第一篇：《共產黨宣言》學習有感

《共產黨宣言》學習有感

本人通過黨章抄寫，對《宣言》學習有些感想對近二十五年來的情況發生了多大變化，這個《宣言》中所發揮的一般基本原理整體來說是完全正確的。個別地方本來可以作某些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。

馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來的情況發生了多大的變化，“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。這段話里包含著這樣的思想：《宣言》中的基本原理不是教條，而是人們行動的指南，它必然隨著無產階級革命和建設事業的發展而不斷地豐富、發展。它的實際運用并不是千篇一律的，而是要求與各國具體實際和時代特征相結合，不斷進行理論創新。這正是馬克思主義實事求是、與時俱進的理論品格。

這段話還根據國際共產主義運動的新鮮經驗，提出了對《宣言》的重要修改和補充。馬克思、恩格斯指出：“工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。”這就是說，1848年革命和1871年巴黎公社的實踐經驗證明，無產階級要想奪取革命的徹底勝利，就必須通過暴力革命，打碎舊的國家機器，建立無產階級專政。列寧認為，這是馬克思、恩格斯認為必須做的唯一修改。這個修改，是對《宣言》中基本原理的重大發展，具有深遠的歷史影響。我們要學會運用《宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發展的歷史進程，認清人類社會發展的客觀規律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創的共產主義事業接過來、傳下去，為實現科學共產主義的創始人馬克思、恩格斯在《宣言》中所描繪的人類理想社會——共產主義而奮斗終身！

第二篇：《共產黨宣言》學習有感

《共產黨宣言》學習有感

在高中參加馬列主義小組學習時，曾經讀過《共產黨宣言》，但現在留下來的唯一印象就是晦澀難懂，似是在辯論，又似是在高喊口號。時隔五六年，在參加了很多黨的相關理論知識學習之后，再次打開《共產黨宣言》，卻有了不一樣的認識。

《共產黨宣言》全文由七篇序言和四章構成。幾篇序言介紹了《共產黨宣言》產生的歷史背景和目的，里面涉及了不少當時的歷史背景和歷史事件，可以從中看到無產階級革命運動的發展和資產階級的滅亡是不可避免的。

《宣言》在正文最開始地方寫到：“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，就歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、發過的激進派和德國的警察，都聯合起來了。??”記得在高中的時候，對這一開篇的“幽靈”就十分的不解。這次再次閱讀，我查閱了相關的輔助材料，之所以稱共產主義為“幽靈”，是為了反映資產階級對于共產主義理論的傳播的極端恐懼和仇恨，因為這個理論是無產階級借以摧毀資產階級統治的武器。資產階級和其它反動勢力在當時把共產黨描繪的十分可怕，妄圖混淆視聽，愚弄大眾。他們丑化共產黨、污蔑共產黨，誹謗共產主義。當時，凡是稍微激進一點的黨派或者王朝反對者，或者議會反對派都被咒罵為共產黨。反動勢力為了驅逐這個幽靈，而團結了起來結成反革命同盟。其實，我們應該看到，任何新生事物在產生的階段，總是要遭到腐朽的、落后的勢力的攻擊和圍剿，而敵人的猖狂打擊恰恰可以說明敵人的恐懼和共產主義確實是人類歷史上最進步最燦爛的東西。馬克思和恩格斯也在《宣言》中寫道，“共產主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力”，而共產黨人也是時候向全世界表明自己的觀點了。而這相信也應該就是作這篇《宣言》的目的和意圖。了解了背景知識之后，對《宣言》的理解也就不再那么困難了。

在第一章的標題是“資產者和無產者”。在一開篇就寫到了“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”《宣言》接著舉了歷史上的各個時代，無非都是社會階級的對立，并指出資產階級所建立的新世界并沒有消滅階級對立，“只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形勢代替了舊的，并使階級對立簡單化”。指的一提的是，恩格斯在1888年英文版中對資產階級和無產階級給出了定義：“資產階級是指占有社會生產資料并使用雇傭勞動的現在資本家階級。無產階級是指沒有自己的生產資料，因為不得不靠出賣勞動力來維持生活的現在雇傭工人階級。”以前對于資產階級和無產階級的認識十分模糊和局限，其實早在一百多年前就已經有了清楚的定義。馬克思獨到的歷史唯物的觀點，有力的駁斥了當時彌散的關于共產黨人制造階級斗爭的謬論。接著《宣言》講述了資本主義是如何產生、發展起來并掌握政權的。從在封建主統治下的被壓迫階級，公社武裝團體、城市共和國、第三等級，到工場手工業時期的等級君主國或專制君主國中同貴族勢力抗衡的實力，到最后在現代的代議制國家里奪得了獨占的政治統治。同時，《宣言》十分犀利的指出了資本主義國家的本質：“不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了”。

