破傳統樸學僅把義理之辨的儒學經典作為研究對像的狹窄范圍,拓寬視野,豐富研究對象;二是“用系統的整理來部勒國學研究的資料”,具體提出“索引式整理”、“結賬式整理”和“專史式的整理”三種具體操作方法;三是“用比較的研究來幫助國學的材料的整理與解釋”,即借鑒域外的研究方法和材料。按步驟來說,則整理國故有四個具體步驟:第一步是“條理系統的整理”;第二步是“尋出每種學術思想怎樣發生,發生之后有什么影響效果”;第三步是“用科學的方法,作精確的考證,把古人的意義弄得明白清楚”;第四步是“綜合前三步的研究,各家都還他一個本來面目,各家都還他一個真價值”(《新思潮的意義》)。

其實,1921年7月胡適在東南大學(南京)及南京高師暑期學校作了題為《研究國故的方法》的演講,也對其學術方法扼要地進行過概括,概言之,即要有“歷史的觀念”、“疑古的態度”、“系統的研究”和“整理”。值得一提的是,胡適“寧可疑而錯,不可信而錯”的“疑古態度”,直接影響和導致了中國近代史學聲勢浩大的疑古思潮。1917年,胡適在北京大學講中國古代哲學史,截斷眾流,“丟開唐、虞、夏、商,徑從周宣王以后講起”,在北大引起震動。因為從科學的態度來看,這些上古史存在很多問題,許多地方都是不可證實的,因此值得懷疑,不能全信。1923年,胡適在其所編的《讀書雜志》上,發表了其學生顧頡剛的《與錢玄同先生論古史書》,提出對中國古史的懷疑,認為古史是“層累地造成的”,黃帝、堯、舜、禹都是后人編造出來的,靠不住。接著便有錢玄同表示贊成的答書,而柳詒徵、張蔭麟、胡堇人則提出疑問和反對,彼此駁難答辯,還有王國維、梁啟超、傅斯年、錢穆、馮友蘭等人參與發表意見,展開關于古史的大討論,歷時九個月。胡適最后發表《古史討論的讀后感》,支持顧頡剛,提倡懷疑精神。這場學術討論,引起了對中國上古史持久不衰的爭論和研究,使這一領域的研究大大深化。經胡適的總結和提倡,疑古精神在當時中國的史學界和思想界占了主導地位,對古史、古書的懷疑和考辨,竟形成了一種風氣。錢玄同甚至從1925年8月起,不再姓錢,而改以“疑古玄同”為名了,可見當時風氣之一斑。從1926年第一冊《古史辨》出版,到1941年第七冊出版之后,古史辨動動才暫告一段落,在“疑古”為主導思想的學術研究和學術討論中,涌現出了大量至今仍大放異彩的成果。更重要的是,這種疑古精神,是五四時代思想解放的一種表現,對于打破人們對古書、古史的迷信與盲從,勇于撥正束縛思想的傳統觀念與偏見,具有不可估量的積極作用。當我們回顧疑古思潮的批判精神,驚訝于古史辨運動中所取得的學術成就,感嘆疑古精神對中國學術發展深遠的內在影響時,不能不追溯至胡適近乎偏執的“寧可疑而錯,不可信而錯”的“疑古態度”。

以胡適為主要代表的學者在傳統文化研究中引入科學精神,開創了傳統學術研究的新天地。正是研究路徑和方法上的根本性變化,使中國學術研究走上了新的道路,出現了新的面貌。回顧中國近百年的學術研究史,這樣的巨變,影響已經持續近百年,而且還將繼續,影響之深遠,可能是前賢們也未曾料到的。

參考文獻:

[1]洪治綱編:《胡適經典文存》,上海:上海大學出版社,2004年。

[2]耿云志著:《胡適年譜》香港:中華書局,1986年。

[3]耿云志、聞黎明編:《現代學術史上的胡適》,北京:三聯書店,1993年。

[4](美)格里德:《胡適與中國的文藝復興—中國革命中的自由主義》,南京:江蘇人民出版社,1996年。