“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用”開始了《宣言》對資產階級歷史的、全面的、實事求是的評價。資產階級推翻了封建統治，打破了封建的束縛人們“于天然尊長的形形色色的封建羈絆”，將封建的生產關系、意識形態、道德觀念等等都變成了赤裸裸的金錢交易和現金交易；資產階級創造了驚人的生產力，“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”“生產的不斷變革，一切社會關系不停的動蕩，永遠的不安定和變動，是資產階級時代不用于過去一切時代的地方。”；“資產階級，由于開拓了世界市場，是一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”于是，資產階級用商品打破了每個封建國家和民族的自給自足和閉關自守的狀態，民族間的聯系極大的發展了；資產階級創造了巨大的城市，使鄉村屈服于城市，農民從屬于資產階級，東方從屬西方；資產階級摧垮了封建割據狀態，建立了統一的資產階級國家。它使“各自孤立、幾乎只有同盟關系、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的國家”。

然而與此同時，《宣言》也指出了資產階級的局限性和內部矛盾：資本主義將一切化為金錢關系的結果是深化了資產階級和資產階級的矛盾；雖然發展了生產力但是由于殘酷的剝削和壓榨，加重了社會的貧困，大量商品無處銷售，爆發經濟危機；溝通世界交流文化的同時，建立了殖民統治，加深了與殖民地人民之間的矛盾；創造大城市的同時卻加劇了城鄉對立；資產階級建立了統一的民族國家，從而加強了無產階級和一切被剝削的勞動者聯合起來進行斗爭。

然而，“我們眼前又進行這類似的活動”，歷史再一次重演，資產階級的生產關系和生產力也不在相適應。“幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。”于是，經濟危機開始了，不僅有很大一部分制成的產品被毀滅掉，很大一部分已經造成的生產力也被毀滅掉。《宣言》指出了其中的原因：“社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。”“社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂。”而資產階級也只能采用“消滅大量的生產力”和“奪取新的市場，更加徹底的利用舊的市場”，這只能繼續加深矛盾和危機，無疑是飲鴆止渴。反觀當今世界，由美國所引起的金融危機的惡劣影響至今仍未消散，而與此同時，歐美等國家在中東非洲等國家瘋狂的部署軍事力量或者進行軍事打擊來轉系內部矛盾和國民視線，可見早在150年前馬克思的結論是有預見性的。

《宣言》指出：“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。”《宣言》接下來介紹了無產階級的產生、發展和社會地位。可以看出，在資本主義制度下，無產階級的經濟狀況和社會地位是及其悲慘和低下的。“現代的工人只有當他們找到工作的時候才能生存，而且只有當他們的勞動增值資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣受到競爭的一切變化、市場的一切波動。”“花在工人身上的費用，幾乎只限于維持工人生活和延續工人后代所必需的生活資料。”同時，男工還要受到女工和童工的排擠，受到廠主奴役的同時，還受到房東、店主、高利貸者的剝削。《宣言》總結了他無產階級的處境：“他們不僅是資產階級的，資產階級國家的奴隸，并且每日每時都受機器、受監工、首先是受各個廠主資產者本人的奴役。”同時，無產階級還從小工業家、小商人和小食利者、手工業者和農民——居民的所有階級中得到了補充。

《宣言》還總結了無產階級反對資產階級斗爭的兩個階段：資本主義初期的個別的或局部的斗爭，斗爭是自發的分散的，目的性也極不明確。斗爭的對象不僅僅是“資產階級的生產關系”，還攻擊“生產工具本身”。可以說這個階段的斗爭屬于階級本能的反抗行為。隨著工業的發展，無產階級隊伍的擴大和覺悟的提高，他們開始意識到自己的力量并成立“反對資產者聯盟”。“個別工人和個別資產者之間的沖突愈來愈具有兩個階級的沖突的性質”，斗爭的范圍也擴大到“把許多性質相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭”。《宣言》還指出，工人階級共產主義覺悟不斷的提高的同時，由于機器使勞動差別越來越小，工人的工資幾乎到處都降到同樣低的水平和交通的發達，促成了“現存社會內部或多或少隱蔽著的國內戰斗”轉變為“公開的革命，無產階級用暴力推翻資產階級而建立自己的統治。”同時，隨著斗爭的深入，無產階級也在不斷的壯大。資產階級在反對封建貴族、金融資產階級的斗爭中，不得不向無產階級求援，所以無產階級在斗爭中收到了鍛煉，獲得了政治斗爭的知識；中等階級破產后，加入了無產階級，帶來了知識；一部分資產階級知識分子轉入無產階級行列，種種因素加快了無產階級的壯大。

《宣言》進一步指出“在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。”中間等級、流氓無產階級都不是徹底革命，前者為的是自己階級的生存，是保守的，后者是甘心被人收買。而無產階級“是大工業本身的產物”、“無產者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切”，如果說無產階級失去了什么那就是《宣言》在最后所說的“鎖鏈”，而無產者將得到全世界。“無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”可以看出，無產階級革命具有極端的徹底性。

在第一章的最后，《宣言》做出斷言“資產階級不能統治下去了，因為它甚至不恩給你保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容。”并得出了“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”的偉大結論。

在第二章“無產者和共產黨人”中，馬克思恩格斯闡述了共產黨的性質、歷史使命以及對于更種外界的惡意誹謗和攻擊的反駁。個人認為這一章看起來是最有意思的一章，大量的設問、反問、反駁使得一個共產黨人在激烈爭辯反駁的形象躍然紙上，讀起來也感覺充滿了力量。

共產黨人“沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”。黨的利益同無產階級的利益一致，是無產階級利益的代表。并從各個方面將共產黨同其他無產階級政黨做了區分，以表明共產黨同其他無產階級政黨的區別。這里面最讓我覺得有意思的是，《宣言》一步一步的推理論斷，得出了“消滅私有制”的共產黨人的理論。從前只是不斷的聽到、看到、自己也跟著重復“消滅私有制”，然而卻不知道這在《宣言》是用邏輯一步一步的歸納出來的：“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面的、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品和戰友的最后而又最完備的表現。從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。

接下來，《宣言》通過對資產階級的種種謬論的批判，闡明了共產黨人對消滅私有制以及打破過去一流夏利的各種觀念的基本觀點。對共產黨“要消滅個人所掙得的、自己勞動得來的財產。要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產”、所謂消滅教育問題、消滅家庭和婚姻的問題、取消祖國和取消民族的問題的來自資產階級上層建筑的種種攻擊。“共產主義革命就是要同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，他在自己的發展進程中要同傳統的觀念進行最徹底的決裂。”

最后，《宣言》總結了無產階級的歷史使命：“工人革命的第一步就是是無產階級上升為統治階級，爭得民主。”“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步的奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量”。然而要完成無產階級的歷史使命，實現社會主義向共產主義轉化，《宣言》指出了十項基本措施。隨著斗爭的深入，無產階級以統治力量消滅舊的生產關系的同時，也消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統治。而“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”也就是實現了共產主義。

第三章“社會主義的和共產主義的文獻”批判了當時打著社會主義招牌的各種與共產主義相對立的理論。經過嚴謹的論證，我們可以看到，披著社會主義外衣而實際上為舊社會制度辯護的反動的社會主義（封建的社會主義、小資產階級的社會主義和德國的或“真正的”社會主義）、保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產主義的背后，都隱藏著特定的階級利益。不同的階級，都用“社會主義”這個字眼來發泄自己對資本主義或多或少的不滿。列寧指出：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人轉辦成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。”（摘自參考文獻2P55，《列寧全集》第18卷，P583）反觀當今社會一些不同的聲音，卻發現和當年的狀態驚人的一致（主要都應該屬于資本主義改良派，應該算作保守的或資產階級的社會主義）。不無佩服馬克思恩格斯的偉大智慧。

第四章“共產黨人對各種反對黨派的態度”中則闡述了共產黨人對資階級民主政黨又聯合又斗爭的統一戰線的策略。《宣言》舉了法國、瑞士、波蘭、德國的例子，在聯合對抗舊勢力時，《宣言》要求共產黨要“不忽略教育工人竟可能明確的意識到資產階級和無產階級的敵對的對立”，以便“利用資產姐姐統治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產階級的武器”。這就要求我們要實事求是的對待眼前利益和長遠利益，偏廢了哪一個都會犯嚴重的路線錯誤。我黨在抗日民族統一戰線時期，很好利用了《宣言》中又聯合又斗爭的態度，但是在建國初期卻因為不能處理好眼前利益和長遠利益而犯了嚴重的路線錯誤，隨著我黨的成熟，我黨又提出了改革開放的偉大政策，這也可以認為是馬克思又聯合又戰斗的延伸，既利用資本主義的生產力和文明成果發展自己的成果，又能清醒的認識到我國將處于并長期處于社會主義初級階段的實質。

這一次的閱讀《共產黨宣言》，讓我真的學到了很多，在背景資料等輔助材料的幫助下對《宣言》全文的脈絡有了更加的清晰的認識，也對共產黨的理論有了更深更透徹的學習，對共產黨人的杰出智慧所深深折服。

子曰：“溫故而知新。”期待下一次的重讀《共產黨宣言》，能夠有更新更深入的認識。

參考文獻《馬克思主義哲學名著選讀》清華大學哲學教研室 2005年3月

《共產黨宣言》導讀 北京出版社 1992年1月

注：文中所有雙引號斜體為摘自《共產黨宣言》的原文，其余均為自己所寫。

第三篇：共產黨宣言有感

《共產黨宣言》通篇體現歷史唯物主義的社會發展觀。《宣言》不僅全面系統地剖析了資本主義誕生、發展到必然滅亡的歷史過程，而且也預測了未來社會的本質特征。我黨倡導的科學發展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發展觀的運用、創新和發展。今天我們從科學發展觀的視角重讀《共產黨宣言》，仍會獲得頗多教益。

一、考察社會發展問題的哲學基礎

恩格斯在《宣言》的1888年英文版序言中指出：“構成《宣言》核心的基本思想”是：“每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明；

社會解體以來）

和被壓迫階級之間斗爭的歷史；

在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來。

作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。

決定上層建筑的原理；

解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發展問題的典范。

早在《宣言》發表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：

歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，礎上，不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋觀念的形成[1]馬克思和恩格斯創立的歷史唯物主義為我們考察社會發展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發展觀的理論基石。

歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產力是最活躍、最革命的因素，生產力決定生產關系，生產力、經濟基礎，于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產力的發展為原動力，使經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協調發展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。

歷史唯物主義認為：

他各種生產的基礎

提是人，“是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人。”〔l

思主義的人學觀點，發，而是從現實的人出發；不是

面發展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創造者。早在《宣言》發表前的“歷史活動是群眾陶事業，隨著歷史活動的深人，必將是群眾隊伍的擴大。因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族既剝削階級和被剝削階級之間、統治階級這個階級斗爭的歷史包括有一系列發展階段，現壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自”這是《宣言》它包含了生產力決定生產關系、經濟基礎階級斗爭是階級社會歷史發展動力的原理；無產階級只有 并且從根本上劃清了歷史唯“這種歷史觀和唯心主義而是始終站在現實的歷史的基”。經濟基礎決定上層建筑，生產關系、上層建筑又反作用于科學發展觀正是立足 “人本身是他自己的物質生產的基礎，也是他進行的其2〕歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前“以人為本”正是繼承和發展了馬克它不是從抽象的人出“實現人的本質”的無謂思辨，而是對實現人的全1844年，馬克思、恩格斯在《神圣家族》一書中就指出：”[3〕都是階級斗爭的歷史，它們之間的矛盾運動推動社會的發展。”。〔〕作為科學發展觀指導原則的與資產階級人本主義有著本質的區別。

科學發展觀堅持和發展了馬克思主義的歷史主體論。科學發展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。

歷史唯物主義認為：社會的發展是有規律的，這種規律是不依人的意志為轉移的。作為科學發展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創造歷史，人的活動必須遵循社會發展的客觀規律。科學發展觀要求把經濟社會的發展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規律性結合起來。

二、資本主義發展史給我們的啟示

《宣言》對資本主義發展的歷史過程做了生動的論述，對其發展的規律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。

有歷史聯系的兩種性質不同的社會制度。的國家取得勝利，實現現代化尚需很長的一個歷史過程，國家成為先行者，因此作為后發型國家的社會主義國家經濟社會的發展應當也可以從資本主義發展的歷史經驗和教訓中獲得有益的啟示。

《宣言》指出：

比過去一切世代創造的全部生產力還要多，在社會勞動里蘊藏有進樣的生產力呢？的任何社會的生產力發展都要快。

級向高級發展。所以生產力是社會歷史發展的最終決定力量。

是決定社會制度優劣的根本標準。

得到進一步的大解放，創造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優越性，增強社會主義的吸引力。所以《宣言》指出：元產階級取得政權后，在對生產資料所有制進行改造的同時，必須

生產力的總量。”[1〕在《宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發達的資本主義國家產生，礎上建立的。因此，名言：“發展是硬道理

產力，在發展生產力的基礎上體現出優于資本主義，礎。”〔4」我黨倡導的科學發展觀堅持把發展作為黨執政興國的第一要務。中共十六屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：須堅持用發展的辦法解決前進中的問題，創造雄厚的物質基礎。

《宣言》指出：資產階級

展”。《宣言》還指出：資產階級關于自由、教育、法等等的觀念

生產關系和所有制關系的產物的那種社會關系決定的面的發展，這是一個客觀的規律。

這個規律，自覺地按照這個規律行事。

設和改革的一貫方針。從鄧小平提出

澤民同志為核心的黨的第三代領導集體提出

以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的經濟建設、設四位一體的戰略布局，反映出我黨對社會主義建設規律認識的不斷拓展和深社會主義與資本主義是具由于社會主義首先在經濟文化比較落后在這方面發達資本主義 還要大。……過去哪一個世紀料想到”[1〕資本主義社會的生產力發展比以前人類社會正是在生產力的推動下，不斷地從低生產力水平的高低社會主義要最終戰勝資本主義，必須使生產力“盡可能快地增加現實社會主義國家都是在經濟比較落后的基鄧小平有一句“社會主義的任務很多，但根本一條就是發展生為實現共產主義創造物質基“必大力發展社會生產力，不斷為社會和諧“發展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進“是資產階級的”。資本主義的教育是由資產階級“進行教育時所處〕任何社會的發展都包括經濟、政治、文化各個方社會主義和以前社會的區別在于人們能夠認識促進社會全面發展是我黨領導社會主義建“兩手抓，兩手都要硬”的戰略方針，到以江“三個文明”協調發展的戰略思想，到政治建設、文化建設和社會建“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，而事實是，發展生產力就成了這些國家極其迫切的任務。”。他指出：””。〔

1化。如果只是把經濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。

《宣言》指出：“資產階級除非使生產工具，從而使生產關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。”[5〕所不同的是資本主義社會的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩定的條件下進行的。

革過程中如果背離了社會主義方向，為對抗性，甚至出現社會大動蕩、大倒退，蘇聯東歐劇變就是活生生的例證。費都成為世界性的了。

使農村屈服于城市的統治

使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方。

己的面貌為自己創造出一個世界。

念，就是資本的擴張，級面貌創造出來的世界不可能是和諧的世界，界、路，主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。

進步聯系在一起。

我黨提出的交政策的高度統一。

發展也越來越需要中國。

政理念與外交理念相統一，要求。

愿望是不可能真正實現的。

須高舉和平、應有的貢獻。

無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。同階級的運動是如此，謀利益，而是為少數人謀取暴利。正如馬克思所說

個生產方式的絕對規律。

都畸形發展，目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質生活和文化生活的需要，現全體社會成員的共同富裕。

度優越性的集中表現。但是，已經建立了社會主義制度的國家在改其社會基本矛盾的性質也會由非對抗性轉化《宣言》指出：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消”“物質的生產是如此，精神的生產也是如此。……，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，“[1]《宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。只能是霸權的世界、我是社會主義國家，我國的發展決不能走侵略和擴張的道這是社會主義制度的屬性決定的。“中國將是始終不渝地把自身的發展與人類共同”〔6〕所以，只有社會主義國家才能發出建立和諧世界的呼聲。“對內建設和諧社會，對外推進和諧世界在全球化的背景下，中國的發展越來越離不開世界，我們黨站在時代發展和中國振興的戰略高度，這不僅是出于自身發展的需要，我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，但是，從中國人民和全世界人民的利益出發，發展合作的旗幟，為推動建設持久和平、《宣言》指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。不同社會的建設也是如此。”〔7〕這樣的生產目的必然會產生兩極分化，人和社會在階級對立和斗爭中陷入不可調和的危機。這既是社會主義社會的奮斗目標，因此，社會主義的生產目的必然要求生產的成果由全體人”一句話，它按照自資本主義條件下的全球化所以按照資產階兩極分化的世胡錦濤同志在聯合國成立”的戰略體現了我國內政和外也是社會主義的本質建立和諧世界的美好共同繁榮的和諧世界做出資本主義生產目的不是為人民∫生產剩余價值或賺錢，是這而社會主義社會的生產也是社會主義制 社會l〕不實”“資產階級但已經對資本主義全球化的本質做了深刻的揭示，動蕩不安的世界。必須堅定不移地走和平發展的道路，周年首腦會議上向世界宣告：世界的將國內執我們必”〔

民共享。成果共享正是科學發展觀的題中之義，正如胡錦濤同志所說：“要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。”〔8〕

《宣言》指出：“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。[1]共產黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經濟建設是既要考慮當前發展的需要，又要考慮未來發展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業化走的是一條先發展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態環境，階級狀況》一書中不僅揭露了資產階級對工人進行的殘酷剝削，于資本主義發展而造成的生態環境惡化給工人帶來的災難。

走資本主義的這條老路，必須走一條發展生產，新型工業化道路。黨中央倡導可持續發展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結合的原則出發的。

《宣言》指出：“在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會里，工人的生活的一種手段。因此，社會里是現在支配過去。”[1]在資本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產階級增殖資本的工具。“人為物役

以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，不再成為增殖資本的工具。我黨倡導

本。隨著生產力發展和社會主義制度的自我完善，分地實現。

三、社會和諧的最高境界

《宣言》對未來社會的本質特征做了經典性概括：

級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，是一切人的自由發展的條件。”〔

多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統治另一些人受苦難

《共產黨宣言》中的下面這句話，斯抄錄了上面我們所引用的《宣言》中的那個經典論斷。這件事表明，《宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。

“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件

于資本主義及一切舊社會的根本性標志。

關系，淹沒在利己主義的冰水之中。

辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：

自己的同胞患寒熱病；律師則希望每個家庭都發生訴訟；

一個城市的四分之一化為灰燼；

打碎……”。[10]既然資本主義生產目的是為了獲取最大利潤，必然建立在多數人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經地義。《宣言》發表前，恩格斯在《英國工人我國的工業化絕不能同時保護環境，已經積累起來的勞動只是擴大、”，資本主義不是以人為本，但人民已經當家作主，“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為“現在支配過去“代替那存在著階級和階在那里，每個人的自由發展〕《宣言》的作者在其他著作中對這一思想也1894年瑞士準備出版《新紀元》”的舊紀元。恩格斯答復說：……我再也找不出合適的了”，這是社會主義新社會區別資本主義把人與人之間的關系變成金錢19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經以建筑師需要一場大火把因此少數人的幸福豐富和提高在共產主義勞動者將會越來越充“除了[1]接著，恩格“醫生希望 而且也揭露了由降低資源消耗的 在資產階級社會里是過去支配現在，而是以物為本，”1”。安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃

要充分實現“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現象，而且要消滅工農之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現實。實現《宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產力比較落后，改革給我國的發展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。我們必須切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現實課題抓緊抓好。

新世紀新階段，重讀《共產黨宣言》，立足當前，放眼未來，使我們更加堅定對社會主義的信念和信心。

第四篇：共產黨宣言 有感

《共產黨宣言》讀后感800字

《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。宣言第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。這部蘊涵著馬克思主義新世界觀的偉大著作，價值相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產階級。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。

《宣言》從1848年發表至今已經160多年了，在這160多年的時間里，世界歷史發生了翻天覆地的變化，資本主義和社會主義都在發生著形態學意義上的深刻變化。尤其是在新科技革命的推動下，《宣言》中所預示的經濟全球化趨勢也在20世紀后半葉以來迅猛發展起來。當前震撼全球的金融風暴再一次使《宣言》對于資本主義的批評為世界所關注，提醒我們重視這部不朽著作的時代價值。《宣言》揭示了人類社會發展的客觀規律，對中國社會的發展產生了深遠的影響。一個多世紀以來，中國產生了三位站在時代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《宣言》的直接影響和教育。對于當代中國來說，如何更好地總結改革開放 30年來的成就和經驗，如何在新的時代背景下探索和發展中國特色的社會主義，促進理論創新，推動實踐進步，也需要我們進一步發掘馬克思主義的思想資源，深入研讀《宣言》的深刻內涵，展示其價值和意義。通過《宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊照妖鏡，一個看階級斗爭問題角度，一套階級斗爭的思想。我們運用這一法寶看問題，一切資產階級的虛假和掩飾都無濟于事。無論資產階級如何變化，從資產階級的本質出發分析當今世界的形勢，才能不被表面現象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅定立場，搞好我國的社會主義事業。這才是我們在新形式下學習和發揚《宣言》精髓的實際意義。對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，不要說我們一無所有，我們要做天下的主人。勞動人民對于理想社會的設想，與資產階級對理想社會的設想，二者是背道而馳的，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，這就是階級矛盾不可調和而必然產生的現象。

整個資產階級曾異口同聲地向我們叫喊但是，你們共產黨人是要實行公妻制的啊，我想說，資產者是把自己的妻子看做單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產工具的地位。

我想說，資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替偽善地掩蔽著的公妻制。其實，不言而喻，隨著現在的生產關系的消滅，從這種關系中產生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。

我必須要說，毫無疑問，共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。

第五篇：《共產黨宣言》有感

讀《共產黨宣言》有感

關鍵詞；《共產黨宣言》 馬克思資本主義資產階級自記事起，受過的教育就告訴我是生活在一個社會主義的國家。在我從初中到大學的每個求學階段，課本的知識就一直教導我，現在世界分為兩大陣營，一是社會主義陣營，一是資本主義陣營，而《共產黨宣言》就是第一陣營的“圣經”。說來慚愧，雖然接受馬克思主義的相關知識也有十多年了，但作為馬克思主義經典之作的《共產黨宣言》，也是由于學業的需要，我才開始接觸和閱讀它。在閱讀和學習《共產黨宣言》的過程中，雖然讀得非常吃力，但被其深邃的內容和華美的章句所震撼。

《共產黨宣言》是一本對世界產生重要影響的書，被稱為社會主義國家的“圣經”。《共產黨宣言》曾被西方許多國家規定為中學生必讀書之一，有人評價它是影響世界的 20本書之一。初讀《共產黨宣言》讓我關注的是，為什么馬克思要在宣言的開篇以“一個幽靈在歐洲大地上徘徊”來引出共產黨在歐洲的存在，共產黨如何成了幽靈呢？讀完這一部分，我理解了，因為共產黨作為一種勢力，已經登上了歷史的政治舞臺，它的上臺使資產階級感到了威脅。他們害怕共產黨的強大給他們制造麻煩，所以對他們來說共產黨就是幽靈。所以，《宣言》把當時只是秘密團體的國際工人組織推到歷史的前臺，得到世界的公認和肯定，由此迅速的發展壯大。160多年的發展，使這個組織成為了世界政治勢力中不可以缺少的一個組成部分。

初讀《共產黨宣言》總會讓人熱血沸騰。為什么會這樣呢？我適

時地查看了《共產黨宣言》發表時兩個人的年齡，原來，當年馬克思

30歲，恩格斯28歲，他們正血氣方剛。這使我想到20世紀中期，法國哲學家薩特曾經說過；一個20多歲的青年，他還沒有信仰共產

主義，這個人是一個沒有理想的人。當年的馬克思在參觀了曼徹斯特的血汗工廠后，看到了在早期野蠻資本主義制度下工人階級的貧困悲

慘的生活，馬克思一方面承認資產階級創造了人類歷史上最先進的生

產方式，是機械化大生產的組織者和領導者，是先進生產力的代表。

另一方面，他們義憤填膺地認為是機器奪走了工人的飯碗。對工人的同情加上對資本家的義憤，使馬克思和恩格斯在給《宣言》定稿時帶

上了道德感情色彩。

《共產黨宣言》中給與我最多感想和啟發的是資產者和無產者這

一部分的內容。

《宣言》在一開篇就直白告訴我們：從古至今一切人類社會的歷史都是階級斗爭的歷史，隨著人類的發展，整個社會日益分裂成兩

大對立的陣營：資產階級和無產階級。在資產階級社會中，國家政權

主要掌握在掌握著大量財富和資本的資產階級手中，特別是大資產階

級手中。這使得國家政權不過是“管理整個資產階級的共同事務的委

員會罷了”。這不禁讓我想起了高中歷史課本中一幅插圖：圖中畫的主要是美國國會的參議員，而每一位參議員的身后都有一位身形龐大的資本家坐著。這幅畫告訴我們：在資本主義社會的國家中，管理著

社會和國家的是資本家。這使得無產階級的利益被剝奪。

其后，馬克思和恩格斯指出資本主義用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。社會中人與

人的關系只剩下純粹的金錢關系。宣言中指出：“資產階級撕下了罩

在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關

系”，事實上，當我讀到此處論述時，我認為他們的論斷有些偏頗。

以我在社會上20多年的生活實踐，我對于人與人的關系只剩下純粹的金錢關系這一論述保持中庸的立場。然而，不得不承認的是，從封建社會到資本主義社會，就連我國從78年改革開放到現在，社會的風向的確發生了改變。

同時，馬克思和恩格斯還在這部分內容中指出，農村和城市的關系在發生著變化——農村越來越趨向于城市的附屬，大量的人口從農村涌向城市。各種生產要素和資本也在發生著變化：從分散越來越趨向于集中化。同時，為追求利潤最大化，資本家們瘋狂掠奪原料產地和銷售市場，他們奔走于全球各地。他們必須到處落戶，到處開發，到處建立聯系。說實話，當我讀到此處，深深的為偉人們的時代前瞻性而感到震撼，這三個內容無一不是和我們當代世界的發展情況相吻合。有時候，我甚至懷疑，160多年前的《共產黨宣言》是為當今的中國而寫的。看看現在的中國，農村，正越來越被邊緣化，越來越趨向于是城市的附屬品，人口大量的從農村涌向城市。總體來說，當今的社會貧富差距越來越懸殊，這就是資本和生產要素趨向于掌握在少數人的手中的過程。最后，歷史的發展經驗告訴我們，資本的集約化和社會城市化進程不會使每一個人都收益。但是我們不得不承認，這個進程的確使世界在一定的歷史階段得到了巨大的發展。所以，《共產黨宣言》才說：“資產階級在它的不到一百年的階段統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”

資本主義社會有它無法解決的根本矛盾，這就是生產資料私有制和社會化大生產的弊端。《宣言》中指出：“因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。”所以經濟危機爆發了。在這里，馬克思對資本主義的經濟危機的產生分析得很到位。在多年的受教育中，我們曾經有過這樣的定式，經濟危機的爆發只能在資本主義國家出現。但現實的經驗告訴我們，只要是階級存在，只要生產資料和社會化大生產的分化存在，發達程度越高的階級社會經濟危機的爆發幾率就越高。

《宣言》中關于貧富差距的問題，馬克思及其后來者給出了建立一個共同富裕的共產主義社會的設想，而我個人認為那確實是一個美好憧憬。從人類的發展歷史看，不論哪一個時期，都有許多富含正義精神的人士們的一生都在為消除這個差距而奮斗著。但就現在世界的發展趨勢和中國的發展狀況，我倒是比較認同西方著名學者哈耶克的觀點“我們期待已久的經濟快速增長，在很大程度上似乎就是這種不平等的結果；沒有這種不平等，經濟的快速增長似乎就不可能。”“若要讓社會裹足不前，最有效的辦法莫過于給所有人都強加一個統一的標準；若要讓進步放慢速度，最有效的辦法也莫過于只允許最成功者稍高于一般人的水平。”（《自由憲章》）按照辯證法的觀點分析，只要階級存在，那么任何的階級社會中貧富差距就永遠無法消除。我作為一個社會主義國家培養長大的青年，親眼見證了祖國實現了從貧困到溫飽，從溫飽到總體小康的跨越，親身感受到國家的國際地位和影響力與日俱增。但與此同時，當代資本主義國家也正在平穩和持續地發展。資本主義社會在馬克思以后的100多年間由于其自身的不斷調整，使得馬克思在《宣言》中的一些論斷“無產階級將得到全世界”顯得有點遙遙無期。以現在正在發生的經濟危機為例，這場號稱史上僅次于1929－1933年的第二大危機，并沒有出現全社會的大蕭條。如何去理解這一現象呢？事實上，我們因該看到，《宣言》是在特定歷史背景下誕生的偉大著作，它為人類歷史翻開了嶄新的一頁，而人類的歷史從來沒有盡頭。在人類歷史發展的現階段，我們為何不能以馬克思主義的發展眼光創造出兼容并包的和諧環境，使共產主義和資本主義共同生存、共同發展呢？ 讓歷史去選擇未來的發展方向。

最后，馬克思在《宣言》中雖然豪邁的喊出“無產階級在這場革命中失去的只是枷鎖，得到的將是整個世界。”是的，人類社會歷史發展的終極有可能就是全人類進入共產主義。但在《共產黨宣言》發表160多年后的今天，西方資本主義社會已在很大程度上已經不同于馬克思生活的那個時代，雖然馬克思并沒有經歷資本的全球化、世界經濟一體化的形成、跨國公司、失業的增加等經濟問題。但《共產黨宣言》對資本主義發展趨勢的論述都一一得到了驗證，這體現了馬克思、恩格思驚人的分析能力與科學的預見能力。

在世界形勢紛繁復雜，各領域都經歷了巨大的變化的今天，雖然我是為了完成任務而閱讀的《共產黨宣言》，但《宣言》作為享譽全球、魅力四射的科學經典，它總讓人們有一種常讀常新的感覺，特別是青年人在剛讀到它的時候，總會產生一種要為什么而奮斗的沖動。我承認這次為完成任務而進行的閱讀將使我終身受益。雖然我還不能很好的體會《共產黨宣言》中的真理，但是在閱讀以后，使我對馬克思主義的無產階級理論有了比以往更深的一些了解。通過這次的學習，使我認識到，中國今后的發展和創新離還是不開老祖宗，離不開《共產黨宣言》。在這里我將以列寧的論述作為我文章的結束，列寧所說：“遵循著馬克思理論的道路前進，我們將愈來愈接近客觀真理（但決不會窮盡它）；而遵循著其他任何的道路前進，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”